洛書さんと南井さんのやり取りは読んでいましたが、南井さんのおっしゃる通りだと僕は思います。洛書さんは、おそらく千葉が博士号を持ち、准教授の肩書きを持っている現役の研究者だから、と言うだけで諸手を挙げて千葉を評価しているのだと推察します。事態はそうではなく、千葉は書き手としてリンチを仕掛けたわけで、このあいだの百田尚樹のやっていたことと同水準にえげつない行為だったと思います(しかもなあなあのリプライに千葉はいいね!している)。肩書きがあれど、他者の思想を否定しないにせよも、千葉の知的態度は三下作家並みと言わざるを得ません。非難であれ、言論は言論。買っていないならば、アマゾンのシステム上、報告して消すことは可能です。なく、あんなラフプレイをした人を、無批判に受け入れている聴衆の方が愚かだとすら思えます。オルテガやル・ボンやアレントや丸山真男らが分析した、僕が人間力学と呼んでいる引力が働いている気がします。僕がハラスメントに困っていた時に親切な方から頂いたメッセージを掲載させてください。似たような人たちを見てきて、それとよく似ていると思うんです。「死にてえとは多分思ってないでしょうね。彼自身はそもそも自責の念よりも、思い通りにならなかった理由や、自分を現在の状況に貶めたのは誰か?と言ったことを主に考えるでしょう。彼の精神は基本的に甘ったれた責任感の無い子どものままなので、今回の事で近しい「複数の」人間から同じ正論を突きつけられたりして後悔を覚えない限り死ぬまでこのままです。表向き変わったように見えても巧みに隠しているだけで、人間、20年以上積み上げ形成された人格の本質は簡単には変わりません。今、自らを見つめ直し後悔するとても大きなチャンスの渦中にいますでしょうから、ここで自覚する事が出来れば救いがあります。出来なければ救いようが無いクズのまま人生を送る事になります。僕の好きなキャラクターがこう言っていました。大人だからしっかりした考えを持っているわけでもなく、IQが高いことと頭がいいことは別で、学歴はその人の人間性までは担保しないと言う事をまだ浅はかな苦労ですが、経験して、僕はよく理解しました。08:30)[コメントを編集する]どうも、南井三鷹です。洛書さん、これまでコメントをありがとうございました。フランス語が読めないとフランス学者の日本語による非常識言動を批判してはいけない、というあなたの詭弁は笑うしかありません。他人に押し付けるべき価値観なのか少し考えるべきではないですか。多国語ができればグローバルな人間というわけでもありませんよ。(千葉雅也はまさにその生ける証明です)フランス語ができる人間はできない人間より上等だ、という価値観こそ批判されるべき権威主義です。ご自分の意見の偏狭さを棚に上げて、人に頓珍漢なイチャモンをつけるのはおやめください。そもそもバカバカしいのは、千葉が公然と僕の批判をしていない、という洛書さんの「事実誤認」です。なったのは千葉が僕をツイッターで個人攻撃したからですし、Amazonレビュー上で弁護士まで持ち出して僕を脅迫したのも千葉です。今、彼が何も言わないのは僕の発信力を弾圧して奪い取った結果です。僕はインチキ学者から公然と言論弾圧をされたのですから、批判するのがむしろ言論人としてあるべき姿です。明らかに「小さい」のは著書の批判レビューをフォロワーに攻撃させたり、Amazonに通報して他のレビューまで全削除させた千葉雅也です。調べればわかる事情も無視して、一方的な決めつけでものを言うのはどうかと思いますよ。返答の労もありますし、読者の目を汚すだけなので、これから掲載は控えさせていただきます。このようなやり方で僕があなたへの関心を抱くことはありません。僕は屈折した親愛表現の一種だと解釈していますが、一般的に見たら「嫌がらせ」と受け取られますよ。何の応答もしないで積極的に紹介する態度は「学者らしい」のでしょうか。あなたは何もわかっていません。05:21)[コメントを編集する]フランス語の原著者の書物をフランス語の原書で読めないなら、千葉雅也さんのことをあまりひどく悪く言うべきではないですよ。フランス語の書物やスペイン語の書物をなんとか読める私の立場からしたら、千葉さんは、破格に優れた研究者とは思えないけれど、ドゥルーズ学者らしいドゥルーズ学者で、そんなにひどいでたらめをまき散らしている悪質な売文家とは思えません。私も、日本菌学会の会員の自分の兄弟子たちのことは、公然と名指しで言いたい悪口はたくさんあります。