¥1,500著者は日本のメディアが、「韓国に負けてしまう」「日本企業はサムスンを見習え」と、口をそろえて韓国経済を褒めそやしているのを、快く思っていないのかもしれない。韓国経済から学ぶことは、日本にはほとんどないと言う。韓国は経済的主権を失い、「植民地化」への道を歩み続けているという。その宗主国は「グローバル資本主義」である、と。韓国の貿易依存度は96%を超えている(日本は27%)。グローバリズム優等生韓国の、サムスン電子は54%、現代自動車やポスコの株式も50%弱が外国人株主に保有されている。結局、儲かるのは一部の企業経営者と株主だけである。加えて韓国の社会保障はダントツ最下位であり、韓国政府は国民にあまりお金を使っていないのである。ウォン安政策は大企業ばかりが得するようになっている。韓国では年齢が高く、賃金が高い労働者には辞めてもらい、若年層も正規では雇わないようにしている。著者はいう、日本は韓国とは異なり、世界屈指の経済大国なのだと。デフレ克服には...。第五章では、日本の「韓国化」を阻止せよ、となっている。¥1,500著者はまず、あなたは後半生をどう生きますか、と問いかけてくる。晩年は時間も物質的にも自由になる。そこで好きなように生きればいいのだから、余計なものを捨てなさいと。そのモデルとして、良寛の物質的な貧しさ、心の豊かさを考えなさい、と。氏自身は、テレビは見ない、電話は嫌い、冠婚葬祭は全て欠席。インターネットとも無縁。早寝早起きで、夜は7時に眠り、朝は5時に起きるそうだ。興味深いのは、以前は夜型人間だったが、重度の睡眠薬障害に陥って以来朝型に切り替えたそうだ。午後は資料などを読んだりして過ごすそうだ。この生活は自然とそうなったそうだ。自然のリズムということらしい。それで氏は、もっぱら古典を読むそうだ。ホメーロス、プルターク『英雄伝』、ヘロドトス『歴史』、セネカ、キケロ。なかでも何度も読んだのが『正法眼蔵(しょうぼうげんぞう)』。そこで、過去はなく、未来はなく、生きてある「今ココニ」を全力で生き、この人生をころがしていく以外に人生はないわけである、と中野孝次は結んでいる。¥1,300諸行無常(すべては移り変わる)とともに仏教の基礎となるのが「諸法無我(確かな私など存在しない)」。私というものに実体はないということです。世の中だけでなく私だって、常に移り変わっているのです。健康状態も経済状態も、心境の変化も起こります。私たちは自分のこともわかっていませんし、制御することもできません。そこに苦しみが生じます。すべての物は不確かで変化するものだから、私という実体も存在しない。人生はそもそも思い通りにならないのが当たり前なのだ。大乗仏教が最も大切にするのは利他です。利他とは、自分のことはさておいて、他の人が、あるいは他の生き物が幸せになれるように行動する姿勢です。すれば私たちも日々一つひとつ利他の種をまいていけば、いつか来世において機が熟した時に、花開くときがあるのだと。他人の幸せのために利他の行いをしている人を菩薩と呼びます。親鸞は、そのままでいい、ただ阿弥陀如来を信じるだけでいい、それだけで極楽浄土に行けるのだと説きました。親鸞は、日頃から修行などする機会のない庶民が救いを得られてこそ仏教なのだと信じました。自分の力でよい行いをしたり、修行をしたりするのは、阿弥陀如来を信じていない証拠だ。戒律などを気にする必要もなく、ただ阿弥陀如来を信じて、すべてを委ねていけば浄土に行ける。座禅などの修行そのものが悟りと考える道元が開いた曹洞宗や、栄西が開いた臨済宗。心と身体をコントロールして煩悩を滅ぼすことが必要ですが、座禅によってその境地を目指します。ニーチェはショーペンハウアーの「仏教的な意思の否定」には、我慢が出来なかった。歎異抄・講談社まんが学術文庫マンガではあるが、実によくできている本だと思います。