これは、主催者の純心大学(の前身である純心女子短大の付属幼稚園)が私の母校幼稚園だということを特記したものである。さよう、私めは、「じゅんしんよーちえんのおかーさま、サンタマリア、サンタマリア、ちいさなわたくしたちを、おまもりくだーさい」と、よく歌っていたものなのである。いってクリスチャンではない。長崎には、ほとんどキリスト教系の幼稚園しかなかったのだ(と記憶する、事実はどうかしらん、純心幼稚園は自宅のすぐ近くの幼稚園だった)。この幼稚園時代に、私は「天使さまがいつも見ているからわるいことはしてはいけない」と自分にいいきかせていたのだから、教育というのはすごい。その母校(?)から、呼んでいただいたのだから(呼ぶ方はそんなことは知らなかった)、一応プロフィールに書いて、おそるおそる「載せるかどうかはお任せします」といったら、「それは是非」ということで載せてくださったのである。いうわけて、わけのわからないことを書きましたが、長崎の方で、その日はちょうど暇で暇でしょうがなかったという方がおられたら...いないでしょうねえ(^^ゞ、どうぞ、ということで宣伝しておきます。様式的把握のための基礎研究」の成果報告の一部でもある。大高さんが書いているように、このプロジェクトで目立ったのは、上方の絵本読本の再評価と、人情本のジャンル的位置づけの再検討であった。本号の内容は以下の通りである。本特集は、プロジェクトの趣旨に鑑み、大きな枠組みを提示したものが多い。見ると小論以外はみなそうである。濱田啓介氏はいわゆる「会話文」の引用形式に着目して、中世以来の厖大な用例を精査し、文体の面から読本の様式位置づけを検討するものすごい力作。数少ない文学史家といえる中嶋隆氏は、表現面に着目して、西鶴から馬琴への小説史を見通す。その他、いま詳細に触れる余裕がないのだが、「合評会」をしたくなるような、魅力的な論文ばかりである(プロジェクト研究会での発表が基になったものも多い)。小論は、その中で局部的なことをとりあげていて申し訳ない次第である。プロジェクトに参加しているうち、知らず知らずぼんやり形づくられていたものを、文章にしてみたもので、試論の域を出ていない。むかしから、名所図会と上方読本の序文に公家・地下官人がよく書いているなあと漠然と思っていた。今回、何か書くようにといわれて、そのことを少し考えてみようと、とりあえず上方の絵本読本を文字通り外側から通覧してみた。結果的には濫觴期に絞った話になった。らの卓越した先行研究にずいぶん助けられている。2009年3月)が刊行されました。コレクションの一つに忍頂寺務さんの歌謡・洒落本などを中心とする優れたコレクションがあります。在野の研究者であった忍頂寺務さんの顕彰と、その収書の紹介、蔵書形成(将来的には目録の作成)、有数のコレクションである洒落本を用いてのテキストデータベースの展開などが、当共同研究事業の内容ですが、今回は、コレクションの目玉である薄物唄本から、ほんの一部ではありますが、何点か紹介した他、去年のいちょう祭(阪大でGW中に行われるもの)で展示した追善の本についても特集しています。研究」は共同研究メンバーのみでブログを開設していますが、まもなく本共同研究のホームページが出来る予定です。コンテンツは最初はほそぼそとした感じになります。整ったらここでまた通知いたします。1号から3号まで在庫ございますので、御希望の方はiikura(あっとまーく)let.osaka-u.ac.jpまでお問い合わせください(1号は在庫薄)。2009年2月)というのを刊行いたしました。平成元年に、伊井春樹先生によって第一稿が刊行されましたが、20年ぶりに、その際未整理であった和古書163点を目録化して刊行したものです。うすいうすい目録ですが、ちょっと感慨があります。中身はまあ平凡といえば平凡なのですが、実はちょっとめずらしいものも少しあり、源氏大鏡の写本もあります。暑い盛りに、学生諸君と汗まみれになって、近代本・漢籍などと、ごった煮状態の和本を抜きだし、分類して、バラバラのものをそろえ、カード化したものを元になったのです。わく田将樹君の活躍が大きかったです。彼がこの未整理本のことを図書館の方からきいて調査が始まり、最後はわく田君がひとりで総点検してくれました。あと第1稿・第2稿を合わせた索引を作成しました。これは阪大の浜田泰彦君の労作。協力してくれた学生は全部で11名でした。こんな薄っぺらな冊子ですが、ちゃんと図書館長の序文までいただいております(ありがとうございます)。WEB公開される予定です。古典講座集中コースの夏は...御依頼を受けて、標記の拙文を『懐徳堂記念会だより』NO.82(2009年2月)に寄稿いたしました。2006年から3年にわたって8月に3回連続講座として秋成のお話をした感想です。コースを担当させていただきました。1年目は、あまり知られていない秋成の諸作品、2年目は『雨月物語』から「菊花の約」、3年目は『春雨物語』を読みました。毎年酷暑の中、非常に受講者の方が熱心で、9回全部の講座を受講してくださった方も少なくありません。講義が進むにつれて、早口でまくしたてる私の話は、お聞きづらかったことと思いますが、話し終えた後のご質問には、大学院生かと思うくらいにレベルが高いものもあり驚きました。堂島永来町の紙油商の養子となった秋成は、懐徳堂で学んだと言われています。彼らに対して忌憚のない悪口を書いていますが、秋成は親しい友人たちのほとんどを俎上に挙げて憎まれ口を叩いていますから、仲が悪かったわけではないでしょう。いうわけで、秋成のことを古典講座で取り上げるのは、それほど的外れではなかったと思います。1年目の講座では、秋成の失明の回復に尽力した眼科医の谷川良順ら三兄弟のご子孫である谷川好一さんに、秋成から贈られた墨跡と手紙をご持参いただくなどのご協力を得て、秋成真筆に接していただけたのは望外の喜びでした。2年目の「菊花の約」の講読では、受講者の方のさまざまな解釈を伺えましたが、それに刺激を受けて、私なりに新しい作品解釈に到達することができました。3年目の『春雨物語』の講読でも、話している途中で突然あることがひらめきました。受講者の皆さんの熱気で、私の読みの感性が覚醒したようなのです。中には秋成のことが新聞記事になっていると教えて下さり、そのコピーを下さる方もいらっしゃいました。秋成ゆかりの香具波志神社のことをよくご存じの森本吉道様には、神社にご同行いただき、同社では秋成が奉納した自筆短冊六十八枚(『献神和歌帖』)を見せていただきました。私の教え子の卒業生何人か(在学生も)が、忙しい中、講座を聴きに来てくれたこともうれしいことでした。古典講座集中コースの夏は、私に良き思い出を残してくれました。機会を与えていただければと思っております。-----------------------------------------------------------平成22年は懐徳堂記念会創立100周年です。没後200年」を特集。柱とする討議ですが、議論がいろいろな方向に飛び火して、なかなか面白いのではないかと思います。4時間ほどの議論の一部はあまりに過激なので(?)カットされているところもあります。論文は、高田衛氏をはじめとして、17名が書くという華々しさ。触れたいものも少なくありません。秋成をトータルに論じようとする論考が多いと言うことでしょうか。中野三敏先生の「秋成とその時代」は、短文ながら、大きなスケールの提言です。