直虎について「何とかします」と言う政次に、祐椿尼が「まかせます」と言う。この人、以前、しのに対して「娘になんかしたら許さない」、死んだ直親に向かっても「おとわを連れていくのは許さない!」と叫んでいた、娘の危機に対してはとことん敏感だし立ち向かう人です。彼女がすんなり「まかせます」と言ったのは、「自分の命に代えても何とかします」だとわかっていたからだよね。なつも、その問答を聞いていた。プロポーズと同時に「殿をしている殿が好きだし身を挺してでも助けたい」とぬけぬけと言い放った男である。「身を挺してでも」の時が今まさにくるのだと、賢いこの人にはわかっただろう。そのうえでの、あの穏やかな膝枕シーンなんである(泣)。碁石だってさ、知らんぷりして捨てたってよかったんだよね。それでも政次に渡さずにいられない。渡したうえで、「今はなしですよ」と言う。ささやかな願いだろうか(泣)。優しく目を覆う仕草の何と色っぽいこと。以前、今川を欺くために後ろから抱きついたときといい、山口紗弥加の所作が抜群にうまい。この2人の穏やかさ、切なさを見ると、直虎を狂おしく思いながらなつと通じる、ってのが不誠実でもなんでもないと思えてくる。褒められたことじゃないにしても、2人にこんな時間があってよかったと思える(泣)。隠し里の検地の思い出を話せたのがすごく良かった。それはきっとなつにしか話せないことだし、なつに話せたのもきっと、祐椿尼をはじめ、高瀬やうめなど皆をこの危急の時にここにかくまえている様子を見たことが、彼を安堵させ、あのときのつらさがちょっと昇華されたんだろうなと思った。あのとき踏ん張ってよかったなと。明らかにこのあとの政次の様子を想像させる不吉な描写を、政次は穏やかに笑い飛ばす。そんなことは何でもないことだというように。自分からのこのこ捕まりに行ったなんてね。一人で、偉丈夫の近藤暗殺をやってのけるほど腕が立つ男でもなかろうに。牢の前で直虎をなじるときは小野但馬の顔なのに、龍雲丸が迎えに来た時は解放されたような、澄んだ表情なんだよね。「私はこのために生まれてきたのだ」と言ったとき、ほとんど死出とわかっている出陣前に「大切なものを守るために死ねるのは果報者」と穏やかな笑顔だった中野父(筧利夫)を思い出した。死んでいった井伊の男たちの列に政次も連なるのだなと思った。このために生まれてきたなんて悲しすぎるけど、直親があんなふうに死んだ時点から、政次はいつかどこかで自分もと思ってきた人生だろうと思う、やっぱり。なつとの逢瀬も、ひとときだから自分に許せたんだろうなと思う。政次とは対照的に、直虎は龍雲丸に歪んだ表情を見せる。直虎は龍雲丸や気賀の件でも叫んだり怒ったりしてきたけど、あんなふうに駄々っ子みたいな顔を見たのは、龍雲丸は初めてだったと思う。会津戦争(@八重の桜)のときの綾瀬はるかと同様、もはや演じているというより役そのものに見える。「2人で逃げて潜伏し力をたくわえればよい」と南渓は言う、思えばそれは帰還後の直親がおとわに持ちかけたことに似ている。今回、政次がそれを承諾すれば直虎は従ったかもしれない。龍雲丸は「あの人にとって井伊=あんた(直虎)なんだよ!」と言ったけど、政次は、虎松や家中の者たち、民百姓の命のことを言った。おとわという女の命を守るためだけなら気賀に行ってもよさそうなのだけど、政次は直虎という井伊の殿が好きなのだ。直虎が守りたい井伊の家と民百姓のために死ぬ。直虎のためと井伊のためが混然一体となっている。それは直虎の方も同じで、こうなった以上、政次のために何ができるかと考え抜いたあげく、政次を刺すのだ。そこまでは想像しないよ、という度肝を抜かれる展開を、見終わったあとでは「これしかない」と思わせる、名シーンの1つが誕生した。美しい読経で死者たちを悼み送ってきた直虎が、自らの手で人を殺め、声高らかに呪詛の言葉を吐くこと。その相手が、直虎を乱世の荒波から守るために手を尽くしてきた政次であるということ。森下さんらしい世にも残酷な脚本だよなあ。私はこれを美しいラブロマンスとは思わない。2017年8月20日”互いをうまく使う”約束のため、政次は十字架の上でも最期まで悪役として振舞うつもりだっただろう。刑場に直虎の姿を見てヨシと思った。史実と違わない表層のストーリーの中にオリジナリティあふれる創作。