こええよ〜)化野は、東の鳥辺野(京都市東山区の清水寺南あたり)、北の蓮台野(千本釈迦堂あたり)、紫野(大徳寺あたり)とともに西の化野とよばれる風葬の地。(だいたい「野」がつく地名はほとんど昔墓場だったとか)とりわけ嵯峨野の化野のあたりは明治頃まで死骸がごろごろころがっていた土地なんだそうだ。死者の供養のためまつられた石仏が、まつられては風化し、土に埋もれ、散乱していたのを明治中期に念仏寺境内に集めた。この無縁仏たちに毎年8月23日24日、地蔵盆の夕刻にろうそくをお供えする。来たときには、長い田んぼの中の道を歩いて行った記憶があるのだが、もうあたりはすっかり宅地化しているのには驚く。おかげで雨の夜でも田んぼの真ん中を歩くこわさはないので助かった。たどりついた、化野念仏寺。日ごろの行いの良きをもって(←どの口が言うか!)このころには少し小降りになる。消えたろうそくを、お寺の方がまた丁寧につけなおしてはる。入り口でろうそくをもらって、西院(さい)の河原(野仏が集められているところ)で思い思いの野仏さんにお灯明を。ろうそくは昔ながらのハゼの和ろうそくだから、きれいに燃焼する。したら、先祖の先祖のそのまたご先祖さんと、つながっているかもしれないね。母方のご先祖さんは京都だし。境内には読経の声がずっとながれているが、聞くともなしに聞いていると、この世に生まれることなく、光を見ることなく逝った子たちに手向けるお経のようだ。境内には水子地蔵もあるのだが、小さな野仏は幼子の姿を連想させるからなのかな。いつもはたくさんの方がお参りされるのだろうが、この雷雨のおかげで(こわかったけど)ゆっくりしみじみお参りできた。Fri京都文化博物館で開催中の「八重の桜」展。大河ドラマの「八重の桜」とリンクしているわけですが、前半は敗者=会津の方から見た維新を描いていてとても見応えがありました。会津藩がおのれの思いとは別にどんどんおいつめられていく様子があまりにも悲惨。(まるで太平洋戦争にどんどん追い詰められていった日清・日露以降の日本のようだ)今回の展示も八重の生涯というよりは、どちらかといえばあの動乱の時代背景に重きをおいたような印象です。会津藩の「ご家訓(かきん)」。「大君の儀、一心大切に忠勤に励み、他国の例をもって自ら処るべからず。さだめたものだが、これが将来会津藩をしばって進退窮まらせることになろうとは、思わなかっただろうなあ。藩士の子弟教育の場の日新館も、ドラマにでてきていたがその図やオリジナルテキストもあって、「ならぬことはならぬのです。」など、江戸時代の精神的な教育はやはり背筋がとおってる、今の子に聞かせてやりたい、と思っちゃう。「明治維新は江戸の教育のたまもの、太平洋戦争は明治維新の失敗」ってだれが言った言葉だっけ。松平容保の生活をしのばせる遺愛品もあって、能楽も愛した殿様らしく鼓や笛、扇、能面箱などをあしらった蒔絵の煙草盆がすばらしく見事。会津藩が京都守護職を拝命し黒谷さんに本陣を敷き、新撰組が守護職お預かりになり、孝明天皇がなみなみならぬ信頼を会津に寄せた時代の京都。禁門の変、いわゆるどんど焼けで丸焼けになった京の町の絵図や資料。これは現在の地名になじみがあるので、ことに興味深い。同志社社史資料センターに保管されている八重の兄、山本覚馬の「建白」(管見)も展示されていました。これは現在、同志社の建っている場所にあった薩摩藩藩邸で覚馬が幽閉されていたときに書いた物。「会津籠城」は涙無しでは見られません。砲弾でぼこぼこにされてかたむいた会津城の大きなパネルをみると、ここに籠もって女も子供も戦ったと言うからどんな思いで、、、と胸がつまります。白虎隊の悲惨な最期は太平洋戦争の特攻で亡くなった若者のことを連想させる。