向こうからこちらを公然とひどく悪く言ってこないので、わたしも、それは控えています。千葉雅也さんのほうは、南井三鷹さんのことを公然とひどく悪く言ってはいないではないですか。あなたも千葉さんのことをひどく悪く言うのはもうやめるべきです。あなたが小さな人間だと世間から思われるようになりますよ。19:07)[コメントを編集する]千葉雅也が露骨に権威主義者であることを隠さなくなったのが僕には興味深かったです。〈フランス現代思想〉が日本ではいかに権威主義的に機能したかが千葉によってハッキリしました。LGBTとか言ってても内実が家父長的なんですから呆れます。それ以上にマトモな学術的著作がないのが致命的です。自分の仕事もしないで、よく小説なんか書きましたよね。名前にフランスって入ってるのがすごいと思いました。人材の劣化は業界の劣化ですね。國分功一郎の原発の本も読む気が起こりません。01:40)[コメントを編集する]千葉さんのことを私は私小説的とたとえました。南井さんは、片田珠美先生の高学歴モンスターをもとに自己愛人間と断定しました。そのあとの千葉の言動を見ると...1年上だから敬え2院生には大威張り、立場があるものにはヘコヘコ3書き手でありながら気に食わない者を徹底的に叩く4誤りを認めない。彼は基本的にはナルシスト。専門でもない1ミリも理解してないであろうウィトゲンシュタインなど同棲愛の偉人を使って補強。これ、DV男、パワハラ上司(古臭いサラリーマン的)、モラハラ人間とも取れますね。アカハラは報告されてはいませんが。大学側は、問題行動だけではクビにできないらしいです。間違いだらけ喋る武田邦彦がクビにならないのもそのせいらしいです。マリーフランスイルゴイエンヌの書を使えば、千葉の内実はもっと腑分けできるかもしれません。22:58)[コメントを編集する]どうも、南井三鷹です。南海さん、パワフルなコメントありがとうございます。南海さんが果敢に挑んでいるので僕も少しだけ考えます。アートはハイデガー的な道具性(日常的な使用価値)の用具的連関(ネットワーク)から逸脱していることでアートと見做されます。その意味でアートに市場価値があるとすれば、純粋な交換価値であり、それはシニフィエなきシニフィアンに近似すると思われます。使用価値を持たない交換価値は、リミッターのない価値創造となるため、破格の価値がついてしまう、というのが僕の理解です。その意味で南海さんが現代アートが使用価値を否定しているとするのはその通りだと思います。知的に触発されるコメントをお待ちしています。現代アートには疎いので思い付きですが、ちょこっと触れられている資本論の価値形態論の部分から少し展開してみたいと思います。マルクスはこんなことを書いていました(例示は適当)。1エレのリンネル=1着の上着という等式では、リンネルは上着によってみずからの交換価値を現わしている。これに対し、1エレのリンネル=1エレのリンネルという等式はむしろ、リンネルの使用価値を現わしている。南井様の議論で言えば使用価値は物質性と言い換えられるでしょうし、超越性といっても大過ないと思われます。ゴッホのひまわり=ゴッホのひまわりです。ゴッホのひまわり=10億円とかいうのは資本のメカニズムによって生み出される交換価値に過ぎません。実際には10憶円でゴッホのひまわりが出来るわけではないし、それを鑑賞する私たちの時間が購えるわけでもありません。交換価値への置き換えが不可能なものであるはずです。否定の上に成立っているものと言えるのではないでしょうか。鑑賞している暇があったらオークションにでも出品しろ、という訳です。そのような現代アートは確かに資本主義に対する批評性を持ち得るものではあると思います(実際のアーティストの意図は知りません)。現代アートは「これ(例えば便器)はアートである」という常套手段によって、便器=アート=10億円とかいう無茶苦茶な等式を生みだすわけですが、考えてみれば資本主義下での交換価値というのはすべて無茶苦茶なものです。便器=1万円=1着の上着という等式は資本主義のなかで生きる人間にとっては当然のことですが(便器職人が便器を1万円で売って上着を買ったわけですね)、使用価値を考えれば、便器=便器と上着=上着を等号で結ぶ何の共通の要素も存在しない。いう奇妙さを浮かび上がらせる点において、便器=アート=10億円という等式が、便器=1万円=1着の上着という資本主義の通常の等式に対する批評性を持つことになる訳です。