梁は直線の様でいてかすかに反っています。虹のような円弧を描いた梁(はり)ということから虹梁(こうりょう)と呼ばれます。このように虹のような円弧を描くのはここ法隆寺を代表とする飛鳥時代の建築だけで、後の時代には同じ虹梁(こうりょう)と云っても形が変わってきます。平安時代の虹梁はこうです。字の「人」の形に似ていることから人形束とか人の字束とも呼ばれます。云っても後で見る奈良時代の食堂(じきどう)でも内部は同じような扠首らしいですが。この廻廊でも室町時代に増築された部分では形が変わります。その扠首(さす)の頂点に大斗(だいと)が乗り、そして肘木(ひじき)、その上の三つの斗(ます)が棟木、つまり屋根の頂点の桁を支えています。その中央の斗(ます)のあたりで前後2本の棟木をつなぐ。三角に組まれた扠首(さす)は、棟木にかかる屋根の重さを梁の中央に梁を折るような方向にではなく、梁全体に伝えようとしています。組物・斗拱(ときょう)組物は斗拱(ときょう)とも云い斗は大斗(だいと)も含みます。拱はひじきと読み肘木(ひじき)のこととか。とこかくそうしたパーツを組み合わせて屋根の加重を上手に柱に伝える仕組みなんですが、寺院と住宅では相当にレベルが違います。大斗肘木(だいとひじき)、舟肘木(ふなひじき)でも触れた通りです。その理由はとりあえず二つ考えられます。寺院建築は信仰の対象としてのモニュメントであること。屋根が瓦だということです。それも本瓦で、昔のものは相当に重い。瓦の重さだけでなく、昔は瓦の下に土を盛っていましたので、現在の瓦屋根とは比較になりません。とそれだけ念押しした上でパーツを上から順に簡単にご説明します。ここではこの先良く出てくる用語だけの簡単な説明です。『古建築の細部意匠』(大河出版、1973)をお勧めします。私もこの本を参考にしました。このサイトでは「三ツ斗」と表記せずに「三斗(みつど)」と書いていますが。斗(ます)・巻斗(まきと)屋根を支える桁の加重を直接受けているの組物の一番上の斗(ます)です。中心に溝を掘って桁を落とし込み、ガッチリと支えています。僧房や寝殿造などでは省略されることも多いのですが、寺院のメインの建築物では必ず使います。先々出てくる二手先、三手先などのときには高さを稼ぐパーツということもあるんですが、それは先の話。巻斗(まきと)と書かれることもありますが、普通の斗(ます)のことと思っておいて大過ないかと。普通じゃ無い斗には方斗などがありまが、説明省略。この言葉は使っていますが、斗(ます)の下が肘木です。寝殿造や寺院でも僧房などの下位の建物では直接桁を支えていますが、上記の画像では上に斗(ます)を三つ乗せ、それで桁や棟木の加重を引き受けています。この肘木の長さ、あるいは上に乗る斗(ます)の端から端までの長さに意味があって、それで少しでも桁のたわみを防ごうとしています。桁が鉄骨のH形綱ならばその必要は無いかもしれませんが、先に述べたように材木は横からの加重には弱くてたわんでしまいますので。それをこの肘木の長さでできる限り楽にさせてやろうということです。この廻廊の場合は、廻廊故に屋根の重さはそれほどではないのか、カバーする範囲は少なくなっていますが。肘木にかかる屋根の加重を柱に伝えるのがこの大斗(だいと)です。桁だけではなく梁にかかる棟木(棟桁)の加重も引き受けます。上の写真を見てください。梁の両脇は直に柱ではなくて、柱の上の四角い大きな斗(ます)の上に乗っています。梁と桁、つまり屋根の重さの全てを柱に伝える役目を果たしています。先ほど説明した扠首(さす)の上にも大斗があって、こちらは屋根の棟木(棟桁)の加重を下に伝える役目です。法隆寺では大斗の下に皿斗(さらと)がついて、その皿が下の柱の断面を全てカバーし、柱の断面の全体に屋根の加重を伝えるのが本来、というか、飛鳥時代の姿です。西岡常一棟梁の受け売りなんですが。平三斗(ひらみつど)上記の三種類のパーツのもっとも単純な組み合わせが平三斗(ひらみつど)です。並べたものをそう呼びますが、大斗で梁の加重を受けるときでもそう呼びます。三斗(みつど)にはあと出三斗(でみつど)というのもあって、これは肘木が十字に交差し、上に斗(ます)が五つ乗るタイプです。