「国家の品格」という本が売れているそうです。書名は強烈な皮肉と嫌味なのかと思いきや、中身を少し立ち読みしたところ本気で日本という国家に品格をもてと激をとばしているようです。いやはや国家というリバイアサンに高い品格を求めるなんて、信じられません。その本がベストセラーになることも。現在の日本人の品格の程度を象徴する一事だと思います。国家に品格を求めるのは愚の骨頂だと批判するためには、もっと精緻な考察が必要です。新進気鋭の学者が、この問題に真っ向から取り組んでいます。前半は国家を存在させ活動させるロジックを、後半は国家が現在のようなあり方になってきた歴史的なメカニズムを考察しています。ホッブズやウェーバーやフーコーなど先学の仕事に目配りをしながら、著者はこう定義しています。暴力によって富を我有化し、そしてその我有化した富を利用しながら暴力を蓄積するという循環運動...を通じて国家は出現する。暴力を独占し続けようとする運動体が国家、これは歴史を分析する道具としてきわめて有効な定義だと思います。正義とか民族とか文化とか曖昧な言葉で国家を語るよりも、暴力と富の独占という視点で歴史を振り返り、未来を見据えた方が建設的です。ここには品格などという言葉が入り込む余地はありません。一歴史学徒としては、後半部分にたいへん興味をひかれました。暴力は住民に対して行使されるものから、住民のために行使されるものへと変化します。その守られるべき住民とは何者か、それをあぶりだすために文化や規範を共有しない人々を析出してさまざまな暴力を向ける対象とする。著者はここにナショナリズムを生み出し動かすエネルギーを見ています。国家は資本主義と相互依存するようになり、資本のための便宜をはかるとともに、収入を増やしてより暴力を強化していく。同時に良質の労働力と国内市場を確保するとともに、社会主義国に対抗するために住民を保護する傾向がやがて強くなっていく。いわゆる福祉国家ですね。本書の白眉は最後の部分です。それでは今、国家はどのようなものになっているのか。社会主義体制が崩壊して住民を懐柔する必要がなくなり、テクノロジーの発展で資本が領土を越えてかけめぐり、世界規模で利潤を得られるようになった結果、国家は明らかに変質しました。それにともない、領土内の住民全体を質の良い労働者へと育成する契機も縮小している。領土内では労働者をつかう場所は減り、他方で労働市場の国際化はますます進んでいる。国家にとって、労働力が蓄積される仕方を領土内で均質化することは、見返りの少ない非効率的な作業となりつつあるのだ。...国家は、住民全体の生存の「面倒をみる」ような役割を放棄または喪失していく。住民と国家の行為主体(エージェント)との間には亀裂が生じるはずです。それを隠蔽するために、彼らは文化的なシンボルや道徳的な価値を呼び起こし/作り出して国民国家を維持しようとする。とって、われわれはもはや面倒をみる対象ではない。苛立たしいのは、その事を感じている人があまりいないということ。責任放棄と亀裂を隠蔽するための宣伝に、多くの人が気持ちよさそうに乗っかっているということです。「国家の品格」が売れ、安倍伍長の「美しい国」発言を無批判に受け入れ、そして天皇家跡継ぎの誕生に歓声をあげる。みんなで「王様は裸だ!」と言うだけで、少しは事態は良くなると思うのですが。ま、それはともかく知的な刺激を目一杯いただきました。著者のような若手の優れた研究者たちがいるということは、大きな救いです。あとはわれわれが彼らのメッセージをきちんと受け取って考えることですね。Papaさんには感謝します。ほんとうにありがとうございました。人と人の結びつきは多種多様ですが、良書を紹介しあうという関係は最も嬉しいものです。Comments(6)東北夏祭り編(18):秋田竿灯(06.8)さて後藤旅館に別れを告げて、秋田へと向かいましょう。途中にある大館は昨年訪れたのですが、花岡事件の舞台となった地です。政府の農業政策に翻弄された八郎潟を右手に見て、12時半に秋田到着。心配していた空きコインロッカーもすぐに見つかり、荷物を預けてさあ歩き回りましょう。