東洋医学には、これらの概念を用いた「空間弁証」というものがあります。近年生まれたばかりの概念で、藤本連風という日本人が提唱したものです。いうと、身近な言葉でもあり、漠然と理解してしまいがちです。突き詰めると非常に不思議な世界であることが分かります。さあ、どこまで踏み込めるのか。ありますが、これらはすべて、病根はどこにあるかを様々な角度から立体的に分析するためのものです。病根とは、正気の弱りと邪気の強さ、のことです。さきほど、「病根はどこに」という表現を使いましたが、「どこ」といっても具体的な物質的場所は示すことはできません。それができるのは物質を基礎にした医学である西洋医学のみです。東洋医学は機能を基礎にした医学です。機能は、目に見えず写真にも取れません。脳(物質)と心(機能)の関係、さらに砂糖の白い粉(物質)と甘さ(機能)の関係を考えると、機能が理解し難い概念である事と、機能が非常に重要な概念である事がお分かりいただけると思います。機能とは、目に見えない、写真に撮れないものであるゆえに、東洋医学的な分析である各種弁証で、病根はどこかという理解は、機能的な考え方によってなされなければなりません。指で指し示せるものではないのです。いう側面から見て、空間弁証は異質です。)によって示すことができるからです。西洋医学のように「ここ」と物質的解剖学的に指し示すことはできませんが、空間は非常に物質的側面の濃い概念であると言えます。人体には前後・上下・左右という方向(空間)があります。これは当たり前のことではありません。河原の石に前後があるでしょうか。樹木には上下という概念はありますが、正面がないため、前後・左右がありません。ともにそろっています。いう空間がすべてそろっています。河原の石は、もちろん前後・左右はありませんし、上下も仮のものならありますが、大雨で何時ひっくり返るか分からないので、厳密には上下もありません。空間がすべてそろっています。ヒトのような高等生物を論じるのは難しいですから、例えば自動車のような人間が作ったもので考えてみます。自動車は前に走るために存在しますね。この存在目的は人間の主観によるものです。人間が利用するための概念として前が位置付けられます。家は住むため・客人を迎えるため...などの存在理由があります。正面があるのですが、ネコから見ればどこが玄関かなどはどうでもよいことなので前後は存在しません。このように空間(方向)は、誰かの主観によって位置づけられていることが見えてきます。これが生命においても同じであると考えてみましょう。存在理由(意味)のあるものに空間は備わるのです。完備されているのです。命には意味があるのです。これはまさしく機能です。空間は機能的側面も兼ね備えていると言えます。このように、空間は機能と物質を兼ね備えた概念と言えます。東洋医学が機能を基礎とした医学、西洋医学が物質を基礎とした医学であると、本ブログでは幾たびもご説明してきましたが、東洋医学の中に兼備の概念がある、それが空間です。この概念を通して東洋医学を見つめなおしたとき、どんな世界が見えてくるのでしょうか。人体生命の空間がどのように生まれるのか。受精卵は生命のはじめですが、この段階では前後・上下・左右は存在しませんね。空間の誕生とは...。それを考えるため、そもそも生命がどのようにして生まれたのか、という最大の謎に踏み込み、そこから話を展開したいと思います。「けいれん...東洋医学から見た6つの原因と治療法」で、生命誕生の謎に言及しました。それをここにそのまま転載します。『さて、水穀の精微は体液とつながり、体液は境界であり、物質的側面があります。栄養や水といった実体のあるものに生命は支えられているのは当然のことです。そもそも境界は物質的側面の色濃い概念です。陰陽が相対概念であり機能であるのとはすこし趣を異にします。左と右は物質ではなく機能(実用)ですね。「ここ」が確定しなければ左右は存在しません。「ここ」は左右のもとに絶対的に確定した位置であるが、「ここ」をどこにするかは無限の選択枝があり、これは主観によってなされます。このように境界は、ただの物質ではなく、機能を生むための物質です。機能は主観によって価値づけられます。生命誕生の神秘を解くには、このような概念を理解することが方法の一つとなると思います。「ここ」とはなにかというと、宇宙空間という物質の一部と、「われ」という主観(機能)がここと定めた部分が重なる点です。「ここ」とは主観によって命(機能)を吹き込まれた物質と言えます。その物質(精)が実用(機能)を生み、機能が実体をより高度なものにし、またその実体が実用を生む。受精卵が細胞分裂するさまは、この過程をたどります。精を解く難しさは生命誕生の謎を解く難しさにつながっています。主観がなければ機能は生じません。これは甘さを好しとする主観があってこその機能(実用)ですね。一つ例を挙げて考えましょう。河原に大きな石が転がっているとします。