人もこそ見れ(催馬樂)此歌などが、わが國の戀歌に出て來る鷄の扱ひ方の、岐れ目であるらしい氣がする。平安朝以後の鷄に關聯したものは、どれもこれも「きつにはめなむ」(伊勢物語)と憎んだ東女を、權輿に仰いで來た樣である。其と言ふのが、刺戟のない宮廷生活に馴れた男女の官吏たちは、戀愛以外には、すべての感覺の窓を閉した樣な暮しをつゞけて居た。歌の主題と言へば、彼等の經驗を超越して居る事を條件とする歌枕に、僅かに驚異の心を寄せるばかりだつたからである。貧しい彼等の經驗には、一番鷄・二番鷄に、熟睡を破られる田舍人さへも、珍らしく思ひなされたのである。待つ宵の小侍從・ものかはの藏人の贈答なども、單に空想と空想との鉢合せに過ぎないのであつた。世は徳川になり、明治・大正になつても、のどかな歌びとたちは、尚「曉別戀」といへば、鷄を引きあひに出すことは忘れないで居る。彷徨して陸奥(みちのく)の国へ赴いた京の男に恋をした田舎娘が、なかなかに戀に死なずは桑子(くはこ)にぞなるべかりける玉の緒(を)ばかり(恋焦がれて死ぬぐらいなら束の間でも仲の好い蚕(かいこ)になればよかったわ!)と歌を贈ってきたので抱いてやった。夜が明けたら、早くも鳴きくさった、あの腐った鶏(とり)めを水桶(みずおけ)ん中にぶち嵌めて溺れ殺してやる!)と詠んだ。(きんなりあねは/「金成」は旧町名)にあった著名な美松で歌枕〕が人であったなら――あなたがそれなりに美しい人だったなら、都の土産にと、いざ伴わん、と言ったであろうが......)と皮肉に詠んだつもりが、女はえらく喜んで「あの人はあたいを思うていて呉れようじゃ!」と言った、という以下にも田舎娘を馬鹿にしたいやな一章である。(和歌表記はこれを一部、参考にした)の補注によれば「はめなで」は『「嵌めなむ」の意の方言と解したい』(同一一六頁)とある。「權輿」「けんよ」と読む。(ニワトリを憎むようになったその)始まりの意。「月見」に基づく謂いであろう。生没年未詳)は平安末期の女流歌人。紀光清の娘で二条天皇に出仕して崩御後は太皇太后多子(ますこ)に、その後は高倉天皇にも仕えた。