これが「伝統工芸展」な世界なら、使命感とか名声・収入の期待とかも抱けるでしょうが、下手物な世界は本来普通の人の普通の職業だったものです。竹籠作りなんて、まあ専業の人も居たでしょうが、多くは農家の農閑期の仕事でしょう。そんな中での名人芸です。つづら藤の背負子でも千年の歴史はなく、せいぜい数百年でしょうが本当に民具としてその形で使われてきたものです。葡萄蔓の手堤はせいぜい50年です。葡萄蔓の籠自体は古くから有りましたが手堤なんて作ってません。都会で売れそうだからと作りだしたものです。たまらん!」と思ったのは大きな背負子でした。買ったって使い道がない。部屋の豪勢な飾りになるぐらいです。加えてそんな部屋が用意できるのは庶民じゃありませんね。手仕事の機械製品との違いは同じ人の手でもばらつきがあることですね。登り窯とガス窯や電気窯との違いでもありますが。ばらつきは当たり前です。昔はそれでも良かったんです。コレクション、趣味の品じゃなくて、生活に必要な「お皿」「茶碗」として買われるんですから。柳宗悦が「民芸じゃ〜」と云ったのは民窯の登り窯から出てくる全ての焼き物ではなくて、その中ののごく一部、自分の琴線に触れたものだけです。民窯の登り窯から窯出しされたものの全てが民芸館展で奨励賞を貰える訳ではありません。見分ける最初の一歩は底を見ることです。砂がこびり付いていたり。その頃の机はきちんと真っ平らじゃありませんでしたからどうでも良かったんです。そもそも机だったかどうか。一度、駒場の民芸館に白磁の器を届けたことがあります。ただの「子供のお使い」ですが。鳥取の陶工が民芸館展に出品したんですが、その器を買った人から「ヒビが入ってる」とクレームが付いたとか。田中洋子さんが出てきて、「すいませんねぇ。これぐらい当たり前なんだって説明したんですけど納得してもらえなくて」と。代わりに持っていったものより、返品されたお器の方が数倍良い発色だったんですよね。碩夫さんが館展に出品するぐらいの自信作なんだから。人間国宝になった沖縄の金城次郎の雑器だって結構いびつですよ。もの凄く力強いんだけど。「千年の手仕事」の課題は「技」と「材料」ではありますが、私が気になるのは「力強さ」です。それも「技」なんですかねぇ。言っても良いけど、でもしっくりこない。「技」で言えば金城次郎さんより今の人の方が上かもしれない。轆轤の速さを別にすればね。「力強さ」では圧倒的に金城次郎さんだと思う。これは個人の技量というより育ち、生活の違いで、人間そのものが変わってきたのではないかなんて思うことがあります。修行や鍛錬でなんとかなるもんなんですかね。なんか場外乱闘ぎみになってきたんで、話を会場に戻しましょう。この日のスピーカーな皆さんは雑器・下手物の世界の方では御座いません。おまけに東慶寺さんはもと御所寺で御座いますので格調高く。いって禅寺ですので、キンキンキラキラな金屏風はありません。粋ですね♪この屏風は去年の和紙展のときにも見たんですが、2代目の鈴木光典さんではなく、そのお父さんの鈴木源吾親方みたいです。この方のことは全く知らなかったんですが、元気な方ですね。聞く人によっては暴言ともとられそうな発言が沢山ありました。「お客さんはお金をイッパイもってますよ。馬鹿にしてはいけません」なんてね。なんとなく云いたいことは解る気がしますが、でもそれを書き出したらまた長くなるのでカット。和紙は今日のスピーカーのお一人、井谷伸次さんの斐伊川和紙だそうです。長年ストックしていた和紙みたいですから、先代の頃のものかもしれません。パーティのときに途中から話の輪に加わったので不確かですが、一度漉いた和紙をまた溶かして漉きなおしたみたいです。青も一度染めた和紙を漉きなおしたとか。古紙を漉き直したもので、墨書きの黒が広がってちょっと汚いグレーな紙が多いと聞いた覚えがあります。自信ないですが・・・。