無双神伝英信流と渋川一流柔術の演武を行いました。柔術の演武では周りの雰囲気が変わり、私たちの演武に集中してみていただいているのがわかります。柔術は相手がいるので、その技が有効かどうかがわかりやすく、私たちは演武では常に真剣勝負をしていますので、その雰囲気が伝わるのでしょう。居合は一般に行われている居合と異なり、きめを作らず、力まないので、一見力強く見えないのですから見えなくて当たり前と思っていたのですが、私たちの遣い方と全く異なる居合の遣い方をされる女性の師範の方が「あれは、どこ?素晴らしいわね。」と大きな声で話されるのが聞こえました。わからなくて当然と思っていたのに全く異なる遣い方をされる方にお褒めの言葉を頂き光栄に思いました。本部席の各流派の先生方がじっと私の居合を見ていただいているのは感じていましたが、どこで、どのような方が見ておられるかわかりません。剣道を指導されている先生のお話を聞いていると、精神論が先にたち、子供たちがたとえ稽古を中断したとしても、それまでに養った武道の精神性は将来にわたって残るという趣旨のお話をされていました。貫汪館では無双神伝英信流と渋川一流という古武術を稽古いたしておりますが、私は武道の精神はそんなに簡単に身につくものではないと考えています。礼儀作法を身につけるだけなら何も武道をする必要もなく、囲碁や将棋、宗教教育であっても身につきます。廿日市スポーツセンターを稽古のための道場として利用していて思うことは、剣道や柔道の先生方は日曜日に大会をされるのにもかかわらず、土曜の昼間から準備をして数時間で終わらせ、夕方にもならない時刻から道場が使われることもなく放置されている現状や、とにかく場所を確保してという発想から、メインホールで大会をするにもかかわらず、前日から武道場を控えの場として借り上げている現状をみると、柔道の「自他共栄」という言葉は所詮、柔道仲間の間だけの自他共栄であって、他の団体の活動場所を奪っているのではないかという配慮は全くなく、剣道も「礼」をうたい文句にしていても他者に対する礼は全く念頭にないのだと感ぜざるを得ません。他者に配慮があれば、合気道やその他の武道のように大会当日の早朝に準備をするという発想がもてるはずです。私は武道の精神性というものは業が身につかなければ決して身につくものではないと考えています。平時の「礼」は戦時の「業」と密接不可分なものであり、「礼」が保てなければ争いが生じ、戦いの技を身に着ける者は戦いに至らせないための礼もまた必然的に身に着けるべきものであると考えています。武術の稽古の目標は心も体も自由になることですので、このことなしに精神のみを論じたとしても、それは武道の修行によって身についたものであるとは決して言えません。貫汪館の皆さんは稽古なしでの精神論は無用と心得てください。主任文化財調査官の方とお話する機会がありました。古武道が文化として文化庁で認められる可能性があるのかどうかという点について私の意見を述べつつ、調査官にお話をお伺いしました。渋川一流柔術という古武道を教えているということで、少し距離をとってお話されていましたが、私の意見を聞かれながら、率直なご意見をお話くださいました。第一に文化として認められるためには、形が昔のままに伝わっているのかどうかという点。流派の歴史が古いというだけでは認められることは難しいとの事。これには私から無形文化財とされている「能楽」の動きも明治維新以前と以降では変容している事などもお話しながら、古武道も現存する流派によって異なることなどもお話しました。形が大きく変容していないことがひとつの条件であるということがわかりました。下手がその流派内だけではなく、他者から見て判断できるのかどうかという点。能楽のように宗家であろうがなかろうが、その弟子の方が上手であるとか下手であるとか比較できるのかという点です。古武道における宗家制については西山松之助先生の『家元の研究』を引用してお話し、本来武術には宗家制など存在し得ないことをお話しながら、武術の動きというものは簡単に素人や初心者が見てわかるものではなく、むしろ上達したものにしか見えない事、素人や初心者に判断できるような動きであれば、素人や初心者に斬られてしまう事などをお話しつつ、自分の技量が上がれば他流派であろうと、異なる種類の武術であろうと、その動きの良し悪しは見えてくる事などをお話しましたが、武術の技量が上がれば上がっただけ他者の動きが見えてくることや、古武道の形は形を超えるために存在するのだという話などは興味深く聞いていただけました。