未来の諸仏は現成(ゲンジョウ)するなり。未来の諸仏は現れるのです。その行持の功徳(クドク)、ときにかくれず。その功徳、ときにあらはれず。その行持の功徳は、時に隠れることなく現れます。そのために発心し修行するのです。その功徳は時に現れません。そのために気付くことがありません。あらはれざれども、かくれずと参学すべし。ゾンモツ)に染汙(ゼンナ)せられざるがゆゑに。功徳は現れなくても、隠れることはないと学びなさい。仏道は有る無しという見方に汚されることはないからです。われを見成(ゲンジョウ)する行持、いまの当穏(トウオン)に、これいかなる縁起(エンギ)の諸法ありて行持すると不会(フエ)なるは、行持の会取(エシュ)、さらに新条の特地にあらざるによりてなり。真の自己を実現する行持に於いて、今のように功徳が見えない時に、この行持がどのような縁起の法による行持なのか分からないのは、行持で会得するものが、決して新しい特別なものではないからです。サンガク)を審細にすべし。縁起の法は行持であり、行持は縁起しないものであると、詳細に学びなさい。(この訳不確実)かの行持を見成する行持は、すなはちこれわれらがいまの行持なり。諸仏の行持を実現する行持とは、我々の今の行持なのです。ガンジュウ)にあらず。行持のいまは、自己に去来出入するにあらず。行持の今は、自己に元からあるものではありません。行持の今は、自己に去来出入するものでもありません。いまといふ道は、行持よりさきにあるにはあらず、行持現成するをいまといふ。今という道は、行持より前にあるのではなく、行持が行われる時を今というのです。あればすなはち、一日の行持、これ諸仏の種子なり、諸仏の行持なり。この一日の行持は諸仏の種子であり、諸仏の行持なのです。ドウシ)せず、同学同参せざるなり。この行持によって諸仏が現れ、諸仏の行持が行われるのに、行持しないでいることは、諸仏を嫌がり、諸仏を供養しないことであり、また諸仏の行持を嫌がり、諸仏と生死を共にせず、大道を共に学ばないことなのです。上(3)へ進むホームへ。