忘却散人ブログわすれもの、うせものがたえない毎日を送る忘却散人(飯倉洋一)のブログです。い読み物として、推敲もなしに書いていますので、学術論文などへの引用はお控えください(どうしてもという場合は、事前にコメント欄にでもご連絡下さい)。エッセイなどでの引用やSNSなどでのリンクはご自由にどうぞ。柿衞文庫の「神医と秋成」展も終了したが、どれくらい入場者があったのかしらん。寄贈されたものである。ついて」(『懐徳堂研究』第3号、2012年2月)である。この鶉図の両者の賛は、本紙のまわりの中回しに、またぐように書かれているところが珍しい。履軒も秋成も頻繁に引っ越しをしているところで、秋成など「鶉居」の号があるくらい。鶉の気持ちがよくわかるとばかりの賛である。助教さんで大雅の研究者。おそわったのだが、その時濱住さんも同席、写真撮影などされていたが、さらに濱住さんは「もう少し調べてご報告します」と言われ、しばらくして膨大な資料を抱えて来られ、詳細にいろいろと説明してくださった。あまりにも詳しく、また専門的でもあったので、こりゃ私では消化しきれんわと思い、いっそ共著でお願いできないかとお誘いしたところ、ご快諾を得たという次第である。おかげで絵の部分の説明が、素人説明でなくなってありがたかった。センターの出している雑誌。ちなみに口絵は鶉図のカラー写真。ちなみに、抜刷は、まだごく一部の方にしかお渡ししていません(スミマセン。最近送るのさぼっています)。旧蔵書とその周辺」(研究代表者・飯倉)の報告書作成が最終段階に入っている。国文研のAさんの献身的な編集作業の賜物で、いい報告書になりそうだ。このプロジェクトは私が研究代表者だが、メンバーの熱意がすごくで、私はもう見ているだけという感じ。講演に、プロジェクト総決算のシンポジウム記録などが満載である。A4で680頁にCD付という大部のものになる予定。ご関心のある向きはあらかじめご一報を。画賛について論文を書くのは...。共著で論文を書くのは...。(あ、目録だったら、先般奥付より半年以上遅れて刊行された、某機構某館の報告書に6人共著で書きましたし、翻刻だったら、やはり某報告書に学生と一緒にしたことがありやす)。口絵に関係写真をカラーで載せてもらえるのは...(あ、自分で作った科研報告書にはそれやったことがありやす)。いうわけで、初校が本日来ました。初校の段階でここに書くのも...、初めてなんです。出来たらまた報告しやす。共著のお相手の御専門は日本美術史なのです。私は賛について、お相手は鶉の画について書いた。前半と後半を分けて書いているのだが、それでも整合性とか統一性とかあるので、いろいろ話し合った。共著というのは勉強になりやすね。|2011年06月18日まとめていろいろ書くべきことがたくさんある。時間がないので、本来いくつかのエントリーで書くべきことを、まとめて書いてしまいます。川添裕氏を招いての座談会は、最新の研究を踏まえて浮世草子と芸能の関係を明らかにする。ちなみに私は「逆境こそチャンス」と題して書いた。文学研究の危機—なんとかしなければならないとみんなが思っているこの状況はチャンスとも捉えうると。8号(2011年6月)。こちらは私どもが出している研究同人誌であるが、今号は100頁を越えて面目を保ったというところだろう。蓮体資料紹介考証...と、貴重な資料紹介が多いのが特徴。連載の「上方文藝研究の現在」は、最終回で上方文藝研究の会、すなわち本誌の母体である研究会を紹介した。こちらは本誌創刊の提案をした私が書いた。同じ判型の徳田武氏率いる『江戸風雅』四号には、徳田氏の「血かたびら」の典拠論が載っていた。これとは別に木越治氏のブログによれば東京の秋成研究会の「血かたびら」の輪講では新見がいろいろと出たらしく、今後の論文化が楽しみである。いえばこの研究会にも出席している井上泰至氏の活躍が相変わらずである。