スサノオはこの櫛を頭に挿してヤマタノオロチと戦い退治する。記述[編集]ヤマタノオロチ退治[編集]高天原を追放されて出雲に降り立ったスサノオは、ヤマタノオロチという怪物に毎年娘を食われているアシナヅチ・テナヅチの夫婦と、その娘のクシナダヒメに出会った。彼らの話によると、もうじき最後に残った末娘のクシナダヒメも食われてしまう時期なのだという。哀れに思うと同時に、美しいクシナダヒメが愛しくなったスサノオは、クシナダヒメとの結婚を条件にヤマタノオロチの退治を申し出た。スサノオの素性を知らないアシナヅチとテナヅチは訝しむが、彼がアマテラスの弟と知ると喜んでこれを承諾し、クシナダヒメをスサノオに差し出した。櫛になった後はそのまま櫛としてスサノオの髪に挿しこまれ、ヤマタノオロチ退治が終わるまでその状態である。櫛になったクシナダヒメを頭に挿したスサノオは、見事十束剣によってヤマタノオロチを退治する。ヤマタノオロチを退治した後、スサノオはクシナダヒメと共に住む場所を探して、須賀の地に宮殿を建てた。その後[編集]クシナダヒメがその後どうなったのかは原文では明記されていない。5]と詠んでいること、後に「其の櫛名田比売を以て、久美度(くみど)に起して」とスサノオがクシナダヒメと寝所を共にしたことを仄めかす記述があることから、櫛に変えられていたクシナダヒメはヤマタノオロチ退治後に元の美しい娘の姿に戻してもらい、約束通りスサノオの妻になったことが伺える。(くしいなだみとよまぬらひめ)と表記する。神として祀るにあたり「くし(櫛・奇)」を読まず敬称を用い、稲田姫命(いなだひめのみこと)とされることもある。記述のように「奇し稲田(くしいなだ)姫」すなわち霊妙な稲田の女神と解釈される。6]、クシナダヒメ自身が変身させられて櫛になったと解釈できることから「クシになったヒメ→クシナダヒメ」という言葉遊びであるという説もある。櫛の字を宛てることからクシナダヒメは櫛を挿した巫女であると解釈し、ヤマタノオロチを川の神として、元々は川の神に仕える巫女であったとする説もある。ひとつは、父母がそれぞれ手摩霊・足摩霊と「手足を撫でる」意味を持つ事から「撫でるように大事に育てられた姫」との解釈もあり、倭撫子(やまとなでしこ)の語源とされる。(くしいなだみとよまぬらひめ)という名前で登場する。(石川県七尾市)では久志伊奈太伎比咩(くしいなだきひめ)を祀神としたという記述が延喜式神名帳にあり、同一神と考えられる。櫛にされたのか[編集]前述の通り、クシナダヒメはヤマタノオロチ退治の際に櫛に変えられている。スサノオが単にクシナダヒメの姿を隠そうとしたのであれば、両親とともにクシナダヒメも安全な場所に隠れさせておけば良いはずであり、わざわざ身に着けて戦いの場に連れていくのはむしろ危険であるといえる。クシナダヒメが櫛にされたその意味については諸説あるが、その例を記述する。8]を得ようとしたためと考えられる。戦いの場に持っていくのであれば、櫛よりも剣や矛など武器の類に変えたら一層有利であったと考えられるのに、スサノオは櫛を選択している。日本では古来、櫛は呪力を持っているとされており、同じ『古事記』においてイザナギは、妻のイザナミが差し向けた追っ手から逃れるために、櫛の歯を後ろに投げ捨てたところ、櫛が筍に変わり難を逃れている。櫛は生命力の横溢する竹を素材として作られていたため、魔的存在に対する際に極めて有効な働きを為すものと考えられたと思われる[1]。クシナダヒメの変身した櫛は、櫛の本来有する呪力にクシナダヒメの持つ女性としての生命力を合わせ持ち、さらに身体の材質まで竹に変化していたとするならば、竹の材質自体が持つ生命力も合わせ持つことになり、魔的存在たるヤマタノオロチに対し、強力な武器の一つであると考えられたに違いない[2]。婚姻の暗示とする説[編集]日本では求婚する際に相手に櫛を贈る習慣があり、クシナダヒメ自身がこの「櫛」になってスサノオに贈られたとする説。日本でこの習慣があったのは江戸時代のことであり、この説は後付けであるとする解釈もある。10]ことを表しているとする説もある。系譜[編集]スサノオの系図(『古事記』による)。八柱の娘の末子で、伊邪那岐命の子須佐之男命に娶られる。後に二神の間に八島士奴美神が生まれ、その子孫が大国主神になる。大己貴命(大国主)とされている。『古事記』において大己貴命はスサノオとクシナダヒメの六世目の子孫とされている。祀る神社[編集]稲田の神として信仰されており、廣峯神社(兵庫県姫路市)、氷川神社(さいたま市大宮区)、須佐神社(島根県出雲市)、八重垣神社(島根県松江市)、須我神社(島根県雲南市)、八坂神社(京都市東山区)、櫛田神社(富山県射水市)、櫛田宮(佐賀県神埼市)六所神社のほか、各地(旧武蔵の国に偏在)の氷川神社で祀られている。多くの神社では、夫のスサノオや子孫(又は子)の大国主などと共に祀られている。稲原にある稲田神社があり、特に奥出雲町の稲田神社の近くには稲田姫の産湯として伝えられている「産湯の池」と、臍(へそ)の緒を竹で切ったと伝えられる「笹の宮」がある。元々はクシナダヒメを祀っていたとする説もある。原文で「童女」と記述されるように、クシナダヒメ自身はまだ年端もいかぬ少女である。文献によっては順序が異なり、クシナダヒメも一緒に準備を手伝い、準備が終わってから櫛にされる展開のものもある。これは日本最古の和歌とされる。「取り成す」・・・(別の物に)変える。