[やぶちゃん注:「ラーリーズ」原文は“Lares”。ウィキの「ラレース」によれば(アラビア数字を漢数字に代えた)、『単数形はラール(Lar)。無名の英雄の祖先などの守護神とされていた。共和政ローマの末期まで、二体の小さな彫像という形で祭られるのが一般的だった』。『ラレースは、その境界内で起きたあらゆることを観察し、影響を与えると考えられていた。家庭内のラレース像は、家族が食事中はそのテーブル上に置かれた。家族の重要な場面では、ラレース像が必須となっていたと見られている。このため古代の学者らはこれを「家の守護神」に分類していた。古代ローマの作家の記述を見ると、ラレースと同様の家の守護神とされていたペナテースを混同している場合もある。ローマ神話の主な神々に比べると守備範囲も力も小さいが、ローマの文化には深く根付いていた。(ラレースに)戻ると称した』。『ラレースはいくつかの公けの祭りで祝福され礼拝された。vici(行政区)全体を守護するとされたラレースもある。自然な焦点となっていた。ラレースを家庭内に祭るという文化は変化しなかったようである。これらは少なくとも紀元四世紀まで持ちこたえた』。『ラールは小さく若々しく活発な様子で、一見したところ男性である。踊り子のように、爪先立ちしているか、片脚で軽くバランスを取っている。片手に角杯(リュトン)を持って掲げ、乾杯か献酒をしているように見える。一方の手は低く構え、浅い献酒皿(パテラ)を持っている(稀にシトラと呼ばれる鉄製のワインバケットを持っていることもある)。服装は、短いチュニックに帯を締めた形で、プルタルコスによればそのチュニックは犬の毛皮でできている』(「チュニック」(英:tunic/仏:tunique)とは、衣服の名称の一つ。丈が長め(腰から膝ぐらいまで)の上着を指す。チュニックの語源は古代ギリシャ・ローマや中世の東ローマ帝国で用いられていた「トゥニカ」(羅:tunica)であり、これは貫頭衣から発展した筒型衣全般を指す。その長さも地面に達するものから膝丈程度の長いものが主であった、とウィキの「チュニック」にある)。『ラールの像や絵画はどれもこの基本形に忠実で、若干のスタイル上の変化が見られるだけである。現存する祭壇の絵画には、同一の二体のラレースが描かれている。そのためオウィディウスのころにはラレースは双子の神々だと解釈されていたが、常にそうだったという証拠はない』。彼らラレースや他の家庭の神々を祭祀した家庭内に設けられた小さな祭壇を「ララリウム」(複数形はララリア)と呼ぶが、『考古学上の証拠から、その家族の守護神を含めた複数の下級の神々を祭っていたことがわかっている』。現在でも『ポンペイのものはほぼ最高の状態で保たれて』おり、『神々の絵の周囲には古代の寺院を模した石造りの枠がある。周囲の壁にも神々と神話の場面が描かれており、見るものに強烈な印象を与える』。『ララリウムは住居内の様々な部屋、寝室、今では用途が不明な部屋、特に台所や店舗などにあり、そこにラレースと共にペナテースが共存していた。その多くは小さな壁龕であり、稀に壁から突き出したタイル張りのものもあった。どちらも装飾は簡素だが大事にされていた』ことが良く判る。『家庭内のラレースは、外に対して演劇的にディスプレイする役割も持っていたが、文献によればもっと親密な守護神的役割も持っていた。家庭内のララリウムは、家族の変化と連続性のシンボルのための神聖な保管所でもあった。少年が成人すると、ラレースにお守り(ブラ)を捧げてから成人用のトガを着用し、最初の髭は切り落としてララリウムに保管した。少女は成人して結婚する前の夜に、幼少期に遊んだ人形やボールなどをラレースに捧げた』。『結婚の日、花嫁は花婿の家の神に忠誠を誓った。結婚によって主婦となる場合、夫とともにその家庭の礼拝の共同責任者となった』。以上を読んだだけでも、晃の母親が家のささやかな仏壇に敬虔な作法で祈りを捧げる様を見て、この遠き古きローマの家庭神ラレースを思い出したことは、すこぶる納得出来ると言える。]短い祈念を了へてから、彼女はまた焜爐の方へ向つた。彼女は晃と語つたり、笑つたりして、茶を入れ、小さな湯呑に注いで、私共に薦めた。本婦人が茶を進めるときの傳統的態度であつた。分は、このやうに小さな湯呑で茶を饗するために費されるのだ。通俗の版畫の中に茶を薦める有樣に畫いてある。催ふしたのは、女を殺してから、悔恨に惱まされた人に、その女の幽靈が恭しく跪いて小さな茶椀を薦めてゐる圖であつた![やぶちゃん注:この幽霊が誰の如何なる怪談絵であるか、思い至らない。多量の近世怪談画集を所持はしているが、前頭葉損傷後はどうも緻密に精査する気力が減衰した。とも識者の御教授を乞うものである。]晃が起ち上つて、『それでは、盆市へ行きませう。主婦さんも、やがて盆市へ買物に出かけねばなりません。それにもう日も暮れかけました。私共が小さな家を出かける時は、實際殆ど暗かつた。天の一片を塗つてゐた。折々生温い微風が吹いて、長く續いた軒頭の暖簾を搖り動かし、散歩によい美しい夜であつた。市場は町外づれの挾い通りにあつた。藏德院の丘の麓で、僅か十町ばかりを隔てた元町にあつた。[やぶちゃん注:ハーンは恐らく、「ある」ことに吃驚している。地藏」で既に訪れた馴染みの「藏德院」のすぐ傍であり、しかもそこは彼の泊っていたと考えられるグランド・ホテルの直近でもあったからである。夜も暗くなって遠くからホテルに戻る(仮に人力車を求めてもつかまらない場所の可能性もある)というのは、晃が付き添っていてもハーンには未だ治安上の不安があったに違いないからである。「十町」凡そ一・一キロメートル。旧徳蔵院(現在の元町プラザ)を起点として一キロでは、少なくとも現在の元町地区からはどこも外にはみ出してしまう。仮定して徒歩実測を試みると、丁度、現在の元町商店街の中央辺り、元町三丁目か二丁目附近が同距離となるからである。この盆市の行われた場所を御存じの方は是非とも御教授を乞うものである。