*『「五雜組」に云』以下はこの下り。中文サイトより、ベタで出す。一部の字を本良安の訳に沿って変えた。*ここで語られているのは「闘蟋」(トウシツ)と呼ばれるコオロギの♂(ここにあるような♀ではないので注意!)を戦わせる賭博である。)の「コオロギ」の項の「コオロギ合戦」の条に詳しいので引用させて戴く。コオロギ合戦】中国におけるコオロギ文化の精華は〈コオロギ合戦〉であろう。勝っと衿(ほこ)って鳴く〉とあるほどであった。この賭博を秋興(チウシン)という。一説に唐代の8世紀前半に成立したとされる。明の宣徳帝は強いコオロギを献上させ,賭博用に特製の容器で飼育したという。勝負は重量別に土鉢の中で行なわれ、一勝負が数ラウンド、各ラウンドとも一方がうずくまると終わりとなる。2匹に勝ったコオロギは〈将軍〉、3匹に勝つと〈大将軍〉とよばれ、死体を小さな金製の箱に入れて手厚くとむらう風習もあった。餌としてウナギ、サケ、蒸し粟、粟めしなどを与えるとよい、と記されている。傷ついたものには子どもの尿を2倍に薄めて飲ませると治る、ともいわれた。競技には、東部や北部ではツヅレサセコオロギやエンマコオロギの類が,南部ではブタホシコオロギやシナコオロギが使われたらしい。優秀なコオロギを民間から取り立てる風習も慣例化した。≪聊斎志異≫の一篇〈促織〉をみると、そのために風紀がいかに乱れたかがよくわかる。街のチンピラは強いコオロギを手に入れると、値をつり上げてぼろもうけ。地方の役人は高いコオロギを中央に献納するという口実で重税を取り立てる。あげくコオロギを1匹たてまつるごとに、数戸の家が傾いた。〈促織〉では幸い主人公の部落長が、天の功徳か、とてつもなく強いコオロギを偶然手に入れる。おかげで彼は大金持ちになった。ちなみにこの話のコオロギは、小さくて赤黒、頭は四角で脛孟が長く、土狗(どこう)(ケラ)に似ていた、とある。強さもさることながら、琴瑟(きんしつ)の音に合わせて踊る芸もあったため、たいそう喜ばれたそうだ。〈秋興〉は、新中国になって賭博が禁止されたため、完全にすたれたといわれていた。最近またさかんになりつつあり、天津などでは秋に大会も開かれるという。小西正泰≪虫の文化誌≫によると、コオロギを闘わせて賭をする習俗は現在でも台湾やタイやジャワ島、バリ島などアジア各地に見られる。コオロギは充分な摂餌が出来ない場合には、弱いコオロギが強いコオロギに食べられてしまうことがあり、また、産卵期の♀は♂を食べてしまうこともあるという。闘蟋のために飼育している際に、そうした共食いを目撃し、それをかく剛い者と見たものでもあろう。「文采〔(もんさい)〕」模様。これはコオロギの♂であろう。♂は後ろ足のギザギザの部分とこすり合わせて鳴き声を出すため、羽に指紋のような模様が見える。「白露〔(はくろ)〕」二十四節気の第十五の八月節(旧暦では七月後半から八月前半)。現在の陽暦にすると九月八日頃に当たる。「偶(とも)」配偶者。「意に當てざれば」意に添わなければ。「二雄」直後に「又、皆」とあるからには二匹目の♂ではなく、二匹の♂である。「三雄」良安の前の叙述からすれば、またその翌日に今度は三匹の♂を宛がってみて、その三匹全部をまたしても悉く噛み殺したものを「大將軍」と呼ぶということになる。大将軍になるためには六匹を噛み殺すというわけであるが、先に示した原典から見ると、一日一匹で三日間で三匹のように読める。「糜爛」蹴られただけで、爛れ崩れるというのは尋常ではない。彼らが何かそうさせる強い気を放つとでも思ったものか。