吹き来れば身にもしみける秋風を色なきものと思へけるかなは、「思ひけるかな」の誤りでした。18:22)宗匠さまお返事遅くなりまして、申し訳ございません。ご指導、有難うございました。秋風や雲うち払い山尖るの秋風を詠んでしまいましたこと、お詫び申し上げます。うっかりといたしました。代わりに川波さやか灯影揺らしつとさせていただきます。(実は、灯と大打越の月が障るのではないか、とも気づきました。その場合は句をお捨ておきください。)笙に「ふえ」とルビを振ってのお助け、有難うございました。稲の穂と紅葉の打越は、「鎌○ぬ」ということでございましょうか?そうとらせていただけましたら、幸いです。宗匠さま、ご一直など、さらにご指導よろしくお願い申し上げます。羽衣さま、おそくなりましたが、治定をよろしくお願い申し上げます。灯影が大打越の月とさわるかどうか、との疑問ですが、結論から言えば、さわらないと考えるほうがが素直です。ともに「光物」、灯影は火・衛士のたく火・埋火・ほだたく・かがり火・灯とともに「火類」です。月も灯も「発光体」ではありますが、連歌にはそのような用語分類がありません。打越や大打越に、月と発光体(ともし火・蛍・燈籠)を配しています。朝日と月は光物同士で、連歌では3句隔てる約束でしたが、芭蕉の時代の俳諧では2句になっていたのでしょう。稲穂と紅葉の関係は各人の感性によるところが多いと思います。治定される付句作者におまかせするのが妥当と思います。有り難く学ばせて頂きました。火も恋しくなって参りました。お導きの程よろしくお願い致します。23:59)宗匠さま懇切なるご指導、感謝申し上げます。月は「光物」、灯影は「火類」。故に打越や大打越の障りはないとのこと、多数の例示によるご説明で、かなり理解できたように思います。それにしても細やかな差異づけがされているのですね。他方、稲穂と紅葉の打越問題は、各人の感性に拠るところが多いとのことで、治定をされる方に任せるとのご指示。「感性任せ」というところがあるのは意外でしたし、実に面白い点です。連歌の奧深さのようなものを感じます。折に触れて、様々なご教示をいただけますよう願っております。羽衣さま、治定をよろしくお願いいたします。00:16)羽衣さまメールが前後したようです。治定、有難うございました。伝えられる崇徳院の怨霊のようなものが御陵の周りをぐるぐる回っているのでしょうか。それとも崇拝者が欠かさず参拝に来ているのでしょうか。いずれにせよ緊迫感があります。前句を受けて詩人はこのような情趣あふれる感慨を持たれるのでしょう。俗物の楽歳の耳には、総選挙が始まった10日、窓の外の選挙カーの声ばかりが聞こえます。ことだま(言霊)と対にして「木霊」、ぴしっと言い切る「なりゆけり」が好みです。いにしへ(古)は1句物、述懐。「る」よりも「り」のほうが心地よく聞こえます。「うたのまこと」は賀茂真淵の「歌の真言」や鬼貫の「俳諧のまこと」のようなものでしょうか。「哀し」と漢字の方を。「猿蓑・市中は」の表第4句「灰うちたたくうるめ一枚」のうるめは、干物で季語にはならないと注釈書で説明されています。俳句「木がらしや目刺にのこる海のいろ」の場合、この目刺に水辺を感じる方もいらっしゃるでしょう。14:02)いま進行表に書き込んでいて気が付きました。第7句に凩、第12句に色なき風で吹物5句の式目にふれます。変更するのも億劫ですので、このままで。14:21)宗匠さまどうしましょう!凩がありましたのに、また風を詠んでしまいましたこと、先ずお詫び申し上げます。凩には気付いていましたが、四句去っているから大丈夫だろうと、自分勝手に考えてしまいました。連句で三句去りの事項は、連歌では五句去りと、自動的に思ったほうがいいですね。ほんとうに申し訳ございません。どんなに細やかな差異化と分類であっても、それだけで語り尽くせるほど連歌の式目は単純ではないということ、二つの例句によるご解説で、具体的に分かってきたように思います。其処で働くのが、詠み手の感性というより読み手(付句の詠み手)の感性である、というところが、連歌(や連句)の面白さというか真骨頂ですね。「間テクスト性」ということが文学論では指摘されますが、連歌や連句のこういう現象にその原理が働いていること、感じ取れて興味深いです。作者の羽衣さまは、草と木は3句へだてるべきものだが、稲穂とクスノキではその必要はないとのお考えなのでしょう。宗砌(宝徳4年千句第5)どんな事情だったか知るよしもありませんが、心敬、宗砌といった大御所がやったことで、心強い支えになります。