この夏は格別に暑く、それが果てしもなくつづくようだ。許容限度までビールを飲んで、二、三時間くっすり眠るのは実に「うまい」ではあるが、夜半に目が覚めると汗ぐっしょり、こうなると仲々二度とは眠れないことで、それが毎夜なのだ。棚の中の骸骨」らしきもの—を持っているかも知れず、それらが押寄せてくる。いざとなれぱそれまでさと、昼間は忘れるように努めているが、夜間は仲々忘れてしまえない。浅い眠りにつくと、早朝から、壁一重の隣家の幼児が、階段をやけにふみつけて上り下りし、時には絶叫もする。時としては仕方なかったとはいえ、大失敗だった。いうわけで、朝食が進まず、頭はもうろうとしているが、これではいけない、余生は少しでも快適にと思うので、まずは冷房のスイッチをいれ、気に入りの銘柄の紅茶一杯を持って来てもらい、禁断の煙草を一本くゆらせる。ささやかではあろうが、精々優雅にやろうというわけである。何か気持のよい読書でもということになるが、何百ぺージもあるディケンズ小説など到底手におえない。焦ってはならぬ、無理をしてはならぬ、これは過去の夏の経験から痛いほどよく身にしみていることなのだ。年も寄っているのである。このニ人の作品も、いつの間にか、それぞれ十冊近くがたまっている。字引は傍のテーブルにのせてあるが、あまり参照せず、ノートもとらず、勿論カ−ドの作りようもなく、話の筋に素直に密着し、作中人物たちの気持を精々くみとるようにしながら、読んでいくのだ。時間がスムーズに流れていって快い。今はこうした閑つぶしの無責任な読書も許してほしい。「怠惰の一形式」としての読書だと心得ているのではあるが。論」を書くとすれば、いずれすべての作品を読み返さねばならず、今の読書がそれに寄与するところは余りないかもしれない。イギリス小説に対して、一人のコモン・リーダーとして接するだけで、いわゆる研究といったものが不得手で、ついさぼってきた。このフェローシッブに参加させてもらったのは、優れた研究者に接して刺激され、自らも何らかの形で、学問的な寄与ができたらと思ったからのはず。そのうち涼しくなったら、少しは頑張るつもりである。そのため、精々栄養も摂り、日課の散歩にも励むつもりでいる。ディケンズの作品に取材されている河川は、メドウェイとテムズである。メドウェイは、川の名は明示されないが、『エドウィン・ドルード』では不吉の川となる。作者が幼年時代を過したチャタムの造船所で、滔々と流れる潮を見て陶然となると言っている。テムズも作者にとって、明暗二相の河となる。詩聖スペンサーが、「うるわしきテムズよ、静かに流れよ、わが歌のおわるまで」と祝婚前歌で詠じたことは有名であるが、その後ロンドンを流れるテムズは、産業の発達、人口の増加により、汚染され、『リットル、ドリット』のなかで言う「死を呼ぶ下水」と変るのである。テムズ河畔には、ディケンズにゆかりの場所がいくつかある。『ニコラス・ニックルビー』を書いたという保養地ピーターシャムのイン、友人エインズワースと作品の完成を祝った、ロブスターとしらすをおいしく食べさせるグリニッジのトラファルガー・タバーン、サザックの現存するジョージ・インなどである。ディケンズが最も詳述しているタバーンは『我ら互いの友』のなかに出るシックス・ジョリィ・フェローシップ・ポーターズである。作者は川に突き出ているインのヴィクトリア風のボックス・シートから、船の行き交う川を眺めながら、小説の想を練ったことであろう。oursと書き出しているが、この頃のテムズは最も汚染された河である。人日の集中した都市の流す下水、塵芥、犬猫の死体、さては人間の土左ヱ門などが浮び、潮の流れに漂い、またコレラ、疫病の温床となっていた。因みにテムズの汚濁が間題となり、汚染防止の方策がとられるのはディケンズ没后のことである。テムズを取材するディケンズの多くの小説のなかで、テムズの最も浸透するのが『我ら互いの友』である。第一章からテムズをイメージとし、川に死ぬるガファ、ライダーフッド、ヘッドストーン、逆に川に生かされるロークスミスとユージンなどの人物と、事件を結びつけていく。