繰り広げられているけれど、問題なのは、これはあくまでネット上のことだけで、実際の庶民感覚みたいなところでは「世界が仲良くしようという八紘一宇の何が悪いの」くらいの話になっていると思う。その根底には、「戦前がなんでもかんでも否定されるというのは、やりすぎだよな」という感覚がある。三原じゅん子のブログでの説明も、まさにそういうニュアンスにあふれている。ameblo.jpだから、「八紘一宇なんてとんでもないことを政治家が言った!」と批判するのは、逆効果になりうる。新聞含めたいわゆる「インテリ層」が言ってしまうと。庶民からスレば「歴史を知らんのか、バカモン!」みたいな「上から目線」になる。(そういうツイート見るたびに、「みんな知ってるよ、知っててそういう政治家を支持してる人がけっこういるんだよ」って思ってしまう。いう意味で、頭ごなしの批判をする人たちもまた、無知だと思う。www.tokyo-np.co.jpこの言葉、国柱会の田中智学が使い始めたという由来も興味深い。神道的な要素を持った日蓮宗のこの思想は、たぶん、その「インテリ層」とまったく相性が悪いと思う。宮沢賢治も会員だったこの会の「八紘一宇」は、まさに「雨にも負けず」のこの一節に通じるものだと思う。東に病気の子供あれば行って看病してやり西に疲れた母あれば行ってその稲の束を負い南に死にそうな人あれば行ってこわがらなくてもいいといい北に喧嘩や訴訟があればつまらないからやめろといいまさに、8つの方位(八紘)が、ひとつの屋根(一宇)にはいる話でしょ。何が言いたいかというと、宮沢賢治のこの一節に共感を根底にもちながら、「八紘一宇」の不幸な歴史を語らなければ、批判のメッセージはまったく伝わらないだろう、ということ。侵略のロジックとして使われた「八紘一宇」だけではなく、慈しみの心としての八紘一宇も射程にいれながらじゃないと、まったく響かないと思うんですよ。Archiveスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。