大石進が豊かではなかったと言う事について述べましたが、今日は大石進のもとで修行した荒木定蔵についてのお話です。このお話は大正8年の『飫肥藩先人傳』という本に載っています。修行しようとした飫肥の荒木定蔵も貧しければ、それを教えようとした大石家もそれほど豊ではなく、農作業の手伝いをさせるという名目で寝食を提供し、教えたのだろうと想像できます。心に決めて修行しようとしたら、このくらいの覚悟が必要だろうと思います。父の定右衛円、罪ありて、清武に移さる。後、飲肥の志戸ケ野に居る。定蔵成年より撃剣に志しあるも、家貧困にして之を遂げす。父之を許して曰く、資金継かば、何年にても修業すべしと乃ち天保餞十枚を輿ふ。定蔵之を懐にし、柳川に赴かんとして出づ。金を得、日数を経て、初めて柳川に達す。然れども大石氏の門に入るこ能はす。豆腐屋に宿し、其の家事をなし、朝夕大石氏に至り撃剣を見る。後同氏の家僕となり、薪水をとり、米をつき、傍ら撃剣を学ぶ。刻苦五年、技大に進み、大石眞影流の秘訣を得で帰り。開きしも、盛大ならざりしが、定蔵継いで青年を勤む。定蔵維新後野島に移り、病んで死す。文中の「大石眞影流」は大石神影流の間違いで、太田原俊蔵も大石神影流です。「眞影洗を開きしも」というのは大石神影流の道場を開いたけれどもと言う事です。貫汪館ホームページは次のアドレスに引っ越しました。登録の変更を御願い致します。記してある連絡先からご連絡ください。相手を制してから柔術の形の稽古を行うのに、相手の動きを見てからはじめてその動きに対処しようとするのは考え違いであり、対処できるはずもありません。何度も書いているように思いますが、遅くとも相手と対峙した時点にはこちらが相手と自分との二人の和の中心になっていなければならないのです。いちいち相手の動きを見てそれに間に合わせるために動くのではなく、相手の動きはすでに自分の内にある状態になければなりません。なければ自分が後から動いて先に仕掛けてくる相手に対処するのは無理な事です。間に合わず、焦って技を掛けて技がきかない人の原因の多くはここにあります。相手の動きが読めるのも対峙した時には相手が自分の内にあるからなのです。そのためには頭で考えタイミングを計ってなどと言う動きは止めなければなりません。相手と対峙する時には心を広くおおらかにもち呼吸も深く静に行い、それまでよりも力みはなくなり体は軽くなり頭もより空に近付いていきます。所謂、集中してと言う状態とは異なりますので心して求めなければなりません。久留米道場の稽古記録が更新されています。(JR・東武佐野駅北)で行われます。雨天決行ということですので興味がある方はお出かけください。竹刀ヨリ五寸長シ」という表現はあるものの竹刀の構造については述べられていない。嘉永5年(1852)頃には樋口真吉が試合をした地域では、コミ撓が一般的に用いられていたのではないだろうか。撓コヽニ欠しタリ」、「稽古ナシ、面ヲ造ル」とあり竹刀も面も自作していた事が分かるが、他地域の防具については記されていない。テ借用ユ」とあることから佐嘉でも大石神影流で用いる防具と同じような形式の防具を用いていたのではないかという事が推定できる。記されており、流派によっては防具を着用した試合を行なわないことから時流に取り残されていった事が推定できる。アリ」と記しており、長巻で脚当を用いている事が分かる。貫汪館居合講習会は10月2日です。記してある連絡先からご連絡ください。疲れ柔術を稽古する上でも居合を稽古する上でも、今日はへとへとになるまで稽古したと感じるのは初心の内まででなければなりません。稽古するなという意味ではなく、同じように稽古しても初心の域を脱した人は、無理無駄が無く呼吸も正しく行えなければならないので疲れは少なくなければならないということです。履形を通して休まずに行ったくらいで疲れたとか、太刀打や詰合を通して行った位で疲れを感じてしまうのは己が未熟であるからだと知らねばなりません。なかには力みだらけの無理無駄の固まりの動きをして疲労する事をよく稽古したと勘違いされる方もおられます。記してある連絡先からご連絡ください。