先日(5/2)の「縄文土偶とアフラ・マズダ」というブログの中で、「アフラ・マズダも、天之御中主之命も、同じ神を指している。救世主(太陽系宇宙の最高神)である。古事記の天之御中主神(あめのみなかぬしのかみ)は、高皇産霊神(たかみむすびのかみ)、神皇産霊神(かみむすびのかみ)の二神を合わせて、造化三神と呼びます。古語拾遺にあるように、高皇産霊神を神漏岐之命(かむろぎのみこと)として、神皇産霊神(かみむすびのかみ)を神漏美之命(かむろぎ、かむろびのみこと)に読み替えることができます。その後に続く、神世七代(かみのよななよ)の神々も、実在する神々だと思えるのです。その神世七代の神々は、天理教の教祖様(おやさま)がお伝えになった、八柱之大神様に対応した神々だと思われます。それに関係する神々について、古事記と、日本書紀では、かなりの相違があります。同じ時期に、編纂された書物にもかかわらず、意図的に記載内容を変えているようにすら思えます。以下のような疑問が、あります。・天之御中主神は、古事記には登場するが、日本書紀においては、本文には現れないのはなぜか?・天之御中主神について、どのような神なのか、古事記には、一切、説明がないのはなぜか?・神代七世の神々は、古事記と日本書紀では、名前、順序が微妙に違うのはなぜか?『古事記』では、、神世七代の神々の順序と神名を、次のようにしています。・阿夜訶志古泥神(あやかしこねのかみ)伊邪那岐神(いざなぎのかみ)・伊邪那美神(いざなみのかみ)『日本書紀』では、神世七代の神々の順序と神名を、次のようにしています。(いざなみのみこと)古事記、日本書紀は、何らかの理由で、事実を隠しているのではないかと思われます。松川晃月師が強調されていたことは、「神名自体は、あまり重要ではない。それより、その神が持つエネルギー、働きを知ることが重要である。神名は、人間が、便宜的に付けたにすぎない。清めのエネルギーを持つ神を、国常立之命と名付けて、切るエネルギーを持つ神を、大食天之命と名付けたということなのです。天理教の中山みき様から、八柱之大神を次のように、教えていただいております。晃月師もこの神名とその働きを、そのまま踏襲されています。国常立之命(くにとこたちのみこと)は、清めの神様です。面足之命(おもたりのみこと)は、温みの神様です。雲読之命(くもよみのみこと)は、出入りの神様です。大戸辺之命(おおとのべのみこと)は、育ての神様です。大食天之命(たいしょくてんのみこと)は、切ること一切の神様です。惶根之命(かしこねのみこと)は、理分け、息吹き分けの神様です。国狭土之命(くにさずちのみこと)は、つなぎの神様です。月読之命(つきよみのみこと)は、骨つっぱり、支えの神様です。この八柱之大神の理(ことわり)によって、私たち人間は、守られています。詳しくは、「病気の原因」というブログを、参考にしていただけると、幸いです。technology.。