道尽き心安んずる、それが死所。身は滅ぶとも魂さえ存していれば、不足するところはない。(溝口、同書、p126)道尽き、というのは、たんに人としての道をつくすというにとどまらず、この無限の視点によって、真になすべきに徹底するということ。(溝口、同書、p134)*****李卓吾の「何心隠論」(焚書)より:どの死を得ようとも受け入れる。死を畏れるというのでもなく、また死を畏れないというのでもない。それに従容としたがうのみだ。(溝口、同書、p129、同じく、p127)名という有限の価値にではなく、道という無限の価値について死ぬとき、人は従容とそれに従うことができる。そのとき人はすでに生死をこえているのであり、したがって、その死もかえって永遠の生とさえなる。(溝口、同書、p129-130)世間を超出する出世と経世が一味:世間を離脱して超俗的または反俗的に生きようというのではなく、世間のなかにずぶりとひたり、世間の諸事に正面から対処しながら、しかもそのなかに埋没せず、また跼蹐(きょくせき)せず、現在の事を貫通して「遠見」を働かせる宇宙大の視点、無限の時点から現在をとらえ、現在のなかに真にあるべきありかたを眺望する、というのが、李卓吾における道へのかかわり方です。(溝口、同書、p132-133)*****若無(李卓吾の弟子僧)の母から、息子(若無)への手紙(李卓吾「若無の母の寄書を読む」「焚書・巻四」より):「・・・なんにもかかわらずに心が不動だというのと、家族のことにかかわって心が動くというのと、いったいどちらが真(まこと)でどちらが仮(うそ)ですか。李氏(李卓吾)の焚書からの抄、伝馬町の獄舎から松陰が高杉晋作に書き送った手紙より:「死は好むべきに非ず、また悪(にく)むべきに非ず、道尽き心安んず、便(すなわ)ち是れ死所」「世に身生きて心死す者あり、身亡びて魂存する者あり。心死すれば生くるも益なきなり、魂存すれば亡ぶるも損なきなり」(溝口、同書、p109、またp134)著者(溝口)注:末句の「損なきなり」の損は、損得の損ではなく減損の損で、魂が存していればたとい身は亡びても減損するものは何もない、の胃です。事成らば王に帰し、事敗るれば身独り坐するのみ(溝口、同書、p112)・・・「史記」の中にでてくるとのことであるが、出所は(今の私HHには)わからない。world.agriculture「百姓(ひゃくしょう)は農民」ではない。自然法則に学ぶ合理的な森づくり星新一拾遺集:つぎはぎプラネット増加する回避型愛着スタイル中国人にとって、原則は原則、現実は現実。農のゆくえを問う水の科学・・生命に危険な四つの温度:15,30,45,60°C。現在世代は将来世代に対しどういう貢献をすべきか。人類の活動は地表わずか数十センチの土壌にことごとく依存してきた。地場産業が生き残るためのカギは?雪の再発見:日本人は雪とも仲良しであった。環境と文化はかく作られた虫こぶの和名:「ヤマブドウハトックリフシ」など。未来を育む「人と経済の生態系」のデザイン水あってこそ土ができ、その土は、土中の水の動向いかんによって多種多様に変化する。日本も、原発運転の乱暴さは、諸外国並み。