fujimori[近頃思うこと]ツツジ今は、東京では街路のわきでオオムラツツジが満開です。先日のブログに、ソメイヨシノの発祥の地の「染井」に住んでいた植木職人の伊東伊兵衛のことを書きましたが、実は、彼は桜というよりもツツジについての専門家でした。彼は、元禄5年(1692年)に「錦繍枕」を刊行していますが、この書籍は、世界最古のツツジとサツキ専門書です。彼は、同時代に江戸で活躍した音楽家佐山検校とともに「躑躅(つつじ)」という長歌もの地歌曲を作っていますが、この歌詞の中には、ツツジが22品種詠み込まれています。つつじを植しおびたゝし,」と言われるほど、たくさんのツツジを植えたようです。このように書かれてあります。すけばあつまる所成べし。彼は、藤堂大学頭その下屋敷で露除といういわば庭師のような下男のような仕事をしていました。その屋敷でいらなくなった花などを藤堂が彼に持たせ、彼はそれを自分の庭に移植しました。そこで、彼の庭にはたくさんの花や樹木が植えられたのです。その中で「霧島ツツジ」は見事で、彼は自分のことを「きり嶋屋伊兵衛」と名乗ったほどでした。その環境の中で育ち、日本で一番の植木職人になったのがその子、4代目の伊藤伊兵衛政武です。その墓に行ったときのことを書いたのが前回のブログです。花好きだったそうですし、参勤交代が、全国各地から様々な花卉や草木を江戸にもたらしたことも影響しています。江戸の大火と言われる火事が何度か江戸を襲います。そのためい、江戸屋敷は、庭を広くとり、数々の花や樹木を庭園に植えたので、植木職人の需要が多かったようです。それから、徳川の世になり、各地での戦いがなくなり、時代的に安定し、生活にゆとりが生まれたことも影響したでしょう。伊兵衛父子の著作である「錦繍枕」は、父は自分の最も得意とするツツジ、サツキに関して書かれ、全体的なものとして「花壇地錦抄」をあらわします。この本がベストセラーになり、幕末になって同じ装丁で「長生花林抄」というタイトルで出版されました。その巻頭言には、こう書かれてあります。確かに、花を眺めることは、どの季節でも楽しみです。その中でも特にツツジが伊兵衛は好きだったようです。思って改めてツツジを眺めると、そんな気がしてきます。fujimori[近頃思うこと]なんといっても日本人は、何と言っても富士山が好きですね。読売新聞創刊135周年を記念して新時代の景観を選ぶ「平成百景」が決定しましたが、当然堂々の一位に輝いたのは、「富士山」でした。この投票の反響はずいぶん大きかったようで、投票総数は64万票を上回ったようです。2位以下は、地元・山梨の熱烈な支持で「昇仙峡」で、3位は「知床」でした。環境省では、平成17年度から富士山登山者数の把握を目的に、4登山道の各八合目付近に赤外線カウンターを設置し、八合目以上への登山者数調査を実施していますが、平成20年7月1日から8月31日までの富士山八合目でのカウント数の合計は約30万5千人で、昨年度に比べて約7万3千人も増加しているそうで、また最近人気があるようです。昔から、富士山は、日本を代表する景色で、その雄大さと美しいフォルム、1日の中で時刻によって、1年の中で季節によってその姿を変え、気品と気高さを感じます。眺める方向からも姿を変え、時には荒々しく、時には優しさを私たちに与えてくれ、深い感銘を覚え、「心のふるさと」としてそびえています。私は、いろいろな場所の桜で見るように、いろいろなところから富士山を見るのが楽しみです。先日、飛行機から富士山を見ることができました。今の季節は、雪が程よくつもっていて、とても美しい姿です。飛行機から富士山は、上から見る姿と同時に、雲海を背景に、その上に頭を出す姿も見ることができます。今年の3月には、そのような姿を見ることができました。それから、今年は、違ったところから富士山も見ることができました。それは、富士急行の車両の最前列から目の前にそびえる富士山です。この電車はお勧めです。