素人や初心者が見てすごいと思うような動きは単純に力んだり、むやみに極めを作っているだけなのだということも、よく理解されておられました。その他、多くのことを短時間ではありましたがお話いたしました。お話をして思ったことは、一つ目に古武道が国のレベルで、文化として認められるには時間がかかるけれども、県のレベルでは働きかけによっては可能であるということ。二つ目に古武道を文化としての視点でお話する上においては、自分が行っている実技だけでなく、歴史や文化的背景、他の文化に関する知識をもっていなければならないことです。主任文化財調査官が私に親しくお話してくださったのは私が古武道の実技だけではなく、歴史や文化的背景、その他の文化についても話ができると思ってくださったからだと思います。貫汪館で稽古する皆さんには実技だけではなく幅広い視野を持って稽古していただくことを望みます。稽古においても渋川一流の稽古においても、間違いをおかしやすく自分に戒めておかなければならないことは、決して師の影を追いかけてはならないと言うことです。厳しいことを書くようですが、師といえども完璧な存在ではなく常に進歩上達の途上であり、本質を知ることなしに師の動きをただ真似してみても、それは物まねに過ぎません。師がこの世を離れられた後に残された映像や写真からのみ判断し師の動きはこうであった、ああであったと論じたところで、たいていは師の癖や未完成であった動きを追いかけているに過ぎないものです。師のそばに仕え、常に師とともにあって師の教えを受けていた者には、師は自分の目指す方向を指し示されています。弟子は師の目指される方向を目指すのでなければ師に習い、師を超えることはできるものではありません。関してはこのようなことを経験しています。先生は晩年になられ、業、道に入り大いに変革され進化発展を遂げられていましたが残念なことにその途中、病に倒れられてしまいました。先生は業の変革期以前に、プロの写真家によって撮影されていた、御自分の上方からの「抜付け」の大伸ばし写真をたいそう気に入られ玄関先に飾られていました。私にも、「良い動きを捉えている写真だから。」と、焼き増しして同じ写真何枚かを授けて頂いていました。ある日突然にその玄関先の写真がどこかへ片付けられていました。そのことについて先生にご質問したところ、「森本君、あの動きは良くない動きであった、今となっては恥ずかしくて掛けてはおれない。片付けてしまったのだよ。」と語られ、自分の目指しておられる方向を時間を掛けて話して下さいました。その後先生の業は飾ってあった写真とは、その本質的な動きにおいて全く異なったものへと進化発展して行かれました。同様に変革期以前に弟子の画家に描かせておられた御自身の手の内や刀の構え方などの詳細な動きに関しても否定され、「あれは、稽古の参考にはならないから。」と語っておられました。弟子の稽古の参考のために大森流、英信流の一人で行う形の全てを収めたビデオも作り配布されておられましたが、これについても全てを否定されました。先生の弟子の中には先生の死後においても変革期以前の写真の動きを求められたり、画家の描かれたデッサンを稽古の目標にしておられたり、変革期以前に弟子に配布されたビデオを参考にされる方が多くありました。先生はご自身の稽古のためにご自身の形のビデオをとられて研究されておられましたが、変革期以降に残されたビデオであっても変革期以前の癖や未完成の動きが残っています。それらの動きについては師に身近で仕えていた者には詳しくお話して頂いていますから、迷うことは全くありません。師の目指す方向を教わらず、知らず、ただ師の影のみを追い求められている方は哀れとしか言いようがありません。貫汪館で稽古される皆さんもこのことをよく頭に入れ決して外見のみの物まねはなさらないで下さい。わからないところがあれば、しっかりと稽古された上で、何でもご質問ください。業への素直さ12月23日(土)、廿日市天満宮において本年最後の奉納演武を行いました。