無限の無限の輝きを引き出すことができるのです。すべてを失ったと思う時でも、神さまの愛だけは常に降り注がれているのです。神さまの絶対の愛だけは永遠に変わらないのです。人は神さまの愛に抱かれている自分に気付いた時に、始めて本当の幸せを感じるのです。神さまの愛は、自分から否定し・無視し・拒絶しない限りは、無限に無限に感受できるものです。神さまの愛を感受できている時は、どんな苦難・苦痛も平気で乗り越えることができるものです。神さまの愛は、一切の苦痛・悲しみを癒し、無限の無限の幸せ・喜び・安らぎを与えてくれるのです。神さまだけに信頼を置けば、常に神さまの愛は感受できるのです。神さま以外のものに頼るから、神さまに頼ることを忘れてしまうのです。この世の一切のものは、儚い・虚しいものばかりです。頼りにできるものは、何一つとして無いのです。一瞬後には消滅して、存在しないかも知れないものばかりです。どんなものも永続する保証は何一つとして無いのです。人も物も、親も金も、一瞬後には消滅して存在しないかも知れないのです。頼ってはならないものに頼るから、失望落胆することになるのです。信頼できるのは神さまだけなのです。神さまだけは、その信頼を裏切ることは無いのです。神さまだけを信じ、神さまだけに頼っていれば、無限の無限の幸せは完璧に保証されるのです。神さまから遠ざかり、神さまの愛を感受できないようにしているのは、すべて自分自身なのです。自分自身のマイナス思考が、神さまの愛を否定しているのです。どんな些細なマイナス思考であっても、それが積み重なれば、神さまの愛を否定する心に陥るのです。プラスだけを数え上げてゆく楽天主義、プラスに受け止めてゆく楽観主義こそが、神さまの愛を受け入れてゆく生き方なのです。投影して、心ゆくまで楽しむように、自由想像・創造の使命を与えられているのです。神さまから与えられる無限の無限の幸せを感謝の心で受けて、愛の心でこの世へ与え尽くしてゆくというのが、本来の自然な生き方なのです。川上から流れて来る清流を受けて、それを活用する生き方と、川下から汚れた水を苦労して運んで来て、それを再利用する生き方を比較して見れば、どちらがより幸せな生き方であるかは明白です。それと同じように神さまから無限の無限の幸せを受けて、それを他へ与え尽くす生き方と、この世から小さな幸せを掻き集めて、他に与えるほどの幸せが無い生き方と、どちらの生き方が幸せであるかは、明々白々です。しなければならないことは、正しいお祈りの練習です。練習を積み重ねることによって、神さまの全徳の無限の無限の輝きを感受できるようになれば、その無限の無限の幸せは、永遠に保証されるのです。自分の都合で物事を考えてはならないのです。神さまの御心に照らして見てこそ、正しい判断ができるのです。自分勝手な秤・尺度で他人を評価していては、心の安らぎは決して得られないのです。神さまがその存在を許しているのに、人間が勝手に責め裁くというのは、神さまへの大きな反逆です。他人を責め裁く資格を持った人間など、どこにも存在しないのです。自分の周囲に見えるマイナスの姿は、自分の心の欠点を鏡に写し出して見せてくれているのです。自分の心を反省して、心をプラスに置き換えなければならないのです。マイナスに見えることがあったら、先ず神さまにお詫びすることです。私のマイナスの心を、神さまの全徳の無限の無限の輝きで、プラスの心に置き換えて下さい。みんな神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯です。さまはすべてのすべてです。宇宙のすべては、全徳の無限の無限の輝きで一杯なのです。これこそが真実のすがたなのです。マイナスに見えたら、自分の心の汚れを通して見たのです。マイナスに見てしまって御免なさい、とお詫びしなければならないのです。本当に神さまの助けを受けたいのであれば、何よりも先ず最初に、自分の非礼を改めなければならないのです。無礼千万な態度のままでは、神さまの助けを受けることは不可能なのです。一方で神さまを悪しざまに罵りながら、他方で神さまの助けを受けようとしても、それは無理であることは、自分自身が一番よく知っているのです。宇宙のすべてを褒め讃え、宇宙のすべてに感謝し、すべてに大きな喜びを表現する生き方が、神さまの本当の助けを受ける生き方なのです。自分が他よりも善い役割を演じさせていただいているのは、みんなのお蔭なのです。善い役割をみんなから譲ってもらっているのです。必要なのは、みんなに深く感謝することだけです。自分が偉いのだと高慢になって、他を責め裁く者は、いずれは悪役を演じて、他から責め裁かれることになるのは、理の当然です。お祈りをさせていただける、感謝させていただける、拝ませていただけるということは、一番善い役割を与えてもらっているのです。みんなに深く深く感謝し、みんなに代わって、みんなの分まで、みんなの為に、真剣にお祈りさせていただかなければならないのです。謙虚な心で祈り続けてこそ、そのお祈りは深められ、永続するのです。神さまへの絶対奉仕に生きてこそ、本心の自分は輝き出て来るのです。真実の幸せ・無限の無限の幸せは、自我の心では掴めないのです。自我の心を滅却して、本心の自分に戻ってこそ、真実の無限の無限の幸せは実感できるのです。自我の心を生きている限りは、自我の心を生きようとしている限りは、本心の自分には戻れないのです。自我の心を捨てて・捨てて・捨て切って、本心の自分に戻り、本心の自分を生きようとしなければ、本心の自分は復活して来ないのです。自我の心を消し去る為には、神さまの御心の中へ飛び込まなければならないのです。自我の心(煙のような心・不完全燃焼の心)で自我の心を消し去ることは不可能なのです。