十二章は、主が公然ご自分を現したまいましたことの終わりです。十三章よりはただ愛する弟子等と語りたまいました。十三章において行いによって、十四章より十六章までにおいて言葉によって、十七章において祈りによって弟子等を教えたまいました。【一節】その時主は始終天に昇ることを考えていたまいました。十字架をあまり考えたまいませんでした。その後の栄光を見付けて天に昇ることを深く考えていたまいました。もこの一節を見ますならばその意は何処に注がれてありましたか。今この世を去る時が来ましたからたぶん父の家、父の栄光かつ父の家において受くべき喜びについて心を留めて考えていたまいましたか。否、そうではありません。弟子のことに意を注ぎたまいました。終わりに至るまでこの失敗と不信仰とに充たされた弟子等を顧みたまいました。十一節を見ますならば『イエスは、御自分を裏切ろうとしている者がだれであるかを知っておられた』とあります。主はこの弟子の心をよく知りたまいました。己を売る者を知りたまいました。ご自分を知らずと言う者を知りたまいました。十字架の時にご自分を捨てる弟子等をも知りたまいました。ご自分の甦りを信じません弟子をも知りたまいました。ご自分の受くべき栄光を考えたまわずしてかえってこの不信仰の弟子等をいつまでも愛して顧みたまいました。それによって主の慈愛と眷顧が分かりませんか。私共の心は天国にある筈です。主はただいま天国にいたまいますがその処にて満足をなしたまいません。主の心は地にあります。この地の上にある不信仰なる弟子等、たびたび過失に陥り易き私共を愛し私共の徳を建てたまいとうございます。この十三章において主の慈愛は格別に輝きました。その時に格別に弟子たちを愛する愛に充たされたまいました。言をもって、或いは行いによって慈愛を現したまいました。その時に主はよく弟子たちを解りたまいました。この一節に知るという言葉を見ます。三節にも知るの言葉があります。十一節にも十八節にも同じく知るという言葉があります。この四つの知るという言葉を味わいとうございます。それによって主はその時に明瞭に弟子の心を解きたまいました。ご自分の有様を知りたまいました。この二つの理由すなわちいま申しました愛と了解のために主は己を卑くなしたまいました。【二、三節】どうぞ一節の愛と二節の憎とを比べとうございます。二節のユダの模様すなわち悪魔の下にあることと、三節の主の模様すなわちすべての権威を有ちたもうこととを比べとうございます。その時に表面を見ますならばユダは自由の者にしてイエスは自由を奪われたる者と見えました。ユダは自分の勝手に従ってイエスを売り、イエスは人間の手に曳かれて十字架に付されたまいました。ユダは自由の者にしてイエスは自由を奪われたまえるごとくに見えます。事実はちょうど反対です。ユダは悪魔の奴隷でした。イエスは三節のごとく、すべての権威と権力を持っていたまいました。この三節はその時の主の経験を示します。主はその時にご自分が父と同一であることを覚えたまいました。父のものはすべてご自分のものであることを覚えたまいました。その時に経験によりご自分の神たることを覚えたまいました。己を卑くすることができました。この絵画をご覧なさい。万物の王、栄光の神はご自分を卑くしたもうて不信仰なる弟子等の汚れたる足を洗いたまいます。主の奇蹟の中にこれより高尚なることを見ませんと思います。ご自分の神なることを示す行いとしては或いはラザロを甦らせたまいしよりもこの行いが高尚であると思います。誠にこの説話によって主の栄光を見とうございます。現今でも主は同じようにご自分を卑くしたまいます。現今でも主は私共を洗い潔めたまいます。私共の汚れたる心、私共の罪を洗い潔めたまいます。私共の罪を洗いたもうことは弟子の足を洗いたもうと同じように己を卑くすることであります。卑賤なる者の汚れたる足を洗い潔めることは実に煩わしいことです。そのように王の王、栄光の主は私共の汚れたる心を洗い潔めたもうことは実にうるそうございます。主は厭いたまわずしてご自分を卑くして私共を洗いたまいます。席を起ちて、第二、上衣を脱ぎ、第三、手巾(てぬぐい)を取って、第四、手巾を腰に巻き、第五、盤に水を入れた、第六、弟子の足を洗い、第七、その巻いた手巾にて拭き始めました。神の子は同じ七つの行いをもって私共を洗い潔めたまいます。『夕食の席から起ち上がって』。主は天の位を出立したまいました。ご自分の栄光を脱ぎたまいました。『手ぬぐいを取って腰に巻き』。この卑しい人間の体を取りたまいました。『水をたらいに入れ』。聖血を流したまいました。『弟子たちの足を洗い、腰に巻いた手ぬぐいで拭き始められた』。