幕末の志士・坂本龍馬の生き様を現代に生かそうと活動する「現代龍馬学会」の研究発表会が28日、高知市浦戸の国民宿舎桂浜荘で開かれた。テーマに、独自の切り口で研究した成果を披露し、龍馬ファンら約80人が聞き入った。坂本家子孫の坂本登さんは、本家の豪商・才谷屋や豊かな生活を送る家族の中で「奔放かつ厳格に育てられた」と解説。自由の中にも礼節を重んじる気質が育まれたとして、「龍馬の生まれた土地柄や環境が、自由や平等、平和の精神を根付かせた」と述べた。讃岐龍馬会塩飽(しわく)社中の野藤等・事務局長は、丸亀城を訪れた龍馬が「素晴らしい城だ」と話したことを土佐勤王党員が書き残していると紹介。「香川にもゆかりの地は多い。宮川禎一さんは、同博物館が所蔵する重文の龍馬の手紙について、「巻紙の表裏に自由に思いつくまま書いた」との解釈を示した。父親と参加した広島市安佐南区の高校生、森本凱己(よしき)さん(16)は「今まで知らなかった話ばかり。自由奔放な龍馬の姿が思い浮かんだ」と喜んでいた。同学会は2009年4月に設立。毎年1回、発表会を開き、研究成果を紀要にまとめている。宮川禎一氏の記事にもありますが、その手紙は表に書き、その続きを裏返して書き、端まできると、また表に返して書き、さらに裏にとまさに思いつくままに記されているようです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。掟」について数回に分けて述べていきます。高都持信源が明治中期に指導した難波一捕流(この系統では捕の字を用います)の入門連判に記された掟です。182名の門人の名が記されています。この系統の難波一捕流は広島城下から五日市を経て江戸時代の終わり頃に廿日市の奥に伝えられています。農村地帯で稽古された難波一捕流で、はじめにその地域にもたらした人は農村地帯でもある程度豊な人で直接農作業をしなくても暮らせていけた人たちです。入門する者は神仏を信仰しなければならない。宗教も一神教にはおそろしい面がありますが、自分より絶対的に上位にある存在を認めることは自身の傲慢さを防ぐ手立てとなるかもしれません。でてきましたが、武が暴に変わる事を防ぐ掟であったのでしょう。前条とも重なるともいますが、親孝行をし、親戚づきあい仲良くしていなければ、やはり武は暴のもととなりかねません。2昨日に続き、難波一捕流のおきてについて述べます。この掟がいつ成立したものかは不明です。系図のはじめのほうにある渡邉勘衛門という人物の墓石が広島市内の戒善時にあり、渡邉勘衛門は広島藩士であったと言うことは判明しています。付き合いは礼儀正しくし、真実のまじわりが大切であるというのは今も昔も変わる事ではありません。してはならないのは武を修める者には当然の事であったでしょう。喧嘩に習い修めた武術を用いるのは絶対にしてはならない事で、それでは武は棒でしかなくなってしまいます。他人が喧嘩している場に居合わせたら、正しく判断して行動する事が大切です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。反対のような気がしますがゆっくり動けば速くなり速く動けば遅くなるゆるゆる動けば強くなり強く動けば弱くなる臍下中心に動けば実感はなく実感を求めれば臍下中心では動けない不思議な事ですが真理です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。写真2題1.諸悪の根源は警察が守る警察は自衛隊と意識が全く異なるのは就職試験のときに感じたことです。警察庁で制服を着て威張っているのはキャリアと呼ばれる警察官僚で県警本部長やその他の県警の要職もキャリアの警察官僚が勤めます。制服は着ていても意識は上しか見ていません。防衛省はキャリアと呼ばれる人たちは制服を着る事はなく、防衛省の中でスーツを着てすごします。自衛官のトップは官僚ではありません。自衛隊は国民と國を守るという意識を自衛官は持っています。2.国民を二分する政治まるで日の丸が上と下に分離しているように見えます。自民党も同じですが、国会議員は自分達さえ良ければ国民の事などお構いなしです。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。久しぶりに県北の吾妻山に登りました。登ったのはちょうど山開きの当日でした。自然の中に身を置く事は心を広くしてくれます。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。「平押」の動きは右手で受の右手首を取り、左手刀で受の右肘を押さえる形ですが、この動きを文字通り押さえると解釈してしまったら業にならなくなってしまいます。押さえるという意識をもつと、右手はしっかり受の手首を握りしめ、左手は左肩を動きの中心として下方に下ろそうとしてしまいます。これでは肩の筋力がよほど強くなければ技は効きません。右手は受の手首に密着して遊びがない程度にくっつき、受の拳は自分の胸に触れさせ自分の身体の一部とします。左手刀で受の肘を押さえるには左手刀は受の右肘を押さえ込むことはなく受の肘の芯を捕らえたまま臍下丹田を中心にあたかもお辞儀をしているような動きをなします。これにより最初に自分の体の一部となった受の拳に続く前腕は下方におり、また左手刀は押さえることなく下方に下ります。筋力を用いているという実感はなく押さえる事が可能になります。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。現代は江戸時代のように複数の種目の武術を同時並行で稽古する時間的な余裕がないため、1種目のみの稽古しかできない方が大半です。