いま誡めたまいましたことです。『わたしの喜びがあなたがたの内にあり、あなたがたの喜びが満たされるためである』。続いて私共を喜びたもうことです。続いて私共も主を喜ぶことができます。相互に喜び合うことです。主は私共に盈てる喜びを与えたまいとうございます。私共に喜びを満たしめたまいとうございます。私共に満たされたる喜びがありませんならばそれは主の言を受け入れません故です。主はただいま何故に私共に語りたまいましたかを言いたまいます。第一は私共に喜びを与えるためです(この節)。十六・一において第二の理由を見ます。『これらのことを話したのは、あなたがたをつまずかせないためである』。私共に迫害を耐え忍ぶ力を与えるためです。第三には十六・三十三において『これらのことを話したのは、あなたがたがわたしによっ平和を得るためである』。私共に平安を与えるためです。主の言が与えられますかならば、第一に喜び、第二に迫害に堪える力、第三に平安を与えるためです。聖書の冒頭にこの三つの引照を記しますならば宜しいと思います。この三つのことを与えんために神は私共に聖書を与えたまいます。初めに申しましたように十二〜十七はキリスト信者相互の関係です。始めの十二節に、また終わりの十七節に、同じ誡めを見ます。その残りの十三〜十六節にはその愛の模型を見ます。主は私共にたびたび兄弟を愛することを誡めたまいます。兄弟の愛を命じたまいます。教会の中にこの愛はまだ不足であります。兄弟を愛することは第一の誡めでありますからどうぞ大切にそれを守りとうございます。サタンは種々の手本をもって、あるいは誘惑をもって、私共がこの誡めを犯すように導きとうございます。いかなる誘惑がありましてもどうぞいつでも兄弟を愛しとうございます。主は私共がなお敵たりし時に私共を愛したまいましたから、兄弟が私共に罪を犯しましても主が私共を愛したもうごとく兄弟を愛さねばなりません。兄弟は肉に属ける信者でありましても兄弟を愛さねばなりません。主は私共が肉に属ける者でありました時に私共を愛したまいました。主は私共がなお弱かりし時に私共を愛したまいました。私共はこのように、兄弟を愛さねばなりません。私共は如何ほどに兄弟を愛しましょうか。十三節によって如何ほどに兄弟を愛さねばならぬかが分かります。【十三〜十五節】それは愛の模型であります。それほどに友を愛せねばなりません。父の子を愛したもうごとく子は私共を愛したまいます。子の私共を愛したもうがごとく私共は兄弟を愛さねばなりません。父の愛はだんだん主によって私共をもっていと小さき枝にまで伝えられます。『もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない』(十五)。いま新しき経験を与えたまいます。今より後、すなわちペンテコステの日よりですと思います。その日より新しき愛の経験を受けます。今まで弟子は主の僕でありました。ペンテコステの日より友となります。いま信者の中に僕たる者もあります。私共の救われました当時、未だキリストの自由を得ません時には、ただキリストの僕でありましょう。忠心をもって主に従いまする義務的の僕であります。放蕩息子は家に帰りました時に僕となりとうございます。父はだんだん私共を導きたもうて子とならしめたまいます。これはキリスト信者の第二の経験です。私共は神の子、主の友となりました。愛の関係がありますから親しき交わりができます。キリストの所有は悉くわが所有となります。朋友は必ず自分の力のあらん限りはその朋友を助けます。=欽定訳)』とあります。友をもつ人はその友のように示さねばなりません。友に対しては自ら朋友らしくする責任があります。その真理はよほど大切です。私共はキリストの友となりとうございますならば私共も責任があります。キリストの朋友のようにキリストの愛のためにキリストの権威を成就する者でなければなりません。キリストの聖旨に合う行いをなさねばなりません。キリストは私共を友と言いたまいますならば、私共がキリストを友と言うよりも深き意味があります。キリストが私共の友でありまするならば私共はいつでもキリストの助力、キリストの恵みを頼むことができます。キリストが私共を友と言いたまいますならば、キリストはいつでも私共の力、私共の言葉を頼みたもうことができます。キリストは私共を頼みたもうことができませんならば、真正に私共を友と言いたもうことができません。この二つのことは大切です。第一、あなたは神に依り頼むことができますか。第二、神はあなたに依り頼みたもうことができますか。第二は私共の服従です。