カートKindleストア検索するカテゴリーを選択します。端末は必要ありません。本をお読みいただけます。PhoneAndroid無料アプリを入手するには、Eメールアドレスを入力してください。購入オプション200万冊以上を読み放題でお読みいただけます。上のボタンを押すと注文が確定し、Kindleストア利用規約に同意したものとみなされます。2019/10/19"もう一度試してください。このタイトルを含む200万冊以上の本をお楽しみいただけます。ある真言宗智山派の佛教寺院。山号は鹿鷺山(しかさぎさん)。開基は大友皇子または天武天皇と伝えられる。乱の舞台となったことで知られる。笠置寺(笠置山寺)は京都府の南東部、奈良県境に位置する笠置町にあり、東西に流れる木津川の南岸、標高289mの笠置山を境内とする。笠置町は奈良方面からの月ヶ瀬街道と、京都方面から伊賀へ向かう伊賀街道の交わる地であり、地理的にも歴史的にも南都(奈良)との関わりが深い。平城京の宮殿や寺院などの建築用材は木津川の上流から舟で運ばれたとされており、笠置は水陸交通の要地でした。聖地として栄えました。霊地であったと推定されています。自然物が崇拝の対象とされ、巨岩は磐座(いわくら)などと呼ばれて、神の依代(よりしろ)、すなわち目に見えないカミの宿る場所とされていました。佛教思想と結び付き、山中の巨岩に佛像が刻まれ、次第に佛教寺院としての形を整えていったものと推定されています。笠置寺の創建については諸説あって定かではありません。11には笠置の地名の起源と笠置寺の弥勒磨崖佛の由来について、次のように伝えています。天智天皇の第三皇子である川島皇子(657~)はある日、馬に乗って鹿狩りをしていた時、笠置山中の断崖絶壁で立ち往生してしまいました。鹿は断崖を越えて逃げ去り、自らの乗る馬は断崖の淵で動きがとれません。そこで山の神に祈り、「もし自分を助けてくれれば、この岩に弥勒佛の像を刻みましょう」と誓願したところ、無事に助かりました。川島皇子は次に来る時の目印として、自分の笠をその場に置いていかれました。これが笠置の地名の起こりであると言われています。その後、川島皇子が再び笠置山を訪れ、誓願どおり崖に弥勒の像を刻もうとしたところ、あまりの絶壁で思うにまかせません。そこへ天人が現れ、弥勒像を刻んだといわれ、これが笠置寺の弥勒磨崖佛の由来であると言われています。あるのが笠置寺の文献上の初見ではございますが、実際の創建は奈良時代にさかのぼるものと思われます。笠置寺には東大寺の開山で初代別当(寺務を統括する僧)であった良弁や、その弟子で「お水取り」の創始者とされる実忠にかかわる伝承も残っています。伝承によれば、良弁は笠置山の千手窟に籠って修法を行い、その功徳によって木津川の舟運のさまたげとなっていた河床の岩を掘削することができたと言われています。良弁の弟子・実忠にかかわる伝承は次のようなものです。笠置山には龍穴という奥深い洞窟があり、その奥は弥勒菩薩の浄土兜率天へつながっていると言われていました。実忠はある日、龍穴で修行中、思い立って龍穴の奥へと歩いていくとやがて兜率天に至りました。兜率天の内院四十九院をめぐった実忠が、そこで行われていた行法を人間界に伝えたのが東大寺のお水取りであるといわれています。末法思想(釈迦の没後2,000年目を境に佛法が滅び、世が乱れるとする思想)の広がりとともに、未来仏である弥勒への信仰も高まり、皇族、貴族をはじめ当寺の弥勒仏へ参詣する者が多かった。永延元年(987年)、円融院の行幸(『百錬抄』)、寛弘4年(1007年)、藤原道長の参詣(『御堂関白記』)などが記録に残っています。鎌倉時代初期の建久4年(1193年)には、日本仏教における戒律の復興者として知られる興福寺出身の僧・貞慶が笠置寺に住まいしていました。貞慶は藤原通憲(信西)の孫にあたり、鎌倉時代に台頭した新佛教(浄土教など)に対する旧佛教側の代表的な僧。学僧として名が高かったが、南都の佛教の退廃を嘆き、笠置に隠棲。以後、承元2年(1208年)、観音寺(海住山寺)に移るまでの十数年間を笠置で過ごしていました。