大河ドラマ今日はところどころ面白かった。尚さんのときと同様、八重と襄とはいつまでも夫婦らしくならんな。夫婦には馴れ合いが必要なのだよ、馴れ合いが放送終了後の自分のツイートです。今回、いろいろ興味深いところがあったので、もうちょっと骨格がしっかりしてればと悔やまれます。京都編はやはり、京都府史(に代表される地方史)と同志社史(に代表される近代学校史&宗教史)とを両輪として接視しながら、サドル部分としての中央政府史(ひいては世界史)を時折覗かせるつくりにしてほしかったと思いますね。それはじゅうぶん面白い、というかむしろ新鮮な大河になると思うのに!や、それをやってるつもりなのかもしれませんけど・・・つまりそれをやりすぎると八重さんが「わだす、なじょしたらええんだべ」ってなるんで、八重さんを前に出そう出そうとしてるんですよね、きっと。八重さん主役じゃなかったら(ryゴホ、ゴホッ。今回は車輪の両輪とサドル部分が(曲がりなりにも)見えたのが良かったです。TL見てると、京都編を見ている人にも、リタイアしてしまった人にも、「議会史や同志社史なんて興味ない」とかってツイートが散見されますが、いち歴史ファンとしては、ほんとにもったいなく、残念に思えますね。そりゃ、人によって見たいものは中央の歴史だったり、特定の人物だったりいろいろですけど、私も明治政府のあれこれをがっつり大河で見たい気持ちはありますけども。枝葉に思えるテーマも、背景を探れば、大きな時代の流れに行きつくもので、時代によって翻弄されたり、あるいは逆に、枝葉が時代に大きな影響を及ぼしたり・・・そういうのが、歴史を知る醍醐味であり、歴史を学ぶ意義だと思うんですよね。どんな事象やどんな人物も、その背景には時代がある。それは現代の、そして未来の様々な問題についても繋がることです。会津という逆賊にされた国の中の、しかもよそ者ということでなかなか陽の目を見られず死んでいった尚之助。明らかに、彼の人生の背後には時代がありますよね。襄も、同志社も、京都府議会も同じなんですよ。会津のことだって、川崎尚之助のことだって、「八重の桜」が始まるまで、私たちの多くはほとんど知らなかったわけじゃないですか。それでも夢中になったわけじゃないですか。同じドラマなのに、今、扱っているテーマに乗れていない視聴者が多いのを感じるにつけ、この悲しみをどこにぶつければ・・・てお思います。前半、潜在的な歴史ファンを掘り起こして惹きつけてきたのに〜。今週は、「枝葉」がテーマでもシーンごとにはいろいろ面白かったんですよ。本来、おおもとの脚本家は周到につながりを考えてたんじゃないかと思うんですが...。前回、府顧問を辞して悠々自適の身となったあんつぁまに、何やら公的な知らせが届いた模様。あとの時代なら徴兵の赤紙となる場面ですが、ここではもちろん違って、なんと選挙当選のご案内でした。自宅でお茶でもすすってるところにもたらされる当選の報が新鮮すぎました。玄関(客用の公的入口)からじゃなくて縁側(家族や友人が出入りする私的な入口)に回ってもらって...て演出が細かかったですね。初期の選挙が制限選挙で、はじめは大人の男子のしかも一握りの高額納税者のみに選挙権が与えられたというのは中学校でも習うことですが、立候補制じゃないってのは初めて知りました。なんか逆に公平かもな。一部の顔を見知った特権階級内で行うからこそできるんでしょうが。選ばれた人々が、何をするやらわけもわからず議会に集まってくる、て描写も面白い。彼らは有徳者だったり権力者だったり財産家だったりだからこそ票を集めたんでしょうが、議会のなんたるかは知らないんですね。別に公民の成績が悪いわけじゃなく、そういう時代性ってこと。いうことであれよあれよという間に入れ札で(この投票用紙が紙じゃなくて木の札ってのも面白い)議長に選ばれて一番高いところに登壇します。この一連の場面で、「目も足も悪い俺に、まだ働けと人々が言ってくれる」とか、「旦那様のこれまでのお働きのたまものです」みたいなセリフがあって、それらのセリフ回しはさすが役者さんたち、万感迫るものなんですけど、「何がどーしてこんなになるまでの功績をつくった?!」てのが、ようわからんのが、ほんと、惜しまれてなりません。それに「会津=逆賊出身」てことにも、今回、一言も触れませんでしたね。これは片手落ちというより、もはや意図的なものなんじゃないかな、おそらくおおもとの作者の山本さんというよりもっと上層部レベルでの。前回のコメント欄にも書いたけど、現代の視聴者への配慮...会津出身の方を抑圧したり地域的対立を生んだりしないための配慮なのか、そこらへんマイルドにしてるんですかね。結果的に物語の厚みを奪ってしまっているところあると思うんですけど。なんたって千年の都、当時の京都の人ってやっぱり保守的・排他的なイメージあるじゃないですか。「よそのお方に指図されるやらごめんどす〜」ってイメージ(適当)。し・か・も、会津出身なんですよ。長州とか佐賀とかいう余所者じゃない。めんどくさい仕事を押しつけられた・・・て面があるのかどうか知りませんが、やはり覚馬がいかに巨人であったか。