霊は彼を地と天の間に持ち上げた、また神の幻の中でエルサレムの中へ連れ去った、また彼は忌まわしいものを見た(第8章3以降)。四つの生き物を見た、それらはケルビムであった(第1章と第10章)。新しい神殿と新しい地を、またそれらを測っている天使を(それらについて第40-48章)。その時「神の幻の中に」いたことが言われている、第40章2。彼を霊が持ち上げた(tollo)こと、第43章5。その中に、その時、天使がいた、ミルトスの木の間に馬に乗っている男を見たとき(ゼカリヤ1:8以降)。四つの角を見たとき、またその後、男を、その手の中に測り綱を〔持つ〕(第1章18、第2章1)。大祭司ヨシュアを見たとき(第3章1以降)。燭台と二本のオリーブの木を見たとき(第4章1以降)。二つの山の間から出て来る四つの戦車を見たとき、また馬を(第6章1以降)。海から上がって来る四つの獣を見たとき(ダニエル7:1以降)。雄羊と雄ヤギの戦いを見たとき(第8章1以降)。天使ガブリエルが彼に幻の中で見られた、また彼に話した(第9章21)。同様のものが生じた、ヨハネに、それらを見たとき、それらを述べた(記述した)。七つの燭台の真ん中の中に人の子を見たとき。竜とミカエルとのその戦い、獣、緋色の獣の上に座っている女を。新しい天と新しい地、そして新しいエルサレムを、その城壁、門また土台とともに、また多くのもの。これらは主により啓示された、しかし天使たちによって示された。訳文945(第8節)「私、ヨハネは、これらを見、聞いている者である。私が聞き、見たとき、私は私にこれらを示した天使の足の前に崇拝して平伏した」は、ヨハネが、霊の状態の中に保たれるために、主から彼に遣わされた天使はそれを啓示した神であったとの信念を抱いた、そのときそれでもそのようではなかった、というのは、天使は、主が啓示したものを単に示しただけであるから、を意味する。ヨハネが、彼へ遣わされた天使が神ご自身であったとの信念を抱いたことは、明らかである。その足へ崇拝して平伏した、と言われているからである。そのようではなかったことは、続く節から明らかである、そこでは、天使が、彼の仲間のしもべであること、「神を崇拝せよ」と言った。その天使が主から彼へ遣わされたことは、16節から明らかである、そこにこれらがある、「わたし、イエスは、わたしの天使を遣わし、教会の中に、あなたがたにこれらのことばを証言した」。天使が主からヨハネへ遣わされた、霊の状態の中に保たれ、またその状態の中で見たものを彼に示するために。ヨハネが見たどんなでも、身体の目でなく、霊の目で見たからである、そこに自分自身が「霊の中に」また「幻の中に」いたこと言われている箇所から明らかにすることができるように(1:10、9:17、17:3、21:10)。そのように、どこでも、自分自身が「見たこと」が言われっている。その状態の中にやって来ること、またその中に保たれるは、天使によってでないなら、だれにもできない、その天使は密接に人間に結び付けられており、自分の霊的な状態をその心の内的なものへ注ぐ。いうのは、このように、人間は天界の光の中に上げられ、その中で天界の中にある、また世の中にないもの見る。同様の状態の中に、時々、エゼキエル、ゼカリヤ、ダニエル、また他の預言者たちがいた。みことばを話したときではない。その時、霊の中にいないで、身体の中にいた、またエホバご自身、すなわち、主から、ことばを聞き、それを書いた。預言者のそれらの二つの状態はよく区別されなければならない。預言者自身もまたよく区別している、なぜなら、どこでも、エホバによりみことばか書かれた時、エホバが彼らに、また彼らへ話したこと、また、極めてしばしば、「エホバは言った」、「エホバの言われたこと」と言われているからである。他の状態の中にいたとき、彼らは言っている「霊の中に」いたこと、または「幻の中に」、これらから明らかにすることができるように——エゼキエルは言った、「霊は私を持ち上げ、また神の幻の中で,私をカルデヤの捕囚〔の民〕へ戻した。