そのままでは何の意味もない石ころですが、「漬物石にちょうどいいな」という主観が入ると、その時点で実用が生まれ、命が吹き込まれ、使命が生じます。ただの石ころのときは「物質」であったが、漬物石にちょうどよいという主観が入った瞬間に「精」が生じたのです。実際に漬物石として使われたとき、物質に「機能」がそなわるのです。この場合、石(物質=陰)と漬物の重し(機能=陽)という陰陽の境界は「使おう」という主観と言えます。「使おう」はまだ使ってはいません。動に変化する寸前の静といえます。精は陰陽ともに生み出しはしますが、精そのものは陰静的で物質的と言われるのは、この部分だと思います。ところで、機能の最も高度なものは「こころ」つまり意識です。漬物石の機能が高度化して意識となり、「自分は自分の力で漬物を漬けているのだ」と勘違いしたらどうでしょう。人体を、東洋医学では小宇宙と見ます。大自然と人は相似関係にあるのです。文字を付した名称が多いのも、そういう哲学を反映しています。なれば、人に命があり意識があると同様、大自然にも命があり意識があると考えるのが当然です。東洋医学的な生命観です。精という命の根源について、かなり踏み込んだ説明を試みました。このように考えると、命や機能・実用などというのは、自然発生的にできるものではなくして、誰かから与えられるものだと言えます。自分の力で生きていると考えるとそのうち行き詰まるが、生かされていると考えるとうまくいく...と言われるのも、それが真実を突いているからなのかもしれませんね。易学では、天地開闢(かいびゃく)前の河図をみると、万物は水から生ずることになっています。この水は陽であるとされます。水とは本来は陰であり物質を象徴するものなのに、です。精は動を生む直前の静だと言いましたが、通じるものがあると思います。鍼灸で境界を動かすという意図で用いる督脈・任脈は、いずれも奇経です。奇経は生命を空間という実体と考えたときの輪郭となるもので、漬物石にしようと決めたときの石と同様の意味があると思います。空間の発生学さて、このようにして生じた生命の原型(精)ですが、これがどのようにして空間を持つ高等生命に発達していくのか、これを解いてみたいと思います。その際、道しるべにしたいのは西洋医学的な発生学です。受精卵や胚という物質には命という機能が備わっています。いま、解きたいのは命という機能の発生学ですが、細胞という物質における発生学を参考にするという方法を取りたいと思います。このようなスタンスをとりながらも、ここで展開したい発生学は、あくまでも陰陽の発生学、つまり機能がどのようにして生まれていくかという過程である、ということから遠ざかってはなりません。生物学的な発生学は細胞という物質がどのように分裂して形体がどのように変化していくかという過程であるとすると、ここでの発生学は、見るという視点ではなく、感じとるという視点の方が正しいです。機能は見ることも写真にとることもできないという前提を離れず、展開していこうと思います。なぞ、陽維脈・陰維脈のなぞ、奇恒の府のなぞにも触れたいと思います。生命の機能的形体について、2つのパターンを紹介し、そこから話を進めます。球形とみた生命たとえば、生命を地球のような球形と考えてみます。地球でコアに当たる部分が陰となり、地球で地表や海面に当たる部分が陽となり、いちおう内外は備わっています。なく、内外という陰・陽の境界線も明確ではではありません。中心点であるコアには求心力があり、形体が維持できているのです。陰と言えるのは中心点、陽と言えるのは表面のみで、数学でいう「点」と概念が似ています。筒状とみた生命たとえば、生命をバウムクーヘン(輪切りにする前)のような筒状のものと考えてみます。バウムクーヘンの穴は口から肛門につながる穴です。口と肛門ができた時点で、上下が生じます。同時に内外もハッキリします。この状態では顔や臍のような正面がありません。前後左右は存在しません。この筒の外側を太陽といい、内側を陽明といい、内外を分ける境界を少陽と言います。されていることがよく分かります。球形の生命では、求心力が中心点にあると言いました。東洋医学では、この求心力のことを精といいます。精は中心点であり境界です。精の内訳は、3種に分けられます。分化していない、いわば球形の時のコアに当たる部分です。球の中心はこれから上下・左右・前後が確定するための起点となるもので、いわば境界の卵です。腎臓には封蔵機能というものがありますが、これは球形と見たときの求心力のことです。脾臓は後天を主り、バウムクーヘンのような消化管をもった生命です。うちの管があるので内外が確定します。口と肛門があるので上下があります。上下という陰陽を分ける境界である「中」が脾臓です。いえば「中」は、前後の中、左右の中をも意味し、すべての「中」はコアと重なり合います。ありますが、これらはすべて求心力のことです。求心力と言えるものは他にもあります。いう機能を発揮させる力ということができます。肝臓は陰中の陽を主ります。肝臓は風雷に例えられるような猛々しい性質を持っています。