大和三山の畝傍山の麓に畝火山口神社があります。この神社と大阪の住吉大社、また大淀町土田の住吉稲荷神社には「土」と「水」が取り結ぶ不思議な関係があります。繋ぐのが畝傍山山頂の土。祭典を行い、山に登ります。埴土はお供えを入れる祭器を作るのに使われます。一般の人が見ることはできませんが、住吉大社でのみ、現在も伝承されている儀式です。住吉大社で使われる土器は神事の後に壊されます。畝火山口神社へ特別に寄贈された土器の腰には「畝火山の埴(にゅう)をもって造る住吉神社祭器」と読めます。古代には畝傍山ではなくて同じ大和三山の天の香久山の頂上の土を使っていたと言います。天の香久山は天から降って来た山で、その頂上の土で焼いた神事用の土器は聖なるものだと考えられていたのとも思えます。神事のあと大ケヤキの下の吉野川から水をくむ「水取り行事」があり、大淀町の無形民俗文化財に指定されています。毎年7月26日の午前10時~11時ごろ、畝火山口神社(橿原市)の夏季大祭(でんそそ祭り)に用いる水を汲む水取り神事が、ケヤキの樹下の川辺(通称ケヤキウラ・ケヤキガフチ)で行われます。(天理図書館所蔵)」を初見記録として、現在まで引き継がれてきています。わかっているだけで260年続いている行事です。畝火山口神社から大淀の住吉稲荷神社まで14km。土取りも水取り神事として執り行っています。このような面倒なことをしたのか?信仰へのこだわりでしょうか。方が複雑で製作に手間がかかります。省略できない物であったと考えるのはいかがでしょうか。時代を経て弥生時代には土器はすでにただの道具になっていたから生産効率のために簡素化されたと思います。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。