AMマリアン・デレオ監督「チェルノブイリ・ハート」、これは「反原発」のドキュメンタリーです。このドキュメンタリーは重大な原発事故後の報告映像です。どれほど原発事故が人類史上悲惨の極点を伝えています。この映画の冒頭には「日本人のみなさんへ」という次の詩が流されます。感じなくてはいけないあなたが「自分は生きた」というつもりならこのくらい世界は愛されなくてはいけない私たちが原発事故で佇むべき熟考の動機付けになると確信します。多大な犠牲者の屍への哀しみを、まず、国家体制へ、そして私たちの電化生活文明への猛反省を求められています。結局は「放射能」へのアポリアで思考停止していると考えています。「範原発」という目標と目的を掲げ直したいと提案します。何も解決に至らないから「原子力技術自身の革新」を主張しています。その具体例をデザイン提案していきたいと考えてきました。私はこの原子力技術の手法の変換、革新、その範疇・範囲・模範への智恵創出を「範原発」と呼ぶことにしています。遺伝子破壊は連続しています。放射能・放射線の諸刃の剣的な人間との関係性に「範」を与えること、この重大さに発想を向けるべきではないでしょうか。美しい花に包まれた死をと私は願っています。自然と反自然を提示しています。ここから私たちが学び取ることは、自然と人工の問題です。自然への人工的な制御技術の獲得でした。人間が自然、その総体である地球環境で生き延びるためには「自然」から科学をそしてその具現化としての技術を進化させてきました。蚕が遺伝子操作によって平面繭を「美しく」吐き出して死を迎えます。地球環境には戻せないという現実問題と直面したのです。人工の成果は廃棄物になっていくことが決定しています。それは地球に在ってはならない存在を生み出してしまうことでした。自然と人工に循環という理想型を人間は未だに準備できていません。これが現代の文明を呪縛し包含し解決不可能=アポリアとして人間界を閉じ込めています。この作品は、蚕と繭です。「反原発」に重なります。「反」を唱えることはアポリアを全面肯定している正義性に見えます。「反」を掲げた問題設定では解決はありえないと私は考えます。構造ほどアポリア全てを、実は、同一次元で全肯定しているのです。自然との調和などは智恵不足に他なりません。自然との調和などありえないからこそ、もう祈りにも通じる智恵が絶対に必要不可欠です。人間は、生から死までを真剣に受け入れて「生きがい」をもって自然なる死に至らねばなりません。「反原発」というシュプレヒコールでは問題解決不可能なのです。私は原発推進派と誹謗されていますが、そんな立ち位置にいるわけではありません。人工物・ICD=除細動器で心臓を護り抜いています。私は、「反原発」ではなくて「範原発」です。この根本は、「範自然」観をデザインで創出することだと考えているからです。AM1949年生まれの私。当時の世界人口は25億人。私は2049年を見ないでしょう。ここ数年、私自身が世界人口を追いかけつつ、その増大の速さは不安でした。年内に70億人、2030年には100億人を突破しているようです。根本から変えてしまうことは明らかです。この人口爆発で予想される世界的な問題、その代表的な問題には、食料・水・エネルギーの構図が見えます。Pyramidという人口図式。三角形に、所得構造分けされた図解です。多用してきた図解です。この図解である図式は、世界隠喩であることも明白です。それは、人口分類が「所得階層」になっていることです。スーザン・ソンタグの名著に「隠喩としての病い」があります。人口爆発である「BOP図式」と「エネルギー」がテーマ可能です。この現実には世界構造が隠喩的な図解化ができます。人類の大きな問題が隠喩となって私たちに覆い被さっています。人口とエネルギーに現代世界の大問題があります。現代世界の一つは強欲な人間欲望と、もう一つは、さらに貪欲な人間社会の階層的な支配構造、すなわち、国際政治の表象が支配力学になっています。支配力学の経済的暴力構造の隠喩性からは解放されていません。世界構造が閉じ込められているということに他なりません。この支配構造の中で、人々は対立し共謀し幻想に陥っています。アポリアにはしない生への希望があるということです。人口とエネルギーは、まさしく世界概念の隠喩という病なのです。この病に、デザインは必ずや企望になるはずです。AMM9.0大震災は、1000年に一度ゆえ想定外。原電事故はフェールセーフへの過信。