社会人一年生になられたそうですね。身の振り方は様々ですが、応援しています。これからも時々近況を混ぜて投稿して下さい。正真証明の「勇気ある告白」です。聖書が言っている「神に頼れ」という意味に近い態度だと思いました。エホバの証人は、実質的に半身は神に頼り、半身は組織に頼っています。係を築いていることの証拠にほかなりません(テモテ第一2:5)。後まで、組織の都合の悪い部分はサタンのワナとして、決して見ようとしません。己崩壊してしまうからです。いう教えこそが偏向的で大きなワナである可能性があることなども考えません。(考える力がなくなっているのかもしれません)。全ではないから問題がある、それが聖書的解決方法という、いわば体力だけの人ほどうまく渡れるエホバの証人社会でした。最近の言葉で「体育会系」というようですが、それ以下でした。変わらずいるようですね。いう会衆にいたら私もとっくに飛び出していたかもしれません。置される面は否めません。どの宗教も同じようなことがあり、それが宗教嫌いを生じさせている一つの要因になっていると思います。脳が育たないようにしてきた統治体や各支部の責任もあります。研究というと、読んだり、辞書引き(洞察や過去の出版物を調べること)しか連想できなくなっている人も多いようで、学ぶことの意味さえわからなくされてしまっているんだなぁと感じます。人が考えてくれたことを発表するだけでよいのは、世では小学校までです。それらは考える材料でしかありません。材料を構築する力(思考力)をエホバは与えてくださっているのに、せっかくの神からの賜物を潰させて、「教えやすい人」づくりを正当化するのは、神を恐れぬ大罪だと思います。古い入れ物に新しいものを入れることはできず、新しい入れ物が必要となるわけですから、変革は無理なのかもしれませんね。一点、誤解があったので解いておきます。編集者の方も同じ誤解をしてコメントしておられましたから、私の書き方が不十分だったのだと思います。「神の唯一の組織」という看板は降ろした方がいいと思うと書いて、そのあと、「それでやめる人は本当に感謝なんかしていなかったのです」と書きました。内容も支離滅裂になります。あの場合の「それで」は「これで、それで、あれで、どれで」という意味の「それで」で、「神の唯一の組織」という看板を降ろしたとき、それでやめる人は(看板を降ろしたためにやめる人)看板に引き寄せられていただけであり、本当の意味で神に忠節だったり感謝していたわけではないことになる、ということを言いたかったのです。「神の唯一の組織」という看板に加担できなくなってやめた人たちのことではありません。的背教者でなく)のレッテルを貼られて出された人たちのことを、感謝がない人なんて思っていません。日本語は難しいですね。統治体が、自分たちに従わない人に「背教者」の烙印を押す聖書的根拠として「コラの反乱」事件を挙げることについて。コラと「名ある人々」250人はモーセとアロンに敵対し、全員エホバに滅ぼされてしまいました(民数記16章)。モーセとアロンは神に任命された人でした。それで、統治体は、その事件を根拠に、「神に任命されている統治体」に敵対することは、神に滅ぼされる結果になると、繰り返し強調してきました。頻繁に引用されてきたので、エホバの証人の子供でもよく知っていることです。その解釈は本当に聖書的でしょうか。モーセもアロンもキリストを予表しているのですから(申命記18:15、18、19&ヘブライ2:17、4:15etc.)、コラ達は、神に任命されたイエス・キリストを認めない人々を表しているのです。ギリシャ語聖書(新約聖書)でも繰り返し述べられている「反キリスト」に適用されるものです。統治体への適用は聖書的ではありません。統治体」ではありません。確かに、「主よ主よ」と言っても、神のご意志を行わない人は「反キリスト」に含まれると思いますが(マタイ7:21〜27)、神のご意志とは何を指すのかが問題です。神と人間の間に統治体が実質的に君臨することは、神のご意志でしょうか。統治体を超えた構築(思考)は潰されるというのは、本当に神のご意志でしょうか。障付きというのは、神のご意志でしょうか。神のご意志でしょうか。ただの試行錯誤をタッキングといって別のことであるかのように示し、神の名を使って正当化することは、神のご意志でしょうか。計算で多くの人を釣り続けてきたのは神のご意志でしょうか(ルカ21:8終わりの日のしるしの一つ)。