自我の心を神さまの御心の中へ投げ入れてこそ、完全燃焼の心・本心の自分に戻れるのです。自我の心を微塵も残さない生き方こそが、最も幸せな生き方なのです。自我の心では、どんな生き方をしても、真実の幸せは永遠に掴めないのです。本心の自分に戻って、本心の自分を生きた時に、始めてその道理が良く理解できるのです。神さまへの絶対奉仕に生きるということは、神さまの御心を生きることです。みんなの幸せの為に生きることです。自我の心というものは、先ず自分の幸せを第一にして、他の幸せを後回しにするのです。その結果、神さまからの・他からの援助が受けられなくなって、不幸に陥るのです。本心の心というものは、先ず他の幸せ・みんなの幸せを第一にして、自分の幸せを後回しにするのです。その結果、神さまから・みんなから、優先的に援助してもらって、無限の無限の幸せで一杯となるのです。奪う者は奪われ、与える者は与えられるのです。神さまを・みんなを利用しようとすれば、すべての幸せが奪い取られるのです。神さまに・みんなに奉仕しようとすれば、無限の無限の幸せが与えられるのです。ギブ・アンド・テークは未だ自我の心の生き方です。本心の心の生き方は、ただ与えて与えて与え尽くすのみです。一切の求める心を捨て切った所に、無限の無限の幸せ一杯の本心の自分が復活して来るのです。自我の心を滅尽するには、神さまの為に生きることです。神さまの御心を現す為に、自分のすべてを捧げ尽くすのが一番です。みんなの幸せの為に、喜び勇んで奉仕すれば、必ず自我の心は消し去られ、本心の心は輝き出て来るのです。自我の心の嫌がる、汚い辛い仕事をこそ、本心の心で喜び勇んでさせていただくことが、神さまの御心に適うのです。どんな困難にも、喜び勇んで挑戦してゆける自分こそが、自我の心に打ち勝てる、本心の心です。本心の心が自我の心に打ち勝ってこそ、人生の目的が明らかになり、真実の生き甲斐の有る人生を歩むことができるのです。本心の自分は、今の一瞬一瞬を、新たに受け直すことによって、常に無限の無限の幸せで一杯なのです。本心の自分は、謙虚な心でマイナスの極(創造の始源)に立ち、そこからプラスの極の表現(宇宙絶対神の最高表現)を感受するのです。神さまの無限に無限に素晴らしい表現を、無限の無限の感謝と喜びの心で感受できるのです。今の一瞬間だけで終わっても、無上の幸せ・喜び・感動・感謝であるのに、次の一瞬も更に大きな変化を加えて、無限に無限に素晴らしい表現を与えて下さるのです。真っ暗闇の中に佇んでいた自分が、宇宙最高最大の打ち上げ花火を見せて貰ったようなものです。ただの一回きりで終わっても、それは無限に無限に価値有る体験です。二度と見るチャンスは訪れて来なくても、その無上の幸せ・喜び・感動・感謝は、永遠に持続する程の強烈なものです。それなのにそれなのに、更に素晴らしい打ち上げ花火を、二回目として見せて貰えたら、一回目よりも更に大きな無上の幸せ・喜び・感動・感謝で、全心身を打ち震わせるに違いないのです。いうように続いたら、回を追う毎に、その無上の幸せ・喜び・感動・感謝は、大きく深くなってゆくに違いないのです。神さまの宇宙創造の働きは、この打ち上げ花火のようにして、無限に無限に価値有る素晴らしい表現を与え続けて下さっているのです。こぼすようになるのです。神さまが与え続けて下さっている最高のプレゼントも、謙虚な心を忘れたら、受けることができなくなるのです。何とも恐れ多い無礼千万なことです。今一度初心に立ち返って、謙虚になる練習を、感謝を深める練習を始めなければ、極楽世界にあって地獄の苦痛を味わうという、愚かな行為を繰り返すことになってしまうのです。消し去ってもらわなければならないのです。いう、神さまへの絶対奉仕の道です。喜び勇んで、神さまに奉仕することによって、謙虚な自分に速く戻してもらえるのです。感謝報恩行を実践することによって、神さまの全徳の無限の無限の輝きを、感受できる自分になれるのです。(1)謙虚に謙虚になる、(2)新たに新たに受け直す、(3)喜び勇んで奉仕する、この三つを常に心掛けてゆけば、感謝は無限に無限に大きく深くなってゆくのです。道具を自在に使いこなせてこそ、本当の仕事ができるのです。道具に使われ、道具に振り回されているようでは、本来の目的を達することは不可能なのです。これと同じように本心の自分が、自己表現の道具である、肉体と魂を自在に使いこなせてこそ、神さまの御心をこの世に現すという、本来の使命を全うすることができるのです。肉体や魂を自分そのもののように思っているのは、本当の自分・本心の自分を見失っているからです。肉体を自分であると思えば、肉体の欲望に負けるのは当然です。魂を自分であると思えば、過去世から積み重ねた業想念の影響を受けるのは当然です。肉体や魂の自分が、神さまの全徳の無限の無限の輝きを感受することは、至難の業であり、不可能なのです。本心の心こそが本当の自分であると、しっかりと自覚したときにのみ、神さまからの新たなる全徳の無限の無限の輝きを感受することができるのです。何よりも先ず、この本心の自分の自覚を深めてゆくことが、最重要なのです。すれば本心の自分の立場から、肉体と魂を自在に使いこなせて、神さまの御心をこの世へ現してゆけるのです。本心の自分としての自覚の欠乏が、道具(肉体や魂)の奴隷状態に陥る根本原因なのです。祈り言葉を駆使して、本心の自覚を深めてゆくということが、何よりも何よりも大切なことなのです。本心の自分の自覚を深めてゆく為の一番の方法は、常に常に、本当の自分・本心の自分は、神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯なのだと祈り続け、大肯定してゆくことなのです。その本心の自覚をもって突き進めば、容易に神さまの御心をこの世に現すことができるのです。