この時期に寺は最盛期を迎え、伽藍が整備され、建久5年(1194年)には般若台が建立されました。これは『大般若経』を安置する六角形の堂で、建久7年(1196年)には重源によって梵鐘(現存)や『宋版大般若経』が施入され、建久9年(1198年)には木造の十三重塔が建立されました。元久元年(1204年)には源頼朝が礼堂(弥勒磨崖佛を礼拝するための建物)の再興費として砂金を寄進しています。寛喜2年(1230年)には東大寺の学僧・宗性が入寺しました。元弘元年(1331年)8月、鎌倉幕府打倒を企てていた後醍醐天皇は御所を脱出して笠置山に籠り、挙兵しました(元弘の乱)。笠置山は同年9月に落城、後醍醐天皇は逃亡するが捕えられ、隠岐国へ流罪になりました。この戦乱時の兵火で笠置山寺は炎上し、弥勒磨崖佛も火を浴びて石の表面が剥離してしまいました。あり、かつてはそれぞれに線刻の佛像や曼荼羅図が刻まれていましたが、兵火でほとんど失われ、わずかに虚空蔵菩薩像の刻まれた石のみが当初の姿をとどめています。弥勒磨崖佛は高さ約16メートル、幅約15メートルの岩に刻まれたが、現状では光背の窪みが確認できる程度で像の姿は全く失われており、往時の像容は『覚禅鈔』(『図像集』)所収の図像や、大和文華館所蔵の『笠置曼荼羅図』(重要文化財)から偲ぶ他ありません。弥勒磨崖佛と木造十三重塔が描かれており、最盛期の境内の様子がこの絵から想像されます。奈良県宇陀市の大野寺に現存する弥勒磨崖佛は笠置山寺の磨崖佛を模したものとされています。寺は暦応2年(1339年)に再興されますが、文和4年(1355年)再び焼失。永徳元年(1381年)には本堂が再興されますが(文明14年・1482年の勧進帳)、応永5年(1398年)に焼失するなど、再興と焼失を繰り返すが、以後、最盛期の規模が復活することはありませんでした。元和5年(1619年)、笠置は伊勢国津藩の所領となりました。藩主の藤堂高次は慶安年間(1648~1652年)に笠置寺本堂を再興しました。近世末には衰退して明治時代初期には無住となってしまいました。現在の寺は、明治9年(1876年)に再興されたのです。存在した木造十三重塔の跡に建てられている。鎌倉時代末~室町時代の建立。建久7年(1196年)の作。(俊乗房重源)が笠置寺の般若台(『大般若経』を安置する六角堂)の鐘として寄進したことがわかります。最下部に6つの切り込みを入れて六葉形にするのは中国鐘に見られる形式で、日本の梵鐘には珍しいものです。銘文を鐘の側面でなく下面に刻むのも珍しいと言えます。呼ばれる三つの巨石が並んでいます。「弥勒磨崖佛」は笠置山寺の御本尊で、高さ15の壁面には、弥勒菩薩立像が刻まれていました。弥勒菩薩は、お釈迦さまの滅後、56億7千万年の未来にこの世に現れ、佛教を再興する佛といわれています。この佛は「天人の作」といわれ664年の作と伝えられています。12mの岩肌に刻まれた9mの佛さまその作成年代は、弥勒磨崖佛と同時期とも、平安時代とも伝えられています。周囲に建造物がなかったため、元弘の戦乱の炎からも守られ、今日もそのお姿を拝むことができます。笠置山を取り囲む鎌倉幕府方に対し、武器によって応戦していた天皇方でしたが、続く戦いの中、武器だけでなく、下から攻める敵方に岩を落として応戦したと伝えられています。(ごだいごてんのうあんざいしょ)が作られています。京の都を追われ、奈良、和束も安住の地でなかった後醍醐天皇は、この地に三種の神器とともに行幸され、この地が南朝の皇居となりました。思わぬ山のもみじを見る」と詠まれました。大きな石が重なった間を路が通り抜けています。この大石は「太鼓石」と言って上の石をたたくと太鼓のような音が出るそうです。石に少し隙間があり反響して太鼓のような音がでるといわれています。正月堂と類似の本この本はファイルサイズが大きいため、ダウンロードに時間がかかる場合があります。Kindle端末では、この本を3G接続でダウンロードすることができませんので、Wi-Fiネットワークをご利用ください。