作者の羽衣さまは、草と木は3句へだてるべきものだが、稲穂とクスノキではその必要はないとのお考えなのでしょう。宗砌(宝徳4年千句第5)どんな事情だったか知るよしもありませんが、心敬、宗砌といった大御所がやったことです。誠に有り難うございました。御舵取りにお任せ申しておりますので何卒よしなにお導き頂けましたら幸甚に存じます。口遊めるのが不思議です。いらっしゃるご様子、水はさらさらと流れるのがよろしいようで~皆さまにも屹度ご納得頂ける事と存じます。色なき風の拙句につきまして、過分のお言葉をいただきまして、まことに有難うございます。羽衣さまの感性が選んでくださいましたこと、嬉しく存じます。木と草が大打越や打越に置かれている例、あるのですね。心敬、宗砌という大物さんたちがなさっていらっしゃるのは、仰るように「心強い支え」と感じられるのは確かです。一方で、これは大物たちだから許されることであって、私のような初学者が、「だから、風と風の四句去りは問題ないでしょ」と事も無げに言うのは図々し過ぎる、というようにも、つい思われてしまいます(私は気が小さいのでしょう)。宗匠さまも「鎌○ぬ」とのご意向、治定くださった羽衣さまも「よろしい」との評価をくださっていますので、すべては御意のままにお任せいたしたく存じます。改めまして、ありがとうございました。明日夜から、雨催いの天気がつづき、寒くなるようです。寒露の時候を迎え、秋もいよいよ深まってゆくのでしょう。風邪など召しませぬよう、呉々もご自愛下さいませ。宗祇(葉守千句第2)宗祇も中4句で風を吹かせています。「名人なおこれを過つ。初学者においてをや」と考えると気が楽になります。宗祇には許されて如月には許されぬことなどどこにもありません。近代立憲主義が政治原理になっている今日、連歌においても権力者―過去の大宗匠―の恣意的な権力行使は排除されます。はは、なんだか選挙演説みたいになっちゃって......。式目違反は行われているのですよ、ということですね!宗匠さまの博引旁証によって、式目違反辞典を編まれたら、面白いのではないでしょうか?興味深いことと、読者に喜ばれることでしょう。(もしかしたら、式目成立の時期確定に役立つ資料にもなるかもしれません。)問題は、副産物として、堂々と違反をする確信犯が続出するかもしれない、ということですね。(安倍がやっている「お友達優遇」を自分がして何が悪い、と勘違い者が言い出すような具合に・・と譬えるのは、極端すぎるでしょうか?)そこのところを、どう考えたらよろしいのか・・。それは、連歌・連句の式目のみならず、或いは定型詩一般の規則のみならず、あらゆる「秩序」に係わる問題に連なってゆくのでしょう、きっと。すみません、いろいろと刺激を受けて思考が止まらなくなりました。つまらぬお喋りにお付き合いさせてしまいまして、恐縮に存じます。初学者だから許されない、というふうに(権威主義的に)発想するのはやめるようにいたします。ご指摘とご指導、有難うございました。12:18)如月さまそのあたりのことは、二条良基が『連歌秘抄』に次のように書いています。「真実よき句になりぬれば、少々嫌物あれど点はあふ也。愚意には、真実秀逸にてあらば、少々の嫌物に目をかくべからず、合点すべき也。知りながらせよとにはあらず。それもあまりに露顕したらんば、然るべからず。13:22)さきに「連歌秘抄」と書きましたが、「連理秘抄」のあやまりでした。20:38)宗匠さまさらなる貴重なご教示、感謝申し上げます。二条良基さま、「確信犯はダメ!」と、ハッキリと釘をさしていらっしゃったのですね。それに、良い句であることが第一の条件のようですから、ハードルは高いということですね。『連理秘抄』は、連歌に関して私としては初めて読んだ書ですので、懐かしいです。残念ながら、全編しっかり読んだわけではありませんし、読んでもすぐに忘れてしまうのが、凡愚の悲しさでございます。ご指導、有難うございました。01:09)夢梯さまから、以下の治定と付句をいただきました。袍(ほう)は字音になるので「袍」の代わりに「衣」、衣では衣冠束帯の感じが伝わりにくいので「裃」あたりがよろしいかも。冠や裃要らぬ嬉しさよ夢梯さまに無断で変更いたしました。00:03)コメントを書くコメント投稿に失敗しました。未入力の項目があります。認証コードが一致しませんでした。半角英数字のみのコメントは受け付けできません。お名前:URL:コメント:画像認証:下の画像に表示されている文字を入力してください。黒塚らしき影..ありがとうございました。