種々(しゅじゅ)なる事(じ)項(こう)に就(つい)て問答(もんどう)。>>禁食(きんしょく)と儆醒(けいせい)の事(こと)。畢生(ひっせい)の間(あいだ)、此(この)一対(いっつい)と交(まじわ)ることを愛(あい)する者(もの)は、貞潔(ていけつ)の友(とも)とならん。腹(はら)を安(やす)んじ、睡眠(すいみん)を以(もっ)て己(おのれ)を懦弱(だじゃく)にして淫欲(いんよく)を燃(もや)すは萬悪(ばんあく)の始(はじめ)なる如(ごと)く、禁食(きんしょく)と儆醒(けいせい)と、眠(ねむ)らずして神(かみ)の奉事(ほうじ)を行(おこな)ひ、終日(しゅうじつ)終夜(しゅうや)身(み)を十字架(じゅうじか)に釘(くぎ)して、睡眠(すいみん)の甘(あま)きに反対(はんたい)するは神(かみ)の聖(せい)なる途(みち)とすべての道徳(どうとく)の基(もとい)なり。禁食(きんしょく)はすべての道徳(どうとく)の保障(ほしょう)なり、奮闘(ふんとう)の始(はじめ)なり、節制者(せっせいしゃ)の冠(かんむり)なり、「ハリステアニン」の首途(かどで)なり、祈祷(きとう)の母(はは)なり、貞潔(ていけつ)と善智(ぜんち)の源(みなもと)なり、黙想(もくそう)の師(し)なり、あらゆる善行(ぜんこう)の率先者(そっせんしゃ)なり。光(ひかり)を願(ねが)ふは健全(けんぜん)の目(め)に適(てき)する如(ごと)く、祈祷(きとう)を願(ねが)ふは思慮(しりょ)を以(もっ)て守(まも)らるる禁食(きんしょく)に適(てき)す。誰(たれ)か禁食(きんしょく)し始(はじ)むるならば、最早(もはや)是時(このとき)より智(ち)を以(もっ)て神(かみ)とともに交(まじ)はるを願望(がんぼう)せん。禁食(きんしょく)する体(たい)は全夜(ぜんや)を床上(しょうじょう)に寝(ね)通(とお)すに堪(た)ふる能(あた)はざればなり。人(ひと)がその口(くち)に禁食(きんしょく)の印(いん)を押(お)さるるときは、その意思(いし)は痛悔(つうかい)を学(まな)ぶべく、その心(こころ)は祈祷(きとう)を流(なが)すべく、その面(おもて)に憂色(ゆうしょく)ありて、耻(は)づべき思念(しねん)は人(ひと)より遠(とお)ざかり、その眼中(がんちゅう)に欣(きん)喜(き)の色(いろ)は見(み)えざるべし、彼(かれ)は淫欲(いんよく)と空談(くうだん)の敵(てき)なり、思慮(しりょ)深(ぶか)き禁食(きんしょく)者(しゃ)が悪慾(あくよく)の奴隷(どれい)となりしことは未(いま)だ嘗(かつ)て見(み)たる者(もの)あらざりき。思慮(しりょ)を以(もっ)てする禁食(きんしょく)はもろもろの善(ぜん)の為(ため)に廣大(こうだい)なる第宅(だいたく)なり。之(これ)に反(はん)して禁食(きんしょく)を等閑(とうかん)にする者(もの)はすべての善(ぜん)を動揺(どうよう)せしめん、何(なん)となれば禁食(きんしょく)は最初(さいしょ)食(しょく)を甞(な)むるとき、預防(よぼう)の為(ため)に我(われ)らが性(せい)に與(あた)へられたる誡命(かいめい)にして、禁食(きんしょく)を破(やぶ)りし為(ため)に、我(われ)らが造成(ぞうせい)の始(はじめ)は堕落(だらく)したりき。さりながら苦行(くぎょう)者(しゃ)らは神(かみ)の法(ほう)を守(まも)るを始(はじ)むるならば、最初(さいしょ)の貶黜(べんちゅつ)の成(な)れるそのものよりして神(かみ)を畏(おそ)るるの畏(おそ)れに大(おおい)に進歩(しんぽ)するを始(はじ)めん。救世(きゅうせい)主(しゅ)も世(よ)にイオルダンの河濱(かひん)に現(あら)はるるや、此(これ)より始(はじ)めたまひき、けだし洗礼(せんれい)の後(のち)神(しん)は彼(かれ)を導(みちび)きて野(の)に至(いた)り、彼処(かしこ)に於(おい)て彼(かれ)は四十日(にち)四十夜(や)禁食(きんしょく)せり。