人望面にしろフィクサー面にしろ、ここに至るまでの道筋は、ぜひとも詳しく見たかったですね、せっかくの西島秀俊なんだし!で、もうひとつ悔やまれるのは、高島兄の槇村知事との対立の構図がわかりにくいんですよね。いえ、対立してるってこと自体は、熱演によってわかりやすすぎるくらいわかりやすく伝わってくるんですが、何をそんなに対立してるのか?てところをもうちょい詳しくやってよ、て話。熱い顔芸を見せて盛り上げてくれた割に、いまいちインパクトが薄かったのがもったいない。外務省からの廃校通知とあんつぁまの当選通知をアバンタイトルにして、槇村−伊藤の凄み合いを本編に持ってきた方が良かったんじゃないかと思うんですが。政府は府議会の設置に踏み切り、次は国会という段階。槇村のような藩閥出身の地方政務家は「無知な民に政治参加なんて」と憤り、その危険性を説きます。伊藤は槇村に言われるまでもなく、それぐらいわかってて、「選挙で大統領を選ぼうと言い出すってか」と言う。「そういう好き勝手を許さないのがおまえの仕事だろーが」って言い草まで含めて、含蓄のある良いシーンだったんです。要は、政府はこの段階でも、「ひらかれた政治」なんて、まったく目指しちゃいないわけですね。伊藤がひとりで政府を代表する出演でしたが、「大久保さんが生きていればこんなこと」というセリフもあったとおり、大久保利通の後継者=政府の中枢としての描写ですよね。伊藤はのちに初代総理大臣に選ばれる(選挙での選出ではないけど)伊藤博文なわけで、彼がこういう場面をやるってのも面白いですね。中央政治の描写としてはシンプルでも、これは京都編なのでしょうがないかなと思いますし、シーン自体は時代への批評性があって良かったと思います。なんでイヤイヤながらも議会政治を始めようとしているかというところを、もうちょっと詳しくやってほしかったんです。自由民権運動の名称は出ましたが。扱っているのは面白くて、今回も、学生たちが新聞を囲んで「世論が世の中を動かし始めた」と言ってたのは面白かったし、あんつぁまが「これからは武器でなく議論で政治にかかわれる」と、議長演説する場面はなかなか感動的でしたが、幕末から戊辰(会津)戦争を経て、西南戦争をもって武力革命・反乱の時代に終止符が打たれ、今は言論で戦う世になっている...という一本の線をもうちょっと強調してほしかったですね。「おいがみな抱いていく」なんて言葉をわざわざ(浩をダシにしてまでww)西郷に言わせたんですからね〜。議会設置のもうひとつの理由は、近代国家たる体裁を整えるためですよね。国力を増強し列強諸国へアピールしなければ、後進国とみなされ不平等条約もままならず、植民地支配の危険もあります。政府にとってはそれが最大の眼目です。槇村が覚馬を警戒するのも、同志社との結びつきがあるからだし、外務省が同志社に廃校通知を出したのもそういうことでしょう。(それにしても、覚馬が同志社に今なおどのような支援をしているのか、にもかかわらず、なぜ京都の選挙民たちは覚馬を選ぶのか、そこらへん、ドラマでは具体的詳細が不明なのも不満なり)数回前に、あんつぁまが「西洋の文明は取り入れといて、キリスト教だけダメっつーのはおかしな話」と槇村を喝破する場面があったけれど、政府にとってはキリスト教だけがダメなのにはれっきとした理由があるのです。宗教というものは人の心を捉え、政治と分かちがたいもの。キリスト教を伝播しようとする輩は、列強諸国の触手の中で国家の独立を維持しなければならない政府の面々にとっては危険分子にほかなりません。西島秀俊なんだし!なんか、マッキーも、伊藤も、そしてわざわざ出てきた外務卿寺島宗則も、単に既得権を守りたかったり専横をふるいたかったりムシの好かないイヤな奴みたいに見えちゃって、もったいない。そら藩閥とか汚職とかがなかったとは言いませんが、彼らには彼らの志があり、なすべきことがあり、それは幕府を倒し会津を滅ぼした薩長や、西郷と決別した大久保の系譜ともいえるわけです。いうことが際立つように描いてほしいものです。ドラマ前半ではそれができていたのですからね〜。いうか、山本さんはそうするつもりだったんじゃないのかな、と思うんですが。そら、尺の問題もあり、そう詳しくはできないにしても、そういうふうに解釈は可能な描写に一応なっているんだから、見せ方で、もうちょっと、いろいろなことが繋がって深みが出るように思うんですが。なんか、やたらとブツ切りなんだよなー。今回のメイン、襄の同志社経営における苦渋にも、こういった背景があるってことが、いまいちわかりづらいんですよね。なんか、単に権力者のエゴや旧態依然のスタンスによる妨害にあってるように見えてしまって。後手後手にまわるっていうか何の具体的手段も持たず頼りなく見える襄なのに、セリフで一生懸命「襄は強い人」「信念の人」と持ち上げるんだもん。国家を守り育てるための確たる方針としての政治圧力。そんな事情を斟酌せずただただ伝道の広がりを目指す外国人教師(資金は彼らの団体が握っている)。新しい国家に尽くす良心的人材を育てようとする襄...と思えば、板挟みになる苦悩を想像するのはたやすいし、ニッチもサッチもいかなくなって、ついに自棄的に自罰に至る...という展開だって良かった気がする。