)は、アメリカ合衆国の哲学者。まで幅広い著述活動を行う。授業を単独もしくは共同で教えた経験がある。フェロー、心理学会のフェローに任命されている。アメリカ芸術科学アカデミーのフェローも務める。2005年、パリでジャン・ニコ賞を受賞した。2009年、人文学における卓越した業績によってプリンストン大学ベーマン賞を受賞した。department)」。スワースモア大学から学士号を、ハーバード大学から博士号を取得。マイケル・スクリヴェン、ウィラード・ヴァン・オーマン・クワイン、ノーム・チョムスキーの薫陶を受ける。弟子には、スティーヴン・スティッチ(ラトガース大学)、ジェームズ・ドライアー(ブラウン大学)、ニコラス・スタージョン(コーネル大学)、ジョシュア・ノビー(イェール大学)がいる。娘のエリザベス・ハーマンも哲学者であり、プリンストン大学哲学科と人間価値センターのメンバーである。explanation)」――観察可能な現象を最もよく説明するために必要とされるものの存在を推論すること――の役割についての議論は非常に大きな影響力を持った。view)」として理解されるべきだとされ、保守主義(conservatism)と整合性(coherence)を釣り合わせつつ、単純性と説明的考察はポジティブな整合性と関連しており、矛盾を避けることはネガティブな整合性と関連する、と主張している。ハーマンはアプリオリな知識に訴える主張に対する懐疑を表明しており、論理学と意思決定理論は含意と一貫性に関する理論なのであって、従うことができるような理論なのではないと論じている。それらは推論についての理論ではないのである。View』では、知識についての直観は推論について考える上で有益だと論じられている。最近では、ブレット・シャーマンとともに、知識は未知の諸前提に基づきうると示唆している。帰納に関する哲学的問題へのある種の回答を与えていると主張している。content)」を持ち、経験の志向的対象がもつ質と経験そのものの質を混同しないことが重要である。paint)の一種として我々が経験するものを表象する経験の性質を意識するわけではない。知覚やその他の心理状態は自己反省的であるため、知覚経験の内容は次のように説明される。「まさにこの経験は、これこれの特徴をもつ一本の木を知覚した結果である(ただし、経験が言語によるものである場合を除く)」。志向・意図(intention)の内容は次のように説明される。「まさにこの志向によって私は6時ちょうどに家に行くだろう」。Morality』において、ハーマンは最良の説明への推論に依拠しつつ、客観的な道徳的事実は存在しないが、それは道徳的判断を説明するためにそのような事実は必要ないからだ、と主張した。単一の真なる道徳性などはないと主張しているのである。この点において、道徳的相対主義は真であるとされる(この種の道徳的相対主義は、通常、人が自らの道徳的判断によって意味するものとは異なる理論である)。ハーマンは道徳理論を人の卓越(flourishing)や性格の概念によって基礎づけようとする試みを拒否し、罪悪感や恥を感じ取るためには良い人格を持ち合わせる必要があるという主張に対する懐疑を表明している。2011年12月31日閲覧。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。