昨年の大雪とは違って今年は暖かく感じられるほどの気温の中での演武でした。演武では柔術を稽古する子供達の業の素直さが特に印象に残りました。子供達にとっては体重が自分の何倍もある相手を投げなければならないという心の力みから、どうしても腕力を用いようとして技が決まらない事が多いのですが、今回の演武はほとんどの子供達が心の力みなく、そして体の力みなく素直に技をかけていました。結果として、子供達は腕力を用いることなく、自分の体重を上手く利して理のある動きができ、自然に相手を制することができていました。子供達にとっては、何故業が掛かったのか不思議であったと思います。演武前に「神様は素直な心を見ておられます。上手に見せようとしても、格好良く動こうとしても全て見抜かれてしまいます。拙くても良いから一年間稽古してきた素直な心で演武し、素直な心を見て頂きなさい。」と話していたのを心に留めて演武してくれたのだと思います。この業への素直さは、居合においても、またしかりであり、正しい抜付けや斬撃、血振るいができたときには、全くと言って良いほどに、体(筋肉)に実感が残るものではありません。「抜付けた」「振った」という生の実感はほとんどが体の力みであり、実感を求めていては、上達からはますます遠ざかってしまいます。柔術を稽古されている大人の方も、居合を稽古されている方も、今回の子供達の演武を参考にし、稽古に励まれてください。H.Pの柔術の行事のページに厳島神社奉納演武の写真をアップしました。明けましておめでとうございます。今年も今日から一年間稽古に励んでまいりましょう。おいても渋川一流柔術においても何物にもとらわれず、すらすらと対処するということの重要性は稽古を通じてよくよく理解されていることと思います。居合において「斬る」という一点のみにとらわれて腰を固めて安定させて斬っていては、その瞬間に動けない自分は斬られてしまいます。柔術においても腰を安定させて敵をしっかり投げようとしたのではその瞬間にかえって投げ捨てられ、斬り倒されてしまいます。他から見て腰が定まって安定しているように見えていたとしても、そこに「定める、安定させる」という居付はなく、全てはすらすらと進んでいます。とどまり、固定されることはなく、活き続けています。動きを固定してしまうもの、あるいは固定したくさせてしまうものは、無意識の心です。心を業の働きから見つめ直し、業を心から見つめ直して日々新たに、日々進んでまいりましょう。初心者の上達の為に無双神伝英信流においても、渋川一流においても初心者の方が陥り易い罠に上手く見せようという無意識の心の働きがあります。無双神伝英信流にあっては、始めのうちは一人で抜く形の稽古を稽古をします。そのため自分の動きが理にかなっていなくても、相手に斬られるということがありません。そこで中には少しでも上手く見せようとして、体を固めて、いかにも体の動きにぶれがないように見せかけてしまう方がおられます。対敵動作であれば、力みがあり、固まれば、そこを斬られてしまうので、体を固めてしまうことは無双神伝英信流の上達にとっては致命傷となってしまいます。稽古を始めたばかりでは中心の自覚の自覚は難しく、体がふらつく事は当たり前ですので、中心が自覚できるようになるためにも体のふらつきは当然の事であると思ってください。ふらつきこそが、中心を自覚するための方法であると思い、下手に見えること、自分自身が下手に感じる事こそ真の上達につながるのだという発想の転換をしていただきたいと思います。渋川一流にあっては、はじめに稽古していただく受身に上手く見せたい、上手く感じたいと言う無意識の心の働きが現れます。子供達の稽古に良くあることですが、クルッとすばやく前周り受身ができたように見せたく、また、自分自身が感じたく、床を蹴って前周り受身に入るという状況が見られます。受身は突然投げられた時に使えなければ意味はありません。その意味から床を蹴るという予備動作は真の受身の妨げにしかなっていません。上手く見えなくても、何かをしたという実感を得られなくても、あるがままにまわっていく稽古をしなければなりません。剣居一体?・・・4「森本君、剣道は忘れにゃいけんの。晩年に私に語られた言葉です。