・まつりごとにもとんぼらしきがについては、「とんぼらしきが」は連歌の格調外れていました。現今のまつりごと事情に引き摺られてしまったようです。「蜻蛉(とんぼう)」が夏と季別されているというのはたしかにそうでしょうか。「夏の蜻蛉」はいますが。ここは「まつりごとには稲の穂をつみ」と再考します。・上も笑へる虫のつらくせこの「る」は存続・完了「り」の連体形でいいと思います。敬意が足りないかも知れませんが、発語者の立ち位置次第では「上」を客観表現出来るかも知れませんね。21:50)梢風さま。ご返事、ありがとうございました。「とんぼう」は毛吹草の俳諧季語では秋。『産衣』には秋(『連歌法式要綱』143ページ)。俳諧の季語と連歌の季語の季が異なる場合は、連歌の季優先。連歌に季語としてない場合は、俳諧の季語を使用してきました。「笑へる」が完了の「り」の連体形とは、考え付きませんでした。23:02)楽歳様、「とんぼうハ夏也」のこと、たしかに『産衣』に記載がありました。「かげろふ」の項にほんの一言紛れていて、すっかりスルーしてました。江戸期の歳時記に「とんぼう」を夏の季にするものはなく、この語のあついかいにいつどこでどのようなネジレが加わったのか、興味を覚えました。「俳諧の季語と連歌の季語の季が異なる場合は、連歌の季優先」、承知しました。しい日本の秋にお帰りなさいませ。今夜は中秋の名月ですね。昨夜の月も綺麗でした。今夜も晴れそうで何よりです。梢風様の付、どれも面白く拝見しました。蜻蛉をめぐるお話も大変興味深く拝読しましたが、「虫のつらくせ」に特に惹かれました。こちらを頂こうと暫く思案していましたが、進行表によると虫は一句物、初折裏の10句目に既出のため泣く泣く諦めました。楽歳様、どうぞ宜しくお願い致します。「八雲たつ」は出雲にかかる枕詞ですが、数字と聳物は勘定に入れておきましょう。徒然草第9段は愛欲を論じて「されば、女の髪すぢをよれる綱には、大象もよくつながれ、女のはける足駄にて作れる笛には、秋の鹿、必ずよるとぞ言ひ伝へ侍る」。3句前が恋の句なので、鹿笛と鹿の鳴き声の秋のデュエットにはニアミス感があります。よろしければ代わりの句を。それとも「八雲」「直会」の2句だてで行きましょうか?*朝姫さま、「虫」1句物のご指摘、ありがとうございました。うっかり見落としてしていました。ご指摘ありがとうございました。「鹿の声」は取り下げまして代わりに以下の句でお願い致します。散る紅葉追うて流るる瀬の音にお手数お掛けしますが宜しくお願い致します。「紅葉」に関しては、連歌(俳諧も)不可解な約束事が積み上げられてきました。連歌についていえば、『無言抄』によると「紅葉の散る」は冬。「もみじかつちる」は秋。「もみぢながるる」は冬。『産衣』はというと、「紅葉つもる」「紅葉踏む」「水に流るる」「川の紅葉」を秋、としています。百人一首の「嵐吹く三室の山のもみぢ葉は竜田の川の錦なりけり」(能因法師)は『後拾遺和歌集』では秋の部に収められています。「散る紅葉追ひて流るる瀬の音に」と似た風景ですね。以上のようなわけで、いただいた「散る紅葉追うて流るる瀬の音に」を冬の句から秋の句にするには「散る紅葉」をなんとかする必要があります。散る紅葉浮かべ色濃き瀬の音にと小細工をほどこして、「川の紅葉」「流るる紅葉」、それに「落葉の色――色という字にひかれて秋なり」(『無言抄』)と説明ができます。何度もお手を煩わせてしまい申し訳ありません。十七季でも「紅葉かつ散る」と「紅葉散る」は季が違いましたね。慌てて出すといけません。「もみぢながるる」が冬、「紅葉つもる」「紅葉踏む」「水に流るる」「川の紅葉」は秋とは。拙句を何とか秋にしていただき本当にありがとうございました。長いことお待たせして申し訳ありませんでした。20:12)では、如月さま。遅くなりまして、恐縮に存じます。前の週末、奈良に行っておりましたからでしょうか、朝姫さまの次のお句、頂戴いたしたく存じます。・市子さやかに舞のひとさし※市子は、神巫(いちこ)あるいは巫女(いちこ)と書いても結構です。神祇が三句も続いてよろしいのかどうか?全くわかりませんが、『十七季』には神祇は1~3句、と出ていましたので、思い切って出してみました。・もみぢ浮かべる陶坏(すえつき)の酒(ささ)※紅葉が秋になるか冬になるかには、じつに複雑精妙な感覚が働いているのですね。その論に惹かれて、直会の杯に紅葉を浮かべてみたくなりました。稲穂と植物同士の打越になって、障るかもしれないと思っております。その場合には作り直しをいたします。宗匠さま、ご指導をよろしくお願い申し上げます。「笙の笛」の「しょう=しやう」で字音(呉音)。「笙」は漢字辞典によれば「笛」のことなので、「笙」の漢字に「ふえ」のルビをつけてお茶を濁すことにいたします。打越の稲穂とは障らないような感じがいたします。色なき風は俳諧の秋の季語。連歌での使用例を見ると「色なき風のすさまじき暮」「色なき風も身にはしみけり」「槙の葉の色なき風も身にしみて」「色なき風もただ秋の空」など、数少ない使用例すべてに別個に秋の詞が添えられているので、連歌の時代「色なき風」が秋の季語だったと即、断定は難しいところがあります。秋の部で「色なき風」にあたると、「吹き来れば身にもしみける秋風を色なきものと思へけるかな」(紀友則)を引合いに出して、秋に白色を配したのは中国の考え方で、日本の歌人は秋の風に色ある風の情緒を感じていた、と興味深い解説が添えられています。あるようですが、秋にしておきましょう。平城山(ならやま)は平城山丘陵付近の地名です。山類とするほどの風景ではありませんが、古墳などがあり山類としても差し支えないでしょう。秋風は発句に既出(秋風1、秋の風1)。「さやか」単独では連歌では雑となることが多かったようです。俳諧では秋なので、秋。かわらけ風の大きな杯なら紅葉の葉が浮かぶでしょう。酒を暖めて紅葉を燒く」の風情です。もみぢが打越の稲の穂と木類・草類で障るかどうかという問題ですが、黒白をつけがたいところがあります。打越の稲穂は祭のために摘み取られる稲穂で、これを円錐形に積み上げて神霊に捧げる。イネは田に生えていれば草類、米は穀類・食物。刈り取られる稲穂はその中間点にあります。