心猿(しんえん)一ちょうど阿弥陀(あみだ)ヶ峰(みね)の真下(ました)にあたるところで、清水寺(きよみずでら)の鐘(かね)も近(ちか)く聞(きこ)え、歌(うた)ノ中山(なかやま)と鳥部(とりべ)ノ山(やま)にかこまれて、ここの小(ちい)さい谷間(たにま)は静(しず)かでもあり、またから風(かぜ)の当(あ)たる寒(さむ)さもよほどちがう。青木丹左(あおきたんざ)は、連(つ)れて来(き)た朱実(あけみ)をふり顧(かえ)って、うす髭(ひげ)の生(は)えている上唇(うわくちびる)を剥(む)いて、にやりと笑(わら)う。失礼(しつれい)とは思(おも)いながら、朱実(あけみ)はつい問(と)い返(かえ)した。ひどく荒(あ)れている一宇(いちう)の阿弥陀堂(あみだどう)なのである。これが住居(すまい)というならば、この附近(ふきん)には、堂塔(どうとう)伽藍(がらん)の空家(あきや)がずいぶん少(すく)なくない。この辺(へん)から黒谷(くろだに)や吉水(よしみず)のあたりは、念仏門発祥(ねんぶつもんはっしょう)の地(ち)であるので、祖師(そし)親鸞(しんらん)の遺跡(いせき)が多(おお)いし、念仏行者(ねんぶつぎょうじゃ)の法然房(ほうねんぼう)が讃岐(さぬき)へ流(なが)されるその前夜(ぜんや)は、たしかこの小松谷(こまつだに)の御堂(みどう)とやらにあって、随身(ずいしん)の諸弟子(しょでし)や帰依(きえ)の公卿(くげ)や善男女(ぜんなんにょ)たちと、わかれの涙(なみだ)をしぼられたものである。丹左(たんざ)は先(さき)へ御堂(おどう)の縁(ふち)へ上(あ)がって、格子扉(こうしど)を押(お)しあけ、そこから手招(てまね)きをしたが朱実(あけみ)はためらって、彼(かれ)の好意(こうい)に従(したが)ったものか、ほかへ行(い)って独(ひと)りで寝場所(ねばしょ)をさがしたものか、迷(まよ)っている様子(ようす)に見(み)える。「この中(なか)は、思(おも)いのほか暖(あたた)かいのだ。藁(わら)ござだが、敷物(しきもの)もあるしな......。朱実(あけみ)は顔(かお)を横(よこ)に振(ふ)った。青木丹左(あおきたんざ)が人(ひと)のよい人間(にんげん)らしいことには、彼女(かのじょ)も安心(あんしん)しているのである。それに年配(ねんぱい)も五十(ごじゅう)を越(こ)えているし――。彼女(かのじょ)がためらっているのは、彼(かれ)の住居(じゅうきょ)と称(しょう)するお堂(どう)の汚(きた)なさと、彼(かれ)の衣服(いふく)や皮膚(ひふ)の垢(あか)からにおう不潔(ふけつ)さであった。中(なか)は真(ま)っ暗(くら)である。蝙蝠(こうもり)でも飛(と)びだして来(き)はしまいかしらと思(おも)われるほど暗(くら)い。丹左(たんざ)は隅(すみ)で、火打(ひう)ち石(いし)をカチカチ磨(す)ッているのだ。どこで拾(ひろ)って来(き)たか、短檠(たんけい)に灯(あか)りがつく。見(み)れば、鍋(なべ)、瀬戸物(せともの)、木枕(きまくら)、筵(むしろ)など、ひと通(とお)りのものは拾(ひろ)い集(あつ)められてある。湯(ゆ)を沸(わ)かして、これから蕎麦掻(そばが)きを馳走(ちそう)してやろうといい、七輪(しちりん)の欠(か)けたようなものへ木炭(すみ)をつぎ、付火木(つけぎ)をくべ、火(ひ)だねを作(つく)ってフウフウと火(ひ)を吹(ふ)きはじめる。(親切(しんせつ)な人(ひと))すこし落着(おちつ)いてくると、朱実(あけみ)は、不潔(ふけつ)も気(き)にならなくなり、彼(かれ)の生活(せいかつ)に、彼(かれ)と同(おな)じ気安(きやす)さが持(も)てて来(く)るのだった。「そうそう熱(ねつ)があって、身体(からだ)がだるいといっていたの、おおかた風邪(かぜ)だろう。蕎麦掻(そばが)きのできる間(あいだ)、そこに寝(ね)ていさっしゃれ」むしろだの、米俵(こめだわら)だので、隅(すみ)へ寝(ね)どこができている。朱実(あけみ)はそこにある木枕(きまくら)へ、自分(じぶん)の持(も)っている紙(かみ)を当(あ)てて、すぐ横(よこ)になった。上(うえ)からかぶる衾(ふすま)のかわりに、それへ備(そな)えてあるのは、これもどこかで拾(ひろ)って来(き)たものらしい、破(やぶ)れた紙衣蚊帳(かみこがや)。