このときの経験が、後に赤穂浅野家取り潰しの際に大石内蔵助が城を明け渡す大役を無事にこなすための経験になったと考えられています。高梁市についてまず山に登りお城を見ました。途中までは車で登ることができ、そこから土日はシャトルバスでさらに上まで、そこからは約20分かけてお城まで登ります。写真は途中から見た高梁市街です。写真のほとんど全ては一緒に行った中学生が撮ったものです。本丸近くになって見えてくるのが険しい石垣で、これだけをみても攻めるのが難しいことがわかります。本丸は小さな建物ですが、江戸時代のまま、広島城のように復元ではありません。本丸の隣の写真が修復前の本丸の写真です。このお城は山にあったため他のお城のように明治維新後に破壊されることはありませんでしたが、放っておかれたために修復が必要になるくらい崩れかけていたものを大正年間に志のある方が修復を始めたということです。本丸は二階建てになっていますが二階には北側に杉戸の奥に大きな神座がありここに守護する神と守護神としての三振の宝剣祭られていたということで、今も厳かな雰囲気があります。右側の写真が宝剣の写真ですが、今までに見たことのない形をしています。本丸の後方にある二重櫓も修復されています。本丸、二重櫓ともに国指定重要文化財です。山の下には城下町があり、今もその名残があって武家屋敷のあった町並み、商家の町並みは説明がなくてもわかるくらいです。公開された武家屋敷には新影流の絵伝書がありました。藩ですので藩校のあともあり、明治維新では幕府方につきましたが、優秀な教育がなされていたといいます。江戸時代初期には備中松山は天領であり小堀遠州が統治していた期間があり頼久寺には小堀遠州の作った蓬莱式山水庭園が残されています。6月の久留米での稽古会は13日(土)6:30~8;45、14日(日)9;30~16:45。両日とも荘島体育館剣道場での稽古です。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。1江戸期の武術は三つに分かれて現在へとつながっていると考えます。一つは郷土芸能、または神事として、また一つは競技中心のスポーツとして、そして古武道として。郷土芸能、または神事として伝わるものには主に棒術があり、これは広島県でも「なんばいっせんりゅう」が伝わっており、お祭りのときに演技が行われます。神楽に取り入れられた灘波一甫流の技もあり、これも芸能として武術の一部が残ったと見るべきでしょう。スポーツ化は現代武道に見るように主に競技に重点が置かれます。現代武道を行っている方には反論もあろうと思いますが、現代剣道は刀を用いて攻防を行う技術ではなく、特定のルールの下で特定の価値観に基づき竹刀を有効に用いて競うものです。良い例が物打と呼ばれる部分での打ち込みしか一本と認められませんが、刀はどこでも斬ることができるものです。下から小手を打つことは認められず、胴を突いても一本にはなりません。現代柔道も刀に対する技と言うことは全く考えられない動きをしますし、受身をとれば自然に背中が床につき、そのほうが投げられたときのダメージはないのですが、相手の技の効果を少なくしたほうが一本になるという矛盾した価値観がとられています。これはレスリングの影響を受けてルールが定められたのではないかと思っています。最後の古武道ですが、この古武道も江戸期のままかというと、そうではなく変質が起きつつあります。荘島体育館剣道場での稽古です。興味のある方は直接道場をお訪ねください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。2さて、古武道も変質がおきつつあると述べましたが、現代剣道が江戸時代の剣術の動きと同じではないということを述べましたが、現存する剣術の中には防具着用の稽古を止めてしまった流派もあれば、現代剣道を用いているものもあります。槍術、柔術などの稽古方法にも同じことが言えます。演武についてですが、現在の演武のあり方には疑問を持たざるを得ないこともあります。江戸時代には演武は上覧または奉納の目的で行われ、現在のように素人に見せるということはありませんでした。素人に見せるがゆえに演武の変質が起こり始めます。「見てわかりやすいように」という変質です。本来、武術の技は素人には見てわからないものです。見てわかるようであれば、対する敵にも簡単に見て取られます。わかりやすいようにと考えるがゆえに、動きに角を付け、いかにもやったとわかるような動きが演武されるようになります。複数で演武するときには動きを統一しマスゲームのような演武が行われます。そのために、普段から角をつけたり、個人のレベルの動きを殺してまで統一した集団の動きを稽古するようになってしまいます。これが進むとパフォーマンスとなっていきます。一つの例が試し斬りです。江戸時代の文献に試し斬りを武術として上覧したという記録は見たことがありません。刀の切味を試すのが試し斬りであるからです。武器で何かを割るような上覧の記録も見たことがありません。現在でも槍術の演武に試し突きがなく薙刀の演武に試し切りがないのをみても容易にわかることです。今は見せるためにそのような演武が行われ、素人の評価を得ます。今後も古武道の演武はどんどんパフォーマンス化するものが現れると思います。それから古武道という範疇に絶対に入れてはならないものに似非古武道があります。流派の歴史を偽って自分が始めた武道をあたかも古い歴史があるかのように宣伝しし宗家を名乗る者、また実際に歴史はあっても絶伝している流派を、書き残されたもので手順だけ復元し流派の宗家を名乗るもの。このようなものが古武道として通っていますが、これは古武道の範疇には入れてはいけないものだと思います。五十年経ち百年経てばあたかも古来からあったかのように歴史は変えられていくでしょう。指し書は復元となのっていたのに今では400年の歴史ある技といって門人を集め宗家と君臨している人もいるくらいですから。私たちは素人の前で行う演武をどのように考えなければならないでしょうか。続く6月の久留米での稽古会は13日(土)6:30~8;45、14日(日)9;30~16:45。両日とも荘島体育館剣道場での稽古です。記してある連絡先からご連絡ください。久留米道場のホームページ(←クリックしてください)です。梅本三男貫正先生は世の中には見えぬ者がほとんどだから、評価されようと考えるのが間違いという立場をとっておられましたし、澁川一流柔術は戦前の大日本武徳会に加盟せず、自分たちだけの稽古をしてきたため講道館柔道式の乱取などの稽古方法の影響は受けていませんし、古武道の団体にも加盟していなかったため見せるという発想も持っていませんでした。私の考えでは二つの流派ともに比較的純粋に継承されてきていると思います。演武を京都で行っても他流派の人たちでさえ不思議な顔をして見ているだけです。渋川一流柔術の演武もたんたんと過ぎてゆきます。それで良いのだと思います。渋川一流柔術を稽古してみたいと思う人すら出てきません。パフォーマンスに惹かれて稽古を始めたいと思うような方はパフォーマンスしか好まず、本当の物を受け継ぐ人たちにはなりえません。現代は現代剣道が江戸時代からの剣道であり、講道館柔道が日本の伝統的な武道であると誤った知識を持つ方がほとんでです。私達が奉納以外で演武するのはそのような一般の人たちの過った知識を正すためであり、たとえうける事はなくてもありのままに演武しなければならないと思います。古武道の稽古は大会で優勝するために行うものでもなく、人目を惹くために行うものでもありません。己の修行のため一生の目配りで稽古すべきものだと考えます。久留米道場の稽古記録が更新されています。