いうブログを書かせていただきました。在りし日の晃月師そのブログの中に、天之御中主神(アメノミナカヌシノカミ)という神名を唱えることで、幸せになれる、運がよくなるというお話をされているユーチューバーさんのお話をいたしました。そのユーチューバーさんは、次のような趣旨のことも、おっしゃっておられました。「天之御中主様は、エホバや、ヤーベとは関係ありません。」イエスのことを、ジーザスということがありますが、確かに、そういう意味では、キリスト教のエホバ、ヤーベは、天之御中主神と同じではありません。私がお話したいことは、聖書のエホバも、ヤーベも、そして、神道の天之御中主神も、ペルシャのゾロアスター教(拝火教)のアフラ・マズダも、太陽系宇宙の最高神(エネルギー)であると言う点で同じということです。それぞれの「神名」は、そのエネルギー(神様)を見た民族が、その神様に付けた名前なのです。「神世七代と八柱之大神」というブログで書かせていただいたことですが、松川晃月師は、「神名」とは、その神様のエネルギーの働きに対して、人間が付けたものにすぎないと、次のように、おっしゃっておられます。「神名自体は、あまり重要ではない。それより、その神が持つエネルギー、働きを知ることが重要である。神名は、人間が、便宜的に付けたにすぎない。いう考え方があります。神仏習合とは、平たく言えば、「神も仏も元をたどればおなじこと」という考え方です。飛鳥時代以前、あくまで神道を信奉する物部氏と、新しく伝えられた仏教を広めようとする曽我氏との間で、血で血を洗う宗教戦争が起きました。「神も仏も元をたどればおなじこと」という考えによって、その争いは終息しました。これは、日本人の智慧と言えるかもしれませんが、それが真実の姿であるのです。神仏習合の例として、江戸時代、神道の天照大神と、仏教の大日如来は、同じ神様だと考えられていました。奈良の大仏の名前)と言い、マーハーヴァイローチャナというインドの仏さまです。神仏習合によって、インドの仏教の神様と、日本の神様は同一視されることになりました。明治に入り、神仏分離令が出されるまでは、春日大社と興福寺は一体でした。貴船神社と鞍馬寺も一つのものでした。今でこそ、神道と仏教は、別のものとされていますが、明治より前は同じものでした。天之御中主神(北辰)が、垂迹して(次元を下降して)、妙見菩薩として現れたと、考えられていたのです。天之御中主神は、古事記にある通り、「天地初めて発(おこ)りし時、高天原に成りませる神の名」です。ヤハウェ(ヤーベ、エホバ)という神名は、「私は在りて在るものである」を短縮した言葉から来ています。モーゼが、シナイ半島の山で出会い、十戒を授かった神様がヤハウェです。旧約聖書、出エジプト第3章に、次のようにあります。「有て在る者」を短縮した言葉が、ヤハウェ(ヤーベ、エホバ)なのです。冒頭で、「元始めに神天地を創造り給へり」と描かれている神様に他なりません。天之御中主神も、ヤハウェも、天地開闢(天地創造)の神様(エネルギー)の神名なのです。その働きを見れば、同じ神様(エネルギー)ということになります。結論として、天之御中神も、ヤハウェ(エホバ、ヤーベ)も同じエネルギーを指していると言うことになり、同じ神様だといって良いのです。松川晃月師から、次のように、教えていただきました。宇宙の創成であるビッグバンを行われたエネルギー(神様)を、”創造主”と呼びます。この太陽系宇宙の創造に関わられたエネルギー(最高神)を、”救世主”と呼び、メシアとも呼びます。救世主は、創造主から、生み出されました。そのため、救世主は、別のエネルギーではありますが、創造主と同一視されるエネルギーなのです。technology.。