「......すみません」と、手(て)をつかえる。渋紙(しぶがみ)の蒲団(ふとん)を引(ひ)き被(かつ)ごうとすると、その下(した)から、なにか電光(でんこう)のような眼(め)をした生(い)き物(もの)が飛(と)びだし、自分(じぶん)の頭(あたま)を越(こ)えたので、彼女(かのじょ)は、きゃっといって俯伏(うっぷ)した。膝(ひざ)をまっ白(しろ)にしてしまった。「栗鼠(りす)のやつめが、よう食(く)い物(もの)を嗅(か)いで来(き)おるでな。浮(う)き腰(ごし)を巡(めぐ)らして丹左(たんざ)がふとうしろを見(み)ると、なるほど一匹(いっぴき)の動物(どうぶつ)が、仏具(ぶつぐ)も本尊仏(ほんぞんぶつ)もない内陣(ないじん)の欄(らん)のうちに、ちょこなんと乗(の)って、丹左(たんざ)の眼(め)が向(む)くと、びくとしたように尻(しり)をすくめる。栗鼠(りす)ではない、小猿(こざる)なのだ。丹左(たんざ)が不審顔(ふしんがお)すると、小猿(こざる)は、この人間(にんげん)くみしやすしと見(み)てとったか、内陣(ないじん)の朱(しゅ)の欄(らん)をするすると二(に)、三度往復(さんどおうふく)をしてからまた、元(もと)のところへ坐(すわ)って、毛(け)の生(は)えた桃(もも)に似(に)ている面(つら)がまえをケロリと上(あ)げ、パチパチ眼(ま)ばたきをしながら何(なに)か物(もの)でもいいたげな風情(ふぜい)。「こいつ......どこから入(はい)って来(き)たのじゃろう、......ははあ、だいぶ飯(めし)つぶがこぼれていると思(おも)うたら、さては」さては、ということばが、わかるように、小猿(こざる)は彼(かれ)が近(ちか)づく先(さき)に逃(に)げ出(だ)して、内陣(ないじん)の裡(うち)へぴょんと隠(かく)れてしまう。「......はははは、とんだ愛嬌者(あいきょうもの)じゃわ、たべ物(もの)でもくれてやれば、悪戯(わるさ)はすまい。「朱実(あけみ)、なにも怖(こわ)いことはない。「山猿(やまざる)ではない、どこかの飼猿(かいざる)が逃(に)げて来(き)たのじゃろ、なに心配(しんぱい)があるものか。鍋(なべ)へ、粉(こな)を入(い)れ、水(みず)を入(い)れ、そしてぐるぐる箸(はし)の先(さき)で掻(か)きまわす。欠(か)け七輪(しちりん)に、炭火(すみび)はかっかっとおこっている。鍋(なべ)をかけておいて、その間(あいだ)に、丹左(たんざ)は葱(ねぎ)を刻(きざ)みはじめた。まな板(いた)は、この御堂(おどう)にあった古机(ふるづくえ)、庖丁(ほうちょう)は小柄(こづか)の錆(さ)びたものらしい。刻(きざ)んだ葱(ねぎ)は、手(て)も洗(あら)わずに木皿(きさら)へうつし、その後(あと)を拭(ふ)けばそのまま、次(つぎ)には膳(ぜん)にかわるのである。鍋(なべ)の湯(ゆ)の沸(たぎ)る音(おと)が、だんだんこの中(なか)を暖(あたた)めて来(き)た。枯(か)れ木(き)のような膝(ひざ)をかかえ込(こ)み、丹左(たんざ)の飢(う)えた眼(め)が、湯(ゆ)の泡(あわ)を見(み)ていた。人間(にんげん)の至楽(しらく)はこの鍋(なべ)の中(なか)に尽(つ)きるといわないばかりに、その煮(に)えるのが楽(たの)しみらしく見(み)える。いつもの晩(ばん)のように、清水寺(きよみずでら)のほうで鐘(かね)が聞(きこ)える。寒行(かんぎょう)はすんで初春(はつはる)もちかいが、師走(しわす)が押(お)しつまると、人(ひと)の心(こころ)の患(わずら)いが多(おお)いとみえ、夜(よ)もすがら鰐口(わにぐち)をふる音(おと)だの、お籠(こも)りをする者(もの)の詠歌(えいか)のあわれな声(こえ)が絶(た)えない。見(み)れば、寝息(ねいき)のうちに眼(め)をふさいでいながら、木枕(きまくら)に顔押(かおお)しつけて、さめざめと泣(な)いているのであった。141・宮本武蔵「火の巻」「冬の蝶(3)(4)」143・宮本武蔵「火の巻」「心猿(3)(4)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。