語勢を加えたり、語調をととのえたりする働きをする。天上にあると考えられた野。「ささら」は「小さな」「愛らしい」などの意。万葉集によればチガヤやスゲなどが繁っていると思われていたらしい。月を擬人化した「ささらえをとこ」、擬音「さらさら」などに連想がはたらく。菅原では菅を分けて歩くことから、「わけ」は「菅原」の縁語となる。霧の上に雁がね啼きて秋の日のかたぶく空を独りかも見む(274)【通釈】たちこめる霧の上で雁が鳴いて、秋の日が傾いてゆく空——この趣深い空を独り眺めていよう。【補記】沈みゆく太陽もまた「霧の上」にあって茫漠としている。秋の代表的な風物とされた「霧」と「雁がね」を配し、題「秋夕」の極限的な情趣を詠んでいる。月かげもすみはつまじき明けがたに軒端を出でてゆく燕かな(286)【通釈】夜もすがら澄みきった光を投げていた月も消えてゆく秋の明け方——この時にあって、燕もまた住み慣れた軒端を出て、故郷へと旅立ってゆくのだな。【補記】「月だにもすみはつまじき朝かげにふせやを出づるつばくらめかな」とする本もあるが、「ふせやを出づる」は「軒端を出でてゆく」に及ばない。後者でないと、燕の飛び立つさまを見ている人のありかが定まらないからである。本文は『抜萃傍註』より。和歌の浦の沖にある小島(現在は陸続きになっている)。海上に横たわる淡路島の形容。長い時間の経過のうちに変化する大観を歌いおさめた手腕に瞠目される。『柿園詠草』の排列によれば仲秋八月の十七夜。海上月(二首)沖つ洲に夕ゐる鷗むれ立ちて浪の穂あかし月やいづらん(325)【通釈】夕方、沖の砂洲に集まっていた鷗が一斉に飛び立って、そのあとには波の穂が明るく照っている。にくぐひ羽うちて湊田の穂のへをこゆる月のしらなみ」は入江の上を飛ぶ白鳥と、田の穂並を越える月光の波を配してこれも捨て難い。【鑑賞】「如何にも清麗で張りのあり、心憎い程巧妙に描写されている。船窓ふなまどの秋のともし火ほのぼのと白しらめる海に月はうかべり(327)【通釈】秋の長夜を照らす、船窓の灯火——その明りがほのぼのと白んでいる海に、月は浮かんでいるのだ。き夜寒になりぬらし真柴のけぶり月に立つみゆ(331)【通釈】山里は早くも夜寒(よさむ)になってしまったらしい。薪を焚く煙が月光の中に立ちのぼるのが見える。「まだその時期でないのに」「早くも」という意味の副詞。夜に寒さを感じる季節。普通は晩秋の頃を指すことが多い。【補記】まだ秋が深まらないうちから炉の煙が立つ山里。某の院にて萩の花の宴し給へるとき小雀こがら鳴く秋の野寺のひとへ垣ひま見えぬまで萩は咲きけり(352)【通釈】小雀が鳴く秋の野寺の一重垣——その隙間が見えないまでに萩の花が繁く咲いているのだった。和歌山市の紀ノ川の北に楠見の地名が残る。四十雀よりやや小柄で、黒いベレー帽を被ったような頭部が特徴的な小鳥。「ツーキーツーキー」あるいは「ツーツージャージャー」などと鳴く。マメ科ハギ属の落葉低木。初秋に紅紫色の花を咲かせる。【補記】萩の花の宴をした時に詠んだという歌。宴にさぶらひて月にうつ大城おほきの鼓つづみしばし待てくだちゆく夜を誰たれか惜しまぬ(344)【通釈】月の出ている中、時を報じて打つ城の鼓よ、しばし待て。「後の夜」の月夜が更けてゆくことを惜しんだ歌。宴の座で吟ずるにはまことに相応しい調子の高さがある。草蔭の松の枯葉に秋見えてこぼれし雨はややはれにけり(391)【通釈】草陰に落とした松の枯葉に秋のけはいを見せて、ぱらぱらと降っていた雨——その雨もようやく晴れてきたのであった。【補記】秋雨の風情を繊細微妙に捉えている。明日きらむ船木が中にもみぢ葉のこがれて見ゆる足柄の山(13)【通釈】明日、木こりが船の用材として伐るであろう足柄山の木々の中に、紅葉している木がある——その色は、恰もこの世を恋い焦がれるかのように見える。