落語の各演目をギュッと千字に。わかりやすくて深い内容です。志ん生、志ん朝、さらに馬生。web千字寄席いまどきは「しびん」を知らない人もいるかも。田舎の侍が、道具屋をあさると、古いしびんを見つけた。「明日国元に帰るが、土産物にしたいからぜひほしい」という。道具屋が「それはしびんでございます」と正直に言っても「ああ、しびんという者が焼いたか」と、いっこうに通じない。そこで道具屋の安さん、このばかを一つ引っかけてやれと「これは日本に二つとないものでございます。「五両」と吹っ掛ける。知らぬほど怖いものはなく、侍は「安い」と喜び、即金で買っていった。「それは小便をするしびんでございます」と教えたから、さあ怒ったのなんの。「手討ちに致すから首を出せ」と刀の柄に手を掛けたから、安さんは真っ青になって震えた。「病気の老母に、朝鮮人参という五両もする高い薬をのまさなければなりません。その金欲しさ、悪いこととは知りながら、ただのしびんを五両でお売りしました。母の喜ぶ顔を見ますれば、もうこの世に思い置くことはございませんから、その時まで命を預けてください」もちろん、その場からドロンするつもりでのウソ八百。侍は「孝行のためとあらばさし許す」と帰っていった。おふくろなんぞ、もう三年前に死んでいる。隣の吉つぁんが騒ぎを聞きつけてやって来て「おい、首ゃあついているかい。小便(売買契約破棄)はできねえ。登場する、高価な薬といえばこれ。享保年間(1716-36)に種子が朝鮮から渡来しました。根を乾燥したものが、漢方薬に用いられます。大星由良之助に、「人参のんで首くくるようなもの」というセリフがあります。これは、高価な人参を無理して手に入れて病人が回復しても、べらぼうな薬代の借金で結局は首をくくらなければならない、という皮肉で、ムダな骨折りという意味のことわざになっています。なればほとんどが「はいそれまでよ」だったわけです。しびん「しゅびん」ともいい、昔は陶製でした。八代目桂文楽(黒門町の)も、マクラで説明しているのですが、江戸時代は瀬戸物屋で、たかだか20-25文が相場。使うものなので、どこの家にもあるという品ではありませんでした。大阪在住中に仕込んだ上方落語「しびんの花活け」を東京風に直しました。円馬に芸を仕込まれた八代目桂文楽が直伝で継承、十八番の一つに仕立てたものです。文楽在世中は、東京ではほかにやり手はありませんでした。本家の大阪では、橘ノ圓都(1883-1972)が持ちネタとし、道具屋は大坂の日本橋筋の露店、武士は鳥取藩士で演じました。演題は、「こいがめ」と同様に汚いので、「花瓶」で演じられることもあります。「小便」はご法度というわけで、買わずに逃げる意味の「小便」は、もともと江戸ことばですが、現在でも業界では普通に使われているようです。道義的には、商取引上は一種の詐欺行為と見なされるので、「引っ掛ける」から「小便」としゃれたものでしょう。もとは、露天商などの符丁でした。「左少弁」は、どうも怪しいものです。「しゅびんの花生」があげられます。少弁」中の「商人の物売にねをつけてまけたるとき、かわぬを江戸ことばにしやうべんのするといふ由来」という、長ったらしい題の小咄もみられます。これは、左少弁道明卿という公家の家人が主命で江戸に下り、日本橋の骨董屋で散々値切ったあげく買わなかったことから、常識をわきまえないのを「少弁」→「しょうべん」と呼んだ由来話です。これが「小便=買わずに行く」と転化したわけでしょうが、ともかく現行のオチの部分の元となっています。宝暦年間の二つの原話は田舎者と無筆の者をからかう内容です。前者は、田舎者がしびんを十個も買うのでわけを尋ねると、「故郷でそばを打つので、つゆを入れる猪口にする」という笑話。後者は、逆に客がしびんと気付いて詰問するので、花瓶だとだまそうとした亭主がしどろもどろになり「いえ、そんな名のあるものではありません」とごまかすもの。どちらも「小便」のくだりはありませんが、後者の方が現行により近い内容です。コメントをキャンセルコメントを投稿するにはログインしてください。