「歎異抄」が分かりやすく書かれていますし、要点あるいは骨子を知るにはいいとおもいます。この本の終わりの方に、こんなことが書かれています。「この世界で人間がすることはすべて空しいこと。真実などはまったくないのだ」、と書かれている。その当時のことを考えれば、まさにそうであったと思います。私たちは「あるがままに」「御心のままに」生きるしかないのだろうと思います。私の母は「殺されました」。いっても皆さん、私が母の死を受け入れることができなくて、そう言っているのではないか、と考えるでしょう。私の母を身近に見てきた私には、あり得ないことが起きていたのです。母親が受けた扱いについて、誰彼とは出せませんが、こういうことはおかしい、ということを私に教えてくれました。その人たちでさえ「こういうことはやるべきではない」と言っているのです。それを正面切って言えないでしょう。日本はそういう社会です。告発者が、世のため人のためにすることを、多くの人は批判してはいませんか。おしゃれ事件などでいえば、放送界で私に倣って批判することができる人はいますか。彼ら彼女らも同じ穴のムジナなのです。振り返って母の死を考えると、どうも母がたまたまではないということです。このようなことは他の人でもトラブルになっていると思います。詰め切れないのかもしれません。それをいいことに、また母にもした、ということかもしれません。恐ろしい現実が見えてくるでしょう。いう流れでやれば分からないだろうということです。これは事実なのだろうと思います。¥524『歎異抄』は、なぜ昔から多くの人々の心を惹きつけてやまないのでしょうか。著者は問いかけてくる。それはこのテキストを手にした私もそうです。続けて、「この書物は、多くの近代知識人を魅了してきました。西田幾多郎は、第二次世界大戦の末期に「自分は『臨済録』と『歎異抄』さえあれば生きていける」と周囲に語ったそうです。『歎異抄』に惚れこんだ人は数知れません」。親鸞は父母(ぶも)の孝養(きょうよう)のためとて、一返(いっぺん)にても念仏申したること、いまだ候(そうら)はず。仏事を営むのは亡くなった人の追善供養のためと思っているのではないでしょうか。親鸞はそのために念仏したことはないといいます。「その理由の一つは、すべての生命はつながっているというものです。行基の歌に、「山鳥のほろほろと鳴く声聞けば父かとぞ思ふ母かとぞ思ふ」というものがありますが、これは仏教の生命観に基づいています。鳥も虫も動物もすべてはつながっているから、自分の父や母にだけ向けた念仏はしない、というものです」。「近代になり、日本の知識人たちはキリスト教文化圏からの哲学・思想に触れました。そこには、人は生まれながらに罪を背負っているという「原罪」の感覚が深く浸透しています。日本の思想や宗教には、あまりそうした性質のものはありませんが、親鸞だけは別でした」。なにごともこころにまかせたることならば、往生のために千人ころせといはんに、すなはちころすべし。しかれども、一人にてもかなひぬべき業縁なきによりて、害せざるなり。わがこころのよくてころさぬにはあらず。害せじとおもふとも、百人・千人をころすこともあるべし」ここで親鸞が語ったのは、人間の意志に拠る倫理の不確実性だと思います。「この身がある限り、状況によっては何をしでかすかわからない。それがわれわれの実存なのだ」という教えです。「望まなくても悪を犯すのが我々の実相である。そもそも我々は他の生命を奪って生きている身ではないのか」と、うわべだけの偽善に肉迫します。「状況次第で人間は何をするかわからない」という思いは親鸞が生涯持ち続けたものでした。ある学者が浅原才市という在俗の篤信者を訪ねて、「あなたのことを取材して、本にしたい」と言ったところ、才市は「やめておけ、わしがいまから人殺しをするかもわからん。したら、あんた、大恥をかくで」と断ったそうです。