私共は神の恵みに感じましても神に服従することを忘れますならばそれは罪を犯すことです。高尚なる信仰の手本なるアブラハムをご覧なさい。ヤコブ二・二十三をご覧なさい。彼は神の友と言われます。その行いを見ますならば友として神の交わりを受けることのみではありません。友として常に神の誡めを守っておりました。神はアブラハムに依り頼みたもうことができました。アブラハムは誠に神の友でありました。創世記十八・十七をご覧なさい。『ヱホバ言ひ給けるは我爲さんとする事をアブラハムに隱すべけんや』。この十五節のように神はその友にご自分の秘密を示したまいます。私共は神の友でありますならばそれほどの特権があります。出エジプト記三十三・十一をご覧なさい。『人がその友に言談(ものい)ふごとくにヱホバ、モーセと面(かほ)をあはせてものいひたまふ』。神はモーセに依り頼みたもうことができましたからモーセにその秘密を示したまいました。神は私共にこの美わしき交際を与えたまいとうございます。主はこのところで何のためにこれを言いたまいますかならば、私共に愛の手本を示さんがためです。私共はそのように兄弟を愛せねばなりません。言葉の愛ばかりではありません。心を合して愛する愛です。この実を結ぶことは主の目的であります。主は最初から私共を択びたまいました。私共にその実を結ばしめんがために力を与えたまいました。できぬことはありません。己のごとく兄弟を愛することができます。これを確信致しとうございます。私共はいかにしてその力を受け入れましょうか、いかにしてその力を求めましょうか、祈りをもってその力を求めねばなりません。『また、わたしの名によって父に願うものは何でも与えられるように』。私共は愛の実を結ぶことを願いとうございますならば祈りをもって父にこれを求めねばなりません。これが主の私共に対する目的です。信者相愛することは捨ててならぬ規則です。私共は祈禱によってその力を求めねばなりません。いま愛の不足は何処から生じますかならば、祈禱をもってこれを求めませんからです。悪魔に祈られて兄弟を悪む心が起こります。その誘惑に打ち勝ちまして、祈禱をもってこの愛を求めとうございます。【十八節】この節より十六章四節までは信者と世に属ける者との関係です。私共は神の慈愛を味わいますならば、また心の中に兄弟を愛する愛がありますならば、必ずこの世に属ける者から悪まれます。全き愛は世より悪まれます。神ご自身が肉体をとりてこの世に現れたまいました時にこの世の人から憎まれたまいました。私共は全き愛を受けまするほど、この世に憎まれましょう。ヨハネ七・七をご覧なさい。『世はあなたがたを憎むことができないが、わたしを憎んでいる。わたしが、世の行っている業は悪いとを証ししているからだ』。世は私共を憎むことができませんならば私共は世に属しておる者です。おりましてこの十八節のように世に悪まれることを願います。この部分は世に悪まれることについて示されてあります。それと一緒に聖霊が世の中にどういう働きをなしたもうかを見ます。今まで聖霊は聖徒の中にどういう働きをなしたもうかを見ました。この節から十六章十一節には聖霊は世の中にどういう働きをなしたもうかを見ます。十五・二十六に聖霊は世の中に主を証したまいます。十六・八より世をして罪ありと悟らしめたまいます。『わたしがあなたがたを世から選び出した』。十六節を見ますならば主は実を結ばしめんがために私共を選びたまいました。この節を見ますならば全く世を去らしめんがために私共を選びたまいました。主イエスよりも大いなる者となりとうございますか。世に属ける者の眼前に主より大いなる者となりとうございますか。いう思想がありますならばまだ主の心を得ません者です。主の心を得ました者の経験を見とうございますならばコリント前書四・九〜十三をご覧なさい。私共はそれより高き位を求めますならばまだキリスト信者の身分が解らぬ者です。『「僕はその主人にまさりはしない」と、わたしが言った言葉を思い出しなさい。人々がわたしを迫害したのであれば、あなたがたをも迫害するだろう。わたしの言葉を守ったのであれば、あなたがたの言葉をも守るだろう』。私共はまだこの言葉を心に留めませんと思います。迫害がありますならばたびたび怪しむかも分かりません。人から罵られますならばたびたび怒るかも分かりません。心の中にこの主の言葉を留めておりましたならば、迫害に遭いましても、人より激しき言葉を受けましても、それを怪しみますまい。私共はそういうことを待ち望みますならば不断謙遜をもって歩みましょう。サタンの火箭は私共に刺さりません。