いま私共に贖罪の結果を告げたまいます。主は同じようにただいま私共を潔めたまいます。今でも主は十字架を負いたまいます。今でも己を卑くしたまいます。今でも主は私共の奴隷となりたまいます。この足を洗う働きは奴隷を働きです。主は喜んで私共のために奴隷の働きを取りたまいます。『ペテロが、「わたしの足など、決して洗わないで下さい」と言うと』(八)。これは誠の謙遜ではありません。誠の謙遜は恵みを何程でも受け入れることです。ペテロは偽の謙遜を持っておりました。誠の謙遜を見とうございますならばその時の主の手本を深く調べなければなりません。私共の道徳でも偽の道徳であります。この八節を見ますならばペテロは自分の足のことを言います。主はペテロの霊魂について答えたまいます。ペテロはただ表面のことを見ました。主はそれを顧みずして内部のことを教えたまいました。主は毎日私共の身の上になくてはならぬものを与えたまいます。その身の上のものにおいても深き恵みを頂戴することができます。主はペテロの足を洗いたまいますならばその足を洗いたもうのみならずそれと同時にペテロ自身をも洗いたまいます。主はちょうどそのように私共の身を顧みたまいますならばただ身のことのみではなくして霊なる恵みをも与えたまいます。『もしわたしがあなたを洗わないなら、あなたはわたしと何のかかわりもないことになる』(八)。私共は始終主の洗潔を追い求めますか。この足を洗われるは初めの悔い改めの洗いの意味ではありません。この十節をご覧なさい。『既に体を洗った者は、全身清いのだから、足だけを洗えばよい』。この弟子はもはや洗われたる者でありました。日々の旅行のために足が汚れましたから今一度洗わなければなりません。私共も生まれ替わりの洗いによって神の聖前に潔き者であります。毎日この汚れたる世間を歩みますから毎日主に潔めを求めなければなりません。私共は潔められませんならばこの八節のごとくに主と干渉はありません。この七節を見ますならばここに深い意味があります。これは真正の聖奠であります。その夜、主は二つの聖奠を施したまいました。一つは葡萄酒とパンの聖奠です。一つは足を洗う聖奠です。葡萄酒とパンの聖奠はご自分の死とその死の力の聖奠です。この足を洗う聖奠は生命の聖奠です。いま天において生き、天においてその生命の働きをなしたまいまして、その生涯の働き、その生命の力をここで示したまいます。パンと葡萄酒との聖奠はカルバリ山の聖奠です。足を洗う聖奠は昇天の聖奠です。同じ主意あるを見ます。自己を卑くし、卑しき者となりたもうことです。主は栄光を捨ててこの世に降り生命を捨てたまいました。パンと葡萄酒の聖奠でそれを記憶いたします。足を洗う聖奠で同じことを見ます。ここでも私共に日々の洗いを与えたまわんがために己を卑くして私共のために卑しき務めをなしたまいます。主は御在世中に私共のために奴隷を務めをなしたまいました。十字架において己を卑くして私共のために卑賤なる務めをなしたまいました。ただいま昇天の後でもやはり己を卑くして私共のために務めたまいます。主は如何にして汚れたる信者に霊の洗いを与えたまいますかならば、己を卑くしてこの働きを務めたまいます。これは絶えざる謙遜です。栄光の王は私共のために不断この愛の働きを務めたまいます。母は子供のために種々の卑賤なる務めをいたします。愛のために子供の奴隷となります。いま光の王なる主は私共のために日々この四、五両節のように卑賤なる務めをなしたまいます。ルカ十二・三十七をご覧なさい。『主人は帯を締めて、この僕たちを食事の席に着かせ、そばに来て給仕をしてくれる』。これを見ますならば私共の心は溶かされませんか。『弟子たちの足を洗ってしまうと、上着を着て』(十二)。いま上着を取ってその食卓の貴きところに坐してこの行いを説明したまいます。後にて主は同じようにその栄光をまた取りたもうて天の高き処に坐して弟子等にその十字架とその苦を説明したまいました。弟子等はその教えによって主の十字架が解りました。その時まで弟子等は全く十字架が解りませんでした。その時から、昇天の時から主に教えられましてその意味が解りました。いま同じように主はこの行いを説明したまいます。【十三節】これは幸福ではありませんか。『わたしはそうである』。賤しき罪人の師は何方ですかならば天の主であります。賤しき罪人の師はすべて智慧と悟りに富みたもう神であります。その賤しき罪人を愛したもう神であります。今まで罪人の主は何方でしたか。サタンが肉体上の主でありました。この世の生活がその主でありました。ただいまは『あなたがたは、わたしを「先生」とか「主」とか呼ぶ。そのように言うのは正しい。わたしはそうである』。