初心者の方へ初心者の方が何とかして手順を覚えて先に進む人たちについて行こうとされるのは当然の心情です。ここに大きな落とし穴があります。形の手順を追おうとすると、小手先を用いて外形だけを作ってしまうのです。そのような動きを繰り返していると、やがて小手先の帳尻合わせの動きが身についてしまい、本当の稽古に進もうとするときには初心の内に身についてしまった悪癖が邪魔をし、なかなか上達しなくなってしまいます。初心の内に稽古すべきは手順ではなく、呼吸や力まぬ事から始まる無理無駄の無い動きです。手順を覚えるという面からすれば回り道のような気がするかもしれませんが、しっかりした正しい土台を作っておけば体は自然に動くようになってきます。手順は100回も繰り返せば体が自然に覚えてしまいますので、焦らずしっかりと基礎を養う事が大切です。記してある連絡先からご連絡ください。不自由さに安心する刀を振るときに脇をしめたがる人もおられますが、脇はしめません。いって開くわけでもないので誤解されないようにしてください。刀を抜き前に構えた時、力みはあってはなりません。力みがなければ肩や肘、腕や手首、そして刀にまで引力が働き下方へ下がろうとします。構える事が出来ていれば下方に下がろうとする力の働きはあるものの、その位置から落ちる事はありません。言葉では説明しがたいところですが体の各部の均衡が保たれていれば力まなくても構えは崩れませんし、崩れるか崩れないかのぎりぎりのところで構えはなりたっています。したがって、その時点で何も余計な事をする必要もなく脇はあるべき状態にあります。刀を振りかぶる最中にもこの均衡は保たれたままでことさらに何かをするわけではないので、脇を意識してしめようとすれば、それはかえって力みとなってしまいます。力みが生じてしまえばそこから先へは臍下を中心とした動きが伝わる事はありません。この振りかぶりの最中に(振りかぶるという言葉そのものも誤解を与える言葉ですが)脇をしめたくなる方は不自由な状態をあえて求めてしまう方です。そのままで切先まで自由であるのに、その自由さが不安で仕方なくなってしまうのです。自由とはどのようにでも動けることであって、居付か無い事です。不自由さや居付きに安心感を覚えては上達するものも上達できなくなってしまいます。して刀を振りかぶる動きについて述べましたが、すべての動きに共通する事で、柔術で相手の関節を取り抑え、また投げると言った動きにおいても同じことです。記してある連絡先からご連絡ください。樋口真吉は始めて大石進に教えを受けてから何度も廻国修行をし、その都度大石進に教えを受けています。これは、一度目の滞在で免許は授かっているものの、手数(形)はすべて伝えられておらず手数の習得をする必要があったためでもあろうと思います。二回目に大石進を訪ねた天保十一年十月の土佐の樋口真吉の日記に以下のように記してあります。ル、湯村猪三郎亦来ル、この記事からも、当時藩を越えて盛んに人の交流があった事が読み取れます。久留米藩の高松利貞という人物がどのような人かわかりませんが、大石進にしたがって江戸に出、廻国して戻ってきていますし、長州からの修行者についても記述してあります。入門して学んでおり、大石進の下での槍術の稽古に参加したものだと思います。ともに稽古したことになります。このように道を求める人たちは遠距離も苦にせず、流される事なく自分の道を求めています。結局のところ自分を高めるも卑しくするのも自分しだいであり、自分を見つめ自分の至らぬことに気づけないものは上達する事はありません。記してある連絡先からご連絡ください。ヲ以て新ニ召出サルヽ都合ニ成り居ルト云この時の記録に「此頃帰國柔術ヲ以て新ニ召出サルヽ」とありますので、柔術も必要とされていたのだという事が分かります。この高橋但馬という人は剣術の修行に廻国していたようですので、剣の実力の裏付けのない柔術は当時意味のないものであったという事がわかる記事です。江戸時代後期の柔術関係の具体的な実態を表す資料はなかなか出てきません。記してある連絡先からご連絡ください。両先生柳河ニ出、稽古ナシ、面ヲ造ル竹刀や面を自ら作っていた様子が分かります。槍術の面は柳河の国久という鍛冶が造り、全国に流通しています。