この語を用いた歌では紀友則の「ひさかたの光のどけき春の日にしづ心なく花の散るらむ」がよく知られる。桜の花について用いられることが多い語である。【補記】雁は桜が咲く頃に北へ帰ってゆく。国見すとのぼれば寒き山風にけぶりを漏るる花は誰たが門かど(拾遺)【通釈】国見をしようと山に登ると、寒い風が吹き、煙るような霧が靡いて、そのひまに漏れ見える桜の花——あの花は誰の家のであろう。高所から土地のありさまを望むこと。歌に「けぶり」が出て来るのは、新古今集などに見える仁徳天皇御製「高き屋にのぼりて見ればけぶり立つ民のかまどはにぎはひにけり」に由る。掲出歌の「けぶり」は炊煙よりも春霞と見るのが妥当であろう。結句「花は誰が門」に、眺める「国」に対する親しさ・懐かしさが満ちている。吉野にてよめる歌の中に有明のかげはかくれし朝霧に山ふところの花かをるなり(132)【通釈】有明の月の光は、立ち込める朝霧に隠れてしまったが——その霧に山ふところの花が煙るように見えている。「かをる」は、煙・霧・香など、漠然としたものが宙を漂っているさまを言うのが原義。掲出歌では、山桜の花の白い色が霧の中にぼんやり浮かんで見えるさまを言う。「なり」は視覚でははっきり捉えられない事柄について推量判断する心を表わす。【補記】大和国の吉野で詠んだ桜の歌四首より。「山ふところ」という懐かしくも趣深い語は古歌に使われた例が幾つかあるが、その語感をみごとに生かした点で掲出歌にまさる歌はない。芳野懐古(二首)咲く花のあだなるかたにうつりゆく吉野の山の名こそ惜しけれ(149)【通釈】咲く花に浮かれ騒ぎ、浅はかな方向へばかり変ってゆく吉野の山——古来「みよしのの吉野」と称されたその山の名が惜しまれてならない。題で詠んだ十一首の第五首。冒頭の一首は「み代を経しみやこの桜何しかも土に散れとは風の吹くらむ」と、吉野に皇居が置かれた昔に思いを馳せての詠である。歴史的な由緒を忘れ、浮薄な方へとばかり流れてゆく世相を歎いているのであるが、「あだなる」「名こそ惜しけれ」など恋歌を思わせる語句を用いて、その憤りも風流のオブラートに包まれている。吉野に逃れて樹立した南朝の歴史などを偲ぶにつけ、吉野の花には「かなしき」思いばかりがする。その花を照らしつつ、霞んでいた春の日が沈もうとしている情景。飽かぬ吉野の河の常滑の絶ゆることなくまた還り見む(拾遺集には「見れど飽かぬ吉野の河の流れても絶ゆる時なく行きかへり見む」として載る。諸平の念頭にあったのは拾遺集の歌で、これを本歌取りしたものと思われる。咲きつづく桃の林や暮れぬらんその色ながら月ぞにほへる(66)【通釈】途切れることなく咲いている桃の林は、日が暮れてしまったのだろうか、見えなくなってしまった。かわりに、その花の色のままに月が照り映えている。「暮れぬ」は「日が暮れてしまった」「桃の林が見えなくなってしまった」の両義。【補記】桃の林が黄昏のうちに姿を消したあと、その花の色のままに夜空にあらわれた春の月。夕されば雲雀の声のさざなみを麦生むぎふによせて春風ぞ吹く(拾遺)【通釈】夕暮になると、ひばりの声をさざ波のように麦畑に寄せて春風が吹く。【補記】雲雀の声が響く夕暮、春風が麦畑を靡かせている景。その波うつような麦の群に「雲雀の声のさざ波」が寄せていると見たのである。聴覚と視覚の渾然たる一体化。死去前年の作で、諸平晩年の尖鋭な作風を示す。門田の稲葉おとづれて芦のまろ屋に秋風ぞ吹く蛙かはづむかしわが夏見にそひて見し花のかげも恋しく鳴く蛙かはづかな(拾遺)【通釈】昔私が夏見川に沿って歩きながら見た桜の花——その面影も恋しく思い出させて蛙が鳴いている。大和国吉野菜摘の地を流れる吉野川。古くから歌に詠まれ、特に万葉集の湯原王の作は名高い(【参考歌】参照)。【補記】蛙の声から、かつて吉野で眺めた花を思い出している。古い由緒をもつ歌枕がきわめて効果的である。なる夏実の河の川淀に鴨ぞ鳴くなる山陰にして山振やまぶき棹さほふれし筏いかだは一瀬過ぎながらなほ影なびく山吹の花(170)【通釈】花に棹が触れた筏は一瀬も下り過ぎたが、それでもなお川面に映る影が靡いている山吹の花よ。【補記】筏の棹がさわって揺れ靡いた花が、その筏が遠ざかったのちも揺れ止まない。川辺に枝垂れて咲く山吹の花の風情をみごとに生かしている。諸平の代表作として知られたが、彼の作の中では特別すぐれたものではない。鳥網となみはる人にな告げそ山県やまがたの朝菜の花につぐみ鳴くなり(176)【通釈】鳥網を張る人には告げるな。山の野良の朝菜の花に鶫が集まって鳴いている。鳥を捕えるため木の枝などに張る網。