2、3頁の簡単な内容のものと思われるが、要確認。建築・聖教・美術から見た新義・古義を包括的に捉える日本密教史の再構築メモ。2、3頁の簡単な内容のものと思われるが、要確認。空調が気になり概要を掘った。外気供給100%の病院とギャレ以外の部分は、外気を30%~50%混ぜたエアを循環させている。給気はフィルターを通しているが、共用部分へは客室からのエアが流れ放題。外気100%って嘘やんか。日本科学哲学会の『科学哲学』に載った論文「悲しい曲のどこが悲しいのか:音楽のなかの情動認知」がJ-STAGEで公開されました。昨年出た拙著『悲しい曲の何が悲しいのか:音楽美学と心の哲学』の元ネタのひとつです。タルド的視点に基づく機械の民族誌の試み(<特集>動くアッサンブラージュを人類学する)」『文化人類学』76(1)、2011年。134、2019年12月)先行研究の多くない光明天皇の基礎研究として、天皇を政治的側面から検討。134、2019年12月)先行研究の多くない光明天皇の基礎研究として、天皇を政治的側面から検討。83(3)、2009年。コミュニケーション論集』13、2015年。日本科学哲学会の『科学哲学』に載った論文「悲しい曲のどこが悲しいのか:音楽のなかの情動認知」がJ-STAGEで公開されました。昨年出た拙著『悲しい曲の何が悲しいのか:音楽美学と心の哲学』の元ネタのひとつです。手前味噌ですが、過去に視点をおくことと反実仮想との関係について論文を書いたことがあります。橋本家に伝わる連歌資料を、地域の歴史に位置付ける試み。関する基礎的考察」(『人間文化研究』43、2019年11月)鎌倉時代の中尊寺・毛越寺について、1良禅・良信を平泉惣別当とする当否、2弘長2年4月1日座主下知状の史料的信憑性を検討。20年以上経過しているので研究は多少なり進んでいるのではないかとも思いますが...。調べたかんじではこのあたりでしょうか。「趣味は御朱印集め」という元同僚女性の話を聞き、わたしのごく狭い生活世界においてもスピリチュアリティの浸透ぶりを実感する。(原発と宗教)CiNiiでは未公開ですが、こちらも気になるテーマです。「客観性」には名前がある。それは必ず「何某の客観性」なのである。国会図書館デジタルコレクションの『倭名類聚鈔』で確認しました。確かに「由布禰」と記されていますね。中心に―」『史潮』84、2018年。映画における時間--物語分析の観点から追加。言語・文学編』40、2008年。