「さて、11人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておられた山に登った。イエスに会い、ひれ伏した。イエスは、近寄って来て言われた。『わたしは天と地の一切の権能を授かっている。あなたがたは言って、すべての民をわたしの弟子としなさい。彼らに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。(マタイ28:16~20)この言葉は有名なイエスの宣教の大命令と言われる言葉です。イエス様の最後の言葉、遺言と言ってもいい言葉です。11人の弟子と言いますのは、弟子の一人のユダが裏切って自殺してしまったためですね。残されたのは11人の弟子たちだけでした。ガリラヤの山に行って、復活の主と出会った後で、主にひれ伏して礼拝をしたときに、11人のうち何人かの弟子たちはまだ疑っていたとおあります。5人疑っていたならば、後残りの6人しか復活のイエスを信じていなかったことになります。三年間、寝食を共にしてキリストの弟子としての訓練を受けたにもかかわらず、真に信仰をもって従っていたのは残りの数名しかいませんでした。わずかの12名の弟子たちの内に、一人は完全に裏切って離れて行って、しかも自殺という罪を犯して死んでしまいました。イエス様からも生まれてこなければよかったと言わしめたほどです。11名の中にはまだ疑う者もいたのです。このわずかの不完全な弟子たちに向かって、主は最後の大事な遺言ともいうべき言葉をお語りになりました。不完全な群れ、まだまだ頼りない未熟な弟子たちでした。いう弟子たちに対して主ご自身の方から近づいてこられたのです。弟子たちは、疑いつつも主に従っていたのでした。わたしはそれでもいいと思います。疑いを持ちながらでも、仲間について行く、群れを離れないでついて行く、そこにもすでに主の選びがあると思います。いう不信仰ながらも、実際に伝道してゆく中で、主の不思議な御業を次々と体験してゆきます。復活信仰、復活の証人としての確信が身についてくるのではないでしょうか。多少疑いがあっても、確信がなくても群れについて行くということです。何よりも礼拝を守ることです。疑っていた弟子たちも、疑いや不信を持っていましたが、それでも山に登って礼拝しました。この礼拝を続けることが第一です。すべてはこの主を礼拝するところから始まるのです。疑いがあっても、不安を抱えていてもまず礼拝を守りましょう。「安息日を覚えてこれを聖とせよ。」という十戒の戒めにある通り、安息日を守ることです。礼拝している最中に、イエス様が近づいてこられるのです。people.そしてわたし達が日曜礼拝をさせてくださいと、人々にはっきりという時に、神様が働いてくださってそうさせてくださるのです。この日曜礼拝を守ること、これがイスラエルの時代から、信仰者の戦いでした。モーセがエジプトの国から、労働の奴隷であったイスラエルの民を引き出し、荒野で礼拝をさせてくださいと王にお願いした時以来の戦いです。この世の王は、これを許しませんでしたが、神様が働いてくださって、民を労働の奴隷から脱出させて、荒野での礼拝へと導きだしてくださいました。礼拝を守るための戦いでした。わたし達は毎週、毎週、この戦いをしています。礼拝からまた皆さんを、この世に宣教者として遣わします。礼拝の最後にする祝祷は三位一体の唯一の神の名によって神の祝福を祈り、皆さんをこの世に派遣するための祈りです。皆さん方は一人一人宣教師なのです。世界祈祷週間は外国の出来事ではなくて、この町の私達の身近の出来事なのです。「天と地の一切の権威を授かっている」尊いイエス・キリストの御名を、皆さんが帯びて出発するのです。毎週毎週のこの礼拝が、派遣式でもあるのです。カンボジアやインドネシアの社会では、イスラム教や仏教という異教の神々の反対もあるかもしれません。キリストの権威を身に帯びて、わたしたちもこの異教の国日本へ遣わされてゆくのです。2.行って全ての民を弟子とせよイエス様は最後にこう言われました。「だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子としなさい。彼らに父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」(28:19~20)と。この命令を原文のギリシャ語に忠実に訳してみますと、主動詞は「弟子としなさい」です。それに「行きながら」「バプテスマを授けながら」「教えながら」という現在分詞がついています。現在分詞というのは常に継続して行われる動作だということです。英語ではingのついた動詞になっています。解りやすく訳してみますとこうなります。「あなたがたは、絶えず出かけて行って、すべての国民と民族をキリストの弟子になるよう訓練しなさい。そのためには、三位一体の神が三者のうちで愛の親しい交わりを持っているように、人々をこの愛の交わりの中に招き入れ続けなさい。聖書の御言葉の訓練と教育を常に怠ることなく行いなさい。そのことによってあなたがたは初めてキリストの弟子を造ることができるのです。わたしの教えに忠実なものとなることができます。この最初の御言葉「あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子としなさい。」という言葉に注目してみたいと思います。したらすべての民をキリストの弟子とすることができるでしょうか?今私たちの教会では会員のうち三分の一が外国の方です。外国の方々に言葉でもって訓練できるかどうか心配です。何も訓練しないままで、バプテスマだけを授けてしまっていることはないだろうかと反省することもあります。言葉の壁と限界を感じることがあります。イエス様はこう言いました。どこの国の人でもキリストの弟子にすることです。スリランカ人であろうがモンゴル人であろうが、アメリカ人であろうがキリストの弟子にすることが、主の御命令なのです。一つ教えられたことは、やはりどこまでも出かけるということです。最初の19節「だから、あなたがたは行って」とあります。今度のクリスマス礼拝に、家族や友人をお誘いすることは大事ですが、礼拝に来てくださった方を訪問し、そこで御言葉を宣べ伝えることです。礼拝はやはり礼拝の場所です。み言葉を聞いて祈りをささげることが主な内容です。それだけではキリストの弟子は造れません。出かけて行くことです。そこで教えることです。そこで三位一体の主にある愛の交わりを形成することです。それは宣教師だけの働きでしょうか。牧師だけがそれをするのでしょうか。ありません、この宣教命令の言葉は全クリスチャンに向かって語られ、命じられているのです。Savior.もう一度申しますと、この18節以下の主の宣教のご命令というのはこう言うことです。主のもとに来て、御前にひれ伏して礼拝を捧げることです。次にこの日曜日の礼拝から出かけて行くことです。礼拝が終わって家に帰るのではありません。生活の場に宣教者、証人として派遣されるのです。そこで、生活の中で三位一体の神の愛の交わりに人々を招き入れ、愛にあって、主の教えである聖書を学びながら教えるのです。この弟子を造るという仕事を主が再臨される時まで行い続けなさいというご命令です。主ご自身がいつもその場にいてくださって、助け導いてくださる」というのです。「わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」と約束しておられます。この御命令に従う者と共にいるということです。この目的のためにわたし達は召し出されたのです。わたし達が救われたのは、この弟子造りのためなのです。万民すべての民をキリストの弟子にするために救われたのです。疑いがあっても、不信仰な者でも、主はわたし達をキリストの弟子として召し出してくださいました。礼拝を守り続けることです。教会を離れないで、交わりの中につながり続けることです。礼拝が証であり伝道なのです。バプテスマを受けたばかりの方でも、わたしは日曜日には教会の礼拝に行きますと、誰かに公に証しすることが宣教の立派な働きなのです。救い主の誕生というこの良き知らせを、出て行って人々に宣べ伝えましょう。