諸平の自註に「蓼は良臣の家の名によしあり」とある。いう題で詠むよう、良臣の子良弼に請われて作った歌。益荒男ますらをが打ちもかへさぬ山陰のはたとせ何に過ぐし来つらん(32)【通釈】農夫が鋤き返しもしない山陰の畑——その「はた」ではないが、生まれてから二十年(はたとせ)というもの、私は何をして過ごしてきたのだろう。鋤き返さぬ畑のように無益な年月であった。かげの」までが「はた」を言い起こすための序。いわゆる有心(うしん)の序であり、打ち捨てられた山の畑は歳月の無益さを象徴している。「上の序の韻(ひび)きにて切迫にきこゆ」(飯田前掲書)。文政九年(1826)、二十一の年、故郷の遠江に帰郷した時の感慨であろう。本生父翁の霊祭に、寄萩懐旧といふ題にて人々とともによめるわが身こそよそにもうつれ萩が花もとの垣根にやつれてぞ咲く(34)【通釈】我が身こそ他所に移ってしまったけれども、萩の花はもとの垣根にあって、やつれたさまで咲いている。【補記】父甕麿(みかまろ)の霊祭(魂祭)において詠んだ歌。捨てた故郷の家に久しぶりに戻った人が、昔と変らぬ場所に咲いている萩の花に気づく。その花の咲くさまを「やつれて」と眺めている。故郷を去ってのちの歳月の流れが、この一語に籠められている。因みに甕麿は生前萩園(はぎその)と号した。岩くえて礒回いそみの城門きどは荒れにしを夜声さむくもよする波かな(627)【通釈】岩が崩れて、磯のほとりの城門は荒れてしまったけれども、そこに夜の波音が寒々と寄せている。【補記】諸平は古戦場跡などの史跡を好んで歌に詠み、謙信・信玄が合戦した犀川畔を詠んだ「駒わたす人かげもなし犀川の岸の司はかたくづれして」は殊に名高かった。伊丹にて大塚寛制がはなれ屋にやどり居ける時、朝まだき外面とのもを見いだして生駒山かすむあしたの見渡しに思ひつづくる花のうへかな(647)【通釈】生駒山が霞む朝の景色を見渡す——その霞の眺めのうちに、花は咲いているかと思いに耽るのであるよ。