300円の特急料金を払えば、大月駅から河口湖駅まで、特急列車フジサン特急に乗ることができます。100円を払えばいいのです。その車両に乗ったときに、乗客は私と妻のほか一組しかいませんでした。私の住んでいる八王子からも富士山を見るポイントがいくつかあります。ミシュランで選ばれた高尾山からも今年は運良く見ることができました。1日の中でも姿を変えますが、八王子の駅ビルの屋上から、夕方の富士を今年の初めに見ることができました。富士山は、このような姿の美しさだけでなく、その懐の深さによって、多様な自然の豊かさとともに、原生林をはじめ貴重な動植物の分布など、学術的にも高い価値を持っています。その原生林は、豊富な地下水などの恵みももたらしてくれます。世界遺産に登録できないように、自然に対する過度の利用や社会経済活動などの人々の営みは、富士山の自然環境に様々な影響を及ぼしてしまっています。富士山の貴重な自然は、人気があるだけでなく、もっと未来の子供たちのため、その自然環境の保全に取り組まなければならないでしょう。fujimori[講演先にて]茶摘みもうすぐ「夏も近づく八十八夜」ですね。八十八夜とは雑節の一つで、立春から数えて88日目の日のことを言いますので、今年は、5月2日です。前では青森では雪が降ったそうですが、八十八夜は夏に近づく半面、「八十八夜の別れ霜」「八十八夜の泣き霜」などと言われるように、遅霜が発生する時期です。霜のなくなる安定した気候の訪れる時期であると同時に、まだまだ霜も降りることがあるという春から夏へ移る境目の日として重要視されてきました。雑節として、農家の人にこのころは気をつけなさいというために入れられているのです。「八十八」という字を組み合わせると「米」という字になることから、この日は農家の人にとっては特別重要な日とされてきました。東北や山間村落では豊作を願うため、様々な占いを行います。現在でも禁忌が守られているところもあるようです。茶摘みじゃないか」という歌の題名が「茶摘み」というように、新茶の摘み取りが行われます。霜が降りるときがあり、昔は藁をひき、霜を防いだようですが、今は、扇風機で風を送ったり、黒い網で覆ったりしています。八十八夜の日に摘んだ茶は上等なものとされ、この日にお茶を飲むと長生きするとも言われ、珍重されてきました。はいっても、日本列島北から南まで長いわけですから、地域によって、茶摘みの時期は異なります。宿泊しましたが、この地は、「嬉野茶」として550年の歴史があります。このお茶は、美容と健康に効果があるといわれ、茶葉が一枚一枚丸いため、玉緑茶(グリ茶)と呼ばれています。江戸時代には、大浦慶という人が嬉野茶を長崎から海外へ出荷し、その利益が坂本龍馬や大隈重信の活動資金になったと言われていています。この嬉野市は、2006年1月1日、藤津郡塩田町と嬉野町が合併して誕生した、佐賀県で9番目の市です。中で「商家町」として指定されている塩田津に行ってみました。ここは、長崎街道の宿場町として発展した塩田宿を後世に残すための保存運動が行われ、2005年に嬉野市塩田町の川港及び周辺の町家群が指定されています。長崎街道は、江戸時代に整備された脇街道の一つで、豊前国小倉の常盤橋を始点として、肥前国長崎に至る路線で、57里(約223.8km)の道程で、途中に25の宿場が置かれていました。江戸時代においては、鎖国政策の下で全国唯一、幕府が外国との交易を行う港である長崎に通じる街道として、非常に重視されました。この旧長崎街道の塩田宿は、交通の要衝であり、有明海に注ぐ塩田川河口7kmの位置にあり、干満の差を利用した河港(津)として栄えたことから「塩田津」と呼ばれました。水陸両路を利用し、明治以降も有田焼の原料となる熊本の天草陶石を陸揚げし陸送する、陶土の町としても繁栄しました。今は、訪れたときには道には人っ子一人いず、閑散としていましたが、たまに出会う町の人は親しげに声をかけてくれました。