(※上記ブログ記事)http://hishoshou.blog108.fc2.com/blog-entry-18.html上記ブログ記事を頼りに、リンクを辿ると下記サイトに行き当たる。http://www.otsu-matsuri.jp/festival/※「リンクポリシー」を見るとリンクする前に連絡する義務があるとのことで、URLだけ示しておく。いったダメアーキテクチャって撲滅しないね。いうよりツイートボタン等のリンクするボタンがあるのにそれを押す前に事前に連絡をしろってことだろうか...いや「トップページ以外へのリンクは原則として」断っているから無用な機能の筈なんだけど。(りゅうもんたきやま)も三国関連といえば三国関連か。いや、後漢関連といった方が的確。それにしても京都祇園祭の鯉山といいトロイア戦争になぜか縁が深い。西王母山から孔明祈水山へ」があるそうな(上の文字と重なって、「18:00~22:00」にあるのかと誤読した)。外部のご支援http://www.otsu-matsuri.jp/support_outside/2012/09/25/92830.php話を戻し、冒頭の張茂さんのブログ記事でも書かれていたように、前述の大津祭曳山連盟のサイトでは「蜀の諸葛亮字孔明が祈って大洪水を起こして曹操の魏の大軍を押し流した」(※清岡による要約)という、孔明祈水山の由来が書かれている。(2011年3月19日)2006年7月29日「三国志シンポジウム」雑感3ひめじ菓子博にてまた、曳山に趙雲(※サイトでは「超雲」)の人形があるそうな。その説明を読むと、「右手に鉾先を下に身構えている。所望の際に鉾先を後見がつき出して、河水の作り物に突きさすようにすると、河水が下から巻き上って蕩々と湧き出る状態が見える。」(http://www.otsu-matsuri.jp/festival/about-hikiyama/koumei.phpより)とのことなので、諸葛亮というより趙雲が大洪水を起こしているように思えるのだが。そもそも中国古代だと「水」といえば「背水の陣」に見られるように川の意味で使うことの方が多いためそこらへん注意が必要だろう。「祈水」は、川を祈るの意味になりそうだけど(そこが趙雲の人形の説明に繋がっているのかも)、といっても万延元年(1860年)に日本で改名されたものなのでその解釈はあまり意味はないのかもしれない。あり、何を祈ったかというと「水」ではなく「水神・河伯」で、しかも戦にも関係ない。天部十一に「祈雨」という項目があるぐらいだ。水ではなく風を動かすという点で余り変わらず描写だ。これがこれらの赤壁の戦いの元ネタだったりして。それはともかく下記関連記事にある京都祇園祭の菊水鉾の時のように、出典がひょんなことから見つかるかもしれないね......と無責任なことを書いてこの記事を終えよう。レキシズルスペース(2012年10月13日)上記関連記事の終わりに書いたように、例年であれば「鉄道の日・JR全線乗り放題きっぷ」の期間中だが、今年はJR発足25周年ということで、「秋の乗り放題パス」になり、例年と違って、三日連続でしか使用できなくなった。初日に判子押して貰うのかと思いきや、発券の時にカレンダーを見せられどの三日間を使うか聞かれ、10月6日-8日と10月12日-14日を発注する(つまりは完全に転売できないようになっている)。前者はミラノデルビーをスポーツバー「ミラニスタ」で見るため、後者は上記関連記事の「Mini三国志フェス」のためだ。18時過ぎぐらい京都駅発の新快速に乗り込み二駅で大津駅に着く。曇り空ということもあるだろうが、すっかり暗くなっていた。そこから京阪の浜大津駅方面(北西)に歩けば、京都祇園祭のように各町に山が置かれているとのことだ。改札を通り駅の南にでると、すでに祭の案内所が設置されていて、大津祭のチラシが配られていて、それを受け取りそこに地図が着いているのでそれを頼りに歩き出す。京都祇園祭宵山や宵々山と違い、駅を出たらすぐに歩行者天国で人が溢れているということはない。少々、寂しい大通りを北上する(坂を下る)と徐々に賑やかなところになってくる。横町を入ったところに龍門滝山を見掛ける。気付けばそこから祭囃子が聞こえていた。前後に「鯉山」と書かれた提灯が並んで立てられていた。龍門滝山でしばし写真を撮った後、少し西へ進むと、建物の前で何やら人だかりが出来ていて、中を見ると右の写真のような人形があった(その左にはトロイア戦争の織物が展示されていた)。前でお兄さんが説明していて、登龍門の語源の話に至るまでに、「リョウさん」が何回も言及されていてその人物像まで出ていて、誰だそんな一文字の人物って、と思っていて、よくよく考えてみて頭の中で音声を再生してみると、それはつまり「李膺(りよう)」だった。李膺の説明もされるなんて珍しいと感心していたが、それもその筈で、目の前に展示されている人形こそ、李膺の人形だという。党錮列伝に立伝される人物だ。その人形の前には生きた鯉が二匹供えられていて、尻尾と頭を縄で縛られUの字にされ、時々、跳ねる。あと真ん中の写真にあるように、鯉の模型(?)があって、代を重ねているとのことだ。こんなところで李膺のことが聴けるとは思わなかったので、思わず帰りに粽(ちまき)700円を買ってしまった。京都祇園祭鯉山の粽の時と同じように、厄よけにまた玄関に掲げておこう。人が多かったので人形の前にあった説明文を碌に読まず、西に進み、商店街に入り、西王母山を横目に、また曳山展示館の西王母山模型を一瞥し、目的の孔明祈水山へと歩く。何だか諸葛亮が日本のお祭りで祀られていると思うだけで、顔がニヤニヤしてしまう。近付くとやはり祭囃子が聞こえてきて、左の写真のように前に「孔明祈水山」が一つあって、そして赤字で「孔」と書かれた提灯が並んで立てられていた。先程と違い、すぐ近くに人形が展示されていた。先程と違い、その人形を説明する人が居ないが、事前情報でその奥が諸葛亮人形でそれに侍る手前右が趙雲人形だと判る。人が居ないことを良いことに手前にある説明文をしゃがんでじっくり見ていた。最後に昭和63年(紀元1988年)だと書かれていた。前半の「孔明祈水山」の内容は、由来を解説しており、サイト説明文とほぼ同じで、予想通り「超雲」となっていたが、それ以外のも諸葛亮と戦った相手が「魏の曹撰」と書かれていたんで、声を殺して笑っていた。情報を伝達していくとこういうことが起こりうるんだな、と。別の建物で展示された織物は福がデザイン化されたもの。その建物の前にベンチがあり、老女が座っていて、よくみたら右の写真のように桃園結義と思わしき絵がおかれていた。右下に銘を見付け写真をとったつもりが撮れてなかった。絵にある三人は上が劉備、左が張飛、右が関羽といったところだろう。いうわけで目的を達してしばらく浜大津駅近くを見てから帰る。大津駅19:02発の列車に乗り込み帰る。さんとお会いしたときに話したのだが、なぜ「孔明祈水山」という聞いたこともない故事が元になったかというと、今のところの有力な推論として「孔明祈水山」の改名前の曳山の仕掛けが水に関係するものだったので、その要素を受け継ぐ必要があり、そこで故事を創作したのだろう、ということだ。気付くのが遅いがチラシの説明文では「曽操」(そそう?)だった。華佗の舞(尾張西枇杷島まつり2019年6月8日9日)http://cte.main.jp/newsch/article.php/2533。