城中の備えとして矢を並べて天井にした備えが語られ、また瓦が鉛であるのは銃丸のためではないかと推測されています。このような備えはお城のことだけであったのではなく、武家屋敷にあっては槍や薙刀はしまいこまれず、すぐに手にできるところに掛けられていますし、次の間にすぐに移れるように工夫され、壁の下方が通過できるようにされた工夫もありました。現代ではそのような工夫がなされた家屋はありませんが、備えということであれば台所の目に付くところに包丁を置きっぱなしにして泥棒の武器にしてしまわないように用心しなければなりません。火事や強盗などの万が一の場合には部屋のどこから避難できるのかも常日頃から考えておかなければとっさに行動するのは難しいでしょう。下記の日程で久留米道場で指導いたします。興味のある方は久留米道場の連絡先へ御連絡ください。9:00~13:30貫汪館居合講習会を3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。槍術(『甲子夜話』より)本田氏譜弟(ふだい)の士、小野某に言伝しは、中書忠勝は世に所知の驍勇なるが、鎗術は下手なりしと。中書老後まで鎗は殊に熱心にて、家臣を相手にして、日々のように修行することなり。然るに相手の若士どもに中書入身をするに、殊のほか拙技にて、自由につかれしと也。人の入身をつくにも、鎗聞かず、自身にも残念に思われしや、ひたすら修練怠らざりしと。常はかくのごとくなるに、軍場に臨みて敵と戦ふときは、其技の絶倫、世の云ふ所の如くなりしと。戦場での働きがすばらしい武士でも普段の鎗の稽古では、入身をしても相手に突かれ、入身の者をついても鎗先がはたらかず上手ではなかったということです。槍術の入身とは長い鎗を持った相手に短い鎗を持ったものが手元に付け入り突く稽古で、長い鎗を持ったものは手元に入られる前にこれを突き止めます。槍術では江戸時代後期に盛んに互角の稽古が行われるようになる前は入身稽古が一般的に行われていたようです。戦場では目覚しい働きをするものが普段の稽古ではそうでもなかったという話はよく聞くことです。逆に火縄銃の達人で飛ぶ鳥を落とす技を持っていたものが戦場では当たらなかったという話があります。この話には続きがありますので明日読んで下さい。本日、柳河の古文書館へ行きました。古文書館の資料は豊富でいくら時間があっても足りません。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。素肌物と甲冑物(『甲子夜話』より)林氏前条をみて云ふ。技術の人を助くるは少なからざることなれども、真剣の勝負に至りては其人に存する故、しかあるべきことなり。先頭の鎗と云ふものは扣きふせる位のこと多きなるべし。昔血戦を経し御旗本衆、其名は忘たり。太平の後、途中にて狼藉者に出逢、抜合せて斬りたるとき、殊の外切あしく、やうやうにして切留たり。其佩刀軍陣の度ごとに用ひし所の物なりしが、自身も此時に至り、初めて其刀の切あしきに驚きて、出陣の時は甲冑の上より扣き伏せる所を第一に用ひて、いつも利方ありしが、素肌を立派に切んとしては用法違う故に、既に不覚を取らんとせしと云しとなり。銕味の利方別なるべし。是等心得あるべきことなりと云けり。研師の上田先生にも太刀は叩くように作られているという御話を伺ったことがあります。所謂蛤刃で斬るには向かないのだと思います。鎗も戦場では叩くことが多かったと聞きますし、そのような形を残す流派もあります。甲冑を着たときには鎧はずれの空きどころを斬り突くのだという話も有りますが、話にあるように叩き伏せて首を取ることも多かったのではないでしょうか。大身の鎗といったものも鎗で切るのではなく叩き伏せるのに便利であったのではないかと思います。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。写真は柳川で雛祭りの時に用いられる「下げもん」を周囲に飾ったひな飾りです。柳川古文書館に飾ってありました。この「下げもん」ですが大石神影流と関係があると大石先生から伺いました。大石進は突きの稽古をするときに始めこの「下げもん」の毬を目標にしていたそうです。突きの上達とともに毬の損傷が激しく、すぐ壊れるようになったためやがて毬の代わりに石をつるして、それを突く稽古をしたという事です。その石が砕けるようになってしまったというのですから半端ではない稽古です。