人がいない分、地中に埋められた電線のおかげもあって、町のたたずまい、耐火機能をもつ江戸後期から明治にかけての「居蔵造」の町家、その他の施設が時代をさかのぼった気にさせてくれます。fujimori[近頃思うこと]風呂敷と手ぬぐい最近、漫画「サザエさん」の復刻版が出版されていますが、その漫画を読むと、その時代がよくわかります。今と変わらないところと、当時はよく見かけたのに、最近は全く見かけなくなったものがあります。頬かぶりをし、口の周りにはぐるりと髭が生えているような空き巣や泥棒があります。絵にかいたような空き巣の特徴は、その風貌だけではありません。忍び込んでくる姿も「抜き足、差し足、忍び足」です。この言葉も、最近、聞かなくなりました。これは、泥棒の歩き方ですが、子どもの頃に、何か悪いことをして逃げる時や、親の目を盗んでおやつを食べようとするときなどにも使いました。サザエさんの漫画に出てくる泥棒は、どこか間が抜けていて、憎めないところがあるように描かれていることが多いようで、ずいぶんと、盗むほうも、盗まれるほうもおおらかだったですね。ところで、この泥棒がかぶっている手ぬぐいは、昨日のブログの「姉さんかぶり」ではなく、その名の通り、「盗人かぶり」と呼ばれるかぶり方です。このかぶり方は、頭から頬にかけて包み、あごのあたりで、そのまま結ぶか、ねじって結ぶ「頬かぶり」の一種です。あごの下あで結ぶのではなく、手ぬぐいの両端を左脇にひねって挟み込むか、鼻の下で結びます。最近の強盗や泥棒は、マスクをしたり、ストッキングをかぶったり、外国では覆面をしたりして顔を隠しますが、日本では、このように手ぬぐいで盗人かぶりして人相を隠していました。泥棒が背中に背負っている盗品を包んだ風呂敷の模様の多くは、緑色の唐草模様です。唐草模様というと、学校で習った、ギリシアの神殿などの遺跡でアカイア式円柱などに見られる草の文様が原型です。この文様は、「アラベスク」と言われ、繁栄を示していたためにアラブ諸国ではモスクの装飾としてよく用いられます。メソポタミアやエジプトから各地に伝わり、日本にもシルクロード経由で中国から伝わってきました。物を包む布としての風呂敷には、その文様として花鳥風月を題材にするものが多く、吉祥文様など日本独特な文様が使われました。唐草模様のそのうちの一つで、江戸時代には、唐草は四方八方に伸びて限りが無く延命長寿や子孫繁栄の印として大変縁起が良い物とされていました。婚礼道具や布団などを唐草の風呂敷で包んでいました。それが、明治から昭和にかけて大型風呂敷の文様として大量生産されたために、獅子舞のかぶり物や泥棒の小道具としてよくつかわれるようになったようです。最近、泥棒は手ぬぐいや風呂敷は使わなくなりましたが、違う意味で、この両方は使われています。手ぬぐいは、装飾用だけでなく、その名の由来のような手をふくのにもつかわれています。素材が綿なので吸水性が良く乾き易いのはもちろんですが、最近、菌対策にも効果があるそうです。手ぬぐいは、ハンカチやタオルなどと違って端っこは「切りっぱなし」ですが、それは、汗を吸ったために生地の中で雑菌が繁殖するのを防いでいるのだそうです。「ほつれ」が出てきても、その糸をハサミでカットするだけで、ほつれた部分は3?5ミリ程度で止まるようにできているそうです。風呂敷も、最近の過剰包装から、エコ、リユースという観点から見直されています。復刻版サザエさんから見直すものが見つかるかもしれませんね。fujimori[近頃思うこと]籠と手ぬぐい先日、山手線に乗ったとき、私が子どもの頃によく見かけた乗客を目にしました。それは、頭に手ぬぐいをまいて、茶色や紺の大きな風呂敷に包んだ大きな荷物を背負ったおばちゃん(おばあちゃん)を数人見かけたのです。普通であれば、席を譲られるであろう年齢の女性が、自分の背丈ほどあろう大きさの、四角に包み込まれたいかにも重そうな(30?から50?