どのような表現をする場合でも、心の中に無いものを表現することは不可能なのです。神さまの御心・全徳の無限の無限の輝きを、この世に表現する為には、先ず自分の心に神さまの御心を受け入れる必要があるのです。肉体と魂を道具として使いこなし、神さまの御心をこの世へ実現してゆくのです。肉体や魂の自分だけでは、神さまの御心が判らないので、神さまの御心を表現することはできないのです。神さまの御心を理解し、感受できるのは、本心の自分です。従って本心の自分の立場に立った時に始めて、肉体と魂を道具として、神さまの御心をこの世に実現してゆけるのです。本心の自分の立場に立つということは、一瞬一瞬新たに新たに、どこまでも謙虚な・素直な・明るい・おおらかな・喜び勇む心になって、神さまの全徳の無限の無限の輝きを、具体的にしっかりと感受してゆくということです。祈り言葉を駆使して、心に神さまの全徳の無限の無限の輝きを感受すれば、後は自然に容易に、肉体と魂を使いこなせて、神さまの御心をこの世へ実現してゆけるものなのです。皮相に囚われていては、真実は判らないものです。西瓜とは、赤くて甘くて柔らかくて、とても美味しいものだと中身を指して言われても、皮相に囚われている人にとっては、固くて不味いものだという印象しか無いので、真相を信じて受け入れることができないのです。人間もこの世しか無い、この世がすべてなのだと思い込んでいるのは、西瓜の表皮だけがすべてなのだと思い込んでいるのと同じことなのです。最初から中身を否定し無視していては、真実を明らかにすることは不可能です。人間も自分自身を正しく知る為には、表皮に当たる肉体や魂を自分の全てであると思っている、その思いから離れなければならないのです。真実の人間・本当の自分・本心の自分は、神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯なのです。人は自分自身を何と思うかによって、雲泥万里の差のある生き方を選ぶことになるのです。自分を単なる肉体であると思えば、儚い・虚しい・刹那的な・衝動的な・利己的な・小さな・欲望満足の為の生き方になるのは、当然なのです。自分を魂であると思えば、過去・過去世に囚われ、未来のことを心配し、様々の縛りの中に自分を置くことになるのは、これまた当然の結果なのです。こんな小さな皮相的な生き方を選んでいては、本当の自分の、全徳の無限の無限の輝きで一杯という生き方からは、程遠いものになってしまうのも仕方の無いことです。人は常に宇宙絶対神から、新たなる全徳の無限の無限の輝きを与えられているのです。人は常に新たなる無限の無限の幸せ・喜び・安らぎで一杯という、本心の自分を生きなければならないのです。人は常に新たなる無限の無限の明るさ・おおらかさ・平安で一杯という、本心の自分を生きなければならないのです。人は常に新たなる無限の無限の美しさ・素晴らしさ・清らかさで一杯という、本心の自分を生きなければならないのです。人は常に新たなる無限の無限の能力・知恵・活力で一杯という、本心の自分を生きなければならないのです。無限の無限の幸せで一杯!と祈ることによって、宣言することによって、断言することによって、無限の無限の幸せ一杯の、本心の自分を生きることができるのです。新たなる無限の無限の喜びで一杯!と祈ることによって、宣言することによって、断言することによって、無限の無限の喜び一杯の、人生を歩むことができるのです。言葉によって、祈りによって、本心は開発され、全徳の無限の無限の輝きは、この世に花開き、実を結ぶのです。新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯!と祈ることによって、本心の自分をしっかりと生き続けることができるのです。草木の根のように、隠れたところの働きにこそ、偉大さがあるのです。重荷(地上の部分)を背負い、困難(岩石)を克服して根を張り巡らし、汚物の中から栄養を吸収して、地上部の栄えの為に、黙々と献身奉仕している姿は、実に尊い偉大なものです。仮に地上部の花が、私は美しく・素敵で・立派だけど、根は醜くて・汚らしくて・貧相な姿をしているから、そんなマイナスの姿は見たくも無いと言って、仲違いをして切り離してしまったら、地上部の栄えは無くなるのです。これと同じことが、一個の人間にも、家庭にも、社会にも、国家にも、世界にも当てはまるのです。どんなものも一つの生命体として眺める時、そのどの部分を切り捨てても、全体が傷つくのです。人間も困難に挑戦して、黙々と努力を積み重ねるという一面が無ければ、虚栄心の強い・他を批判するだけの・中身の無い人間になってしまうのです。苦しみから逃げて、楽な生き方ばかりを選んでいては、立派にはなれないのです。苦労は買ってでも、喜んでするようにならなければ、本当の幸せを掴むことはできないのです。幸せの花を開かせる為には、苦労を先にするという、先憂後楽の生き方が必要なのです。家庭においても、自分勝手な生き方をするものばかりでは、家計を支えるものがいないから、みんなルンペンの境涯に落ちてしまうのです。家族の幸せを支える為に、黙々と働く者のみが、その責任者・中心者として、家庭の幸せを味わうことができるのです。大きな幸せを、自分の幸せとして味わうことができるのです。本心の自分の『与えて与えて与え尽くす生き方』というのは、他のすべてを自分自身と観て、一切の責任者・中心者として、不可能に挑戦し・困難に戯れ・苦労を楽しむ生き方なのです。マイナスの極からプラスの極を、光一元に仰ぎ観ることができて、全徳の無限の無限の輝きを、感受することができるのです。他の一切の幸せを自分の中に摂取して、無限に無限に大きな・深い幸せを味わうことができるのです。本心の自覚というのは、愛の一体感です。