之(これ)と同(おな)じく凡(すべ)て救世主(きゅうせいしゅ)の跡(あと)を慕(した)ふて出(い)づる者(もの)らも、その苦行(くぎょう)の始(はじめ)を此(この)基上(きじょう)に確立(かくりつ)せん、何(なん)となれば禁食(きんしょく)は神(かみ)の備(そな)ひ給(たま)ひし武器(ぶき)なればなり。ゆえにもし此(これ)を等閑(とうかん)にするならば、之(これ)が為(ため)にか叱責(しっせき)を被(こう)むらざらん。立法者(りっぽうしゃ)が自(みづ)から禁食(きんしょく)するならば、その法(ほう)を守(まも)る者(もの)は、誰(たれ)か禁食(きんしょく)せざるべけんや。此(これ)に由(より)て見(み)るに人間(にんげん)は禁食(きんしょく)に至(いた)る迄(まで)は、勝利(しょうり)を知(し)らずして魔鬼(まき)も未(いま)だ嘗(かつ)て我(われ)らの性(せい)により攻撃(こうげき)を試(こころ)みざりしが、此(この)武器(ぶき)の為(ため)に彼(かれ)は先(ま)づ弱(よわ)りぬ。而(しか)して我(われ)らの主(しゅ)が此(この)勝利(しょうり)の大将(たいしょう)となり、及(およ)び冢子(ちょうし)となり給(たま)ひしは、第一(だいいち)勝利(しょうり)の栄冠(えいかん)を我(われ)らの性(せい)の首(かしら)に加(くは)へん為(ため)なり。ゆえにもし魔鬼(まき)は人類(じんるい)中(ちゅう)何人(なにびと)に於(おい)てか此(この)武器(ぶき)を見(み)るならば、此(この)反対者(はんたいしゃ)と苦虐(くぎゃく)者(しゃ)は即時(そくじ)に恐(おそれ)を生(しょう)ずべく、救世主(きゅうせいしゅ)の為(ため)野(の)に於(おい)て撃敗(げきはい)せられしことに直(ただち)に想到(そうとう)し、之(これ)を記憶(きおく)して、その力(ちから)は挫折(ざせつ)せらるるべく、我(われ)らが元帥(げんすい)を以(もっ)てわれらに與(あた)へられたる武器(ぶき)を望(のぞ)むは彼(かれ)を焼尽(やきつく)さん。(いか)なる武器(ぶき)は之(これ)より有力(ゆうりょく)なるか、狠悪(こんあく)の霊(れい)と奮闘(ふんとう)するに当(あた)り、心(こころ)に勇気(ゆうき)を添(そ)ふるはハリストスの為(ため)に飢(う)うるに如(し)くものありや。魔鬼(まき)の軍(ぐん)の人(ひと)を囲(かこ)むに当(あたり)ては、身体(しんたい)を労(つか)らし且(かつ)苦(くる)しむ程(ほど)心(こころ)は希望(きぼう)を以(もっ)て満(み)たさるるなり。禁食(きんしょく)の武器(ぶき)を着(つく)るものは、何(いづ)れの時(とき)にも、熱心(ねっしん)を以(もっ)て、烈(はげ)しく焼(や)かるるなり。熱心者(ねっしんしゃ)イリヤも神(かみ)の法律(ほうりつ)に熱心(ねっしん)し始(はじ)むるや、此(この)行為(こうい)を務(つと)めたりき。禁食(きんしょく)者(しゃ)は之(これ)を獲(え)たる者(もの)に神(しん)の誡命(かいめい)を想起(そうき)せしむるなり。彼(かれ)は旧(ふる)き法律(ほうりつ)とハリストスを以(もっ)て我(われ)らに與(あた)へられたる恩寵(おんちょう)の間(あいだ)の仲(ちゅう)保(ほ)者(しゃ)なり。禁食(きんしょく)に等閑(とうかん)なる者(もの)は他(た)の苦行(くぎょう)に於(おい)ても懦弱(だじゃく)、怠慢(たいまん)、無力(むりょく)にして、その霊魂(れいこん)を弱(よわ)らすの始(はじめ)と悪(あ)しき徴候(ちょうこう)とをあらはすべく、彼(かれ)と戦(たたか)ふ者(もの)に勝利(しょうり)の機会(きかい)を與(あた)ふべし、何(なん)となれば裸体(らたい)にして武器(ぶき)を持(も)たず、苦行(くぎょう)に出(い)づればなり。