胃の機能低下が、主に唾液や胃液の分泌低下となって現れたものです。胃の陰液の不足による受納と和降の障害です。胃粘膜の分泌不足・粘膜の萎縮・慢性の炎症などによる症候と考えられます。辛辣物の嗜好・熱性病による脱水・慢性病の消耗・老人などにみられます。麦門冬湯は胃陰虚証と肺陰虚証に用いられます。清暑益気湯は胃陰虚証に熱証を兼ねた場合に使用されます。舌質は赤い、舌苔は潤いが少ない。細数(さいさく)または浮数で無力。熱証を兼ねた場合に使用されます。●リンクのある方剤は、その詳細内容のページへリンクできます。お陰で生きていることができます。●人は大自然の偉大な力により生きているのです。従って、病気の時も大自然の薬(漢方薬)を用いることが重要と考えます。●大自然に対して感謝の気持ちを持って生活する事が大切だと思います。排泄、血流のコントロールをつかさどる脾のはたらき1運化作用...運搬消化を行います。消化によってつくられた栄養分を全身に送ります。2統血作用...血を統轄しています。気の固摂作用により出血を防止します。3栄養分から津液をつくり、全身に送ります。4気の生成...後天の精を生成して補充します。5四肢・肌肉...脾の運化した栄養物質が四肢・躯幹の肌肉(筋肉や皮下の軟部組織)を栄養します。6口...口と関連して、食欲や味覚に反映しています(口に開竅)。7涎(ぜん)...脾液です。よだれのことです胃のはたらき1飲食物を消化します。水穀(飲み水と穀類)を受納し腐熟させます。脾・胃病の一覧は次のとおりです。»を処方した漢方薬を使う」ことです。生体における「気=エネルギー(energy)的なもの・肉体の機能や働き」、「血=血液(blood)」、「津液=体内水分」の3要素が身体をバランス良く循環することが大切だと考えます。人間の健康は、これら「気」(陽)と「血・津液」(陰)の調和(harmony)のもとに保たれています。「血・津液」は、原動力となる「気」のもとで初めて活性化され、全身を循環して五臓六腑に栄養を供給します。principles)が調和(陰平陽秘)していれば、健康でいられますが、陰陽のバランスが崩れると、さまざまな病気が起きてくるのです。「ユンケル黄帝液」などと商品名に利用されています。※この判定のために、AI(人工知能)のエキスパート・システムを構築しました。病気はどうして起こるのでしょうか?(中医学の病因)異常が起こす病気のメカニズムは、次の4つに大別されます。していることになります。き金となり、これが「陰陽失調」に当たります。【論治】陰または陽の補充を行う漢方薬を使用します。具体的には八綱分類で対応します。「正気」のことで、病邪の力が正気を上回って病気になってしまうのが「邪正盛衰」です。えば、ウイルスを病邪、体の抵抗力を正気と考えればいいのです。この2つが、東洋医学の診断で重要な「実証か虚証か」という見きわめに直結します。【論治】病気の直接的な原因となっている「内外の病邪(病因)」を除去する漢方薬を使用します。血は車の両輪のように密接に連動しながら人体の生理を支えています。一方の乱れがもう一方に深刻な影響を与えて病気が起きることをいいます。【論治】体内に流通する気・血・水(津液)・精の疎通あるいは補充を行う漢方薬を使用します。4.臓腑経絡の失調...五臓六腑の活動はそれぞれの臓器の気が行っています。臓器中の気や血の不足から発症するのが臓腑の失調です。機能を調整する漢方薬を使用します。普通は、これらの4つのメカニズムの働きを1~3種類の漢方製剤で対応できることが多いです。流通が過剰が停滞かなど)における病理現象が煩雑化しているため、4種類以上の漢方製剤を使用する場合もあります。※張仲景:150年~219年頃?南陽郡(河南省)の人です。後漢の霊帝時代に活躍しました。医方の祖と人々から尊敬され『傷寒雑病論』を作りました。生薬を組み合わせて処方し、病態に対応する治療書です。『傷寒論』と『金匱要略』があり、湯液療法の規範となっています。治則には2つの原則があります。1.病を治するには必ず本を求む(治病求本)病(やまい)には、かならず症状と症状をつくりだす本質とがあります。