ヘブライ1:14「天使たちは皆、奉仕する霊であって、救いを受け継ぐことになっている人々に仕えるために、遣わされたのではなかったのですか。」21節「...御旨を果たすものよ。ヘブライ1:14(前出)3.何を教えられるか(カルヴァンの注解に学ぶ)(要旨)この詩編を通じて、すべての信仰者は、特に自分個人のことについて、ついで、神がその選ばれた民の上に与えられた恵みについて、神に感謝をささげるようにと教えられる。神は彼らと律法によって救いの契約を結び、彼らをその子とされたのである。何よりも預言者は、厳しい処罰こそふさわしかったその民を支えられる神の憐れみを挙げる。それは決して彼らの功績のゆえでも、その尊厳のゆえでもなく、神が彼らの脆弱さを支えられるからである。最後にこの詩編は、神への広大な賛美をもって結ばれる。詩篇102篇1.詩編102篇を読む表題:新改訳「苦しむ者の祈り。新しい命が創造されるとき、その過程では多くの苦しみが伴う。このことは、神の民が復興するときも変わらない。イスラエルの場合、バビロン捕囚を経験した彼らは、シオンの回復への苦悩を通らされた。この詩編は、その苦しみを主の前に注ぎだしたものといえる。その苦悩は、「打ちひしがれ、乾き、呻き、骨は肉にすがりつき、屋根の上にひとりいる鳥」(4~8節)とあるように、生きる意欲の喪失と孤独感である。その苦しみを注ぎだした後には、彼は浄化され、立ち上がる。「主はまことにシオンを再建し、栄光のうちに顕現されます」と宣言するのである(13~18節)。わたしたちは、この詩篇の特徴を「シオン」という言葉に見出す。同義のエルサレムも含め、シオンは五回出てくる。主がこの苦境から解き放ち、シオンを回復してくださるとの希望の約束を、おそらく自分に向かって語りかけたのではないだろうか。わたしたちは、いつでも自分に、自分の魂に向かって、神の約束、神の恵み、神の福音を語り続けることが不可欠なのだと言える。しないと、わたしたちは失意の中に埋もれてしまう存在なのである。この詩編が歌うのは、悲惨な状況にある悲痛な叫びと、そこから(バビロン)の解放というだけのものではない。「定められたとき」(14節)と記されているが、この言葉が指し示すのは「神の御計画の全貌」である。それは、「定められたとき」に用意されている希望の光である。イスラエルの子孫を再び約束の地、神の元に連れ戻すシオンの再建は、究極的に神が栄光のうちに顕れることと深く関係している。天地が滅びることがあっても、神の約束は全うされるのである(27節)。マタイ24:35「天地は滅びるが、わたしの言葉は決して滅びない。このことは書き記されねばならない。『主を賛美するために民は創造された。ここでは、すでに述べられてきたことが前提になっている(主がシオンを再建し、その栄光のうちに現われ、すべてを喪失して心挫けた者の祈りを顧み、その祈りを侮られなかったということ)。17—18節にある「再建し」「顕現され」「顧み」「侮られません」の動詞はすべて完了形で、ヘブル語では、確実に実現することは完了形で表わす特徴がある。14節の定められたときが「来た」も完了形。この確実な信仰の望みが書き記されるべきこのこと。バルバロ訳では「来るべき代」。従ってこの「後の世代」は、「最後の世代」ということになる。シオンの再建と神の栄光の到来のメッセージは、人類最後の世代のために書かれたということとなる。確かにバビロン捕囚からの解放によってシオンは再建されるが、A.D.70年に再びそれは廃墟と化す。すべての王国は集められます。口語訳「新しく造られる民」。使徒パウロがユダヤ人および異邦人を含む「新しいひとりの人」という概念で伝えたキリストにある新しい民たち、すなわち「教会」*。詩篇の時代の者たちはこの奥義を悟る者はいなかったが、知らずして預言的に語っている。このように詩篇は神の救いのドラマの最終から預言的に語られていることが多い。参考:黙示録20:11「わたしはまた、大きな白い玉座と、そこに座っておられる方とを見た。天も地も、そのみ前から逃げて行き、行方が分からなくなった。同21:1引用:ヘブライ1:11「これらのものは、やがて滅びる。あなたはいつまでも生きている。すべてのものは、衣のように古び廃れる。同12節まで28節「しかし、あなたは変わることはありません。あなたの歳月は終わることがありません。参考:ヘブライ13:8「イエス・キリストは、きのうも今日も、また永遠に変わることのない方です。ヤコブ1:173.何を教えられるか(カルヴァンの注解に学ぶ)(要旨)この祈りが信仰者たちに口述されたのは、彼らがバビロニア捕囚のうちで、苦難にあっていたときのことと思われる。第一に彼らは悲しみ、打ちひしがれその艱苦について嘆き訴える。彼らは聖都と神殿の復元を神に申し上げる。