UK+]中途半端な英語使いが英国からのニュースを東京で読み、あちこちふらふらうろうろ。難民支援協会......ほか、sskjzさん作成の「まとめ」も参照お読みください:◆「なぜ、イスラム教徒は、イスラム過激派のテロを非難しないのか」という問いは、なぜ「差別」なのか。(2014年12月)◆「陰謀論」と、「陰謀」について。人が死傷させられていることへのシニシズムについて。(2014年11月)◆知らない人に気軽に話しかけることのできる場で、知らない人から話しかけられたときに応答することをやめました。知らない人から話しかけられているかもしれない場所をチェックすることもやめました。あなたの主張は、私を巻き込まずに、あなたがやってください。コメ一覧」とやらについては、こういう経緯で非表示にしています。コメ非表示」についてうるさいので、ちょい目立つようにしておきますが、当方のことは「揉め事」に巻き込まないでください。コメ一覧を非表示に設定することは、あなたの言論の自由をおかすものではありません。(Denial)』ほぼ満席の映画館。大きなスクリーンに靴の山が映し出される。展示室の、ガラスの向こうの、くちゃくちゃになった古い汚い靴の山。この靴を履いていた人たちは、ほとんど口にすることもできないようなむごたらしい殺され方をした。アウシュヴィッツ・ビルケナウ収容所。スクリーンの中でその「聖地」を訪れている人々の目的は「巡礼」ではない。それは否応なしに感情を揺さぶる。祈りの歌が口をついて出る。雪が舞い落ちるなか、デボラ・リップシュタットは祈りを声に出している。学者が、歴史学者が祈っている。映画Denialを見てきた。邦題は『否定と肯定』。映画を見る前は、原題にない「と肯定」に「正直、それどうなの」と思っていた。議論にならないことを議論にする(何かを「否定」してみせることで、「何かを『肯定』している人々」を現前させ、それを「論敵」とする)のが連中の手口。Denialという原題の映画に、「否定論」の隆盛っぷりが、それこそ議論の余地もないほどになっている日本語圏で、原題にはない「と肯定」を付け加えて公開することで、連中の手口に乗ってしまっている(もっとはっきり言えば加担している)のではないか、と思ったのだ。映画を見て私は納得した(納得しない人もいると思う)。密度の高い、テンポの速いシーンで、セリフを聞くことでいっぱいいっぱいになってしまったのだが(字幕を追ってもいっぱいいっぱいになっていたと思う)、「と肯定」については、映画の中でリップシュタットと弁護団との議論のシーンで語られていた。確かにそれは、リップシュタットと彼女の弁護団があのばかばかしい、なおかつ戦いづらい裁判を、英国の法廷という戦いづらい場で戦う上で、必要とされた議論だった(何よりこの映画は「法廷ドラマ」だ)。それは、映画館入り口脇に貼られていたポスターが言うような「ナチスによる大量虐殺は、真実か虚構か」という議論ではなかった。話をそこに持っていくこと——話をすりかえることが、否定論者(歴史修正主義者)の目的だ。「大量虐殺(ホロコースト)は真実か、それとも虚構か」という《ことば》を現実世界に持ち込んでリアルなものにしようとするということを、彼らdenialists(否定論者たち)はやってきたし(映画冒頭で示されている通り)、今でもやっている。その二項対立自体が「虚構」である、というのがまっとうな態度だし、リップシュタットのような学者はそういう態度を当然取っているのだが(つまり否定論者のことは最初から相手にしていない。完全に無視する)、否定論者たちは、無視されること自体を「私たちは正しいということを示すもの」として喧伝し、そして多くの賛同者・支持者を獲得する。このあたりは、各種陰謀論やホメオパシーを含む疑似科学の論者がとる論法と同じパターンだ。彼ら(映画の中では「ダヴィデとゴリアテ」の「ダヴィデ」に自分をなぞらえているデイヴィッド・アーヴィングひとりだけだが、アーヴィングの発言はツンデル、ロイヒターという否定論者の発言とつながっている。詳細はウィキペディア日本語版の「ロイヒター・レポート」の項を参照。