平生はこの性質を深く深く秘め、容易に表には出しません。このように、外見上は陰静の性質にみえるが、内面深く陽動の性質を蔵しています。これも求心力と言えます。厳密には遠心力に変化する直前の求心力です。疏泄を制御するのは蔵血機能といわれますが、肝臓の蔵血機能は求心力と言えます。「前後」の誕生さて、陰陽の発生学を展開します。宇宙空間の中で、大いなる主観が「ここ」(これ)と定めた点は、活用を起こす前の静の状態である。この点は球形でコアという求心力(陰)で形体を維持している。そのコアを「先天の精」と言います。これは受精卵の機能に相当します。卵管から子宮内を浮遊していた受精卵は、やがて子宮内壁に着床します。この時、球形が壁にくっついた部分が臍となり、必然的に前後(前面と後面)がこの時点で確定します。陰陽と境界が完全に備わったこの瞬間が、生命の誕生と言えると思います。衝脈(境界)・任脈(前)・督脈(後)は一源三岐と言われますが、コアから衝任督が生まれるのです。上図のでっぱりは将来臍となるもので子宮壁と接触している部分です。青の半球は前面で陰(任脈)、赤の半球は後面で陽(督脈)となります。その境界面は衝脈です。受精卵が着床した瞬間、任・督・衝の三脈が現れます。着床したということは、子宮壁から栄養分(後天の精)を得られるということです。受精卵(先天の精)が後天の精と合致したのです。このように考えると、後天の精(脾臓)と出会うことによって任・督・衝が生まれるということが言えます。この三脈は胞中に生じると言われるのは、この部分をも指し示すと思われます。先天・後天の精が合わさり、コアは先天の精から、肝脾腎に発達します。この時点では球形には前後が生まれたのみで、上図にしめした黄色の点は、どこが上・下・左・右になってもおかしくありません。着床して後天の精を受けると、気球の黄色の点のいずれか一点がくぼみ始め、穴が生じます。このくぼみはコアに向かって穴をあけ、次第に穴は深くなって、反対側に至り球形を貫きます。このくぼみで上下が確定します。くぼみができた点は口となり、反対側は肛門になります。先天の精が後天の精と出会うことにより、ただの点にすぎなかった精が多方面でダイナミックに展開しますね。ちなみに、生物学的発生学では、原口が口になるものを旧口動物、原口が肛門になるものを新口動物といい、くぼみが口になるとは言い切れません。陰陽論(機能論)では、口が主(陽)であり肛門が従(陰)です。当たり前のことですが、口は肛門のためにあるのではなく、肛門は口のために存在します。肛門あっての口ではなく、口あっての肛門なのです。口と肛門の陰陽関係は、先・さき(陽)が口で後・あと(陰)が肛門です。くぼみは口となります。一つ注意したいのは、前後の陰陽です。普通に考えて前は陽で後(うしろ)は陰です。人体では前が陰、後が陽です。人体の前(臍)は母体のもつ後天の精(純陰☷)と合わさるところだからです。口を形成する球の一部分は生命の上部になる運命にあるのですから、非常に陽の強い場所です。上は後よりも陽的性質を完備しています。その陽が球の内部(陰)に入り込みます。この姿が陽明であると思います。事実、腹部の経絡の流注を見ても、肝脾腎の陰経の中に陽明が入り込んでいます。球形のコアを貫く管とそっくりです。陰を貫くほどの力のある陽が陽明なのです。ちなみに、陽明とは口から肛門までの管のことを言います。胃は狭義には小腸や大腸と区別されますが、広義には陽明(口から肛門)=胃となります。口を中心とした顔面部は非常に陽の強い場所であるのは、このように説明できます。冬でも顔だけは水で濡らしても平気ですね。顔が寒いということはまずない。そのくらい陽が強い場所なのです。顔面部は陽明の支配といわれています。前後と上下が確定すると、左右が発生します。左右とは変化の根本で、活動力を生み出します。この管により、陽明は今までおぼろげであった「内」を明確にします。球形の外面もここにおいてはじめて「外」が確定し、太陽と名が付きます。折り紙を丸めて筒状にすると、やはり内と外ができますね。これを元の平面に戻すと表と裏になります。明確な内はイコール裏です。三陰が渾然一体となって裏を形成するというイメージが具体化されるようですね。陽明と三陰は持ちつ持たれつの関係にあるのです。子宮壁と受精卵が後天の精と先天の精の関係であったように、肝脾腎と陽明の関係でもあります。胃は、肝・脾・腎と並び立つもう一つの求心力です。胃の気がなくなると生命が散ってしまうのです。経絡学では背中を陽とし腹を陰とします。腹部は肝脾腎の各経が流注しているうえ、陽明(胃経)が流注しています。背部は太陽(膀胱経)のみです。これを形体から説明してみましょう。我々の感覚として、食道・胃・腸はお腹つまり前にあります。肛門は後ろにある感じがしますね。食べ過ぎた時は手で腹部をさすります。背中をさすろうとはしません。肛門を除いて、陽明は明らかに前面を支配しています。上図のように、口から肛門までの管(陽明)は、前に移行しています。