一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。求塚のつづき一声の囃子。ツレ二人が先に立ち、前シテの出となります。前シテの面は孫一だそうですが、シテ、ツレともに朱の箔を腰巻に白の水衣、左手に籠を持ち、一ノ松から二ノ松にかけてツレ二人とシテが並ぶ形、ツレ二人がシテの方に向き直って一セイの謡。若菜摘みの情景が舞台に拡がります。サシ、下歌、上歌と続き、上歌の中頃「嵐吹く森の木陰」あたりでツレが向きを換えて橋掛りを進み、ツレが笛座前まで、シテは常座を過ぎ塚の横に立ちました。ワキが声をかけ、この辺りを生田というのかと問います。シテ、ツレが生田の森であることを謡い、ワキは求塚はどこにあるのかと重ねて問います。ツレは、求塚と聞いたことはあるが一体どこのことなのか知らないと謡い、シテも若菜摘む時につまらぬ事を問わぬようにとつづけます。ツレが、急ぎの旅の様子なのに休んでいて良いのかと謡いかけ、シテ「されば古き歌にも」と謡って地謡の上歌。道さまたげに摘むものは」と謡い出し、何やら問いかけ給うようだが、まずは若菜を摘もうよと納めます。生田の小野の若菜なりよしなや何を問い給う」と謡って上歌に。飛ぶ火の野守出でてみよ」と続きます。喜多流ではシテ、ツレ同吟の後「旅人の道さまたげに摘む物は」までをシテが謡い、その後は地謡が続ける形ですが、詞章は同文です。色ながらいざや摘もうよ」となっています。これを観世流では「旅人の」から上歌、上音で謡い出し、「春日野の」から「淡雪ながら摘もうよ」までを飛ばして「沢辺なる」へ続け「いざや摘もうよ」と謡う形にしてあります。復曲の際に直したのか、この部分が違う形で伝わっていたのか、いずれか分かりませんが、「春日野の」の部分は古今の有名な歌を採っており、あればあったなりに面白いのですが、なければないなりに詞章が凝縮されて趣も良いように感じます。考え方の分かれるところかも知れません。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。