日本は敗戦後の大復興から復活を果たしてきましたが、もう一度、私たち・日本は復興と再建を余儀なくされました。天災もすべからく人災が呼び込んでいるとさえ思います。自らが人災を引き込んでいると断言すべきかもしれません。社会的賛否を常に対立させてきました。相反したままに電力会社と都市文明の利得が優先されてきたことは事実です。なれば、日本は戦災で被曝し、今度は天災で被曝寸前状況になっています。私は、人類が生み出してしまった科学成果、このアポリア=解決不可能の思考停止にこそ、より積極的に立ち向かっていく「生」を対称化すべきと考えてきました。職能・デザイナーとして、デザインの本質と結論しています。したがって、原電推進でも反原発でもありません。人類の、たかがデザイナーに過ぎませんが、されどデザイナーとして、真摯真剣に、アポリア脱出を使命・義務としての行学実務を生きがいにしたいと思っています。敗戦後、復活をまた余儀なくされました。私自身、健常者から身障者として、二重苦を受け入れています。見届けることはできないとも推測しています。デザイナーとして限界まで、デザイン職能で生き尽くしたいと祈念しています。原電は「建設」ではなくて「生産」です。原子力への千年計画デザインであるべきでしょう。人智の行学実務に、あらためてデザイン位置を確認しています。人権は民主主義の根本です。社会が個人尊重を第一義にしている知恵です。私自身には民主主義懸念が生じています。いって代替主義を見いだしてはいません。結局、人権と民主主義がアポリアなわけです。個人の存在が社会的認知をされてしまっていると考えるからです。身体的、または精神的な人権は、ハラスメントを超えればこれは明らかに暴力であり犯罪です。セクシャルハラスメント・パワーハラスメントは日常語になっています。ハラスメント意識社会は民主主義が前提です。政治的には独裁政治、国際的には未熟な社会といわざるをえません。ところが、この未熟さを強化するツールにコンピューターの利用は独裁的であるわけです。人権の消去はコンピューター上で可能となります。先進国家では、人権確認のいわゆる情報セキュリティに連鎖させて制度化されていますが、この構造化が技術化されているだけです。政治性と社会性の中ではアポリアのままだと言わざるをえません。英国で人権ということが生まれました。人権は数世紀そして現代に連続。今では人権と情報が連結しています。情報に人権が包含されるようになりました。「一人でいて、誰にも観察されない状況」というプライバシーは、すっかり「人格性や個人存在」を情報化することが密接で社会権と同一的な関係になってきました。一方では、堅固に保護されるべきでありながら、もう一方では、そのプライバシーそのものを商品化=情報化するという商業主義が資本主義の重大な市場価値になっています。「顔が知られる」=タレントさんや俳優さんという職業においては、プライバシーそのものを商品価値にすることが重大という局面を持っています。デザイナーという職能にも、その一面は極端にあります。自分のデザイン、創作権を明示する場合の人権は、三つの側面を持っています。一つは、「私という存在・デザイン能力の表現物であること」、ゆえに「創作者としての責務」を表していること。専門職能家としての常識・倫理・美学を世の中に問いただすことになります。それは、表現物への義務感を背負っていることの証左です。嫌悪されたり、あるいは非難中傷をうけることも受け入れなければなりません。言われ無き荒唐無稽さもしばしばあるわけです。ところが、この批判にも「表現の自由」とかを持ち出されるとき、この人格否定の情報を制御できる法的整備はまだまだ整え終わっていないという状況に直面します。した言われ無き誹謗が風評である場合には、プライバシー侵害を阻止する手立ては、現代、まったく不在と言っても過言ではありません。alone」というプライバシーなどは本来ありえなかったという極論も実際は公知されていたのかもしれません。人間社会観の未発達性を確認しておかなければなりません。「情報と人権」の問題は、このこともアポリアだと私は思っています。「人権」に対する「情報」の暴力性をみるわけです。AM道が無くなる「突然、道が無くなる」こと。これをギリシア語の原意でアポリアです。難関・難問が立ちはだかることを意味しています。現代、人はその存在を社会的に認証しているのは情報化されている社会的な存在性です。