紙とKindle本が同日発売の新刊、予約中のタイトルをご紹介。紙書籍で人気を博した本の電子化新着情報をご紹介。ある真言宗智山派の佛教寺院。山号は鹿鷺山(しかさぎさん)。開基は大友皇子または天武天皇と伝えられる。乱の舞台となったことで知られる。笠置寺(笠置山寺)は京都府の南東部、奈良県境に位置する笠置町にあり、東西に流れる木津川の南岸、標高289mの笠置山を境内とする。笠置町は奈良方面からの月ヶ瀬街道と、京都方面から伊賀へ向かう伊賀街道の交わる地であり、地理的にも歴史的にも南都(奈良)との関わりが深い。平城京の宮殿や寺院などの建築用材は木津川の上流から舟で運ばれたとされており、笠置は水陸交通の要地でした。聖地として栄えました。霊地であったと推定されています。自然物が崇拝の対象とされ、巨岩は磐座(いわくら)などと呼ばれて、神の依代(よりしろ)、すなわち目に見えないカミの宿る場所とされていました。佛教思想と結び付き、山中の巨岩に佛像が刻まれ、次第に佛教寺院としての形を整えていったものと推定されています。笠置寺の創建については諸説あって定かではありません。11には笠置の地名の起源と笠置寺の弥勒磨崖佛の由来について、次のように伝えています。天智天皇の第三皇子である川島皇子(657~)はある日、馬に乗って鹿狩りをしていた時、笠置山中の断崖絶壁で立ち往生してしまいました。鹿は断崖を越えて逃げ去り、自らの乗る馬は断崖の淵で動きがとれません。そこで山の神に祈り、「もし自分を助けてくれれば、この岩に弥勒佛の像を刻みましょう」と誓願したところ、無事に助かりました。川島皇子は次に来る時の目印として、自分の笠をその場に置いていかれました。これが笠置の地名の起こりであると言われています。その後、川島皇子が再び笠置山を訪れ、誓願どおり崖に弥勒の像を刻もうとしたところ、あまりの絶壁で思うにまかせません。そこへ天人が現れ、弥勒像を刻んだといわれ、これが笠置寺の弥勒磨崖佛の由来であると言われています。あるのが笠置寺の文献上の初見ではございますが、実際の創建は奈良時代にさかのぼるものと思われます。笠置寺には東大寺の開山で初代別当(寺務を統括する僧)であった良弁や、その弟子で「お水取り」の創始者とされる実忠にかかわる伝承も残っています。伝承によれば、良弁は笠置山の千手窟に籠って修法を行い、その功徳によって木津川の舟運のさまたげとなっていた河床の岩を掘削することができたと言われています。良弁の弟子・実忠にかかわる伝承は次のようなものです。笠置山には龍穴という奥深い洞窟があり、その奥は弥勒菩薩の浄土兜率天へつながっていると言われていました。実忠はある日、龍穴で修行中、思い立って龍穴の奥へと歩いていくとやがて兜率天に至りました。兜率天の内院四十九院をめぐった実忠が、そこで行われていた行法を人間界に伝えたのが東大寺のお水取りであるといわれています。末法思想(釈迦の没後2,000年目を境に佛法が滅び、世が乱れるとする思想)の広がりとともに、未来仏である弥勒への信仰も高まり、皇族、貴族をはじめ当寺の弥勒仏へ参詣する者が多かった。永延元年(987年)、円融院の行幸(『百錬抄』)、寛弘4年(1007年)、藤原道長の参詣(『御堂関白記』)などが記録に残っています。鎌倉時代初期の建久4年(1193年)には、日本仏教における戒律の復興者として知られる興福寺出身の僧・貞慶が笠置寺に住まいしていました。貞慶は藤原通憲(信西)の孫にあたり、鎌倉時代に台頭した新佛教(浄土教など)に対する旧佛教側の代表的な僧。学僧として名が高かったが、南都の佛教の退廃を嘆き、笠置に隠棲。以後、承元2年(1208年)、観音寺(海住山寺)に移るまでの十数年間を笠置で過ごしていました。この時期に寺は最盛期を迎え、伽藍が整備され、建久5年(1194年)には般若台が建立されました。これは『大般若経』を安置する六角形の堂で、建久7年(1196年)には重源によって梵鐘(現存)や『宋版大般若経』が施入され、建久9年(1198年)には木造の十三重塔が建立されました。