ゆえに勝利(しょうり)なくして戦闘(せんとう)より退(しりぞ)かんこと明(あきらか)なり。何(なん)となれば彼(かれ)の肢体(したい)は禁食(きんしょく)に飢(うう)るの温情(おんじょう)を以(もっ)て包(つつ)まれざればなり。禁食(きんしょく)はかくの如(ごと)し之(これ)を務(つと)むる者(もの)の心(こころ)は毅然(きぜん)として、凡(およそ)の猛烈(もうれつ)なる慾(よく)を逆(むか)へて之(これ)を反拒(はんきょ)せんとす。多(おお)くの致命(ちめい)者(しゃ)の事(こと)を傳(つた)へ言(い)ふあり、彼(かれ)らは致(ち)命(めい)の栄冠(えいかん)を受(う)けんを期(き)する日(ひ)に当(あた)り或(あるい)は黙示(もくし)により、或(あるい)はその朋友(ほうゆう)中(ちゅう)或者(あるもの)の報告(ほうこく)により之(これ)を豫知(よち)するや、全(ぜん)夜(や)何物(なにもの)をも食(くら)はず、晩(ばん)より朝(あさ)に至(いた)る迄(まで)眠(ねむ)らずして祈祷(きとう)に立(た)ち、詩(し)頌(しょう)歌(か)章(しょう)霊(れい)賦(ふ)を以(もっ)て神(かみ)を讃栄(さんえい)しつつ愉快(ゆかい)と欣喜(きんき)とを以(もっ)てその時刻(じこく)を待(ま)ちしこと、或(あ)る婚姻(こんいん)に豫備(よび)する者(もの)の如(ごと)くし、禁食(きんしょく)に於(おい)て剣(つるぎ)を迎(むか)へたりと。ゆえに見(み)えざる致命(ちめい)者(しゃ)の行(おこない)に召(め)されたる我(われ)らも、成聖(せいせい)の冠(かんむり)を受(う)けんが為(ため)に儆醒(けいせい)すべく、我(わ)が身(み)の一(いつ)肢(し)体(たい)をも又(また)一(いち)部分(ぶぶん)をも辞(じ)する兆候(ちょうこう)をその敵(てき)に示(しめ)さざるべし。或者(あるもの)は此(これ)らの行為(こうい)を屡(しばしば)し、多(おお)くの者(もの)も多分(たぶん)之(これ)を行為(こうい)しつつあらんも、寧静(ねいせい)と慾(よく)の鎮(ちん)止(し)と思念(しねん)の平安(へいあん)を感(かん)ぜざるは何故(なにゆえ)なるか。兄弟(けいてい)よ、霊底(れいてい)にかくるる慾(よく)は肉体(にくたい)上(じょう)の労苦(ろうく)のみにては矯正(きょうせい)せられず、肉体(にくたい)上(じょう)の労苦(ろうく)は常(つね)に五感(ごかん)によりて起(おこ)さるるものを思(おも)ふ意思(いし)を止(とど)めざるべし。此(これ)らの労苦(ろうく)は人(ひと)を欲望(よくぼう)より保護(ほご)して、之(これ)に勝(か)たしめず、魔鬼(まき)の誘惑(ゆうわく)よりも人(ひと)を保護(ほご)すれども、霊魂(れいこん)に平安(へいあん)と寧静(ねいせい)とを得(え)しめざるなり。動作(どうさ)と労苦(ろうく)とは黙想(もくそう)と連合(れんごう)一致(いっち)し、外部(がいぶ)の感覚(かんかく)に擾乱(じょうらん)熄(や)みて若干(ある)時間(じかん)睿(えい)智(ち)の行為(こうい)に止(とど)まる時(とき)は、霊魂(れいこん)に無欲(むよく)を與(あた)ふべく、地(ち)にある肢(し)体(たい)を殺(ころ)して、思念(しねん)の安息(あんそく)を與(あた)へん。之(これ)に反(はん)して人(ひと)は人々(ひとびと)と交際(こうさい)し得(う)ることを奪(うば)はれずして、その肢体(したい)をも自己(じこ)をも意思(いし)の衰弱(すいじゃく)の為(ため)に自己(じこ)に集中(しゅうちゅう)するに至(いた)らざる間(あいだ)は己(おのれ)の慾(よく)を確知(かくち)する能(あた)はざるべし。黙想(もくそう)は聖(せい)ワシリイの言(い)ふ如(ごと)く霊魂(れいこん)を浄潔(じょうけつ)にするの始(はじめ)なり。