御勘気をかを(蒙)ほりて、伊豆国伊東の郷(ごう)というところに流罪せられたりき。兵衛介(ひょうえのすけ)頼朝のながされてありしところなり。ねて御勘気を蒙りしが、忽(たちま)ちに頚(くび)を刎(は)ねらるべきにてありけるが、子細ありけるかの故にしばらくのびて、北国佐渡の島を知行する武蔵前司(むさしのぜんじ)の預かりにて、其の内の者どもの沙汰として彼の島に行き付きてありしが、彼の島の者ども因果の理をも弁(わきま)へぬあら(荒)えび(夷)すなれば、あらくあたりし事は申す計りなし。然れども一分も恨(うら)むる心なし。がみ)殿だにも、国をたすけんと云ふ者を子細も聞きほど(解)かず、理不尽に死罪にあてがう事なれば、いわ(況)うやそのすへ(末)の者どものことはよき(善)もたのまれず、あし(悪)きもにくからず。此の法門を申し始めしより命をば法華経に奉り、名をば十方世界の諸仏の浄土にながすべしと思ひ儲(もう)けしなり。御勘気を蒙って、伊豆の国伊東の郷という処に流罪せられた。源の頼朝がかつて流された処である。重ねて御勘気を蒙り、たちまちに頸を刎られるところであったが、子細が有ったようでしばらく延長され、北国佐渡の島を知行する武蔵前司の預かりによって、その内の者達の沙汰として佐渡の島へ行き着いたのであるが、この島の者達は因果の道理をも弁えない荒夷なので、荒くあたることは言うまでもない。その故は日本国の主として少しの道理は知っているはずの相模殿でさえも、国を助けるという者の子細も聞き解かず、理不尽に死罪にあてがうのであるから、言うまでもなくその末の者達は善いものもあてに出来ず、悪いものも憎くないのである。此の法門を申し始めた時より、日蓮が命は法華経に捧げ奉り、名を十方世界の諸仏の浄土に流布せしめようと思い用意してきたのである。