小生が署名した文章が掲載された時にはこんなことなかったのに。誰が書いたことになっているかが大切。愛されているのは誰なのかということですな、きっと。)以下に“おきなわおーでぃおぶっく”Official_Brogの記事を若干修正して転載します。本日付の琉球新報に、「おきなわおーでぃおぶっく」のスタッフ、宇夫方路の文章が掲載されました。夕刊が廃止されて、高山正樹が書いた時に比べると、ずいぶんレイアウトが変わったようです。送った文章がだいぶ長かったため、ですます調だったのが、「だ」「である」に変更され、箇所箇所短く校正されています。実際に掲載された文章は添付した記事を読んでいただくこととして、ここでは修正前の文章をご紹介いたします。(青字は、新聞紙上で削除された主な箇所です。)※なお、新聞紙上で「沖縄芝居」とある部分は、正しくは「沖縄の芝居」です。「沖縄芝居」では、だいぶニュアンスが違ってしまいます。“本物だと信じる踊りを”沖縄の芝居を創りたいから、沖縄の踊りを覚えてほしい、ある人からそう頼まれて、気楽な気持ちで玉城流喜納の会、関りえ子琉球舞踊研究所に入門しました。それからもう15年も経ってしまいました。私はもともと、天才と呼ばれた花柳紀寿郎の内弟子で、最初は琉舞と日舞の両方の稽古に通っていたのですが、結局両立は不可能でした。私は琉球舞踊を選びました。完成される芝居のために。ある時、そのいっこうに芝居が書けずにいる人から、岡本太郎氏の『沖縄文化論―忘れられた日本』を読むように薦められました。「岡本太郎は、琉球舞踊にほれ込んでこれを書いたんだって」読んだ私は複雑な心境でした。「踊る島」で、岡本太郎さんはこのように書いています。「(沖縄の踊りは)キマルことがない。鮮やかに、リズミックで、空間的なのだ。日本舞踊など、のべつキマッてばかりいる。いつでも正面に向っての装飾的効果だ。動きで空間を構成するというよりも、紙芝居のように、絵画的イメージを連続させて行くという感じ。きれいでも飾り人形のつまらなさ、平板さだ。動的な美しさがないと同時に、逆に『静』の凄みもうしなっている。何も、そこまで言わなくてもいいじゃない。琉舞を始めた頃のビデオを見ると、私の踊りだけ、妙に艶かしく浮いているのです。私は、日本舞踊の「しな」を作っていたのです。同じ日本の踊りだと思っていたのに、体の使い方が全く違うのです。岡本さんはこのようにも書いています。「(琉球舞踊の古典には)悲しんで見せたり、喜んでみせたり、押しつけがましい表情、そういう卑賎な説明的手段はない。この絶対感こそ舞踊の本質である。ここには充実した感動だけがうごいている。それがたまたま見るものに歓びとして現われ、悲しみとして打ってくるだけだ。その点、能の感動に近いともいえる。」琉舞の顔や目の流れるような使い方は、能の面の動きに通じるものがあります。歩き方は、能の足の運び方に近いのです。能楽師の方から伺った話です。「バケツに水を一杯張ってこぼさないように振り回すには相当な力が要る。『静』を支えるにはそれだけの力が必要なのだ」琉球舞踊にも、その力が必要なようです。岡本太郎さんは、先の文章に続けてこう書いています。「だが(能の)あの重さはない。そのなまめかしさは開ききって、能のような殺した色気ではない。」それは何なのでしょうか、私は、古典とは違うもうひとつの沖縄の踊りを思い浮かべます。「踊る島」の冒頭に出てくる闘牛場で踊るおばさんの踊り。私は沖縄の年配の方が自由に躍るカチャーシーにあこがれます。稽古しても、私には近づけないのです。沖縄では子どもでさえあんなに自由に踊っているのに。沖縄出身者に琉舞を教えています。いいのだろうかとも思うのですが、今の私は開き直っています。私なりの本物だと信じる踊りを踊ればいい。岡本太郎さんのように、自由に。それにしても、待っている芝居はいつできるのかな。“沖縄通信”が始まるノート夜、沖縄の金城君から第2回目の沖縄通信が届きました。(第1回の沖縄通信は、宇夫方路女史の代わりに画像を撮影してもらって、コメントつけて送ってくれたものでしたが、今回はお任せです。)でも、今回送られてきた画像のうち数枚が開けず、再送願っているので、残念ながら本日はご報告できません。不発弾処理や米兵の犯罪や開発による自然破壊のニュースが、毎日のように沖縄の地方新聞に載っているということは、沖縄以外でも、多くの日本人がよく知っていることです。いや、「よく知っている」というのは少し違うかもしれませんね。日々起きている個々のニュースが「中央」で報道されることはほとんどないのですから。