罪状を一身にひきうけ切腹した家老・萱野権兵衛へ切腹当日宛てたとみられる容保の書状など、いかばかりの思いで綴り、また読まれたのでしょう。明治にはいって書かれた会津藩戦死者名簿には八重の父、弟の名や、当時としてはめずらしく女性の名前ものっているのです。その名前一つ一つにそれぞれの人生、思いがあった。黒谷さんの会津藩殉難の碑にも同じ名前が刻まれているのでしょうか。ここからがドラマでも始まったばかりの八重の京都時代、新しい時代の幕開けです。ハンサムウーマンへ都を東京にもっていかれて面目を失い落ち込む京都に、新しい近代都市をつくりあげようとした人々の営みとその資料など。近代化を牽引したのちの京都府知事である槇村正直、その懐刀となった八重の兄、覚馬。槇村を介してアメリカから帰国した新島襄と八重の結婚。彼ら他多くの人々の英知によって、京都は死んだ「旧都」にはならなかったのね。今もその血を受け継いで京都は進化しつつ雅な情景をわすれない町であってほしい。八重さんの話にたどりつきました。同志社を設立せんと奔走する襄の隣に八重はよりそっていたし、襄なきあとは日本赤十字社の正社員となって従軍したばかりでなく、看護婦の地位向上のために尽くすなど日本のナイチンゲール的活躍もしたのです。裏千家・圓能斎のもと茶道を学び、その他のすべての物を投げ捨てて、茶道の先生になった、というのもあまりにも有名な話。茶杓「㐂」、長楽の赤楽茶碗「壽」のみで、この3点が展示されています。さびしいような気もしますが、彼女は遺品で偲ぶ人ではなく、その生き様で偲ぶべき人なので、それも彼女らしくていいではありませんか。これらの道具は保存するより、使ってこそという高配にて、いまでも同志社茶道部で使われているそうです。新島襄が留学時代の恩人である、ハーディ夫人に送った手紙の一節。彼女は美人ではないけれど、彼女の立ち振る舞い、行い、がハンサムなのだ。これが「ハンサムウーマン」の語源らしい。出会って、結婚するまでの手紙らしいので、この時点で八重さんはすでにハンサムな男前な人だったのだ。それは会津でのあの勝ち目のない戦を戦い抜き、戦後敗戦組であっても背筋を伸ばして生きてきた、そんな歴史が彼女をハンサムにしたてあげたのだろう。展示の最後に大きなパネルがあって、昭和3年黒谷に集まった人々集合写真になっている。あった容保公の孫の入輿は、旧会津藩士の気持ちをどれだけ高ぶらせただろう。父(容保の六男)はほんによく見る容保公の写真に似てる。山川大蔵の弟で東大・京大の総長をつとめた健次郎の姿もあり、最前列に、ちょこんと座っている八重の姿が。京都でハンサムウーマンの本領を発揮し、活躍した八重だけれど、その心はいつまでも会津と共にあった、、、というキャプションにおもわず泣きました。Wed五山送り火の日、ご先祖様の御霊、お精霊(おしょらい)さんを送る日の朝、心づくしの朝茶事へお招きいただく。朝茶は夏の候、朝6時頃からスタートして、あっさりさらさらすすめて9時頃、暑くなる前におひらき、、、というのが理想的。今回はやや遅めのスタートなので助かります。(だって早起き苦手〜)待合の煙草盆には一閑人ならぬ唐子がのぞきこむ火入れが。今回客は3名、わたくし以外は茶事の手練れのお茶人さん。待合のお軸はまさにこの日にふさわしい大文字。この朝茶のためにわざわざ誂えてくださったもの。おかげでこの日は二回、大文字さんをおがむことができましたわ。お手入れのいきとどいた露地には水引草がそろそろ花を咲かせようとしていて、猛暑ながらもかすかな秋を感じます。迎えつけのあと、いよいよお茶席へ。本席のお軸は有馬頼底猊下の「夢」。亡き人を偲ぶのに似つかわしい軸です。あり、正客はかえりに拝見にだされていた香合を自席へ持ち帰る。