観光案内所で地図をもらい美味しい稲庭うどんの店を訪ねると駅前地下にある「佐藤養助」を紹介してくれました。店に行き、さっそくうどんを所望。歯ごたえのある細麺は蠱惑的でした。街中でうどん屋をあまり見かけなかったので、四国と違いうどんは日常生活に根付いていないのかもしれません。四国では、喫茶店にうどんがあったので驚きました。店の近くで、はめこみを三つ発見。いずれもオーソドックスな作りですので、安心して顔を入れることができるでしょう。「ゼイキッズ」とは何者ぞ、税金の使途を暴こうとする悪漢を成敗する、政府の味方なのかな。昼竿灯が行われている通町へ行ってみましょう。竿灯の起源については、ねぶたとおなじ夏の睡魔をはらう「ねぶり流し」行事と、お盆の迎え火、さらには五穀豊穣を願う気持ちが結びついて生れたようですね。藩主の庇護もあって、宝暦年間(1751~1763)には現在のような形となったそうです。昼の部は、竿灯を支える技を競う競技会です。手のひら、頭、肩、腰でバランスをとって支えるのが基本技。これは見応えがありました。陽光のもと、演者諸氏の動きや表情、仲間とのやり取りをよく見ることができます。熱演している方々には失礼なのですが、やはり失敗して倒れるところを見たいというのが人情、気がつけばピンク・フロイドの「吹けよ風、呼べよ嵐」が頭の中で鳴り響いていました。風にも暑さにも負けず、みごとにバランスをとる熟達の技には見惚れてしまいます。それにしても夜の部で倒したら、蝋燭の火はどうなってしまうのだろうと気になりました。古い商家である金子家と、隣にある「ねぶり流し館」を見学。後者では、重さ5kgのミニ竿灯(本物は50kg)を持たせてくれます。「やらいでか」と一発気合を入れた山ノ神が挑戦、身内の欲目ではなく見事にバランスをとっていました。げな山ノ神の姿に、よくぞここまで成長したなあと私の目も潤んでしまいました。Comments(0)東北夏祭り編(17):大鰐温泉(06.8)本日は秋田に移動です。10:36大鰐温泉発かもしか2号に乗るので、のんびりと朝の時間を過ごせました。山ノ神が毛づくろいをしている間、私は町を徘徊。大町桂月の碑を拝見して、高台にある大鰐小学校へ。ご丁寧に、標高や経度・緯度まで表示された看板を見上げて敷地内に入ると、子供たちの野球チームが和やかに練習をしていました。大鰐小校長」という掲示があるだけ。マップ」が貼ってあり、「7号線は車から声をかけられてもむししよう!」と書いてあったのでそう暢気なことも言っていられない状況なのかもしれません。メイン・ストリートのゆけむり通りを散策。正直に言って見所はなにもない小さな街ですが、みんなで支えあいながら日々を暮らしている様子がうかがわれます。コンビニエンス・ストアは一軒もなく、小さな商店がたくさんあり元気に営業しているようです。シャッターをおろした仕舞た屋もあまり見かけませんでした。同じ通りに純喫茶が二軒あるのもいいですね、ちゃんと地域の核として機能しているのでしょう。久七客舎」という旅館があったので、昔は湯治場として栄えていたのかもしれません。あります」という貼紙を見ると、冬の厳しい生活が思いやられます。山菜用スパイクには興味を引かれますね。Comments(0)東北夏祭り編(16):五所川原立佞武多(06.8)今晩見物する立佞武多(たちねぶた)の有料観覧席は押さえられませんでしたので、駅前の臨時観光案内所で地図をいただき、見物場所の穴場と美味しい寿司屋を教えていただきました。どの寿司屋も満員御礼、やっと清寿司という店を見つけて(高いけれど)美味しい寿司にありつけました。大鰐温泉に泊まっていると言ったら、ご主人曰く「だめだよ、五所川原で金を落とさなきゃ」。町をぶらぶら歩いていると、祭りが近いという心地よい興奮に身も心も躍ってきます。青森とは違い、ねぶたを商業主義に利用してやろうという雰囲気は感じませんでした。ショー・ウィンドウにあった、太ったマネキン(珍品!)も心なしか上気しているようです。教えてもらった増田病院の前に行くと幸い空いており、道路に面した歩道の端に陣取ることができました。向こうの曲がり角を曲がって立佞武多が姿を現すはずです。