2018年3月12日お久しぶりの更新となりました。web上での更新がないということは、リアル上での考え事は色々ダイナミックに変わっている時期..という風に認識いただければ幸いでございます。今回は、『宮沢賢治という深淵』ということでお送りします。すごい人はあまりにもすごい、ということでその凄さは色褪せることありません。書というのも、本当の書には命が宿っていて、仮に著者がこの世にはいなかったとしてもその書にやどった生命からリアルタイムにいろいろなことを感じることができるものだと思います。ある本に、「本を読むとは、その著者の瞑想を、その著者以上に瞑想することだ」と書いてありました。宮沢賢治の本をあまり知っているというわけではないのですが、『春と修羅』そのまえがきが何度読んでもあまりにも異質な光を放っている。ある種の心象風景のリアリティを表現しているように感じられます。ファンタジー(空想)というよりも、リアリティ(実在)を語っているような気がします。ファンタジーこそ実在なるべしということかもしれません。ゴジラ」の冒頭で出てきたりもしました。個人的には新海誠監督の映画「雲のむこう、約束の場所」の中で「永訣の朝」の朗読シーンがあったのがとても印象に残っています。問題の序文をまずは全文引用させていただきます。コピペさせていただきました)いかがでしょうか。私は、最初の「わたくしという現象は仮定された有機交流電燈の一つの青い照明です」という部分からしてノックアウトされています(笑)いかにも「場の量子論」チックです。有機交流電燈が「せわしく明滅する」というのは、「素粒子(ある種の対称性を持ったエネルギー)」が「わたくし(=場)」を通過する、という描像に近いですね。現象の全ては波で記述することが原理的には可能ですが、例えばスタジアムなどで「ウェーブ」をやりますが、あれは、波(=エネルギー)は移動していても、人間はその場で立ったり座ったりしているだけで、動いているわけではありませんね。そのようなイメージです。宇宙塵をたべ」というのも、ヤヴァい表現ですね。銀河と修羅はまだいいにしても、ウニかよ・・・!と。宇宙塵(ウチュウジン)ってなんだよ・・・!と。これはいかにも『動態』系の思考であって、視座を柔軟に(柔軟すぎる)もてば、それらは『存在として』等価であることを言っているような気がします。全て『存在』は呼吸するのであって、それを『宇宙塵』と云っている。宮沢賢治自身が「第四次延長」と云っているように、「四次元」(あるいは「五次元時空」)的なリアリティーの心象世界をスケッチしている文章のような気がします。これについては、努力してその世界そのものに浸ってみるというプロセスがどうしても必要な気がします。「高次元」と言ってみたところで、自分自身がそれを「外から眺める観察者」に甘んじるのであれば、「我思う故にわれ有り」の延長から脱することは出来ないのでしょう。「この世界は三次元である」という言明の間には、何ら自明な相関があるわけではないのです。現象が三次元自由度で記述できるということから短絡的にこの世界は三次元であると思い込んで、「世界を三次元に閉じ込めてしまう」のを三次定限(さんじていげん、さんじっていげん)というわけです。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。キーを押して検索します。