歳近い山上憶良に乳飲み子がいるはずはないんだが(笑)、〈憶良らは今は罷らむ子泣くらむ〉、「子どもが泣いております、だから帰ります」。「実はその母親も私を待っているので」、と。すると私は、「先生、大丈夫でございます。タクシーは待たせております」と言うわけ。すると、ここからが重要ですよ。「上野君、今日はいい学会になった。少ないけれども、二次会の足しにしてくれ」といって封筒に入ったものをくださる。〈憶良らは〉って言ったとたんに、〈今は罷らむ〉と出てくるわけですよ。歌舞伎が好きな人だったら、お蕎麦屋さんに入る。20分も25分も待たされて......。歌舞伎が好きだったら、「由良之助はまだか。力弥、力弥」って言うと思うんですよ。いうのが本当の古典の勉強法なのね。自分自身、いろんなことを今まで学んできたけれども、今いうメッセージはこれです。次の画面は万葉仮名です。伊伎等之理麻勢(『万葉集』巻15の3580)平仮名がないから〈君が行く〉ってこのところは、必ず「久」。〈息と知りませ〉の「勢」までちゃんと送って、これを伝えてくれているわけです。〈君が行く海辺の宿に霧立たば我が立ち嘆く息と知りませ〉。すると、一部に傍線をつけて読めるようにするのも大切なんだけど、ここのところは確定条件かどうかっていうのをするのも大切なんだけど、訳がついていたら、それをする必要ないじゃないですか。どんな古典研究でもそうなんですけど、原文がどういうふうに成り立っているのかというと、みんな書き写してますから、写本間で違いがあるわけね。「写本間異同」というのがある。原文をなんとかして復元をするという仕事もあって、これだけに一生を捧げる学者もいます。いう先生は、「歌のことはわかりません。それはそれで美しい人生。それ歌をさっきの書き下し文にして、語の一句一句を注釈していかんといけない。「わが」に対して「あが」があるよと。「君」と言ったらどういうもので、と。句を組み合わせてどういうふうに表現しているのか。いうふうに成り立っているかを解釈して、みんながわかるようにする。それぞれ得意分野があります。解釈の次に、作歌事情。これは、天平8年に歌われた歌というようなことがわかれば、さらにおもしろくなる。歌は順番に並んでいますから、どういうふうに並んでいるか、これを国文学の言葉で「配列」といいます。作者はどういう人なんだろう。