地』にたとえるが、およそテムズを取材した詩文のなかで、これほど優れたものはないだろう。側にいる感じ」のことだと言える。ディケンズにおける「内側にいる感じ」とは、例えば、「自己との内密の対話」という芸術家本能の中枢を指す。ロンドンに対するディケンズの感応を「身体空間」の観点から考えた時、そこに何が考えられるのか。彼の心身を十全に満してくれた偉大な自然・田舎であるチャタムとロチェスターを喪失した瞬間、ディケンズはその自然的なものを純化し増幅すべく、反自然的な都市ロンドンの都市性を受け入れていった。ディケンズの場合、自然の喪失は白然を彼の内へ取りこんだことであり、それは同時に都市的なものが彼の中に存在し始めたことである。歴放浪は、「言語と身体性としてのミクロ都市を持ち歩くこと」だったと言えよう。ディケンズの作品群の中に、不変数の如くに現われ続けるコベントガーデン・マーケットや各種のスクエアなどの閉ざされた小空間は、彼の内部に押し込められた反都市的なもの執拗な象徴的描出、彼の身体空間の具体的な投影である。その最も極端で最も特徴的な顕れをティム・リンキンウォータ−の示すシティスクエアヘの偏執的な囚われの中に見ることができる。street)」ジョブ・トロッターがコベントガーデン・マーケットの野菜@の中にもぐり込んだ経緯も特筆すベき特徴である。これらとの彼の宿命的な関係は、単なる「都市の中の田舎」のモティーフでは計ることのできない含蓄を持っている。分離性)」の度合の極めて高い街である。「知られることに関しては無能であり、従って想像力に頼らざるを得ない」ことから生れる「都市の不可思議」がその特質に起因する。自然と田舎を内にかかえ込み、「街路の鍵」を手にしたディケンズは、この「うさんくささ」の中に「存在の未知のあり方」を透視し、そこに「都市の不可思議」を浮き上らせる即ちガレキあるいは廃嘘のイメージに満ちたものの山から「不必要な細部や断片」を取り出してそれらを互いにぶつけたり並べかえたりすることによって、中に目覚めを待ちつづけて息づいているものを顕在化する。これは、「モンマス街の黙想」を筆頭として、誠に「ずうずうしいまでの」翻訳の作業だと言えるだろう。感や「幻影こそリアリティそのもの」という認識の迫真力の生れる所以である。ロンドンは、「楽園」から追放され十全な「室内」を失わざるを得なかった潜在的な造反者ディケンズを懐柔する文化装置であった。結果、街路はディケンズに正当な経験を与える不可欠な場所となったと言える。Tour、にはディケンズと縁の深い土地に関しての興味深い描写が幾つかある。その二三をここで記してみる。所は"contiguous"と記している。デフォーはメドウェイの橋を、ロンドン・ブリッジを除き、英国で作られたすべての橋の中で、最大、最高、かつ最強の橋と言っている。年にトラストが設立され、現在に至るまでそのトラストによって修理、改築が行われてきている)、後にピクウィック氏一行が古城を眺めることになる橋である。古城と川との間の現在の遊歩道には、その橋のバラストレイドが使われている。Nicks"という名を与えたことなどの事実や伝説を記している。Tourを読むと、ヤーマス及びそこから北の方、サフォークの北東端あたりのクローマーやさらにその先は、船にとって難所中の難所であったことがわかる。Throat"と呼ばれていたようである。ヤーマスや、そこより南であるが、デイヴッドがマードストーンに連れられていくローストフトの荒れ狂う海は、ターナーによって描かれている。fortunes"からできた建物がほとんどと記している。ディケンズは一八三八年一月にヨークシャーに行く途中、フィズと共にこの町のジョージに泊り、妻ケイトヘの手紙でも、『ニコラス・ニクルビー』の中でも、すばらしいインであると称えている。この町は現在でもエインジェルとジョージが有名で、前者は英国全体でも数少ない中世紀風のものということである。ジョージは一七八〇年の火災後再建されたジョージ王朝風のもので、デフォーも見たと推測できる中世紀建築のジョージは、ディケンズの頃にはもうなかった。