2010-11-26(続)なぜいまリンカーンか:コメントへのお礼とともに考え事1.今回はコメントへのお礼が遅れているのであまり間隔をおかず、20日付&24日付ブログにコメント頂いた、我善坊さん、さわやかNさん、Northさん、十字峡さんへのお礼と返信にさせて頂きます。後半はいやはや、たいへん長く(それでも舌足らずに)・硬くなりますので、関心のない方は今回も無視してください。2.まず、24日付十字峡さんコメント“たまには柔らかい話・・”大歓迎です。私の報告が格好つけて硬い話になってしまう点、反省しております。祇園のお茶屋「かとう」がお馴染みとは、さすが、格好いいなと感心します。「話のタネ」に、機会があればお伴したいものです。言えば、「祇園かとう」でグーグル検索したところ十字峡さんのブログに書かれた、舞妓さんとボーリングをした話を発見しました。興味深く拝読しました。(1)「ハーブ&ドロシー」という映画、面白そうですね。数日前に、娘夫婦からこの映画を聞いたばかりでした。アメリカを舞台にした日本人の女性監督の作品とは知りませんでした。(2)たしかに、「ANPO」も「はんなり」も女性監督ですね。それと荻上直子という人も「かもめ食堂」「めがね」などいい映画をつくります。最近作は「トイレット」。舞台はやはりアメリカで日本人は「ばあちゃん」と呼ばれる、もたいまさこ演じるお婆さんが1人だけ登場します。何れも、異国或いは自分がいま住んでいる場所とは違う国を題材に取り上げているという点で、ここが面白い。日本人が日本以外に興味をもち、外国人(ANPOのリンダ・ホーグランド)あるいは日本に住んでいない日本人(はんなりの曽原さん)が日本に興味をもつ。これも女性だからでしょうか。(4)「ANPO」については、先を急ぐので残念ながら割愛します。以下、20日付の我善坊さんとNさんのコメントを拝読してのフォローです。4.まず、リンカーンについて“講談社の「偉人伝」で育った我々・・・”という前置きはまさにご指摘の通りですね。私をはじめ多くの日本人が、ご指摘の通り「偉人伝」でのリンカーン理解から出発し、そこで終っているのではないか?もういちど成人になった目で彼を見直す意味があるのではないか。これが「なぜ、いま?」への答え・その1です。卓見だと思うのですが、私自身は知識が不足しております。理念に沿って日々の職務を事務的にこなし、誰にでも真似できるようなシステムを作っていくという地味な仕事であるべきで、これはどうも日本人にはあまり受けない、ということもあるでしょうか。坂本龍馬の大好きな国民ですから。与えられた職務と責任を地味に・着実に・巧みに(国民の支持やら受けやら人気やらを気にせず)処理していくという政治家としての能力が優れていた訳で、これが「なぜ、いま?」の答え・その2です。政府にも議会にも国民にもリンカーンを憎み・批判する人の方が多かったのではないでしょうか。暗殺もされた訳ですが)6.ここで、「大義」(リンカーンの言葉は「コーズ、cause」)に触れます。Nさんの言うように、「人の命を超える大義は存在するか。個人の物理的な命より大事な大義はあるのか。個人を越えて集団的な大義はあるのか?」という大きな問題をどう考えるか?そのための格好の教材がリンカーンの政治にある、というのが「なぜ、いま?」の答え・その3になります。日本のような「民族国家」であっても「大義」(Nさんの用語を使えば「集団の外にある大義」)は必要であろうと考えるものです。いまの日本は、国家としての規模が小さくなりつつある。(日本にも広義の「少数民族」はいる。基地問題の沖縄)の「分配」と「公平」が最大の問題であり、そういうときまさに「大義」によって、我々のそれぞれの利害を超えて政治が行われることに国民が納得する、という力学と哲学が必要ではないだろうか。country.)」という呼びかけはこの言葉を意識しているように思います)少なくとも「一層のエゴの抑制」を、「弱者に対して1人1人が手を差し伸べること」を呼び掛ける・・・そんな「日本のリンカーン」が必要ではないか?これが「なぜいま?」の答え・その4です。「何をしているのか」という不満・批判の声が政治の世界にも巷にもメディアにも溢れかえっています。「私たちが国のために何ができるのか?何をすべきなのか?」という問いかけ・声は誰からもあまり聞いたことがありません。(もっとも、「サイレント・マジョリティ」は、こんな風にブログで饒舌にならずに、黙ってやるべきことをやっているのかもしれませんが・・・)本当にこれでいいのか?それがいまリンカーンを考えたい理由です。7.最後に、(ここからは補足・蛇足です。読んで頂く必要はあまりありませんが)リンカーンの「一層の献身」と言う言葉が出てくる、あの有名なゲティスバーグ演説のこの部分を岩波文庫の「リンカーン演説集」から引用し、ついでに「大義」という言葉について触れておきます。「主義」と訳し、「コーズ」というもとのリンカーンの言葉をルビにふっています。これは私の推測ですが、「大義」だと、戦争中の「悠久の大義」と言う言葉を思い出して、抵抗を感じる人もいるだろう。本書の初版が1967年、当時の訳者はまだ「大義」と訳すのに抵抗を感じたからではないか。気にする方は「国家理念」とでも言い換えた方がよいかもしれません。京都を歩き、人に会い、かるたを取りました。(33)はてなブログをはじめよう!ksenさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。