Archivesジュニアスキージュニアアルペン競技とスキー全般についての情報ブログです。「頭が真っ白になった、知りませんでした(......と言え)」6年前、大阪の高級料亭で食品の偽装表示や、食べ残し料理の使いまわしが発覚し、女将(おかみ)とその息子が記者会見に臨んだ。しどろもどろになって答える息子にたいし、隣に座った女将が、しきりに冒頭のセリフをささやいた。これが感度のいいマイクにひろわれてしまった。ささやき女将」などと揶揄(やゆ)された。いま、日本全国の「高級」とされる飲食業界で、「頭が真っ白」になった幹部たちが連日のように会見に臨み、「知りませんでした」を連発している。あの女将の「ささやき」は呪言のようなマジカルパワーをもって、この社会にじわじわと蔓延(まんえん)し、幹部たちの耳朶(じだ)をめぐっているらしい。ようするに、なにも変わっていなかったのである。言えば、その根っこには、社会全体に、そうとうに深い病理が横たわっているようにも思える。◆「商道徳」の伝統ドイツの哲学者、ヘーゲルは近代になって形成された市民社会を「欲望の体系」と定義した。「親和」を基調とした共同体社会から、市民社会に放り出された諸個人は、自らの欲望によってのみ生きざるをえない。放置すると野放図な社会になってしまうため、国家は欲望を規制するために、刑法や民法、商法をはじめとする、さまざまな特別法の投網を打つ。この網の目は、きわめて粗い。粗くしないと、とりわけ民主主義制度の国家においては、市民の自由に抵触してくるからだ。ここから、ふたつの発想が生まれる。ひとつは「法に触れなければ、なにをしてもいい」という放恣(ほうし)な発想、もうひとつは「法には触れなくても、道徳に反することはしない」という倫理的な発想である。大ざっぱにいえば、バブル崩壊後の日本の社会は、前者の発想だけがバッコし、加速度的に増大したように思える。経済の世界においては、「儲(もう)けること」だけが至上命令となった。その極北にあるのが、ブラック企業であろう。ほとんど労働者の「生」をも食いつぶしている。決定的に欠けているのは、「商道徳」とも呼ばれたりする後者の発想である。日本資本主義の勃興期において、「商道徳」はかなり重要な位置を占めていた。明治の実業界の大物、渋沢栄一は『論語と算盤』という名著を書き、経済人のあるべき姿として「利潤と道徳を調和させる」ことの重要性を説いた。この伝統は、松下幸之助の時代あたりまでは生きていた。ヘーゲルを読んでいたわけではないだろうが、松下は欲望の重要性を指摘したうえで、「欲望の善悪は、それを満たそうとする行いが、お互いの繁栄、平和、幸福を進めるか損なうかによって決まります」(『松下幸之助の哲学』から)と書いた。渋沢や松下の発想の底流にあるのは、儒教の思想であろう。なると、その伝統は400年も前にまでさかのぼることができる。仕えた林羅山の師匠である儒者、藤原惺窩(せいか)は貿易業をいとなむ門人に対し、「凡そ回易の事は有無を通じて以て人己(おのれ)を利するなり。人を損じて己を益(ま)すにあらず」と説いた。利を求めてもいいが、その場合、商売相手や客に損をさせないよう、よく考えなさいよ、といったほどの意味である。根づいていたはずの「商道徳」の伝統は、わずかこの四半世紀の間に、かなぐり捨てられた。違う国になってしまったようである。作家の三島由紀夫は死の数カ月まえ、本紙にエッセーを寄せ、「このまま行ったら『日本』はなくなってしまうのではないかという感を日ましに深くする」と予言した。エッセーは「その代わりに、(略)富裕な、抜け目がない、ある経済的大国が極東の一角に残るのであろう」と続くが、予言は半分しか的中しなかった。富裕な経済的大国など、どこにも残っていないからだ。法の網にかかるかもしれないと知りつつ、意図的に「頭を真っ白」にさせた、抜け目のない経済人が生きのびただけである。日本が悪くなっているとしたら、その理由の多くは、倫理観の低下に起因すると考えます。2014.10月号を読んで朝日も謝罪しましたね。最近は、「スキーをたわます」ばかり。