その人が牡蠣アレルギーだったらどうしよう。なかったことをお祈りいたします。(ぴえた:わたしが千野さんの作品を選ぶ時・・・)あれっ。採ってもらったことありましたっけ。したらありがとうございます。それが全部ほかの人の句だったとしても、とりあえずありがとうございます。帽子:(またたぶ:毎回なんでこれが高点句?と思わせられるのには慣れましたし、お互い様ではあるでしょうが。この句は親族名称に甘えている気がします。なんかテキトーに語を組合せただけに見えてしまうんです(要は、ぼくにはこの方向に感受性が欠けてるんでしょうけどね)。松鶴屋千とせじゃないんだから...いもうとが木琴だったころ、おとうとは月琴で、おふくろは鉄筋コンクリートだった。中学の国語の教科書に「妹が死んだ...今日はお前の木琴が聞けない」>とかいうのが載ってました。)それはよく知りませんが、「いもうと」で「雪の朝」なので、ぼくの大嫌いな宮澤賢治の「永訣の朝」を思い出してしまったのも、採れなかった理由のひとつです。今回「木琴」の作者探しの一環でひっさしぶりに「永訣の朝」を読み直しました。うーーーーーーーん、情緒120%全開。私は今でも賢治派のつもりですが、少なくとも「永訣の朝」には負の方の情緒しか感じられなかったぞ。世の大勢の賢治崇拝に絡めとられていたような気さえします。妥当かどうかはともかく、この1年余、青山で書いたり読んだりしてきたことが、現在の私のこうした感性のバランスに出てきているのだと思う。帽子:ホント、ぼくは好みだけでものを言ってますね。三島やコクトーやサリンジャーの一部の作品。客観的に見れば絶賛の嵐が恒常的に巻起り、教科書に載せてOKなお墨付きも出ているのに、読み手に「これがわかるのは自分だけだ」と錯覚させるテイスト。自分だけでもなんとか抵抗していくぞ、と決意を新たにする次第です。満月:この句への私のコメントがえらくまともに乗ってしまっているように見えますね。なんだかへらへらした薄くて妙に白い紙の、何故かわからないけど屏風畳みの装幀の本─みやげもののような─に書かれた土産物用の童話。これが私の描いたイメージです。チノボーさんのコメント(いもうとが木琴だったころ、おとうとは月琴で、おふくろは鉄筋コンクリートだった。)に近いパロディっぽい感触。それも童話作家が書いたんじゃなくて、コピーライターが「いかにもそれらしく」書いたニセモノ的で、その現実感のなさが、「いもうと」の言葉の薄っぺらさと一緒になって、へらへらと飛んでいきそうな気がしたんですね。「雪の朝」もいかにも手抜き。このへらへらまがいものっぽい感じがあの揶揄的(なつもりの)コメントを生んだんですが、あんまり点を取るし、他の人のコメントがまともに「よい」と受け取っているので、コメントの意図がひっくり返ってしまったような。酔っているように見える(ーー;)。中学の国語の教科書に「妹が死んだ...今日はお前の木琴が聞けない」チノボ−さん。>宮澤賢治の「永訣の朝」を思い出してしまったのも、採れなかった理由>のひとつです。「永訣の朝」に木琴出てきましたね。うーーーん、もっと思いっきりからかえばよかった(^^;(私は賢治は好きですが)。(またたぶ:中学の国語の教科書に「妹が死んだ...今日はお前の木琴が聞けない」/帽子:宮澤賢治の「永訣の朝」を思い出してしまったのも、採れなかった理由のひとつです。)そうか、「永訣の朝」に木琴出てきましたね。うーーーん、もっと思いっきりからかえばよかった(^^;(私は賢治は好きですが)。たぶ:それが文字だけのコワさというか...皮肉で書いてんのにマジでとられるのはつらいですね。今ウェブで確認したけど、「永訣の朝」には「木琴」は出てきません。今夜は雨が降っていてお前の木琴が聞けない」今でも教科書に載ってる有名なやつなのに、作者が思い出せない〜〜〜。くんで検索したら、もろエロいのに当たって気分悪い。一郎:それは金井直の「木琴」です。たぶ:これは自力では探せなかった。山本さんありがとうございます。満月:私もたいがいいいかげんな奴ですね(ーー;)。いえば賢治は金管楽器と弦楽器。電線のオルゴールとか光のパイプオルガンとかは出てくるけど、木琴はない。一応詩は今、全部ざっと目を通してみましたが。(一郎:それは金井直の「木琴」です。)おお、金井直は一冊しか持たなかくて知りませんでした。(ぴえた:「えええ?なんでそれを選びはったん?」)えっと。実は前に書いた「土産物用の童話」という印象と、採った直接の理由になった印象とは別のところにあるのです。それを書こうか書くまいかと迷っていたんですが・・・書いてしまいましょう。この句、初めは採る気はぜんぜんなかったんですが、読んでいるうち、昔出会ったある場面を思い出しました。それはある女性が、なんというか「無知がえり」とでもいうような状態になっているところです。子ども返りというのはよくあって、いくらも見ましたし経験もしました。それと多分同じような原因で起こるのではないかと思うのですが、知で判断することをやめてしまうというか、、、うーん、ちょっと表現がむずかしい。