稽古は初心の内は単独で行なう素抜き抜刀術が稽古の中心となりますが、江戸時代の先人たちは剣術などの稽古を平行して行なうことによって、居合の素抜き抜刀術の動きがいかなるものでなければならないかは当然理解していました。現代にありがちな刀を抜き付けては身体を固め、また振っては身体を固めて力んだり、抜付けの前に余分な動きをしていかにもと見せ、自己満足する事は否定されます。それでは斬られてしまうと分かっていたからです。ところが現代において居合1種目のみの稽古を行なうと、はじめに素抜き抜刀術の稽古を重ねるために、稽古を始める前から先入観を持っていた人の多くが身体を力ませ、固める自己満足の動きを続けてしまいます。そのほうが良いのだと自分で思い込んでしまっているのです。これは居合1種目のみを稽古することの最大の欠点です。太刀打ちの稽古を始めてもなかなか身体を固め力む悪癖は消えません。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。稽古のページを御覧頂き、どなたでも御参加ください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。この条はどのように解釈して良いのかわかりませんが、新に入門してきたものがある時には先に稽古を始めているものへの礼儀をわきまえさせたものではないでしょうか。受の掛り方の事を言います。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。これも「流儀法度之事」にもありました。他流派の人とあった時に自分の流派の自慢をし、他流派をけなすような事があっては絶対にいけません。争いを招く元ですし、以前も述べたように大切なのは流派の優劣なのではなく、個人がどれほど稽古を重ねたかです。これも、どのように解釈すべきか良くわかりませんが、人数が多いところで考え方が異なる人たちの中にあっては行動に気をつけなければなりません。掟」は来週末で最後です。貫汪館居合講習会を7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。長男と大宰府天満宮に祈願に行ってきました。高速道路休日1,000円がなくなるのでこの時期にしましたが、国会議員の新幹線ただで乗り放題がなくならないのは一体どうした事でしょうか。東北地方の復興のために東北地方の高速道路を無料にするのに休日1,000円を廃止するといっていたのに東北地方の高速道路が無料にならないのはどうしたことでしょうか。震災の復興だけならいくら費用がかかるか目安は立てられるけど、情報を小出しにしてきた原発の被害の弁償等にどれほどの金額がかかるか分からないので、できるだけお金を集めたいという事なのでしょうか。国会議員は自民党も含めて全く信用できないのはわかりきった事なので、庶民は何とか自分の力で生き延びる方法を考えなければなりません。今後は武道史の研究にも交通費が沢山かかるようになってしまいます。研究費というものが全くでない私には大きな痛手です。いう神号をもたれますが、弓の名手であったといわれ武術上達の祈願もできます。弓の名手として伝えられているという事は、当時は武術の中でも弓の技術を最も尊んだという事でしょうか。雨にもかかわらず、刀を手にし、紋付を着た方が沢山おられました。奉納演武が行われたようです。大宰府天満宮への行き帰りの関門橋は雨の中でとても美しく見えました。左の写真が下関から見た関門橋で、右の写真が門司から見た関門橋です。海面には橋の影も映っています。大宰府天満宮は外国からの観光客の方が多く来られていて、以前参拝した時は中国語が多く聞こえてきたのですが、今回は韓国語が聞こえてきました。写真は参道と、本殿です。雨が激しく降っていましたので本殿の写真には雨が写っています。雨が降っていたのですが普段は行く事がない摂社にも行ってみました。写真は摂社と摂社から見た本殿の方角です。摂社には誰一人御参りする方はなく別世界かと思えるほどに落ち着いた雰囲気がありました。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。自分と向き合う上達するもしないも自分次第です。自分と向き合い、今の自分に打ち勝ち乗り越えていくかで上達するかしないかがきまります。自分自身に妥協しながらただ繰り返していても上達はありません。自分の悪い癖を直したり、出来ないところを出来るようにするためには自分自身をしっかり見詰めて自分の至らぬところをはっきりと認識して、自分で自分を正さなければならないのです。それこそ、今日は昨日より僅かに出来るようになった。今日は心が定まらず、昨日より劣った。今日は昨日と変わらず、上達はなかった。今日は随分と体で分かり進んだ。いう変化を自分自身で気付き、その気付きに基づいて次の稽古をし、上達していくしかないのです。指導者は上達の為のヒントは与える事は出来ても、手を引っ張って上達させる事は出来ません。指導を受けたら、それができるようになるまで工夫し会得するのは自分しか居ません。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。下半身から澁川一流柔術で少し稽古を重ねた方は、自分に力みがあって、その力みが自分自身の動きを阻害し、また技が効かない原因となり、自分自身に隙を作る基となっているという事には気付かれるようです。その力みをとろうとされるときに、何度指導しても上半身を揺らす事で力みを抜こうと繰り返される方もおられます。そのような動きをすると下半身を固めて上半身をゆすっておられるので結局、自分自身の体は弛まないのです。