球形に生じたくぼみは、陰を貫きたがる強い陽気です。球の段階では中心点のみが陰でした。それに向かってくぼみは掘り進みます。くぼみが上になるので、下が確定すると、今度は下という陰の強い点に向かってさらに掘り進み、肛門として開口します。その管はさらに陰をもとめ、陰である前面に移動します。執拗なまでの陰の求め方です。このあくまでも陰を求め貫こうとする力、僕は農業の経験からある作物を思い出しました。ヤマイモ(自然薯)です。自然薯は土のより深い部分を求め、貫き通そうとします。深くなると硬い土になりますが、石が邪魔をしていてもそれ避けて、少しでも隙間があればそこを突き進み、長い芋になります。陰の、さらにより陰を執拗なまでに求めるのです。ヤマイモは山薬と呼ばれ、陽気も陰気も補える生薬ですが、陽明と重なる部分があり、土気の非常に強い生薬だと思います。陰を強く求める姿は、陽明が陽でありながら求心力を示すことの説明となります。胎児のポーズとみた生命さて、肝脾腎・陽明という求心力は生命の前を支配し、その求心力はバウムクーヘンという形体を変化させます。いわゆる胎児のポーズです。着床によって前面が陰となったため、求心力によってこの形に変化します。求心力は収縮力でもあります。図を見ると、肝脾腎・陽明の求心力は、臍のあたりを中心としていることが分かります。輪の中心部分(臍)に、地球が引力のような力でひきつける力が働いているのです。この力によってバウムクーヘンはチューブの輪のように曲がり、再び球形に近い性質をもちます。胎児のポーズを球形と同等に考えると、臍こそがコアになることがよく分かります。出生すると、まもなく直立二足歩行になります。人間の特徴は直立二足歩行です。C字型に丸まった胎児の姿ではなく、まっすぐ直立したI字の姿は、臍を中心とした輪の求心力が弱まった姿と考えられます。求心力が弱まるとその分、遠心力が強くなります。生命は、求心性の力を蓄えた状態で生まれ、遠心力で生命力を散らして生きていきます。散り切ったらそこで寿命です。胎児のポーズから、生まれて直立姿勢になった時点で、生命の拡散ははじまっているのです。宇宙の星もコアの求心力が失われると拡散して宇宙の塵に戻ってしまうそうですね。直立二足歩行は、厳密にはI字型ではなく、ややS字となります。口は前方を向き、肛門は後方を向きます。口が顔面の下部になるかということもよく分かりますね。肛門に太陽膀胱経が流注するのも理解できます。上下を一直線に貫いていたバウムクーヘンの管と比べてみると、上図での管は、上部が前方に曲がって口となり、下部は後方に曲がって肛門となり、横から見るとS字型を描きます。背骨の生理的湾曲もこれに沿ったS字となります。前にかがんだ顎のあたりは陽明の求心力を示しており、後ろに反った腰臀部は太陽の拡散力を示しています。実際、口は飲食物を求心的に引き込む力、肛門は飲食物を拡散的に押し出す力です。気持ちが引き締まると自然と顎が引けますね。求心力が充実しているからです。いう求心力によって支配されています。背部を中心とした身体の後部は太陽膀胱経が支配しており、ハムストリングスという活動に最も必要な筋肉がある部位です。陽明(胃の気)が求心力(肝・脾・腎)を支え、太陽が拡散力(活動)を支配し、少陽が横からそれを調節するという構図が見て取れます。求心力は生命の成長とともに移動します。臍の緒によって胎児は成長し、大人になって性器が発達すると、それを活用して受精卵を作り、新たな求心力(次世代の命)が生まれます。それはまた臍の緒を介して成長します。このように臍と前陰部は生命の入力と出力であり、生命の根源となります。受精卵が着床し胎児の形となるまで、臍は非常に発達していますが、それは母体を出るとともに無用化し残骸を残すのみとなり、その代わりに性器が現れ、これが成長とともに発達します。このように、生命を生み出すエネルギーは、胎児では臍にあり、成人では前陰部に移行します。臍にあったときはそのエネルギーを充実させる段階であり、前陰部に移行した時点でそのエネルギーは散らす段階となり、次世代のエネルギー(求心力)となります。射精や月経は外に出すという意味で拡散ですが、次世代の求心力をつくる...つまり精をつくるという意味では、求心のための拡散であり、無用となった糞便をまき散らすのとは大きな違いがあります。陰部は前にあると言えます。このように生命の求心力は、臍から前陰部に移動します。ゆえに、この臍から前陰部に至る領域はすべて求心力のありかであると考えることができます。臍下丹田(関元)は人体生命の重心ですが、これは臍と前陰部の間に位置します。経絡学的に見て、前陰部は肝・脾・腎・胃の各経が流注します。関元には胃経は記載がないが、「腹部に布く」という表現があるので、関元にも連絡していると考えられ、やはり肝・脾・腎・胃の各経が流注します。臍は、肝・脾・腎・胃のうちでは脾経と胃経(腹部に布く)のみとなりますが、前陰部が出現する以前の状態では、これら4経が大きく関わっていたはずです。以上を踏まえて、いよいよ奇経について詳しく考えます。従来の東洋医学での奇経についての認識からです。李時珍の「奇経八脈考」ではどういっているでしょうか。これについては「ホットフラッシュ、肩髃で消失」に詳しく書きましたので参考にしてください。書き下し文を見ていきましょう。青で注釈もつけましたのでご覧ください。陽維は諸陽の会より起こる。外踝から出発し衛分を上行するなり。陰維は諸陰の会より起こる。内踝から出発し営分を上行するなり。一身の綱維なるゆえんなり。陽蹻は跟(かかと)中より起こる。外踝を循り、身の左右を上行するなり。陰蹻は跟(かかと)中より起こる。内踝を循り、身の左右を上行するなり。機関をして蹻捷ならしむるゆえんなり。督脈は会陰より起こる。背を循り、身の後を行き、陽脈の総督となるなり。ゆえに曰く、陽経の海なり、と。任脈は会陰より起こる。腹を循り、身の前を行き、陰脈の承任となるなり。ゆえに曰く、陰脈の海なり、と。衝脈は会陰より起こる。臍を挟みて行き、上に直衝し、諸脈の衝要となるなり。ゆえに曰く、十二経脈の海なり、と。帯脈は、則ち腰において横囲す。諸脈を総約するゆえんのものなり。陽維は一身の表を主り、陰維は一身の裏を主る。乾坤(天地のこと)を以て言うなり。≫天地とは、つまり上下のことです。地球を基準とした天地なら、地球の表面(大気)を上とし、地球のコアを下とすると、地球の内外とも言えます。内外と上下は関係が深く、三焦弁証では表から裏に向かって病が進む過程を、上焦から下焦に向かう過程として説明しています。藤本蓮風先生も、滑肉門は衛分の反応が出、大巨には営血分の反応が出ると説かれています。陽蹻は一身の左右の陽を主り、陰蹻は一身の左右の陰を主る。