自分たちがしてきたことをごまかすのは神のご意志でしょうか。「1919年に神のイスラエルが解放されたのは、エホバの支えの証拠でした。神なしでは生じ得なかったことです。」というのは、限りなく嘘に近いごまかしです。号P.26の経験の中で、はっきり、逮捕された8人は一人当たり1万ドルの保釈金を納めて釈放されたと書かれています。(他でも同様の記事を見ましたがどの記事かちょっと忘れてしまいました。円、日本では貨幣の単位が変ってしまいよくわかりませんが、昭和30年代と比較しても今は10倍以上の価値がありますから(学卒サラリーマンの初任給が1万円未満だったそうです)、少なくとも日本では現在3億円相当。アメリカでの貨幣価値がどのくらい変ったのかわかりませんが、10倍とすると合計2億9千万円弱、5倍とすると1億5千万円弱、3倍とすると8千7百万円弱、2倍として6千万円弱です。本主義社会でインフレゼロの国はないでしょうから、低く見積もって今は3倍と見ても、一人当たり1000万円以上、合計8000万円以上も使って釈放されたわけです。「神なしでは生じ得なかったことです。」というのは全くの欺瞞です。近の協会の態度は一貫性に欠けていて混乱を感じます。輸血のことも、今まで以上に煙に巻いてドロン的記述でしたし(長老も成員も意味がつかめていなかったと思います。あのときの集会はどこの会衆もシーンとしていたようです)、今まで以上に何か変です。各支部はいざという時のための、特定の人たち用の資金を隠し貯めているということはないでしょうね。去年だったと思いますが、株に関する記事の中で、協会は「将来の必要に備えてやっている」という記述がありました。金隠しも「将来の必要」には違いないですから、心配になりました。協会が使う表現方法は、日本の政治家の言葉使いと同類です。言わず、逃れ道のある表現を使い、言及されたら、不都合な場合は「そうは言っておりません。いう意味ではありません。言ったつもりはありません」と逃れ、都合によっては、「○○と言ったはずです。うそはついておりません。」と言い、どちらにも転べる表現を巧みに使うのです。過去にしてきた言動の言い逃れ、責任転嫁、どんでん返し、忍法煙巻き術を経験していない新しい人には信じられないかもしれませんが、「事実は小説より奇なり」ということもあるのですヨ。浮気をしながら妻に隠し通そうとする人は、必死で良い夫を演じます。言うことも立派で、誰もが「まさか!」と思うほど、裏表を巧みに使い分けます。しているうちに、自分は本当に立派な人間なんだと本気で思い込むようになり、ますます端目には立派な人に映ります。語ることはますます立派になります。警察でも、一番難しいのは虚言癖のある犯人で、本人自身が嘘と真実の区別ができなくなっているので嘘発見器にもかからないと言います。協会も同類ではないことを祈ります。志を行っている唯一の組織と言いますが、果たして神の前にそう豪語できるのだろうか。どこの組織も神のご意志を行っている面と行っていない面があり、諸教会は反キリスト、エホバの証人はそうでないという主張は、聖書的と言えないのではないかということです。ダビデ王の超重大な罪(姦淫と、善良で忠実なウリヤを密かにワナにかけ殺したこと)や、マナセ王の背教と大量の流血の罪は、非常な大罪にもかかわらず真の悔い改めをした時、それなりの許しが与えられました。それに対してサウル王は、ダビデを公に追いかけまわしましたが、それはワナと異なり、相手にも逃げる機会を与えましたし、他の罪も2人ほどの残酷さはありませんでした。言い訳、ごまかし、責任転嫁が人生態度の人だったゆえに、2人ほどの許しも与えられませんでした。これを考えると、諸教会が戦争に加担したことは事実であり大罪ですが、もし真に悔い改めている教会があれば(少数かもしれませんが)、戦争に加担はしないけれども、ごまかしや言い訳、責任転嫁を常套手段とする統治体よりも神の目によしとされるのは明白かもしれません。罪の大きさ以上に事後の態度を神は重視されるのです。「忠実で思慮深い奴隷はいったいだれでしょうか」。これが単数なので、何か一つのものを指していると考え、一つの組織を表していると論じられています。英語でも、複数を意味していても、それぞれ一人一人の人、各人を表すときは単数形になります。evrybody.は皆さん、おはようございますと訳すけれども、evrybodyは単数形です。