頭の中にはさまざまなフレーズがあります。シェイクスピアの勉強をしている人はシェイクスピアのフレーズが頭の中にある。いう物語を通じて理解している側面があるわけです。私たちは生まれる場所も、どんな両親から生まれるかも選べない。人になっていくわけですから、古典を学ぶといっても難しく考えたくはないのです。8世紀中葉に編集された『万葉集』を読めば、4516首の歌がもっている言葉を通じて、当時の人のものの考え方がわかる。考えなければいけないのは、この段階ですでに五音句、七音句に言葉を整えていたこと。五音句、七音句にすれば、覚えやすいし、歌らしく聞こえる。ことは、8世紀にはほぼ定着していた。年くらいこういうことがすでに行われていた。この伝統をひきついでいるわけです。ことには、自分たちの言葉を支えているものを見直すという側面が当然あるわけです。歌にはもうひとつ違うメッセージがある。言葉とは違うメッセージを込める技術をもっている。マイクがない時代の名残ですが、国会で1年生議員が議事進行係をやる。時より本会議を開催することを提案しま――――す」とやると、「こういう風にのばすのか」と、国会のひとつの伝統が生まれてくるし、そういうものが守られているのを確認することができる。こんどの議事進行係はどう言うかを楽しみにするわけです。おなじ歌でも、どの歌手で聴くのかで違う。歌でしか込められないところがある。今日の後半のネタなんやけど、ひとついうと、中学校のときに好きな女の子がいて、その人がシェイクスピア劇をやるというので観に行った。『ロミオとジュリエット』の最初に序詩を読む。中野好夫さんという英文学者の訳で、いまだに好きな人が語ったものは忘れられない。「舞台も花のヴェロナにて、/いずれ劣らぬ名門の/両家にからむ宿怨(しゅくえん)を/今また新たに不祥沙汰(ふしょうざた)。/仇(あだ)と仇との親よりも/生い出(で)し花や、呪(のろ)われの/恋の若人、あわれにも/その死に償う両家の不和。ここに、二時(ふたとき)を、/足らわぬ節(ふし)は大車輪/勤めますれば、御清覧、伏して願い奉(たてまつ)る。」と訳してあるわけです。考えたら五音句、七音句なわけです。聞いていると歌舞伎のセリフのようにも聞こえてくる。五音句、七音句でどう区切るかのいちばん古いものは万葉集ですが、その万葉集でいろんな実験をやっている。血となり肉となっていくわけです。そのために私たちは五音句、七音句という区切りを使って、リズムで歌を歌いついでゆくという文化をもっている。そこで、今日は、最初はえんぴつを置いて、口立てで教えていきます。文字を媒介とせず、口立てで。この前、桂ざこば師匠と話す機会がありましたが、こうおっしゃった。「上野さん、私は今でも弟子に録音は許さない。書いたもので覚えることも許さない。自分が語ったものを聞いて覚えさせる」。口から耳へというふうなものを大切にしようとおっしゃった。それやったら、ほぼ日の万葉集講座も、口立てでいこうと思ったわけです。みなさん、書かずに耳だけで聞いてください。何度も繰り返しますから、諳んじてください。31文字ですから、5分もあればできます。君が行く海辺の宿に霧立たば我(あ)が立ち嘆く息と知りませ我が立ち嘆く息と知りませ末尾句は繰り返しが鉄則です。みなさんだんだん歌いたくなってきたでしょ。(繰り返し)いいですね。最後の句を2回読んだら体操のときにピタッと決まったような感じがするじゃないですか。実は、この古典教育法がいつまで続いたかというと、明治まで。いわゆる版本ですので、字が大きい。みんなで読むために字が大きい。どんなふうに教えていたかというと、最初は大先生が来る前に句読点を教える「句読師(くとうし)」という助手みたいな人がいる。「ここで区切るんですよ」と教える。昔の人が教えるのに使った万葉集をみると、切るところに赤で点がはいっています。最初に先生が「ここで切るんです」と教える。みんなが、それが言えるようになってから、偉い大先生が出てきて内容を講釈してくれる。これが、たとえば中国でも、7世紀とか8世紀の段階では巻物だから、「今日はここまで勉強するぞ」といって巻物を開く。それで、午前中みんなで口で言えるようにして、午後から勉強する。みんな、いわゆる「口立て」で教えて、あとから文字がついてきた。験をしなきゃいけないということになる。試験の内容は、人より速く、人より正確に読むこと。そのために、「せ、まる、き、し、しか、まる」と活用をやるわけです。これでもう古典がいやになっちゃう。連体形、こそ、已然形」、どこかで役に立ちましたか。ないでしょ?つまり大切なのは、いろんな古典の物語やフレーズが頭の中に入っていて、あるときにふっと、「いや、いけない。こんなときに会食をしたら、『瓜田に履を納れず』だ」と考える。近代の古典の勉強法は間違っていたと思わなければいけないですよ。「なり」と、伝聞・推定の「なり」とを分けなきゃいかんと。「なり」のところに傍線がついていて、断定と伝聞のどちらかと試験している。いうのは間違っている。その知識が何かで生きることはないと思うんです。僕は学生に言うときは、「そういう難しいことは、ウィキペディアで勉強しなさい」と言うことにしているんです。立たば我が立ち嘆く息と知りませ〉。今日、この歌をみなさんには口立てで話しましたよね。したら、家に帰って〈君が行く海辺の宿に霧立たば我が立ち嘆く息と知りませ〉と言う。そこからまた広がっていく、もともとそういう性格のものですよ。そこに知識が注入されて、意味がわかると、またおもしろみが加わってくる。最初は口立てでいいんです。〈君が行く海辺の宿に霧立たば我が立ち嘆く息と知りませ〉。〈君が行く〉と言った場合、「君」は基本的には女性が男性に対して呼びかける言葉だから、女性が男性に対して「あなた」と言っているんだな。辺の宿に〉、これはそのままです。〈海辺の宿に霧立たば〉、現代でも文語的言い方は〈霧立たば〉、「霧が立ったならば」です。い方と「あ」という言い方があって、これに「が」がついた「わが」と「あが」があるわけです。「わが」のほうは現在まで残っていますね。それに対して「あが」は残っていないけど、〈我が立ち嘆く〉というふうに言ったら、これは「私が立ち嘆いている」とわかりますよね。