「そこへ、逃(に)げてゆくのは又八(またはち)ではないかっ。――これっ、老母(はは)をおいて、どこへ行(い)くぞっ、卑怯者(ひきょうもの)、不孝者(ふこうもの)、待(ま)たんかっ」お杉(すぎ)の襟首(えりくび)を捻(ね)じ抑(おさ)えながら、沢庵(たくあん)は闇(やみ)へ向(むか)って、なおこういっていた。「たれじゃ、何奴(どやつ)じゃ」と、なお虚勢(きょせい)を失(うしな)わない。「わからぬか、おばば。猛々(たけだけ)しく婆(ばば)は白髪(しらが)の光(ひか)る首(くび)を横(よこ)に振(ふ)ってさけんだ。明(あか)りへ俯向(うつむ)いた沢庵(たくあん)の顔(かお)が、さすがに少(すこ)し硬(こわ)ばってみえた。――隙(すき)を見(み)て、お杉婆(すぎばば)は突然起(とつぜんた)ちあがって逃(に)げだした。おぬしは家名(かめい)の泥(どろ)をすすぐとて故郷(くに)を出(で)て、家名(かめい)に泥(どろ)をなすって帰(かえ)るのかっ。実(じつ)に大(おお)きな声(こえ)なのだ。沢庵(たくあん)の口(くち)から出(で)ているようには聞(きこ)えないのである。宇宙(うちゅう)が呶鳴(どな)ったようにそれは婆(ばば)の全身(ぜんしん)をつつんで聞(きこ)えた。ぎくと、婆(ばば)は足(あし)をとめた。「布施飯(ふせめし)くうて他人(たにん)の寺(てら)に宿借(やどかり)して、野(の)に糞(くそ)してばかり歩(ある)く人間(にんげん)に、家名(かめい)じゃとか、子(こ)の愛(あい)じゃとかいう、世間(せけん)のほんとの苦(くる)しみがわかって堪(たま)るものかいの。「痛(いた)いことをいう。いってやりたい坊主(ぼうず)も世間(せけん)にはあるから、わしにも少(すこ)し痛(いた)い。「おばば、おぬしはここで、又八(またはち)にお通(つう)を斬(き)らしたな。母子(おやこ)でお通(つう)を殺(あや)めたであろうが」そういうだろうと待(ま)っていたように、婆(ばば)はとたんに首(くび)を突(つ)き伸(の)ばして笑(わら)った。「沢庵坊(たくあんぼう)、提燈持(ちょうちんも)ってあるいても、眼(め)を持(も)って歩(ある)かにゃ世(よ)の中(なか)は暗(くら)やみじゃぞ。四この婆(ばば)に翻弄(ほんろう)されることには、沢庵(たくあん)もどうしようがないらしい。無智(むち)はいつでも、有智(ゆうち)よりも優越(ゆうえつ)する。相手(あいて)の知識(ちしき)を、恬(てん)として無視(むし)し去(さ)ってしまう場合(ばあい)に、無智(むち)が絶対(ぜったい)につよい。生半可(なまはんか)な有智(ゆうち)は誇(ほこ)る無智(むち)へ向(むか)って、施(ほどこ)すに術(すべ)がないという恰好(かっこう)になってしまう。ふし穴(あな)か、飾(かざ)り物(もの)かと、婆(ばば)に罵(ののし)られた眼(め)をもって、沢庵(たくあん)がその場(ば)をよくよく検(あらた)めると、なるほど、死骸(しがい)はお通(つう)ではなかった。「沢庵坊(たくあんぼう)、ほっとしたであろうが。おぬしは、そもそも、武蔵(むさし)とお通(つう)とをくッつけた不義(ふぎ)の媒人(なこうど)じゃほどにの」と、多分(たぶん)に遺恨(いこん)をふくんだ口(くち)ぶりでいう。「そう考(かんが)えているなら、そうしておくもよい。「死(し)に損(そこ)のうていた行(ゆ)き仆(だお)れ、斬(き)ったは又八(またはち)じゃが、又八(またはち)のせいじゃない。「そういえば、この牢人者(ろうにんもの)は、すこし頭脳(あたま)もおかしいようなあんばいで、先頃(さきごろ)から涎(よだれ)を垂(た)らして町(まち)をふらふらしておりましてな、なにかでひどく打(う)たれたような大疵(おおきず)を頭(あたま)のてっぺんに持(も)っておりましたよ」と話(はな)す。