居直ってしまえばただのボロい商売と変わりませんけどね。私がちょっと不快に思うのは、無限にあり得る等式のなかで「便器=アート」こそが批評的な等式になり得るという無邪気な考えです。便器は私たちの生活に不可欠なものですし、工業製品の便器にだってデザイナーがついているはずです。お前らのアートに値段がついてるのが不思議なだけで、便器に値段がついてるのは全然不思議じゃないぞ、という気がしますね。19:34)[コメントを編集する]あまり精神状態が良くない時は無理をしない方がいいですね。僕の書いたものは黄昏を超えて死者の国に存在しているようなものなので、急いで読むこともないですよ。04:00)[コメントを編集する]読み取れないのは、南井さんではなく、私にあると思います...。最近、何も受け付けなくなっていまして...。文化的な生活とはかけ離れています。音楽も邦楽を聴くとザワザワして離れて...洋楽も、何も聴けません。本を読むとざわめくんです。映像媒体は、何分も集中が持ちません。精神的に情報を処理することに耐えられなくなっている気がします。なんででしょうね...南井さんの論考をいつも楽しみにしていたのですが...(もちろんいつもちゃんと読めていたとは言えませんが)とうとう読めなくなってしまいました。20余年生きてきて、なんだか人生の黄昏を感じています(気持ちとしてはもう70年は生きたような気持ちです)。23:43)[コメントを編集する]どうも、南井三鷹です。クロさん、コメントありがとうございます。今回の記事は内容と僕の文章スタイルが噛み合っているか心配な面があります。ネット型の情報伝達向きの文章で、飛躍のある批評的な内容がどう伝わるかは難しいところです。同じような内容をこの先も繰り返して主張しますので、気長にお付き合いいただければ、と思います。僕のTwitterはあまり読むことをオススメしません(笑)『動物化するポストモダン』についてはまさにクロさんのご指摘通りで、僕も回収できたと思いました。誤訳については原書で読めない僕が悪いので、あまり気にしたことがありません。14:24)[コメントを編集する]今回の論考は思考が追いつかなかったです...。読み直したいと思います。千葉の考えるアート観とは異なるという点はにじみ出ていたと思います。動物化するポストモダンのくだり、千葉の勉強の哲学のレビューで書かれていたところですよね。ここでやっと回収された...という感じでしょうか。Twitter始めて見ました。南井さんをフォローはまだしていませんが...ツイートを読ませていただいています。野崎歓は、星の王子さまもスタンダールも誤訳していたらしいのですが、大丈夫でしょうかね...。11:13)[コメントを編集する]どうも、南井三鷹です。雨蛙さん、コメントありがとうございます。ミニマルミュージックときましたか。たしかにミニマルミュージックにも還元主義とテクノロジーが重ねられているように思います。わかりやすいので現代アートを題材にしていますが、資本主義の欲望によって引き起こされたものは、どのジャンルにも影響していると思います。俳句界にも俳句外部のものを俳句に取り入れて、自ら「これも俳句だ」と命名するマズい傾向が見られますね。動機は単に資本主義の欲望に貢献しているだけでしかないということです。彼らにはサブカルオタク程度のメンタリティしか見つけられないのです。プラトー」「構造と力」という用語を使っていましたが、哲学思想に疎い私はよく分かりませんでした。90年代のミニマルテクノの愛好家達は自らを権威付けるため、ミニマルミュージックのオリジーネーターを云々する傾向がありました。その流れに私もありました。後になって冷静に考えてみると、ミニマルテクノはコンピュータ作曲の操作の単純化から生まれた物で、リズムパターンのカットアンドペーストで出来るので、音楽理論の達人だったオリジネーターとは全く違います。結局、愛好家達は権威を身に付けたかっただけでしたね。今になって分かりました。ミニマルミュージックとミニマルアートの関係性は希薄だと思いました。ミニマルアートの文献を少し読みましたが、ピンと来ませんでした。ミニマルミュージックは前衛音楽と民族音楽の影響から生まれました。デュシャンの名前も芸術家によく利用されますね。俳人も権威が欲しいんですね。多くの俳人が権威追従タイプですから、権威があればおいしい思いが出来るんですね。