デマーガに関する記述についての記事です。2016年8月にC90で発行した同人誌に掲載した「太平風土記の研究」の転載です。長いのと読者の便宜のため、複数編に分割し、順次公開していきます。地(ち)を燃(もや)やす荒(あら)ふる神(かみ)天目亜牙(でまあが)目覚(めざ)めん。太平(たいへい)の世(よ)を焔(ほむら)と共(とも)に滅(ほろ)ぼさん。天空(てんくう)より出(い)でし光(ひかり)の巨人(きょじん)此(こ)れを封印(ふういん)す。天が妖光を纏った時、地を燃やす荒ぶる神天目亜牙が目覚めるだろう。太平の世を焔と共に滅ぼすだろう。天空より現れた光の巨人がこれを封印する。基本的にはエックス1話の展開をなぞっているが、天が妖光を~という部分は15年前のグリーザ飛来に伴うウルトラフレアを指すので、少し時間的にずれがある。ついて記された、百科事典のような文章がXioのオペレーションルームのメインモニターに表示されていた。記載は以下のとおりである。本文の記述によれば、天[空?宇宙?]より現れた光の巨人により封印されたとある。記述が見られるもので、『古事記』や『日本書紀』などに登場する神々と共通する意見がある。『魏志倭人伝』においても卑弥呼が邪馬台国を成立させる以前、諸国が対立し戦争状態にあったことが記載されている。時期や反乱を起こした地域の詳細が不明ではあるが、『古事記』等にいうように実際に起こったであろう事象を神話に置き換えて伝えようとしたことからも窺えるように、何かの事件に対する記述である可能性は高い。この場合の光の巨人とはその反乱を制した当時の権力者であると考えられる。「天目一箇神」は「一目連」と同一視されているが「一目連」は龍神であるため、挿画のような姿で描かれたと考えられる。真贋は不明であるが、各地に伝わる日本神話の一部として考えることが今日までの学者たちの統一した見解である。性格・成立に関する重要な記述がある。登場していることがわかる。天目亜牙伝説に関する諸説について補足しておこう。第一・第二の説はいずれも古代の製鉄技術との関連が語られている。考古学的成果によれば鉄器は弥生時代初期には大陸から渡来しており、古墳時代までには全国的に一定の広がりを見せていた。製鉄については、近年弥生時代の製鉄遺跡と言われるものが確かに九州などで出土しているが、確実に行われていたといえるのは古墳時代以後である。大陸や朝鮮半島から持ち込まれた鉄器と、国内で生産された鉄器を区別することが難しいためである。9年(670)是歳条に「造水碓而治鉄」とあるものが最古とされる*1。製鉄地域の中央に対する反乱というと、少しずれるが国譲り神話なども思い起こされる。ちなみに国譲りの際、天目一箇神は大己貴神を祭るため作金者に任命されたという記述が『日本書紀』の一書*2にある。*3などに登場する一つ目の製鉄・鍛冶神である。荒ぶる神などではない。一目連は三重の多度大社の祭神で、天候を掌る竜神。片目であるため天目一箇神と習合したとされている。写本は8世紀の成立ということだが、今回画面に表示されている史料がそれにあたるかというとかなり疑わしい。決定的な証拠が「滅ぼさん」の箇所で、まず有名な話だが「ん」という表記が日本語で見られるようになるのは遅い。撥音の発声自体は古くから存在したとされるが、平安時代に入っても表記は一定することはなく、「む」や「に」などで表されることがあった。「无」から「ん」の記号が生み出されたのは平安末期以降になってからのことだという*4。濁点が「ぼ」「で」の2箇所確認できるが、濁点は平安中~後期に漢文を読む際に声調を表すために付された声点が次第に仮名文へ移入されて生まれたもので、現在のように点を2つ右肩に附す形に固定されたのは室町末期~近世のことだという。よって、この写本自体の成立は室町以前に遡ることはないと考えてよい。(川野辺歩)などによる*2:『日本書紀』に正伝とは別に収録された、異伝の神話*3:古代の氏族である斎部氏の由緒を記した歴史書。(中略)807年に成立。神々の誕生神話から筆をおこし、757年の時代までのことが記述されており、斎部氏の氏族伝承をはじめ、記紀に並ぶ古代史の貴重な文献である。»プロフィールid:tfukumachi特撮・アニメその他研究系ブログ。(2)月別アーカイブリンクなどいつもお世話になっている印刷所・ポプルスさんはてなブログをはじめよう!tfukumachiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。