先生は戦前、戦中、戦後と現代剣道をされておられましたが、「戦後、子供を指導しているときに打ち込ませると軍隊時代の古傷が耐えがたいほどに痛むので、剣道は止めてしまった。」と私が入門した頃に話されたことがあります。私自身は大学入学まで、現代剣道をしており、居合の稽古が進むとともに現代剣道と無双神伝英信流との間の耐え難い溝に悩み、きっぱりと現代剣道は忘れていましたので、先生の「森本君、剣道は忘れにゃいけんの。」という晩年の言葉は意外でもありました。似ていながら異質なものは、それほどまでに人の動きに影響を与えてしまうものなのかもしれません。ゆとり等々、見えない人が見れば全く同じ事をしているように見えるものかもしれませんが、稽古が進めば全くといっていいほど異なっているという事が見えてきます。類似した動きだけに余計に片方の影響を受けるのは避けがたいもののようです。梅本先生は現代剣道を始める時期が無双神伝英信流の稽古を始めるのよりも随分と早かったために現代剣道をされなくなって何十年も経つ晩年にまで現代剣道の影響を微妙に引こづられていたのだと思います。私が居合をお教しても、本人が違うことを稽古しているのだと自覚していているのにもかかわらず現代剣道の経験者はその癖が抜けず、かえって全くの初心者のほうが早く刀の扱いに上達し、刀の間合いに熟達する傾向があります。現代剣道の熟達者にはお教えしたことがありませんので、現代剣道を突き詰められた方は別であるのかもしれません。これは柔術にも同じことが言え、講道館柔道を学生時代に部活で稽古していたという方に渋川一流柔術の形をお教えしても、私達から見れば強引な力任せの技から離れられず、全くの初心者ほど素直に渋川一流柔術で求められる技に入っていける傾向にあります。柔術は最終的には懐剣や刀を持った相手に素手で対するだけの業を身に付けなければならず、そのための体の備えでなければなりませんが、刃物に対する動きだということは講道館柔道を競技としてのみ学生時代に稽古された方には理解しづらいようです。これも講道館柔道を突き詰められた方は別であるのかもしれません。話は変わりますが、かつて梅本三男先生に教えを受けた者で、居合の指導をするのに「あなた達は足運びが悪い。と現代剣道の継ぎ足の稽古をさせた者がいたということを聞きましたが、何を先生から習われたものか・・・後進は決して道を迷わないで下さい。ホームページに無双神伝英信流の講習会の案内を載せています。畝重實嗣昭先生の銃剣術のお話を書きました。今回は銃剣道・短剣道から見た武道のスポーツ化ということについて考えてみたいと思います。戦後は陸上自衛隊官であった父からでした。入ってからのことになります。方や退職自衛官の方と稽古するようになってからですが、もう20年近く短剣道と関わっていることになります。段位も自然にあがり、銃剣道も短剣道も七段を頂いています。この20数年の間に銃剣道は大きくスポーツ化していきました。続いて陸軍で、まず、槍術の技法を応用して戦場での白兵戦用の武技として訓練されました。フランス式の銃剣術が取り入れられましたが、日本人になじまず、再度、槍術等の理を用いて日本式の銃剣術が作られました。戦場の白兵戦用の武技ですので、第二次世界大戦の終了までは簡単にスポーツ化することはなく推移しています。正課の銃剣道の訓練の時間だけでなく課外のクラブ活動でも銃剣道を選択していましたので、稽古時間だけは確保することができました。その頃の銃剣道は既に床尾板打撃は禁じられていましたが、しっかりと刺突部位である左胸部(心臓)または喉を突かなければ有効とされず、心臓に剣が届かないような突きはたとえ防具を突いていても「軽い」とされていました。「一本」となる突きは、突き技の特性から、突かれた者の体が衝撃で後傾するような突きであり、前に出ようとしたときに突かれた場合は、身動きができなくなるような突きでした。銃剣道競技として国体の種目になっていた銃剣道の自衛隊以外への普及を図ろうとする全日本銃剣道連盟の「やって楽しい、見て楽しい・・・・・・。」という方針からどんどんスポーツ化され、防具を突いただけの、心臓に達しない、以前は「軽い」とされて「一本」とならなかった突きが「一本」となるようになり、体全体で突いていたものが、木銃が軽くすばやく、小刻みに動くように体全体で突くのではなく下半身と同時に木銃は前に出てはいるものの、上半身、肩から先で軽く早く突く動きに変わってっていきました。