道徳・法律・作法などにかなっている。規範や規準に対して乱れたところがない。本書では「正しさ」を二つに分けており、一つは科学的根拠のある事実的な正しさで、一つは規範的な正しさをいう。取り扱う主題は後者の正しさだ。前段で述べたが、この正しさは道徳と深い関係にあると思っていた。これは間違いではないのだが、正しくもないように感じた。その理由の一つは、現代は車社会を許容しているからである(本書では他にも事例は山ほど出てくる)。車に伴った交通事故で年間約8,000人が亡くなっている。道徳的に人を殺してはいけないということを前提に考えると、車社会を廃絶するべきではないのか?間接的に殺人を許容するのか?なぜそのような声が聞かれないのか?それは利便性と表裏一体であるからだ。そのために交通ルールという規範(折衷案)が設けられている。このようなふと気付かされるような内容が次から次へと出てきて、その度に「正しさ」を考えさせられる。普遍的な正しさではなく、自分にとっての正しさとは何なのか。個々の事象に照らして、事実、自らに適用したとして、正しさとはどういうことなのか。難しくて簡単に結論は出ないが、少なくとも道徳一つで解決できるような単純な問題ではない。書名になっている「おろかもの」とは人間を指しており、本書の各所ではそこを強調している。いうことかというと、我々人間には絶対などはなく、必ず誤るものであるということだ。いう性質も抱き合わせて「正しさ」を考える必要があると。本書の序では以下の文章で締めくくっている。考えることは自由になることだ、とわたしは思っている。ある具体的な問題について考えを積み重ねることは、こだわって視野が狭くなることではない。多くのことを知り、新たな可能性を見だし、自分が知らないうちにとらわれていた思いこみから自分を解放することなのだ。本書のねらいは、あなたが以前より自由に物事を見られるようになる手助けをすることである。抽象的な「正しさ」と具体的な「正しさ」を考えて本書で衝撃的だったのは「抽象的な正しさ」の解説部である。正しさが何であるかを考えると車社会の事例のように絶対的な答えはない。答えはないが、人の欲求を上手く制御する手段を作り出すことを一つと考えても良い。それが秩序であり法律である。