大石進のもとでは大石神影流とともに大嶋流槍術も並行して稽古していますので面鉄も共通のものを用いたと思います。面鉄の部分は鍛冶屋が作り。面布団は手製であったのでしょう。渋川一流柔術の稽古で用いる木製の懐剣や互棒・小棒などは自作が可能ですし、互棒・小棒は自分の手の内に合うように細さを調節しなければ扱うのが難しくなります。時間があれば作ってみてください。記してある連絡先からご連絡ください。硬い方を柔らかくするにはある方に、硬い方を柔らかくするには先日の講習会で行った大小詰をやらせれば分かるようになるだろうかというご質問を受けました。ここでいう「硬い」とは力みが入る状態をいい、「柔らかく」というのは力みなくということです。実は私もそう思って、先日の講習会では大小詰を先に稽古して頂いて詰合、太刀打という順番で稽古していただいたのですが、結論から言うと「否」でした。大小詰において力んで技をかけようとすると全く技にはならず、力任せで相手を動かす事になり、逆に、柔らかく、そっと技をかけたほうが力も入らず有効なのでそのように考えたのですが、どういう指導を受けても力む方は、力まず力を入れないという状態が体で分かっていないので、力まない方が有効だという事もまた理解できないのです。このような方は残念ながら武術を稽古しながらやわらかくなるという事は絶望的なのではないかと思います。武術の稽古以外のところで体で理解するしかないので、私に質問された方には以下のように答えました。「サーフィンやウインドサーフィンなら硬ければ何度も何度も海に落ち、自分が如何にできないのかという事を体で教えさせられるので、そのほうが有効な気がします。武術の稽古では斬られると言うことはありませんし、また斬られてからでは悟る事も出来ません。記してある連絡先からご連絡ください。下達する稽古その位に至らぬ者と自分が習ったばかりの形の稽古をすれば下達してしまいます。稽古で太刀打や詰合の稽古に入ったばかりの方が、その稽古をしたいと思って、まだその位に至らない下のものに打太刀を取らせて稽古したりすることで、また澁川一流柔術であれば、打込の稽古を始めたばかりのものが、自分の稽古をしたいために、その位に至っていない者に懐剣で打ち込ませたりすることです。形稽古には理合があり、その理合に基づいて上級者が下級者を導くものであり、理合も何もわからないものが相手をしていてはただがむしゃらに無理やり技をかける稽古にしかなりません。それを正すものも居ないのですから間違った方向に進みだすと後戻りをするのに相当な時間がかかってしまいます。下の者にとっても、その位に至らないのでその稽古をつけてもらっていないのであって、その位に至らないのに無理にその稽古をしたら崩れてしまうだけになってしまいます。しても、稽古をしたく、また上級者が居ない場合には一人稽古でしっかりと理合と動きを身につけなければなりません。一人稽古では全く会得できないと感じるような方は一人稽古もするべきではありません。記してある連絡先からご連絡ください。上達の手掛かりあるとき、正座の姿勢を指導していたら、いつもは硬い状態にしかならない方が、すっと、そこにあるだけの自然な状態になることができました。私はそれで良いですと、言ったのですが、その方は今ひとつ腑に落ちない様子でしたので、再度、それで良いのです。その方にしてみれば今まで良いと思っていた硬い姿勢に比べれば、力みが抜けた姿勢はまるで存在感が無い様に感じられ、頼りなく感じられたのだと思います。ここで、疑いを生じてしまい躊躇してしまったら今までと変化がありません。戸惑いを感じながらでも、「それでよい」と言われた事を手掛かりにして、他の事にも生かしていこうとする方向性を持てば、それがきっかけとなってどんどん上達していきます。上達は、そんな小さな手掛かりから始まります。武道史の調査のために次男をつれて野宿をしながらぶらぶらとある場所へ車で行ってきました。野宿をしながらの旅ですのでホテルにチェックインする必要はなく一日の走行距離は伸びます。次男が写真を撮っていましたので紹介していきます。最初に立ち寄った場所はお分かりのように飛騨高山です。