JavaScriptを有効にして再度、お越しください。(梵語、サンスクリット語)の「マハー」の音訳(写音による漢訳)。意訳(意味による漢訳)では「大」。「大いなる」という意。原語「プラジュニャー」の音訳。一般的に言われる知(知識、分別知=思量分別する能力)と区別するために「般若」と音訳のままよく用いられる。無分別知とも解釈される。パーラミター」の音訳。意訳は「到彼岸」で彼岸(悟り)に到ること。「大いなる智慧の完成」と訳すこともできる。心の原語は「フリダヤ」で、心臓の意味であるが、精髄・精要を意味する。ものの中心(芯)という意味がある。ここでは、「肝心要の教え」の意。多くの人々をよく観察して自由自在に救う働きを意味している。原語「ボーディサットヴァ」の音訳で、菩提薩タ(ばだいさった)の略語。「さとりを求める者」「求道者」の意。原語「パンチャ・スカンダ」の意訳。「五つの集まり」の意。「色」は原語「ルーパ」の意訳で「形のあるもの」を意味し、ああらゆる物質的現象として存在するものを指す。あらゆる存在(形あるもの)が、「色」という漢字に置き換えられてのは、私たちが眼によって見ている対象物としての存在は、色の違いによってその形が認識されると考え、眼で色によってその形を認識しているところのあらゆる存在のことを「色」と漢訳したものと考えられる。「受」は原語「ヴェーダナ」の訳で、いわゆる「感覚」「感受」のこと。苦や楽などを感じることをいう。「想」は原語「サンジュニャー」の訳で、「表象」の意。知覚・感覚して対象物が意識されることで、青・黄などの色を了解したり、対象物が何であるかを、記憶や想像によって知ることをいう。「行」は原語「サンスカーラ」の訳で、外界対象を知覚・感覚して、感じ、意識し、認識したものが一定の方向に向かって働いて行くことをいう。意志するこころの働きである。「識」は原語「ヴィジュニャーナ」の訳で、「分別して知る」という意。いう六境(客体的な対象世界)を認識している。六識であり、「識」はこの六識の総称である。五蘊によって構成されているとする。物質的現象的存在と精神的作用とが和合したところの存在のすべてをいう。原語「シューニヤター」の訳で、原意は「何もない状態」「ゼロ(零)」を意味するが、何もないというのは何も存在しないというのではなく、この世に存在するあらゆる存在は実体的存在ではないことを意味する。)あるいは四大(地・水・火・風)といった要素が関係し合って仮りに和合して存在しているのであって、現象(現に象あるもの)としてはそこに有っても、変化してゆくものであり、永遠に一定不変ではないことをいう。釈尊の十大弟子の一人であるとされる「シャーリプトラ」のことで、智慧第一とされる。1舎利弗.................................智慧第一2大目嗹連(目連)..................神通第一3大迦葉(迦葉).....................頭陀第一4須菩提.................................供養第一5富楼那弥多羅尼子(富楼那)...説法第一6摩訶迦栴延...........................論議第一7阿那律.................................天眼第一8優波離.................................持律第一9羅詭羅.................................学習第一10阿難....................................多聞第一の十大弟子が挙げられる。「空」であることを示したもの。「色」とは、眼に見えているところのすべての存在のこと。我々は眼(視覚)・耳(聴覚)・鼻(臭覚)・舌(味覚)・身(触覚)などによって外界のあらゆるものごとを認識するが、最も中心的には眼で物を見て外部の在り方を知る。その場合、色(いろ)によって形を判断し、認識するので(もちろん遠近感によって、光によって、周波数によって、などなど、種々の認識方法も用いているが)、眼に見えているあらゆるもの、色(いろ)によって認識しているあらゆるもの、つまり、「すべての存在」を「色(しき)」と言う。「空」とは、すべての物事は因縁和合によって生起している現象であり、ある時、ある場所で、ある条件ののもとに象(かたち)を現しているのであって、ほかのものと関わらず存在し、それ自体でいつまでも変わらずに存在し続けるものではないことを意味する。「固定した実体がない」「一定不変でない」「移り変わりゆく」という意味。(前出)も「色」と同様に「空」であることを言ったもの。(あらゆる存在)は「空」であるから、生ずることも滅することもない。「空」の部分で説明したように、「諸法」はさまざまな要素が関係し合って仮りに和合して存在しているのであって、現象(現に象あるもの)としてはそこに有っても、変化してゆくものであり、永遠に一定不変ではないことをいう。「空」であり、本来、清浄(不垢)であるとも不浄であるとも言えない。「空」であって、増えることもなければ減ることもない。さまざまな要素がさまざまに結合・和合して一切は存在しているのであって、全体から見れば増えも減りもしない。