法号」(=戒名の最後に付く称号)をめぐって、宗内がざわめいている。細井に送られた法号は一般の坊主が死んだ時に与えられる「大徳」。議長や大支院長などを歴任し、法主(日達)の子息でもある細井には、格上の「贈上人」が相当ではないか、と囁かれているのだ。回の法号は猊下(=日如)ではなく、隠尊(=日顕)が決めた。本山内の日達法主の事績をことごとく破壊してきた日顕。その動機は、自分を次期法主に指名せずに亡くなった日達法主への逆恨みであり、今回の日達法主の息子の「法号問題」も同様だという。いつまで立っても相承箱を引き渡そうとしない、日達法主の娘婿・菅野日龍(東京・大宣寺)へのいらだちも背景にあるという。国民の平和と幸福のためではなく、目先の政権運営と次の選挙のことしか考えない民主党政権になって1年、社会の閉塞感から政治への不信感が蔓延している。マニフェストも何一つ満足に実現していない。NHKの大河ドラマ「龍馬伝」の影響もあり、幕末の志士たちの活躍が注目されている。勤めて、4度も総理大臣を経験した伊藤博文が1909年ハルピン駅で暗殺の凶弾に倒れてより101年目にあたる。並ぶ松下村塾の塾生で、吉田松陰の遺志を継ぐ幕末の志士であった。命の原動力になった松陰の「草莽崛起(そうもうくっき)」すなわち「民衆よ立ち上がれ」との言葉は、多くの弟子たちを奮い立たせた。"身分など問わない、民衆の力を結集する"ここに松陰の構想の偉大さがあった。伊藤は、最も貧しい足軽の出身で、松陰亡き後、師の遺骸を引き取り、明治政府建設に尽力した。第二代戸田会長は、この山口を舞台とした明治維新の「夜明け前」のドラマを、青年によく語ってくださったそうである。頼むぞ"との松陰の言葉は、戸田会長の門下への思いに通じた。命である世界広宣流布の願業を戸田会長より受け継いだのが第三代池田会長である。それに比べ、未来に何の展望も持てないのが今の宗門である。今、話題になっているのが花野充道氏の論文だ。文の「あとがき」では痛烈な日顕批判を展開し、今までの鬱憤を晴らさんがごとき内容は宗内外の注目を集めている。花野氏は「大将が自ら戦わないで......口では僧侶主導の広宣流布と言いながら、宗門僧侶全体が自ら破邪顕正の手本を示さないで、信徒に『やれ、やれ』と言っても無理」と指摘。僧侶全員が高校卒という教団になる」と憂慮している。今の宗門の間違った僧俗差別義と法主本仏論が、現在の疲弊を招いただけでなく、大切な人材を失っている。今こそ改革の手始めとして、日顕の自己満足で作った有害無益の"法凶院(法教院)"を即刻、廃止すべきである。宗内秩序を紊乱(びんらん)した」とのことで是正措置命令を受けた。道心」は廃刊に追い込まれた。廃刊すべきだと述べている。長くなるが、引用する。蓮正宗の準機関紙とも言うべきものです。宗門の公式見解はどうあれ、少なくとも多くの法華講員はそのように思っています。その「慧妙」に、「日顕上人猊下はこのような柄のハカマはお持ちになっていない......これは首をすげ替えた合成写真なのである」(第一号)という記事が載ったことがありました。御承知の通り、創価学会の芸者写真誹謗報道に対する反論として掲載されたものです。私はその記事を真に受けて、創価学会員に対応したところ、恥をかいた経験があります。部に責任の所在をはっきりさせるように抗議の電話をかけました。彰師より電話がありました。(中略)日蓮正宗の準機関紙とも言うべき「慧妙」の虚偽記事は、宗内秩序を紊乱したと私は思っています。「慧妙」の虚偽記事は、それだけではありません。正本堂解体』騒ぎを嗤う」「宝物館(旧奉安殿)拡張は御影堂改修の準備」という(意図的な)虚偽記事が載りました(一二一号)。......(当然)廃刊にすべきだと思っています。(途中省略)「慧妙」は最高裁で原告者への賠償が確定したにもかかわらず、どのようなお咎めがあったのでしょうか。宗門が、国法の下で布教している以上、国法を犯した出版物を存続させることは、広宣流布の妨げであると確信するものであります。容に誰が責任を持っているのか。以上が「慧妙」に関する花野博士の記述の抜粋である。「慧妙」の記事は真っ赤なウソ。場させて嘘の証言をさせていたのだ。芸者衆に囲まれて鼻の下を長くして写っていたのは、紛れもなく日顕であった。最高裁での断罪を例に挙げているが、「慧妙」の虚偽記事は他にも枚挙に暇がない。日蓮教学」を手にして読んで頂きたい。4「智者は世間の法より他に仏法を行ず」?花野充道博士が主張していたのは「宗務行政の民主化」「情報の公開」「オープンな議論」の三本柱である。士は「我々は怪文書の情報をもとに真相を推測するしかない」と慨嘆している。少、僧侶の知的レベルの低下、僧侶全員が高校卒という教団になる」旨、前途は真っ暗闇だと指摘しているのである。流布の進展は望めません」と強調。判されるであろう」と切り捨てている。