(というか、沖縄サンダルって、はじめて見た。)あーあ、これから毎日沖縄タウンで楽しめるとワクワクしていたのですが、なんだか拍子抜け。今日はここ沖縄タウンで、沖縄料理を肴に一杯やると昨日から決めていたのです。M.A.P.沖縄取材班としては、このまま意気消沈して退散するわけにはいきません。沖縄タウンの中心は、商店街の真ん中のちいさな市場、その屋根付きの路地の中に、沖縄風居酒屋が2軒並んでいます。そのうち一軒は木曜が定休日、となれば選択肢はもう他にはありません。お店の名前は“たきどぅん”「たきどぅん」とは竹富島の意味だと説明あり、でも正確には「竹富」のこと。現在の竹富島は一島一字(竹富)なので、竹富島全域が「たきどぅん」ということで問題なしです。引き戸を開けて中に入りました。5時過ぎという時間の所為もあるのでしょうか、お客様はひとりもいません。竹富島の家庭料理を食べさせてくれるようですが、特に沖縄本島と変わったメニューがあるわけでもなさそうです。じーまみ豆腐と...軟骨ソーキと...パパイヤのチャンプルー。ひねくれた注文ですね。言って、ズドンとゴーヤーチャンプルーあたりから行くという気分にならなかったのです。注文した一品一品が、実にいい。沖縄の家庭料理の王道って感じ。他にお客様がいないのがこれ幸い、“たきどぅん”のおかみさん、富本たけみさんに声を掛ければ、気軽に、でもじっくりと話が始まりす。ここ、沖縄タウンの話題から。「ははあ、そういうことか」4年前、沖縄タウンが出来た当初はすごく話題になって、とってもたくさんのお客さんが訪れた。その時が勝負だったのです。その機を逃せば、残念ながら後はジリ貧。そんなことになったのか、いろいろと伺いましたが、そのあたりの事情は、私たちがブログでとやかく言うことではありません。なれば、ただただ楽しい。とっておきの泡盛を、奥から探し出して飲ませてくださったり、裏メニューを教えてもらったり。その時、店の前を通り過ぎる一人の女性...たけみさんが、彼女の後ろから声を掛けた!「あんた、あとで寄りなさいよ」それから数分後、やってきたのはラジオ沖縄東京支社にお勤めの山川夏子さんでありました。宇夫方路と、何やら込み入った話が始まりました。とも面識があると本人談。宇夫方路の琉球舞踊の生徒さんの片野さんはFM沖縄の山川さんとは従兄弟同士。夏子さんと片野さんは親戚。片野さんのお母様は、立裕先生の奥様と親友の間柄。いうことは夏子さんの親戚が大城立裕先生の奥様と親友っていうことじゃないの?はあ、そういうことですねえ。それ以外にも、いろいろな方が共通の知り合いでした。要するに、沖縄はやっぱり狭いなあということです。夏子さんのお母様は茨城県出身。50年前に沖縄にお嫁に行った。沖縄のしきたりなんて全くわからない。ヤンバルの親戚はみんな気さくで、しょうがないさあと明るく許してくれた。ところが、首里のお年寄りはそうはいかない。ものすごく厳しくて怖かった。交わす言葉は標準語、ウチナーグチで話そうものなら無礼者と叩かれた。すると、敬い言葉が間違っていたからなのかも知れません......きっと、いろんな苦労があったのでしょうねえ。沖縄の男は働かない、頼りにならない、そんなイメージがあるけれど、本当はそうじゃない。ここぞと言う時に現れて、悪者をやっつけて、後はまた、何もなかったようにいつもの調子、まるでテレビの変身ヒーローみたいな存在なのだと夏子さんは言います。子供の頃、近所に国吉さんというスーパーオジイがいた。遊んでいる子供たちを、一日中遠くから眺めてボーっと座っている。夕方になると、オジイの傍にはいくつものハブの頭が並んでいた。見たときは、なんでこのオジイ、イチゴなんか並べているのか、と夏子さんは思った。オジイは、子供たちをハブの毒牙から守ってくれていたのです。国吉オジイは、遺骨の収集も名人だった。骸骨を見つけると、そこいらで遊んでいる子供たちを集めて、お経を唱えさせた。その頃、仏教の経文を唱えられるなんて、相当な御身分だったのかもしれません。不発弾だって出てきたでしょう。スーパー国吉オジイは、それもうまく処理していたに違いありません。これから一ヶ月、ここ代田橋で稽古。沖縄タウンはちょっと残念だったけれど、でもこの「たきどぅん」に通うことを、仲良くなった富本たけみさんと約束したのです。夏子さんとも、きっとスグに再会できますね。お客さんはみんなマスターと呼んでます。気がつけば、あっという間に11時。小禄の目白ノート私、高山正樹は、6月20日の記事にコメントをつけ、そこでおきなわおーでぃおぶっくの“儀間進のコラムを読む”という企画に関して、次のように書きました。