「焼けたような色に見える」「切に恋い慕って見える」の両義。)【補記】紅葉の激しいまでの美しさを生命への執着・思慕の色と見た。知的に発想した歌であるが、想像力の鋭い集中なくして生まれない歌であろう。入りやすき日影をかこつ夕暮に落つる木の葉の窓てらしつつ(433)【通釈】たちまち没してしまう太陽に不平をつぶやく——そんな秋の夕暮にあって、紅葉した木の葉が窓を明るませながら落ちてゆく。【補記】晩秋の日の短さを惜しむ心を「日影をかこつ」と言いなして面白い。下句でその「かこつ」人が窓辺に佇んでいると知れる。陰暦十月、冬の最初の月。木々の葉はまだ紅葉を残し、散り切ってはいないが、はかなげな様子に見える。荒熊あらぐまはゆくへもしらず杉山のうつほにこもる木枯しの声(445)【通釈】荒々しい熊は何処へ行ったか行方も知れない。杉山の樹の空洞に籠ったような響きを立てる木枯しの音が聞こえるばかりである。【補記】熊狩をする人の立場で詠んだ、特異な趣向の歌。紀伊の海山を隈なく旅し、民俗に深い関心を寄せた諸平の独擅場であろう。山寒月もみぢ葉の小雨に朽ちし弥彦いやひこは月より高く神さびにけり(448)【通釈】紅葉した葉が小雨のために朽ちてしまった弥彦山であるが、月よりも高く聳え、古めかしくも神々しいさまであった。おのれ神さび青雲のたなびく日すら小雨そほふる雪あげまきが浮かるる声もおもしろしふれふれ粉雪こゆき山つくるまで(459)【通釈】幼い少年が浮かれて歌っている声も面白い。「降れ降れ粉雪、山つくるまで」と。少年の髪の結い方を言ったが、その後童子の意味で用いられるようになった。雪の降るさまばかりでなく、歌声も興趣がある。雪山を作って遊ぶことができるほど深く積もってほしい、という心であろう。【補記】「降れ降れ粉雪」は昔からあった童謡で、『徒然草』などにも見える。子供のうたう歌をそのまま和歌に引用するのは当時としては大胆な手法である。雪折れのひびきを年の別れにて長たけし我が世もおどろかれぬる(493)【通釈】雪折れの響きにはっとして、去りゆく年との別れの時だと気づき、数えればすっかり年を取った自分の齢(よわい)にも驚いてしまった。木や竹の枝が雪の重みで折れること。【補記】除夜の鐘ならぬ雪折れの音を歳末の合図と聞く。竹林の奧深く住む隠士の歳暮の趣。恋の歌の中に若鮎のひれふる姿見てしよりこの川上の家ぞ恋しき(497)【通釈】若鮎が鰭を動かして泳ぐ姿を見てからというもの、この川上の家が恋しいことである。【補記】若鮎に少女を暗示し、「ひれ」には領布を掛けるか。夜戸出の姿見てしより心そらなり土は踏めども春恋(二首)藤波の丈たけにあまれる花房はなぶさをわが見し髪に思ひよせつつ(520)【通釈】丈に余るばかりの藤の花房を、かつて見たあの人の髪になぞらえながら眺めるのである。風に揺れる藤の花房を波に喩えて言う。【補記】すぐれた恋歌に乏しい幕末期の歌壇にあって、諸平の優艶な恋歌は貴重である。見し人の面影なびく若草によすがさだめず飛ぶ胡蝶かな(521)【通釈】かつて逢い見た恋人の面影が、風に靡く若草を見るにつけ思い出される——その若草に、あちこちと寄る辺もなく飛ぶ蝶であるよ。【補記】あてどなく飛びまわる蝶に、恋に迷うおのれの心を見ているのである。本文は『抜萃傍註』に拠る。第四句以下「すがる胡蝶もなつかしきかな」とする本もある。吾妹子わぎもこにまことあふちの花ならば五月さつきの忌いみを過ぐしても見む(拾遺)【通釈】愛しいあの子と、本当に逢って思いを遂げられるのなら、楝(おうち)の花よ、五月の物忌みの期間を我慢して暮らし、その後でも逢おう。