私は斧田千晴さんを存じないが、その2冊の本はそれなりの評価を得ているようですね。それを軽すぎると切って捨てたんだ。凄いと思う反面、ちょっと違うかなっても思う。人間の素晴らしさはそのレベルに於いて、完璧さを求めない事ではないかと思うからです。私は、才能が溢れた人であっても少し抜けた人が好きだし心から愛せます。00時14分ばどさん。ここでまたジャイアンになるしかないですこころの友よっておんおんないて。ほんとに仰る通りです。書けないって、きついよね。みんなからほんとにいやがられるし、自分でもやんなる。どさんみたいな人がいてくれるから、世の中捨てたものじゃないです。斧田さんは秀野を書いているとき、牛久沼のかっぱの画家小川芋銭の画集目録を送って下さった繊細な川柳人です。09時28分>姫野さん、このブログはお気に入りに入れてるんだけど、まだ私のところにリンク貼ってません。リンク貼っていいですよね?ああ、それと斧田さんの小説で思い出したことですが、現在早稲田大学で教鞭をとっておられる私の恩師(哲学の先生です)に、『一老人』を手渡した時、ほんとうの聖者は山には行かず、市中にいるものです、とおっしゃいました。俗を離れてしか悟りを開けない人より、俗の真っ只中にいても悟りを開ける人が真の聖者と呼べるんでしょう。俗、侮るべからずです。私が俳句ではなく、何故川柳を書くのか、の根拠もそういうところにあると思っています。表面的にきれいなことばだけを並べたものが聖っていうのは、短絡的だと思いますよ。朝世さんありがとう!!その言葉をまってたんだ。オノダは一人で書いてんだよね。わからんけど、所属結社なんてないんじゃないかな。なにか言ってあげたいじゃない。それもわたしなりにね。最近の川柳を見てると俳句の轍を踏んでる(ジュンブンガク化する)気がしてなんないし、そんなもんくそくらえっていつもおもうわけよ。オノダはそれに立ち向かうのはいいけど、あまりにも「痛い」んだ。つらくてたまんなくなる、途中で放り出したくなる。16時38分で、それはなぜなのかってずっと考えてたら、お寺にいきついたわけ。書いていいかどうかわからんけど、坊さんからいろいろ愚痴を聞かされて、そこまでいってるかって驚いてしまって。オノダさんの露悪は自分にもあるし、同情限りなしなんだけど、その私でさえ耐え難いなにかがあります。「ん」でいえば「詩人の死」なんかにオノダの純情が見えて、ほっと救われる。きのう、まじ自己嫌悪どんぞこをばどさんに救われた。姫野さん、あなたの言いたいことはとてもよくわかります。千晴さんは、本当に「純粋に」俗を書いているんだと思う。「純粋」ってことばが誤解を受けるようなら「まっすぐ」といい直してみようかな...。その「まっすぐさ」が痛々しいんだよね。貴女も「まっすぐ」で。私には貴女の「まっすぐさ」も痛々しく感じることがあります。それが貴女なんだし、ちっとも恥じることはないです。「姫野恭子」をやっていてください。21時47分あさよさん。筑後きたときあさよさんのことを「古風な女性」っても書いてたのよ。前田編集長にカットされてたけど、あさよさんは、人への配慮がちゃんと出来る古風な女性なんだよね。古風っていうことばは、ほめ言葉だったのよ。いう女性が少なくなったから。これからも迷惑をおかけするとおもいますが、よろしくおねがいいたします。(nomark入れてくれてありがとお。