愛の一体感で眺めれば、相対の両極を一つに観て、マイナスとプラスを一つに繋いで、すべてを光一元に感受することができるのです。内と外を一つに観て、何事も深く感受してゆけるのです。本来一体のものを、分解し・分析し・分断し・分離し・分割しようとするところに、大きな無理があるのです。本心の自分を忘れて、業想念の心の奴隷に陥ると、すべてをバラバラに切り離してしまい、すべての生命体(本来一体のもの)を滅ぼしてしまうのです。自分を何に合わせてゆくかが大事なのです。自分の合わせてゆくものに、自分は成るのです。マイナスに合わせてゆけば、マイナスの多い自分に成るのです。プラスに合わせてゆけば、プラスの多い自分に成るのです。他から自分に合わせてもらっても、自分に自分を合わせても、代わり映えがしないのです。自分の思い通りに生きようとするのは、自分を現実の自分に合わせているのです。いつまで経っても、現実の自分以上には成れないのです。自分を本心の自分(全徳の無限の無限の輝きで一杯)に変化させる為には、自分を神さまに合わせてゆかなければならないのです。常に常に神さまに自分の心を向け続け、神さま(全徳の無限の無限の輝き)を思い続け、神さまの為に自分を捧げ尽くしてゆくことが必要なのです。本心の自分(全徳の無限の無限の輝きで一杯)に戻る為には、自分を神さまに合わせ続けてゆく道を歩まなければならないのです。一瞬一瞬新たに新たに、神さまの御心を受け直し、受け続け、神さまの御心のままに生きようとしなければならないのです。神さまへの徹底感謝行によって、自我の心は消え、本心の自分は復活して来るのです。この生き方こそが、真実の幸せ(全徳の無限の無限の輝き)を得る為の正しい道なのです。神さまの方から自分に合わせて、助け続けて下さっている間に、自分の方からも神さまに合わせてゆくようにしなければならないのです。神さまは愛だから、いつまでも優しく助け続けて下さるものだと甘く考えていたら、失望落胆することになるものです。神さまの愛は、優しさと峻厳さの両方を兼ね備えているのです。すべてを神さまの御心のままにと願う心に対しては、神さまの愛は観音さまのような優しい姿となって、自分に合わせて下さるのです。反対に何でも自分の思い通りにしたいと願う心に対しては、神さまの愛は不動明王の峻厳な姿となって、自我の心・自我の願いを叩き潰して下さるのです。自分の思い通りになることを願い、自分の思い通りになって喜んでいたら、自我の心を満足させているだけで、いつまで経っても立派にはなれないのです。自分の思い通りにならないことをこそ、大きく喜ばなければならないのです。それは、自我の心を消し去って、本心の心を輝かそうとして、神さまの愛が大きく・強く注がれているからです。『すべてを神さまの御心のままに』と願える自分になってゆくことが、正しい信仰の道です。神さまを利用して、自我の心の願いを叶えようとするのは、間違った御利益信仰です。いつまでも間違った御利益信仰にしがみついていたら、神さまの愛は閻魔大王と現れて、自我の心の願いを消し去る為に、地獄行きを宣告して下さるのです。本心の心(真実の自分)と業想念の心(自我の自分)の違いを明確にすることが、本心の自分を生きる為には、必要不可欠なのです。本心の自分とは、一瞬一瞬新たなる、神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯の自分です。集積、心に溜め込んだゴミ(塵埃)のようなものです。今新たにすべてを神さまから受け直せば、本心の自分を生きるのです。過去を掴み、過去に縛られていたら、業想念の自分を生きるのです。どちらの自分を生きるかは、自分自身が決定するのです。自分の使う言葉によって決定されるのです。祈り言葉(無限の無限のプラス)を駆使すれば、本心の自分を生きることができるのです。過去や現実に囚われた言葉を使えば、業想念の自分に陥るのです。自分の使う言葉を、慎重の上にも慎重に、選び続けなければならないのです。祈り言葉(無限の無限のプラス)というものは、本心の自分(神さま)を呼び出し、引き出してくれるのです。祈り言葉を無心に唱え続けている内に、いつの間にか自然に、本心の自分に戻っていることに気付くのです。反対に過去や現実に囚われた言葉というものは、心に溜め込んだゴミである業想念を呼び出し、引き出すことになるのです。知らず知らずの内に、業想念の心の奴隷に陥ることになるのです。自分自身の使う言葉の違いによって、無限の無限の幸せ一杯に生きることもできるし、地獄の苦痛に呻吟することもできるのです。プラスの言葉を使えば、必ず運命は善くなるのです。マイナスの言葉を使えば、必ず運命は悪くなるのです。言葉の割には運命が悪くならないのは、守護の神霊の加護によって、マイナスを大きく軽減してもらっているからです。本心の自分を呼び出す為の言葉というものは、無限の無限のプラスの言葉が、一番適切なのです。新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯の本心の自分にとっては、小さな褒め言葉は、自分を指し示す言葉では無いのです。単なる輝いているという言葉と、無限に無限に輝いているという言葉とでは、星と太陽以上の大きな違いがあるのです。お星さん!といくら呼んでも、太陽さんは出て来てくれないのです。・・・・・・・というように呼びかけてこそ、本心の自分は喜んで出て来てくれるのです。神さまを・新たなる全徳の無限の無限の輝きを感受する為には、過去を・過去の残像を・現実の姿を掴んでいてはならないのです。自分を不幸にしていると見えるマイナスの姿を、心にしっかりと掴んだままでは、心をプラスの方向に向け難くなるのです。心をマイナスの姿から解放する為には、どんなマイナスにも『積極的な力は無い』のだということを知ることが大切です。