報告させていただいています。笑顔の写真も提示しましたので、ご覧になった方もいらっしゃるかもしれません。手術をしたことにより、愛情がより湧いたこと、外出も気楽にできるようになったこと、たくさんの人に赤ちゃんを見てもらえるようになり、より喜びを感じることができたことなどを、自宅を訪問した折に両親にお話を頂きました。言えば、すぐその先が海でした。まとまりが無くなり、申し訳ありません。家族の了解を得て投稿しています。無力な私ですが、ご主人と二人でお母さんたちの命を無駄にしないための、何かの行動を一緒にしましょうと約束しました。今回の震災では2万人以上の犠牲者がいるそうです。Friday「母乳チーズ!」が問いかける人間の尊厳こちらのニュースによれば、ニューヨーク大の院生が人間の母乳でチーズを作り、提供。バイオ技術における倫理面に関心をもってもらうためだとか・・・・。産経ニュース「今度は母乳のチーズ?」http://sankei.jp.msn.com/world/news/110503/amr11050314450015-n1.htm「今度は」とあるので、「前にも同様のことがあったのか?」と思って、参考記事を見れば、イギリスで母乳アイスを提供する店が登場、商品名は「ベビーガガ」。この商品名をめぐってはレディーガガが提訴するだのしないだのとか。母乳チーズの是非はともかく、額面どおりなら、大学院生たちの意図は理解できます。母乳からの加工食品という身近で、倫理的に深刻な問題にならなそうな題材で、一般市民に、倫理を問うたのは、不謹慎とのそしりもあるでしょうが、意図はわからないわけではありません。一般市民がきっと、このチーズに戸惑った理由は、母乳という前例のない原料だからだけれはないでしょう。母乳でチーズを作ることに人間の尊厳に関わる違和感や抵抗感を覚えたという面も大きいと思うのです。私自身も問われてしまいました。そこで考えてみたわけです。そもそも母乳とは何のために神様より与えられているのか?それは赤ちゃんを育てるためであります。自らが出産した赤ちゃんだけではありません。他の母親の子どもに与えるためでもあると言えるでしょう。子どもは神より社会全体へ授けられし存在。一人の母親が母乳ができないなら、他の母親が提供するのも正しい母乳の使用法。聖書自身も乳母の役割を肯定しているようです。動物に人間の母親が母乳を与えるのはどうか?うーん、微妙ですね。目的とは多少ずれるでしょうが、赤ちゃんのような幼いいのちを育てるという目的で許容範囲かな?とも思います。私自身は「母乳チーズはやっぱり倫理的逸脱だろう?」と思うのです。それは人間の家畜化、あるいはそれに準ずる行為であり、それ故、人間の尊厳に反するのでは?と考えるからです。人間に肉を食べることや食人文化は、間違っていると思います。それは人間を食肉のための家畜と同一に扱うからです。奴隷制度や奴隷労働の強制は、人間の尊厳に反すると考えます。それは人間を家畜同様あるいはそれに準ずる扱いをしているからです。ホームレスの方や路上生活者を、襲撃したり、いのちの危険にさらすのは非人道的行為です。それは人間を害虫扱いすることだからです。健康のために、すっぽんの血を飲む文化や動物の血の加工食品は赦されても、人間の生き血を飲むこと(輸血ではない)も、どうかと思います。人間と他の動物を混同していると感じられるからです。人間の医療や薬品開発のために必要な動物実験は、許容されると思いますが、逆に、家畜などの生殖技術を安易に人間に応用する一部の生殖技術などは、検討の余地があるように私は思います。人間のために動物を犠牲にするのと、動物のためのものを人間に利用することは、人間の尊厳と言う面からは、似て非なるもの、正反対かもしれませんから。いうわけで、「そう目くじら立てないで」と言われるかもしれませんが、母乳チーズは、やはり「人間の尊厳を損なっているのでは?」と反対派宣言をするのです。それは、程度は軽いでしょうが、人間を家畜扱いするものと考えるのです。創世記1,2章によれば、動物は、神の言葉で造られましたが、人間は神の息、霊を吹き込まれた存在です。動物は神の似姿を持ちませんが、人間はそれを所有します。そこに他の動物とは別格とされる人間の尊厳があるはず。神が与えた役割は、動物側は支配され、管理され、開発される側、人間は御心に沿って、動物など他のいのちを支配、管理、開発する側。人間と動物のいのちの差異は明らか。現代文明、とりわけ医療技術や生殖技術は、人間のいのちと他のいのちとのこうした絶対的差異を見失う危険を常に孕んでいます。