caguirofie041101よりの続きです。人類史とともにあった。広がっていったとも考えられる。どこまでもいわゆる民主的で自由な話し合いとして過程されることだと思われる。何もしない闘いについての確信が深められていくと言える。確信が深められていくに過ぎないとさえ言い換えられもする。決められていくのだと考えられる。主なる神の霊がわたしに臨んだ。すべての悲しむ者に喜びを与え憂いの心にかえて賛美の衣を与えさせるためである。彼らは義の樫の木と唱えられ主がその栄光をあらわすために植えられた者と唱えられる。広がり入ろうかというほどになった。神がかりとも見られる所以である。マッシーアハ=メシア=クリストス)》のだと。《木の成長力》とかかわっている。《いよよますます悲しかりけり》とうたったに過ぎないとも見られる。表現したに過ぎないと見るべきかとも考えられる。それでよいとも語ったにちがいない。B-S-Rという語根から派生。――ちなみに大伴旅人にとって《両君》との関係に見られるようなよろこびである。次のようにうたっていると言うべきかも知れない。闘いの過程でもあることを物語っているのだと思わせる。個人個人の問題に属すると言いつづけることだと理解される。《報復》という表現も出てくることであろうかも知れない。いわゆる旧約の時代でもある。悲しかりけり》となお表現しつづけるというのかも知れない。疑いないことと思われる。このイザヤ書をひもといて読んだときのこと。ルカによる福音書4:16)その時のこと。開くと次のように書いてある箇所が目に留まった。主の霊がわたしに臨み油をわたしに塗った。主がわたしを遣わしたのは貧しい人に福音を伝え捕らわれ人に解放を目の見えない人に視力の回復を告げ圧迫された人を自由にし主の恵みの年をつげ知らせるためである。この集いにつらなっていたかも知れない。係りの者に返して席に坐った。イエスに目を注いでいた。耳を傾けているあなたたちに実現した。ここにまで及んだのである。とらえるべきではないか。変わったと考えられる。存在をめぐる表現の問題であるから。《巻き物》が神だということになる。人間の生きるにあたっての表現行為の問題としてある。次のようにさらに表現が受け継がれた。21:24など)と命じられている。悪人に手向かってはならない。左の頬をも向けてやりなさい。上着をも取らせなさい。いっしょに二千歩行きなさい。求める者には与えなさい。背をむけてはならない。神(主)なのではない。この世界でのあり方とする。レヴィ記の次の箇所をも参照しよう。あなたがたは同一のおきてを用いなければならない。主(ヤハウェー)だからである。けっきょく次のように示されたと解するのである。この存在の思想の系譜をそれとして生きよと言われたことだと思われる。行ってやれ》なのである。この抵抗が――現実問題としては――避けられないものだと考えられる。鳥のように飛び去って孤立・隔絶するのではなく《いっしょに》なのである。それでよいということだと考えられる。《油が注がれている》のだ。《和を以って貴し》と為している。和(つまり同調)を以って貴しとは為さない。《左の頬をも向けてやる》のだ。妥当な一法なのであろう。弱さ(受動性)を誇っている。私訳・注釈・説教)3:6)と聞くことになる。この存在をめぐる善悪の思想から自由である。