光(プラス)に対する闇(マイナス)には、積極的な力は無いのです。闇(マイナス)とは光(プラス)が無いという消極的な虚の状態です。闇(マイナス)には光(プラス)を打ち負かす力は無いのです。何らかの闇(マイナス)の状態に陥っているとすれば、自分が光(プラス)を受け入れて来なかったということを示しているだけなのです。今新たに光(プラス)を受け入れれば、瞬時に闇(マイナス)は消滅するのです。マイナスに脅えて恐怖すれば、萎縮してマイナスの奴隷に陥るのです。マイナスを大きく拡大して、実体の無いマイナスの虚像に恐れ戦くことになるのです。闇(マイナス)には実体が無いのだということを、しっかりと認識することが必要なのです。自分の苦楽・幸不幸の根本原因が、自分自身の言葉の使い方・心の状態にあるのだと判れば、すべての問題は解決するのです。人生の目的を定めるのも、自分の言葉によるのです。正しい言葉を使えば、正しい人生の目的が定まるのです。間違ったマイナスの言葉を使えば、その言葉通りの間違ったマイナスの人生を歩むことになるのです。すべては自分の使う言葉通りに成るのです。他に責任を転嫁する必要は全く無いのです。なれば他に責任を転嫁する為の、証拠としてのマイナスの材料を、大事に心に掴んでいる必要も無くなるのです。マイナスを掴んで放せないのは、他に責任を転嫁する心が残っているからです。何でも他人の所為にする、甘えの心が残っているからです。一切の責任は自分自身に有るのだと判れば、マイナスを心から払拭するのは簡単です。マイナスに掴んだ時は、マイナスに掴んで御免なさいと、神さまにお詫びすることです。神さまは常に、無限の無限のプラスを与え続けて下さっているのです。マイナスに掴んだのは、自分の責任なのです。神さまにお詫びする必要があるのです。神さまの愛は、思いやり・寛容・赦しの心です。お詫びする心になれば、マイナスを掴んでいる心を消して貰えるのです。なれば自然に感謝の心は湧いて来るのです。駆使する言葉によって、自分の心(信念)が養成され、その心の投影が現実の世界(運命)となって現れているのです。救う側に立った時に、救われるのです。救って欲しい、救われたいと幾ら願っても、救って欲しいという立場にしがみついている限りは、真実の救われは無いのです。救って欲しいという心は、業想念の心・求める心・不足の心です。みんなを救いたいという心は、本心の心・与える心・感謝の心です。業想念の心は、永遠に救われることは無いのです。七難八苦が常に影のように付き纏うのです。本心の心は、既に救われているのです。神さまの全徳の無限の無限の輝きで一杯なのです。真実の救われを得る為には、業想念の心にしがみつくのを止めて、本心の心の立場に戻れば良いのです。真実の救われを得ることは、永遠に不可能なのです。業想念の心と本心の心の、どちらを自分の心として掴むかが、真実の救われの分岐点です。過去を掴み、部分に執着する業想念の心では、神さまが与え続けて下さっている『新たな全徳の無限の無限の輝き』を感受することはできないのです。過去を放せば、新しいものを受け取ることができるのです。これだけが自分のものなのだと、部分を掴むのを止めれば、全体を自分のものとして受け取ることができるのです。本心の心をしっかりと掴んで、常に新たに、全体を自分のものとして受け入れてゆけば、真実の救われは成就するのです。神さまの中から、一瞬一瞬新たに、新生している本心の心は、他を救う働きをすることによって、現実に大きく輝き出て来るのです。他の本心を拝み出し、真理を伝え、愛他行を実践することによって、本心の心は現実に大きく成長するのです。本心の心の自覚を深めてゆく秘訣は、他を救う行を実践することにあるのです。本心の心の自覚が深まってから、他を救う働きをしようと思っていたら、永遠にそのチャンスは訪れて来ないのです。赤ん坊が立てるようになってから、歩けるようになってから、走れるようになってから、身体を動かす練習を始めるのだと言うのと同じです。動かずに待っていたとすれば、きっと一生涯寝た切りの状態になるはずです。赤ん坊は立てなくても、歩けなくても、一所懸命に身体を動かす練習をしているからこそ、立てるようにもなり、歩けるようにもなるのです。本心の自覚を深める為には、現実に本心を大きく輝かせる為には、種蒔かれた状態・赤ん坊の状態の本心の自分が、全力を出し尽くして、本心の自分を生きようと努力し続けることが必要不可欠なのです。本心の自分は、既に悟っている自分・祈っている自分・救われている自分です。本心の自分の既に救われている立場から、他を救う為に動き出せば、他を救う働きに比例して、本心の自分の既に救われているという実感が、大きく湧き上がって来るのです。無限の無限のプラスの中には、一切のマイナスは無いのです。無限に小さな虚のプラスから無限に大きな虚のプラスまでが、無限に小さな実のプラスから無限に大きな実のプラスまでが、無限の無限のプラスの中に、大きく一大包容されているのみなのです。神さまが一瞬一瞬新たに与え続けて下さっているのは、新たなる全徳の無限の無限の輝き(無限の無限のプラス)なのです。)を与えて下さったと見ているのは、受ける側の人間の自分勝手な見方なのです。与える側の神さまは、常に常に無限の無限のプラスのみを与え続けて下さっているのです。小さなプラスだけを与えて下さったと見ているのも、自分自身が小さなプラスだけしか受け取らなかったからです。神さまがマイナスを与えて下さったと見ているのも、自分自身が高慢な心になって、その高慢な立場から、無限の無限のプラスのものを、マイナスに見てしまった結果なのです。神さまが与えて下さる無限の無限のプラスは、無限に深く・無限に大きな感謝の心で受けることができるのです。