情報・テキスト「日没する処の天子」と書かれても、中国の皇帝は怒らなかった。学校では教えてくれない歴史の見方とその面白さを語った。する処の天子」は後世に生まれたエピソード中国の話をしましたので、それに関わる話をしましょう。お手元の資料のAの25番と26番を見てください。これは遣隋使を派遣した時の資料です。をののおみいもこをもろこしにつかはす)」。この当時はもう隋から唐ではないのですが、こういう風に表現されています。いう風に書いてしまったのでしょうね。『日本書紀』は奈良時代に書かれているわけですから、当然そういう風に書いたのでしょう。(くらつくりのふくりをもっておさとす)」。鞍作りの福利は通訳として付いていったわけです。いう記事が載っています。ひをぼっするところのてんしにつつがなきやいなや)」という部分ですね。実はこの部分は、日本のある時期に、これだけを抜き出して国粋的な形で利用された文章なのですね。その前にこれだけの文章が付いているということです。このことを理解していただきたいと思います。そこでその前の部分を読んでみます。つかいをつかわしてちょうこうす)」。かさねてぶっきょうをおこすときく)」と読んでもいいですし、「聞く」というのを先に読んでいっても構いません。いう文章になっています。この中で非常に重要視されるのは、まず一つ、隋の皇帝が怒るはずがない文章がこの中に含まれていることです。それは何かといいますと、「海西の菩薩天子」です。皇帝のことを菩薩天子だと言っているのです。●中国皇帝が本当に激怒したかは疑わしいそして「重ねて佛法を興す」。これは、その当時の中国の事情を非常によく知っているということです。私たち日本は非常に遠い国で、それまでは国交も行き来もないような国だから、中国のことは分かっていないだろうと思うけれど、とんでもない。ほとんど支障がないくらい早くから中国の情報は入っていた。いうことが言えるかと思います。先ほど述べたように、2回目の廃仏が北周の武帝によって行われました。その北周の武帝が、隋の文帝によって倒されます。隋の文帝は、いわゆる北周の外戚の将軍です。仏教を復仏したのです。そのことを、日本の国もよく知っていたわけです。隋の都のことを、大興城と言えたのです。