金沢の兼六園の写真です。貫汪館居合講習会は10月2日(日)に行います。記してある連絡先からご連絡ください。武道とは関係ありませんが4月以降に勉強していることでレポートを書いているので、それを載せておきます。字数制限がありましたので短くまとめるとこの程度の内容にしかなりません。古代における飛鳥は後の平城京のような都市ではなく、国家の統治機構がおかれた地であった。次の時代の平城京は日本の中華思想を背景に造られた。それは新羅を日本よりも低い異民族とし蝦夷や隼人を異民族として天皇の臣下とするという思想であった。そのため、唐の長安をモデルとした都市として平城京が造営される必要があった。そこには飛鳥と異なり都城の中に住宅地が作られ、都城に住んだ豪族は貴族へと変化していった。平安京は平城京の都市計画を継承したものであり、朱雀大路を中心として左右対称に左京・右京が計画された。摂関時代になると居住条件の悪い右京はさびれ左京に貴族や庶民の住まいが混在するようになる。院政期になると鴨川の東の白河や平安京の南にある鳥羽に多数の御所や寺院が建てられた。京内に造られた里内裏が普段の天皇の滞在場所となり大内裏は寂れてしまった。中世になると政治都市としての京都が平安京の内部に生まれ発展し、それと連動して港湾都市である博多が発展する。奈良は宗教都市として発展していく。政治都市としての京都には多くの寺社が生まれ祭りが都市の人々を結びつけ新たな都市社会を形成する絆となり、都市を守護するために登用された武士が力を持つようになった。港湾都市・博多は遣唐使や外交使節の出入する港湾として栄え、唐・宋との対外貿易の拠点として発展した。宗教都市・奈良は僧たちの暮らしの場として、また僧を支える人々の暮らしの場として独自の成長を遂げた。源頼朝は軍事上の拠点となり、先祖が根拠地としていた鎌倉に入って、鶴岡八幡宮を小高い丘に置き、八幡宮からまっすぐ伸びる若宮大路を鎌倉の中心軸とした。これにより鎌倉は政治都市であると同時に宗教都市としても発展した。鎌倉の成長とともに諸国の府中も政治都市として新たな動きを見せる。レポートにあるように飛鳥では各豪族がばらばらに済んでいましたので、豪族ごとの武装兵力を持っていたと思います。豪族ごとに兵制や主力の武器なども異なっていたのでしょうか。平城京や平安京になると豪族は貴族となり都に住むので武装兵力は天皇の統制のもとにおかれていったと思います。平安京も当初の都市計画通りにいかなくなると僧兵や、武士が生まれそれにともなって当時の戦いの様相も変化してきたはずです。このように考えてみると、武道史とは全く無縁とは言い切れません。江戸時代の後期にも都市や農村地帯、漁村などで必要とされる武への需要は異なっていたのだろうと思います。能登半島の日没前と日没後の写真です。半島の西側での写真です。記してある連絡先からご連絡ください。自分自身に言って聞かす初心者のうち、とくに人生経験を重ね自分の中に先入観が出来上がった人は稽古で要求されることがなかなかできず歯がゆい思いをされることと思います。渋川一流柔術もいわゆる心の領域と体の動きが密接に結びついている動きですので、心が治まらなければ動きが治まることはありません。すすればよいのででしょうか。自分自身に言って聞かせるしかありません。蹴って歩く癖があれば「蹴るなよ。」と自分自身に言って聞かせ、腕を使う癖があれば「腕を使うなよ。」、肩を使う癖があれば「肩を動かすなよ。」と自分自身に言って聞かせるのです。上達されるのに時間がかかる方は、とにかく動いてしまい、あとから「駄目だった」「駄目だった」と気づかれます。駄目なのも当たり前、どのように動こうという思いがなくただ動いてしまうのですから「我」が強く出た我儘な動きしかできないのです。稽古をする前に毎回自分自身に言って聞かせてみてください。記してある連絡先からご連絡ください。渋川一流柔術ではそのような筋力をつけたり、速さを身につけたりという稽古方法はとりません。速さ・強さは正しさから生まれるからです。