何を見ても「日本は、日本は」と言わなければ気がすまない人はホロコースト否定論の原稿が掲載されたあとで廃刊された「マルコポーロ」に絡んで石田勇治先生が述べていることがウィキペディア日本語版に引用されているのでそれを参照すれば、ある程度気が済むと思う)が、なぜ「ガス室」に異様なこだわりを見せるのか、私は正確には知らない。ガス室があろうとなかろうと(←「なかった」と言っているわけでも、「なかった」という言い分をまっとうなものとして受け取っているわけでもない。念のため)、食事も乏しく伝染病が蔓延する劣悪な環境の中、強制労働に従事させられた人々が——それも当時の概念での「人種」や「思想信条」によりゲシュタポに逮捕されて連行されてきた人々が——何百万人という単位で命を奪われ、焼かれてきたのだ。日本各地の大都市・都市に雨あられと投下された焼夷弾はスルーするようなことだ。お笑いのツッコミ的に言えば「そこかい!」、「否定するのなら、否定すべきはそれだけじゃないだろ」ということ。彼らにとって「ガス室」の《物語性》は、何か特別なものだ。彼らの考え方では、世界を思うがままにしようとする闇の勢力は、「ガス室などというとんでもない物語(フィクション、神話)」を真実として人々に信じさせることによって、人々を「思考停止」に追いやり、自身の支配を確実にしようとしている、ということになっているようだ。(そしてそのような情報操作にやられず、真相に気づいている自分たちはすごい、という《信念》もそういうところから生まれる。)いや、そればかりではない。その「ガス室神話」を打ち砕くことによって、より大きな何かを成し遂げることができるという突破口的な存在なのだ。そこが崩せれば、すべてが崩せる、というようなシンボル。なんでそういうふうになってるのか、私は知らない。私は「電波浴」は趣味ではないからだ。いうか、誰が好き好んで否定論者の考えなど知ろうとするかっての。んなもん「はいはい陰謀論陰謀論」でスルーすればよいのだ。私はバカかもしれないが、スルーすべきものとまともに相対すべきものの区別がつかないほどではない。地球は平らではないし、エルヴィスは死んでいるのだ。(とか書くとまたわーっと来るんだろうな......来ても無視します。「スルーする」っていう日本語の発明はすばらしいね。)しかしそういう無関心すら、否定論者にとってはよい土壌となる。「われわれは真実を語っている。その真実は連中には都合が悪い。連中はわれわれを無視するのだ」という謎の三段論法を展開し、さらに自身の立場を強固にするものとして状況を利用する。無視しなくても連中のエサにされるし(無視しなかったとき、まともに相手にしたときに何が起きるかは、映画『否定と肯定』で描写されている。リップシュタットの弁護団はそういうことを起こすまいとし、熟考の末、彼女もそれに賛成した)、無視しても連中のエサにされるのだ。挙句、ああいう連中は「ガリレオ・ガリレイだって云々」とかいうことを言い出し、自分たちをガリレオ・ガリレイのような人と同一視する......とかいうのは、まあ、いろいろとありふれてますよね。いうのが、あろうことか米国の大統領やその側近の口からこぼれ出る「フェイクニュース」とか「オルタナティヴ・ファクト」とかいう言葉によって、もはや雑誌『ムー』読者界隈的な「巣」の中だけのものではないということが現実として示されるようになった2017年。その文脈の中で、1990年代から2000年にかけてのデイヴィッド・アーヴィングの「否定論」のありようを見つめた人たち(彼と目を見交わすことなく)と同じ側に立って《物語》として見つめるということは、見た人ひとりひとりの中に何かを呼び起こさずにはいられない。この映画を見て「日本が、日本が」と言う気には絶対になれない私がこの映画について何かもっともらしいことが書けるのは、この映画を少なくとももう一度見たあとだろう。テクストをもっと読み込んだあと。アーヴィングって、あんなゆるーい感じで否定論構築して、それをあんなに激烈に語ってたんっすなあ。アーヴィングのことは知ってても、さすがにアーヴィング自身の言葉にはほとんど接していないので(上述した通り、電波浴は趣味ではない)そこらへんは知らなかった。今後も正確に知ることはないと思う......とか書いてると「読みもせずに批判ですかwwwwww」とかいうのが寄ってきそう。地球は平らではないし、エルヴィスは死んでるんです。そこに議論の余地などない。ホロコーストはあった。