罪悪・禍害を改め直す神。」との自註があるが、この頃大きな地震があったとの記録はなく、おそらくは嘉永七年(1854)の安政地震をぼかした韜晦であろう。為政者に対する批判を含むため、詞書に「夢ごこちに」などと書かざるを得なかったのだろうか。実際夢うつつのうちに記述したかのように意味の辿りづらい箇所が多い。主題を隠すために人目を欺く算段かとも思えるが、それにしても奇妙な歌で、折口信夫は「酒から来た神経系統の」病気の時に作られた歌であろうと推測している(『近代短歌』)。長きはじめに(拾遺)【通釈】鶴の声が聞こえる空、その空を渡る日の光が長くなる始めの(冬至の)頃、橘の実に置く霜が消えてしまう明け方は、おしなべて平穏であったろうものを、尋常でない神の猛威か、土の下が鳴り響き、地震が押し寄せて、家々は揺れに揺れ、人は皆、不安な心で、街路に茫然と立って呻き、恐れおののいて、悲しみ嘆いていた——その昨日でさえ困惑し切っていたものを、今日の夕日が傾く頃に、再び揺れが来て、築地垣が崩れると共に、海からは大波が寄せるというので、老いた母を背に負い、いとしい子らの手を取って、走って来た男女が、城門に隙間もないほどぎっしり立っていた——その夜から、苫葺きの粗末な小屋を、街中にたくさん建て並べ、つむじ風が吹く寒い夜、筵を敷いて寝るけれども、毎夜毎夜、考えれば考えるほど恐ろしい。前例もなく地震が起こるものであろうか。今まさに季節は春へと変わろうとする、長い始めの時にあって。古い着物は砧で打つことから「うち」に掛かる枕詞。起り、各地で津波などによる甚大な被害が出た。諸平の住む紀伊も大津波に襲われた。二度の地震による死者は三万人とも言われる。因みに翌年十月には江戸にも大地震が起きている(いわゆる安政の大地震)。掲出歌は、ことさら冬至という季の節目に大災害が起きたことを重く見て、ひときわの「ゆゆしさ」を感じている。其の里あはれ(拾遺)【通釈】道を行く人が、歩こうにも歩くことが出来ず、倒れころげ、道端の草にも取り縋れず、飛ぶ鳥は空から落ちて来、牽く牛は岩にぶつかるけれども、その命が絶えるということはないのに、家を揺する地震こそは恐ろしい。家の土台を遠くへ押し去り、槙柱を横ざまに裂き、板敷を縦ざまに倒して、その残余は、崩れる壁に長くすじを引く煤が立ち込め、棟木が折れ、横木が落ちて、押機のように押しつぶされた下で、人々が泣き叫び、咽び泣く中に、かぐつちの神が暴れたのだろうか、立田彦の神が大風を吹き捨てたのだろうか、燃える火を風で以て靡かせ、吹く風を火で以て分けて、雪崩のように崩れた家々を、一列に並べた藁を焼くように焼いてしまったのだろう、その里の悲しいことよ。押機のように押しつぶした下で。罠の一種で、それを踏んだ動物を圧し殺す仕掛け。