town"を訪れたときそのインはまだなかった。注意の立て看板がある。Tourの中で伝えている。話』やアン・シリーズを読んだ昔を思い出しました。ここに、宇佐見氏の表題を拝借させていただいたのは、宇佐見氏の一文により、私も「思いがけないところで言及されているディケンズ」の例を一つ思い出したからです。娘にきかせるためにつくった話をもとにした、「ベッシィとテイシィの物語」で有名になりました。日本でもその最初の一冊が最近出版されましたが、アメリカでは、これらの一部が、教科書や副読本に用いられたこともあるそうです。娘の成長と共に、ベッシィも成長し、高校や大学の生活を扱った作品も書かれました。これらのうちのいくつかが、日本でも昭和三〇年代に翻訳されており、今問題にしているのもそのうちの一冊です。作者の分身であるベッシィも、ボーイフレンドのジョーも、作家志望なので、ここには文学作品の名がいろいろと出てきます。二人ともシェイクスピアが好きで、クラスでは、『お気に召すまま』から始めて、『ハムレット』や『マクベス』を読んでいます。本題のディケンズですが、ジョ−に好きなものは何かと尋ねられたベッシィは、「ダンスに、小説を書くことに、本を読むこと。私、いま『リトル・ドリット』を読んでるのよ。読んだことある?」と、答えます。ラブレイスが書いているのはこれだけです。私は、一九一〇年代に、ミネソタの小さな町の女子高校生が、どんな動機から『リトル・ドリット』を読み、どんな感想をもったのか、ぜひきいてみたいと思うのです。他に言及されている文学作品が、いずれもいかにも文学好きの高校生が読みそうなものぱかりですので、なおのこと。Green'(『ピクウイック』所載)をうたう予定だったこともつけ加えておきます。バスのソロを受けもつ生徒が出席できなくなって、結局彼女たちは、この「ブルブルッとする暗いうた」(一九九頁)をうたうことは、できなかったのですが。アガサ・クリスティーの作品は、原書であれ、翻訳であれ、気軽に読める。映画と違って、活字の場合は、自由自在に好きなところを何度も読める点が良い。ディケンジァンとしての悲しき性であろうか、ディケンズに関する件に出くわすと、思わず姿勢を正して考え込んでしまう。驚異的なロングランを続ける戯曲『ねずみとり』の中の登場人物クリストファ・レンは、山荘の外の激しく降りしきる雪景色から、『クリスマス・キヤロル』の世界を連想しつつ、次のような言葉を吐く。bogus.'という言葉である。因みに、ハヤカワミステリ文庫の翻訳を見てみよう。チャールズ・ディケンズの時代に逆戻りしたみたいだ、まるで『クリスマス・キャロル』そのまま。これは、非常に工夫の凝らされた意訳と言えよう。「童話」という言葉が私には少し気になる。この言葉は、なるほど時にはグリム童話に見られるような残酷なイメージを醸し出す場合もあるが、普通は、ほのぼのとした美しいおとぎ話、という意味となる。ここでは、どういう意味で用いられているのであろうか。クリストファ・レンの人物像をも考慮に入れなければならない。彼は、一見意味ありげなことを饒舌に喋る男ではあるが、その裏に何か深い思いが込められているわけではない。ゆえに、この人物に作者が自分の心をそのまま語らせているとも考えられまい。私としては、次のように考えてしまうのである。クリストファは、自分が今いる山荘の状況を、『クリスマス・キャロル』の世界に引っかけて、「現実にありもしない、作り物くさい、嘘っぱちの世界だ」と述べた、と。この解釈の背景には、やはり私の『クリスマス・キャロル』観が自ずと投影されているかもしれない。「えせヒューマニズム打破の物語」として『クリスマス・キャロル』を読む私の、どうにもならない「思い込み」が大きく作用しているのであろうか。三者三様に、何か「思い」を込めているわけだが、それをスッキリさせるのは本当に難しい。第一に、固定観念を拭い去るべきであろうか。時過したことのある寄宿学校を訪ねる場面がある。人はこの哀れな幼い自分の姿を見て涙を流す。��)(....弱々しい火のそばで、男の子がひとり淋しく本を読んでいた。