ヨブ8:11~13ヨブ記は知恵文学に属すが、成立は前400年頃。義人の味わう不当な苦しみを主題としている。ヨブ記では、人間の希望の可能性について徹底して《批判的な論議》が展開されている。1~2章と終りの42章後半が散文で、その他は詩文で書かれている。この長い詩文の部分で、ヨブと三人の友人たちの論議が闘わされる。32~37章は四人目の友人エリフの演説で、後の時期に付加されたものとみなされている。ヨブと友人たちとの討論が始まるが、そのいきさつはこうである。ヨブは、神を恐れる敬虔な人物で、財産にも恵まれ、10人も子をもち、人びとからも尊敬されていた。時に天上で神とサタンとの話合いがなされた。「ヨブは恵まれた人生を送っているから、神を恐れ、神を信じいているにすぎない。ヨブにあらゆる不幸に遭遇させてヨブの敬虔が本物はどうか試してみましょう」。してヨブにあらゆる不幸が訪れた。財産はなくなり、10人の子供も災難で死に、自らは病気となり、妻にも見捨てられ、灰の上にすわって、破片でできものをかきむしった。このような時、ヨブの友人たち三人が訪れたが、ヨブの苦しみの様があまりにひどいのにショックを受けて七日間黙つてヨブのそばにいた。それからヨブは口を開き、自分の生まれた日を呪い、苦境の中で叫び出した。してヨブと友人たちとの討論が始まった。はじめに友人エリパズ、三人のうち最も落ち着いていて、思慮深い人物がヨブを慰めようとする。ヨブは苦境にある人びとをいかに力強く慰め、励ましたかをエリパズはヨブに思い出させようとする。私のことを神にまかせる彼は測り知れぬ大きなことを数知れぬ不思議なことをされる。野の上に水をもたらす。悲しむ者を助け起こす。曲った者の計りごとをくつがえされる。不義はその口を閉じる」(5:8~16)エリパズはヨブに、自分の苦境を神に委ねるように勧めているーー神への恐れを持て、それが神の助けに対する確かな保証となる。これこそあなたの希望とならなければならない。ヨブはエリパズの慰めを拒否した。そこで2人目の友人ビルダテが登場してきた。彼には前提となる確信から論じた。「神が公義を曲げるであろうか。全能者が正義を曲げるであろうか。彼は彼らをその咎の手に渡されたのた。あなたがもし清く正しくあるなら彼はあなたのために起き上がってあなたの住みかを回復してくださる」(8:3~6)希望は喩によって示されている。「パピルスは沼地でなくて大きくなれるだろうか葦は水のない所に成長するだろうか。切られる前にすべての草に先立って枯れてしまうだろう。すべて神を忘れる者はこうだ。不信仰者の希望は減び去る」(8:11~13)ここで主張されているのは、希望は人間が正しくあるところにある。義のないところには絶望しかないという見解である。三人目の友人ゾバルは、神の秩序に生きる敬虔者の知恵に基づく見解である。守られて安らかに伏すことができる。逃れる場所も失われその望みは吐き出す息となるであろう」(11:14~20)ゾパルの主張は明解である。《希望は人間の手に入れることができるものである》。あれ、そうすれば人間は希望を持つすべての根拠を獲得できる。ヨブの返答は三人の友人たちの見解に比べて反宗教的であり、反逆的である。はじめにヨブは行きずまった人間の常で彼らに文句をいう。私の肉は銅だとでもいうのか」(6:11~13)ここで「待つ」はイッヘール。待望と忍耐との並行は目を惹く。(5)はてなブログをはじめよう!inner-castleさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。