六根とは、五官(五感)と、意を合わせて、煩悩の原因を作り出す原因をいう。お遍路さんが唱える「六根清浄」とは、六根を清浄にすることを指す。滅=六根を取り除く見方。六根の基づく考え方を正し、矯正すること。悟りを得る道は、八正道を行うこと。八正道を実践するために、その一つ一つの規範の目的を理解して、それに適う努力、勇気、工夫が必要です。正見(正しく見る)目的=物事に対する正確な判断、見解を得ることです。そのために、起きてくる出来事のすべての原因は、人の想念(心と意)にあり、この世界で起きたことは、その結果であることを、まず理解してください。既成観念(常識や固定概念)をいったん白紙に戻して、物事の本当の姿を知るようにしてください。正見の反対は、邪見です。邪見は邪心から生じるので、まず心のわだかまりを除いて、常に善意の第三者の立場で、物事を見ることが、正見の秘訣です。正見の秘訣は、八正道のそれぞれすべての規範に当てはまる秘訣です。正思(正しく思う)目的=思うことは、物事の始まりです。あらゆる出来事は思うことから始まるので、他を生かす愛の思いが、正思の根底になければなりません。正思は、八正道の規範の中でも、特に重要です。正語(正しく語る)目的=思うことは、言葉となります。愛の言葉は、愛の言葉となります。正語とは、愛の言葉を語ることです。心に愛があれば、言葉以前の言葉が伝わり、相手に正しく伝わります。業とはカルマのことですが、この業は、仕事の意味でもあります。転生輪廻を繰り返すことで、カルマを修正します。地上界、この世界の調和。職業に就いて、仕事をすることで、世の役に立つ。調和の基礎は、感謝の心と、奉仕する行い。それには、自分の長所、欠点をよく知り、カルマ(悪い癖)となっているエゴ(自分中心の考え・想念)を正していく努力が必要になります。社会において、全ての人間関係は、愛の理念で成り立っています。正念(正しく念じる)目的=念はエネルギーです。ものを作り出すことができます。この世界では、あらゆる物事の原因の大元です。そのため、行為・行動を意味します。他を生かそうとする慈悲と愛の念、それ以外の念は、カルマ(悪い性癖)を育てる温床になります。邪念と対比して考えると、正念の意味がよりはっきりします。正定(正しく禅定する)目的=反省をすることで、心が安定し、やがて不動心が養われてきます。その不動心を日常生活に生かせるようになってこそ、正定は大きな意味があります。正定は、あの世の世界と、この世の最も身近な交流の場です。正定には、様々なレベルがありますが、要は、心の調和と安定、そして、智慧を生み出すことが、正定の目的です。他を生かす、助け合い、補い合い、許す行為。これを要約すると、一、神の心、一、正しい循環、一、慈悲と愛ということになります。いつも善意の第三者の立場で、物事を見ます。愛の心で思い、念じ、語り、自己中心の立場を離れることです。人々の協力で、社会も個人も成り立っていることを知り、奉仕と協調の心を忘れないようにします。長所を伸ばし、短所を修正し、人々と手を取り合って生きます。魂の前進は、正法という正しい循環にあるのですから、中道の尺度で一日の言動、心の動きを反省して、想念の浄化・修正の努力を続けます。反省後の瞑想は、心と肉体のバイブレーション(波動)が神に近づき、晴れ晴れとした気持ちになります。その気持ちで一日の生活を送ることが重要です。(正定)以上が、信次先生の「反省のかなめ」に基づく、八正道についての解説となります。現代仏教の「四諦八正道」の思想とは、少し趣が異なるところがあるかもしれません。この八正道の解説は、古代インドの衆生に、お釈迦様が説かれた教えの原点に立ち返って、現代社会の日常生活の規範として、活用できるように、再構成したものです。私は、この八正道を、信次先生と出会った20代に、知ることができました。八正道という言葉は、高校の倫理社会の時間に、言葉としては、学んだ記憶がありました。それ以来、今に至るまでの45年間、人生の行動指針として、いつも念頭にあります。八正道を哲学として、とらえるのではなく、日常生活のツールとして、使っていただければ幸いです。この八正道を、人生の規範として、実生活に取り入れて、「正法の生活」に入っていかれることを、お薦めいたします。technology.。