供養には十種類がある。十には至処道供養(自ら仏道を修行することで仏を供養すること)である。このなかの第一、身供養とは、仏の色身(シキシン)に於て、供養を設(モウ)くるを身供養と名づく。この中の第一、身供養とは、生身の仏に供養することを言う。第二に、仏の霊廟(レイビョウ)に供(クウ)ずるを、支提供養と名づく。僧祗律(ソウギリツ)に云く、舎利(シャリ)有るをば、名づけて塔婆(トウバ)と為す。舎利無きをば、説いて支提と為す。第二に、仏の霊廟に供養することを支提供養と言う。僧祗律(僧の規律を説いたもの)には、舎利(仏骨)のある霊廟を塔婆といい、舎利の無い霊廟を支提というと説いている。梵(ボン)に塔婆と云ひ、復た偸婆(チュウバ)と称す。阿含(アゴン)に支徴(シタ)と言ふ。共通して支提と呼ばれている。梵語(インドのサンスクリット語)では塔婆といい、または偸婆と呼ばれ、ここでは方墳と訳し、また霊廟と言っている。阿含経では支徴(シタ)と言う。このように、ある場合は塔婆と呼び、ある場合は支提と呼んで、同じもののようですが、南岳慧思大禅師の法華懺法には、「一心に、あらゆる世界の舎利と尊像、支提と妙塔、多宝如来の全身を納めた宝塔を敬礼したてまつる。あきらかに支提と妙塔とは、舎利と尊像別なるがごとし。ここでは、明らかに支提と妙塔と、舎利と尊像とは別のように思われます。供養諸仏(16)へ戻る供養諸仏(18)へ進むホームへ。