症状を標といい、本質を本といいます。「病を治するには必ず本を求む」とは、病気を治すためには、必ず病気の本質となるものを探らなければならない、という意味です。弁証方法を用いて、証を求めることを学びました。点を置かなければなりません。便秘はおのずから消失します。このように病気の本質を突き止めることが「病を治するには必ず本を求む」の本意です。病気の本質を見きわめた後、それを除去する手順(治則)として以下の5つの手順が用意されています。病気が正気の不足で起こる虚証のときは、正気を補う扶正が治則となります。経絡の機能低下を総称して正気不足といいます。病気が邪気によっておこる実証のときは、邪気を取りのぞく祛邪が治則となります。内生の五邪およびに体内の病理産物である水湿、痰飲、瘀血などをさします。邪気が病因なので、邪気を取りのぞかなければならないのです。これを祛邪といいます。正気不足と邪気の停滞とが同時におこる状態に用いる治則です。祛痰(扶正と祛邪)を同時におこなわなければなりません。緊急の症状のときには、早急に症状の改善をはからなければなりません。したがい治療します(本質を治します)。表証と裏証が同時に存在する場合は、裏証の存在を考慮しながらも、表証を先に治療します。疏散風寒(祛邪)をおこないます。その後、気虚を補う補気(扶正)の治療を取る。度が甚だしいときには、疏散風寒(祛邪)と同時に補気(扶正)をおこなうこともあります(攻補兼施)。重視し、これに適する治療をおこなうことを大原則とします。(1)地域性(region)地域が異なると、温度や湿度などが違い、さらには生活習慣や食生活も異なります。人体に多大な影響を与えることになります。違いを十分考慮しなければなりません。島国の日本では、湿度が高い(湿邪に犯されやすい)。乾燥し、湿度が低いです。日本の食生活では、生もの(寿司など)や冷たいもの(清涼飲用水など)をよく好む傾向があります。めに日本人は一般に脾の運化作用が弱いことが多いです。治療の場合は、脾の運化作用を活発にさせる配慮が必要です。日本に於いては、都会の自動車による大気汚染や食物の農薬汚染など環境汚染が甚だしい問題になっています。この問題についての中医学の対応も非常に重要な課題となります。そのため同様の「証」に対しても、中国の治療がそのまま、日本で適応するとは限りません。(2)季節性(season)日本の四季は、春・夏・秋・冬の区別がはっきりしています。季節の移り変わりに応じて、人体も少なからず変化します。そこで、季節の変化は、治療にあたり、考慮しなければならないひとつになります。冬は、寒さで汗孔が閉じていることが多いです。取りのぞくには汗孔を開き、発汗に力点をおかなければなりません。夏の場合は、暑さで自然に汗孔が開いている状態にあります。汗孔を軽く閉じる程度です。従って軽度の発汗力をもつ薬物が配合されたもので十分です。感冒は治癒しましたが気虚や津液不足に陥るはめになってしまいます。(3)個人差(individual)人はそれぞれ父母から受け継いだ先天の素因(先天の精)が違い、さらには母体内の環境や栄養状態も異なります。そのため、ひとりひとりの人間が同じ体質をもつことなど有り得ません。ひとりの人間の一生をみても、成長の過程により、体質が変化します。妊娠出産時の体質の変化は無論として、毎月の排卵、月経のたびごとに微妙に体質が変化します。以上のことでわかるように、個人差は治療の場合、必ず考慮すべきものです。中医学(漢方)は中国(China)で生まれ、発展した体系医学です。その起源(origin)は遠く2千3百年以上も前に遡ります。日本にも古く(5世紀)に中国から朝鮮半島を経て伝わり、日本独自の発展をしました。自然(nature)との調和(harmony)を求め、自然に学ぶ。being)を活かす。自然の恵み(mercy)。things)が木(tree)・火(fire)・土(earth)・金(metal)・水(water)の5つの要素で構成され、自然界の現象はこれらの運動や変化によって説明できるとした世界観です。