『秀吉の対外戦争—変容する語りとイメージ』(笠間書院、2011年6月)という、金時徳氏とのユニークな共著を出している。向けてタイムリーである。この話題はシンポジウムで金時徳氏の師である崔官さんが報告することになっている。私も『絵本太閤記』という作品のことをちょっと朝幕関係と絡めて考えたことがあって、井上さんがそれを引いてくれていたのは恐縮至極。妙法院宮を談じて和本リテラシーに及ぶ11・12日は日本近世文学会が日本大学で開催された。散人は事務局を務めている関係で、全発表を聴かせていただいた。これはちょっとお、と思われる発表もあったが、全体としては内容のある研究発表会であった。質問者に、いい発言・指摘が目立っていたと思う。大会運営をスムースに進めることができたのは、ひとえに日本大学のスタッフの皆さんの御蔭であり、心より感謝申し上げます。学会は情報交換の場でもある。いろいろな方に、本や報告書や抜刷をいただいた。学科発表とともに、触れたいものがたくさんあるのだが、次のエントリー以降にさせていただきたい。これからしばらく続くかも。大阪大学21世紀懐徳堂がタイアップして企画した社会人向け講座の講師を務めた。3分、富国生命ビル5Fの立命館大学大阪校である。東京会場にもネット中継(?)されていて、質問も受けられる仕組みである。「妙法院宮文芸サロン—異色の親王とその周囲の人々」と題して真仁法親王とその周辺のことを話す。宣長の古事記伝が天覧されるにいたるに果たした妙法院宮とその周辺の人々の働き。これは時間軸に沿って説明。アンケートによれば、楽しかったという意見もあって、予想以上に好反応であった。当初予定していたパワーポイントは使わずプリントだけ。手元に資料が残ることを好まれる方もいるので、結果はこれでよかったようである。映像は使わないかわりに、真仁法親王と秋成筆の短冊を持っていった。並べるとすぐにたくさんの人が集まった。ある方が「何と書いているんですが?」と質問する。小学生のころにくずし字が読めるように教育すれば、展覧会で字が読めたりして、大人になっても楽しいですよね」というと、皆さん深くうなずく。ミニ和本リテラシー講座。小さいことからコツコツとってわけで、やってるわけなんです。*「調査の悦び」にコメントをくださった方。メールアドレスを書いておいてくだされば、個人的にご連絡します。公にお答えするのはいろいろと難しいご質問です。馬琴〈稗史もの〉読本様式の形成〉』についての私の書評が掲載されました(日付よりも早く刊行されるようで)。21号(2011年12月)に、拙稿「秋成の晩年と浄瑠璃」を載せていただいた。このブログでもちょっと書いたことがあるが、僭越にも厚顔にも恥ずかしながら近松研究所の役員のようなことをやっているので、「演劇に関わる」論文を書きなさいとI所長に夏休の宿題を与えられて書いたものである。まことに汗顔の至りとはこのことである。まえから書きたいネタがひとつだけあった。秋成が『胆大小心録』で中井竹山を茶化しているところがある。これが『ひらかな盛衰記』を踏まえてますよ〜ということ。それだけで論文になるわけがない。そこで『春雨物語』の中の通俗的と言われている部分を、浄瑠璃の摂取か流れ込みと読んでみた。先学がいろいろと言っていることにのっかっているところが多いのですが。それにしても怖ろしいかったのは、ここに投稿する論文は、近松研の評議員をされている錚々たる皆様の査読的なことを受けたことである。U先生、T先生から貴重な御教示を、H先生からはコメントを賜る。お慈悲で不採用にはならなかったようで。ことには、このブログでも時々言及している。私も微力ではあるが運営委員の仕事を8年くらいほどやっている。今年記念会は100周年を迎えた。今年ほど忙しい年はなかった。11月27日(土)には、それを記念するシンポジウム・レセプションがが行われた。シンポジウムには500人もの来聴があり、関係者一同ほっとしたところである。この模様は1月にNHK教育テレビで放映されるそうだ。