般若心経ありがとうございますおはなし集で使ったHTML等は菊地さんのサイトで勉強しました。菊地さんありがとうございます0.1.2.3.4.5.6.7.8.9.10.11.12.13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.23.24.25.26.27.28.29.30.31.32.33.34.35.36.37.38.39.40.41.42.43.44.45.46.47.48.49.50.51.52.53.54.55.56.57.58.59.60.61.62.63.64.65.66.以下(いか)のコラムは宗教(しゅうきょう)サイトではありません。古神道(こしんとう)研究(けんきゅう)ノ−トです。その内容(ないよう)に責任(せきにん)を保持(ほじ)していません。著作権(ちょさくけん)も行使(こうし)しません。自由(じゆう)に使(つか)いまわしてください。できればちょっとアレンジしていい感(かん)じになったよというのをどんどん、是非(ぜひ)メールでお知(し)らせください。ボランティアグループありがとうございますという言葉(ことば)を広(ひろ)げるために、本当(ほんとう)は何(なに)もないボランティアグループなんですが、なにもないと周(まわ)りから認(みと)めてもらえないから、仕方(しかた)なしに最近(さいきん)つけた名前(なまえ)なんです。ボランティアグループ」という名前(なまえ)にさせてもらったんです。本当(ほんとう)は何(なに)もなしで進(すす)めたかったんです。かた)を実行(じっこう)してそれを皆(みんな)に知(し)ってもらいたかった、古(こ)神道(しんとう)というのは古(ふる)い神道(しんとう)ではなく、古(こ)神道(しんとう)は形(かたち)がないんです、神様(かみさま)の無限(むげん)のすばらしいものが降(お)りてきている、そんな姿(すがた)が古(こ)神道(しんとう)です。神様(かみさま)の思(おも)いやり、寛容(かんよう)の心(こころ)、大(おお)きい愛(あい)が輝(かがや)いているというだけが古(こ)神道(しんとう)です。全部(ぜんぶ)を最高(さいこう)に生(い)かす状態(じょうたい)が古(こ)神道(しんとう)のあり方(かた)なんです。二十一世紀(にじゅういっせいき)は輝(かがや)く時代(じだい)だといわれています、私(わたし)もそれを理想(りそう)として、実現(じつげん)するために祈(いの)らせてもらってきたんです。感謝(かんしゃ)の「ありがとうございます」という基本(きほん)を極(きわ)めたいと感謝(かんしゃ)行(ぎょう)をやり抜(ぬ)いてきたんです、「ありがとうございます」という言葉(ことば)の神秘(しんぴ)さ不思議(ふしぎ)さは想像(そうぞう)を絶(ぜっ)するものがあります。不思議(ふしぎ)な事(こと)がたくさん起(お)こるんです。一(いち)年間(ねんかん)雨(あめ)に濡(ぬ)れなかった、行(い)くところ必(かなら)ず天気(てんき)になってしまう。電車(でんしゃ)やバスのダイヤが私(わたし)に合(あ)わせて動(うご)いてくれるんです。不思議(ふしぎ)とね。そのころは朝夕(あさゆう)に「ありがとうございます」だけだったんです、それがだんだんと深(ふか)められてきて、最近(さいきん)は、「ありがとうございます」の本当(ほんとう)の意味(いみ)・真髄(しんずい)は、宇宙(うちゅう)の大(おお)神様(がみさま)の最高(さいこう)表現(ひょうげん)が天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)という名前(なまえ)で現(あらわ)れたとするなら、「ありがとうございます」というのは、「天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)在(ましま)す」という意味(いみ)が奥(おく)から湧(わ)いてきたんです。「ありがとうございます」の奥(おく)の意味(いみ)は宇宙(うちゅう)の最高(さいこう)神(しん)の働(はたら)きだったんです。神様(かみさま)の働(はたら)きの無限(むげん)に無限(むげん)に輝(かがや)いた状態(じょうたい)が「天照(あまてらす)大御(おおみ)神(かみ)在(ましま)す」=「ありがとうございます」を唱(とな)える事(こと)です。感謝(かんしゃ)行(ぎょう)を実行(じっこう)し続(つづ)けているうちに、奥(おく)からも無限(むげん)の無限(むげん)の輝(かがや)きが、どんどん降(ふ)ってきているのが分(わ)かるようになるんです。本当(ほんとう)の幸(しあわ)せは、感謝(かんしゃ)の真髄(しんずい)の中(なか)にあるのです。