因藩二十士(特に河田佐久馬)について鳥取県立図書館や資料館に行ったことがあります。その時は河田佐久間の家が断絶し、資料が散逸していたために、武術に関する原資料はなにも見ることができなかったことを記したと思います。下の写真の様に記されています。鳥取県立図書館の書籍には河田佐久馬と大石神影流とのつながりは全く記されておらず、香取で香取神道流をも修業したという事のみが記されていたと記憶しています。それで、河田佐久馬は大石神影流も習ってみたかったという程度の思いしか持っていなかったのではないかと思ていました。河田が大石神影流をある程度本気で習ったのではないかと思える資料です。記してある連絡先からご連絡ください。師である梅本三男貫正先生は、どのような刀であっても手にしたらそれを用いることができなければならないといわれました。それは手にしたときにその刀と自分とが一体になっていなければならないことを意味します。刀を振り回そうとか、タメヲ作って威力を加えてという考えを持っていては、とてもそのような状態になうることはありません。自分が使いこなそうとか振り回そうとするために、刀は自分とは別物になり、ひどい場合には柄が傷んでいようが目釘が傷んでいようが感じることがありません。記してある連絡先からご連絡ください。鳥取藩の河田佐久馬が大石神影流をある程度本気で習ったのではないかと思われる資料を昨日載せました。河田佐久馬の最初の大石神影流の師である多賀虎雄は誰に大石神影流を習ったのでしょうか。その名がありますので大石家に習ったことは間違いありません。これだけでは初代の大石進に習ったのか二代目の大石進に習ったのかはわかりません。多賀虎雄は萩藩の支藩である長府藩の藩士です。長府に多賀虎雄に関する資料が残っていました。多賀虎雄は田原英之助と名乗っている時期がありますので、天保14年に出された皆傳の伝書には田原英之助と記されています。この伝書に記されているように多賀虎雄の大石神影流の師は初代の大石進種次であったことがわかります。記してある連絡先からご連絡ください。多賀虎雄と笹尾羽三郎さて、昨日述べた多賀虎雄ですが多賀は大石神影流を修業する前に一刀流を修業して免許を得てます。一刀流も中西家を経た一刀流ですので防具着用の剱術は大石神影流以前に稽古していたことになります。昨日述べたように多賀は一時田原を名乗っています。下の写真で分かるように多賀の一刀流の師は笹尾羽三郎です。残した人物として有名で、この資料によって何藩の何流のどういう人物が廻国修行を行っていたのかがよくわかります。ここで笹尾羽三郎が一刀流を教えていたという事が多賀宛ての資料からわかりました。ところで、土佐の樋口真吉の嘉永5年8月の日記には以下のようにあります。3月4日(日)に行います。今回の講習内容は大森流です。記してある連絡先からご連絡ください。ついて昨日述べましたが、笹尾羽三郎は一刀流だけでなく大石神影流も修行していました。下の写真のように記されています。武市半平太の『剱家英名録』には次の写真のような記述があります。この当時、複数のの剱術流派を学び、複数の流派を教えていた者は珍しくありません。久留米道場の稽古記録が更新されています。3月4日(日)に行います。今回の講習内容は大森流を中心といたします。記してある連絡先からご連絡ください。虎乱刀の想定は前方に逃げ行く敵を追いかけて抜付け、斬撃します。最初の抜付けは相手に届かぬ想定です。植田平太郎先生はこの動きを次のように解説しておられます。「(対手の左側面へ)抜付けたるも剣先が届かぬため直ぐ左足を踏込みつつ諸手上段に引冠り更に又右足踏込んで斬込み・・・」この虎乱刀で陥りやすい間違った動きは抜付けた時に敵に対して正対してしまいそうになることです。抜付けはあくまで半身で行われなければならないのですが、相手を追いかけ抜付けると、どうしても左足で床をける動きになりがちで、床をけってしまうと、上半身は相手に正対しようとしてしまいます。このようにならないためには下肢を緩め、足首・膝が前に送られることによって下肢に居っている上半身も前に出るようにしなければなりません。3月4日(日)に行います。今回の講習は大森流を中心に行います。記してある連絡先からご連絡ください。稽古道具を所有すると確実に上達してきます。稽古でも居合刀や鞘木刀は必需品です。はじめからこれら全てを買い揃えるのはたいへんですから、お貸ししていますがいつまでも借り物に甘えていると、なかなか上達しません。人の心がそうさせるのか、せっかくお金を出して買ったのだからと本気になって稽古するようです。真剣などの高価なものを買った場合はそのような心理が作用するようで、まじめに稽古している方は真剣を使用し始めると、さらに上達しようとして、より真剣に稽古に臨むようになられます。高価な稽古道具だと思いますが、計画を立てて購入してください。3月4日(日)に行います。今回の講習は大森流を中心に行います。