いただきに杣板のせてくだる子がうしろで寒き那智の山風(689)【通釈】頭のてっぺんに杣板(そまいた)を載せて山道を下ってゆく娘——その後ろ姿が寒々としている、那智の山風よ。正面を意味する「おもて」の対語で、背面、すなわち後ろ姿のこと。【補記】叙景の歌がしばらく続いたあと、土地の人を出して、旅の連作に変化をもたらしている。うちおける板目に切れし黒髪をゆゆしと見つつ夫子せこや歎かん(690)【通釈】頭に置いた板の合わせ目に引っ掛かり、切れてしまった黒髪——それを忌まわしいと見ながら、娘の恋人は歎くのだろう。鋸の跡をこう言ったか(『抜萃傍註』)。女と親しい間柄にある男。【補記】前歌と一組の作。後ろ姿を見送った山人の娘に、親身に心を寄せている。つけばかかる吾が手を今宵もか殿の若子が取りて歎かむむろの海のにしきの袋せばけれど百船人ももふなびとは雨あまつつみせり(693)【通釈】牟婁の入海は錦で織った袋のよう、美しくも狭いけれども、百を数える船の船人は雨を憚って湊に留まっている。和歌山県の田辺湾の入江。雨を憚って港に留まっていること。【補記】山上から、多くの船が係留している美しい入江を眺めての詠。続く一首も名高く、「浪風のうちみだりたる吾が髪をたれかかかげんくしもとの浦」。沖さけて浮かぶ鳥船時のまに翔かけりもゆくか勇魚いさな見ゆらし(697)【通釈】沖合遠く浮かんでいる鳥船が、一瞬のうちに遥か彼方まで走ってゆくよ。鯨の姿が見えるらしい。古事記などに「天の鳥船」が見える。素速い動きを鮮やかに歌い上げている。「鳥船」の名を用いたことで、現前する熊野の海が神話の世界と重ね合わされた。榜ぎ来る船(後略)有馬の海浪のゆふ花折りかけて神をまつらぬ時も日もなし(702)【通釈】有馬の海では、木綿花のように白い波が寄せては返し、一日一刻とて神を祭らない時はない。