この時の香合を出す位置は棚付の場所になるのはなぜでしょう?、、、と主客で問答になるのも楽しい。結局正解はでなかったのですが。どなたかご存じかしら。ちなみに香合は鬼灯を木から刳りだしたもの。鬼の灯とは、まさに亡き人の魂を連想させます。飯器の竹籠が涼しげですてきです。クマザサの葉をたっぷり敷いた上にご飯をこんもり。サトイモの葉や蓮の葉を使うこともあります。(この時期、仏壇のお供え用に蓮の葉はスーパーでも売ってますし)今回の懐石はほとんど手作り。これがすごいしありがたい。向付は朝茶事では生ものではなく、一夜干しや酢の物を使うのですが、今回は鰻の蒲焼きキュウリの塩揉み添え。おいしかった〜、これが!汁は茄子の赤出汁。煮物椀は胡麻豆腐とお野菜、海老のたきあわせ。この煮物椀に入っていた人参がなんと!猫の抜き型だったんです!そう、ご亭主さんも実はと〜っても猫好きなんです。(ちなみに主客4人中3人が猫飼い)とどめがこの香物(漬け物)の器。朝茶事では焼物をぬくかわりに香物を多目にしますが、ひとりひとりとっていくと現れたのがこの大きなにゃんこの顔!\(^O^)/お菓子をいただいて、中立。おおっ!これは名水点てではありませんか!期待がたかまります。え〜〜っと、名水点ての時はどのタイミングでどこの名水と聞くのだったっけ、、、(←へなちょこ正客の私、、、)下鴨神社の御神水をお心遣いくださいました。甘露なだけでなく、なにやらありがたい。花入れは経筒、花は蓮のつぼみに白リンドウ。ここにも亡き人を偲ぶための道具が。蓮の花は茶事に合わせて開かぬようご手配くださったものですが、大変だったと思います。お花だけはこちらが思うように動いてくれませんものね。おいしいお練り加減の濃茶をいただき、朝茶は「時がうつろいましてはご迷惑をおかけしますので、、、」といって、続き薄にするのがお約束。早く終わらないと暑くなりますしね。お干菓子も五山送り火。そろっていたんですよ。赤膚焼きのお茶碗は、底に「大」の字が。これは京都では大文字、赤膚焼きの本場、奈良では東大寺らしい、、(^◇^;)玄々斎花押の宗哲の真塗棗、拝見させていただきましたが、ほんとうに美しいお塗りでした。茶杓が位牌窓の共筒付、「泪」の茶杓の写し〜!(利休が自らの遺品として古田織部に与え、織部は共筒を位牌にみたてて所持した。徳川美術館・蔵)大文字の待合掛けからはじまって、今日はそれぞれの、今は亡き身内や親しかった人の御霊を偲ぶ茶事になりました。この夜はお盆の間、此岸ですごされたおしょらいさんが彼岸へお帰りなさる足元を照らす送り火の日。それにふさわしいよい茶事でした。ありがとうございました。夜、送り火点灯の時、しみじみ手をあわせましたよ。)<おまけ>ちなみに「大文字焼き」というと京都の人にはおこられます。私が学生の時(ウン十年も前)はまわりの京都人は普通に「大文字焼き」と言ってました。その後、京都市観光局が必死になって本来の意味である「五山送り火」という名称を定着させたようです。保存会でも古株の人の中には「大文字焼き」といまも言う人がいるそうです。大文字は左京区南部エリアなので、(妙法や、舟形を大文字焼きとよぶのは無理がある)その周辺の人たちだけが「大文字焼き」と言っていたのかもしれません。いずれにせよ、京都人の矜恃を尊重して、くれぐれも「大文字焼き」とは言われませんように。Sun長い間おつきあい、ありがとうございました。イスタンブールでであった猫たちの画像をおくります。イスタンブールは猫の天国といったのは、写真家の岩合さんだったでしょうか。»どこにいっても猫の姿をみかけました。雑踏の中だって、堂々と毛づくろいしたり。人は自然によけて歩く。おいだされもせず、たまにはエサをもらって。