1910〜2010』である。江戸時代の懐徳堂の理念を継承し、企業は文化人の尽力で明治43年に発足、市民のための学びの場として重建懐徳堂が建てられ、大阪市民の文科大学としての役割を果たしていた。移され、支援する企業のご協力の下、記念会は大阪大学に事務局を置き、古典講座をはじめとする諸事業を運営している。この記念会の100年の歩みを、前身の懐徳堂から振り返り(第1部)、かつ現在の事業を見つめ直し(第2部)、そしてこれからの100年を展望する(第3部)というのが、この冊子の目指した所である。編集委員は飯塚一幸さんと湯浅邦弘さんと私であり、飯塚さんには懐徳堂および記念会の歴史と年表を主として執筆していただき、湯浅さんには、史跡マップ、メディアに紹介された懐徳堂、資料展、アーカイブ講座等等重要項目をお願いし、また全般にわたってご教示ご指導いただいた。私が執筆したのは、懐徳堂記念会のここ10年の活動についてである。資料と格闘してゴールデンウィークを過ごした日々が懐かしい...。目玉は第3部の懐徳堂のこれからを考える諸氏のご寄稿と座談会である。センター所長の司会で、ロバート・キャンベルさん、作家の築山桂さん、パナソニックの社会文化グループマネージャーでジャズピアニストでもある小川理子さん、読売新聞の待田晋哉さんという異色の組み合わせで、座談内容も大変面白い。この人選だけは、私の手柄だと自賛しているのである...(まあちょっと文学系の色が強かったかもしれません。私に編集を任せたからですよ。閲覧可能であるはずなので、興味のある方は御覧あれ。阪大図書館でも、記念会事務局でもOKである。今年を振り返ると、私の中での10大イベントの1位はやはり京都国立博物館の上田秋成展ですね。5年がかりでの準備と開催にいたるまでの紆余曲折を思いますと、感慨無きにしも非ず。そこでふと秋成展を自分なりに総括する論文を書いて見ようかと...。今年から始まった科研が、「近世上方文壇における人的交流」をテーマとしているので、ちょうどよろしいな、ということで、京都新聞で書かせていただいた内容を、すこし突っ込んで書いたという形です。締め切りが過ぎてから書き始めるという情けない状態、実質ン日くらいで書いたので、文体がかなり軽くなってしまいました。秋成晩年の歌文の多くは、交誼と報謝のためにあったというのが出発点であり結論です。これは秋成展のコンセプトと完全に一致するもの。秋成展終了後であるから、これはもう常識?かもしれません。それはそれでいいのです。秋成展総括という意味もあり、京博で展示した香具波志神社および谷川家所蔵のものを柱に書きました。谷川家所蔵のものは図版も掲げて、紹介のように見えるかもしれませんが、私としては「神(医)への報謝」という意識で、秋成が谷川家に贈呈したものだというところを強調しています。力不足を感じる拙論ではありますが、これを書いて秋成展を終えたという感じを持てる、ということは否定できないのであります。このブログでも、えんえんと情報を流していた京都国立博物館の上田秋成展。その展示図録(日本近世学会版)が完成し、このほど学会員に配布された。京博の水谷亜希が解題を執筆。出展目録と年譜そして実行委員会記録を付している。展覧会後に出現した、大型の新資料も追加で収録した。京博の小冊子にくらべると、やはり「学術的な」内容である。新しい指摘も随所にある。多いので、価値は高い。これで、すべての実行委員会の仕事は終わる。(もっともまだ協力者などへの発送や、住所不明で戻ってきたものなどの処理は残るが)。打ち上げが楽しみである。仮名序といつはり、そして明日は...『国文学解釈と鑑賞』8月号は、「近世散文における引用と挿絵」という特集を組んでいる。人ごとのように言いましたが、私も書きました。「秋成における古今集仮名序の引用」というのですが...。