エウノミウスの詭弁的な論理は嘲笑すべきである。神の意志の子であると語ったのである。かれは神に御子の生誕の原理となる偶有的な意志があると主張しようとした。私たちが前には意志しなかったことを意志することがあるという私たち自身の経験に示唆された考えである。私たちの本性が変化するものとして理解されないかのようである。《人の心には多くの思念がある。信じるためにあるのである。思惟について言われ得ることは意志についてもきわめて真実に言われ得る。人の心には多くの意志がある。主の意志は永遠に留まるのである。意志そのものであると語った。意志からの意志といわれるほうがよい。一つのペルソナである。三つの行為能力を持つ。その知解とそしてその方向性(ないし力)ともいうべき愛は見出されるというようにである。三つのペルソナにして一つの本質でいましたまう。言詮を絶して不可分離的である。然り》の自由に牽き行きたまう。その真理を分有させたまう。《光(父)とその発耀(子)》とに比されて捉えられる。父と子との交わりである。《光とその発耀》の明るさ・暖かさのようなものである。明るさ・暖かさが前二者と同じものでないとは言えない。全体は各個に等しい一つなる本質であるお方である。この三位一体なる永遠の生命を飲みまつれと言われることに等しい。その肉が霊に変わると理解してはならない。アマアガリするのである。アマアガリが約束されるのである。その保証が与えられたのである。子なる神キリストである。全体すなわち三位一体なる真実にして一つの神であると言われるのである。キリスト史観者であった。人間もキリストの永遠の生命にあやかることができるという史観である。人間の現実性が存在すると聞かれたのである。人間の有(もの)である。記憶し知解し愛するのであるから。身体を離れてではないと言われるのである。不類似の類似であるから。自由を欲しているのだと言おう。人間がそのように想定するというほどに人間なる存在として設定されているのだと言おう。自分の神を見ているのである。主観的である以外にありえない)。言っていることになる。その原理的な観想を扱っている。いまが救いの日であると証言されたのである。神が永遠でいましたまうから。そのように〔恵みと救いが〕無償で与えられるのである。神の言葉・神の国となられた。そのように告げ知らせたまうた。人間は原罪の徒であった。普遍的なものとして示された。自由人の連合を獲得するという歴史が引きつづいて起こったかも知れない。