外部(がいぶ)の肢体(したい)に於(おい)て外部(がいぶ)の擾乱(じょうらん)と外部(がいぶ)に於(おけ)る引誘(いんゆう)が熄(や)む時(とき)は、智(ち)は外部(がいぶ)の引誘(いんゆう)と高超(こうちょう)とより自己(じこ)に帰(かえ)りて自己(じこ)に安(やす)んじ、心(こころ)は覚醒(かくせい)して、内部(ないぶ)心霊上(しんれいじょう)の思(おもい)を研究(けんきゅう)せん。ゆえにもし人(ひと)は善(よ)く此(これ)に堅立(けんりつ)するならば、漸々(ぜんぜん)心霊上(しんれいじょう)の浄潔(じょうけつ)に進行(しんこう)するを得(う)るに至(いた)らん。霊魂(れいこん)は戸(こ)外(がい)に居(お)る時(とき)に於(おい)ては潔(きよ)めらるる能(あた)はざるか。樹(き)は毎日(まいにち)灌(そそ)がるるならば、その根(ね)は何(いづ)れの時(とき)か乾(かわ)かん。器(き)中(ちゅう)に於(おい)て毎日(まいにち)加(くは)へらるるならば、何(いづ)れの時(とき)か減(げん)ぜん。それ浄潔(じょうけつ)は人々(ひとびと)と交(まじわ)る自恣(じし)の交際(こうさい)を知(し)らずして、此(この)習慣(しゅうかん)を棄(す)つるに外(ほか)ならずんば、旧(ふる)き習慣(しゅうかん)の記憶(きおく)即(すなはち)悪癖(あくへき)の認識(にんしき)を実際(じっさい)自己(じこ)を以(もっ)て、或(あるい)は他人(たにん)を以(もっ)て、五(ご)感(かん)に頼(よ)り、之(これ)を己(おの)れに新(あらた)にする者(もの)は、何(なん)の時(とき)かその霊魂(れいこん)の清潔(せいけつ)になるを望(のぞ)むべけん。その霊魂(れいこん)は何(いづ)れの時(とき)に之(これ)より潔(きよ)まるを得(う)るか、或(あるい)は彼(かれ)は何(いづ)れの時(とき)外部(がいぶ)の抵抗(ていこう)より免(まぬか)れて己(おのれ)を察(さっ)するを得(う)るか心(こころ)が日々(ひび)汚(けが)さるるならば、人(ひと)は汚穢(おかい)より潔(きよ)めらるべきか。人(ひと)は外部(がいぶ)の勢力(せいりょく)の運動(うんどう)に対抗(たいこう)する力(ちから)あるなく、軍営(ぐんえい)の中(うち)にありて頻繁(ひんぱん)の戦報(せんぽう)を聞(き)くを日々(ひび)待(ま)つあらば、心(こころ)を潔(きよ)むる能(あた)はざるにあらずや。(しか)らば如何(いか)にして人(ひと)はその霊魂(れいこん)の為(ため)に平和(へいわ)を宣言(せんげん)するを敢(あえ)てすべきか。此(これ)より遠(とお)ざかるならば先(ま)づ第一(だいいち)に内部(ないぶ)の怒涛(どとう)を少(すこ)しづつ鎮静(ちんせい)するを得(え)ん。川(かわ)は上方(じょうほう)を塞(ふさ)がれざる間(あいだ)は下方(かほう)の水(みづ)は涸(か)れざらん。人(ひと)は黙想(もくそう)に入(い)るときは、霊魂(れいこん)は諸慾(しょよく)を弁別(べんべつ)して、その智(ち)慧(けい)を聡明(そうめい)に試(こころ)みるを得(え)ん。その時(とき)は内部(ないぶ)の人(ひと)も霊的(れいてき)行為(こうい)に覚醒(かくせい)せられて、霊中(れいちゅう)に花(はな)咲(さ)く神秘(しんぴ)なる智(ち)慧(けい)を日(ひ)にますます感知(かんち)せん。人(ひと)は如何(いか)なる確実(かくじつ)の指示(しじ)又(また)は近(ちか)き徴候(ちょうこう)により、霊中(れいちゅう)に隠(かく)れたる果(み)を自(みづ)から見(み)るを始(はじ)めたるを感知(かんち)すべきか。誰(たれ)か強(し)ふることなしに流(なが)れ出(い)づる多(た)涙(るい)の恩寵(おんちょう)を惠(けい)與(よ)せらるる時(とき)感(かん)知(ち)せん、けだし智(ち)の為(ため)に涙(なみだ)を置(お)かるるは、形体(けいたい)に属(ぞく)するものと、霊神(れいしん)に属(ぞく)するものと、慾(よく)に従(したが)ふ状態(じょうたい)と、浄潔(じょうけつ)との間(あいだ)に置(お)かれたる或(あ)る界限(かいげん)の如(ごと)し。