詩人は力なく自重気味に笑ってこう言いました。「私の詩は言葉だけだ。美しい言葉を並べでも、実際の生活には何の意味もなく、力もないんだよ。青年は信じたくありませんでしたが、やがていつものように演説のため、人面の大岩の前に立ち、村人を励ます演説を始めました。その演説はいつもに増して激しく、慈悲深く、人々の心を打つものでした。その様子を見ていた詩人が青年を指差してこう叫びます。村人は一斉に青年を見つめました。情熱的に熱弁を振るう青年の顔は改め見ると、確かに人面の大岩によく似ていました。村人たちはこぞって「彼だ。彼こそが私たちが待ち望んでいた救世主だ。青年は「いや、私はそんな人物ではない。これからきっと人面の大岩のような人物が現れる。この村を救ってくれる。私はそれを待っている。」と静かに言うのでした。このお話にはたくさんの教訓があります。私たち宗教家にとっても、現状を何とか変えたいと願っている人たちにとっても、考えなければならない教訓がいっぱい詰まっています。私がもっとも強い感銘を受けたのは、自分の幸福ではなく、村全体の幸福を願う心、そして青年の幸福を求め続ける姿勢と、さらには青年のあくまでも謙虚な姿勢です。「無明の闇」という言葉がありますが、これは煩悩に捉われ、悟ることができない心の状態を闇に例えた言葉です。「この世の中がどこもかしこも真っ暗で明かりのない闇の世界であったとしても。それでもその闇の中で一筋の光を探し続けなければならない。したら、光は最後まで見つからないかも知れない。それでも我々は光を探し続ける。その探し続ける姿勢が尊いのだ。どんな先の見えない闇の中でも明かりを探し続けなければならない。」これは、ホーソンの「人面の大岩」が教えてくれる救世主が現れると信じ、ひたすらに諦めなかった青年の生き方と共通する真理があります。それは人生を生きる上で最も大切な何かを決して諦めないで求め続けることの尊さです。日々、心を清くして生きようと心掛け精進しても、時には傷つき、疲れ、目標を見失ってしまうこともある。忙しく、慌ただしい日々を送っていると、人を傷つけたり、傷つけられたりすることに慣れてしまい、イライラしたり、他人を気遣う気持ちを忘れがちになるのは致し方ないことなのかも知れません。正しく、強く、人に優しく、まっすぐ強く生きることは、誰にでもそう簡単に出来ることではありません。それにいくら自分がそう生きようと思っても、他人にそうでないことをされると落ち込んでしまい、なぜ自分だけが正しくあらなければならないのだ、と諦めてしまいがちです。疲れ、自暴自棄になり、「もういいや」と目的を投げ出してしまいたいような時もあるでしょう。悩みが大きくなると、自分が信じられなくなり、良くないと分かっていても、間違った方向に流されてしまいます。何よりも自分が嫌になったり、正しくあることが馬鹿らしくなったりしてしまう気持ちに陥るのがいちばん恐ろしい悪い流れなのです。それはそれでいいのです。そのようなことは誰にでもあるものです。なったとしても悩んだり、苦しんだり、自分を恥じたりすることはない。常に聖人君子のように、正しく、真面目に、強く生きることができる人なんか、この世の中、なかなかいません。そんな時は自分を責めたり嫌になったりする必要はないのです。大切なのは、そんな時でも、諦めず、くじけずに自分の理想を求め続けることです。「精進」し続けていく、この身この命を精一杯使い切って生きて行く、そうすれば、いつかその目的に到達することが出来る。「その人の思いはその人の行動となり、その人の思いはその人の雰囲気となり、その人の思いはその人の人となりを成す。」という言葉がありますが、理想や信念に近づきたいと常に願っている人は魅力的ですし、求め続けなければ、そこには永遠にたどり着くことはできません。たどり着かなくても、たどり着きたい、という気持ちは必ず周囲の人の心を動かし伝わるものです。したいと願い続けることが、もうすでにあなたを人間として成長させ、高い地点まで引き上げていくのです。「自分は、必ずこのようになりたい。」と、イメージの造形を忘れず精進し常に思い信念し続けることです。その時点で、あなたはもう、その目標に達しつつあると言っていいでしょう。