16.0%(注)作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。(逆引き)唯(ただ)ひとつ怪しいのは、この尼僧の入浴時間の甚だ久しいことで、いったん浴室へはいると、時の移るまで出て来ないのである。爛(逆引き)言っておかなかったが、かの女の口のはたの爛(ただ)れが直ったり、出来たりするのは、僕の初めから気にしていたところであった。岩野泡鳴(著)かれの任務は、時節のくるまで、世相を不安と頽廃(たいはい)とに、能(あと)うかぎり、腐(す)え爛(ただ)らせてしまうことにある。糺(逆引き)併しこの場合、ほかに詮議のしやうもないから、差當つては先づ屋敷中の者どもを集めて問ひ糺(ただ)してみようと云ふのであつた。岡本綺堂(著)「はははは。した仔細(しさい)でしたか。(逆引き)死を限りと思えば、一生にはたされ易し。一大事と申すは、今日、只(ただ)今の心なり。それをおろそかにして、翌日あることなし。高神覚昇(著)勘次(かんじ)は只(ただ)力(ちから)を極(きは)めて蕎麥(そば)の幹(から)を打(う)つて遂(つひ)に一言(ごん)も吐(は)かなかつた。直(逆引き)やがてまた吹き来し強き順風に乗じて船此地を発し、暮るる頃函館(はこだて)に着き、直(ただ)ちに上陸してこの港のキトに宿りぬ。幸田露伴(著)彼は直(ただ)ちに其(その)穴を見出して、蛇のように潜(もぐ)り込むと、暗い中で恰(あたか)も彼(か)の市郎に出逢ったのであった。質(逆引き)ゆえにさらに深く立ち入りてその理由を質(ただ)せば彼の熱心せる理由は必ずしも政治に関係するものでないようなことが出てくる。新渡戸稲造(著)彼らが罪名を質(ただ)して、その要領を得ざりしは、また宜(うべ)ならずや、何となれば原来罪名の指定すべきものなきを以てなり。(逆引き)但(ただ)し歌の意味も文句も、二吏の対話も、暗窖(あんこう)の光景もいっさい趣向以外の事は余の空想から成ったものである。夏目漱石(著)『君は此学校の先生ですか?』と、男は先刻(さつき)訊いたと同じ事を言つた。(ただ)、「貴方」と言つたのが、「君」に変つてゐた。啻(逆引き)かかる種類の本は、安永天明から天保の頃にかけて江戸には汗牛充棟も啻(ただ)ならざる程あるが、京阪には比較的少いやうである。正(逆引き)しかし「武鑑」の成立(なりたち)を考えて見れば、この誤謬の多いのは当然で、それはまた他書によって正(ただ)すことが容易である。森鴎外(著)一、官の学校にては、おのずから衣冠の階級あるがゆえに、正(ただ)しく学業の深浅にしたがって生徒席順の甲乙を定め難き場合あり。訊(逆引き)ハムレットの、心の底の、いつわりの無いところも、よく聞き訊(ただ)してみて下さい。悪いようには、しないつもりです。あしたは、芝居町の方へ出かけて行ってくわしく訊(ただ)してやらざあならねえ。普通(逆引き)室のまんなかに座を占めたところに、行住座臥(ぎょうじゅうざが)をもいやしくしない、普通(ただ)ならぬ武道のたしなみが読まれた。林不忘(著)それは決して普通(ただ)の農家の娘とは見えなかった。髪は文金高島田に結って間もなく、一筋の乱(ほつ)れ毛も無いので有った。尋常(逆引き)なお、かし本屋の店頭でもそうだし、ここでの紫の雨合羽に、塗(ぬり)の足駄など、どうも尋常(ただ)な娘で、小説家らしい処がない。泉鏡花(著)斯う思うと、時としては斯うして人間を離れて芸術の神境に出入(しゅつにゅう)し得るお糸さんは尋常(ただ)の人間でないように思われる。凡(逆引き)お通は、顫(ふる)えあがって、牛の背へしがみついた。無代(逆引き)家のうしろには葡萄園があるそうですが、表構えは茶店のような作り方で、ここでは登山者に無代(ただ)で梅酒というのを飲ませます。岡本綺堂(著)「篦棒(べらぼう)めえ。無代(ただ)で呉れてやるから無代で博士になれ。無料(逆引き)「——やっぱり入船だな。原稿がいくら出ても無料(ただ)原稿では仕方がない。高見順(著)「なに、徳川家では、おぬしのような者にまで、何十町歩という土地をくれているのか。無銭(逆引き)女房は無銭(ただ)で貰うんだ——娘に......