主の言葉を心の中に留め置きまして不断主のごとく迫害を待ち望みとうございます。神は私共をそういうことより救いたまいません。神は能わざるところなき御方です。大いなる愛をもって私共を愛したもう御方です。子なる私共を必ず迫害より救いたもうと思いましょうか。神は独り子すら人間の手より救いたまいませんでした。私共を人間の手より救いたもうことはありません。私共はたびたび旧約の精神をもって、神は奇蹟をもって私共を迫害の中より救い出したもうならばご自分の栄光となると思いましょう。迫害を堪え忍ぶことが神の栄光を顕すことです。主は十字架を負うことによって神の栄光を顕したまいました。このことによって私共を全うなしたまいます。私共をご自分の形に象らしめたまいます。迫害より、或いは心の痛みより救われようと祈ってはなりません。主はいま教会を去りたまいます。教会がどういう迫害に遭うかをよく知りたまいました。キリスト信者は生命を捨てるまでご自分に従うことをよく知りたまいました。主は教会を去りてこの世に教会を残したまいました。今に至るまでのキリスト信者の苦難をよく知りたまいました。信者を急に天国に移したまいませずしてかえって暫く苦難の中に残したまいます。信者は世の中に証を立てます。苦の中に喜びを懐くことによって主の力を示します。それによって主がこの世を憫れみたもうことを示します。さきに神は世を憐れみたもうて独り子をこの世に与えたまいました。いま神は世を憐れみたまいますから暫くキリスト信者をこの世に置きたまいます。反対するのはその人が知らない証拠です。その人の心の暗きことを証拠立てます。神を知りませんから福音に反対しましょう。今一方から見ますならば、福音は何故その成功がそんなに僅少でありますか。それは神を知りませずして福音に反対するからです。人間は主ご自身にも反対しましたから必ずいま神の福音に反対しましょう。この世の最も宗教心のある者が主イエスに反対して十字架に釘けましたから、必ず他の者は主の福音に反対して主を十字架上に殺しましょう。私共は福音を妨げられ、或いは福音に反対せられることはもとより覚悟すべきことであります。主は、愛の言葉をもって、愛の行いをもって、恵みの言葉と力ある行いをもって、神を顕したまいました。神の民と称えられた者が主を十字架に釘けました。それによって人心の暗黒と神を悪むことを確かに暁ることができます。その時に神は明らかに人間にご自分の愛と恵みを解り易いように示したまいました。誰に現したまいましたかならば、毫も神のことを知らない者でなく、充分神の光を受けました者にそれほどの愛を示したまいました。いう人間はそれほどの恵みを拒みました。それによって人間の生来の暗黒、心の悪しき模様が分かります。『然ど我と吾が父とを已に見かつ之を惡めり』(二十四)。ユダヤ人は初めてそのように父なる神と子なる神を悪むことを示しました。いま福音を聞きましてそれを拒みます者はまた父と子を悪むことを示します。これは人間の生来であります。私共もかような恐ろしい心をもっておりました。神は大いなる恩恵をもって私共の心を熔かして、私共の心の闇の中に光を照らしたまいました。今まで私共の四周にある人々は同じ神を憎む心をもっております。彼らは神を信じません、心の中に神を悪みます。私共の働きは何でありますかならば、その暗き心の中に神の慈愛の光を照らすことです。私共はどうしてその光を照らしましょうか。して迫害に堪え忍ぶことができますか。何のために来りたまいますか。第一に迫害を堪え忍ぶためです。第二にその迫害の中に主を証しする力を与えるためです。第三にこの世の暗黒の中に主の光を照らすためです。『父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである』(二十六)。聖霊は風が己がままに吹くごとく、罪人の心の中に証をなしたまいます。『あなたがたも、初めからわたしと一緒にいたのだから、証しをするのである』(二十七)。私共は表面より同じ罪人に対して証をなします。証者はいつでも二人であります。私共は聖霊と共に働きますならばいつでもただ一人のみではありません、二人の証があります。罪人の心の中に聖霊の証があります。私共は表面の証があります。それを心に留めとうございます。私共は罪人に対して談します時に、神は同じ時にその人の心の中に働きたまいます。罪人が急に改めることを待ち望まなければなりません。私共の表面の証だけでありますならば幾分か教える時間がなければならぬかも分かりません。私共の証と同時に罪人の心の中に光が照って参りますから急に改めることを待ち望む筈です。