月次新嘗」とある式内大社。棚倉孫はタナクラヒコと訓む。(タカクラジ)は別名を天香古山命(アメノカゴヤマ)、また手栗彦命(タグリレヒコ)と申しあげ、アマテラスの曾孫で、天つ神の直系です。天孫降臨に父命(ニギハヤヒ)とともに降り紀州熊野に住み、神武天皇東征のとき、布都御魂(フツノミタマ)の神剣を奉って大功をたてられました」(社頭掲示の案内には、「祭神・アメノカゴヤマ、別名タカクラジとある)とあるが、記紀には、“熊野の高倉下”とあるのみで天つ神の系譜には見えず(天つ神とは見ていない)、またアメノカゴヤマ・タグリヒコなる別名も見えない。「アマテラスの御子・天忍穂尊(アメノオシホ)の御子に天火明命(アマノホアカリ)と火瓊々杵根尊(ホノニニギ)があり、そのアマノホアカリの子の天香山(アマノカグヤマ)は尾張連の遠祖である」(大意)とあり、このアマノカグヤマをアメノカゴヤマと同一神とする見方もある。両書ともに、神武天皇が熊野で危機に陥ったとき、タカクラジが夢告に従って、タケミカヅチから降されたフツノミタマを神武に奉り、これを助けたとあり、それは由緒と同じである。(9世紀後半成立)で、そこには「(ニギハヤヒの)子の天香語山命(アメノカゴヤマ)は、天降った後の名をタグリヒコ命またはタカクラジ命という。ニギハヤヒに従って天降り、熊野邑にいた。アメノカゴヤマ命は尾張連等の祖」とあり、ニギハヤヒが高天原にいたとき生まれた御子がアメノカゴヤマともいう(天降った後の御子はウマシマジ)。タカクラジ(アメノカゴヤマ)の父・ニギハヤヒとは、記紀によれば、神武東征に先立って大和に天降っていた神で、物部氏の遠祖という(ニギハヤヒの御子・ウマシマジを物部氏の遠祖とする説もある)。神武東征に際して、登美のナガスネヒコに奉されて神武に抵抗するも、最後にはナガスネヒコを討って神武に従ったとされる(ニギハヤヒの御子・ウマシマジが討ったともいう)。6の天火明命、一書8の天照国照彦火明命に充てることで、アマテラスの直系の孫とするのだろうが、いずれも、天火明(アメノホヒ)の名をもつことからの同一視であって、本来は別神であろう。このニギハヤヒを記紀にいう皇孫・ホノニニギの兄とすること(一書6)から、アマノカグヤマをタカクラジ(アメノカゴヤマ)として、当社由緒では“タカクラジはアマテラスの曾孫”と記すのだろうか、旧事本紀は、もともと記紀とは異なる物部氏系伝承であって、これを記紀の皇統譜と一体化するのは疑問がある。タカクラジを祭神とする神社はほとんど見かけないが、著名なものとして、ゴトビキ岩で有名な熊野・新宮の神倉神社(熊野新宮速玉大社の境外摂社、元新宮ともいう)がある。熊野の神倉神社は神武東征との関係から、タカクラジを祭神とされるのも納得できるが、当社にタカクラジが勧請された由縁は不明。「棚倉孫神社紀(大永6年・1526)によれば、『推古天皇31年(623)9月に、相楽郡の棚倉ノ庄より高倉下命を勧請する』とある」という。ネット資料によれば、京都府下に棚倉と呼ばれる地は、相楽郡山城町と当地との2箇所あるというが、今、当地以外に相楽郡木津町に相楽との地名がある。相楽郡に、延喜・式内社(6社)でタカクラジを祭神とする神社はなく、推古朝に相楽郡・棚倉庄より勧請とする詳細は不明。古くから、この辺りを棚倉野と呼んでいたのは確かのようで、その意味では、当社の原姿は当地一体の産土神として奉祀されていた社だろうという。新叙があり、267社の中に棚倉孫神社が従五位下から従五位上の神位を賜る」(三代実録)とあり、延喜式制定以前からの古社であることは確かである。棚倉(棚倉孫)の由来については諸説があり、管見のかぎりでは・祭神・タカクラジの別名・タグリヒコが訛ってタナクラヒコとなったとする説。・穀物を収納するに湿気を避けるため、床を棚造りにすることからとの説。・この地は養蚕が盛んであったことから、蚕棚を意味するとの説。・当地方には棚状になった水田が多く、タナクラとは田の谷であり、田の神の降臨地(祭場)を意味するとの説。あるが、いずれも切り札となる決め手はない。道沿いに参道の坂道を登り、少し降った先に大鳥居が立ち、その奥に拝殿が、その奥、朱塗り(だいぶ薄くなっている)の透塀に囲まれた神域内に朱塗り本殿が建つ。大棟(屋根の最上部)のみは瓦葺きとなっている。昭和63年(1988)に半解体修理している。五社殿との一殿がある。いずれも境内にあったものを一棟の社に収めたものだろう。絵馬殿(天保10年・1839年以前の建物か)・瑞饋神輿倉(ズイキミコシ)が建つ。石段下の左に金比羅神社があるが、当社との関係は不明。※瑞饋神輿(ズイキミコシ)明治中期頃に始まった民俗神事で担がれる神輿で、神輿の屋根・鳥居・欄干などにズイキを被せて飾り、神輿各処を草花・果物などで飾った神輿をいう。この神輿は、大人用と子供用の2基があり、大人用は隔年作成、子供用は毎年作成という。今回見た神輿は屋根のズイキが萎んでいたが、何時作成されたのかは不明。ズイキとは里芋の茎(葉柄)のことで、通常は芋茎と書く。瑞饋神輿が出るズイキ祭があり、当社に菅原道真縁故の境内社を祀ることから、この神輿が造られたとも推測される。アト)石段下の左手に社務所がある。江戸時代までの神仏習合期、当社の神宮寺であった梅香山松寿院(天保15年改築の建物)の跡という。松寿院は、明治の神仏分離により廃された寺で、その建物は今、当社・社務所として使用されているが、安政5年(1858)から明治4年(1871)まで寺子屋として使用され、学制発布により田辺小学校仮校舎として使用、明治6年(1873)の田辺小学校開校により社務所に替わったとの歴史をもつ。[トップページへ戻る]。