私(わたし)は怖(こわ)いもの知(し)らずです、命(いのち)も何(なに)もいらない、それでいて、無限(むげん)の安(やす)らぎがいつもあるのです。「ありがとうございます」を二十五(にじゅうご)年(ねん)ぐらい前(まえ)から伝(つた)え始(はじ)めて、感謝(かんしゃ)の祈(いの)りのすばらしさを、パンフレットを作(つく)ったりシールをたくさん作(つく)ったりして、表(おもて)に出(で)ずに陰(かげ)から実行(じっこう)させてもらってきたんです。般若心経(はんにゃしんぎょう)人間(にんげん)が神々(かみがみ)に生まれ変(うまれか)わるために何(なに)が必要(ひつよう)か、科学的(かがくてき)真理(しんり)を追究(ついきゅう)してそれを究(きわ)める人(ひと)もありますし、いろんな生き方(いきかた)がありますけど、まず祈(いの)り言葉(ことば)の力(ちから)というものを活用(かつよう)した方(ほう)がいいと思(おも)うんです。観(かん)自在(じざい)菩薩(ぼさつ)。行(ぎょう)深(じん)般若(はんにゃ)波羅(はら)蜜(みつ)多(た)時(じ)。照見(しょうけん)五蘊(ごうん)皆(かい)空(くう)。度(ど)一切(いっさい)苦(く)厄(やく)。ありますね、この般若(はんにゃ)波羅(はら)蜜(みつ)多(た)というのが祈(いの)り言葉(ことば)になります。観(かん)自在(じざい)菩薩(ぼさつ)というのは一人一人(ひとりひとり)の命(いのち)の自分(じぶん)、本当(ほんとう)の自分(じぶん)・聖(せい)なる自分(じぶん)・神(かみ)なる自分(じぶん)です。この自分(じぶん)(観(かん)自在(じざい)菩薩(ぼさつ))が、般若(はんにゃ)波羅(はら)蜜(みつ)多(た)と深(ふか)く祈(いの)るわけです、この般若(はんにゃ)という言葉(ことば)は、宇宙(うちゅう)絶対(ぜったい)神(しん)の・神様(かみさま)のという意味(いみ)です。波羅(はら)というのは無限(むげん)に広(ひろ)がるという意味(いみ)です、無限(むげん)に無限(むげん)にという意味(いみ)です。蜜(みつ)というのは真髄(しんずい)という意味(いみ)です。神様(かみさま)の無限(むげん)の無限(むげん)の祈(いの)りの言葉(ことば)の精髄(せいずい)を、たくさん混(ま)ぜて、というような感(かん)じなんです。例(たと)えば、無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せがいっぱい、と唱(とな)えますとこの般若(はんにゃ)波羅(はら)蜜(みつ)多(た)になるんです。これを深(ふか)く祈(いの)ると、深(ふか)くというのは心(こころ)の奥深(おくぶか)くなんです、どうしたら深(ふか)く祈(いの)れるかというと、丹田(たんでん)呼吸(こきゅう)のときに心(こころ)が深(ふか)くなるんです。このとき呼吸(こきゅう)を止(と)めた方(ほう)がいいようです、呼吸(こきゅう)を止(と)めたときの方(ほう)が心(こころ)が深(ふか)く奥(おく)に静(しず)まるんです。呼吸(こきゅう)を止(と)め続(つづ)ける事(こと)はできませんが、静(しず)かに細(ほそ)く長(なが)く吐(は)き続(つづ)けるんです、この時(とき)に祈(いの)り言葉(ことば)を唱(とな)えたり、瞑想(めいそう)したりするんです。この時(とき)に心(こころ)が奥深(おくぶか)くに入(はい)って祈(いの)りの効果(こうか)が大(おお)きくなります。色(しき)不(ふ)異(い)空(くう)。空(くう)不(ふ)異色(いしき)。色即是空(しきそくぜくう)。空即是色(くうそくぜしき)。いうのが、なぜ空(くう)と色(しき)が一緒(いっしょ)になるのか、これはチョッと難(むずか)しいですね、これが、深(ふか)い祈(いの)りになったら空(くう)と色(しき)がピッタリ合(あ)うのがよく分(わ)かるんです。現実(げんじつ)の姿(すがた)というのは、過去(かこ)の神様(かみさま)の表現(ひょうげん)が時間(じかん)の経過(けいか)とともに、消(き)えていくのもあり・掴(つか)んだものもあって、というふうに、過去(かこ)の残像(ざんぞう)が集(あつ)まってできています。今(いま)一瞬(いっしゅん)に新(あら)たに現(あらわ)れたものとは程遠(ほどとお)いんです。今(いま)一瞬(いっしゅん)に新(あら)たに現(あらわ)れたものが空(くう)なんです、空(くう)の姿(すがた)です。それとひとつになった色(しき)が本物(ほんもの)なんです。かた)が必要(ひつよう)になってきます。)えがなされて、奥(おく)の神(かみ)なる自分(じぶん)が輝(かがや)いて出(で)てきます。しますと、過去(かこ)に執(とら)われない、心(こころ)の自由自在(じゆうじざい)な安(やす)らぎが出(で)てきます。