乗り古屋を越えて青淵に鮫竜(みつち)取り来む剣太刀もが煙けぶりたつ峰の炭焼やどり貸せ夕日のおくにましらなくなり(668)【通釈】煙の立つ、峰の炭焼小屋——炭焼よ、今夜の宿を貸してくれ。沈む夕日の奥で山猿が鳴いている。【補記】山林に没する太陽が光を滲ませ、その向うから猿の鳴き叫ぶ声が聞こえてくる。下句は旅人が深山で迎える夕暮の凄さを印象的に表現している。門かどすぐる風をしるべに樫の実のひとり出でても拾ふうなゐか(669)【通釈】門を過ぎてゆく風を合図に、独り出て行って樫の実を拾う幼な子であるよ。独りかぬらむ」の用例がある)。「拾ふ」対象物でもある。うなじでまとめた子供の髪形、またその髪形をした幼い子。【補記】子供がどんぐりの類を好むのは今も変わらないが、掲出歌の「うなゐ」は遊びで拾うのではなく、食うために拾うのである。熊野の山人が木の実を搗き水に浸して食用にしたことを諸平は歌に詠んでいる(674番)。夕されば山路の松のふさたきを岩根の蔦に照らしてぞゆく(670)【通釈】夕方になると、山路の松をたくさん折り、松明(たいまつ)に焚いて、岩根の蔦にその光をあてながら歩いてゆくのである。松をたくさん焚いたもの。【補記】にわか作りの松明の火に照らし出される、深紅に紅葉した蔦の葉。苦しい旅の道行に凄切たる美を見い出している。続く一首は「袖かへす山風はやみ松の火もともにこぼるる夕しぐれかな」。山がつが餅もちひにせんと木の実つき浸す小川をまたや渡らん(674)【通釈】山人が餅にしようと、木の実を搗き、あく抜きのため小川の流れに浸している——そんな小川をまたもや渡るのであるよ。【補記】「木の実」はどんぐりの類。熊野山中の山人は、縄文時代さながらの風習を伝えていたことが知れる。一つ前の歌「大かたは秋とも知らぬ山がつが笥(け)にもる飯(いひ)は木の実なりけり」も哀れ深く、併せて鑑賞されたい。