・・で、書くのをためらった理由である「差別表現かもしれない」部分を書かなければならないのですが、「ばかになる」という感じ。いう、「子ども」になってしまう、「ばか」になってしまう、という状態はきっとある状態に陥った人間の精神には必要なことなんでしょう。これはかなりいい意味で使われる「イノセント」という言い方とも違う感じです。追いつめられてどうしようもなくなったとき、「大人」「知」という部分(すごく乱暴な並べ方ですがこれしかいいようがない)を捨てることで精神を防御するとでもいうかのように。前に戻りますが、その女性のそういう状態がまさしくこの「いもうとが木琴である雪の朝」だったのです。その、宙に浮いたようなひらひらした、経験とか知恵という歴史をいっさい捨て去った彼女のありさまは、「へらへらの屏風畳みの土産物詩童話」?そのものでもありました。どこまでも明るく空っぽで薄膜のような悲惨、といったらいいか。その光景がはなれなくなったとき、この句を採りました。実は<雪降ればくちびるすこしずつひらく>も、同じように知を捨てた印象があった。・・・こういうものに惹かれてしまうのは、私がそういうものを欲している状態ということなのでしょう。一理はあるとしてもそこまで好意的な読みは一般には期待できないだろうと思ってたら、本当に支持高かったですね。他の方の支持理由も伺いたいんですが、一応納得しました。薫:はい、私もいただきました。私にはけっこうイケてる句だと思えるんです。満月さんのイメージ、近いです。雪は白い悪魔ですが、「きつねのてぶくろ」な朝だけは無垢。「雪の朝」確かにその辺から拾ってきたような稚拙を装いながら実はひらかなの「いもうと」と呼応してかなり計算されている句とお見受けいたしましたが、深読みなのかなぁ・・・・後悔はしてないぞ。あずさ:わたしも採ってたんですよね。わたしにも既視感はありました。具体的な作品としての既視感ではなく、イメージとして既に視たことがある。わたしの場合は、ある意味で4コマまんがの「ののちゃん」にまで落ちて貰って、この句と握手したのです。肺病に罹って今にも死にそうな妹が木琴になるのであれば、「ゆるせん!」と思った可能性は高いっす。桜吹雪:芯=投手板に多少の理屈っぽさは感じた。帽子:季語の選択には難が残るが、投手板の負の存在感というか「非在感」をとらえて秀逸。かんこ:木も草も枯れている冬の野原が見える。あかりや:<投手板>が磐石です。風花がマウンドで吹き上げている様子と、ピッチャーのワインドアップとがダブルイメージされます。満月:あれは投手板という名前なんですか。ここは誰もいない草野球場?「あり」はちょっと気になった。「としてあり」は演出過剰。明虫:その当時、大学教授が遠隔透視能力のある女性を被験者にして、結局周囲の無理解から本人もその女性も苦しんだというような話を聞いた。大衆は見えないものが見えるということで熱狂するが、少しでも嘘が見つかると全部を否定してしまう。昭和の静かな雪がふる中で。満月:この念寫の結果にはなにが記されるのだろう。「念写実験」でなく<念寫實験>であるところがどこか泉鏡花か夢野久作といった雰囲気で<霏々>がやけに効く。凌:「念寫」は一念を込めてイメ−ジするものを画像にする、という程度のテレビから仕入れた乏しい知識しかないが、モノクロのフィルムに閉じこめられている、抑圧された貧しさと戦争の昭和史は、日本人のすべての一念によって炙り出された念寫の世界。それらは、時が経てば経つほど擦り切れたフィルムとなって、さらにリアルに私たちの体に突き刺さる。すべてを浄化し美化してしまう雪がその上を覆ってしまう怖さ。旧漢字体がさらにその怖さを増幅する。薫:念寫實験、使いたい言葉だ。想像させちゃうのが惜しいが好きな句。あずさ:「りんぐ」を思い出した。凝るなら徹底してくれないと興ざめです。けん太:「雪隠に愛咬の午後積もるなり」という句もありましたが。おもしろさのみですよ。桜吹雪:トイレに急いで駈け込む後姿に背鰭がちらと残像として見える。感覚的なおもしろさ抜群。凌:ころしたい奴をころすには絶好の後ろ姿だが、もう哀れで引き金も引けない。えたくん:想像してしまいました。薫:半魚人になりかけてる。「駆け込む人」のところ、素直さが良いのか、ひとひねり欲しいのかよくわからないが大いに共感したので特選です。満月:<駆け込む>は言わないで欲しかった。<雪隠>と<背鰭>ならなにか出来たかもしれないのに。健介:半魚人を真っ先に連想したら“元気が出るテレビ”を思い出した。その次に早稲田松竹に地底人が現れたのでしたね。「駆け込」んだとしても“着ぐるみ”を脱ぐというのが難関で、苦悶と焦りがまさにピークに達するんだよね。明虫:倫理学とまで言ってしまうと説明的になってしまうし、その割には自分の倫理学の足元が揺らいでいる、という意味以上に読み取れなかった。何か言おうとしていることは感じました。けん太:これはほんものの不条理ですよね。倫理学が少し思わせぶりで。