14.『起請文之事』(天保10年5月,署名・宛名なし)(資料15)(写真8)起請文の下書きか。なし)(資料16)(写真9)起請文の下書きか。(資料12)を加えると原田兵太までの新影流の傳系は以下の通りである。上泉伊勢守に教えを受けた柳生但馬守宗厳(1527/1529~1606)のこと。(資料5)には,以下のように記されている。松右衛門は新影流を学ぶことを願い柳生家の門人が稽古するのを見ていた。宗頼(ママ)は松右衛門を家臣として柳生の姓を与えた。その後、柳生松右衛門は日本国中を廻国修行して47人と試合して長州に至り,有地蔵之丞にその技を授けた。宗頼は宗厳の誤りであると考えられる。(資料12)にも柳生但馬守宗厳をその次男の柳生但馬守宗矩と記し,さらに宗頼と記す誤りがある。書き伝えられるうちに間違ったものと考えられる。慶長16年にお国入りしたときの祝宴の席に名があることが指摘されている。1)柳生家の重臣萩原斉宮信之によって記された柳生家歴代の記録である『玉栄拾遺』には,長州藩の毛利家に仕える馬木宗六が享保9年(1724)4月15日に柳生家を訪れたこと。馬木宗六は柳生宗冬の時代に兵法をもって毛利家に仕えた松野文(ママ)右衛門の流れを伝え,兵法(新影流)をもって毛利家に仕えており,「兵法ナオシヲ願」った事が記さている。宝暦9年(1759)9月16日には馬木宗六の養子である馬木平内兵衛が江戸の柳生家で養父宗六が師事した松野文右衛門について次のように語ったと記されている。大阪の油商人で大野松右衛門という者が柳生宗厳の門弟となって兵法に達した。天正年中に京都で眼流の根岸矢柄が所々に高札を建て新陰流を嘲笑したので,柳生宗厳に願い試合をして勝った。その後,松右衛門は柳生の称号を賜って毛利家に仕えた。その子を兵助といい,また、その孫を文右衛門といった。文右衛門は15歳のときに長州を離れ柳生宗冬に勤仕士、柳生の称号を返上し松野文右衛門と名乗り剣術修行の上で再び毛利家に伝えた。2)毛利家の新陰流の師範家の一つである内藤家の師範であった内藤作兵衛によって藩庁に提出された『家譜』(写真10)には先祖の内藤内蔵允元幸が柳生松右衛門から新陰流の相伝を受けたこと。内蔵允は子の内藤亦左衛門就幸にこれを授け,内藤亦左衛門は毛利家でこの新陰流を教授していたが,江戸の柳生家に赴き柳生十兵衛三厳に学び、命によって毛利家に仕官したことが記されている。3)毛利家の一門家老の一つである右田毛利家には柳生但馬守宗厳から柳生松右衛門にあてた天正15年2月吉日付の印可状の写し(資料18)(写真11)が存在する。(資料5)によれば毛利家家臣である。(資料5)によれば有地蔵之丞の弟である。江戸に赴き20年間旗本以下の諸士に教えた。その後石見国に行き松平周防守の家老,用人,中老などに教えた。福岡藩主の黒田右衛門佐は有地四良右衛門がよく兵法に達していることを聞き,師範として迎えた。(資料5)によれば,はじめ傳六と言った。有地の一族であったため有地四良右衛門と同居していた。9歳から新影流を有地四良右衛門に習い18歳でその伝を得た。長州で毛利家の師範を数年した後,広島に赴き9年滞在し,さらに広島藩の支藩である三次藩で俸禄を受けている。とある5)ことから三次藩に仕えたことに間違いはない。(資料5)に岩本武太夫の門人であることしか記されていない。慈門と関係があるかどうかは不明である。後述する広島藩の新影流の師範である關家の關六左衛門と同一人物の可能性がある。あり,武士階級以外の者に新影流を教えたことしかわからない。(こんおう)親接」という文脈からすると武士階級ではない。仕え,三吉家滅亡後も三次に居住したと記されている。免状一巻」があることが記されている。近藤家には三兵衛と名乗るものは6代目,8代目,9代目にいた。小谷幾蔵については近藤三兵衛の弟子であることしかわからない。(資料5)を文化11年正月に無題の(資料6)伝書を授かっている。とあることから寛政9年に近藤三兵衛に入門し,18年後の文化11年に最終的な伝授を得たものと考えられる。原田家は『原田家系譜』9)によれば幕末に広島藩の鉄方役人を務めていた。新影流の伝書を授かった原田兵太種房(?~1854)の生年は不明であるが,文化11年(1814)に御鉄方御雇となり,天保6年(1835)には御鉄方帖元を仰せつけられている。天保15年(1844)には八郎左衛門と名を改め,安政元年(1854)に亡くなっている。生年は不明であるが,妻の富が文化6年生まれであるため,それ以前の生まれであると考えられる。(資料13)の4巻である。(新影流兵法之壱巻)』(資料6)と同じものは見当たらない。広島藩には江戸の柳生家に新陰流を学ぶ者もあったようであるが10),主流は新影流であった。關仁右衛門正武の項11)に次のような記述がある。六代關百之助直行と剣法の師範をした。広島本藩の新影流も三次に伝わった新影流と同じく柳生松右衛門からの流れの新影流であったことがわかる。岩本武太夫に師事した關六左衛門が原田家文書の關慈門と同一人物であるかどうかはわからない。原田家文書では關慈門武直としるされており,広島藩の關家の事績では關六左衛門侶直とある。6V.伝書内容について柳生宗厳が金春七郎に伝授した形名と柳生宗厳から柳生松右衛門をへて小谷幾蔵に教授された新影流の形名を表1で比較した。柳生宗厳が金春七郎に伝授した形名は『武術伝書の研究』からとった。分類があり,近藤三兵衛より小谷幾蔵宛のものにはその分類はないが形名はほぼ変わらない。「天狗抄」の形名は近藤三兵衛より小谷幾蔵宛の者の方が数は増えている。あとの形名も多少の変化はあるが,おおむね同じ形名を伝えていたと考えられる。実際の形(勢法)の動きに関してはその動きを記した文書がないため確認はできない。VI.まとめ広島藩三次に伝わった新影流は柳生但馬守宗厳の門人である柳生松右衛門の系統であることが確認できた。新影流は武家によってのみ稽古されたものではなく,三次においては武家身分以外の者によっても稽古されていたことが確認できた。広島藩で行われた新影流は三次に伝わった新影流と同系統であり,長州藩では同系統の新影流の指導が江戸の柳生家の新陰流に変わったににもかかわらず,そのまま柳生松右衛門の系統の新影流が稽古されていたことも確認できた。新影流の実技については確認できなかったものの,形名は柳生但馬守宗厳が伝えたものからそれほど変化していない事も確認できた。本発表に当っては次の方々に御指導とご協力を賜りました。心より御礼申しあげます。貫汪館の道標へようこそ!ご質問のある方は貫汪館ホームページに記載してあるメールアドレスからご連絡ください。記事へのコメントではアドレスが記されてないため返信ができません。