研究者情報全体を検索する場合は右端の「すべて」を選択して下さい。本発表の課題は、分離派建築会による「芸術としての建築」という主張が提起されてくる背景を、明治末から大正期にかけての思潮の中に探ることにある。そこで注目したいのは、分離派の若き建築家たちよりも数年年長で、当時文壇・論壇で活躍し始めていた和辻哲郎の動向である。西洋近代の「芸術」観の受容や教養主義といった時代背景の下で、和辻が「自己表現」としての創作や「民族」の根源的な想像力・創造力についてどんな思想を語り出していたかを見ることで、特に堀口捨己との注目すべき同時代性を確認できるはずである。G・E・M・アンスコムは『インテンション』(1957)で、人間の行為を「理由・意味」という観点から分析し、現代の哲学的行為論における一つの潮流(行為の反因果説)を作りだした。(1974)に主に依拠して、彼女の目的論的な行為論を確認した上で、それを(一見突飛な組み合わせに見えるかも知れないが)マルティン・ハイデガーや和辻哲郎の思想に看取し得る「行為の全体論的構造」という議論と接続させて、新たな目的論的行為論の可能性を提示すべく試みる。問題の背景として、『インテンション』の議論も周到に踏まえたD・デイヴィドソンによる「行為の因果説」に対し、反因果説の立場から改めて行為の描像を提示し直さねばならないという事情がある。──ある一つの行為には様々な「理由」が想定可能だが、その中から実際に行為を引き起こした実効的な理由を、行為の「原因」とも見なして区別するという因果説は、なぜ「あの行為」ではなく「この行為」がなされたのかを理解する上でも、一定程度説得的な枠組を与え得る。それに対し反因果説としては、一人の人間の内に(時に対立する)様々な理由があるなかで、因果関係に拠らずに、まさに「この行為」がなされるにいたる仕組みを提示する必要がある。そこでアンスコムが改めて検討するのが、なすべき行為を結論として導出する実践的推論である。彼女は、(彼女が参考にしつつも批判するG・H・フォン・ウリクトとは違って)そこでいわば発見的に導出される行為を、論理必然的に一つに決まる結論とは捉えず、目的の達成にとって有用かつ実現可能性の高い選択肢の一つにすぎないと見なした。それでもなお、なすべき行為が実際いかに絞られ定まってくるのかを示すために、彼女は人間が持つ種々の「目的」の間の相互関係について考察する。この「諸目的の相互関係」に関する議論を、ハイデガーや和辻が明らかにする「行為の全体論的構造」と重ねて解釈してこそ、より包括的な行為論を構想することができると思われる。とも呼称すべき立場として提示する。−和辻哲郎とベンヤミンの哲学から出発して」の提題者の一人として発表。和辻哲郎の倫理学理論の行為論的転回:「徳」に基づく知覚と行為の一体的構造.本データベースの内容を無断転載することを禁止します。