平三斗(ひらみつど)の実物を見ると本当に骨太で機能的に屋根加重を分散しながら綺麗に柱に伝えているのが実感出来ます。見た目も美しいのですが、その美しさは機能美ですね。これらの形は決してカッコ付けではないのです。当時の瓦屋根はとても重いのです。見えるのは釘の頭で芯はもっと細いにしても、今の建築用のボルトぐらいはあります。時代の下った釘はこのあと「夢殿の廻廊と礼堂」でも見ました。その当時の釘を復元したものを法隆寺を出たあとに見ました。柱が継いでありますが、これは後世(多分昭和)の補修のあとでしょう。柱は根の部分が腐りやすく、かつ国宝は極力元の素材を生かすということからです。連子窓(れんしまど)連子窓。この当時のこうした角材はノコで切るのではなく、割って作っています。そのために太さは均一ではありません。こちらの画像の方が判りやすいか。触ってみると断面が正四角形でないばかりが角は直角でもない。菱形になっているものも。「割ったんだ」と実感出来ます。割材の確認しか頭になかったので同じ廻廊の室町時代の連子窓を撮り忘れました。築1300年の建物はこの突き当たりまでです。折れた廻廊の向こうに見える二階屋は経蔵で奈良時代のものとか。その手前と、経蔵の向こう側から大講堂までは南北朝時代から室町時代ぐらいのもの。含めてしまいましょう。右端の柱が判りやすいですが、真ん中が太く、先は少し細くなっています。有名なエンタシスですね。「真ん中が太く」といっても本当に、真ん中ではなく、下から1/3。アバウトに1mぐらいのところが一番太く、上下の端は下よりも上端が細くなっています。金堂の柱とか中門の柱はもっと膨らんでいるそうですが、金堂の柱は間近すぎて解りませんでした。中門は只今修復工事中で見れませんでした。いや小学生だがら遠足か。このあとぞろぞろとやってきました。法隆寺は修学旅行と遠足のメッカですね。いう私も中学の修学旅行でここに来ましたが。ほとんど覚えていません。大講堂が見えてきましたねぇ。大講堂も五重塔も金堂も後回し。このページでは廻廊だけ見ていきます。ちなみに昔はこの位置から大講堂は見えませんでした。廻廊は金堂と五重塔の廻廊だったのです。この廻廊内は聖域で、儀式で大勢の僧が集まることはあっても、通常はこの郭内には入れなかったと思います。平安京内裏の承明門の中、紫宸殿の前庭と同じですね。平安時代後期には公的な空間になりましたが元々内裏は天皇の私的な空間です。ここの郭内の主人は仏です。その関係は寝殿造の内郭の意味にも通じるのではないかと。それに対して大講堂は僧が長老の説法を聞き、勉強をするという比較的日常の場、従って当初は閣外でした。云ってもその当時あの位置にあったのは講堂ではなく食堂(じきどう)だったようですが。この位置から大講堂が見えるようになったのは、つまり現在の形になったのは延長3年(925)の大講堂の火災以降の話です。上の画像で子供達がしゃがんでバスガイドさんの説明を聞いているあたりの天井です。左側と右側の小屋組(屋根組)の違いがわかるでしょうか。上に斗(ます)が乗り、そして肘木(ひじき)、その上の三つの斗(ます)が棟木を支え、というのは同じように見えますが、右側の三角に組まれた扠首を見てください。梁の中央の上に短い束柱が追加されています。梁(はり)も虹のような円弧を描いた虹梁ではなく、直線の梁に変わっています。上の画像では新旧両方の比較が出来ますが、右側の室町時代(アバウトに南北朝も含む)は左側よりも梁が太くなっています。束柱で眞下に加重をかけるので太くしないと持たないのでしょう。虹梁のように上に円弧を描いた梁なら力は円弧を潰すように働きます。そのとき木の繊維は圧迫されて反発します。直線の梁の中央に加重をかけると下にたわむように力が働きます。木の繊維は引っ張られてちぎれます。簡単にたわみ、下手をすると折れる。一回曲がると向こうに見えるのは大講堂の入り口です。このあたりの柱はエンタシスではありません。このあたりは室町時代だそうです。大講堂をワープして東側の廻廊の新築部分です。法隆寺で新築といっても築500年以上は経っていますが。同じように見えるのですが、大斗の下の皿斗が柱の断面を完全には覆っていません。皿斗の無いところでは柱断面の一部だけに加重がかかって場所によっては斗が2cmも柱を潰しているそうです。