そんなことは、どうでもいいように、婆(ばば)はもう先(さき)へ歩(ある)いて道(みち)を捜(さが)していた。沢庵(たくあん)は、死骸(しがい)の始末(しまつ)を旅籠(はたご)の手代(てだい)にたのんで、婆(ばば)の後(あと)から尾(つ)いて行(い)く。樹蔭(こかげ)から小声(こごえ)でよぶ者(もの)の影(かげ)を見(み)て、欣(うれ)しそうにそこへ走(はし)り寄(よ)った。又八(またはち)だった。子(こ)である、逃(に)げたのかと思(おも)っていたら、やはり老母(はは)の身(み)を案(あん)じて様子(ようす)を見(み)ていたのかと、婆(ばば)はたまらないほど、わが子(こ)の気持(きもち)を欣(うれ)しく買(か)う。沢庵(たくあん)の影(かげ)を振向(ふりむ)いて、母子(おやこ)は何(なに)かささやき合(あ)っていたが、やはり沢庵(たくあん)のどこかを恐(おそ)れるもののように、二人(ふたり)は急(きゅう)に足(あし)を早(はや)め出(だ)し、麓(ふもと)のほうへ行(い)くほど迅(はや)く走(はし)っていた。「だめだ......あの様子(ようす)では、まだなにをいって聞(き)かせても受(う)けつけまい。母子(おやこ)の影(かげ)を見送(みおく)りながら、沢庵(たくあん)はつぶやいていた。彼(かれ)の足(あし)は、急(いそ)ごうともしないのだ。――お通(つう)を捜(さが)すことを急務(きゅうむ)としているから。お通(つう)はどうしてしまったものだろう。あの母子(おやこ)の刃(やいば)から、どうした機(はず)みかで逃(に)げ終(お)おせたことは確実(かくじつ)と見(み)ていい。沢庵(たくあん)はこころの裡(うち)で、先刻(さっき)から大(おお)きな欣(よろこ)びを胸(むね)へ拾(ひろ)っていた。血(ち)を見(み)たせいか、お通(つう)の生(い)きている無事(ぶじ)な顔(かお)を見(み)ないうちは、なんとなく気(き)が落着(おちつ)かない。夜(よる)が明(あ)けるまで、もひとつ捜(さが)してみようと思(おも)う。決心(けっしん)していると、さっき崖(がけ)を上(あ)がって行(い)った旅籠(はたご)の提燈(ちょうちん)が、そこらの堂守(どうもり)たちでも狩(か)りあつめて来(き)たらしく、七(なな)つ八(やっ)つの灯(ひ)の数(かず)に殖(ふ)えて、ふたたび崖(がけ)を降(お)りて来(き)た。行(い)き仆(だお)れ牢人(ろうにん)の赤壁(あかかべ)八十馬(やそま)の死骸(しがい)を、そのまま崖(がけ)の下(した)に埋葬(まいそう)してしまうつもりらしく、早速(さっそく)かついで来(き)た鍬(くわ)や鋤(すき)を振(ふ)るって、ドスッ、ドスッ、と夜陰(やいん)の底(そこ)へ不気味(ぶきみ)なひびきを震(ふる)わせる。誰(だれ)かが喚(わめ)いた。穴(あな)を掘(ほ)っている場所(ばしょ)からものの五間(ごけん)と離(はな)れていない場所(ばしょ)なのだ。滝水(たきみず)の流(なが)れが岐(わか)れて来(き)て、小(ちい)さな沼(ぬま)が木(き)や草(くさ)におおわれているその淵(ふち)だった。集(あつ)まった提燈(ちょうちん)が、がやがや騒(さわ)いでいるのを見(み)て、沢庵(たくあん)が駈(か)けもどって来(く)るのと同時(どうじ)に、旅籠(はたご)の手代(てだい)が、大声(おおごえ)で沢庵(たくあん)を呼(よ)び返(かえ)していた。188・宮本武蔵「風の巻」「鍬(1)(2)」190・宮本武蔵「風の巻」「町人(1)(2)」カテゴリー1.地の巻2.水の巻3.火の巻4.風の巻5.空の巻6.二天の巻7.円明の巻このブログを作っています武葉槌(たけはづち)北海道でのんびりと暮らしています。ナレーターでも、もちろんプロでもないタダノヒトです。こちらのブログは素人が趣味で作っているものです。大体おおざっぱにご利用いただければと思います。朗読とそのルビ~宮本武蔵~.。