スクルージは椅子に腰をおろすと、忘れられていたかつての自分の哀れな姿を見て涙を流した。右の文章で注目すベきは、「かつての自分」が誰によって「忘れられていた」のかが明確にされていない点で、このため「忘れられていたかつての自分」の箇所は一種アムビィギュアスな表現となっている。ここでまず第一に考えられるのは、スクルージ老入自身によって「忘れられていた」ということ。それというのも彼はこれまで「暗闇は安くつく」という思い込みのもと、我欲でこしらえたローソク消しを過去のクリスマスの精霊(老人の過去をあかあかと照らし出すローソクのイメージをもつ)の頭に被せてきたからである。次に考えられるのは、寄宿学校の仲問によって、ということ。仲間に出会った時、精霊の「友達に置いてきぼりをくった子供がひとりぼっちでまだ学校に残っているよ」という言葉から理解できる。年は両親によっても「忘れられていた」と考えられる。少年が「置いてきぼりをく」い「ひとりぼっちで」学校に残らざるを得なかったのは、少年を呼ぴ戻してくれる温かい家庭がなかったと想像できるからである。するとスクルージの「かつての自分」は三重に、すなわち自分自身によっても、「忘れられていた」ことになる。自分の両親にさえ「忘れられ」、さらに仲間によっても「忘れられ」たみじめで哀れな「自己」(self)を、人は自分の内なる意識の底の暗闇へ閉じ込めたいとは思わないであろうか。スクルージ老人は「忘れられていたかつての自分」と再会すると、懐かしさが込み上げてきて涙を流す。ふだん忘れている自分の「根」(ルーツ)(self)—生命の源泉—の在処が分かった懐かしさである。自分の「根」(ルーツ)から切り離されること、それが自己喪失の始まりであるならば、「根」(ルーツ)の再発見は人間復活の始まりと呼べるかも知れない。KITEと題するパンフレットを自費出版しています。1984)からの抜枠です。心のある方は、直接御連絡下さい。Wattsの住所は次の通りです。六月八日(土)、恒例のディケンズ・フェローシッブ春季大会が、当フェローシップともゆかりの深い広島大学で開かれた。シンポジウムのテーマとして選ばれたのは、『われらが共通の友』。その司会をつとめた者として、報告を簡単にとりまとめておく。三氏に発題をお願いした。ご発表の内容に関しては、各氏から寄せられた概要を見ていただきたい。各発題者のお書きになった概要からもはっきりうかがえるように、司会者も各氏の輿味のもち方、主題の選び方のヴァラエティに、初めからしまいまで深い輿味を感じた。—そこには、年齢層の違いもさることながら、各自の研究環境、ないしは風土といったものまで感じさせるものがあった。何か結論を見つけ出すつもりはなかった。考えさせ、笑わせ、そして何らかの刺激を与える—わがフェローシップのシンポジウムは、これでよいのである。語法として正しい言い方ではない。ディケンズは、この言い方が好きであったようである。彼はそれを使っている。それが小説の表題となった。ディケンズの言葉が文法よりも強かった一例を再確認し合う機会にもなった、シンポジウムであった。後の完結作にふさわしいものだと思う。それぞれが微妙に交差しながら、三つの面が替り合って読者の意識に押し追ってくる—それを、�@ロンドン(ないし英国)を舞台とするところの、時代のエトスをあらわすヴェニァリングたちのグループ、�Aジョン・ハーマンとベラのグループ、�Bリジー—ユージン(—ブラドリー)のグループと一応呼ぷことができよう。この�@は、社会に視点を注ぐもので、それ以前の作品、とくに、HT以後のものの要約の趣きがあるが、それ自体としては重みの点で前作に及ばない。この作品の特徴は、�Aと�Bの方にあると言えるだろう。�Aでいうなら、ベラが「おかねが大好き」な状況から出発し、「おかね」ばなれの段階を経て再び「おかね」に辿りつくという点だ。「おかね」万能の風潮をもろに批判するのではなくって、いわば止揚する立場を彼女が示していることだ。問題は、「おかね」を愛する、愛さざるをえない彼女の立場が、はなはだ具体的に描き出されていることだ。