テーマの趣旨とはちょっとずれることを承知で、秋成における「いつはり」の問題を考える時に避けて通れない問題について書いたつもりである。仮名序では吉野山の桜が雪に見えたとか雲に見えたとかいう歌が問題になる。それが本当にそうみえたのか、「いつはり」なのか?秋成は文学における偽りの問題をこういうところに発見しているのである。この問題は秋成に終生わだかまり、仮名序を鏡にして、彼はみずからの倫理意識を照らし続けるのである。私らにとっては、秋成展開幕の前日、記者発表の日である。いうのは初めての経験なので、ちょっと楽しみである。祇園祭でかすむのか、逆にお祭りに乗っていけるのか?幕が開いてみないとわからない。NHK京都が後援しているのだから、NHK京都ぐらいは少しニュースで取り上げてくれないかしら。秋成研究のみならず近世文学研究の巨人・怪人・鉄人である高田衛先生の本を書評できるとは光栄至極である。わたしなりに一生懸命書いた。書評って結構命がけのところがありますからね。「日本文学」2010年7月号。書き出しはこういう感じ。高田衛が蝶になって険しく聳え立つ山の頂上付近を飛翔している。その山の名は『春雨物語』。山に魅せられて登ろうとした者は跡を絶たなかったが、難路につぐ難路、登り始めたものにしか分からない困苦は、登頂挑戦を躊躇わせていた。秋成忌6月27日(日)、秋成の墓碑が建つ西福寺で、秋成忌が行われた。集まった人々、約70名。予想を上回る参加者であった。法要に続いて、筑前琵琶奏者の片山旭星師が「仏法僧」を語った。聞いたが、独特の世界を醸し出し、参加者はじっと聴き入った。続いて、私が「菊花の約」についてしゃべる。菊花の約論を書いている方が、数人その場にいらっしゃるというプレッシャーに耐えて、尼子経久に焦点を当て、従来からいわれる菊花の約の謎に、一応の答えを出したつもりである。あとできいたら、案外、研究者の方からも面白かったと言ってもらえたし、また貴重なご意見をも承ることができて、私としては大変ありがたかったのである。休憩をはさんで、旭星師は「菊花の約」「青頭巾」を立て続けに語った。迫力が増し、青頭巾で、最高潮に達したように思う。主催者の御好意で、そのあとそのまま本堂で懇親会が行われ、30名くらいが参加されていただろうか。いろいろな方とお話することができて楽しかった。その余韻やまず、10数名はさらに2次会へと移動。楽しい秋成語りは尽きることがなかったのである...。秋成忌の模様は京都新聞に報じられた。京都新聞6月2日付朝刊に、拙稿「畸人秋成の世界9」が掲載されました。ある加藤宇万伎の墓(正面と左側面)を写真として掲載しました。この左側面の写真は、今年になって無縁墓群から別置して見られるようになったもので、初公開となるものです。センターが刊行している『日本研究』第13号(2010年2月)は、昨年9月同大学で行われた近世文学のシンポジウムに基づく原稿が数本載っている。なんと秋成が3本で、秋成没後200年行事をを韓国でもやっているのか、という感じである。拙稿は、『春雨物語』に「いつはり」の語が多出するなど、晩年における秋成の「いつはり」の用例を検討して、書くことの罪意識、草稿投棄の問題、樊カイ末尾の解釈に及ぶもので、私としてはかなり気持ちを入れた(?)ものである。入手しにくい学術誌でもあるので、いずれHPにでも置いておこうと思う(6月ぐらいにはHPにもそういう役割を与えるようにしたいと思っている)。鈴木淳氏は私の論文を参考に引いた上で、「肝心なところを閑却視している」と批判している。いう批判は実は嬉しい。おざなりに賛成されるよりも批判の対象になる方がいいのである。シンポジウムの時点では、議論の時間もなく(討論者は決まっていたので)、また私自身よく理解していなかったところがあるのだが、今はかなり理解できていると思う。その上で秋成の貫之観については、まだ考察の余地があると思うし、実はそのことを7月刊行予定の某雑誌に書くつもりである。2009年3月)が刊行された。