礼法から始まり、だいぶの時間を費やしました。礼法ができれば業もできたも同然です。上体を倒す動き、起こす動き、手を着く動き、戻す動き。すべてが初発刀に通じます。最初の立って神前への礼ですら、そけい部がゆるんでいなければ正しい動きはできません。刀を持って立っているだけでも、その人の実力は見えてしまいます。袴さばきすら、おろそかにはできません。けっきょくはすべてその人の動きです。無理無駄なく動くことができるか。日常のコップの上げ下ろしすら、よい稽古になるはずです。刀を帯び、着座する動きを、おろそかにしてよかろうはずがありません。正座から一歩踏み出して立ち上がる動きすら、きちんと行おうとすれば至難の業です。正座して帯刀し、抜き付け抜いたら、納めなければなりません。館長が用意してくれた居合刀は、初心者用は二尺二寸五分程度の長さでした。無双神伝英信流では比較的長い刀を遣いますが、これは一般の基準と比べても短い方です。それでも、初心者の方は抜くのもやっと、納めるのも手元を見ながらなんとかやっとです。居合は難しいものだと思いますが、まず最初の抜き納めが、最初の高いハードルのような気がします。これが楽しいと思える人は、居合を続けられる人なのかもしれません。方は、器用に抜いて納めています。実際には、貫汪館の要求を満たすことはできてはいません。抜いて納めてしまえるので、逆に難しいのかもしれません。本当に要求とおりに動こうとしていたら、そう簡単に抜けるものではありません。無自覚の誤魔化しがあるから抜けてしまうのです。誤魔化しは無自覚ではありますが、無自覚だからこそ、それを直すのは困難となります。自分の無自覚さを自覚できるか。そこが修業の難しさなのではないかと思います。立膝で座り、抜き付け立膝は、初めての方には難しいのではないかと思っていました。皆さんすぐに座ることができました。いえば、体育館の床に長時間の正座で脱落する方もいらっしゃいませんでした。膝サポーターなどはしていません。無双神伝英信流の立膝は、片膝立ちで後ろ足の爪先を伸ばしたような姿勢です。能の下居、歌膝、あるいはイャッハッと激しく動き回る古い流派の居合の座り方にも似ています。自然な座り方に思えます。そけい部をきちんとゆるめて、きちんと半身になって、などの要求はいくらでも高くなります。英信流の抜き付けは、正しく座れさえすれば、ほぼ完成したようなものです。そのままの姿勢でただ鞘を引けば抜けている、とは言い過ぎでしょうか。大森流の初発刀の抜き付けより、英信流の横雲の抜き付けの方が簡単です。おっしゃられた館長の言葉が、今ならよくわかります。大森流初発刀そろい抜き英信流表横雲そろい抜きずっと抜き付けだけを稽古して、最後にいきなり大森流の初発刀と英信流の横雲をそろい抜きしました。前で館長が抜いて、皆はそれを見よう見まねするだけです。それでもできてしまうからすごいですね。同じ動きにはなりません。二度三度と繰り返すうちに、みるみる正しい動きになっていきます。あれこれと指摘するのは、稽古の邪魔にしかならないのではないかと思うほど。本来、稽古は自分でするもので、あれこれと教わるようなものではないのではないかと思います。目の前に立派な模範・規範となる師範がいらっしゃれば、一緒に抜いてくださるだけで価千金です。目の前で見ることができるだけでも、至上の幸せというものです。理想のイメージさえあれば、それを追い求めることができます。そこからさらに先に行くのはまた別の話ですが、それはまた先の話です。最後に館長にコメントを求められました。見ていてどうでしたかと。ケガもなく無事に終わってよかったです。ゴミは各自で持ち帰りください。お気をつけてお帰りください。