したがって形稽古において正しさを身につけていけばよいのですが、道場でできる稽古時間に限りがある方のために自分の部屋の中で簡単にできる素振りについて述べます。重いものを扱い、それを何とかしようとすれば必ず力に頼り始めます。したがって動きを正すためには短い棒か木刀の小刀を用います。木刀の小刀を用いるときには鍔は外してください。いつもの斬撃の稽古のように静かにそっと立ち、その場で静かに呼吸に乗せてゆるゆると振り上げ、振り下ろします。そのさい決して棒なり小刀なりを振ろうという意識を持ってはなりません。体のどこも力ませず、特に肩に力みが入らないように静かに行うことを心がけてください。手の内は構えた時から強くなく弱くなく、動きの最中に緩むこともなく何も持っていないくらいに感じていなければなりません。なければ短いものを持つ意味がなくなってしまいます。この時の素振りの感覚と、刀を持った時の感覚が異なるようであれば刀を持った時には刀を振り回しているということになります。富山県氷見市の海岸の夕景と高台からから見た朝の氷見市の全景です。氷見市の海岸の夕景で3泊目です。これまでの写真で、いい旅をしていると思われえるかもしれませんが、すべて野宿です。一人で車で出かけるときはたいてい車の中で寝てしまい、バイクで行くときは小さなテントを持っていきます。お金はありませんからテントを張るのもキャンプサイトでもなんでもない場所です。野宿の写真も載せておきます。記してある連絡先からご連絡ください。稽古法(棒廻し)渋川一流柔術の稽古法に棒廻しがあります。これは昨日述べたように短いもので稽古するというわけにはいきません。棒が廻るのは棒の重さと長さを利用しているからです。大きなものは一度動き出すと止まろうとはしません。棒廻しは六尺棒が動き出す初めの力を加えてやるといつまでも回転しようとする力が働きます。このためには自分の臍下が回転の中心となり、回転を妨げるような力を加えないことが必要となります。子供たちがしてしまうように自分で棒を回そうとして取りに行っては回転に抵抗を加え、また新たに力を加えて回転させ、さらに取りに行っては回転に抵抗を加え、また新たに力を加えて回転させというやり方は棒の働きを殺してしまいます。棒が生きて回転するためには以下のことに留意して稽古しなければなりません。全身はすべて無駄な力を抜き、棒のみが廻っているという感覚となること自ら棒を回そうとするのではなく棒が廻ろうとするのに軽く力を添えてやること棒の回転の中心は臍下丹田であること棒廻しの稽古は刀と棒の形を稽古する場合の突きの動きへと変化していきます。一人稽古できるように棒廻しの稽古があるのですから納得いくまで稽古してください。記してある連絡先からご連絡ください。刀の差し方(資料から読み取れること)古文書の資料をよく見ていると、どうしてこうなっているのかなと思うことがあります。下の写真を見てください。写真はある武術家が戦国大名に文禄5年(1596)に発行した絵伝書です。漠然と見てしまったら何も感じないのですが4人の刀の差し方を見てください。4人のうち3人の鞘は峯のほうが上になり刃のほうが下向きになっています。同じ絵伝書では通常通り刃が上になっているものが多くありますので太刀のように刃を下に腰に差していたというわけではないと思います。そのように差す風習もこの地域にはあったのかもしれませんが、ほかに考えられる理由はないでしょうか。長い刀を用いると鞘も当然長くなり動いていると鐺が邪魔になってしまうことがあります。そのような時に刀を抜いた後、鞘の向きを太刀と同じように峯を上にしておけば比較的邪魔にならずに済みます。この絵伝書には鞘の向きの理由は記してありませんので本当のところはわかりませんが、何かそのようなことが記してある文献があるかもしれません。心にとめておいてください。鳥取砂丘を見た後は荒木又右衛門の墓にお参りして、米子から庄原、三次と一般道を走り、夕方広島に帰りつきました。今回の調査旅行の走行図です。