下半身の感覚が発達していないために、上半身の力みしか見えてこないのだと思いますが、下半身が弛まない事には上半身が動きの中で弛むことはなく、いつまでたっても力みは消えません。自分の力みを感じたら、まず下半身の力みをとることからはじめなければなりません。そのためにはそけい部が力んでいるかどうかが分かるようにならなければなりません。日頃から意識しなければできることではありません。貫汪館居合講習会を7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。爪先立てるごくはじめに基本中の基本としてお教えしていることなので、既に会得し常に行っておられるだろうと思っていたら、年月を経ている方の中にも出来ていない方が居られましたので確認いたします。正座から立とうとして右足を踏み出した状態になったとき、左足の爪先は立っていなくてはなりません。これは形を行うときも同じで座った状態から右足を踏み出した時、或は状況によって左足を踏み出した時、反対側の足の爪先は立っていなければなりません。正座から立ち上がるときに左足のつま先が立っていなければ、左足が死んでいるために、その状態からは前に立ち上がることしか出来ません。後方へさがったり左、右に動く事は極端に難しいのです。武術は「いつ、如何なる時にも」という備えが必要です。つま先が立っていなければそのときは死に体であるといえます。最近は畳の上に座る生活が全くない方もおられますので、教えられていても無意識の内に爪先が立たないようになってしまったかもしれません。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。緩める「体の緊張・力みを解くには上半身のみ揺さぶって緊張を解いたつもりになっては意味がなく、上半身だけを揺さぶるために逆に下半身を力ませ固めており、全体としてかえって力んでしまっている。」というのは稽古のときにお話している通りです。すべきか、どうしてはいけないのかもお教えしているのですが、再度確認しておきます。してはならない事ですが、脚を上下に屈伸させて力みをなくしたつもりになる事。これはちょっと考えたら弛んでいるような気になるのですが、実は脚が曲がっただけに過ぎず、脚を曲げたまま筋肉を緊張させて体をささえているので力みがなくなっているわけではありません。これと同じように少し飛び上がって着地しても同じことです。着地した瞬間脚は曲がっていても体を支えようとして筋肉は緊張してしまいます。するのか、かだただ弛むだけです。他者が後方から両そけい部に手を当ててゆっくり体を津吸ってやるのが効果的である場合もありますが、極度に筋肉を緊張させてしまう癖がある方は他人に体を触れられただけで緊張してしまいます。このような方の場合には手助けしようとすることが逆にマイナスになってしまいます。自分で何とかする以外に方法はありません。時間はかかろうとも、ただただ深い呼吸の吐く息に合わせて体を緩めてください。久留米道場の稽古記録が更新されています。7月10日(日)に行います。今回の講習会のテーマは「居合のありよう」です。)や大石神影流の形の稽古を通じて居合のありようのヒントを得る事を目的とします。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。現在の武道史の先生方の論考では防具は槍術において先に用いられ始め、それを剣術が四つ割り竹刀(現在の竹刀)とともに用いるようになり、剣術の他流試合が発展したとされています。槍術ははじめ入身試合が行われ、相面試合が行われるようになったのは槍術全体としては剣術にやや遅れるという考察がなされています。入身試合とは片方が短い槍を持ち、片方が長い槍を持ち短い槍を持った方が長い槍を持ったものに入身をして突きかかり、長い槍を持った方は短い槍を持ったものが懐に入る前に突き止めるというものです。したがって短い槍を持った方が防具をつけていました。相面試合とは剣術の試合と同じように互角に技を競うものです。槍術が相面試合に移行するのが遅かった事をして、剣術よりも遅れていたというのはおかしいのではないでしょうか。剣術は多くの流派がほぼ同じくらいの長さの竹刀を用い1mも長さが異なると言うことはほぼありませんでした。大石進が5尺3寸の竹刀を用い、江戸の流派が3尺3寸くらいの竹刀を用いたというのは、大石進が当時にあっては巨人のような身長2m位であったという事を考えれば例外として考えるべき事です。それでも2尺(60cm位)しか異なりません。2代目の大石進は初代ほどの身長はなく180cm代であったということですので4尺3寸くらいの竹刀を用いています。ところが槍術では槍の長さが流派によって大きく異なっていました。2間の槍を用いる流派もあれば十文字や大身の槍を用いる流派のように九尺を用いる流派もありました。90cmの長さの違いがあれば一歩では踏み込めずどうしても入身の必要が生じます。長い槍を用いる流派にあっては入身されない必要があります。したがって入身試合の稽古はどちらにとっても重要な稽古出あったはずです。相面試合をするようになってからでも、流派が異なり長い槍と短い槍をもったものが試合をすれば相面試合であっても入身試合の様相となったのではないかと思います。2世といわれても、親子関係でそんなに原爆の話をしとる人は多くないと思う。親は何も言わんですもんね。人生の終わりごろになって、これはちょっと言うとかないといかんかな、とぽろっと言う。原点は嫌だということ。その中で運動が起こったけど、本当に嫌な人は黙っとった。ひどいのは原爆で死んだ人。何も言えんのじゃけえ。残った人は死んだ人に比べたら助かっとる、と言うことをまず言わんのんですね。