罪人つみびとを審くのは主のお役目でもない(ヨハネ三・十七)。仲裁人でもない(ルカ十二・十三、十四)。この世の王でもない(ヨハネ十八・三十六)。罪人の罪を赦さんためにこの世に来きたり、十字架に釘つけられて贖罪をなし、罪を赦すべき権威を造りたもうた(ヨハネ三・十七)。自ら詛のろわれて、詛われし者を救いたもう、これは愛である。今は恵みの時で、主は禱告主として禱告をなしたもう(ローマ八・三十四、ヘブル四・十六)。主は女の罪を見過ごしたもうたという咎とがを受くべきであろうか。しからず、主は沈黙の間にその女の罪を彼の臨在の光の中に照らして、女をして全く砕けて悔い改めさせたもうた。女が悔い改めずに逃げ去っても、世の終わりの日、すなわち審判さばきの日に、女がこのところにて受けし光に従いてその罪の審判を受けなければならなかった。幸いにして女はそこを去らず、光の中にありて自らを審いた。ゆえに主は女に赦罪を与え、しかして『ふたたび罪を犯すな』と慰めと警戒の言葉を与えたもうた。主は二度、地に物を書きたもうた(ヨハネ八・七、八)。或る人は、一はパリサイ人の罪状を書き、他は女に対する赦罪状を書きたもうたという。これは最も信ずべき想像である。イエスまた人々に語りて言ひ給ふ『われは世の光なり、我に從ふ者は暗き中うちを步まず、生命いのちの光を得うべし』(ヨハネ八・十二)主は光にして救い主で在いましたもう。救いの道は、光に照らされて己おのが罪悪を認め、しかして救い主を信じ頼りて救われることを得るのである。彼を受け、彼に頼りし時に、この光は生命いのちの光となり、生命を得さしめるのである。しかるに世の人は、この光を受けず、また愛せず、却かえって暗きを愛する故ゆえに、救われることを得ぬのである(ヨハネ一・九〜十二、三・十九〜二十)。