注連縄(しめなわ)に縒った白布。紫・黄・赤などの三・四色の晒し布。手甲(てっこう・こて)が付いた絹織物。紙垂(しで)で飾られた鉾(ほこ)棒。刀・長刀(なぎなた)。紙垂で飾られた房(ふさ)・払子(ほっす)。烏帽子には綺麗な鶴・亀・牡丹の吉祥(きっしょう)文様が施されている。菅原公・天満宮の神紋。当地区では、次の三種類の烏帽子を使用している。烏帽子甲(えぼしかぶと)に付けて、首や襟を防御するもの。威(おどし)で付けれた札(さね)には数種の紋が表現されている。言えば、元力士「寺尾」は錣山(しころやま)部屋の親方さん。梅と桜は、美しいものが並んでいる例えとなる。鶴・亀は縁起が良いと言う。スポンサーの家紋なのか。百花の王である牡丹(幸福や富貴を象徴)を食べて生きると言われます。従って、唐獅子牡丹(力を象徴)の組合わせは、吉祥(瑞兆、幸福の知らせ)文様の代表格なのですね。氏は1955年、井波町生まれ。1977年、専修大学を卒業の後、初代幸太郎、2代目幸太郎に師事した。1999年、3代目幸太郎を襲名し、現在に至る。初代幸太郎は大正の初期より開業し、井波彫刻の制作に精進した。叙勲等を受章したと言う。■当地における獅子の衣装は、いわゆる百足(むかで)獅子である。獅子は諸悪のシンボルでは無い。頭(かしら)には紙垂(しで)で飾られる神聖なキャラクターなのである。1名、いわゆる唐獅子。獅子の立髪を表す巻毛文様と牡丹文様。3名、加賀梅鉢と牡丹文様の袢纏(はんてん)・前掛け。1名、払子(ほっす)を振る。■獅子舞は、太鼓が無くては始まりません。地方(じかた)と言っても、獅子舞全体をコントロールする重要な役割を果たします。(のぼり)・掛幕で飾られる。太鼓台が入れない露地に使用。太鼓台(たいこんだい)。露地では一輪車が活躍。囃子方(はやし)■そして、太鼓に色取りを添え、獅子舞をいっそう華やかにするのです。メンバーが少ないと、この地方(じかた)は手抜きせざるを得ないのです。縁高肉厚、音色が「ちゃんちくりん」。移動に便利な木枠が付いている。縦の篠笛(しのぶえ)。「おかめ・ひょっとこ」、近年は消失。「いやさ・ほら舞いた・ほらやっさ・や〜い」と掛け声。太鼓台の運行、交通整理も。現存の演目との違和感は、全ったく感じられ無い。長獅子舞としての「樽取り・磯振り・獅子殺し」の名前は見当たらない。紙面が足りなくなり、後は口頭で伝えたのであろうか。■この中で「祇園ばやし...別名・猫じゃらし」の記述が有るが、現在は消失してしまっている。諸先輩に伺うと、イメージとしては残っているが、ここ10〜20年前から舞っていないので、再現には自信が無いと言う。どちらかと言うと、コミックな舞なので、神聖な獅子舞としては歓迎されなかったのか。同じ頃、道化(どうけ・にわか)役も消失してしまったらしい。準備や活動の拠点を宿(やど)と言います。当地は公共施設が利用できないので、主に青年団長の家となっています。昼食や途中の休憩、天狗の衣装替え等は中入り宿として、あらかじめお願いしておきます。この賄(まかない)は、保存会員ゆかりの女性陣にお願いしています。(平成16年4月10日)▼昼宿の様子です。