一度突いて揺れているのを続けて突く稽古をしたといいます。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。久留米での稽古(1日目)前回上達されていた方が今回まで良い稽古を続けておられるので、少し手直しするだけでグンと上達されます。本人はそれほどの違いがあるとは思われていないかもしれませんが、正しい稽古を重ねていればほんのわずかの手直しであっても見違えるように変化するものです。「力を込めなさい」とか「固めなさい」というように修正(修悪?)するのならわかりやすいのですが、力を抜かせ滞りをなくして修正するのですから、どれほど良くなったかは本人は分かりにくいと思います。良い稽古を続けるとはどういうことかというと、流派の中で踏まえていかなければならないことを自分に妥協せず、また、いささかも私見を加えず教えられたままに稽古し、指導された事と異なる動きをしてしまったらそれに気づくことです。逆に駄目な稽古をしていたら下達してしまいますが、駄目な稽古とはどういう稽古かというと、試験を加え教えられたことを自分の考えで自分に都合のよいように変えながら稽古することです。一つ一つの積み重ねによって知らず知らずに上達するものであるのに、一足飛びに上達したかのように感じたく法にかなわなくても我儘にただ自分の都合のよいように稽古することを言います。この駄目な稽古は自分自身では気付きにくいのですから厄介です。私見を交え我儘に稽古しているにもかかわらず、御自身は自分は正しく言われたことに忠実に稽古していると思い込む場合がほとんどです。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。稽古し、其後太刀打ちの稽古をしました。素抜き抜刀術では文字通り秘伝である呼吸法を伝授しましたが、秘伝といっても怠っていては身につくものではありません。幸いに生きていれば呼吸をしているわけですから稽古の時間は十分に有ります。この呼吸法なしでは次のステップにいけませんのでしっかり身につけてください。正したことを以下に述べます。「鞘引きは左手に力を入れぬこと。」鞘引きが不十分であったからといって左手に力を入れてしまうと左腰の働きにまでブレーキがかかってしまいます。鞘引きのときの左手は文字通り鞘を後方に下げるだけの力以上は絶対に用いてはなりません。力を込めてしまうのは鞘引きをしているという実感を覚え自己満足しているに過ぎません。「切先が鞘から離れた後に右手を使わぬこと。」抜きつけの刀の威力がないからといって、切先が鯉口から離れた後に少しでも刀を右手で振ってしまうと、ただでさえ威のない刀がますます死んでしまいます。抜付けはあくまでも抜付けであって、抜いた後に振ると言う動きはしてはなりません。刀に威がないのは切先が鯉口から離れるまでの動きが悪いことを知らなければなりません。「振りかぶりで、体を前傾させぬこと。」刀を振りかぶった時に体が少し前傾してしまうのは、一つには上半身中心に刀を運剣してしまっているからです、また速くきろうという心も自分の動きを乱してしまいます。「刀は正しく振りかぶること。」これは前条と同じ内容ですが、せっかく斬撃の稽古で刀を振りかぶったときの頂点を体で知っているのに、方ではそこを通らないのは心が焦っているからです。通るべきところを通っていなければ、刀の威もあるはずはない事に気づかなければなりません。「大森流の血振いは刀を振回しません。」大森流の血振いは吊り下げたところから右手が少し身体の後方を上昇した後に下方に落ちるだけです振ろうとするために崩れが生じます。「太刀打ちは素抜き抜刀術の身体遣いで。」木刀を手にしてしまうとこころが木刀に取られ、上半身中心で動きがちになるのですが、今の段階で形を見事にまた上手に使う必要はありませんので、しっかりと基礎の動きの上に積み重ねていってください。下の梅の写真は久留米市内の寺院の梅です。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「岩波」の突き英信流表の「岩波」の突きは、相手の肋骨を貫く突きでなければなりません。そのためには手先の技であってはならず体全体で突く必要があります。体全体で突くといったら体を力ませて固めて突くのが体全体でつくことだと勘違いしてしまう方も居られますので、ヒントを述べておきます。