福岡県朝倉市は、地方自治体も自治会も防災意識が強い地域でした。日頃から災害に注意しており、ハザードマップも用意し筑後川の氾濫に備えていました。72時間に816・5ミリの雨量があり、死者30人、負者27人が出るという災害も経験していました。ところが、17年7月5日の九州北部豪雨では、川ではなく土石流が、遠い山から多くの流木と共に襲ったのです。ハザードマップも完璧ではありませんでした。前の川の増水ばかり気にしていたところ、いきなり後ろの山から濁流がやってきたのです。(まび)町では、高梁(たかはし)川に流れ込む小田川の堤防が決壊しました。高さ6メートルを超える水量が、真備町を襲いました。死者は真備町だけで51人です。その8割以上が1階部分で遺体となって発見されました。昨年8月12日の時点で、850人が避難所生活をしていました。新成羽川(しんなりわがわ)ダムなどの放流による高梁川の増水が支流の小田川に影響したと疑われる、と報道しました。豪雨により増水したダムを放流したことによって、下流で洪水を引き起こした可能性があるのです。私たちも昨年8月8、13日に、高梁川に沿って新成羽川ダムを訪問しました。途中で訪れた備中広瀬駅(岡山県高梁市)周辺は、1週間前に訪問した美袋(みなぎ)駅(岡山県総社市)周辺より、高梁川の増水・洪水により痛々しい光景が広がっていました。電柱が2本あり、1本は上部2メートルでひん曲がっているのを、田村晋作さんは指摘されました。共に「どのようにしてあんな上が曲がったのでしょう」と首をかしげました。水圧の威力、高さに驚かされます。「何の問題もなかった」と、ダム偏重の治水行政を振り返らなくていいのでしょうか。残念なことに、高梁川上流の新成羽川ダムと河本(こうもと)ダムの2つの放流が、小田川の堤防決壊につながったとする関係について、メディア、国、自治体は検証していません。(流入量をそのまま放流)に切り替えました。高梁市の防災責任者によると、「実は河本ダムに言ったんですよ。『これ以上流すと氾濫するから、もう放流はしないでくれ。頼むからやめてくれ』と。河本ダムからは『放流しなければダムが決壊する。なればもっと甚大な被害が出るから無理です』と言われました」とのことです。緊急放流は、ダム決壊を招く越水防止の最終手段とされています。河川工学者である今本博健(ひろたけ)京都大学名誉教授は、「そもそもダムからの越水がどれほど危険なのかを国がきちんと検証できていない」とし、緊急放流について「越水による流量の方が緩やかになる可能性が高い」と疑問を投げ掛けておられます。国土交通省などダムを造る側は「ダムから水があふれ、越水するとダム全体が決壊するから、放流は必要だ」と主張しますが、今本教授はダムの天端(最上部)から水があふれたことでダムが決壊したという事例がないため、国の主張に冷ややかです。「ダムがなければもっと大量の水が下流に流れ、大きな被害が出ていたのは間違いない」と話されました。中北教授が語られたことは根拠のない臆測です。ダムがなかったなら、まっさきに避難を考えただろうという視座が欠落しているからです。岩手県田老町で世界最大の防潮堤によって慢心していた住民が、東日本大震災で津波に流されたとき、防潮堤がなかったらもっと大きな被害になっていただろうという、負け惜しみの論理と根っこは同じです。「小さな者から大きな者に至るまで皆、暴利を貪(むさぼ)り、預言者から祭司に至るまで皆、虚偽をなす。)のトライアングルの幸福が、偶像的な自己拡大に酔いしれている限り、民に平安はありません。真備町の水害だけが、ダム最優先の治水行政のもろさを露呈したのでしょうか。1999年6月の集中豪雨では、広島市内の新興住宅地などで土砂崩れが起きました。32人が死亡・行方不明となりました。住宅地を土石流などが襲い、関連死も含め77人が犠牲になりました。国と県はこれを機に、「砂防ダム」などの整備を進め、57カ所で緊急事業を完了させました。ダムの安全神話は崩れました。西日本豪雨では広島県坂町で、ダムが原因となり住民の命が奪われました。毎日新聞は次のように報道していました。「ダムの下流の小屋浦地区には住民約1800人が住み、土砂でほぼ全域が覆われた。広島市ではこれまで、砂防ダムが完成していない地域については、通常より早期に避難情報を出していました。他の都会でも土砂崩れ、崩落、水害が起こることを予期しなければなりません。砂防ダムが発達した六甲山系でも、慢心することは危険でした。六甲山系には砂防法(1897年)により、たくさんの砂防ダムがあり、阪神間の住民は安心していました。阪神大水害(1938年)では、461・8ミリの大雨が降り、兵庫県内で695人が死亡しました。神戸市をはじめ各地で河川の氾濫が起こり、六甲山地では約770カ所で土砂崩れが起きました。悲劇が起こることも覚悟しなければなりません。地域のつながりを犠牲にしたにもかかわらず、引き続き土木工法が「安全」と繰り返されています。混沌の秩序を維持しようとする秩序志向は、思いやり、ケア、喜びからはかけ離れたものです。聖書は、欠陥のない共同体が、自然に自動的にそのうちに到来するとは述べません。「悪しき者はかき回された海のようで、静めることはできず、その水は泥とぬかるんだ土とを吐き出す」(イザヤ57:20)と、「悪しき者」が無辜(むこ)の民を顧みないと記されています。虐げられた者、人権を軽んじられた被災者、生きることすらおぼつかない人々の世話をし、分かち合い、希望を人格的に味わうことができる幸福をもたらすビジョンを民は求めています。