沖縄の現状が多分そうなのだろうなあということは、たくさんの人が感じているはずです。(もちろん、知らない人もたくさんいます。した人たちは現在の日本の外務大臣の名前も知らないという人たちです。)沖縄の置かれている状況はわかっている、でも沖縄の未来は一向に見えてこない。この閉塞状況に、多くの日本人は無力感に包まれているということなのかもしれません。僕は、20年ほど前の数年間、沖縄の地方紙を読んでいました。過去からの連続を確認するために、それ以前の縮刷版も購入しました。大手新聞も数紙を入手し、沖縄関連の記事全てを切り抜いてスクラップにしました。日々怒りながらその作業を続けたのです。賽の河原、状況は全く変わる気配を見せない。精根尽きて、スクラップ作業を放棄しました。(切り抜きだけはまだ続けていますが。)正直に言うと、今どんなに不発弾や米兵犯罪や自然破壊という沖縄のニュースに触れても、無力感以外の感情が湧いてくることはなくなってしまいました。この「無力感」は、沖縄のことだけではないというふうに思えてきます。日本人全体が、何か巨大な状況に押さえつけられて、身動きが取れないでいる。すると、「無力感」は大多数の「良心的な日本人」が持っている感覚なのではないでしょうか。そんな中でも、ひとつひとつの具体的な事件を根気よく報告し続けることはとても重要なことでしょう。いう活動をしていらっしゃる多くの方々に、僕は深い敬意を表したいと思います。この“M.A.P.after5”では、そうした報告をするつもりはありません。それは知ろうとすれば知ることができることです。沖縄タイムスや琉球新報のサイトをはじめ、僕が報告するよりもずっと正確で多面的な情報を発信しているところがたくさん、そちらにお任せしましょう。M.A.P.は、「無力感」に苛まれて澱んでしまった目を、つまりこの僕自身の目を覚まさせるような報告を、「沖縄通信」に期待することにします。それはいったいどんなものになるのか、今のところわかりませんが、例えば、どんなに東京でアンテナを立てていても、決して聞こえてこないようなニュースだとか、共同通信で流れてくるような写真ではなく、現地の生活者でなければ捉えられないような画像だとか、ステレオタイプの意見とは違う視点からのコメントだとか......。してどんな情報がやってくるのか、楽しみにして待つことにしましょう。琉球新報(5日夕刊)が届いた!なんやかんや事務所に琉球新報の2月5日付夕刊が届いていた。2日に、琉球新報へ行って、おきなわおーでぃおぶっくの「人類館」について取材をしてもらったのである。その時のノリで写真の真ん中におさまった。それが新聞掲載されたもんだから、友達や普段めったに連絡のない親戚から電話がかかってきて、金城君ちょっと大変だったらしい。いかがわしいナイチャーに騙されているんじゃないかと心配されてたりして。おきなわおーでぃおぶっくのブログには、この記事のことを宇夫方女史が6日にアップしていたらしい。首里の末吉公園近くの路上から撮影した那覇郊外の風景です。当たり前のことですが、ここには沖縄の「普通の」人たちの生活があります。画像左下に見える銀色のタンクは水を貯めておくもの。沖縄では一般の家屋にも「普通に」よくあるものです。10年以上前に聞いた話。「沖縄は恒常的な水不足で、台風の時期に一挙に降る水を各家庭で確保し、水不足に供えている。水の不足する時期にも貯めてしまうので、それがまた水不足を助長している。」ダムがいくつか出来て、今はだいぶ改善されているようですが、全てうまくいっているのでしょうか。ダムと自然環境は、うまく折り合いがついているのでしょうか。180度振り返ると、路地の反対側には...沖縄そば下門(しむじょう)の入口。沖縄で「門」を「じょう」と読むのは「普通」のこと。「『門』を『じょう』と読む」という表現はどうなのでしょう。「『城』を沖縄では『じょう』ではなく『グスク』と読む」というより、「沖縄の『城』は『グスク』という」という方が正しい感じがする。それに従うと「沖縄の『門』は『じょう』という」のが正しいのでは?ああ、なんだか分かんなくなってきた。カナグシク君、助けて。「ムチカシイ」って、首里言葉では何て言うんだっけ......ブツブツ言いながら入って行くと...2007年の3月に、国の登録有形文化財に指定された家屋です。中は、観光客の方で賑わっていました。ソーキそばを注文して、出来上がる前のちょっとの間、表を巡ってみました。裏手にはこんなものが。