本来人間の幸せのための技術が、逆に肥大する人間の欲望に利用され、人間疎外をもたらしかねないのが、現代文明の問題点でありましょう。バイオ技術の倫理面を問いかけるこの大学院生の企画。クリスチャンとして、聖書の価値観を土台としてどう考えるか?どう応答するか?と考えると、かなり有意義かと思います。Saturdayカウントダウンの中にあるいのち、永遠に生きるいのち(3)小林正人兄弟に13年間仕えてきた姉妹は以下のような文章を記しておられます。当人の許可をいただいて掲載します。私は正人君との出会いを通して神様は「罪は憎むが罪人は愛される」ということを実感しました。救いのためには必要な人や出来事を総動員されるお方だとも知りました。〇〇さん(共に訪問してきたクリスチャン)たちが「洗礼受けるんだってね?」と聞いたとき「うん」とうなずいた時の正人君のあんなに優しく輝いた笑顔を見たのは初めてでした。あの笑顔が目に焼き付いています。/>私は神様の派遣社員になろう神様が導かれる所に行って働こうと思ってパートの仕事を辞めましたが与えられたのは拘置所でそれも人の命を奪った人でした。命を奪った者への伝道は共感されることが少なく孤独なものですが被害者家族の死んでほしいという声も近くで聞くことになるので本当に辛かったです。正人君に関しても信仰を持ってくれるのかどうかも分からない先の見えない状態が何年も続くなかで、自身の信仰が試される日々でした。先が見えなくても、たとえ信仰を持たなくても私が行くなというまで支援しますか?私を信じて従いますか?という神様の声が聞こえてくるようでした。私自身、正人君を支援する事を通して多くの人と出会い、幾つかの問題が起きる中で自分も正人君と同じ罪赦された罪人であるということを嫌というほど思い知らされました。本当にきれいごとは何一つないんです。ある集会でこの姉妹とお会いして、同様の証を直接伺いました。涙を流して神様の恵みの大きさとご自分の罪深さが教えられたことを伝えてくださいました。最後に「きれい事」ではないことを記しておられますが、まさに13年間を通じて、神様の愛と人間の罪深さを、この「現場経験」なくしてはありえないほど、深く実感、そして実体験されてきたのでしょう。聖書が一貫して示しているのは神の愛と義、恵み深い神の姿でしょう。人間について記しているのは、そうした神の恵みに真摯に応答する人間の姿ではないでしょう。それは、むしろ例外的。聖書が人間側について描いていることの多くは、それを黙殺し、それへの応答責任を放棄して歩む神の民の姿でしょう。信仰の父アブラハムでさえ、その家庭人としてのトホホ振りを、信仰の勇者ダビデでさえ、ありえない大失敗を聖書は包み隠さず、記しています。神の真実さと人間の不真実、神の恵みと人間の罪深さ。この姉妹は小林兄弟との13年の交わりを通して、まさにそのことを現場教育されたのはないかと思い当たりました。聖書の世界の現実性をきっと実体験されてきたのでしょう。Fridayカウントダウンの中にあるいのち、永遠に生きるいのち(2)小林正人兄弟の受洗予定の知らせを受けて、記事を書くのに、自分なりの葛藤がありました。その一つは、自分の信仰義認が試されたことでした。自分は、少なくとも牧師になってから、信仰義認など微塵も疑ったことなく、確信に満ちてその恵みを伝えてきたつもりでした。今回の件には揺すぶられました。小林兄弟の受洗は、私にとっては最もラディカルな、信仰義認の具現化として迫るものがありました。多くのいのちを殺めた者が、死刑前に悔改めてイエス様を信じたら、救われるというこの明確な事実に、リアリティーをもって、迫られました。観念としての教理なら、イエス様の隣の十字架上で悔改めた犯罪者の例を上げるまでもなく、疑う余地はありません。それが身近な現実として起こったとき、正直、迫られました。遺族にしてみれば、「そんなことはあってはならない」ことでしょう。「人を殺めた者がイエスを信じて天国で、真面目に暮してきた者がイエスを信じなければ永遠の滅び、そんなバカな!」ということでしょう。受け入れがたい、教理です。いいえ、神による事実です。私はある事象について判断する時には、その事象やシステムにおける「最も弱い者」「最も小さき者」の益、という視点を心がけています。中絶問題なら、胎児の立場、牧師の性犯罪加害なら被害者女性、児童ポルノの問題なら被害を受けた児童自身。この事件における最高の弱者は存命者なら遺族でしょうし、そうでないならいのちを奪われた被害者と考えるのが順当でしょう。