あなたを救う望みがありません。この罪を犯せよ、神を十字架に釘けよという命令です。実に怖ろしき命令です。マタイ二十五・四十一の我を離れ去れよの命令と同じことです。主は私共を罪より救いたまいとうございます。私共が主の導きに従いませんならば主は私共をその罪に任せたまいます。『なんぢが爲すことを速かに爲せ』と命じたまいます。『夜であった』(三十)。その闇はなおなお暗き闇の雛形であります。ユダは暗黒に出ました。マタイ二十二・十三をご覧なさい。『外の暗闇にほうり出せ』。いま主はそれをユダに任せたまいました。この三十節は喪いました霊魂です。主の聖顔の光を捨てて主ご自身を捨てて悪魔に導かれまして罪を犯すために出ます。これはすべての小さき例話ですと思います。すべての罪は主の恵みを捨てます。表面から見ますならばいま人の子は恥を受けると思います。神また彼によりて恥を受けると思います。信仰によって主の十字架の栄光を見ることができます。主は十字架の苦を恥と思い煩いたまいません。その栄光を見付けたまいました。兄弟よ、私共は神に導かれて恥と苦に会わねばなりませんならば、どうぞそれを念頭に懸けませずして十字架の栄光ばかりを考えて進みとうございます。使徒五・四十一のごとく、『御名のために辱めらるるに相應しき者とせられたるを喜びつつ』。神に導かれまして十字架を負い恥を受けまするならば神もそのために恥辱を受けたまいましょうか。サタンはそのような誘惑をもって私共を誘います。私共は十字架を負いますならば、人間に辱められますならば、神も辱めを受けたまいましょうと誘います。神はそれによって栄えを受けたまいます。それを心に留めて置きとうございます。『神も亦みづからの榮の中に彼を榮えしむ、直ちに彼を榮えしめん』(元訳)。それによって私共に栄えを与えたまいます。人間に辱められることを大切に思いましょうか。人間に辱めを受けますならばそのために神より栄えを受けます。人間に軽蔑せられますならばそのために神より尊ばれます。私共は人間の辱めを避けましょうか。十字架を逃れましょうか。否、どうぞ勇気をもって人間の辱めを厭いませずして神の栄えを得とうございます。神より尊ばれることを求めとうございます。【三十三節】そうですから、主は弟子を慰めることを始めたまいます。ご自分の辱めを言いたまいました。いつまでもご自分のことを思いたもうも宜しいことでしょう。主はご自分のことばかりを考えたまいません。今すぐに弟子を慰めたまいます。ここに『子たちよ』と言いたまいます。実に親切なる言葉です。今までたびたび或いは兄弟、或いは弟子、或いは朋友と言いたまいました。今なお深い愛を現して子たちよと言いたまいます。弟子は悉く青年であったと思います。二十歳ぐらいの青年であったと思います。【三十四節】いままで弟子は幾分か肉によって主を知ることができました。今から霊によって主を知ることを学ばねばなりません。いま主は弟子を去りたまわねばなりません。主が弟子を去りたまいますならば主に絶えず忠実に仕える印は何でありますか。三十四節をご覧なさい。この意味は今は汝らを去ります。汝らは常に忠実に私に仕えとうございましょう。いう印をもって常に忠実であることを示すことができましょうか。相互に愛することによりてであります。私共はいま主の眼前に忠実であると示しとうございますならば兄弟を愛することによってであります。『善かつ忠なる僕』(マタイ二十五・二十一)。教会の印は何でありましょうか。私共の教会はかような政治上の特長がありますから主の真正の教会であると申します。或る人はここにかくのごとき聖典が行われておりますから主の真正の教会であると申します。或る天主教会は使徒の時代から正統の按手式を受け継ぎましたから真正の教会であると申します。真正の教会の証拠は教会政治ではありません。表面上の形体ではありません。『互いに愛し合うならば、それによってあなたがたがわたしの弟子であることを、皆が知るようになる』。愛によって真正の教会が解ります。我が国でこの印を見とうございます。ここで真正の教会を見とうございます。『あなたのためなら命を捨てます』(三十七)。真心をもってそれを言いました。後にペテロは単身にて多くのローマの兵卒と戦いました。喜びて生命を賭けて主を救いとうございました。『今ついて来ることはできない』(三十六)。ペテロは今は主に従うことはできません。ペテロの心は忠実でしたと思います。その時に十字架を負うことができません。『後でついてくることになる』。二十一・十八に後に十字架を負うことができると言いたまいます。いま十字架を負うことができません。