それだけにまた超完成ですよ。超未完成でもありますよ。神は全知全能から超全知全能に弥栄していますよ。難しいようですが、このことよくわかって下さいね。新しき段階に入る門なのです。第三十九帖(六九六)道は三つと言ってありましょう。3(スリー)ではないと言ってありましょう。平面的に言えば右と左とだけではないのですよ。その右の外にまた左の外に道でなき道あるのですよ。それを善の外道、悪の外道といいます。中の中には中の道あります。中の中のゝは無であるから動きはありません。動きないから無限の動きです。そのゝの外の中は人民にも動きみえますよ。この道は中行く道ですと言ってありましょう。中のゝの道は太神の道、中行く道が神の道、中の道が人の道です。第四十帖(六九七)思想というのは広い意味で、太神から出ているのですが、幽界からの力が強く加わっているのです。念というのは神界からの直々(じきじき)ですよ。悪の気、断たねば念とはなりませんよ。第四十一帖(六九八)天には天の道、地には地の道、人民には人民の道あると言ってありましょう。同じ道であるが違いますよ。地にうつし、人民にうつす時は、地の約束、人民の約束に従うのですよ。約束は神でも破れないのです。次元違うから違ってきますよ。それを同じに説いたのが悪の教え。同じと思うのが悪の考え方ですよ。上から来るものは光となって流れてくるのです。光に本来影はないのですが、動くから影が生まれるのです。それを影でない影と言います。悪でない悪あると言ってありましょう。天には天の自由、地には地の自由、神には神の、人民には人民の、動物には動物の、それぞれの自由ありますよ。その性の高さ、清さ、大きさなどによって、それぞれの制限された自由ありますよ。自由あればこそ動きますよ。光は神から人民に与えられています。光に向かうから照らされます。御用の善となり、御用の悪となります。悪にくむは外道の善、外道とは上からの光が一度人民界にうつり、人民界の自由の範囲に於ける凸凹にうつり、それが再び霊界にうつります。それが幽界と言ってありましょう。その幽界からさらに人民界にうつったものが外道の善となり、外道の悪となるのです。善にも外道ありますよ。光は天のみではなく、地からも人民からも、すべて生命あるものから出ているのですが、その喜びの度に正比例してのものですから、小さい生命からの光はわからないのですよ。第四十二帖(六九九)戦(いくさ)は善にもあり、悪にもあり、右には右の、左には左の、上には上の、下には下の、中には中の、外には外の戦ありますよ。新しき御代(みよ)が到来しても戦はなくなりません。