本日は雲門寺の寺号に因んで、雲門という名の中国唐時代の僧、雲門文偃禅師の語を選んでみました。(雲門広録)よく掛け軸などで見かけたりしますが、皆さんは「日々是好日」という語を見たり聞いたりしたことはありますか。日々の気持ちは?さあ、皆さんはどうでしょうか。ある日、雲門禅師が多くのお弟子さんに向かって「今から十五日以前のことはさておいて、今から十五日以後の心境を一言でのべよ」と、こう尋ねられました。ところがお弟子さん達が返答できずに困っていると雲門禅師自らが即座に答えて、お弟子さん達に「日々是好日」と示されました。この文字をそのまま解釈すると、「毎日が平安・平穏で無事の日である」という意味に捉えられますが、只単に毎日がよい日であると示すために「日々是好日」と答えられたのか、なぜ「日々是好日」なのか、雲門禅師はどのよう心でその語を示されたのか、そこに疑問を抱いて解くところにその教えの真意があるのです。お弟子さん達は、十五日後の心境は十五日後にならないとわからないであろうから、十五日後に求め得た心境を答えようと考えたのでしょう。雲門禅師は十五日という期日を定めながらも、実は、今この一瞬の即座な答えをお弟子さん達に求めていたのです。このような歌があります、仏門に入られる決意をされた親鸞聖人(浄土真宗を開宗)は当時、天台宗座主の慈円上人(天台宗の高僧として四度も座主をつとめる)を訪ね得度(出家の式)のお願いをします。夜だったので「明日の朝になったら得度の式をしましょう」と言われましたが、親鸞聖人は「明日まで待てません」と言い、その時に「明日ありと思う心の仇桜夜半に嵐の吹かぬものかは」と詠まれました。桜に自分の命をたとえ「桜は明日も美しく咲いているだろうと思い安心していると夜中に嵐が吹き、散ってしまうかもしれない。明日も自分は生きているかどうか分からない」と歌われたように。雲門禅師は、「今この時に己の境地をのべられなければ一体いつその境地をいうときがあるのか、時は我々を待たず。明日という日があるとは限らないではないか、だからこそ、この一瞬を逃さず大切にせよ」ということです。その一瞬を示した語が「日々是好日」なのです。私達の命の有無にかかわらず時は続いていきます。「その一瞬を逃すな」ということは、我々が一瞬を逃さないのではなく、一瞬が我々を逃さないのです。かけがえのない大切な逃すことのできない「一瞬」なのです。問題も起こらず、自分の思い通りに一日を過ごす平穏無事な日々だけが「日々是好日」ではありません。多くの人々は、今日も明日も明後日も好い日が訪れることを願います。平穏無事な毎日を過ごしているとそれがあたりまえのことになり、そこには感謝の心も無くなってしまいます。感謝無きところには、有り難いと思う心とお蔭様でという心も無くなってしまいます。晴れの日もあれば雨の日もあり、日々様々な事柄が起き心を悩ませるようなことや、嵐が吹き荒れ人生に行き詰まりどうしようもないと思うことがあるかも知れません。好し悪しの出来事が起こっても、自分の尺度にとらわれず、晴れもよし、雨もよしと、ありのままの一瞬をそのまま受け止めていく、清々しい心境を雲門禅師は説いています。一日一々はかけがえのないない日々であり二度と同じ日には戻らぬ一時です。好日は只座して願い待って得られるものではなく、このかけがえのない一日におこる出来事を全身全霊で受け止めて生き、自らがどう生きていくかというところが「日々是好日」となっていくのです。有難くも隠元禅師に、そして黄檗宗にご縁を頂いた今日。この一瞬より黄檗宗の御教えと共に、皆さんと共に「日々是好日」を実践してまいりましょう。決断は欲を捨てるところから始まる2016-02-21「おしょうさん、なかなか決断が出来ないのですが!毎日、悩みに悩んでも、決断出来ず結論がでないので...」と言って、お寺に御相談に来られた方がおられました。皆さんも、何か重大な事柄が起こったり、何かを始めたりするときに決断が出来なくて困ったことがありませんか?簡単なことですが、たとえば毎日の生活や日常の中で、「どちらを選ぶか」といった、決断を迫られる場合があります。買い物に行って、どちらの洋服がいいか、どちらの色がいいかで悩んだ経験は皆さんにもあると思います。値段が安い物ならまだしも高価な品物を選ぶとなれば尚さらのこと悩んでしまうものです。