磔刑の画からはもちろん十字架=キリストが連想され(史料では斬首と伝わっているらしい)、直虎と政次の心にもない悪態の応酬は歌舞伎の型も思わせた。いろんなものが詰まってた。直虎がそれを決意したのはいつだろう。「我が送ってやらねば」のときは、まだ確固たる意はないように見える。磔という手段はあのときにわかったのだし(切腹や斬首、謀殺の可能性だってあったのだ)。刑場に入ってくる政次・・・というか磔台にくくられる政次を凝視する直虎の顔がすごかった。すべてを吸い込むような、貫くような、つめたい、人間性を捨て去ったような表情だった。あのときに、天啓のように閃いたんじゃないかなと思う。いずれにせよ、血の涙を流しながらではなく、透徹とした決意の顔でやった。迷いなく一撃で仕留め、少しの声の乱れもなく呪詛の言葉を言い切った。このへんから、ほんと歌舞伎だなーって思ったんだよね。「地獄へ落ちろ、小野但馬。家老ごときにたやすく謀られるような愚かな井伊が、やれるものならやってみろ。その言葉の裏にある本音。(本音は、全部裏返しなんだよね。おまえならできる、ずっと見守っている)政次が口から吐くドロッとした血も何となく歌舞伎のケレンっぽかったし、彼を真正面から映すカメラワークもまさに歌舞伎の見せ場のようで。どこかファンタジーというか、「今、ここ、私たち」な現代劇のリアリズム感とは違うんだよね。胸が痛いながらも、こんな殺人劇を面白く見られるわけで。昔の人は、こんなふうに歌舞伎を見てたんじゃないかなと思う。現代では歌舞伎の古典って(義経千本桜とか)派手な場面がある段だけをやってる場合が多いんだけど、江戸時代には朝から晩まで1日かけて長編を上演していた。その「通し狂言」のクライマックス場面ってこんな感じだったんじゃないかな。いう長い積み重ねがあるからこその感動を、いま大河ドラマで味わったような気がする。リアリズムから遠い時代劇だからできる荒唐無稽とか、情緒的なお涙頂戴とかじゃない重みと凄味を持っているのが森下佳子の脚本で、それがまた歌舞伎(や人形浄瑠璃)と通じるエッセンスだよなあと思うわけです。人間や、俗世の、本質的で根源的なところにグイグイ踏み込んでるからこそ衝撃を受ける・・・歌舞伎と並べて論じるにはあまりに浅学な自分が悔しい。政次が、「直虎のため」と「井伊のため」が混然一体となった選択をしたのと同じく、直虎も「政次のため」と「井伊のため」を両立させる選択があれだった。直虎と政次、最初で最後の完全な対称形だった。ひとりで地獄に行こうとしていた政次を、直虎は一人で行かせなかった。「地獄へ落ちろ」と言いながら、その所業は「われもいずれそこへゆく」と言っている。これまで政次が引き受けてきた「汚れ仕事」をも、これからは己が引き受けるという領主としての宣言でもある。直虎が手ずから完結させることで「嫌われ政次の一生」は彼を解放したような感さえある。ものすごく残酷で哀しいんだけど、どこか美しさというかカタルシスがある。鋭いもので一気に貫き、突かれた側が恍惚のように微笑むとか、2人にしかわからない言葉のプレイは、やっぱりどこかセックスの隠喩のようでもあって、最高にエロティックだったとも思う。「やっぱりこの2人の場合、政次がSのように見えるけど、ほんとは直虎が攻めで政次が受けだよね、そうだよね・・・・」とか思ってしまってすみませんすみませんすみません。高橋一生のド迫力に恐れ入った。堂々たる最期を遂げるって大河役者冥利に尽きるだろうが視聴者にとっても幸せなことです。脚本演出もだけど、演者2人のかもしだす緊張感と、一気に放出される熱で息が止まりそうだった。TLでもいわれてたけど、本当に「演目」誕生ですね。尼僧の直虎が命を奪う。政次が血を吐いて息絶える。いろんなものが境界を越えて噴出したあと、最後にそよと風が吹いて辞世の紙を少しだけ動かし、傾く日差しを背に小さく微笑む政次が映った。「この玄関の片隅で」はぁ~。虎松の物語はまだ始まったばかり。生き残った者たちの物語。「復活の火」いろんなことが因果応報。人間とは業深い生き物。地元福岡企業で自社の会計とか税務とかの仕事を2010年4月退職、にわか専業主婦、にわか母親に。マニアックでもありミーハーでもあり。(メールフォームです。twitter検索はてなブログをはじめよう!emitemitさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。