【七】誰にも及ぶ『わが與ふる水を飮む者は』飲む者、すなわち誰にても信じて飲みさえすれば。主イエスは人間の霊魂を救うために必要なる三つのものを示された。『なんぢ若もし神の賜物を知り、また「我に飮ませよといふ者の誰たれなるかを知りたらんには、之これに求めしならん。さらば汝なんぢに活いける水を與へしものを』(ヨハネ四・十)。この一節の中に表されたものは(一)賜物なる活ける水(聖霊)、(二)賜物の主なる父、(三)仲保者なる主ご自身である。主イエスは第一に賜物なる聖霊を提出したもうた。故ゆえに女はこれによりて渇きを起して慕い求めるに至った。無頓着なる霊魂を導くときに特に肝要なるはこの点であって、まず何よりも彼の求むべきものを示さねばならない。ヨハネ伝三章においても同様に、主はまず新生の賜物を示したもうた。使徒行伝二章においても使徒ペテロはこの聖霊の賜物を示した(使徒行伝二・十四〜二十一)。主は神を父として示し(ヨハネ四・二十一〜二十四)、聖霊は神を父として拝するところより受け得べきものなることを示したもうた。主はこれを父の賜物として語りたもうた(ルカ十一・十三)。これを父の約束せしところのものとして示したもうた(使徒行伝一・四)。【三】仲保者たるイエス・キリストすなわち最後に御自身を顕したもうた(ヨハネ四・二十六)。主は聖霊を賜物として示し、神を与える父として示し、その二者の間の仲保者、救い主として主イエス御自身を顕したもうた。して女に御自身を顕したもうたかと言えば、イ、女の罪を一言いちごんの下もとに指摘してその心を刺したもう。『ゆきて夫をここに呼びきたれ』(ヨハネ四・十六)、この一言ひとことによりて女の心を刺し貫き、その真相を曝露したもうた。ロ、自己の権能を示したもう。故ゆえに女は主イエスが全知者でおわすことを知って驚いた。ヨハネ伝一・四十七〜四十九にあるナタナエルに対しても同様であって、これはまた現在においても同様である。聖書が神の言ことばであることを信じ得る第一の理由は、我らがこれを読む時に、自己を知り、罪を知り、いたく刺される点にある。【一】ヨハネ伝三章において(一)聖霊、(二)キリスト、(三)父なる神、(四)罪。おいて(一)聖霊、(二)キリスト、(三)父なる神、(四)罪人のなすべきこと。