わが師わが主は神の聖子です。実にこれはハレルヤです。実にこの十三節は福音です。いに足を洗い合わなければならない』。私共はそういう心をもちますか。私共は兄弟の足を洗うほどの愛と謙遜がありますか。私共は兄弟よりも高く揚がりたき心がたびたびありませんか。自分を高くする心がありませんか。私共は主の恵みをよく悟りますならばかえって兄弟の足を洗いたき心が起こります。兄弟を軽んぜずしてかえって兄弟のために何事でもいたします。いかなる賤しき務めでありましても喜んでそれをなします。それをなしませんでも心の中にそういう精神があります。私共はたびたび兄弟のために足を洗う務めをいたしますかも知れません。心の中にそういう精神がありますか。ただ目で見ゆるためにそれをいたしますか。真正に主のために兄弟を愛する心よりそれをいたしますか。その意味はいま説明しましたように第一、兄弟のために賤しき務めをすることです。それよりも深き意味もあります。兄弟について悪しき評判を聞きます時に黙してそれを伝えませんのも兄弟の足を洗うことです。その兄弟のために弁護するのもこれまた兄弟の足を洗うことです。キリストはただ表面の行いばかりでなく霊をも洗いたまいました。私共はキリストのごとく兄弟の心を洗わねばなりません。そのために主は私共に活ける水を与えたまいました。それは格別に伝道者の務めであります。私共は如何にして兄弟の心を洗いましょうか。何か肉体に属けることにより、兄弟を洗うと思います。肉に属ける知恵・肉に属ける経験によって、或いは肉に属ける自分の職務上の位置から兄弟を洗うと思います。兄弟を洗いとうございますならば主の手本に従って自分のことを全く捨て己を卑くして兄弟の足許に近づかなければなりません。私共は今でも他人より優れたる点からその人を潔めようと思います。主のなされたことは全く反対です。主は自己を卑くして人の足下に来てその人を潔めたまいます。私共は他の人々を潔めとうございまするならば前に申しましたように己を卑くしなければなりません。して己を卑くすることができますか。謙遜は何処より起こりますか。この章一節と三節をご覧なさい。一節を見まするならば愛から起こります。主はその弟子を愛したまいますから愛のために己を卑くすることができます。謙遜はいつでも愛の果です。三節を見ますならば神が自分に与えたまいました恵みに感じまする時に、また己は神の属であることを感じます時に己を卑くすることができます。これは謙遜の二つの根本です。主は、何故かく厳粛にこのことを宣べたまいましたか。何人でもよくこれを知っております。『誠にまことに』と神の聖声のごとく、これを言いたまいましたか。これは容易なることのように聞こえます。真正に一番難しいことであります。信者は最も終わりにこれを学びます。私共の心の中にいつでも自分を高くする思想が起こります。主のごとく己を卑くすることは学び難きことです。主はその大いなる位を全く捨てたまいました。私共は自分の小さき位を抱きましょうか。主は全く御自分の大いなることを抛げ捨てたまいました。して自ら謙遜して私共を潔める役目を取りたまいました。私共は主に比べますならば小さき者です。しかるにその小さきことによって高ぶりましょうか。僕は自分が大いなる者であると言って自ら誇りましょうか。私共は、現世に属ける栄耀栄華を捨てた者であります。教会の内に名誉を求めませんか。他の信者の眼前に高くなりとうございませんか。僕はその主より大いならず。ほかの弟子の足下に卑賤なる務めをいたしますことは私共各自のおるべき地位です。幸いの秘密はかくのごときことをなすことです。心の中に思い或いは深くそのことを思いめぐらすことのみではありません。これを預言したまいました。『事が起こったときに、あなたがたが信じるようにと、今、その事の起こる前に話しておく』。『これらのことを話したのは、その時が来たときに、わたしが語ったということをあなたがたに思い出させるためである』。主は悉くその苦しみをもそのほか万般のことをも弟子等の遭うべき迫害をも預言したまいました。弟子等はそれを暁りませんでした。時がもはや来りました時に悉く堕落しました。主の預言を深く心に味わいとうございます。いま主の再臨は近づきますから格別に主の預言を味わいましてその時に至る用意を致さなければなりません。【二十節】そうですから主はこの世を去りたまいました。ご自分の代表者をこの世に置きたまいます。十六節の『はっきり言っておく』ということを見ますならば人間の眼前に己を謙遜せねばなりません。この二十節の『はっきり言っておく』を見ますならば神の聖前に私共の大いなる位、大いなる栄光を見ます。遣わされたる者はこの十六節をも二十節をも共に味わわねばなりません。