無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ私(わたし)はもう「ありがとうございます」を何(なん)億(おく)回(かい)唱(とな)えているか分(わ)からない、唱(とな)え始(はじ)めてから、毎日(まいにち)五(ご)万(まん)回(かい)くらい唱(とな)えますから。それも、「天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)在(ましま)す」という気持(きも)ちで唱(とな)えています。みんな天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)なんだというのが、「ありがとうございます」のお祈(いの)りなんです。それは人間(にんげん)だけじゃなくて、動物(どうぶつ)も植物(しょくぶつ)も鉱物(こうぶつ)も、ありとあらゆるものが天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)の分身(ぶんしん)というか、天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)そのものなんだという拝(おが)み方(かた)です。やって拝(おが)んでいると、自分(じぶん)の心(こころ)がどんどん清(きよ)められて、高(たか)められ、大(おお)きくなっていきます。なってくると、本当(ほんとう)の天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)の姿(すがた)が感(かん)じられてくるんです。)いて見(み)えます。)いて見(み)え出(だ)した事(こと)があるんです。)き踊(おど)っているような感(かん)じで見(み)せてもらった事(こと)があります。それは、部分的(ぶぶんてき)でまだ浅(あさ)い見方(みかた)です。本当(ほんとう)は、宇宙(うちゅう)全体(ぜんたい)を捉(とら)え大(おお)きい気持(きも)ちにさせてもらうほうが、もっと幸(しあわ)せですね。し)れない大(おお)きいものだと思(おも)うんですが、それでも「無限(むげん)」だけでは足(た)りないように私(わたし)は感(かん)じるんです、なぜ「無限(むげん)の無限(むげん)の」と二(ふた)つ重(かさ)ねたかは幾(いく)とおりもの意味(いみ)があります。例(たと)えば、自分(じぶん)が無限(むげん)の幸(しあわ)せをつかんだとします、そしたらほかの人(ひと)も一人一人(ひとりひとり)、無限(むげん)の幸(しあわ)せをつかみます。宇宙(うちゅう)に無限(むげん)の人(ひと)がいたら、ほかの人(ひと)の幸(しあわ)せまでも自分(じぶん)の心(こころ)の幸(しあわ)せにさせてもらったら、それは、決(けっ)して、無限(むげん)だけでは終(お)わらない、「無限(むげん)の無限(むげん)の」となりますね。動物(どうぶつ)も植物(しょくぶつ)も鉱物(こうぶつ)も、神様(かみさま)の現(あらわ)れである限(かぎ)り、それぞれの無限(むげん)の幸(しあわ)せを持(も)っているはずです。こ)んだら、「無限(むげん)の無限(むげん)の」となりますよね、「無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ」として入(はい)ってきます。人間(にんげん)は、肉体(にくたい)だけではなく、本当(ほんとう)は、霊(れい)・魂(こん)・魄(ぱく)という姿(すがた)で一番(いちばん)奥(おく)に、神(かみ)なる自分(じぶん)があって、そこからいろんな次元(じげん)の自分(じぶん)が波(なみ)として出(で)てきます。無限(むげん)の自分(じぶん)が存在(そんざい)します、この肉体(にくたい)の自分(じぶん)はそのひとつの現(あらわ)れです。)ったとしたら、「無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ」です。(また)、時間(じかん)的(てき)に言(い)って、過去(かこ)・現在(げんざい)・未来(みらい)と無限(むげん)に広(ひろ)がります。今(いま)の自分(じぶん)が幸(しあわ)せだったら、過去(かこ)の自分(じぶん)・未来(みらい)の自分(じぶん)、それぞれ無限(むげん)の時間(じかん)に住(す)む自分(じぶん)の幸(しあわ)せを捉(とら)えたら、それも、「無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ」となりますね。こ)構造(こうぞう)というものでできています。原子(げんし)が地球(ちきゅう)の縮図(しゅくず)でもある・地球(ちきゅう)が宇宙(うちゅう)の縮図(しゅくず)でもある。