そこにある家が二階建てなので、これはもしや「夜の町にガオー」という光景が見られるのではないか、期待しましょう。立佞武多とはいかようなものか。ここ五所川原では明治から大正の頃に、高さ約12間(約21メートル)の巨大な人形ねぶたが運行されていたようですが、電線の普及により小型化されてしまいました。1996年(スワローズがブルーウェイブを日本シリーズで撃破した翌年)、一枚の写真をもとに有志が復元し「立佞武多」と命名したとのことです。高さ約22メートル、幅6メートル、重さ約17トンにも及ぶ巨大人形ねぶたが三台、夜の町にガオーじゃなくて、夜の町を練り歩くわけです。前半は小型の人形ねぶたが中心で、最後に立佞武多の登場です。読みどおり、曲がり角の向こうで、家々の上にその上半身を現しました。これだけでアドレナリンがふつふつと分泌してきます。角を曲がってその偉容を見せた時には、もう興奮は最高潮。何の留保もつけずに、こ、れ、は、す、ご、い、と魅せられてしまいました。7階建のビルに相当する巨大な、しかも闇の中に明るく浮かびあがる巨大人形が、ムーン・ウォークの如くずずずずずずずずと静かに動いてくるわけです。これは一見の価値あり。青森とは違い、企業の影は見せません。町の方々が主体的に参加しているように見受けられました。観客からしばしば「○○せんせえ!」とか「△△ちゃん!」という呼び声が飛び交います。囃子についてはマイクとスピーカーを使用していましたがテンポが速くリズミカルで、気持ちを高揚させるものでした。掛け声は「やってまれ、やってまれ」。観客の眼前で鉦を打ち鳴らしたり、「まわってくれ」と声がかかるとその場で小型ねぶたをぐるんぐるん廻してくれたりするなど、「みんなで騒げばやなことは逃げてくさ」という風流(ふりゅう)の伝統を受け継いでいるような気がします。賛否はあるでしょうが、高知のよさこいのように、同じユニフォームに身を固めて創作ダンスを踊るというパフォーマンスもありました。自分たちの祭りだという意識をしっかりともっているのでしょう。いやあ、ええもん見せてもろた。1.有料観覧席はお薦めできません。巨大なねぶたなのでどこからでも見えるし、席が道路から離れているので、熱気あふれる臨場感を楽しめません。2.「夜の町にガオー」が見られる増田病院前の歩道に陣取るのがお薦め。3.ねぶたの進行方向と、駅に向かう道がだぶっているので、終了間際は新生大橋のあたりが大混雑します。列車の発車時刻には要注意。Comments(2)東北夏祭り編(15):十二湖(06.8)さて出発です。急な山道をしばらく登ると、日本キャニオンを見張らせる展望台に到着です。白い巨大な岩肌が、グランド・キャニオンを思わせるところから命名されたようです。本物は未見なのでコメントのしようがないのですが、まあ時間があったら寄ってみるのもいいかもしれません。一箇所の展望台にはタイガー・ロープが張ってありました。中に入り、下をのぞくと足場の下部が完全に崩落しています。あわてふためき、ロープの外へと脱出しましたが、山ノ神は平気の平左。いえば、能登半島のヤセの断崖でも先端まで行って喜んでいたなあ、やはり神様だから高い所がすきなのだろうかと思いながらも気が気ではありませんでした。崩落もせず、無事に脱出。山道を下って、八景の池に到着です。ここから車道を歩いて一時間弱で十二湖駅に着きました。列車が来るまで駅構内と周辺をぶらぶらと眺め歩きました。手書きの掲示物に「昨年死者のでた植物:オクトリカブト」「食べられる植物:ニリンソウ」とあったので、しげしげと見てみるとこれがそっくりです。山中で迷い飢えに苦しんだ時のために良く覚えておこうとしましたが、見分ける自信はありません。駅名表示を見ていると、またもや難読駅名を発見。これはAAA級の難しさですね、まいった。列車は二十分遅れで到着、車内放送によると二号車の冷房機故障だそうです。特急料金を返却いたしますと車掌さんがさかんに謝罪しておりました。帰りは海側の席がとれたのですが、いかんせん曇天のため眺めは今ひとつ。北前船の寄港地だった深浦のたたずまいや、その近くにある奇岩・巨岩の林立する海岸、千畳敷海岸などの眺望をそれなりに満喫できました。