真実の感謝とは、無限の無限のプラスの言葉(感謝の祈り言葉・全徳の無限の無限の輝きを指し示す言葉)を駆使して、無限の無限のプラスの心になって、無限の無限のプラス(神さまの全徳の無限の無限の輝き)を感受することです。神さまは、無限の無限のプラスのものを、与え続けて下さっているのです。それをマイナスに見たり、小さなプラスに見たりしているのは、高慢だからです。無限の無限の価値有るものを、自分自身が拒絶しておいて、そんな無限の無限の価値有るものなど、一つも与えられていないと、自己主張していることになるのです。現実の運命というものは、その人が過去において、『神さまから何を心に受け入れて来たか』という結果を示しているのです。何事も言葉によって心に受け入れ、それを運命に投影して眺めているのです。現実世界だけを相手にして、それを言葉に表現していては、心に受け入れているのは、現実の運命の姿です。それでは似たような運命を繰り返すことになるだけです。そのような生き方は、神さまを完全に無視した、傲慢極まりない生き方です。自分の心の殻に閉じ籠もって、過去の残像の中で生き続けているのです。自分の心の扉を閉じて、鍵を掛けているのは、自分自身なのです。自分の方から、心の扉を大きく開けようとしなければならないのです。神さまの新たなる全徳の無限の無限の輝きを、受け入れようとしなければならないのです。後は無限の無限のプラスの言葉を駆使して、心に新たなる全徳の無限の無限の輝きを受け入れるだけです。心に受け入れたものは、必ず現実の運命となって顕現して来るのです。同じ木の葉でも、生きている葉と死んでいる葉があるのです。言葉にも生きている言葉と死んでいる言葉があるのです。同じ言葉でも、生きているか死んでいるかによって、その差異は非常に大きいのです。生きているか死んでいるかの違いは、部分が全体と一つに繋がっていて、活かされているかどうかによるのです。部分は全体と一つに繋がっている時に、全体にとって必要な働きをしている時に、活かされているのです。人も神さまと一つに繋がっていて、神さまのお役に立っている時には、本心の心が輝いていて、無限の無限の幸せで一杯なのです。逆に神さまとの繋がりを自分から切り離して、神さまの御心と反対の生き方をしている時には、業想念の心の奴隷に陥って、七難八苦に見舞われることになるのです。本心の心の輝いている幸せな人が、他を幸せにできるのです。業想念の心の奴隷に陥っている不幸な人は、他を不幸に巻き込むだけです。自分自身が、本心の心の輝いている、幸せな自分になることが大事なのです。人は神さまへの感謝によって、神さまとの一体感を得ることができるのです。神さまの御心に対して、素直に帰一・随順・奉仕することによって、神さまのお役に立つことができるのです。その時の人の使う言葉は生きているのです。神さまの働き・いのち・言霊にバックアップされた言葉となるからです。同じ「愛」という言葉を使っても、生きている「愛」と死んでいる「愛」には、大きな差異があるのです。本心の心の輝いている人が使えば、生きている「愛」となるのです。業想念の心の奴隷に陥っている人が使えば、死んでいる「愛」となるのです。生きている「愛」とは、神さまの「愛」です。死んでいる「愛」とは、業想念の心の執着・縛りです。生きている「愛」には、思いやり・寛容・赦しの心が輝いていて、大きく人を活かすのです。思いやりと寛容と赦しの心で、自由を縛らず、相手の本心の輝くように、手助けをするのです。死んでいる「愛」とは、業想念の心の執着の思いを相手に被せて、相手の本心の輝き出るのを妨げるのです。執着の思いは、相手の本心の働きを妨げ、死に到らしめるものです。執着の愛は、相手を不幸にするものです。美人薄命というのは、この執着の愛の恐ろしさを、端的に示している言葉です。美人というのは、大勢の男性から、自分の所有にしたいと思われて、独占欲の縛りを受け易いのです。その思いの縛りが、いのちの働きを妨げて、早死にさせるのです。本心の心で「愛している」と言えば、相手を生かすのです。業想念の心で「愛している」といえば、相手を殺すのです。従って何よりも何よりも大切なことは、先ず本心の心をしっかりと掴むことなのです。本心の自分に戻って、生きている言葉・生かす言葉を使える自分になることなのです。世界を明るく照らし出す光明です。暗闇の中では、どんなに素晴らしいものが目の前に有っても、見えないのです。光明を灯すことによって始めて、既に存在していた、その素晴らしいものに気付くのです。感謝すれば、心に光が灯るのです。感謝すればするほどに、心の中が明るく照らし出されて来るのです。心の中には既に、無限の無限の素晴らしい宝物が、一杯充満していたのです。心が暗闇に閉ざされている間は、その事実に気付かなかったのです。逆に暗闇に怯えて、百鬼夜行の世界のように錯覚していたのです。『ありがとうございます』と感謝の心を起こすのは、既に存在している無限の無限のプラスを、発見する為なのです。感謝の心を起こせば、必ず何かのプラスを発見できるのです。感謝の心・明るい心・本心の心は、無限の無限のプラスを発見する心です。逆に感謝の無い心・暗い心・業想念の心は、プラスのものをマイナスへマイナスへと錯覚してゆく心です。感謝に比例して、本心の心は輝きを増すのです。本心の心が輝き出て来れば、太陽が輝けば明るくなるように、心の中が明るくなって来るのです。無限の無限の感謝の心を起こせば、無限の無限の明るい心になって、無限の無限のプラスを、必ず発見することができるのです。無限の無限の幸せは、既に存在しているのです。無限の無限の幸せを、誰もが既に持っているのです。その事実に気付くことだけが必要なのです。感謝の心を起こせば、その事実に気付いて、無限の無限の幸せで一杯に成れるのです。