武蔵(むさし)は、その場(ば)で、三之助(さんのすけ)に言葉(ことば)をつがえた。三之助(さんのすけ)の欣(よろこ)びは、非常(ひじょう)なものだった。子供(こども)は、欣(よろこ)びをつつまない。二人(ふたり)は、一度(いちど)、家(いえ)へ戻(もど)った。――明日(あした)はもうここを去(さ)るというので、三之助(さんのすけ)は、こんな茅屋(あばらや)でも、自分(じぶん)まで三代(さんだい)も住(す)んだ小屋(こや)かとながめて、夜(よ)もすがら、祖父(おじい)の思(おも)い出(で)や、祖母(おばあ)や亡母(はは)のことなどを、武蔵(むさし)へ話(はな)して聞(き)かせた。して、翌(あく)る日(ひ)の朝(あさ)。武蔵(むさし)は、支度(したく)して、先(さき)へ軒(のき)を出(で)ていた。「――伊織(いおり)、伊織(いおり)。持(も)って行(い)くような物(もの)は何(なに)もあるまい。三之助(さんのすけ)は、後(うし)ろから、飛(と)び出(だ)して来(き)た。着(き)のみ着(き)のままの支度(したく)である。今(いま)、武蔵(むさし)が、「伊織(いおり)」と彼(かれ)を呼(よ)んだのは、彼(かれ)の祖父(そふ)が、最上家(もがみけ)の臣(しん)で、三沢伊織(みさわいおり)といい、代々伊織(だいだいいおり)を称(しょう)して来(き)た家(いえ)だと聞(き)いたので、(おまえも、わしの弟子(でし)となって、侍(さむらい)の子(こ)に返(かえ)った機(しお)に、祖先(そせん)の名(な)を襲(つ)いだがよい)と、まだ元服(げんぷく)には早(はや)い年齢(とし)であったが、ひとつの心構(こころがま)えを抱(いだ)かせるために、ゆうべからそう呼(よ)ぶことにしたのであった。今飛(いまと)び出(だ)して来(き)た姿(すがた)を見(み)ると、足(あし)にはいつもの馬子草鞋(まごわらじ)を穿(は)き、背中(せなか)には、粟飯(あわめし)の弁当風呂敷(べんとうふろしき)を背負(せお)って、尻(しり)きり着物一枚(きものいちまい)、どう眺(なが)めても、侍(さむらい)の子(こ)ではない、蛙(かえる)の子(こ)の旅立(たびだ)ちである。「はい」きのうまでは、何(なに)かの返辞(へんじ)も、ヘイであったが、今朝(けさ)からは急(きゅう)に、ハイに変(かわ)っている。子供(こども)は、自分(じぶん)を改(あらた)めることに、何(なん)のためらいも持(も)たなかった。遠(とお)くへ馬(うま)を繋(つな)いで、伊織(いおり)はまた、そこへ帰(かえ)って来(き)た。武蔵(むさし)は、まだ軒下(のきした)に立(た)っている。(何(なに)を見(み)てるんだろう?)伊織(いおり)には、不審(ふしん)であった。「おまえは、この藁屋(わらや)の下(した)で生(うま)れた。「ええ」と、武蔵(むさし)の手(て)をのせたまま、小(ちい)さい頭(つむり)はうなずいた。「おまえの祖父(そふ)は、二君(にくん)に仕(つか)えぬ節操(せっそう)をもって、この野小屋(のごや)にかくれ、おまえの父(ちち)は、その人(ひと)の晩節(ばんせつ)を全(まっと)うさせるために、百姓(ひゃくしょう)に甘(あま)んじて、若(わか)い時代(じだい)を、孝養(こうよう)に送(おく)り、そして、おまえを残(のこ)して死(し)んだ。伊織(いおり)は、眼(め)をこすった。「三代(さんだい)、雨露(あめつゆ)をしのがせて貰(もら)った小屋(こや)に、手(て)をついて、別(わか)れをいえ、礼(れい)をのべろ。......そうだ、もう名残(なごり)はよいな」いうと、武蔵(むさし)は、屋内(おくない)へはいって、火(ひ)を放(つ)けた。小屋(こや)は見(み)るまに、燃(も)えあがった。伊織(いおり)は、熱(あつ)い眼(め)をして見(み)ていた。その眸(ひとみ)が、余(あま)り悲(かな)しげなので武蔵(むさし)は、説(と)いて聞(き)かせた。「このままにして立(た)ち去(さ)れば、後(あと)には野盗(やとう)や追剥(おいはぎ)が住(す)むにきまっている。それではせっかく忠節(ちゅうせつ)な人(ひと)の跡(あと)が、社会(よのなか)を毒(どく)する者(もの)の便宜(べんぎ)になるから焼(や)いたのだ。見(み)ているうちに、小屋(こや)は一山(ひとやま)の火(ひ)となり、やがて、十坪(じゅっつぼ)もない灰(はい)に化(な)ってしまった。伊織(いおり)はもう先(さき)を急(せ)く。少年(しょうねん)の心(こころ)は、過去(かこ)の灰(はい)には、何(なん)の感奮(かんぷん)もなかった。武蔵(むさし)は、首(くび)を振(ふ)ってみせた。伊織(いおり)は、いぶかしそう。「これから、小屋(こや)を建(た)てにかかるんだよ」と、武蔵(むさし)がいう。「あれは、きのうまでのおまえの御先祖(ごせんぞ)の小屋(こや)。「もう出(で)ているではないか。「知(し)れたこと、剣(けん)の修行(しゅぎょう)、武士(ぶし)の修行(しゅぎょう)――それはまた、心(こころ)の修行(しゅぎょう)だ。