「儀間さんの視点は、首里を飛び出し、大和の田舎から奄美、果てはいわゆる『先島』にまで及んでいます。この儀間さんの実に奥行きのあるコラムの下に、どうしたらたくさんの若者が集まってくれるのか、毎日毎日、切実に考えています。」このことについて、もう少し説明したいと思います。儀間進さんのコラム「うちなぁぐちフィーリング」および「語てぃ遊ばなシマクトゥバ」で扱っているのは、沖縄で標準語的な役割を果たしている首里の言葉が中心です。儀間さん自身が首里の御出身ですから、そうなるのは当然でしょう。首里の言葉をメインの食材にして出来上がった料理は、冷静に首里を見つめ、さらには首里以外の地域にも気を配り、結果、重層的な奥深い味付けになっています。単なる地域の比較にとどまらず、沖縄全体を地理的・歴史的に俯瞰する視点によって、儀間さんのコラムは優れた沖縄社会学としても読み応えのあるものになっているということを、お伝えしたかったのです。儀間さんは、「首里だらぁ」という言葉について、あるコラムの中で次のように書いています。「(この言葉は)首里ン人(スインチュ)が口にするものではない。ためしに『沖縄語辞典』を調べてみたがなかった。士族たちが、働きもせずに、だらりと日を暮らしているからともいわれ、首里ことばが悠長で、ゆったりしていることから、ともいわれるが、いずれにしても、悪口であることにかわりはない。色が生白くて、生活能力のない街育ちの首里ン人への侮蔑である。首里ン人」の説明が始まるのですが、これ以上はネタバレ、もうじきデータ配信されますので、携帯電話からでもダウンロードしてお聞きください。先日の沖縄語を話す会で、こんな話を聞きました。那覇空港の東に小禄という地域がありますが、その小禄の言葉は汚いと、那覇や首里から差別されているというはなし。小禄では犬の鳴き方も違うらしい。「小禄の目白」という文章で、小禄の言葉の汚さに言及しているというのです。僕はそれがどうしても読みたくて、宇夫方女史におきなわ堂へ寄った時に探してくれるように頼んだのです。目白」は次のように始まります。「子供の時分、大人たちにつれられて、目白を捕りに能く大嶺辺に出かけたものだが、その為に小禄に行つたことはつひ一度もなかった。いふのは、小禄の方言は語調が悪いので、目白も自然その影響を受けて、音がだみてゐる、といふ理由からであった。」たとえ本当に小禄の語調が悪かったとしても、まさかそれがメジロの鳴き声に影響するとは思えません。いえばもう40年も前のことでしょうか、僕の母方の田舎は千葉の佐倉あたりなのですが、鳥モチやカスミ網を仕掛けて、小さな野鳥を捕獲し(もう時効ということでお許しを)、その泣き声を楽しんでいました。若い鶯には、その鳥籠に黒い布切れをかぶせ、それを優秀な鳥の籠の傍に置いて鳴き声を憶えさせていたのを、子供心に不思議な思いで眺めていた記憶があります。佐倉あたりの言葉は、とても汚ないという評判でした。それが鶯の鳴き声を乱したという話など、もちろん聞いたことはありません。そんなことよりも、佐倉の言葉は汚いというような会話は、田舎の人たちとよく笑いながらしていたし、それでもって誰かを傷つけたというようなことは全くなかったように思うのです。(本当は違うのでしょうか。)それが沖縄の小禄ということになると、どうしてこれほど気にかかるのでしょう。伊波普猷の「小禄の目白」が書かれたのは昭和14年という昔のこと、今はもうそんな差別はないと思いたいものです。沖縄語を話す会で、少しナイーブな話を聞きました。現在の首里と小禄はどちらも行政的には那覇市ですが、東京にある那覇の人たちの集まりには、久しく首里や小禄の出身者は参加していませんでした。同じ那覇市だからと、首里や小禄の人たちに参加を薦めたときのはなしです。「小禄」は、やっと「那覇」の仲間入りができると喜んだ、しかし「首里」はいい顔をしなかった、そして今でも首里の人たちは「すいの会」で活動しているとのこと。ちなみに「すいの会」の「すい」は純粋の「粋」の字を充てているのだそうです。首里(ブログの説明はトップページに)ページ移動ページジャンプこのページではJavaScriptを使用しています。29M.A.P.のtwitterM.A.P.after5の更新や過去記事へ追記など、またM.A.P.に関連するサイトやブログの更新情報も、ハッシュタグを使って御案内しています。47個のコメントの意味(2006年2月のこと)-コメントも転載しました。久米明さんにお会いしました。沖縄の呑食処.カサラティーダ沖縄の呑食処.まぐろ。