感謝の心を起こせば、誰でも幸せに成れるのです。感謝するのを忘れては、誰一人として幸せには成れないのです。感謝が即ち幸せなのです。感謝と幸せとは一体なのです。無限の無限の健康は、既に与えられているのです。感謝の心・明るい心は、その事実に気付いて、無限の無限の健康を味わうことができるのです。病気は心の暗さが、その根本原因です。病気になっているのは、感謝の心を起こさないから、明るい心に成らないから、既に与えられている無限の無限の健康を、発見しないからです。無限の無限の富も、既に与えられているのです。その事実に気付かなければ、本当の富者には成れないのです。すべての善きものは、既に既に与えられているのです。感謝の心を起こし続ければ、既に与えられている無限の無限のプラスに気付くのです。新たなる全徳の無限の無限の輝きを、感受することができるのです。光の心は、すべてに光を感じるのです。闇の心は、すべてに闇を感じるのです。ありがとうございますと唱えるのは、自分を常に光の心にして、すべてに光を感じる為です。神さまへの奉仕に生きることによって、神さまの助けが受け易くなるのです。真実の奉仕は、与える心の極致です。与える心を生きるということは、極楽への道を歩んでいるのです。求める心を生きるということは、地獄への道を歩んでいるのです。与える心の奥には、プラスの信念が存在しているのです。求める心の奥には、マイナスの信念が存在しているのです。すべて自己の信念に波長の合うものを、感受することができるからです。プラスの信念は、プラスの言葉の蓄積によって養成されるのです。マイナスの信念は、マイナスの言葉の蓄積によって養成されるのです。プラスの言葉を駆使して、自己の信念をプラスに置き換え、与える心を起こして、神さまの助けを大きく受け入れてゆくということが大事なのです。神さまの助けを求めるということと、神さまの助けを受けるということには、雲泥の差があるのです。神さまに助けを求めても、どんなに助けて!と叫び続けても、神さまの助けを受けることにはならないのです。神さまの助けを受ける為には、与える心を起こして、神さまに波長を合わせなければならないのです。仏教の托鉢行は、真理の光を与える為に、布施の心(与える心)を起こさせる為のものです。神社に参拝した時に、お賽銭を捧げるのは、与える心を起こす為です。一歩進んで、感謝の心・喜びの心で祈れば、大きな与える心を起こしたことになるのです。真の祈りは、無畏施(安らぎを与える)の施しであるからです。一口に奉仕と言っても、真実の奉仕と練習の奉仕とでは、大きな開きがあるのです。神さまの手足となって働くことです。神さまに自分のすべてを捧げ尽くして、神さまの御心のままに使っていただくことです。与える心に成り切って、世界の平和とみんなの幸せの為に、粉骨砕身して働くことです。すれば神さまのすべてを受けて、新たなる全徳の無限の無限の輝きで一杯!となるのです。練習の奉仕には、種々の段階があるのです。言われた事しかできないようでは、奉仕の練習も下の下の段階です。今何を最も必要としているか?を的確に汲み取って、言われる前に、先に先にと、能力を磨き・全力を尽くし・行き届いた働きをしてゆくことによって、奉仕の練習の段階も、上の段階に進むのです。奉仕の練習は、飽くまでも自分の為だけのものです。自分自身が神さまの助けを受け易くする為にしているのです。神さまの為にしているのでも、他の為にしているのでも無いのです。このことが判って、どこまでも謙虚にならなければ、真実の奉仕からは程遠いものになるのです。真実の奉仕は、神さまから与えてもらうだけで、自分から与えるものは微塵も無いからです。好き嫌いの感情と真実の愛の心とは、全く正反対のものです。好きという感情は、自分にとってプラスに思えるものを与えてくれた、また与えてくれるものに対して、自然に起こる感情です。反対に嫌いという感情は、自分にとってマイナスに思えるものを与えてくれた、また与えてくれるものに対して、自然に起こる感情です。誰でも自分にとってプラスに思えるものを与えてくれたら、好意を抱くものです。その自分が業想念の心の自分であっても、本心の心の自分であっても、同じなのです。業想念の心の自分の時は、業想念の心でプラスに思えるものを与えてくれた時です。本心の心の自分の時は、本心の心でプラスに思えるものを与えてくれた時です。過去世からプラスに思えるものを、与え続けてくれた相手に対しては、好きという感情が、自然に湧き出てくるものです。これを裏から眺めると、好きな相手に対しては、大きな借りがあるということです。逆に言えば、もし相手から与えられるだけの一方通行であれば、相手からは嫌われているということです。好きな相手に対して、いつまでも乞食のように求めるばかりでは、きっと大嫌いだと言って拒絶されるか、無理難題を吹っ掛けられるようになるものです。好きな相手から嫌われることが多いのは、このような理由からです。好きな相手と結婚しても、仲良く助け合ってゆけないのは、求めるばかりで、借りを返すことを怠るからです。双方からプラスに思えるものを与え合えば、好き同士の仲良しになるのです。双方からマイナスに思えるものを与え合えば、嫌い同士の犬猿の仲になるのです。真実の愛の心とは、好き嫌いの感情を超えたものです。本心の心の自分から湧き出て来るものです。相手の本心が輝くように、一切の報いを求めずに、真実のプラスを与え続ける心です。人は本心の心の自分として、真実の愛の心を生きる時に、決して壊れることの無い、真実の幸せを掴むことができるのです。人は真実の愛の心を生きる時に、神さまの絶対の愛を感受することができるのです。神さまに愛されているという実感は、自分が他を真実に愛した時に湧き上がって来るのです。)