を越えると言われています)荷物を背負って、まだラッシュがおさまらない朝早くに電車に乗っているのです。彼女らの多くは、常磐線沿線の農家から、都区内に野菜などを売りに行く「行商のあばちゃん」なのです。私は、子どものころは総武線沿いの浅草橋の駅の近くに住んでいて、中学校は神田駅の近くでしたので、浅草橋から総武線で秋葉原までひと駅乗り、山の手か京浜東北線に乗り換え、ひと駅神田駅まで乗って通学していたので、よく見かけたので、家にも売りによく来ていたので、街中でもよく見かけた姿でした。電車に乗っているときには、彼女らは席には座らず、荷物を席に置き、その前に立ちます。それは、降りるとき背負うのに、座席の高さを利用して、腰をかがめ、背中に背負うのです。背負い縄は、肩が痛くならないようにカラフルなで太く編んだものです。背負っている荷物は、たいていは、何段にも積み重ねた大きな背負い籠をに入れていることが多いのですが、背負子に積んであることもあります。背負子とは、木枠に短い爪をほぼ直角に付け、その水平な爪に荷物を載せ、背負い縄で負う形式の運搬具です。彼女らの特徴は、どうしてかわかりませんが、背の低いお年寄りが多いことです。これは、たぶん、背が低いほうが腰を痛めないのでしょう。一つの特徴は頭に手ぬぐいをかぶっていることです。のせたり、その三角の先を前に持ってきて、額のところに挟んだりする、いわゆる昔から働く女性の手ぬぐいのかぶり方である「姉さん被り」というものです。最近、園では季節柄の手ぬぐいを装飾に使っていますが、もともとは、手・顔・体などをぬぐったり、かぶり物にする布でした。ふつう一幅(曲尺の一尺一寸五分、約34.8cm)で、二尺五寸から三尺(約113.6cm)ぐらいの長さですが、古くは六尺や五尺の長手ぬぐいもありました。この長い手ぬぐいは鉢巻・かぶりものや、帯の代わりにも使われました。手ぬぐいを被ったというと、こんな花足を思いだします。五枚編んだのですが、お地蔵様は六体おられたからです。こちらのお地蔵様がお寒かろう・・。最後のお地蔵様の頭にかぶせ」という「笠地蔵」です。このように、もともと手ぬぐいは、日除け・ほこり除けで頭を保護する以外に、慎みや信仰の表現でもあったので、かぶりものにするのが本来の使い方だそうですが、そうであればどうして「手をぬぐう」という「手ぬぐい」という名前になったのでしょうね。都会でも、手ぬぐいを頭にかぶった姿が見られますが、いつまで見ることができるのでしょうね。fujimori[近頃思うこと]みる先日、私の園の保護者に「脳の臨界期」の話をしたところ、「脳の臨界期までに子どもにしなければならないことは何ですか?早期教育ですか?」とある父親から聞かれました。私は、「それまでに大切なことは、子どもに、いろいろな経験、体験をさせることです。臨界期以降、さまざまな学習をしていくうえで、バーチャルな世界での勉強が多くなります。その時に、その学習内容が身につくか、定着するかは、それまでの体験が、ものを言います。「田」という漢字を習った時に、本当の田んぼを見たことがある子は、その字の形を実感から覚えます。見たことがない子は、その形をそのとおりに暗記しなければなりません。昨日のブログではありませんが、漢字でも、その字の形は覚えても、その字をどのような場面で使うかは、考えないといけないのです。パソコンで、音を入れると、その漢字がずらっと出てきます。その中から、どの漢字を選ぶかは自分が決めなければなりません。最近は、前後関係からパソコンが予想してくれるようにはなりましたが、微妙な場合は、書き手の気持ちの問題もあるので、やはり人間が決めざるを得ないのです。昨日の漢字の例の「みる」もたくさんの意味があります。多く使われるのは、もちろん「目で事物の存在などをとらえる。眺める」という意味です。漢字では、このただ目に入れるだけでも入れ方のよって使う漢字は違ってきますが。その次の意味に「見物・見学する」があります。この意味では「劇をみる」などに使います。