その視点から見ると、大変恥ずかしいことでしょうが、ある違和感をほんの一瞬、覚えたのです。逆に神の視点を失っていたのでしょう。その違和感とは何だったのでしょうか?マタイの20章には、「ブドウ畑のたとえ」が登場します。日雇い労働者が雇われ、ブドウ畑で働きます。朝早くから働いた者も、午後の5時から短時間働いた者も、約束どおり、契約の通り、賃金は全員1デナリでした。朝から働いてきた労働者は不平を訴えます。それに対してブドウ畑の主人は15節で言います。「自分のものを自分の思うようにしてはいけないという法がありますか。私が気前がいいので、あなたの目には妬ましく思われるのですか。」きっと、私がほんの一瞬感じた違和感、それは、神の気前よさに対しての妬みであり、自分のものを自分の思うようにして当然の神の主権に対しての反逆心であったのだと気がつきました。ほんの一瞬、微塵ほどでも、そうした思いを持ったことを悔改めざるを得ませんでした。母の胎にいた時から祈られ、教会学校皆勤で、生涯優等生の模範的クリスチャンも、多くのいのちを殺めた後に、キリストを信じた死刑囚も、同じ一デナリなのです。これが神の気前のよさであり、主権なのです。この気前のよさと主権が神の不義でも、不合理でもないのは、ひとえに、キリストの十字架の御業の故。落とし前はついているのです。観念や教理の世界ではなく、聖書が示す現実を間近にした時、ラディカルなまでに信仰義認を、神の主権と気前よさを突きつけられ、チャレンジと同時に言葉にならぬほどの感動を受けました。今回は私が受けた恵みをお分かちしてみました。読者の皆さんはこのラディカルな聖書的事実をどう受け止められるのでしょう。※サイト本体を経由せず読まれた方はこちらをクリックお願いします。Thursdayカウントダウンの中にあるいのち、永遠に生きるいのち(1)先日、一人の会員から、小林正人という青年が,まもなくバプテスマを受ける予定とのご報告をいただきました。大きな感銘を受けると共に単純に喜んではならない厳粛な思いも持ちました。この小林正人という青年は、連続リンチ殺人事件の主犯格であり、3月に少年犯罪として前例のない死刑が確定したからです。この件については以前の記事を参照ください。http://blog.chiisana.org/?day=20081112すでに新聞報道されているので、仮名でなく本名としました。この記事は、死刑の是非や少年犯罪を論ずる意図や減刑を求める意図ではありません。小林正人兄弟に13年間仕えて来たクリスチャン女性の許可と要請をいただいての記事でもあります。wikiphediaによる同事件の概要はこちら。http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E9%98%AA%E3%83%BB%E6%84%9B%E7%9F%A5%E3%83%BB%E5%B2%90%E9%98%9C%E9%80%A3%E7%B6%9A%E3%83%AA%E3%83%B3%E3%83%81%E6%AE%BA%E4%BA%BA%E4%BA%8B%E4%BB%B613年間以前から仕えて来たクリスチャン女性は、以前から少し面識のある姉妹でした。「この姉妹がそうだったのか!」と思いました。連絡をいただいた本会会員も、この方と共に近年は訪問しておられました。小林元少年は何年も前に既に信仰決心をしていましたが、バプテスマを受ることなく過ごしてきました。それはバプテスマが裁判を有利にする材料と思われることを避けたかったからと聞いています。死刑確定を期に受けることにしたのだそうです。その姉妹の話によれば、小林元少年は、極度の虐待を受けて育ち、他者の痛みを感じられない人間であったそうです。心の痛みだけでなく、自分の腕を傷つけられても、肉体の痛みを感じない程になっていたそうです。そんなことがあるのだと、これには私も衝撃を受けました。簡単に考えてはいけないのでしょうが、少なくともクリスチャン女性が一人の殺人者を13年間愛をもって仕えつづけ、人間らしい心を回復させ、罪の悔改めに導き、永遠のいのちに至る助けをしてきたことだけは、事実であります。「だからどうこう」ではありません。兄弟は既に死刑処遇に入っており、面会や手紙なども厳しく制限されているようです。兄弟は私も存じ上げている名古屋の某教会の会員として、ちゃんと教会籍も与えられます。所属団体も承認済みです。彼のいのちは、死刑執行までのカウントダウンの中のいのちです。そのいのちは死を超えて永遠に生きるいのち。天において同じ信仰を持つ者たちと再会するいのちなのです。