であっても、真実に愛せる自分になる為に、愛する対象を絞って、真実に愛する練習をするのです。真実に愛する練習とは、相手を幸せにする為に、一切の報いを求めずに、与えて与えて与え尽くすことです。真実に一切の報いを求めずに、与え尽くす心に成れた時に、神さまの絶対の愛の御心と波長が合って、神さまの無限の無限の愛を実感することができるのです。求める業想念の心から、与え尽くす本心の心に戻る為に、人は真実に愛する練習をするのです。本心の心に戻れば、神さまの絶対の愛を感受して、無限の無限の幸せで一杯の自分に成れるからです。言葉ほど大切なものは無いのです。言葉には、言(ことば)(根・幹に当たるもの)と言葉(ことば)(枝・葉に当たるもの)の二種類があるのです。言(ことば)は、言霊(ことだま)であり、絶対神の宇宙創造の働きであり、根本の表現です。言(ことば)は、絶対神の生命であり、神力であり、神性であり、神相です。言葉(ことば)は、言(ことば)より派生したものであり、言(ことば)の模型であり、推理・推測して言(ことば)を把握する為の道具です。言(ことば)には、絶対神の「いのち」・「働き」・「形」があるのです。絶対神の御心が動き出て、言(ことば)になると、そこには全徳の無限の無限の輝きなる、真創造の完璧な最高表現が実現するのです。)が生まれ出るのです。言(ことば)は名(な)であり、神名は無形の働きを現し、国名は有形の構成・形を現すのです。一切の存在には、霊(れい)・魂(こん)・魄(はく)の三要素、即ちいのち・働き・形の三つが具備されているのです。私たちが言葉を使う時には、その言葉の定義(指し示す内容を明確に定める)を、明確にする必要があるのです。神さまの言葉(真理)を聴く時も、人の話を聴く時も、それぞれの言葉が、何を指し示そうとしているのかを、正しく推理・推測して、明確に判断しなければならないのです。自分の先入観や我見で判断していては、全く正反対の受け止め方になるかも知れないのです。神さまの言葉を、正しく解釈する為には、辞書に載っている言葉の定義では、当てはまらないことが多いものです。そんな時には祈りに祈って、言葉の奥の言を把握して、理解するようにしなければならないのです。双方の言葉の定義に共通認識がある場合でも、かなりのずれが予測されるのです。共通認識が無ければ、全くのすれ違いになって、意志の疎通は図れないものなのです。神さまの言(ことば)と人の言葉とは、本来一つに繋がっているものです。なければならないものです。ところが神さまからの新たなる受け直しを忘れると、神さまの言(ことば)の存在を忘れてしまい、いつしか人の言葉が一人歩きしてしまうのです。神さまの言(ことば)から切り離されたら、人の言葉には、神さまの働き・いのちの輝きは無いのです。神さまの御心(真・善・美・聖)を顕現してゆく為には、先ず人の言葉を神さまの言(ことば)と一つに繋ぎ合わせて、創造力のある言葉に戻してゆく必要があるのです。お祈りとは、神さまの言(ことば)を新たに受け直して、人の言葉に神さまの働き・いのちの輝き・創造力を復活させる為のものです。神さまの言(ことば)が人の言葉となって、一つに繋がっているのが、真実のお祈りです。絶対神は唯一無二の実在です。絶対神は、人の評価とは無関係に、厳然と実在しているのです。絶対神を直接に把握することが、正しい宗教信仰です。絶対神を唯一無二の全体者として、その全体・全相・全貌を把握してこそ、正しい神観が得られるのです。部分に・枝葉に囚われていては、群盲象を評すの例えのように、間違った神観に陥るものです。部分・枝葉は、全体・根幹から切り離されたら、死滅するのです。部分・枝葉を信ずる信仰は、死せる・力の無い・対立を生む・間違った信仰です。絶対神についての、人の評価・言葉を信ずる信仰も、偽物の信仰です。絶対神を直接に信ずる信仰は、一切を包容し、一切を生かすものです。人の言葉を信ずる信仰は、対立を生み、争いを生ずるものです。宗派争い・宗教戦争は、偽物に惑わされ、本物を見失った結果です。偽物を否定するだけでは、未だ偽物を脱却することはできないのです。本物の信仰を体得してこそ、偽物をも生かせるのです。絶対(実在・光源・海)は、相対を超越し、かつ一瞬一瞬新たに、相対(現象・光線・波)を生み出しているのです。絶対は全体であり、相対はその部分・外表です。全体の中に、部分は存在しているのです。全体と部分とは決して切り離すことはできないのです。絶対と相対とは決して切り離すことはできないのです。絶対神は全体であると同時に、その部分としての表現でもあるのです。絶対神をどの立場から眺めるかによって、その観方に違いが生ずるのです。絶対神を光源の中心としての働きと見る時に、カクリミ(隠身)と言うのです。相対の両極を組み合わせる働きとして見る時に、カゴリミ(仮凝身)と言うのです。光の極点からすべての表現を一大統一する働きとして見る時に、カガリミ(輝身)と言うのです。神通自在な光の流れの働きとして見る時に、カケリミ(翔身)と言うのです。愛の心で光の自由自在の動きを限定する働きとして見る時に、カギリミ(限身)と言うのです。いずれも立場を変えて絶対神を眺めた時の、絶対神の働きを言い表しているのです。約めて言えば全てカミとなるのです。絶対神の御心(全徳性・中心の働き)が、一切の相対の両極を完璧に組み合わせて、無限に小さいものから無限に大きいものに至るまで、全徳の無限の無限の輝きを持ったものとして、いのちの躍動している一大生命体、即ち全大宇宙と成っているのです。従って全大宇宙は、絶対神の身体であり、その外見・表情・装い・行動・表現です。全大宇宙のすべての部分は、絶対神の身体の部分であり、絶対神の御心を表現しているものです。絶対神はすべてのすべてであり、絶対神の他には何者も存在しないのです。