1978年だったか日本人の団体が灯台を建てたけれど、返還後すぐに日本政府が実効支配をしっかりするべきでした。1978年だったか日本人の団体が灯台を建てたけれど、返還後すぐに日本政府が実効支配をしっかりするべきでした。—:初めて上陸した当時の島の様子はどんなでしたか?史明:戦前のカツオブシ工場はもう廃屋になっていましたが、台湾から魚を追いかけてきた漁民が休息を取るための浜小屋が点々と建っていました。彼らはそこで数日ほど体を休めると、また魚を追って出航していくのです。—:日本の漁民も来ていたのですか?史明:ええ。わずかですが琉球から来ていました。—:お互いのコミュニケーションは日本語で?史明:当時は日本語をしゃべる台湾人がたくさんいましたからね。台湾の漁民が持ってくるマッチ、ロウソク、石けん、線香を、琉球の漁民は自分たちが釣った魚やドル紙幣と交換していました。海上でも船を止めて物々交換をやっていましたよ。あの島は台湾と琉球の共通の生活圏でしたからね。与那国島と台湾は距離も近いので昔から結びつきが強いのです。—:滞在中、史明さんたちは自炊をしたのですか?史明:漁師が毎日料理を差し入れてくれるので、何の不自由もありません。台湾の漁民も琉球の漁民も、話し好きで世話好きでした。—:台湾の漁民は昔からカツオ漁で生計をたてていたのですか?史明:カツオ漁は日本人が教えたのです。戦前は、内地の大手資本がチャーターした漁船に乗って、春先に尖閣諸島沖へ出かけてカツオを捕る。それを基隆にある加工場に送り、日本人がカツオブシを造っていた。戦後生まれのあなた方は知らないだろうが、戦前の台湾土産と言えばカツオブシとサンゴが有名だったの。パイナップルケーキなんか、まだなかったんだよ。基�骰`から内地へ戻る船客はみなカツオブシをぶらさげて帰って行ったのです。マグロ漁は比較的新しいの。日本時代に、各地に水産学校を開いた日本人が漁業技術を教えたのが始まり。それが現在のマグロ漁に発展したのです。—:台湾の漁民は、今でも魚釣島を自分たちの領土と思っているのですか?史明:いや、思っていません、尖閣諸島は日本の海上保安庁が警備しているから台湾の漁船は近づけないもの。漁民たちにとっては領土問題ではないの、昔のように魚が捕れるようになればいいと。—:しかし、日本の新聞やテレビでも報道されているように、台湾の漁民は何度も排他水域まで抗議船を出したり、魚釣島に不法上陸をしていますね。史明:あれは全部ウソ。日本のメディアはほんとうのことを報道していません。反対運動の中心人物は漁民でも台湾人でもなく、香港系の中国人です。彼は中共の金で香港から船を何隻もやとい、そこに金で買われた台湾人が乗船している。漁船のチャーター代は一隻4~500万元(約1200~1500万円)するの。国民党政府はそんな金もなければ日本と一戦を交えるほどの肝っ玉もありゃせんの。台湾と中国は違うということを、日本のメディアはきちんと伝えてほしいんだ。—:中国人の抗議活動を国民党政府は黙認しているのですか?史明:世界から、自分の国の領土さえ認めてもらえない政府が、ちっぽけな島のことなど主張できるはずがないでしょう。尖閣諸島の問題は、日本人と台湾人には論議する資格があっても中国人にはいっさいない。国民党政府にも何の関係もない話ですよ。—:ならば、どうして自国の領土だと主張するのですか?史明:中国が突然自分の領土だと言い出したので、そう主張し始めたわけだ。1960年代末に(註・1968年)国連アジア経済委員会が近海を調査して、海底資源の埋蔵を示唆する報告書を発表したでしょう。それ以前の中国は、あんなちっぽけな島に何の関心も示さなかったのに、大陸棚にある資源に目がくらんだのです。—:つまり、台湾が「中華民国」を掲げている限り、中国の領土は中華民国の領土だと言い続けなくてはならない・・・。「中華民国」というのは、あらゆる意味で矛盾の塊なんです。国民党政府は領土権を主張するだけで、漁民のために交渉してくれるわけでもないし相談の機関も持っていません。史明:残念ながら共闘できる体制が両方の政府にありませんね。今の日本政府は高度な機密が守れないから、ちょっと無理でしょう。—:では、この先、日本はどのようにして中国に対抗し尖閣諸島を守るべきでしょうか?史明:これはもうはっきりしています。先に兵隊を上陸させたほうが勝ちです。自衛隊を各島に上陸させないと、中国に乗っ取られてしまいます。向こうの軍隊が上陸したらもうおしまいです。ボクは戦後、中国大陸でゲリラ戦をさんざんやってきたから中国の出方がよくわかっています。