記してある連絡先からご連絡ください。正対してしまう初心者の方が抜付けられると、体が正対してしまう事があります。抜付けは体が開き半身でなければならないのですが、正対してしまう大きな原因は前に出ようとすることにあります。体の遣えぬ方が前に進もうとすると立っていても座っていても後脚で床をけってしまいます。後脚で床を蹴ると左腰は前に出て体は正対してしまいます。これは英信流で立膝に座ろうとする時に体が正対してしまう方にも共通して言えることです。記してある連絡先からご連絡ください。銃剣道は西洋から輸入されたものを日本化した武道ですが、一般には明治になって帝国陸軍とともに発達した武道とされています。このイメージは帝国主義を進める大日本帝国の富国強兵のもとで作られた侵略のための武道という負のイメージを持たれかねません。一般にもそのような負のイメージを持っている方が多いと思います。銃剣道は、かっては旧軍出身者が中心であったものが現在は自衛官が中心となって稽古されています。したがってこのような一般の人のイメージは銃剣道をする大多数の人たちにとって全く気になっていないように思えます。自衛官は銃剣道を一般に普及させるという目的は持っておらず、自分たちが大会で勝つことに大きな意義があるからです。ところが実際に銃剣(剣付き鉄砲)を輸入し、その使用法を日本人に教えたのは高島秋帆であり、その時から銃剣道が日本において始まったといってもよいと思います。「銃剣道は幕末植民地を得ようとしていた西洋列強から日本を守るためにはじめられた武道である。」と定義できると思うのです。このように銃剣道の始まりを定義し、高島秋帆を日本における銃剣道の元祖としたら銃剣道に対するイメージも変化してくるでしょう。私がいくら、そう考えても銃剣道をする人達が歴史に興味関心を持たなければどうにもならないことですが。写真の絵は高島秋帆が徳丸原で高島流の演習をしたときの絵巻の一部です。記してある連絡先からご連絡ください。銃剣術は銃槍術と記されることがあります。江戸時代には表記が混在しています。父が子供の頃には在郷軍人の方の中には「銃槍(じゅうそうじゅつ)術の稽古をしよう。」と言っておられた方もおられたようですので、明治以降の陸軍では正式には銃剣術と言っていたとしても銃槍術という言い方はかなり長い間使われたものだと思います。銃槍術ですが江戸時代には銃鎗術と記されており槍の漢字はまだ見たことがありません。「鎗」と書いて「けん」と読み仮名がふられているものもありますので「銃槍術」と記されていても「じゅうけんじゅつ」と呼んだ場合もあると思います。銃剣と銃鎗のちがいは銃の先につけたものの形状の違いによるものだと思います。バヨネットと言われていたものを翻訳するときにその形容からただ針状にとがって鎗に似ていたものを銃鎗と訳し、短剣の形状になっていたものを銃剣と訳したものと思います。したがって当時翻訳された出版物には「銃剣または銃鎗」という表記もあります。輸入されたものは翻訳されると同時に日本化していきますが銃剣の使用法もその例外ではありません。当時の翻訳書をそこだけ読むと、日本の武道であるかのような錯覚を覚えることもあります。具体的な技術は翻訳の出版物に、原初の挿絵をそのまま用いているものがあり見て取ることができます。当時の教練の様子を双六に描いたものもありその様子を知ることもできます。写真は双六の一部ですが、絵の右の右の防ぎ方は現在の銃剣道連盟では用いない方法です。私が旧軍の軍人さんに、かってはこのような防ぎ方をした方もあり、教えられたこともあると、教えられた方法にそっくりです。右手首を内側に返し銃の上下がさかさまに近くなるようにして防ぐ方法です。記してある連絡先からご連絡ください。幕末にはオランダやフランスイギリスなどの軍隊の教本が翻訳されて日本で教本として用いられました。それらのなかには文字で示すだけでなく絵図が挿入されているものもあります。写真の銃剣術の絵は英国の軍隊の教本を翻訳したものに載っている挿絵です。今現在の銃剣道は競技化があまりに進み、刺突したときに腰を入れることはしなくなくなってしまいましたが、私が初めて習ったころは上の図にあるような腰を入れた刺突をしていました。刺突したときの右手の位置や左手の保持の仕方などは異なっていますが、おおむね同じといってもよいかもしれません。構えの姿勢は異なっていますが何か、この構えをする必要性があったのかもしれません。記してある連絡先からご連絡ください。叩き合うのではなく太刀打の稽古で決められたとおりに手順を繰り返すと稽古にはならないと指導してきましたが、かといっていかにも真剣に行なっているということを自分で感じるために勢いに任せてただ叩き合っても稽古にならないどころか下達する稽古になってしまいます。斬り込む刹那であっても相手の変化によってはこちらも変化せねばならず、斬り込んでいても相手に流されれば更に変化しなければならないのが武術です。