両方とも気に入ってしまえばなかなか決めにくいものです。子供が限られたお小遣いのなかでどのお菓子を買うのかということに悩むのも、一つの決断といえるでしょう。いった選択には「決断」という言葉は少しおおげさ過ぎるかもしれませんが、何か一つをとって他を捨てなくてはいけないということから考えれば、これも一種の決断と言えるでしょう。こちらの洋服も素敵だけど、今日はこちらの洋服がセールになっていると迷ってしまうのは、どちらかを捨てきれないで、どちらも欲しいという「欲」があるからです。欲を捨てることはなかなか難しいことです。迷ってどうしようもないのなら、それなら両方買えば解決するのではと思われる方もおられるでしょう。確かに、品物であれば両方買えば解決するかもしれませんが、会社の命運に関わるような事を決めることや、就職試験を受け数社の会社から採用されることになり、それも数社とも希望していた会社であったというような場合は、すべての会社に就職するわけにはいきません。どれか一つを選択しなければならない自分の人生の大事なことを決めないといけない事柄であると、益々悩んでしまうものです。人間関係がうまくいかず行き詰まりから脱出してなんとか改善しなくてはならないとき、事業が停滞したりして新しい分野に挑戦・進出していこうとする場合も同様です。「今までのやり方でそれなり成果がでていた」と言う過去にとらわれる思いを捨て切れないものです。その過去に囚われていては、新しき出発どころか取り組む決意も鈍り決断もできません。大切なのは「どちらも両方うまく得よう」といった「欲」を捨て去ることです。「欲」が決断を惑わす。決断とは欲を捨て、より大きな成果を目指し、強い意志(信念)を持って邁進するところから始まっていくのです。私の選んだのだから間違いない。このことが私にとって最善のことであるという信念と覚悟をきめることこの覚悟を決めることが人生の責任であり、新たなる一歩となるのです世界平和は忘己利他の心で2016-02-18争う心で平和を唱えても世の中は平和にはならないこの世の中は、人それぞれがお互いに助け合い、持ちつ持たれつしながら仲良くしていくところに平和が生まれるのです。現実には、いたる所で争い事が起きています。これは人間の心の中に自己中心の思いが渦巻き、争い・憎しみの心が、常に息づいているからです。自分の欲望だけを満足させるために、他人の考え方や意見を無理に押さえつけ自分の主張だけを通そうとしたり、自分の我が儘、自分だけの自由(心)奔放さを求めて、他人の自由(心)を認めないようなことでは、常に争いが起こるのは当然で、平和など望むべくもありません。そのような争いのこころが起こるのでしょうか。欲には善い欲と悪い欲があります。三毒とは、人の心を毒す代表的な煩悩が三つです。「貪欲(どんよく)」、「瞋恚(しんに)」、「愚痴(ぐち)」、略して「貪(とん)」、「瞋(じん)」、「痴(ち)」といい、これを三毒とよんでいます。「貪欲」とは、むさぼりの心であり、自分だけがうまいことをしようとする強欲な心。「瞋恚(しんに)」とは怒りの心です。「瞋恚」の瞋(いか)りは、目くじらを立て猛烈に瞋ることであり、恚(いか)りは、恨みに恨んで恚る心。「瞋恚」とは、妬んだり僻んだり嫉妬心から、いかる心。怒る人は、欲が深く執着の心から離れられないと言います。「愚痴(ぐち)」とは。自分の望みがかなえられない、となると、愚かな喧嘩(戦争)をはじめる。それに負けると、こんどは愚痴をいったり困ることをする。結局はすべて自分中心でしか物事を考えられない心です。そこで、私達は「忘己利他」を実践しなくてはなりません。自分だけが良ければいいという利己を押さえ、他の人も良かれと思う気持ちを持つことです。・他が幸せになること・自分が幸せになること・すべてが幸せになることこの三つのことを祈り実践することが大切です。真(しん)の平和を唱えるのなら、口先だけでなく一人一人が心の平和を心がけ、争いの原因となる自己中心の心や、偏狭(へんきょう)なひとりよがりの心を取り去り、互いに助け合い仲良くしていくより外(ほか)はありません。平和から、そして家庭、個人の交際まで同じように目指して実践して行きましょう。Reserved.Scroll。