人間の眼前に謙遜し神より栄光を与えられましたることを深く思わねばなりません。『わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするよう』。私共は主の行いたまいしごとく行わねばなりません。三十四節をご覧なさい。『わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい』。私共は主が愛したもうごとく相愛さねばなりません。その主の行いにも主の愛にも従わねばなりません。私共は自分を卑くしますならば人より如何なる酬いを得ましょうか。その謙遜が偽りの謙遜でありますならばそのために名誉を得ようという思想がありましょう。いま謙遜しておけば後はその人が必ず私を愛しようと思いましょう。真正の謙遜はそういう報酬を待ち望みません。主の謙遜をご覧なさい。いま十二弟子の足を洗いたまいました。して如何なる酬いを得たまいますか。二十一節を見ますならばその弟子の一人は主を売ります。三十八節を見ますならばほかの一人は主を知らずと言います。残余十人は苦難の時に悉く主を捨てて逃げます。謙遜と愛はそういう報酬を耐え忍ばねばなりません。私共は時々人を潔めるために或いは人々に福音を宣べ伝えますために己を卑くします。いう報酬を得ますかならば或いは憎悪或いは迫害或いは他の苦難を得ます。私共はそれを堪え忍ぶことができますか。いう時に私共の愛と謙遜は真正であるか否やを試すことができます。主の愛と謙遜はそういうことをも耐え忍ぶことができました。兄弟よ、これは真正の死です。私共は他の人々のために己を卑くしますならばこれは謙遜の始めです。それは真正の謙遜であるか否や、或いは真正の死であるか否やはまだ分かりません。その謙遜と愛とは試みられました時に真正であるか否やが分かります。主と共に終わりまで十字架を負うて死ぬる道を取りとうございます。愛の報酬を得ませんでも、かえってほかの兄弟より憎悪と迫害を得ましてもどうぞ一節のごとく終わりに至るまでこれを愛しとうございます。この章においてその事実を見ます。主はそういう苦痛をよく覚えたまいました。主はそういう苦痛を覚えたまわないお方ではありません。深くそれを感じたまいました。『はっきり言っておく。あなたがたのうちの』。久しく私の愛した汝らの中に、久しく父なる神を示した汝らの中に、久しく起臥を共にしたる汝らの中に、久しく私の心と性質を明らかに見た汝らの中に、『一人がわたしを裏切ろうとしている』。ただいまこの食卓において格別の愛を現した汝らの中に、『一人がわたしを裏切ろうとしている』。それは主の心の憂い、心の悲しみでありました。その時のみではありません。始めからその重荷を負いたまいました。それを隠していたまいましたが、ここに至って始めて示したまいました。この時まで弟子等は主の心の重荷を知らずして大抵主の心を知ったと思いました。実に大いなる憂いを知りませんでした。幾分か主の栄光を見ました。主の悲しみが解りません。弟子等は今まで鈍き心を持っておりましたから主はかくのごときことを示すことができませんでした。今まで肉に属ける者でしたからこういう悲しみを弟子等に示すことはできませんでした。兄弟よ、私共も幾分か主の栄光を認めました。主が罪人のために憂い悲しみたもうことが解りますか。今まで鈍い心でありましたから主はそれを私共に示したもうことができませんでしたかも解りません。潔められた者にそういうことを聞くことができます。【二十二節】そうですからユダであることが解りません。ユダは今まで巧みにその善を装いました。他の弟子はユダの堕落を知りません。ユダの熱心と智慧を見ました。ユダの会計に巧みなることを見ましたからユダであることが解りません。ユダは心の中に堕落した者です。兄弟よ、私共は表面は熱心なる者でありましても、表面は美しく神のことを言いましても、心の中に堕落して主を売る者であることができます。外部のことは構いません。外部を見ますならばユダはペテロやヨハネと同じように熱心なる弟子でした。心中を見ますならばユダは全く堕落しておりました。一度十八節をご覧なさい。主は、麦と毒麦とをよく弁別したまいました。表面は同じように見えます。主は私共の心を見透かしたまいます。私共も自分の心を知ることができます。外の兄弟は私共の心を見透かすことができぬかも知れません。主、或いは自分は自分の心を知ることができます。試みに、水と水晶のごとく清き心でありますか、ありませんか。試みに、主に従いとうございますか、或いはただ表面ばかり主に従いますか。主は私共の有様を弁別したまいます。ユダは永き間主に従いました。