日本政府は、国会の手続きをしないと自衛隊は出動できないと言うだろうけれど、それははき違えた民主主義だ寸土と言えども、失うことを許さないのが国家であり民族だ。領土の保全には民族をあげて戦うのが筋なんですよ。長きに渡る活動が培ってきた気迫が、言葉のはしばしにあふれている。この印象は初めてお目にかかった2003年から変わらない。あのとき、台北から少し離れた新荘市の事務所で迎えてくれた史明さんは、白髪と白ひげを蓄えた痩身に若々しいブルージーンとグレーのヨットパーカーをはおり、革命家と言うよりもモダンな仙人に見えた。ひっきりなしにやってくる訪問者のほとんどは海外在住の台湾人だった。私の脇に座った男性は、今朝、南米から台湾に到着したばかりだと言い、向かいの席に座った客人はロサンゼルス在住だと自己紹介した。史明さんの掲げる「台湾民族主義」のもとに海外で運動を続ける人々が、父親を慕うように集い講話を聴きにくるのだ。史明さんは各国の支援者に囲まれながら、食事をふるまい温かく歓待してくれた。以来、何度かお目にかかるうちに、その青年のような理想主義と常に民衆の立場を代弁する草の根主義、活動にすべてをささげる清貧な生き方に、私は興味を覚えた。—:ところで、国民党に政権交代してから、台湾では中国の影響力が大きくなっていますね。史明さんたちの独立運動はいまどうなっているのですか?史明:ボクはね、今、台湾人の団結に心血を注いでいるの。福建省から移民してきた台湾人。全人口の約74パーセントをしめる)は原住民や客家に既得権をもっと譲るべきだし、300万ほどの外省人(戦後、大陸から台湾へ移り住んだ中国人とその子孫)のうち、台湾に愛着を持っている進歩的な人とはいっしょに改革していこうと呼びかけています。彼らはもう中国に戻れないのだから、共生せざるをえないはずです。ボクらは外省人に反対しているのではなくて、「中華民国の植民地」という今の体制に反対しているのです。—:南アフリカのマンデラ氏が提唱したような、恩讐を超えた複合民族国家、“レインボーカントリー"の創成ですね。史明:李登輝時代を経て、2000年あたりから「自分は台湾人」と言う人がとても増えてきた。これは顕著な変化です。台湾民族主義を広めるのに50年もかかったのに、あっというまに「台湾人」というアイデンティティーが養われた。これは独立への大きな希望です。—:軍隊もあり憲法もある台湾は、すでに独立国家ではないかという声もありますね史明:国連にも入れないのに、それを独立していると言うのは失敗主義です。「中華民国」の植民地体制がいまだに続いているのが台湾なのです。学者は主権の問題で長いこと論争しているが、台湾の民衆は置いてきぼりです。それがどういうものか一般人にきちんと伝わっていないのです。主権というのは自由と民主です、台湾人の人権を守ることですよ。対外的には民族の前途と利益の発展を守ることです。エリートが理屈ばかりこねていても世の中は変わりません。(民衆の眼力こそものごとの核心を見通す)という言葉があるでしょう、それが民衆の力というものですよ。—:日本も、尖閣諸島の問題をはじめ閉塞的な状況から抜け出すには、民衆が動かないと駄目ですね史明:そうそう、だらしない政府にはみんなで抗議の声をあげなくては駄目です。ボクはね、日本に対しては楽観的です。日本は独自の文化を持っているから強いです。復元力がちゃんと働いている。家庭崩壊と騒いでも子供のために弁当を作る母親が大多数でしょう。台湾の母親はサンドイッチを買って平気で子供にもたせている。小さい頃の生活体験やしつけはほんとうに大事なのです。—:史明さんのご両親はどんなしつけを?史明:食事の時に迷い箸をするな、相手の立場に立ってものを考えろ、他人に対しては慎み深くなれ、文句を言う前に自分の行動を反省しろ・・・みんなあたりまえのことですが、耳にタコができるほど聞かされて育ちました。したことがこの歳になるとどれだけ大切なのかひしひしとわかるようになる。自伝を書いているんです。台湾の若い世代に人間として大切なことを伝えるためにね。史明さんは息を整え最後に腹の底から声を出した。「台湾はそのうち必ず独立します、これは歴史の必然です」。「台湾を独立させるという人生の目的がはっきりあるから、ボクはこの歳まで生きてこられた。これが健康の秘訣なんだよ」。このように話しながらも、彼は自分の残り時間を冷静にとらえている。白内障を患った左眼の不自由さを乗り越えて、春先から石を刻むように文章を綴ってきた。波瀾万丈の自叙伝は、もう完成間近である。(『正論』2011年2月号掲載)。