人(ひと)は此(この)賜(たまもの)を受(う)けざる間(あいだ)は、その行(おこない)は猶(なお)外部(がいぶ)の人(ひと)に成(な)るのみにて、内部(ないぶ)の人(ひと)に隠(かく)れたる者(もの)の勢力(せいりょく)を人(ひと)は未(いま)だ全(まった)く感(かん)ぜざるなり。人(ひと)が此(この)世(よ)の形体(けいたい)に属(ぞく)するものを棄(す)つるを始(はじ)め、此(この)界限(かいげん)を踰(こ)えて、性中(せいちゅう)実(じつ)に内部(ないぶ)に属(ぞく)する者(もの)のあるを認(みと)むる時(とき)は、速(すみやか)に此(こ)の涙(なみだ)の恩寵(おんちょう)に達(たっ)せん。此(この)涙(なみだ)は神秘(しんぴ)なる生涯(しょうがい)の第一(だいいち)の院(いん)に始(はじ)まり、人(ひと)をして神(かみ)の愛(あい)の完全(かんぜん)に上(のぼ)らしむべくして、人(ひと)が漣々(れんれん)たる流涕(りゅうてい)により、食(しょく)にも飲(いん)にも涙(なみだ)を交(まじ)へて泣飲(きゅういん)し始(はじ)むるに至(いた)る迄(まで)は、いよいよ進歩(しんぽ)する程(ほど)益々(ますます)此(この)恩寵(おんちょう)に富(と)まさるるなり。これぞ智(ち)が此(こ)の世界(せかい)より出(い)でて彼(か)の霊的(れいてき)世界(せかい)を感知(かんち)したる確実(かくじつ)の徴候(ちょうこう)なる。(しか)れども人(ひと)は智(ち)を以(もっ)て此(こ)の世界(せかい)に近(ちか)づけば近(ちか)づく程(ほど)、此(この)涙(なみだ)は減少(げんしょう)すべくして、智(ち)が此(こ)の世界(せかい)に全(まった)く止(とど)まるときは此(この)涙(なみだ)は全(まった)く奪(うば)はるるなり。これぞ人(ひと)が慾中(よくちゅう)に葬(ほう)むられたる徴候(ちょうこう)なる。涙(なみだ)の区別(くべつ)焼尽(やきつく)す涙(なみだ)あり、又(また)肥太(こえふと)らす涙(なみだ)あり。ゆえにすべて罪(つみ)を悲(かなし)むにより心(こころ)の真髄(しんずい)より出(い)づる涙(なみだ)は、肉体(にくたい)を乾(かわ)かして之(これ)を焼尽(やきつく)さん、然(しか)れども涙(なみだ)を注(そそ)ぐ時(とき)に当(あた)り、霊中(れいちゅう)に主(しゅ)たる所(ところ)のそのものも之(これ)より害(がい)を感(かん)ずること稀(まれ)なりとせず。人(ひと)は先(ま)づ必(かなら)ず涙(なみだ)の此(この)階段(かいだん)に入(い)らざるを得(え)ざるべし、然(しか)れども人(ひと)の為(ため)に第一(だいいち)の階段(かいだん)より更(さら)に愈(まさ)れる第二(だいに)の階段(かいだん)に入(い)るの門戸(もんこ)は、之(これ)を以(もっ)て開(ひら)かるべくして、此(この)涙(なみだ)は肉体(にくたい)を飾(かざ)りて之(これ)を肥太(こえふと)らすべく、強(し)ひずして、自然(しぜん)に流(なが)れ出(い)づるものにして、已(すで)にいひし如(ごと)く、こは人体(じんたい)を肥太(こえふと)らすのみならず、之(これ)が為(ため)に人(ひと)の容(よう)儀(ぎ)も変(へん)ぜられん。けだし録(ろく)して言(い)へり、『心(こころ)に喜(き)楽(らく)あれば顔色(がんしょく)よろこばし、心(こころ)に憂(ゆう)苦(く)あれば気(き)ふさぐ』〔箴言(しんげん)十五の十三〕。表示-継承ライセンスのもとで利用できます。追加の条件が適用される場合があります。詳細については利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。