「恥ずかしいほど貧乏で、腹の立つほど貧乏で、あさましいほど貧乏」な、しかもその母親がいちじるしい不協和音をかなでるベラの家庭は、彼女の脱出意欲をかき立てやまないのに不思議はない。この点ベラは、(スクルージでもあれば)ピップでもある。「大いなる期待(遣産)」の夢破れて苦い現実の貧しさを、ごていねいにも喪服姿でしこたま味わうのだから。女の自我と知性を明らかに描き出しつつ、語られている。彼女の開眼は、スクルージ張りの超自然的な媒体を借りての寓話性の代りに、かなりにリアリスティックな描写の積み重ねの上になされているのである。それを語るスペースもないけれど、たとえばベラが初めて登場するくだり(第一巻四章、オクスフォード版三七頁)の描写だけでも、ベラの「ベラ性」は読みとれるのではないかと思う。�Aの面と言ったのは、自我と知性と俗物性を多分に備えたベラという女性の登場と、それを描き出す具体的な筆運びから来る鮮烈なイメージの積み重ねのことなのである。題の言葉を借りて—変な言い方だか、ディケンズをそんな形で翻訳して—語ることもディケンズを分かりやすくするひとつのやり方ではないかと思う。同時に、その主題を担う人物の性格やその行為がいかに描かれているかということにも、もっと注意を向けたい気がする。�Bについてはそれが、「おかね」よりもむしろ、「社会的地位」をめぐっての諸問題を含むということだけを言ってこの尻切れとんぽの稿を結ばざるを得ない。こんなテーマの読物が当時どこかにあったのであろうか。この率直な問いに対して驚くべき近似値を示すのが「リテラリー・ダストマン」と題する一八三四年のバラッドであった。楽の教育を与え息子には将校の地位を買い、タ食後には古典をよみ特許劇場に通う。夢は国会議員となり新聞税廃止に執念をもやしたいという内容をうたう俗謡である。体引きあげ人の娘リジーの言葉に明確にのべられているし、あのヒグデン婆さんですら「アイ・ラヴ・ア・ニュースペイパー」と断言するのである。このリテラリー・ダストマンが当時の芝居や大衆小説に出てくる守銭奴と結びつき、ボフィンが生まれたと私は考える。彼がウェッグに読ませる八巻本のギボン、六巻本のプルターク、そして『アニュアル・レジスター』は、これすべてディケンズ書斎に並んでいたというのが面自い。銭奴伝に傾斜してゆく。トッパムの『ジョン・エルウィス伝』はもちろん、ハーモンの遺言書に関してはエインズワースの『守銭奴の娘』もリストされてしかるべき書物である。いや、これは作家がのべていないだけで、ボフィン蔵書にはしかと入っていたことであろう。彼は、ウィルソン、カービー、メリーウェザー等の著作から十八・九世紀の典型的な守銭奴の伝記をよんでもらい、彼等の金のかくし場所を耳にする度に目を輝かせ、息をはずませ、手足をふるわせる。誠実で仕事熱心な昔のボフィンとは想像を絶する変身である。彼は言葉に声に態度に、生々しいまでの守銭奴の本性を具現する。これはジョン・ロークスミスとの間で仕組んだ芝居であり、「ゴールデン・ダストマン」の呼称の如く彼の誠の心は微動だに変わっていなかった。そのからくりのおかげでベラは金の醜さを知り、心の中の「純金」を見事証明することになったのである。前代のハーモンは「よみがえる」ことのないよう念入りに埋葬を指示したのに対し、若きハーモンは「よみがえる」ことによってボフィン夫妻の忠勤と愛情を知り、かつ貧しい青年としてベラの愛を獲得したのである。銭欲にあけくれる人々の軌跡は結局のところ、「ためしの溶鉱炉」(三巻五章)になげこまれ、純金となって出てくるか、それともかすとなって出てくるかというところにあるのではないかと思うのである。エドマンド・ウィルソンが指摘したように、ディケンズは、この小説の中でヴィクトリア朝期の搾取というものに対して最終的な宣告を下している。パブジー商会は、その搾取の主体の一例なのであるが、皮肉なことに、その建物の屋上に造られたつましやかな庭が、どうやらこの小説の主題を知る上でかなり重要な役割を果たすトポスとなっているようである。人物達のテムズ河を背景とする移動のいわば原型となっているのである。life!"