この見(み)ている宇宙(うちゅう)がどういう宇宙(うちゅう)のどの部分(ぶぶん)にあたっているか分(わ)からない、まだ上(うえ)には上(うえ)があるかもしれない。し)れない宇宙(うちゅう)があります。こ)構造(こうぞう)で捉(とら)えたときにまた、幸(しあわ)せが無限(むげん)に無限(むげん)に広(ひろ)がります。幸(しあわ)せ自体(じたい)がそれぞれ顔(かお)が違(ちが)います、無限(むげん)の幸(しあわ)せの顔(かお)がそれぞれ違(ちが)います、質(しつ)も量(りょう)も深(ふか)みも全部(ぜんぶ)変(か)わってきます。ひとつの幸(しあわ)せという姿(すがた)が出(で)てきても、無限(むげん)の深(ふか)みが出(で)てきたらそこに、無限(むげん)・無限(むげん)となります。無限(むげん)の大(おお)きさ・広(ひろ)がりが出(で)てきたら、そこに無限(むげん)・無限(むげん)となります。質(しつ)に無限(むげん)の高(たか)まりが出(で)てきたら、無限(むげん)・無限(むげん)とつけないと表現(ひょうげん)できません。「無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ」という意味(いみ)がどんどん出(で)てきます。今(いま)言(い)ったのはその一部(いちぶ)です、まだまだ「無限(むげん)の無限(むげん)の幸(しあわ)せ」が神様(かみさま)のほうから、ちょうど天(てん)から滝(たき)が降(ふ)るように、注(そそ)がれています。それに気付(きづ)いたときが本当(ほんとう)の古(こ)神道(しんとう)の時代(じだい)で、幸(しあわ)せになる時代(じだい)になります。これを、言葉(ことば)で表現(ひょうげん)するのは難(むずか)しい。これを言葉(ことば)で表現(ひょうげん)し見(み)せてあげるのは難(むずか)しい。私(わたし)は分(わ)かるんです、実感(じっかん)するんです、だから、なんて幸(しあわ)せなんだろうといつも、涙(なみだ)を流(なが)すぐらい感謝(かんしゃ)しているんです。神(かみ)さまの導(みちび)きありがとうございます:小(ちい)さいころから言葉(ことば)で指導(しどう)してもらったり、いろいろありましたね。直感(ちょっかん)で来(く)る場合(ばあい)もあります。いろんな神様(かみさま)からと言(い)っても、いろんな段階(だんかい)があります。小(ちい)さいころは、いろんなところからいろんな指導(しどう)を受(う)けて、違(ちが)う事(こと)を教(おし)えられるんです。ある神様(かみさま)はこうしなさいと言(い)う、別(べつ)な神様(かみさま)は別(べつ)な事(こと)を言(い)う、反対(はんたい)な事(こと)を言(い)う、迷(まよ)いますよね。それは自分(じぶん)で判断(はんだん)する必要(ひつよう)があります。まわ)されたりしましたけれど、今(いま)は絶対(ぜったい)にそれはありません。自分(じぶん)が判断(はんだん)して、いろんな指導(しどう)は参考(さんこう)にはできますが、一番(いちばん)大切(たいせつ)なのは、どれだけ自分(じぶん)がみんなを天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)として拝(あが)めているかなんです、あとの事(こと)は枝葉(えだは)に思(おも)えます。指図(さしず)がどう来(き)たからといって、それはどっちでもいいという感覚(かんかく)なんです。自分(じぶん)は神様(かみさま)に使(つか)ってもらって、チョッとでもみんなの幸(しあわ)せのお役(やく)に立(た)てたらそれでいい、という感覚(かんかく)なんです。完全(かんぜん)な悟(さと)り*みんな天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)*-ありがとうございます-先生(せんせい)は、完全(かんぜん)に悟(さと)られた状態(じょうたい)だと思(おも)うんですが、周(まわ)りの方(かた)でそのような状態(じょうたい)になっている方(かた)もいらっしゃるんですか。ありがとうございます:みんなそうなんじゃないですか。私(わたし)はみんな輝(かがや)いて見(み)えますからね。みんな素晴(すば)らしいですね。-ありがとうございます-「ありがとうございます」というお祈(いの)りは、どんな場所(ばしょ)で、どんな形(かたち)でなさっているんですか。ありがとうございます:お祈(いの)りの日(ひ)には、夜中(よなか)からズーッとするんですよ、グループの人(ひと)もお祈(いの)りに来(く)るのが朝(あさ)早(はや)くからだったり、お昼(ひる)からだったりですけど、一緒(いっしょ)にお祈(いの)りさせてもらってます。