言われてみれば、そういう月夜の晩ってありますよね。霞んで見えるから、ちょっと憂いを含んでいるような、でも爽やかな大気だから湿っぽい雰囲気でもない。」では、今日も通説と検証に分けて書いてみます。遣隋使とは、聖徳太子が隋(現・中国)に派遣した日本(倭国)の公式使節団のこと。没する処の天子に致す」はあまりにも有名。この文章を読んだ煬帝は、「天子は我ひとりあるのみ。万」と激怒したと伝えられているが、それも当然だろう。それまでの日本と中国の関係は、中国の皇帝が日本の王を任命するという隷属的なものだったからだ。それを太子は、自らをあえて「天子」とすることで髄の皇帝と対等な立場に置き、独立国としての国交を望んだのだ。世清(はいせいせい)を答礼使として日本に派遣。遣唐使へと続く両国の友好関係を築くもととなった。遣隋使は600年から614年までの間に、計6回派遣されたとされている。紀」に記録が残されていない。書には一切記されておらず、唐代(618~907)の中国で編纂された「隋書」の倭国伝にだけ見られている。「日本書紀」には、「東の天皇つつしみて西の皇帝にもうす」とだけ書かれている。タリシヒコとは「天皇」を意味する語で、ヒコ(彦)は男性を表している。「男性の天皇」ということになる。当時の天皇は女帝の推古天皇である。それでは多利思比孤とは、一体誰を指しているのか?これには、大別して2つの解釈がされてきた。帝を嫌うことから、使者が男王と答えたという説。一つは、摂政として政務を任せれた聖徳太子のことを表しているという説。推古朝にはもう一人の重要人物が存在する。太子よりも遥かに政治経験が豊富で、天皇家をも凌ぐ権勢をふるっていた馬子。冠位十二階の‘特例‘が示すように、太子が内政を完全に掌握していたとはいいがたい面も指摘されている。思比孤は、蘇我馬子であったとする説が浮上する。王(おおきみ)であったのではないか、と。そもそも、推古朝の外交を取り仕切っていたのは馬子だった。大臣となった馬子は、570年に渡来した高句麗からの使者を手厚く迎え、積極的な外交を開始。百済外交に固執する物部(もののべ)氏、中臣(なかとみ)氏を討伐し、用明、崇峻(すしゅん)天皇という蘇我系の天皇を次々に擁立した。馬子こそが、倭国の大王であったという説は、明確に否定はできない。さあ、今回の検証はいかがでしたか?これはちょっと面白い検証ですよね。女帝推古に代わって、政治を取り仕切っていたのは間違いなく、馬子と太子。血筋から言えば太子の方が上だけど、馬子の方が政治における手腕は巧み。加えて、この二人では親子ほどの歳の差もある。馬子は先にも述べた通り、蘇我系の天皇まで擁立しているし、実質は大臣以上の立場であったのは事実。その上、冠位十二階は世襲廃止の掟だけど、馬子は疎外されているし。考えると、この検証が事実だったのではないか・・・そう思えてくる。ちなみに、中国の煬帝という人は、実の父・文帝を殺して皇帝となった暴君なのだそうだ。熱心な仏教信者でもあったらしい。仏教信者なのに、親を殺すって、ものすごく矛盾してるな・・・。用明、崇峻天皇がなぜ蘇我系なのかというと、馬子の父稲目(いなめ)の2人の娘の子供だから。馬子の姉妹の子供たち。馬子から見れば、甥に当る。今回のファイルはここまで。とうか)197○年2月24日生まれ。