あなたは自分自身を定義し始める。あなたが集めた証拠に基づく。あなたが信じている価値と同様にあなたは公平さに注意を払い始めるであろう。あなたはあなた自身に対して親切さを評価し始める。その同じことがもう一方の側の方法にもまた真である。あなた自身に対して公平さを忘れ始める。あなたはすぐにあなた自身にもまた嘘をつき始める。正直に裁くことは我々が学ぶ一つのスキルである。我々は裁きを上手にする能力を持って自動的に生まれてきたわけではない。それから我々の選択に基づいて決定をすることを学ばなければならない。この章のテーマを構成しているヒレルの話は明白である。あなたの仲間を裁いてはなりません。毎日あなたのまわりの人々をあなたが裁く場合の方法を話している。裁きはとても複雑になる。その時にのみ裁きは公平になり得る。これは我々自身が裁かれたいように裁くという質問である。我々が行なう何かが正当な結果にでない場合に。我々の成長が妨げられてしまう。我々自身の行動を裁く場合に他の人々がするであろうと我々が期待していることである。彼らが我々に説明の機会を与えることである。これは決定をする前に証拠を集める経過を含む。我々は可能な証拠の全てを集める努力をしなければならない。ラビは一つの物語を話した。ユダヤの王マナセ王の物語のところに来た。マナセ王は偶像崇拝に変わっていったと生徒たちに説明した。授業の時間が終わった。我々はこの『善い』人についてもっと話そう」さて伝統は我々にこう告げている。マナセ王が本当に無知であるかのように。「あなたは正直に私を無知だと裁いていますか?」と聞いた。その王マナセはラブ・アシにユダヤ律法の幾つかの難しい質問をした。その学識のある学者を驚かせた。してあなたは偶像崇拝するようになったのですか?」マナセ王は答えた:「私と共にそこに来てみなさい。裁きを下そうとしていた。我々が裁きをする前に事実を集めない時に起こることである。あなたはラブ・アシの誤りを繰り返している。Ishmael)はこう言っていた。人の血を流す者は誰でも、人によって彼の血が流される、なぜならば、神のイメージで、神が人を創造したからである。人は神のイメージで創造されたゆえに、一人の人間を殺すことは、また神に対抗した罪であると考えられている。人を打って死なせた者は必ず死刑に処せられる。(この法律は計画的な殺人にのみ適用されることが続く句によって示されている):ただし、彼が故意にではないならば......私はあなたのために一つの場所を定める、彼(殺害者)はそこに逃れることができる。あなたたちは、死罪の判決を受けた殺害者の生命と引き換に保釈金を受け取ってはならない;彼は死刑に処せられなければならない。古代のユダヤ人のまわりの社会は、被害者の家族が殺害者から金を受け取ることを許していた、起訴あるいは報復を実行しないという彼らの同意の代償として。マイモニデスが説明しているように、「被害者の魂は彼の家族の所有物ではなく、神の所有物である」、それゆえに聖書はこの慣例を禁止した。することで、ほかの者たちは聞いて恐れをいだき、このような邪悪な事があなた方の中で二度と繰り返えされないであろう。簡潔に言うと、聖書は、殺害者の処刑は抑止として役に立つという議論を提供している。最近では、死刑に反対の人々が、殺害者の処刑がこの機能に役に立つと信じるための理由がない、と議論している。あなたの中から邪悪を取り除かねばならない。聖書は、それに従う人々に、邪悪を憎むように、そして異様に邪悪な行ないを犯した人々を滅ぼすように義務づけている。彼らは、そうすることが将来の殺人の抑止になるであろう、と考えたからではなく、また、もしこれらの人々を解放すれば再び殺人をするかもしれない、と恐れたからでもなかった。measure(目には目を)」。聖書は大量殺人の場合にのみ処罰を是認していると人々が議論しないように、あらゆる無実の人間の生命は無限の価値がある、とユダヤ人の教えは主張している。一人の無実の人間の殺人は最終の邪悪である、より多い十人の殺人はその等級を増す、しかしその邪悪を増すものではない。神が人を創造したからである。神に対抗した罪であると考えられている。人を打って死なせた者は必ず死刑に処せられる。彼(殺害者)はそこに逃れることができる。