箪笥(たんす)、長持から、下駄、傘(からかさ)、枕に熨斗(のし)が附いてるんだぜ。泉鏡花(著)連れてった痩(や)せた車掌がいい男で、確(たしか)に煙草入を——洋服の腰へ手を当てて仕方をして——見たから無銭(ただ)のりではありません。匡(逆引き)しかし郷土史に精(くわ)しい外崎覚(とのさきかく)さんは、かつて内藤に書を寄せて、この説の誤(あやまり)を匡(ただ)そうとした。森鴎外(著)「いや、天災は、まだしも。人災を坐視している法はない。糾(逆引き)これを証真寺というは、疑獄の真偽を糾(ただ)さんため本人を池に投ずるに、その言真なれば鱷これを免(ゆる)し偽なれば必ず噉う。南方熊楠(著)御史(ぎょし)僧を糾(ただ)すに及びて、僧曰く、年九十余、今たゞ祖父の陵(りょう)の旁(かたわら)に葬られんことを思うのみと。訂(逆引き)槐南先生も大変同情して、その中の八字か九字を訂(ただ)して、漢文としても、また日本読みの調子としてもいいように直して下さった。柳田国男(著)というのを、為守が聞いて腹を立てて、早速法然へ手紙でそのことの不審を訂(ただ)してやると、法然は、決してそんなことがある筈はない。単(逆引き)「然(そ)うぢやろ、然うぢやろ。」と媼(おうな)はまた頷(うなず)いたが、単(ただ)然(そ)うであらうではなく、正(まさ)に然(そ)うなくてはかなはぬと言つたやうな語気であつた。泉鏡花(著)学士が堪(た)まりかねて立とうとする足許(あしもと)に、船が横ざまに、ひたとついて居た、爪先(つまさき)の乗るほどの処にあったのを、霧が深い所為(せい)で知らなかったのであろう、単(ただ)そればかりでない。徒(逆引き)况(ま)して初めより、如何あらんと疑弐(ぎじ)する日に出でゝ、興趣を感ずべき筈なし、徒(ただ)に時間と金銭を費すに過ぎず。そんなもの、無償(ただ)でくれたっていいんだのに。ニコライ・ゴーゴリ(著)道路や灌漑溝の修繕工事をすると云って、日雇賃を地主から出さして置いて、小作人を無償(ただ)で働かし、それをマンマと自分のものにしてしまった。幸田露伴(著)必ずや諸(これ)を身に本(もと)づけ、諸を政教に見(あら)わし、以て物(もの)を成す可き者は、其(そ)れ惟(ただ)聖人の学乎(か)、聖道を去って而(しこう)して循(したが)わず、而して惟(ただ)蠹(と)にこれ帰す。義(逆引き)見よ「人いかでか神の前に義(ただ)しかるべけん」と、げにこれこの世における最も難(かた)き問題の提出ではないか。して慈悲円満の相の中に包摂できるかもしれない。径(逆引き)李は温の所を辞して、径(ただ)ちに魚家に往(い)って、玄機を納(い)れて側室にしようと云った。玄機の両親は幣(へい)の厚いのに動された。森鴎外(著)信婦人の車に乗じ、径(ただ)ちに門に至りて見(まみ)ゆることを求め、ようやく召入(めしい)れらる。漂(逆引き)「ちぇッ......」という舌打ちが聞こえた。闇を漂(ただ)よってくる血の香がプーンと面(おもて)を衝(う)つ。吉川英治(著)神さんは多少心元ない色を梟(ふくろ)のような丸い眼の中(うち)に漂(ただ)よわせて出て行った。無代価(逆引き)「それではたった一つお尋ね致します。それを答えて下さればこのお金は要りません。(著)「これあ大変なお客様だ。無賃(逆引き)愚はどこまでも承認するがこの質問に出逢(であ)うまでは無賃(ただ)で乗れるかのごとき心持で平気でいたのは事実である。夏目漱石(著)其処(そこ)に丁度(ちやうど)隣りの一家族の上京——で、頼んで無賃(ただ)で乗せて行つて貰へるのを喜んだ。止(逆引き)止(ただ)これに因(よ)りて欲するままの夢をも結ぶに似たる快きを覚ゆるなりき。尾崎紅葉(著)小杜(こもり)の蔭に潜んで覗(のぞ)きいると、暫時して妍華超絶止(ただ)に別嬪どころでなく、真に神品たる処女、多人数諸方より来り集い、全く露形して皎月(こうげつ)下に身を洗う。便(逆引き)尋(つ)いで師の教えを受け、各この薬を磨くに、竜樹香(かおり)を聞(か)ぎてすなわち便(ただ)ちにこれを識る。南方熊楠(著)すなわち便(ただ)ちに各(おのおの)に青薬一丸を授け、而してこれに告げて曰く、汝この薬を持ち、水を以てこれを磨(と)き、用(も)って眼臉に塗らば、形まさに自ずから隠るべしと。