その時(とき)だけでなくいつも「みんな天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)」という見方(みかた)で「ありがとうございます」という心(こころ)で拝(おが)んでるんですよ。*神様(かみさま)の命(いのち)を頂(いただ)く*-ありがとうございます-睡眠時間(すいみんじかん)とか、一日(いちにち)に食(た)べられるものとかは、どのようになさってるんですか。ありがとうございます:今(いま)は、自然(しぜん)に任(まか)せていますので、ただ眠(ねむ)っていたらもったいないですから、できるだけ、お祈(いの)りを楽(たの)しませてもらっています。食(た)べるものは、前(まえ)は、菜食(さいしょく)主義(しゅぎ)で、断食(だんじき)して、かなり執(とら)われたんですけど、それも、本当(ほんとう)の断食(だんじき)とは何(なに)か、ものを食(た)べているという感覚(かんかく)が抜(ぬ)けたら、それは断食(だんじき)ではないかと思(おも)うんです。神様(かみさま)の命(いのち)を頂(いただ)いている・生(い)かされている・動物(どうぶつ)でも植物(しょくぶつ)でも命(いのち)を捧(ささ)げてくれている・という気持(きも)ちでそれを頂(いただ)く限(かぎ)りは、物(もの)ではないから、断食(だんじき)ではないか。与(あた)えられるままに生(い)きられるだけを頂(いただ)くようにしています。お肉(にく)でも食(た)べます。与(あた)えられたらありがとうございます、命(いのち)を捧(ささ)げてもらったという感覚(かんかく)でね。なか)のために尽(つ)くせば、食(た)べられた動物(どうぶつ)も成仏(じょうぶつ)する・天寿(てんじゅ)を全(まっと)うしてくれると思(おも)います。同(おな)じ神(かみ)を別(べつ)な言葉(ことば)で-ありがとうございます-天照(あまてらす)大御神(おおみかみ)というのは日本語(にほんご)ですね、外国(がいこく)の方(かた)ですと、「ありがとうございます」ではないんじゃないですか。ありがとうございます:同(おな)じものを言葉(ことば)を変(か)えていっているんです。神様(かみさま)といったり、仏(ほとけ)様(さま)といったり、本尊(ほんぞん)のいろんな名前(なまえ)ですね。人間(にんげん)が勝手(かって)につけているんです、同(おな)じものを指(さ)してね。捉(とら)えやすい言葉(ことば)としてそれを使(つか)うだけです。神社(じんじゃ)仏閣(ぶっかく)は模型(もけい)*天地(てんち)の始(はじ)まりは常(つね)に今(いま)*-ありがとうございます-神社(じんじゃ)仏閣(ぶっかく)へお参(まい)りするんですが、そういうものについてはどうお考(かんが)えですか。ありがとうございます:神社(じんじゃ)仏閣(ぶっかく)というようなものは模型(もけい)だと思(おも)うんです。例(たと)えば、地球(ちきゅう)には地球儀(ちきゅうぎ)という模型(もけい)があるでしょう、そうすると地球(ちきゅう)がよく分(わ)かりますね、地球儀(ちきゅうぎ)を見(み)る事(こと)によってね。)りやすいように作(つく)ってあると思(おも)います。宇宙(うちゅう)の大(おお)神様(がみさま)の縮図(しゅくず)として模型(もけい)としてそこに現(あらわ)れてきているというのが正(ただ)しいと思(おも)います。したら粗末(そまつ)にはできないですね。模型(もけい)を模型(もけい)としてみる事(こと)は大事(だいじ)です。それを本物(ほんもの)と見分(みわ)けがつかなければ偶像(ぐうぞう)崇拝(すうはい)・間違(まちが)った信仰(しんこう)に入(はい)りますね。模型(もけい)としてみるんだったら正(ただ)しいですね、模型(もけい)を通(とお)して本物(ほんもの)を推理(すいり)して想像(そうぞう)してそれを大(おお)きく捉(とら)えていけたらね。どんな神社(じんじゃ)にも、宇宙(うちゅう)の絶対(ぜったい)神(しん)がそこに出(で)て来(き)ているはずなんです、模型(もけい)の中(なか)にね。どの神社(じんじゃ)にお参(まい)りしても、何(なん)々の神様(かみさま)じゃなく、宇宙(うちゅう)の絶対(ぜったい)神(しん)をそこに認(みと)めひとつに繋(つな)いでしまったがいいと思(おも)うんです。その時(とき)現(あらわ)れた名前(なまえ)の神様(かみさま)は、宇宙(うちゅう)絶対(ぜったい)神(しん)のそのときの仮(かり)の名前(なまえ)です。みんなを護(まも)るために名前(なまえ)が変(か)わって出(で)てきているだけでしょう、でもそれも、一瞬(いっしゅん)一瞬(いっしゅん)変(か)わってないといけない・自由自在(じゆうじざい)にね。日本(にほん)では昔(むかし)から、宇宙(うちゅう)の始(はじ)まりはいつかというと、それは「常(つね)に今(いま)」という捉(とら)え方(かた)でしょう。