元久元年(1204年)には源頼朝が礼堂(弥勒磨崖佛を礼拝するための建物)の再興費として砂金を寄進しています。寛喜2年(1230年)には東大寺の学僧・宗性が入寺しました。元弘元年(1331年)8月、鎌倉幕府打倒を企てていた後醍醐天皇は御所を脱出して笠置山に籠り、挙兵しました(元弘の乱)。笠置山は同年9月に落城、後醍醐天皇は逃亡するが捕えられ、隠岐国へ流罪になりました。この戦乱時の兵火で笠置山寺は炎上し、弥勒磨崖佛も火を浴びて石の表面が剥離してしまいました。あり、かつてはそれぞれに線刻の佛像や曼荼羅図が刻まれていましたが、兵火でほとんど失われ、わずかに虚空蔵菩薩像の刻まれた石のみが当初の姿をとどめています。弥勒磨崖佛は高さ約16メートル、幅約15メートルの岩に刻まれたが、現状では光背の窪みが確認できる程度で像の姿は全く失われており、往時の像容は『覚禅鈔』(『図像集』)所収の図像や、大和文華館所蔵の『笠置曼荼羅図』(重要文化財)から偲ぶ他ありません。弥勒磨崖佛と木造十三重塔が描かれており、最盛期の境内の様子がこの絵から想像されます。奈良県宇陀市の大野寺に現存する弥勒磨崖佛は笠置山寺の磨崖佛を模したものとされています。寺は暦応2年(1339年)に再興されますが、文和4年(1355年)再び焼失。永徳元年(1381年)には本堂が再興されますが(文明14年・1482年の勧進帳)、応永5年(1398年)に焼失するなど、再興と焼失を繰り返すが、以後、最盛期の規模が復活することはありませんでした。元和5年(1619年)、笠置は伊勢国津藩の所領となりました。藩主の藤堂高次は慶安年間(1648~1652年)に笠置寺本堂を再興しました。近世末には衰退して明治時代初期には無住となってしまいました。現在の寺は、明治9年(1876年)に再興されたのです。存在した木造十三重塔の跡に建てられている。鎌倉時代末~室町時代の建立。建久7年(1196年)の作。(俊乗房重源)が笠置寺の般若台(『大般若経』を安置する六角堂)の鐘として寄進したことがわかります。最下部に6つの切り込みを入れて六葉形にするのは中国鐘に見られる形式で、日本の梵鐘には珍しいものです。銘文を鐘の側面でなく下面に刻むのも珍しいと言えます。呼ばれる三つの巨石が並んでいます。「弥勒磨崖佛」は笠置山寺の御本尊で、高さ15の壁面には、弥勒菩薩立像が刻まれていました。弥勒菩薩は、お釈迦さまの滅後、56億7千万年の未来にこの世に現れ、佛教を再興する佛といわれています。この佛は「天人の作」といわれ664年の作と伝えられています。12mの岩肌に刻まれた9mの佛さまその作成年代は、弥勒磨崖佛と同時期とも、平安時代とも伝えられています。周囲に建造物がなかったため、元弘の戦乱の炎からも守られ、今日もそのお姿を拝むことができます。笠置山を取り囲む鎌倉幕府方に対し、武器によって応戦していた天皇方でしたが、続く戦いの中、武器だけでなく、下から攻める敵方に岩を落として応戦したと伝えられています。(ごだいごてんのうあんざいしょ)が作られています。京の都を追われ、奈良、和束も安住の地でなかった後醍醐天皇は、この地に三種の神器とともに行幸され、この地が南朝の皇居となりました。思わぬ山のもみじを見る」と詠まれました。大きな石が重なった間を路が通り抜けています。この大石は「太鼓石」と言って上の石をたたくと太鼓のような音が出るそうです。石に少し隙間があり反響して太鼓のような音がでるといわれています。この商品の最初のレビューを書き込んでください。popoverAmazonプライム会員ならお急ぎ便、日時指定便が使い放題さらに、映画もTV番組も見放題。200万曲が聴き放題。クラウドに好きなだけ写真も保存可能。プライムを無料で試す現時点ではこのメニューの読み込みに問題があります。プライムの詳細はこちら。プライム商品の返品・交換コンテンツと端末の管理Amazonアシスタントヘルプ日本語ショッピングのための言語を選択します。日本ショッピングのための国/地域を選択します。Audible(オーディブル)本は、聴こう。Now好きな時間が選べる。affiliates。