一日目は高速道路を走り目的地まで行き北陸にまで抜けました。記してある連絡先からご連絡ください。この文面を読む限り、細源九郎は試合を避けたのではないかと思います。当時、他流試合をする流派であっても、強すぎる者がきた時には試合を避ける事が他の廻国修行日記からもうかがえます。大石進が江戸で初めて他流試合をしたのが天保4年(1833)ですから(江戸に出たのは天保3年暮で、試合を始めたのは天保4年とされています)、広島藩は他流試合の開始は相当に遅かったのではないかと思います。初代の細六郎は徳島の人で貫心流の淵源をたずねるために高齢になってから広島にやってきて、築山家に習い、広島で指南するようになりました。徳島は早くから試合剣術が行なわれていた地ですから、初代の細六郎も他流試合をしていた可能性はあります。一時期江戸に出ており門人も数多くあったようであり江戸にも貫心流として残っていました。広島という閉鎖的な地であるがゆえに貫心流も閉鎖的になってしまったのでしょうか。広島藩では他流試合を進めたのは細家であり、その後、信抜流も他流試合をするようになり、円明流も他流試合をするようになりました。三代目の六郎となる細細源九郎は弟の亀之進とともに江戸の斉藤弥九郎道場で試合剣術を学んでいます。ことではないかと思います。記してある連絡先からご連絡ください。澁川一流柔術も同じ事ですが、柔術の稽古では自分が出来ていないということが比較的わかりやすいためか、形数を沢山覚えて・・・と思われる方は比較的少ないようです。稽古される方の中には何故か形数を沢山知っているほうが上達したような感じになられる方がおられる傾向があります。次は太刀打・詰合といったようにどんどん先へ先へと進みたいようなのですが、無意味です。極論すれば初発刀一本が自由に抜けるようになれば卒業でよいのですが、初発刀一本だけの稽古をしていては凡人には見えてこないところがあるので様々な形が存在して、自由になるように工夫させるように組み立ててあります。それはもう何度も言っている事なのですが、腑に落ちない方は、腑に落ちるまで考えていただかなければなりません。初発刀や横雲があるレベルにまで至っていないのに、いくら大小詰を稽古しても大小詰が出来るわけがありません。逆に初発刀や横雲があるレベルにまで至っていれば、大小詰は容易に理解でき、体得できます。太刀打も詰合もすべて同じ事で形が沢山あるからそれぞれの形を稽古して形の手順を沢山覚えれば上達すると思ったら大きな間違いです。大小詰を稽古したときに難しいと感じたら、それは居合の基礎が身についていないからであり、初めて習ったから難しいのではないという事に気付かねばなりません。飛騨高山の写真の最後です。畝重實嗣昭先生のお墓参りに行ってきました。平成12年10月に亡くなられていますのでもう11年近くになりますがいまだにそばに居られるような気がします。写真は畝先生のお墓の周辺から見た山と海です。記してある連絡先からご連絡ください。昨日は「形数をいくら覚えても・・・」というお話をしました。1本の形で自由になれる稽古とはどのようなものでしょうか。そのような境地には達しては居ませんが、教えられてきた事・会得してきた事を二つ下に述べてみようと思います。大切な事は絶対に形を見事に行おうと思ってはならないという事です。形は生き物でなければならず毎回同じ動きであるはずはありません。あってはとくに敵の側面に抜付けるとだけ示されており、敵のこめかみとか、首筋といったように限定されているわけではありません。見事に行おうとして初心者が陥り易いのは、実感を伴った「力強く」とか「速く」といった動きです。業が進めば刀を扱うのに実感は伴いません。私の師である梅本三男貫正先生が話されたように「無重力状態にあるものを横にふっても縦にふっても、自由なものを」という状態になります。実感が無い事が上達した事なのです。形の稽古をするときに心掛けなければならないのは手順が決まった形であっても、手順通りに間違えずに動こうと思ってはならないと言う事です。形の稽古は手順を追う稽古ではなく、仮想の敵と対する稽古です。仮想の敵は生きていなければなりません。