天地(てんち)の始(はじ)まりは常(つね)に今(いま)なんです、完成(かんせい)も終(お)わりも常(つね)に今(いま)なんです。の)ばしてみるのは、過去(かこ)につかんだ残像(ざんぞう)が続(つづ)いているだけです。本当(ほんとう)は今(いま)一瞬(いっしゅん)に宇宙(うちゅう)が始(はじ)まって・宇宙(うちゅう)が創造(そうぞう)されて・完成(かんせい)されて終(お)わっている、はずなんです、一瞬(いっしゅん)にね。その一瞬(いっしゅん)というのは、どれだけの時間(じかん)かというと、時間(じかん)がないほどの一瞬(いっしゅん)です。それだけ素晴(すば)らしい宇宙(うちゅう)が瞬間(しゅんかん)瞬間(しゅんかん)に変化(へんか)して生(う)まれ続(つづ)けているんです。今(いま)の中(なか)に、無限(むげん)の過去(かこ)・永遠(えいえん)の未来(みらい)を持(も)った今(いま)の姿(すがた)があります。一輪(いちりん)の花(はな)が今(いま)ここに咲(さ)いていたら、その花(はな)の先祖(せんぞ)がズーッと続(つづ)いていて、未来(みらい)永遠(えいえん)に続(つづ)いています。かた)だと思(おも)います。私(わたし)は神(かみ)とは-ありがとうございます-偶像(ぐうぞう)崇拝(すうはい)はいけないということですが、サイババさんは、「私(わたし)は神(かみ)です、あなたも神(かみ)です。その違(ちが)いは、私(わたし)は神(かみ)である事(こと)を知(し)っているけれど、あなたは知(し)らない」と言(い)われていますが、そういうことなんでしょうか。ありがとうございます:自分(じぶん)が神(かみ)であると言(い)うときは、肉体(にくたい)を指(さ)して言(い)ってはいない、肉体(にくたい)とか魂(たましい)を指(さ)していては傲慢(ごうまん)になります。奥(おく)の神(かみ)なる自分(じぶん)というのは誰(だれ)にもあるんです、その奥(おく)なる神様(かみさま)である自分(じぶん)を指(さ)しているときはそれは正(ただ)しいですね。肉体(にくたい)の自分(じぶん)として、この自分(じぶん)が神(かみ)であると言(い)うと、本当(ほんとう)の神様(かみさま)から見(み)たらあまりに小(ちい)さすぎるんですよ。宇宙(うちゅう)大(だい)に広(ひろ)がっていないですね、無限(むげん)の高(たか)まりもないし、あくまでも表面(ひょうめん)の小(ちい)さい一部(いちぶ)でしかない。奥(おく)とはつながっていますけどね。)える-ありがとうございます-自分(じぶん)の中(なか)に神(かみ)がある、無限大(むげんだい)の宇宙(うちゅう)があるという事(こと)なんですが、われわれ凡人(ぼんじん)は、どのようにしてそれを認識(にんしき)できますか。つ)けるでしょう、昔(むかし)からの教(おし)えが少(すこ)し悪(わる)かったのかもしれない。つ)けておいて修行(しゅぎょう)してたというんでしょう。矛盾(むじゅん)してると思(おも)うんです。現実(げんじつ)は、現(あらわ)れて消(き)えようとしている姿(すがた)だけです。新(あたら)しいものになるんだったら最高(さいこう)の姿(すがた)を捉(とら)える生き方(いきかた)をすればいい。その方法(ほうほう)は最高(さいこう)の祈(いの)り言葉(ことば)を使(つか)えばいいのです。かえ)す事(こと)によって自分(じぶん)の心(こころ)を、高(たか)い世界(せかい)の波長(はちょう)に合(あ)わせてしまいます。お)りるような姿(すがた)をとって自分(じぶん)が出(で)てきます。お祈(いの)りも、プラスのお祈(いの)りとマイナスのお祈(いの)りがあって、マイナスの言葉(ことば)を使(つか)うとマイナスを実現(じつげん)してしまいます。病気(びょうき)を治(なお)してくださいというお祈(いの)りは、治(なお)してくださいというのもまだマイナスです。どれだけ願(ねが)ってもなかなく治(なお)りにくいですね。)えて現(あらわ)してもらえる。)れば、過去(かこ)の残像(ざんぞう)など相手(あいて)にしなくていいんです。ありがとうございますの意味(いみ)-ありがとうございます-「ありがとう」ではなく「ありがとうございます」なんですかありがとうございます:「ありがとう」でもいいと思(おも)うんです、「ありがとう」は天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)という意味(いみ)で、「ございます」はいらっしゃいますの意味(いみ)です。「ありがとう」の「あ」は、光(ひか)るもと・光源(こうげん)を表(あらわ)す言霊(ことだま)です。