句数3までとのご回答くださいましてありがとうございました。述懐とは、その用語を使った句に限定するという意味に理解いたしました。分類が最重要とは思えませんが、句数の限度があるのでどこまで続けていいかおたずねしたかったのです。ギアチェンジに、てまどっておりますがもうしばらくご猶予願います。お見舞いのお言葉いただいて、おそれいります。路花さまこちらをいただきたく存じます。黒髪の冷たく重く寝もやらで霜の夜はみけしのかをり隠れなくゑにしこそあらまほしけれひとり寝のよろしくお捌きくださいませ。氷(氷は4句物、只1、つらら1、月の氷・涙の氷など1、霜雪の氷など1。氷は水辺用ですが、氷の雲を水辺用とするのも(科学的には雲は微小な水・氷の集まりですが)「雲」を水辺用としていない連歌にあっては、いかがと思いますので、非水辺とし、2折裏14の「閼伽水」との5句去り問題をクリアしましょう。鑑賞は付け句作者にお任せします。)などを踏まえた恋の句。きぬぎぬに至る前段階なので、恋の句。「えにし」は辞書によると仏教語「縁=en」に母音「i」を添え、さらに強意の助詞「し」がついたもの。したがって「えにしは)」は字音で仏教語(釈教)ですが、「うたゝねの床こそ夢のえにしなれ」の句があるように、連歌ではそれほど気にしていなかったようです。23:08)楽歳様ありがとうございます。ゑにしは「ゑ」でございます。13:31)千草さま左様ですか。元に戻して「ゑ」にします。14:16)訂正というか混迷というか「縁(えにし)」でなく、「ゑにし」であるとのご指摘をいただきましたので、先の句材分析ゑにしこそあらまほしけれひとり寝のの部分を以下のように改めます。「ゑにしこそ」は「会にしこそ」で、「会うこと+にし(旅にしあれば椎の葉に盛る、の『にし』)+係結びの助詞・こそ」。辞書によると「会=ゑ」は呉音(字音)だが、『無言抄』は「灌仏」を夏の季語としているので、「灌仏会」も当然連歌で使えるだろう。灌仏会の「会」がOKであれば、「会」を独立して使っても不届きではあるまい。「会にしこそ」という語法の有無については、浅学にして知らず。「逢ふことのあらまほしけれひとり寝の」という素直な言い方があるので、「ゑにし」を「会にし」とした出発点が誤っていたかもしれない。このあたりで正解をお教えください。祭礼または法事の会に行っていればよかったなあ、行かなかったばかりに一人の夜のわびしいことだ(強調の助詞二重の仮定法?)のご解釈に最敬礼です。おもいもよりませんでした。「ゑ」はたしかに「会」であります。「縁」の場合は「えにし」または「江にし」と辞書にあります。正解などと申し上げるのはおはずかしいことですがゑにしのこころは人名でございます。トリビアルなことですが、最近太田美術館でみた浮世絵に傾城ゑにしというのがありまして、当時の著名人のようです。縁と同音でいい名前だと思いました。新かなづかいと違って旧かなづかいは異同いろいろありなので、もしかすると「えにし」の意味そのものかもしれません。一句は「ゑにしさん」に「ご縁」があればいいのになあという意味です。21世紀の連歌はどの時代に浮かんでいるのか江戸時代の人名は連歌にはいかがなものか内容が高尚から下世話になったのではないか、よくわかりません。宗匠様のお捌きにお委ねいたします。お騒がせいたしました。08:45)千草さまご説明ありがとうございました。それほど頻繁ではありませんが、このブログ「連歌練習帖」がバイエル代わりにしている室町連歌で、遊女あるいは美女の名前が使われたことがあります。尾張屋内ゑにし」を確認しました。尾張屋内江仁志」もありました。「ゑにし」とも書かれ「江仁志」とも書かれる傾城だったのですね。加えて、進行中の3折表の打越句に「やがてみな西の涯へと往くものを」があります。判断のしようがなかったので、人倫と判断していませんが、李下の冠にならい、「ゑにし」が人名なら「えにし(縁)」に変えた方がいいかな、程度のマイナーな理由になります。凡庸ですが、「練習帖」レベルでは「縁」の方が落ち着きます。以上、ご了承ください。12:57)あの目元涼しいゑにしさんなら、きっとわちきは「ゑ」の字が好きなれど式目とあればせんかたなし「えにし」と書くも趣向でござんすなんて了承したのでは。いう人柄が人気を博して名を残したのかもしれない。付け句作者も了承いたしました。17:45)六月ですね。梅雨入りも間近、お待たせしてしまいました。千草さまの黒髪の冷たく重く寝もやらでをいただきまして、恋句を案じてみました。ゑにしという名の傾城のお話、面白いことでした。