死罪の判決を受けた殺害者の生命と引き換に保釈金を受け取ってはならない;彼は死刑に処せられなければならない。起訴あるいは報復を実行しないという彼らの同意の代償として。それゆえに聖書はこの慣例を禁止した。このような邪悪な事があなた方の中で二度と繰り返えされないであろう。殺害者の処刑は抑止として役に立つという議論を提供している。あなたの中から邪悪を取り除かねばならない。異様に邪悪な行ないを犯した人々を滅ぼすように義務づけている。恐れたからでもなかった。measure(目には目を)」。ユダヤ人の教えは主張している。その邪悪を増すものではない。大量殺人の種類を構成している。あるエピソードに基づいた見解である。「大地からお前の兄弟の血が私に泣き叫んでいる」この神が使った言葉は「d'mai」これは「bloods(血の複数形)」を意味する。死刑が実行されることができる。一人の命を救う者は誰でも、それは彼があたかも全世界を救ったと同じである。タルムードに従うと、人間の命の無限の価値の証明は、神が最初に一人の人間、アダムだけを創造したことである。アダムが殺されていたならば、全ての人間は滅ぼされていた、そして反対に、彼が救われていたならば、全世界がそうなったであろう。ユダヤ教の観点からは、各々の人が最高に重要であるということが多くを暗示する。その一つ、罪のない一人の人間を殺す人は、最終の罪を犯したことを意味する。十人の人々を殺すことは、その罪の度合を増やすが、その激烈さを増やすものではない。この教えは、また社会的、政治的、そして経済的に同様な暗示をする。このタルムードの文章の光りの中に、各々の人間が、彼または彼女が無限の価値を持つかのように扱われるような世界をつくるために、我々が何を行なわなければならないか、それを我々は考え出す努力をしなければならない。人間の中での平和のために(ただ一人が最初に創造された)、それでひとりの人が彼の仲間に、「私の父はあなたの父よりも偉大であり...」と言うべきでない。神(聖なるお方、主よ祝福あれ)、の偉大さを示すために。人間が同じ鋳型で幾つかのコインを造るならば、それらは全て互いに同じ形である。王の中の王である王(聖なるお方、主よ祝福あれ)は、全ての人間を最初の人間の鋳型で造った。彼らの一人は他の人と同一(identical)ではない。それゆえにあらゆる個人は、「私のために世界が創造された!」と言う義務がある。悲しいかな、あらゆる個人の異なる型の一つの証明は、今日、主に犯罪学者たちに知られている。その貧しい同胞に対して、心をかたくなにせず、手を閉ざすことなく、彼に大きく手を開いて、必要とするものを十分に貸し与えなさい。慈善には8つの階級がある。各々はその次より高く、最も高い階級は、どれによっても越えることはできない。最高の慈善とは、貧しいユダヤ人に贈り物あるいはローンを与えることによって、あるいは彼を共同経営に参加させることによって、あるいは彼に仕事を見つけてあげるのを助けることによって、すなわち、他の人々の援助を分配することができる場所に彼を置くことによって、その貧しいユダヤ人を援助する人である。ユダヤ人の法律に従うと、慈善の最も高い形は、短期間であっても、それを必要としないことを保証することである。Maimonides)は明白に直感していた。この理由で、彼が強調することは、貧しい人にローンを作り彼に仕事を見つけることである。それは彼があたかも全世界を救ったと同じである。アダムだけを創造したことである。全世界がそうなったであろう。各々の人が最高に重要であるということが多くを暗示する。最終の罪を犯したことを意味する。その激烈さを増やすものではない。経済的に同様な暗示をする。それを我々は考え出す努力をしなければならない。「私の父はあなたの父よりも偉大であり...」と言うべきでない。それらは全て互いに同じ形である。全ての人間を最初の人間の鋳型で造った。彼らの一人は他の人と同一(identical)ではない。「私のために世界が創造された!」と言う義務がある。犯罪学者たちに知られている。000人のユダヤ人を一緒に見ている人は次の祝福を暗唱している。mob)と見ることである。各々の顔が他の人のそれと違っているように。彼が一方にあるいは他方に手を伸ばすことができるように。私は恐れないであろう。