日蓮正宗の教学を指して「板本尊と血脈とを楯にとった印籠教学である」と指摘したのは本紙第一一四五号で触れたが、これに関して花野博士は次のように記している。くなるが日顕にとっては痛いところを鋭く突いているので引用させて頂くことにする。水戸黄門の印籠の威力が通じるのは、江戸時代の日本の国だけである。アメリカに行って、それを見せても「ファット・イズ・ジス?」と言われるのが落ちである。現代の日本でそれを見せても、骨董品としての価値があるだけで、誰も平伏する人はいない。何かが具わっていなければ、世間の人が尊敬することはないであろう。自門の僧俗から無条件で尊敬されることは言うまでもないが、日亨上人にはさらに教団外の人も一目置く「学識」が具わっていたから、たとえば歴史学者として高名な宮崎英修氏や高木豊氏からも尊敬されていた。「人格」も「行動」も「学識」も欠けた日顕ここで花野博士が言いたいのは日顕には「人格」も「行動」も「学識」なども何一つも具わっていないから教団外の人からは尊敬されないということだ。因みに、平成三年に筆者は宮崎英修博士と面談。ここでは詳しい内容は述べないが、日蓮正宗の役僧に関する同博士の批評は、花野氏の記述通りであったことを念のために付記しておく。世間からは全く評価されていない「内弁慶教団」の日蓮正宗では広宣流布など出来るわけがない。日顕は宗門の所化達を世の中から隔絶し、世間の大学・大学院で学ぶのを妨害するのか?それは自分が立正大学を繰り上げ卒業で軍隊に入ったという学歴コンプレックスのためでもあるが、何よりも御書を読み違えて、反対の解釈をしているからである。「減劫御書」には「智者とは世間の法より外に仏法を行はず」と指南されている。これは当初、「行ず」となっていたが、その後、御真筆を詳しく調べた結果、「行はず」が正しいということが判明している。味になるので、学会は送り仮名やルビが無くても「行(おこなわ)ず」と正しく読んでいたのである。ところが、「行(ぎょう)ず」と誤読していたのが、ほかでもない日顕自身であった。日顕は論文の中で、次のように書いている。世の法を能く能く心へて候を智者とは申すなり......』との仰せがある。(中略)したがって、智者というのは、世間の法よりほかに仏法を行じているのである。『世間の法より外に』ということは、世間の法は世間の法として行じ、その根底に仏法を行じているということである」(下の資料を参照)このように日顕は「世間の法よりほかに仏法を行じている」と反対の解釈をしていたのである。世間から遊離して「井の中の蛙」になるのだ。大聖人は「智者(法華経の行者)は、世間から遊離した教団の殻の中に閉じこもっていないで、世間で仏法を行じていくのである」と教えられているのである。日顕の解釈は全く正反対であった。日顕は本尊を書けば誤写、御書は誤読だが、そればかりではない。十九行もの文が欠落していたし、加えて今年八月の教師講習会では「不変・随縁」の語を天台が用いたと間違って「ついうっかり」と弁解していた。日顕には「講義する資格はない」という宗内の声もある。第一人者と言われている花野博士に土下座して潔く謝罪し、教えを乞うてはどうか。き1.「遺骨預かり」エサに脱会そそのかす折伏ノルマに追い立てられる日顕宗末寺は、成果のためにあの手この手を使っている。墓をもたず、遺骨の保管場所に困っている学会員に目をつけ、遺骨を預かることと引き替えに、寺への所属をそそのかしているのだ。「宗旨は違いますが遺骨を預かります」と猫なで声で学会員に近づいてきて、ひとたび遺骨を預かるや、「故人の成仏のためには、遺族が寺の信徒になることが最善」などと入信の書類を出してきた。ある寺では、以前から遺骨を預けている会員に対して、「今後も預かるので、寺に所属するように」と言ってきた。折伏のみならず登山でも締め上げ日顕宗執行部は、折伏のみならず、登山でも末寺を締め上げている。先月、各末寺は、明年の支部登山の計画書を提出させられた。項目が設けられており、目標値が低い寺は再提出を命じられる。登山者が少ない寺の坊主には、布教部部長の阿部信彰らが本山に呼びつけたり、電話をかけて恫喝しているという。日如はふだんから「入信した者は3カ月以内に登山させろ」と繰り返し、かつて年1回と決まっていた支部登山を、年2回、3回と複数回行うよう促している。信者が登山すれば潤う本山。一方で実入りが減って先細る末寺。部は、「広宣流布」だの「一切衆生の幸福」だのと、もっともらしい言葉を並べているが、露骨なファミリー優遇人事に象徴されるように、その頭の中にあるのは、"我が身の繁栄"だけである。宗門では古来より、本山が"親"、末寺が"子"にたとえられてきたが、これでは、子の生き血を吸って生き長らえていく異様な"鬼親"の姿そのものではないか。(5)アクセスtotal:online:JavaScriptをONにしてください。