俗にいうところの、辞世の句というものです。農民に撲殺されるとは思ってもいなかったでしょうから、そんな時に悠長に辞世の句など詠めたのでしょうか。疑問だというのが、まずは筆者の疑念です。光秀らしい句だと思います。私の本心を知らないものは勝手に言いたいことを言えば良い。私は命を惜しむものでは無いし、ましてや名も惜しまない。実は明智光秀辞世の句は、もう一つあります。難しいですが、意味を訳してみます。順序正しい道もそれに逆らった道も、同じ一本道に変わりはない。逆臣とて、武家という一本道に変わりなく、武家が従う大道は天皇でしかありえない。55年の夢のような時が覚めれば、私も一元に帰すのみ。明智光秀最後の言葉、辞世の句として知られた二つの句は、いずれも後世の軍紀物に書かれたストーリーの一部です。明智光秀自身が本当に詠んだ句では無いことは、既に多くの人に知られています。『明智軍記』からの引用で、当書は一般的史料価値は低い俗書とされています。謎が多い明智光秀にスポットを当てた娯楽小説の位置づけです。実際、光秀は天下を取ったわけでですし、天皇を筆頭とする京都を守るつもりだったはずで、決して自分が討ち死にするとは思っていなかったでしょう。辞世の句など残しているほうが変だと思います。辞世の句とはところで、辞世の句とはなんでしょうか?辞世とは、この世を去ることを意味します。それに類する短型詩の類をさします。偈(げ)は仏教用語で、偈陀(げだ)の略。経文をたたえる詩です。これは日本だけではなく、東アジア固有の風俗だそうです。内容は自分の人生を振り返っての感慨や総括などが題材とされます。概ね死期を想定して予め用意されている作品を指しますが、作品を残す時間もなく急逝した場合は最後に詠んだ句を辞世の句ともいいます。やせん」という辞世の句を残しています。「風に吹かれ散っていく花も春を名残惜しいと思うだろうが、それよりも春を名残惜しく思う私はどうすればいいのだろう」的な意味合いでしょうか。人も人なれ」という辞世の句を残しています。日本では鎌倉時代か室町時代辺りに辞世の句が作られるようになり、切腹などの際は無くてはならない流儀の一つにまでなりました。東南アジア固有の風習ということは、仏教が関わっているのではないでしょうか。元々は禅僧が死に際して偈を絶筆として残す風習があり、それに対し公家や武家の中で格調高い和歌を辞世の句として残す人がいたことが発端だったのではないかといわれています。現代でも少なからぬ人が辞世の句を準備して、自分の死を真摯に受け止め見つめています。潔さと相まって、日本に溶け込んだ風習といえるでしょう。17:40浮世の月にかかる雲なし。なんとも爽やかで凛とした辞世の句ですね。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。明智光秀ゆかりの城「多羅城」RECOMMENDこちらの記事も人気です。■ニックネームぱん(管理者)龍馬伝や西郷どんがキッカケで大河ドラマが大好きになりました。大河ドラマの良さを知ってもらう為にブログを始めました。このブログを通じて、沢山の方に楽しんで頂ければ幸いです。