「り」は、螺旋状(らせんじょう)に無限(むげん)に広(ひろ)がる意味(いみ)です。「が」は、輝(かがや)く輝(かがや)くとダブっているんです、無限(むげん)に無限(むげん)に輝(かがや)くという意味(いみ)です。「とう」は、無限(むげん)に広(ひろ)がる時間(じかん)と空間(くうかん)を表(あらわ)しています。光源(こうげん)にあたる宇宙(うちゅう)の大(おお)神様(がみさま)が無限(むげん)に無限(むげん)に輝(かがや)いて、宇宙(うちゅう)を構成(こうせい)しているという意味(いみ)です。それが宇宙(うちゅう)の最高(さいこう)神(しん)・天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)です。「ありがとう」で天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)という意味(いみ)、そして「ございます」とつけて丁寧(ていねい)に「天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)在(ましま)す」という意味(いみ)で「ありがとうございます」と唱(とな)えるんです。-ありがとうございます-声(こえ)に出(だ)して言(い)うんですかありがとうございます:どちらでもいいと思(おも)うんですけど、声(こえ)に出(だ)しているときは、周(まわ)りの人(ひと)にも影響(えいきょう)しますね。ありがとうございますと言(い)われると嬉(うれ)しいですね。奇跡(きせき)を呼(よ)ぶミラクル言葉(ことば)だと思(おも)うんです、だから一人(ひとり)のときは心(こころ)の中(なか)でもいいかもしれないですけど、周(まわ)りに人(ひと)がいらっしゃる時(とき)は、ありがとうございますと(聞(き)こえるように)唱(とな)えるほうが、みんな喜(よろこ)んでくれます。-ありがとうございます-訪問(ほうもん)させて頂(いただ)いていいですかありがとうございます:ボランティアの仲間(なかま)が手造(てづく)りでいろんな建物(たてもの)を建(た)てたんです、廃材(はいざい)を使(つか)ってね、それでもちゃんと住(す)めるようにしてますので、いつでもお越(こ)しください。今(いま)は、十人(じゅうにん)くらい泊(と)まれるだけですが、あちこちから泊(と)まりに来(き)たり、一緒(いっしょ)に活動(かつどう)してますから、これから新(あたら)しく作(つく)ってますしドンドン増(ふ)えてくると思(おも)います。これからそのような仲間作(なかまづく)りをしてゆきたいと思(おも)っています。皇(すめら)学園(がくえん)がボランティア活動(かつどう)に使(つか)わせてもらえるようになるかもしれませんので、そこは二百(にひゃく)名(めい)ほど泊(と)まれる施設(しせつ)もあります。古(こ)神道(しんとう)とは-ありがとうございます-古(こ)神道(しんとう)とはどんなものですかありがとうございます:いろんな人(ひと)が古(こ)神道(しんとう)を名乗(なの)っていますが、これが古(こ)神道(しんとう)だと言(い)ったら、それで外(はず)れているんですよ。本当(ほんとう)の古(こ)神道(しんとう)は言葉(ことば)では表現(ひょうげん)できない(形(かたち)があって教(おし)えがあってというものではない)。奥(おく)の次元(じげん)の、神様(かみさま)の縦横無尽(じゅうおうむじん)の素晴(すば)らしい働(はたら)きをそのまま指(さ)しているんです。神様(かみさま)の絶対(ぜったい)の愛(あい)が最高(さいこう)に輝(かがや)いた状態(じょうたい)、これが古(こ)神道(しんとう)のありかただと思(おも)います。神(かみ)の五(いつ)つの意味(いみ)-ありがとうございます-(先生(せんせい)の言(い)われる古(こ)神道(しんとう)は)八百(やおよろ)万(ず)の神(かみ)・全(すべ)てのものに神(かみ)が宿(やど)っているという考(かんが)えに近(ちか)いのですか。ありがとうございます:神様(かみさま)というのは五(いつ)つに分(わ)けてみるのが一番(いちばん)いい。「かみ」という言葉(ことば)をね。一番目(いちばんめ)が一番(いちばん)奥(おく)に隠(かく)れて見(み)えない絶対(ぜったい)の姿(すがた)を「隠(かくり)身(み)」の神(かみ)といいます。「隠(かくり)身(み)」を縮(ちぢ)めて「かみ」でしょう。二番目(にばんめ)が宇宙(うちゅう)を創造(そうぞう)する・イザナギの神様(かみさま)・イザナミの神様(かみさま)。言(い)う・「仮(か)凝(ごり)身(み)」と言(い)う。