いうことは、いわんや人権と社会権の関係が「情報」に集約されていることになっているということです。人権情報の社会化というのは、個人認証ということです。フリーランスデザイナーになったときに、「銀行金庫のデザイン」を手がけたことがあります。20余年前の体験でした。バブルになる直前だったと思います。デザイン対象となる「銀行金庫」は、かなり軽薄なモノだと思いました。それは、貸しビルの二階でも設置できるシリーズの金庫でした。輸出される工業製品ではありませんでした。この金庫の鍵については先端的な技術導入が決まっていました。虹彩認証それは「虹彩認証」によって、金庫内への出入りが決定されるモノでした。この銀行金庫では、始めて識る様々なことをデザインするという経験をしました。いづれ書きとどめることだと思っています。人間すべて一人一人が異なっている指紋以上に各人の認証性を証拠づけるものです。ところが、これもその当時にいづれはコピーされてしまうことが予想されていました。人権を認証する基本はありえないのではないだろうかということでした。要は、情報、特に個人情報を管理するパスワード、指紋データ、声紋データ、虹彩データ、すべてがコピー可能だということです。結論は、個人認証の手段はすでに行き詰まっているアポリアだということです。AM基本的人権1215年、マグナカルタ。人間にはこの権利があるという憲章です。英国で定められました。日本にこの憲章を基本にするためには新しい言葉が必要でした。自然権として人間には備わっているということを日本が受け入れたのは第二次世界大戦後でした。「権利」という共同議決の内容は充実してきたことです。これは人類の知恵の結晶だったと思います。わが国では「人権」という言葉すら創りださなければなりませんでした。「人権情報」となってきてからはアポリアになってきていると私は考え込んでしまいます。私は、憲章化するために日本ではあらためてこの言葉が必要だったというより、すでに「私」と「公」という漢字に基本権という考え方は存在していたと判断していますが、すでに国際的議決化が困難=アポリア化しているということです。私事ではプライバシーであり、公的にはパブリックが私事をどう扱っていくかということです。この人間の「基本権」が英国で気づきそれ以後発展進歩してきたことで、プライバシーという言葉の定義も随分と複雑になりました。以前、このことについてまとめました。それは、人権を情報としてとらえ直さなければならない時代に私たちは生きるようになったからです。このアポリア性に踏み込んでいきたいと考えています。本来はこの恋愛という人間関係のレトリック(修辞法)、あるいはメタファー(隠喩)、アポリアの組み合わせが基本なのかもしれない。AM世界観への一元化グローバル化はグローバリゼーションです。近代化の下敷きは市場経済の拡大と拡張でした。実際は、欧米型の世界観への一元化だったと回帰することができます。詳細に観察すれば、地球上の国民国家はそれぞれの国民経済力を単位として、それぞれ国家の文化が形成されてきたわけです。結局は資本主義経済と地球全体が西洋化する均一性に向かってきたのでしょう。世界秩序という虚構よりも動揺とアポリアを引き込んでしまったようです。この地球的転換がグローバル化と断言していいかもしれません。グローバルビレッジグローバル化の方向性や地球全体を、グローバルビレッジという理想実現や、web空間でのネットワークによるコミュニケーション保全が問題解決、そうかもしれないという期待も破壊されています。Pyramidという認識に直面しています。私は、地球市民理想やグローバルビレッジ、それこそ世界意識の強化という主義性、グローバリズムという理念あるいは哲学を基本とした権威性に期待したいと思っているのです。人類の存続性を剥奪することになるでしょう。翻って、地域主義、小さな国家の物語を強固にしていくことしかありません。ローカリズムはグローバリズムと連結と連鎖していることは間違い無いというのが私の見解です。大きな物語としての地球一体連合国家あるいは連盟国家になっていく気がしてなりません。appTranslationこのプラグインはお使いの環境では動作しないようです。動作環境に関するご報告は3et.orgまでお願い致します。悲しさはどうにもならない噴出できない心中の痛みである。この鎮痛薬としてのデザインをもし発見し、具現化できるなら、それを目標にしたい。