指(ゆび)さす所(ところ)へ行(い)くと、いつの間(ま)にか、そこの草(くさ)むらの中(なか)には斧(おの)だの鋸(のこぎり)だのまた、農具(のうぐ)などだけが、炎(ほのお)をかけずに、取(と)り残(のこ)されてあった。伊織(いおり)は、大(おお)きな斧(おの)をかつぎ、武蔵(むさし)の歩(あゆ)む後(あと)に尾(つ)いて行(い)った。栗林(くりばやし)がある。そこには松(まつ)も杉(すぎ)もあった。武蔵(むさし)は、肌(はだ)を脱(ぬ)ぎ、斧(おの)を揮(ふる)って樹(き)を伐(き)り出(だ)した。丁々(ちょうちょう)と、生木(なまき)の肉(にく)が白(しろ)く飛(と)ぶ。この平野(へいや)を道場(どうじょう)に修行(しゅぎょう)する?伊織(いおり)には、いくら説明(せつめい)されても分(わか)る程度(ていど)しか分(わか)らなかった。旅(たび)へ出(で)ないで、この土地(とち)に止(とど)まることが何(なん)だかつまらない。――と樹(き)が仆(たお)れる。(つぎつぎ)に斧(おの)が仆(たお)してゆく。血(ち)のさした武蔵(むさし)の栗色(くりいろ)の皮膚(ひふ)には、黒(くろ)い汗(あせ)がりんりと流(なが)れ出(だ)した。この日頃(ひごろ)からの惰気(だき)、倦怠(けんたい)、孤愁(こしゅう)などはみな汗(あせ)となって流(なが)れるかのようだ。彼(かれ)は昨日(きのう)の未明(みめい)、一個(いっこ)の農民(のうみん)で終(おわ)った伊織(いおり)の父(ちち)の墓(はか)のある山(やま)から――坂東平野(ばんどうへいや)の未開(みかい)をながめて、勃然(ぼつぜん)と、今日(きょう)のことを、思(おも)い立(た)ったのであった。(しばらく、剣(けん)を措(お)いて、鍬(くわ)を持(も)とう!)という発願(ほつがん)だった。剣(けん)を研(みが)くべく――禅(ぜん)をする、書(しょ)をまなぶ、茶(ちゃ)にあそぶ、画(え)を描(か)く、仏像(ぶつぞう)を彫(ほ)る。鍬(くわ)を持(も)つ中(なか)にも、剣(けん)の修行(しゅぎょう)はあるはずだと思(おも)う。この広茫(こうぼう)な大地(だいち)は、さながらそのまま行道(ぎょうどう)を待(ま)つ絶好(ぜっこう)な道場(どうじょう)であり、また鍬(くわ)と土(つち)には、必(かなら)ず開墾(かいこん)が生(しょう)じ、その余恵(よけい)は、幾百年(いくひゃくねん)の末(すえ)まで、幾多(いくた)の人間(にんげん)を養(やしな)うことにもなる。武者修行(むしゃしゅぎょう)は、由来(ゆらい)、行乞(ぎょうこつ)を本則(ほんそく)としている。人(ひと)の布施(ふせ)に依(よ)って学(まな)び、人(ひと)の軒端(のきば)をかりて雨露(あめつゆ)をしのぐことを、禅家(ぜんけ)その他(ほか)の沙門(しゃもん)のように、当(あた)りまえなこととしている。一(いっ)飯(ぱん)の尊(とうと)さは、一粒(ひとつぶ)の米(こめ)でも一(ひと)茎(くき)の野菜(やさい)でも、自分(じぶん)で栽(つく)ってみて初(はじ)めてわかることである。それをしない坊主(ぼうず)のことばがまま口頭禅(こうとうぜん)としか聞(きこ)えないように、布施(ふせ)で生(い)きている武者修行(むしゃしゅぎょう)が剣(けん)のみを研(みが)いても、それを治国(ちこく)の道(みち)に生(い)かすことを知(し)らず、また、社会(せけん)ばなれな武骨一偏(ぶこついっぺん)になってしまい易(やす)いことも当然(とうぜん)である――と武蔵(むさし)は思(おも)った。武蔵(むさし)は、百姓(ひゃくしょう)の業(わざ)は、知(し)っている。母(はは)と共(とも)に、幼(おさな)い頃(ころ)は、郷士屋敷(ごうしやしき)の裏畑(うらばた)へ出(で)て、百姓(ひゃくしょう)のすることもしたものだった。今日(きょう)からする百姓(ひゃくしょう)は、朝夕(あさゆう)の糧(かて)のためではない、心(こころ)の糧(かて)を求(もと)めるのだった。行乞(ぎょうこつ)の生活(せいかつ)から、働(はたら)いて喰(く)らう生活(せいかつ)を学(まな)ぶためだった。野茨(のいばら)や沼草(ぬまくさ)の繁茂(はんも)にまかせ、洪水(こうずい)や風雨(ふうう)の暴力(ぼうりょく)にも、すべて自然(しぜん)に対(たい)して、諦(あきら)めの眼(め)しか持(も)たない農民(のうみん)に――子々孫々(ししそんそん)、骨(ほね)と皮(かわ)ばかりの生活(くらし)を伝(つた)えて来(き)ながらも、依然(いぜん)、眼(め)をひらかない彼(かれ)らに、身(み)をもって、自分(じぶん)の考(かんが)えを、植(う)えつけてやろうという望(のぞ)みもかけた。「伊織(いおり)、縄(なわ)を持(も)って来(き)て、材木(ざいもく)をしばれ。斧(おの)を立(た)てて、ほっと、汗(あせ)を肱(ひじ)で拭(ぬぐ)いながら、武蔵(むさし)は命(めい)じた。304・宮本武蔵「空の巻」「通夜童子(5)(6)」306・宮本武蔵「空の巻」「一指さす天(3)(4)(5)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。