初発刀で抜きつけて斬撃に移行するとき体を進めますが、このとき、いつでも後方にさがったり、左右に変化できる状態にあるでしょうか。そのような状態に無いとすれば、仮想の敵も生きてはいないということになります。血振いの最中、納刀の最中も常に変化できる状態になければなりません。陰陽進退はそれを教えているのですが、初発刀はこう、陰陽進退はこうと決めつけて稽古していては、どうにもなりません。記してある連絡先からご連絡ください。学問の廻國修行というものがあるというのは武術の廻國修行日記を読んでいると、時に出てくるのですが、我く学問のために廻國するというのはあまりぴんと来ません。土佐の樋口真吉が嘉永5年に廻國修行した時の同行者に遠近生という名の人物が居たようで、この人は剣術修行に同行して学問修行をしていたようです。為ニ出ル、遠近生文学ノ為ニ出ル、ではこの遠近生が廻國してどのような学問をしているのでしょうか。祭礼ナリ上記の記述から察すると遠近生は剣術修行者から離れて福岡の亀井先生に学んだということがわかります。出テ大宰府ニ宿、宝満山ノ右ニ当テ墟アリ、高橋氏ノ墓孤松ノ下ニ峙立ス、都府楼ノ蹟其左ノ下官道ノ側ニアリ、福岡ヨリ五里これによると樋口真吉と遠近生が師事した亀井先生は蘐園学派の儒学者である亀井南冥の子孫であると思います。学問の廻国修行は諸所の学者を尋ね、その教えを受けて廻ることではなかったかと思います。10月2日(日)に実施いたします。記してある連絡先からご連絡ください。「柄留」は立膝に間近に対座する敵が抜きつけようとする時、その小手に下から切りつける形です。この形で多くの方が苦労されるのは下から抜付けを行う事です。下から切り上げることができず、切先が左下から右上へと斜めに上がってしまうのですが、この原因はいくつかあります。大きな原因の一つは抜きつけようとして肩・肘・手首に力みが入り肩・肘・手首がそれぞれ突っ張ってしまい斜めに切上げざるを得なくなってしまうことです。力みをなるべくなしにするために、始のうちにはゆっくり静に稽古を重ねなければなりません。次の原因は、正対癖が抜けないことにあります。体が開けば下から抜きつけることはさほど難しくないのですが、体が正対していてはいくら肩・肘・手首の力みがなくなっても、斜めにならざるを得ません。これは正対癖と大いに関係があるのですが左足の爪先を前に向けたいという思いがあっては体は十分に開くことはありません。下から抜きつけるときには体の開きは一文字に近くならなければならないので左足のつま先は後方に向いています。以上、工夫してみてください。木曽義仲の火牛の計で有名な倶利伽羅峠からの景色と義仲軍が通った倶利伽羅峠の旧道です。この倶利伽羅峠で夕刻不思議な出来事が起こりました。私一人が経験したことなら錯覚の可能性があるのですが、二人同時に経験したことです。10月2日(日)に行います。記してある連絡先からご連絡ください。梅本三男貫正先生が居合のみではなく、軍隊時代には銃剣術をされたことは当然ですが、部隊の短剣術の選手をされ、試剣術もされていたことはお話したと思います。武術以外にも写真や書や伝書鳩などもされていて、様々な面から居合を考察される事ができたと思います。あるとき、先生が私に柔術も統一体だからと話されました。そのとき、子供の頃に広島の武徳殿のそばにすんでおられ、当時の剣術や柔術の先生方が演武されるのをよく見られていたとも話してくださいました。この統一体という言葉なのですが色々な方が色々な武道で用いておられます。師の弟子であっても師の教えが理解できず師の言葉を誤解して、軍隊の不動の姿勢のように体を力ませて体が一つになったように感じるのを統一体だと思っていた方が多かったのは本当に残念なことでした。師が話されたのは臍下丹田を中心として体の全てがつながって働く事で、これは力みが入っていては不可能な状態です。柔術でもなかなかできない方は投げようとして腕に力を入れ、つながりがなくなったり、腰を力ませてつながりがなくなったりしています。どこかに力みが入れば体が全体として有機的には働かなくなってしまうものです。居合においても同じことです。