(はきますえ)の山間部は9時間にわたり、気象観測史上でも最大級の集中豪雨となりました。松末(ますえ)小学校の体育館は土砂で埋まり、大きな石が乙石(おといし)川上流から流れて教室に入り込みました。この災害は、本当に防ぎきれなかったものなのでしょうか。「史上最大の降雨量では仕方がない」と諦めていいのでしょうか。指摘しますけれど、原因は何と考えたらよいのでしょうか。災害は、神からもたらされる場合があることが聖書に記されています。「不義によって真理を妨げる人間のあらゆる不敬虔と不義に対して、神は天から怒りを現されます」(ローマ1:18)「光を造り、闇を創造し、平和を造り、災いを創造する者。私は主、これらすべてを造る者である」(イザヤ45:7)このように、神は「災い」(ヘブライ語で「ラアー」)をもたらす存在と描写されています。関東大震災(1923年)の時も、天譴論(てんけんろん)と言われますように、神が天罰を加えられたという発言があります。日本の代表的なキリスト者である内村鑑三の日記には、「呆然(ぼうぜん)として居る。恐ろしき話を沢山に聞かせられる。東京は1日にして、日本国の首府たる栄誉を奪われたのである。天使が剣を提げて裁判を全市の上に行うたように感ずる」と記されています。別のキリスト者である山室軍兵も言っています。「此度(このたび)の震災は、物慾(ぶつよく)に耽溺(たんでき)していた我国民に大なる反省を与える機会であった。堕落の底に沈淪(ちんりん)せる国民に対して大鉄槌(おおてっつい)を下したということは、大なる刺戟(しげき)と反省とを与えるに十分であった」と。韓国の有名な牧師も同じように日本人に対する天罰であったと解釈しています。2)因果応報は聖書の教えか「原因」と「結果」という因果関係の応報の発想と考えるより、自分のした「行為」が神の意志にどのように関連しているか、という視点で解釈するのが聖書的思惟(しい)です。箴言12章14節「人は口の言葉が結ぶ実によって、良いもので満たされる。人の手の働きはその人自身に戻る」を、人間の行為と神との関連の側に立って解釈してみます。「戻る」とは、ヘブライ語で「シューブ」です。シューブは「報いを与える」(新共同訳)、「報いる」(新改訳)と訳されています。聖書協会共同訳は「戻る」、口語訳は「帰る」と訳しています。人間の側の行為が神によって保証、補填、発展し、完成させられるのです。聖書の中でイエス・キリストは自然災害を因果応報という応報思想で考えないように教えられました。「イエスはお答えになった。『そのガリラヤ人たちがそのような災難に遭ったのは、ほかのすべてのガリラヤ人とは違って、罪人だったからだと思うのか。言っておくが、あなたがたも悔い改めなければ、皆同じように滅びる。シロアムの塔が倒れて死んだあの18人は、エルサレムに住んでいるほかのすべての人々とは違って、負い目のある者だったと思うのか。