本物に囲まれて見て育った白洲信哉さん。骨董の専門誌の編集長も務めていた白洲さんが、モノを見極めるには?センスを磨くにはどうしたらいいのか?白洲さん流のモノとの関わりから“見る眼の育て方”を教えてもらいます。白洲信哉2020/01/22現在東京上野の国立博物館では、本年編纂から1300年の節目を迎えた『日本書紀』を記念しての特別展が開かれている(〜3月8日)。先般わが国の副総理が、「2000年の長きにわたって一つの国で、一つの場所で、一つの言葉で、一つの民族、一つの天皇という王朝、126代の長きにわたって一つの王朝が続いているなんていう国はここしかありませんから。これに勝る証明があったら教えてくれと。ヨーロッパ人の人に言って誰一人反論する人はいません。そんな国は他にない」という発言が物議をよんでいるが、「正史」として最も古く、編纂に40年もかかった大事業を顧みる時、国の出来事を後世に伝えるには、いかに文書の保存が大切か、現代においてもかわることはなく、元号の出典となった万葉集然り、現政権の教訓とするべきではないか。以前にも元総理の「神の国発言」(日本の国、まさに天皇を中心としている神の国であるぞということを国民の皆さんにしっかりと承知をしていただく)も政治家の同じ文脈にあるようだが、一方日本書紀ですら、当時政権側の、言い換えるなら歴史の「勝ち組」(藤原氏)によって、正当性や権威を誇張し、編集された書物なのである。この記紀編纂が行なわれた西暦700年前後に、「日本」という国名と、天皇を核とした国家体制が成立し、以後形を変えながらも一種の古代的な君主、その血統と祭祀をずっと継承してきている点は、わが国の際立った特色であり、令和の引き継ぎでまた一つ積み重なったのだ。Museumまた、他方で外来の優れた文化を受け入れ、正倉院御物や本展に出品されていた伎楽面(上の写真/作品番号98)のように、本場では滅んでしまった文化を、元の姿のまま大切に保存する一方、仏教からカレーライスに至るまで、アレンジを施し大元からすっかり姿を変えていったものも多々あり、あらためてわが国の多様性、不易なものを核として、時代に則した流行を追い続けているように思う。(3本1組)、鎌倉時代・宝治2年(1248年)。MFG.CO.,LTD作品番号41-1/銅剣/荒神谷(こうじんだに)遺跡土品(168本)、弥生時代・前2~前1世紀。Museum作品番号41-3/銅矛(どうほこ)/荒神谷(こうじんだに)遺跡土品(16本)、弥生時代・前2~前1世紀。Museum書物や伝世品の他に地中に埋もれたものが、発掘により新たに発見されたものもまた、我々祖先の歴史である。MFG.CO.,LTDなぜなら、伊勢神宮に代表され全国各地にある「神社」の、初詣や結婚式にビル等の起工式など未だに生活に密着している固有な信仰は、上記の遺物と同時代に存在していた道具だからだ。残念なことに文化や芸能と言ったものは、その担い手たちがそれを後世に伝える作業を怠れば滅びてしまう。各時代の新しい文化は、滅びゆく文化と全く関係ないわけではなく、とくに日本のような大変革がなく継続性が強く重層的な風土では、一皮むけばその下に滅びた文化が眠っているのである。弥生以前の縄文文化にも、我々のDNAが深く達しているに相違ないことは、本連載でも「勾玉」や「縄文土器」などに取り上げた。本展にも弥生時代の土笛(作品番号33)が展示されていたが、おそらく縄文時代石笛の発展したものだろう。三島由紀夫は「石笛の音は、きいたことのない人にはわかるまいが、心魂をゆるがすような神々しい響きを持っている」と記しているように、その魂を揺るがす感性ということこそ、我々民族独自のものだと思う。最古の楽器は、その後に誕生したお能の能管の音色とも相通じているし、反対に雅楽のように古代と全く変わらぬまま保っているものもある。Museum縄文時代まで遡れば、「天皇制」は、土着の信仰の上に成立した新しき制度、「神道」という森羅万象をカミとする信仰が、わが国の根っ子なのだ。民俗学の大家柳田国男は「我が大御門の御祖先が、始めて此島へ御到着なされた時には、国内には既に幾多の先住民が居たと伝えられます。古代の記録に於ては、此等を名づけて国つ神と申して居るのであります」と記したように、保守と言われる政治家は、国家神道の残影から脱し、たくましく残っている原始信仰の、深層から積み重なった重層構造の国だと認識して貰いたいものだ。1965年東京都生まれ。細川護煕首相の公設秘書を経て、執筆活動に入る。その一方で日本文化の普及につとめ、書籍編集、デザインのほか、さまざまな文化イベントをプロデュース。祖父は文芸評論家の小林秀雄。