存在そのものがどのようなものとして捉えられているのか?ということについて、より詳しく分析してみたいと思います。「あるもの(ト・エオン)」すなわち、存在そのものには、どのような性質・属性があるのか?ということについて、その探究の道しるべ(道標)を列挙していくという形で語っています。前に引用した部分の前後も含めて引用し直すと、以下のようになります。非常に多くの標(しるし)がある。窮(きわ)まるところなきものである。それはかつてあったこともなく、いずれあるであろうこともない。それは今あるのだから。一つにつながり合うものとして。...それは、完結しており、どの方から見てもまるい球に似ている。...なぜならば、それは、どの方から見ても自らと等しくあり、また均(ひと)しく縛(いまし)められているがゆえに。類似したことを語っている部分を項目ごとにまとめて分類し直すと以下のようになります。1「不生にして不滅であり」2「揺るぐことのない」3「全体にして一様であり」「均(ひと)しく縛(いまし)められている」4「窮(きわ)まるところなきもの」5「完全にして」「完結しており」6「一挙に、全体として、一つにつながり合う」7「それはかつてあったこともなく、いずれあるであろうこともない。それは今あるのだから。一項目ずつ検討・分析していきたいと思います。「あるもの」においては、変化も生じないということになります。1は、「あるもの」の生成・変化・消滅の否定を示す本質規定であるということです。不動性という本性規定を示していると考えられます。「一様」とは、その表現の通り、すべてが均一で同質なものとなっている状態のことと捉えられます。「縛められる」とは、縄や紐などで束縛されている状態のことを指す表現ですが、ここでは、「均しい縛め」として、「あるもの」全体が同一の規定を受けているという均一な規定性を示していると考えられます。3は、「あるもの」の均一性・同質性という本性規定を示しているということです。量として尽きることがない、すなわち、無尽蔵といった意味で解釈する方が整合的と考えられます。4は、「あるもの」の量として無尽蔵という本性規定を示していると解釈できるということです。欠けることがなく完全で自己完結した状態と捉えればよく、これは、「あるもの」の完全性・完結性という本性規定を示していると考えられます。「あるもの」の連続性・不可分性を示していると考えられます。7の「それはかつてあったこともなく、いずれあるであろうこともない。それは今あるのだから。時間によって規定されない、時間概念を超越した無時間性を示しているということです。アウグスティヌスは、過去とは、過去についての現在の記憶に過ぎず、未来とは、未来についての現在の予期に過ぎないというように、過去や未来といった時間区分は本来的な意味では存在せず、ただ現在のみがあると考えました。神においては、永遠の内に、時間を超えてすべての存在の全体が現前するという意味で、神は「永遠の現在」の内にあると考えました。自分自身として持続し続けるということであり、これは、「あるもの」の自己同一性という本性規定を示していることになります。「あるもの」に関する道しるべの説明の段が終わります。「あるもの(ト・エオン)」すなわち、存在そのものとは、1生成・消滅・変化しないもの2不動性3均一性・同質性4無尽蔵5完全性・完結性6連続性・不可分性7無時間性8自己同一性9真球に似ているという九つの本性規定をもったものとして捉えられているということになります。無時間性において常に自己同一性を保持し続ける全体が均一で、一つに完結した丸い球のようなものであるということです。Reserved.このページの先頭へ。