「自然(じねん)」は、阿弥陀仏の願いの力によって「あるがままに」「おのずとそうなる」という意味だそうです。確かに人間の実存とはそういうものです。いつ私も殺人者になるか分かりません。認識することは大変重要なことだと思います。それで聖書と同じように「歎異抄」も読まずにはいられないのです。¥1,260道を求めたわけではない。この本を買う以前に寂聴さんのテープを聴いたことがあります。それで印象が深いわけでもありません。この本を読んだ後、寂聴さんの日めくりを使っています。日めくりの文字を読む日もあれば、読まない朝もあります。超音波盗聴機が私に向けられたことで、その背後にあるものを探ろうとしたことでもあるかもしれません。その時先の大戦の人体実験のことを考えても見ました。ホロコーストもあります。仏教的なものの考え方や感じ方で、私が人体実験をやられたわけではないと思います。その元型みたいなものを現代社会に探すと、幼児虐待とか快楽殺人などが浮かびます。久米宏が楠田枝里子に関係を強要し、彼女が拒絶するときに、視聴者にある意味「ヘルプヘルプ」と呼びかける。その時久米は楠田を激しく脅すのだが、そのあとの性的快感はMAXなのだろうと思う。これと同じものが超音波盗聴にあります。性的関係後の久米宏の快感の顔を思い出すたびに、人間はあそこまで他者に積極的に快感を見てもらうのを、喜びとすることができるというのが、私にとって何よりの驚きだった。普通人間は嫌うでしょう。他者を征服する喜び?楠田にとってのそれは、私の抗議の投書が行く前の楠田の不安そうな顔。それが私に抗議文を自作自演で送らせ、彼女がいう「全国的な人気」、そしてそれらがなかったという現在のテレビでの情報操作において、自身が優位だという、他者・私への征服の喜び・虐待。そのようなものの全体は、なにものか?そんな思いの総体が、私にこの本を手に取らせたものであろうと思う。めくると、大変読みやすい本です。仏教の難しい言葉にはすべてふり仮名がふってあります。初心者にとっての仏教書では、最良のものだと思います。読みやすく面白いので、あるいは分かりやすいので、これより先の仏教書を読む必要があるのかどうか迷うこともあります。私は繰り返しています。「人間の世は、苦しみや悲劇で一杯です。仏教では、私たちが暮らしているこの世のことを「穢土」と記します。穢土とは、穢れた場所という意味です。人間の煩悩のために、この世は穢れています。親が子を殺す、子が親を殺す、あるいは罪のない一般人が戦争によって殺されていく......まさしく、私たちの生きている社会は穢れに満ちています。この世に暮らしているかぎり、私たちは苦しみに耐え忍んでいかなければならないということから、浮き世を娑婆と呼ぶことになったのです。「でも、だからといって絶望してはいけない.諦めてはいけない。「どうかお助けください。力をお貸しください」と観音様にお祈りをしなさいというのが、仏教の教えなんです。(略)私たちの心の中には、鬼が巣くっています。迷い、慢心、妬み、憎悪...そんなマイナスの感情を鬼とみることもできるでしょう。(略)心がけしだいで仏にもなれるし、鬼にもなれる。お釈迦様の教えは、あくまでも「どう生きるか」なのです。今、この瞬間を一生懸命に生きなさいということ。いつ死んでも悔いが残らないような人生を送りなさいというのが、仏教の教えなのです。「われ、常に、ここにおいて切なり」。切とは切っても切れないこと、つまり今、自分がしていることに没頭しきることです。切実の切、大切の切です。食べるときも、切に食べる。眠るときには切に眠る。愛するにも切、学にも切であれといいたかったのでしょう。今の人生を、あとどれだけ時間が残されているか分からない人生を、切に生きることのほうが、ずっと大事ではないかと思います」。この本の帯には、「一家に一冊!こころの常備薬」とあります。