したがって木銃の先に重さはまったく無いような突きが主流となっていきました。銃剣道を盛んに行う陸上自衛隊での銃剣道の変化は早かったようで、航空自衛隊に居た私が退職後初めて陸上自衛隊の銃剣道を見たときには「これが同じ銃剣道?」と感じるくらいに変化していました。私が大学生の頃に父から「今の銃剣道は自分が海軍に居た頃の銃剣道とは全く違う、あれでは役に立たない。剣道と同じで、白兵戦では使えない。」と聞いていましたので、陸上自衛隊での銃剣道の競技化・スポーツ化はそれほど銃剣道をしない航空自衛隊での競技化・スポーツ化よりも早かったのかもしれません。「一本」となる突きの基準が変化すれば、「一本」をとるための最適な動きも変化するのは当然のなりゆきで、これは「剣居一体」の項でも書きましたが、現代剣道の試合が日本剣道形の動きとは全く異なっていることと共通します。短剣術は大正時代に銃を持たぬ砲兵の白兵戦用の武技として対銃剣用に始められたもので、試合は銃剣に対して短剣で行われるというものでした。一般第一部(都道府県連盟)の試合に何度か短剣で出場し、また中四国大会にも短剣で出場しました。その頃は短剣は銃剣の突きを制しながら半身で入身し体を転じて相手の腕を制し刺突するという動きが行われていましたので、一瞬で勝敗がきまるため、無駄な動きはできず一瞬も気を抜くことはありませんでした。ところが、短剣道も銃剣道と同じくスポーツとして一般に普及させようとする全日本銃剣道連盟の方針から急速にスポーツ化が図られることになりました。危険な銃剣対短剣の試合はなくなり、短剣対短剣の試合のみとなり、面部への打ちも振冠りを要さず、まるで剣道の打ちと同じになってしまいます。白兵戦用の武技ですので、鉄鉢をかぶっている敵にはよほどの打撃力が無ければ頭上への打突は有効ではありませんが、まるで片手で行う剣道のように遠間から飛び込んで、短剣の竹刀で手首のスナップだけで面を打てば「一本」となるようになり、突きも剣道の打ちと同じように遠間から飛び込んで胴や喉を突くようになってしまい、相手の体に貫通する刺突は必要とされないために、より早く遠くから飛び込んで防具を打ち突くための体使いとなり半身が基本の短剣の試合が飛び込みやすいようにほぼ正対して行われるようになってしまいました。このように競技として武道が行われるとき「一本」の基準が実際の武器を用いるときの有効な動きとかけ離れてしまうとそれは簡単にスポーツとなってしまいます。我々も渋川一流の稽古において危険な技を制限した上での意治稽古を行っていますが、あらゆる攻撃を相手から受ける可能性があるとした上で、稽古しなければ、それはルールのもとでのスポーツとなってしまいます。無双神伝英信流の稽古で、たとえ懐剣や袋竹刀を用いて稽古しても、剣を基準とした用い方をせず、ただ単に当てることのみにこだわった場合にはたんなるスポーツの競技となってしまうことを心しなければなりません。稽古で呼吸についての指導を行いました。呼吸の指導時のある特定の姿勢の状態では全身に無駄な力みや緊張が全く入らず、呼吸に集中することができます。指導の中で今まで腹式呼吸をしていると思っていた人であっても意外に胸の近くで呼吸をしていた事に気付かれた方もおられると思います。形の中で行っていなければならないのは臍下丹田の呼吸で、臍下丹田の呼吸を行うには全身の何処にも無駄な力みや緊張がってはいけません。先日、江戸時代から戦前まで4代にわたって難波一甫流を沼田の阿戸で伝えられていた宇高家において最後に難波一甫流を伝授された宇高良之先生から米国よりお手紙を頂きましたが、手紙の中で先生に呼吸の大切さを繰り返し御教え頂きました。難波一甫流は渋川一流の母流のひとつで、広島藩に広範囲に行なわれた最大の柔術流派で、「意治術」にその特徴があります。「意治術」とは簡単に述べれば、いわゆる臍下丹田術で全身の無理無駄な力、力みを排除した上で呼吸法によって丹田から全身へ筋力に頼らぬ力を伝えていきます。渋川一流柔術でも無理無駄を一切排除して深い呼吸を行うことが形の土台となります。