三番目(さんばんめ)が天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)のように無限(むげん)に無限(むげん)に輝(かがや)くという「輝(かがや)く身(み)」・「輝(かがり)身(み)」と言(い)います。四(よん)番目(ばんめ)が天照(あまてらす)大御(おおみ)神様(かみさま)の分身(ぶんしん)として神通(じんずう)自在(じざい)に働(はたら)く八百(やおよろ)万(ず)の神様(かみさま)。この神通(じんずう)自在(じざい)の働(はたら)きを「駈(かけり)身(み)」と言(い)います。五(ご)番目(ばんめ)がこの世(よ)も・あの世(よ)もふくめて、自分(じぶん)を形(かたち)あるものに限定(げんてい)して現(あらわ)す、本当(ほんとう)は自由自在(じゆうじざい)な姿(すがた)を形(かたち)に現(あらわ)すと限定(げんてい)されますよね。このように限定(げんてい)されたお姿(すがた)を「限(かぎり)身(み)」と言(い)います。宇宙(うちゅう)が「限(かぎり)身(み)」なんです。これをちぢめて「かみ」この五(いつ)つの意味(いみ)をひとつにして「かみ」と言(い)うと、神様(かみさま)の全貌(ぜんぼう)を捉(とら)えることになります。神(かみ)「かみ」という言葉(ことば)は素晴(すば)らしいものです、この五(いつ)つの働(はたら)きを全部(ぜんぶ)表(あらわ)しています。八百(やおよろ)万(ず)の神様(かみさま)は「駈(かけり)身(み)」の中(なか)に含(ふく)まれます。これはひとつの神様(かみさま)の別名(べつめい)なんです、同(おな)じ神様(かみさま)を働(はたら)きに応(おう)じて名前(なまえ)を変(か)えているだけなんです。指(さ)しているのはひとつの神様(かみさま)だけですね。-ありがとうございます-先生(せんせい)は何(なん)年(ねん)生(う)まれですかありがとうございます:昭和(しょうわ)十六(じゅうろく)年(ねん)十二月(じゅうにがつ)二十三日(にじゅうさんにち)生(う)まれです。こ)んでもらっているんではないかと思(おも)っています。奉仕(ほうし)だけでね、奉仕(ほうし)だけに生(い)きて、生(い)かされています。奉仕(ほうし)だけに生(い)きて、神様(かみさま)に任(まか)せていたら必要(ひつよう)なものはちゃんと与(あた)えてもらえますから、何(なに)も不自由(ふじゆう)してないのです。ボランティアグループ2001.1.23ありがとうございますと言う言葉を広げるために、本当は何もないボランティアグループなんですが、なにもないと回りから認めてもらえないから、仕方なしに最近つけた名前なんです。ボランティアグループ」という名前にさせてもらったんです。本当は何もなしで進めたかったんです。古神道の生き方を実行してそれを皆に知ってもらいたかった、古神道というのは古い神道ではなく、古神道は形がないんです、神さまの無限のすばらしいものが降りてきている、そんな姿が古神道です。神さまの思いやり、寛容の心、大きい愛が輝いているというだけが古神道です。全部を最高に生かす状態が古神道のあり方なんです。21世紀は輝く時代だといわれています、私もそれを理想として、実現するために祈らせてもらってきたんです。感謝の「ありがとうございます」という基本を極めたいと感謝行をやり抜いてきたんです、「ありがとうございます」という言葉の神秘さ不思議さは想像を絶するものがあります。不思議な事がたくさん起こるんです。1年間雨に濡れなかった、行くところ必ず天気になってしまう。電車やバスのダイヤが私に合わせて動いてくれるんです。そのころは朝夕に「ありがとうございます」だけだったんです、それがだんだんと深められてきて、最近は、「ありがとうございます」の本当の意味・真髄は、宇宙の大神様の最高表現が天照大神様という名前で現れたとするなら、「ありがとうございます」というのは、「天照大神様まします」という意味が奥から湧いてきたんです。「ありがとうございます」の奥の意味は宇宙の最高神の働きだったんです。神様の働きの無限に無限に輝いた状態が「天照大神まします」=「ありがとうございます」を唱える事です。感謝行を実行し続けているうちに、奥からも無限の無限の輝きが、どんどん降ってきているのが分かるようになるんです。本当の幸せは、感謝の真髄の中にあるのです。私は怖いもの知らずです、命も何もいらない、それでいて、無限の安らぎがいつもあるのです。「ありがとうございます」を25年ぐらい前から伝え始めて、感謝の祈りのすばらしさを、パンフレットを作ったりシールをたくさん作ったりして、表に出ずに影から実行させてもらってきたんです。人間が神々に生まれ変わるために何が必要か、科学的真理を追究してそれを究める人もありますし、いろんな生き方がありますけど、まず祈り言葉の力というものを活用した方がいいと思うんです。どいっさいくやく観自在菩薩。