以上に述べた事を目安にして稽古すればおおむねできるようになると思います。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。業ある本の書評ある武士に関する本を読んでいたら間違いがあったり、誇張されていたりするので少し述べておきます。居合の稽古の時に二刀を指していないのをまるで素浪人のようだという記述がありましたが、稽古であるからこそ一刀で稽古する流派もあったのだという事実も知らなければなりません。抜刀道という記述もありますが抜刀道という江戸時代にないものを引き合いに出すのは良くわかりません。藩という名称は明治の廃藩置県の時にできたと記述されていますが、江戸時代の後期の武士の日記や門人帳、英名録などには当然のように土佐藩、柳河藩などといった使われ方がなされています。井上伝兵衛は雨の中傘をさしているところを刺客に襲われています。広島藩の貫心流の師範である初代の細六郎は突然刀で切りかかってきた暴漢を傘で圧倒し、説諭したことで広島藩で高名になっています。傘を絶対に差さなかったというのはありえません。柳生石舟斎と徳川家康の無刀での立合いでは何かを家康の顔面に投げつけたと見るのが心得のある武術家の常識であるとも述べられていますが、既に大身の徳川家康が無刀の技を所望した時にそのような無礼が許されるかどうか・・・。坐礼は必ず左手右手と出すようにも書かれていましたが、小笠原流では必ずしもそうではありません。現代では無人の公衆トイレに入る場合、ドアの閉まった個室に入る時には用心のため足で蹴って入るのがよいとありましたが、公共物にそんなことをしてよいかどうか。柔術の試合にも言及してありましたが、襟の取り合いで始まるのではなく、遠間で構え足、拳を使う機会をうかがったと記述してあるものの、出展はありません。江戸時代に柔術に試合が広範囲で行なわれたかどうか、またどのような試合だったのかは武道学会でも明らかになっていません。試合を全くしない流派も多く、相撲のように組んだところから始まる流派もあったようで実態がわからないのです。刀のある時代に今の総合格闘技のような試合をしても意味がありません。江戸時代の武士に素手と素手で命のやり取りをしようという考え方は無かったからです。藩校などの記録では形ではなく組打稽古をさせたとある藩もあり、乱捕り形式の稽古が行なわれていたと考えられますが、実態はよくわかりません。宮元武蔵の二刀流は馬上武者を夢見たことからであった。ありましたが武蔵の五輪書を読めばなぜ二刀なのかはわかります。武士は安易に離婚はしなかったと記されていますが、それこそ地方ごとにことなっていたのではないかと思います。土佐藩の資料を見る限り、現代人よりも離婚再婚が多かったのではないかと思うほどです。離婚された女性も他家に嫁いだことも記されています。外にも色々とこれは?と思える記述がありました。私が言いたいことは刊行されている本を全て安易に信じてしまってはならず、特に歴史に関することは可能なら責任のある研究者が記した書籍を読むほうが無難であるということです。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。行った際、柳河古文書館を訪れたことについては触れましたが、ある大学の文書目録を確認するためでした。久留米の剣術家である加藤田平八郎の家はその息子である加藤田大介が大正年間になくなることで終わっています。加藤田家の資料は加藤田大介の門人に受け継がれ、それを戦前に大日本武徳会が筆写し残したものを、学会の先生方は見る事ができる状況にあります。加藤田大介から受け継がれた資料の持ち主の所在はわかっていないのですが、その資料の一部がある大学にある事がわかったので、文書目録を調べたわけです。結果としてすべてがある大学に存在するのではなく、一部が其大学に存在するという事実がわかりました。大学教授が私的に集めたものののなかにあるのですから、ひょっとしたら古書店に売りに出されていたものかもしれません。なると加藤田家の資料は散逸してしまったことになるので非常に残念です。ねがわくば加藤田家の資料の所有者から一時的に借りていたまま大学教授が亡くなられたということであれば良いのですが。久留米で加藤田家の墓参りに行きました。今は加藤田家は絶えていますので無縁となっています。