決められた通りをいかにも稽古しているかの実感を得ようとして激しく斬りこんだとしても、それは形を通じてどのようにでも動ける体と心を養うことにはなりません。記してある連絡先からご連絡ください。徳丸原で高島流の演習をしたときに神道無念流の斉藤弥九郎が砲手としてこれに参加していたという事は述べたとおりです。斉藤弥九郎は伊豆韮山代官の江川英龍の家臣という立場にありました。(実際には家臣というよりも神道無念流の同門として斉藤弥九郎の社会的地位を上げ、また力も借りるために家臣という地位を与えたのではないかと思います)。江川英龍は高島秋帆の弟子となりやがて免許を得て高島流を教えることになります。斉藤弥九郎は門人に土木作業をさせたといいますが、これは西洋砲術が土木作業の知識なしにはなしえないことであったからといいます。長州の来嶋又兵衛は江戸で斉藤弥九郎にあって、その学問の深さに感銘を受けて、長州から江戸へ剱術修行に行くものは斉藤弥九郎のもとで修行する事をススメ、自分の息子にも江戸で神道無念流を学ばせています。学問の深さに感銘を受けたというのは一般的な儒学ではなく西洋砲術の知識の深さに感銘を受けたという事ではないかと思います。斉藤弥九郎については新資料を用いて、その1面を9月の学会で発表したいと思っています。記してある連絡先からご連絡ください。剱に剱なし居合の方を覚えある程度抜き差しが上達すると刀をより思い通りに操作したくなりますが、ここに落とし穴があります。それまでは基本に忠実に体の力みをなくし、ゆっくり静かに臍下中心に体を動かそうとしていたため、知らず知らずのうちに体の調和が保たれ、刀も正しく動くようになっています。腕力を用いていないために刀が威をもって動いているのか速く動いているのかは自分自身で非常にわかりにくい状態にあります。そのため欲が出てしまい、自分で刀を操っている実感を持とうとしてしまい、臍下ではなく小手先で刀を扱おうとしてしまうのです。小手先で刀を扱えば刀の重さが前腕にかかり刀を振っている実感を得ることができますが、しょせん小手先の技にすぎません。起こりははっきりわかり、変化も簡単に見て取ることができます。「剱に剱なし、體を持って剱となす」という言葉がありますが、この言葉の意味することをよく考えて稽古してください。父の家の庭に咲いていた花です。久留米道場の稽古記録が更新されています。記してある連絡先からご連絡ください。勘違い力みをなくすのは、体をより効率よく用いるためであり、腕の重さを用いるのもまたこの重さを効率よく用いるためであって、腕の重さを用いるためにただ単に力を入れずに、だらだらにして用いればよいのだろうと考えるのは大きな勘違いです。込込や切落の形を稽古するときには腕の重さを用いるのが効果的ですが、これを力抜きさえすればよいのだと考えると相手に接触したときに自分の方が砕けてしまい、腕の重さが相手に伝わるべきものが自分の体に吸収してしまうことになります。感覚的に言うと力みは抜き去っていながら臍下から指先まで通じていなければならないのです。染んだじょうあちでは何も起こりません。言葉尻にとらわれず工夫を重ねてください。先日、裏山に久しぶりに猿達がでてきました。夜ずっと泣き声がしていましたので子ザルたちが寒くて泣いてるのかと心配でしたが、次の日仕事から帰ると元気に木の葉の下から何かを拾って食べていました。夕方なので、あまりはっきり写っていませんが同じ猿の3態です。大きな大人のサルたちは写真を撮ろうとしてもすぐに逃げて山に入ってしまいますが、子ザルたちはあまり気にならないようです。裏山のサルたちもずいぶん人様のものを盗って食べていますので、この地域の人たちからは嫌われて追い払われていますので、人には用心しています。久留米道場の稽古記録が更新されています。記してある連絡先からご連絡ください。自ら会得する稽古は自ら技を習得する心で行わなければ上達にはつながりません。教えてもらえるという甘い考えでは上達は難しいのです。一度示されたら、その示されていることに集中して動きの細部まで見逃さない気持ちで見て取り、それを自分のものにする稽古をしなければなりません。いつでも同じことを教えてもらえるという甘い考えでは上達する方の10倍以上も時間がかかってしまいます。見せてもらえるのは一度だけ、その中で見て取ろうという覚悟がなければなりません。何度も繰り替えしていればそのうちに上手になるだろうお考えるのは大きな過ちです。何度もダメな動きを繰り返していれば駄目な動きのみが身についていき、ますます上達は困難にって行きます。自分自身の次の一度の稽古のみで示されたことを完璧に身に着けようという覚悟がなければその稽古は上達へつながりません。いつまでも同じ指導ばかり受けている方は自分がどのような稽古をしているか振り返ってください。三日前の朝、朝ご飯を食べに裏山に出てきた猿です。猿と私の距離は10m位です。