大きな確信をもって祈ることができるようにと、神の約束を持ち出し、王国と祭司職の至福の回復に言及する。彼らは単に、捕囚から救い出されることを信ずるだけでなく、神がもろもろの王や民らを、御自身に従う者とされるように、と祈り求める。最後に神の永遠性の中に自らの慰めを見いだす。神がそのしもべらをより確かな望みのうちに選ばれるときも、彼らを人間に共通の定めから切り離されるからである。詩篇101篇1.詩編101篇を読むこの詩編の内容の特徴は、国を治める王が持つべきレベルの高い倫理性を歌っているところにある。悪者とは行動を共にしない、という固い思いが述べられているが、これは独善的な誇りから生じているものではなく、清潔な行政、上から下までの正直さに対する王の熱い思いから出ていることは明らかである。この詩編を四つの視点から読むこともできる。き道」)、「無垢な心」(口語訳「直き心」新改訳「全き心」)であり、その反対は「背く者の行い」(新改訳「曲がったわざ」)である。ダビデにあっても、これに達することができなかったことはサムエル記下11章以下で語られている。残念なことにダビデは恐ろしい罪を犯して、この詩篇の内容とは反対の結果を招いた。このため、国には災いが生じ、家庭の中の流血の惨事を招いたのである。ここにうたわれている高い倫理性は、ダビデにもその後継者たちにとっても努力目標であり続けた。彼は父アサの道をそのまま歩み、それを離れず、主の目に適う正しいことを行った。)以下、ヨアシュ(列王記下12:3)、アマツヤ(同14:3)、アザルヤ(同15:3)、ヒゼキヤ(同18:3)、ヨシヤ(同22:2)ユダの王20名のうち約1/3の7名は「主の目に適うことを行った」と記されているが、他の王たちは101篇の内容とは正反対のことを行った。列王記下21:16こうしてユダはBC586年に滅びエルサレムは陥落した。ダビデに始まるイスラエルの王たちの歩みと、滅びに至る運命は、国家の興亡とこれを統治する人物の倫理性の関係を示すモデルとして普遍性を持つものである。現在、ほとんどの国の政権は首相に委ねられている。詩編101篇が示す倫理性が、本来彼らには求められているのである。「背く者の行い」(曲がったわざ)は曲がった心からあふれ出てくる。それだけに、わたしたちキリスト者には、彼らの直き心を祈ることが求められている。「慈しみ」の原語ヘセドは、「不変の愛」「真実の愛」「恵み」などと訳され、愛のゆえに契約への忠実を意味する言葉である。契約によって王と民はまず神と結ばれ、それから相互に結ばれる。「裁き」は「公平」と同じ意味。民に対する統治者の最重要の義務(ペトロ一2:14「悪を行う者を処罰し、善を行うものをほめる」こと)を述べている。神の期待される生き方。それは、神の働きかけから始まる。古代イスラエルでは、朝は宮廷で裁判が行われる時間であった。2.関連する新約聖書の聖句2節「完全な道について解き明かします。マタイ5:48「だから、あなたがたの天の父が完全であられるように、あなたがたも完全な者となりなさい。悪を知ることはありません。コリント一5:11「わたしが書いたのは、兄弟と呼ばれる人で、みだらな者、強欲な者、偶像を礼拝する者、人を悪く言う者、酒におぼれる者、人のものを奪う者がいれば、つきあうな、そのような人とは一緒に食事もするな、と言うことだったのです。」6節「...完全な道を歩く人を、わたしに仕えさせます。参考:マタイ5:48(前出)3.何を教えられるか(カルヴァンの注解に学ぶ)(要旨)ダビデはいまだにその王国を享受するに至っていなかったが、神によって王として立てられていたので、最善の統治のために用意をし、心備えをする。彼はこの聖なる冥想により、王としての務めを忠実に果たすようにと自ら励ますとともに、神に誓いを立てて忠信な僕となることを約束する。“あなたが来られるまで”については、二通りに解読される。ある人々は「あなたはいつ来られますか」と疑問文に訳す。すればダビデは、これ以上長く待たされないように、と乞いもとめていることになる。確かに彼は自分がかくも長い間にわたって貧しさに苦しみ、度重なる亡命によって、あちこちと引き回されたことを、呻き哀訴する正当な理由を持っていた。彼がかつてのように羊飼いとして、その父の家で何の栄誉もなしに住まうほうが、王として油注がれはしたものの、故国を追われ、はなはだしい屈辱と憎悪の中に生きるよりも、彼にとって、願わしことだったであろう。それにもかかわらず、わたしはこれを疑問の意を抜きにして、「...するまで」あるいは「...するとき」と読む。ダビデは彼に約束された王の権利を享受してはいなかったが、しかも誠実さに従うことを止めなかった、と解釈する。それゆえに、文意はこうなる。「主よ、あなたはわたしを長い間待たせなさいますが、わたしは誠実さに従うことにします」と。詩篇100篇1.詩編100篇を読む表題について。