左側の墓石が加藤田大介の墓で右側が加藤田家の墓です。加藤田大介は千秋と号しました。加藤田平八郎の墓石もあったに違いないのですが、現存しません。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。力を10分の9抜く初心者の方にいくら力を入れないで下さい。力まないで下さいといっても、ご自身では力んでいないつもりか、力を入れて居ないつもりか、一向に体の無理無駄な力がなくなりません。そのままでは手馴れた動きになることはあっても、何時まで稽古しても何度稽古しても上達する事は絶対にないのですが理解できないようです。先週は「体の力を10分の9抜いて残りの10分の1だけで動いてください。」と居合を稽古する方にも柔術を稽古する方にも指導してみました。すると初めて力を入れられなくなりました。言葉を変えて言うとやっと指導を受け入れることが出来る素直な初心者になれたということです。当然の事ですが、業も身についていないその状態ではまともに立つ事も動く事も出来ません。今まではその状態の10倍力んで体を支えていたのですから、中心線が真っ直ぐでなくても崩れる事は無かったのですが、その状態になれば中心線が通っていなければ崩れてしまうのです。真っ直ぐにたつ稽古が始まったわけです。道のりは長いのですがスタートラインに立っていなければ上達する事は絶対にありません。この状態からのみ技の稽古が可能になります。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。狐(『甲子夜話』より)邸隣に住める人の曰。某(それがし)幼少のとき、上野山下の根岸に住す。其とき山より老狐出て能馴れ、後は食を与れば屋中に入て人傍に在て食ふ。この狐、人のみに非図、禽類をもばかすと覚へて、一日烏来て樹杪に在り。かの狐其樹を回れば、烏飛去ること能わず。狐樹下に居て頭を揺らせば、烏も樹上に在て亦頭を揺す。一切狐の為すが如くせり。然れば血気あるものは、飛走の類も惑すものと見へたり。武術のお話ではありませんが、『甲子夜話』には狐や狸が人をばかす話や雷が落ちたときにそこに現れる雷獣の話が出てきます。狐や狸が人をばかすのは当然のこととして考えられており、雷獣については猫より少し大きい獣であると記されています。現代人は狐や狸が人をばかすことはないと思い、雷が落ちたときにそこにすぐに近寄ることもありませんし雷獣などの存在は信じないと思います。存在することはありえないと思っていたものが存在していたら完全に裏をかかれてしまうことになります。武術においては「知らないものは存在しないのだ。」と考えるよりも、世の中には知らないものが多く存在すると考えていたほうが隙は作らないでしょう。狸は裏山に住んでいますが、未だに狐が裏山に居たのを見たことはありません、父が子供の頃にはいたということなのですが。狐は私がかって沼田の町を車で走り信号で止まっていたときに青信号の歩道を渡るのを見たことがあります。頭をしっかり前に向け尻尾をぴんと張り、その姿には気品があり、軽やかにゆっくりと歩道を走っていたのですが全く体の重さを感じさせず僅かに宙に浮いているのかと思ったほどです。狐は歩道を渡るとどこかへ行ってしまいました。其姿があまりにも美しかったのでいまだに瞼に焼き付いています。久留米道場の稽古記録が更新されています。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。公共の体育館のほとんどの道場には神棚は設置されていません。これは行政が特定の宗教に関わる事を避けるためですが、そのかわりと言っても良いくらいほとんどの道場の上座に床の間がもうけてあります。これは神棚の変わりと考えて良いと思います。ところが、公共の体育館の道場ではダンスや体操や太極拳や中国拳法の方など日本の武道とはかかわりを持たない方が練習をされています。いった方達はもともと神棚や上座という発想をもたれませんので床の間に着替えを置いたり練習道具を置いたり、ひどい場合には腰掛けたりされています。これは知らないから仕方が無いのですが私達日本の武術を稽古するものは絶対にそのような行動をすべきでないのは当然の事です。3月6日(日)に実施いたします。19時~20時45分です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。