¥590まずこの本を読み終えて、真っ先に感じたことは、上手くかけているということです。余計なものがありません。出版社の編集の人が構成など手伝ったのだろうと考えた。それともジェンキンス氏が生活の中で学んできたものなのだろうか?告白は、基になるノートなど存在しないのだろう。記憶によって書かれたものと思える。北朝鮮がどういう国か、メディアで伝えられているより、分かりやすい。このサイトにとっても有益な情報がある。この本の中にしばしば出てくるのが北朝鮮の指導員。その監視は、生活すべてに亘っているようだ。「屋根裏部屋に上がると、どこもかしこもマイクだらけで、全室が盗聴されていた。後で探してみると指導員のベッドの下に録音装置があった。パリッシュはマイクを一本残らず回収し、裏庭に埋めてしまった」。思想教育も激しく一日16時間も勉強させられたことがあったそうだ。日本人が語学の勉強するにも役に立ちそうなことが書かれている。「朝鮮語をマスターするまでは、私はただ発音どおりに課題文を暗記するしかなかった。(略)今でも私は、聞く人がいやになるほどの北朝鮮のプロパガンダを英語と朝鮮語で暗唱することができる。ときどき、どうやら寝言でも暗唱しているらしい」。警察のやっていることとして、私に対する超音波盗聴と、曽我ひとみさんへの無関心を考えると、本当に恐ろしい警察組織だと思う。「曽我ひとみが拉致被害者だということは誰も知らなかった」。「ひとみが従順で模範的な市民であったから、ご褒美に日本を訪問させてやることを「組織」が検討しているようなことだった」。これは驚くべきことだ。不思議でならないことに、北朝鮮の金正日(キム・ジョンイル)は拉致を認め、謝罪した。そんなことをしていないと、私に対する日本テレビおしゃれ事件や超音波盗聴のように、隠蔽すればいいことである。認めれば、工作員の日本での活動状況も表に出る。謝罪するわけでもない。超音波盗聴については、久米楠田どころか、民放・NHK、タレント・ジャーナリストなど、誰ひとり告発するわけでもない。警察は謝罪さえしない。それで彼ら日本人が、私の目にどのように映るか、想像できるでしょう。次に曽我さん一家の帰国・来日にほっとするようなことを引用してみよう。「日本に着いて二日としないうちに、娘たちは北朝鮮を離れたのは人生で最高の決断だったと確信するようになっていた。私は最近よく冗談に、「やっぱり北朝鮮に戻ることにしようか?」と美花に言ってみることがある。するといつも答えは決まっている--「お父さんだけどうぞご勝手に。私は絶対に行かないわ」。私は拉致被害者のことを考えるにつけ、驚かされることが一つある。それは心無い人たちの反応だ。「私のために日本政府があれこれ手を尽くしてくれたことを、快く思っていない人も日本には大勢いる(政府がひとみの帰国に尽力したことすら気に入らないという人もいるぐらいだ)。私が「ただ飯」を食っていると批判的に見ている人もいる。私と家族のために安定した収入を確保することは、私にとって重要な課題だった」。これらは驚くべきことだ。「ただ飯」ということは、蓮池薫さんも言っていたように思う。偏狭な日本人もいるものだと思う。私にとって拉致被害者の帰国は、救いでもある。いうと変かもしれないが、曽我ひとみさん一家や拉致被害者家族のことを考えながら寝ると、すぐ眠れるのである。ものすごい安眠効果である。曽我ひとみさんの人生は、人生の典型だろう。これが人生なんだと理解しやすい。ただ飯どころか、大変貴重な情報が詰め込まれている本だと思う。一読していただきたい。拉致被害者の方々の日本での生活などをエッセイ風に出版してくれても嬉しい。ジェンキンスさんもご家族も...。¥460奇跡物語のなかのイエスは、目の見えない人を見えるようにし、歩けない人も歩けるようにする。この本の中で書かれているイエスは、無力なるイエスだ。