いう仏教学者もいます。できないかはその人、その僧侶の心の置き所ひとつで決まることといえます。「自分の生命はなんのためにあるのか」と。時には「乞食坊主が何を寝言いうか!」と、雨の中に叩きだされたこともありました。情けない凡夫僧でした。人の情けの暖かさを味わうことができました。多くなっていきました。楽しみ、遊ぶ心境になっていました。家ぞこいしきこれは「放下著(ほうげじゃく)」(何もかもきれいサッパリと捨ててしまえ)を看板とする行脚僧としては、全くおはずかしい歌でした。できるようになっていました。夢は枯れ野をかけめぐる」という境地を体験するところにあります。辛いことが多々あります。これは豊橋での出来事でした。警備員から「お断り!」と有無を言わさず追い出されました。三度目には「お断りと言ってるやろ!」とすごい剣幕でつまみ出される始末です。次長と名乗る男性が横柄な態度で「なんやねん!」といいながら出てきました。私は「寺を建立するため托鉢をしていますが、一部資金ができましたので、預金にきたのです。見た途端に態度が一変。お詫びにとんで来られました。物乞い坊主に見えたのでしょう。人の心の置き所が大切だと教えられました。みすぼらしい乞食坊主にしか見えません。10人ほどの子供たちに会いました。十根川神社への山道を登っていると坂の下から「お坊さん!」と呼ぶ声が聞こえてきます。息をきらせながら登ってきます。お腹が空いているように見えたので急いで自宅に戻り、おにぎりを握ったとのこと。(この出会いは、昭和62年7月16日宮崎日日新聞に掲載されました。「捨ててこそ」の仏教的境地を体究体得します。大きく異なるところといえるでしょう。楽しい極楽にはいけない。七転八倒してきました。生きる悦びだけを味わおうとします。それは大きな間違いだといえるでしょう。苦という味を知らないで、どうして楽の味がわかるのでしょうか。苦を経ないものがどうして楽を手に入れることができるでしょうか。苦に即してこそはじめて楽があるのです。極楽の入り口に立っているといえるのです。長期連載でお伝えいたします。編集Jimdoあなたもジンドゥーで無料ホームページを。Cookie(クッキー)を利用しています。ホームページのユーザー体験や質を向上することに役立ちます。ポリシーに同意したことになります。