というライアヘのその庭への誘い、そして、そこからのフレッジビー追放の言葉は、「死の中の生」と「生の中の死」というこの小説の主題とその移動とを結びつけてもいる。ベティ・ヒグデンは、他者からの施しを求めることを良しとしなかったディケンズの人生哲学を反映する人物である。「巡礼」に喩えられた彼女のテムズ河上流への旅は、救貧法との戦いに終始した彼女の人生を表象している。作者は、その地を、「人と神との隔りがさしてないような」領域に程遠くない処であるとしている。リジーを追ってその河を小舟で遡ったユージンにとっても、そのテムズ河上流の地への旅は、本来的な白己の発見、彼に対するリジーの純粋な愛というものの認識の場への旅となっている。ベラ・ウイルファーとジョン・ハーモンとは、彼等の愛が熟成するのを待つかのように、ロンドンからグリニッジヘと下降し、全てが証明し尽された時にロンドンヘの帰還を果たしている。プラッドレー・ヘッドストンとロジャー・ライダーフッドも、地理的には、テムズ河上流への上昇をする。上の庭からフレッジビーが追放された如く、彼等も侵入者として溺死の罰を受けることになる。界が迷宮であるという意識、そして、そこからの脱出願望の表象であると私は考えている。Droodの冒頭のspikeに阻まれた大聖堂の塔に、大いに輿味をそそられるのである。「ディケンズと翻訳」といっても、翻訳の苦心談や白慢話をするつもりはない。既訳の比較優劣をあげつらうわけでもない。した話題は、例えばシェイクスピアやドストエフスキーのように、日本で数種類の完訳全集が出るとか、個人全訳が達成される日が来るまでは控えねばならない。ことディケンズの翻訳に関しては、日本はまだ発達途上国なのである。本的な問題を三つ述べてみたい。第一はテキストの問題である。訳においても忠実な訳が望めないのは無理もない話かもしれない。縁のことと思う人がいるかもしれないが、実はそうではない。『リトル・ドリット』の中の一つの誤植"sallow"であるべきものが"shallow"となったまま、つい最近までまかり通っていた。駄な苦労をしたかを考えると、他人ごとではない。同じような危険な暗礁が、あちこちで待ち伏せしているのだ。第二に、ディケンズの文章の音楽的魅力のこと。惑した作品であるから、翻訳の際にこの特質を見すごしたら、原作に対して許されざる罪を犯すことになってしまう。『ドンビー父子』の鉄道旅行の描写など、例は枚挙にいとまないほどである。翻訳が一つの朗読の材料となり得るかどうか—これが重要なテストである。実に反映するか、の問題である。)が具体例としてあげている『ディヴィッド・コパフィールド』第四十三章の中の、thatで導かれる名詞クローズの長い並列を見ていただきたい。「私が...した」ではなく「私が...したこと(を憶えている)」なのだ。ここからディケンズの文学をプルーストと比較することも可能であるが、この箇所についても、第一に述べた本文校訂が重要な意味を持つ(『クラレンドン版』の注記を参照)。これまで考えてもみなかったような新しい発見が、「...したこと」の連続の陰から私たちを待ち受けているのである。演され大好評であったもの)、『ドンピー父子』、『クリスマス・キャロル』などのビデオ・テープをお持ちです。日本の機械では合わないのがあるようです。関心のある方は、青木氏までお間い合わせ下さい。昨一九八四年秋の叙勲で、勲三等瑞宝章をお受けになりました。生のゼミの卒業生の会(鈴の会)を母体とした、「鈴木幸夫先生の叙勲を祝う会」が盛大に挙行されました。フェローシッブとして心からお喜び申し上げます。原稿を出していただくことにし、今年はその旨を六月の広島での大会の案内状に記しましたが、気がつかれなかったり、お忘れになった方もあることと思われます。今後も、これまでまだお寄せになっていない方々の玉稿を、特に願っております。頁数に制限がありますので、その点は御承知おきください。例年通り村石利夫氏には、印刷所との連絡その他で種々お世話になりました。青木健氏が、校正その他に多大の御協力を下さいました。あつく御礼申し上げます。