味しているのでなく、そのような各人はいったいだれでしょうか、という一人一人を指して使っていると解釈できるのではないでしょうか。ONLYの組織や人ではなく、信者の人を誠実に養い、時に応じて霊的食物を供給している人たち、各人のことを言っていたのであり、どこの組織を問わず、神の是認は個人個人に対するものということを意味しているというわけです。忠実で思慮深い奴隷とみなされ、持ち物全てを司ることになるのは(マタイ24:16)、1914年以降のことでなく、主人が裁きのために到来(到着)した時以降のことであり、その時、忠実に任務を果たしているとみなされた奴隷たちは、新秩序で主人の持ち物を全てをつかさどることになるのです。隷もいることが示唆されています(マタイ24:48〜51)。人であるイエスが地上から去られた西暦33年以降かもしれないし、1914年でもいいですが、任命されたのはONLYな人や組織ではなく、各人で、裁きが執行されるときの任務態度によって、是認か滅びかが決まるという警告の言葉だったと考えることができます。統治体は、忠実な奴隷は自分たち、よこしまな奴隷は他のキリスト教会と断定していますが、真実は、どちらの組織の中にも忠実な奴隷とよこしまな奴隷がいる可能性があり、ハルマゲドンで神が裁かれるということではないでしょうか。祈りのうちに出た結論ですが、間違っている点や反論などありましたら、どなたでも教えてください。統治体は、1935年以降現れた大群衆クラスと西暦33年以降現れた天へ行くクラスと言っていますが、聖書の中に、すでに二つの級が出ているのではないでしょうか。コリント第一の手紙の冒頭には、「聖なる者となるために召されたあなたがた」と「イエスの名を呼び求めているすべての人たち」が区別されて書かれています。エフェソス人への手紙の冒頭でも、「聖なる者たち」と「忠実な者たち」が区別されています。コロサイ人への手紙でも、「聖なる者たち」と「忠実な兄弟たち」が区別されています。いう基準で区別されているのかはわかりませんが、「聖なる者」と「それ以外の忠実な者」という二つのグループを示唆する表現がパウロの手紙にはあります。ヤコブやペテロやヨハネの手紙には明記されていません。別されていなかったことは、手紙の雰囲気が明示していますが・・・・・・。いうことで、2つのグループは1935年よりはるか昔の1世紀からあったのではないかと思った次第です。いくつかのHPができていますが、ただ元エホバの証人だったというだけでは、聖書で言っているような「群れ」にはなれません。(私の考えがおかしいのかもしれません)。当時は通信技術の関係で不発に終わったことでも、今は十分浸透していく可能性があります。HPを作っていただけたら輪が広がっていくかもしれないと思うのですが......。動をしておられないと書かれていましたので無理かもしれませんね。心境の変化は誰にでもありますから、やめておられるならそっとしておいて差し上げたいと思いますが、最新版を読んだ時、少しの希望を持った次第です。語学もおできになるし、海外とも輪が広がる可能性があり、新しい、より聖書的な輪が広がっていくかもしれないと思いました。前述と重複しますが、古いものから新しいものが生まれるのは世の常というか、イエス・キリストも皮袋の例えで、古いものに新しいものは入らない、新しいものは新しいものに入れなければならない、つまり古いものとは別に新しいものが作られることを示唆されました。統治体はもちろん、この言葉は1世紀のユダヤ教とキリスト教のことを言っているというでしょうけれども、過去のことはヒナ型でもあるわけですから、統治体や支部がパリサイ人化してきた時には、1世紀に起きたことと同類のことが起こることもあり得ることになります。《編集者より》まず、あなたが引き続き真摯に物事を見つめて、ただ組織の言うことを鵜呑みにするのでなく、「真実を求めつづけている」姿に敬意を表し、心から応援申し上げます。あなたの最後の言葉は、私がいつも考えていることです。パリサイ化したユダヤ教の中からキリスト教が生まれたように、古くなって硬直化した体制の中にはいつも、新鮮で柔らかく、しかもエネルギーのある新しい芽が出てくることは歴史の中で繰り返されています。16世紀の硬直化したローマ教会の中からルターが新たな芽を生み出しました。その後ルターの追随者の中から時間の経過とともに、同じように古く硬直した体制が出てきました。そのような既存のカトリックやプロテスタントの組織だった宗教に対抗する形で、ラッセルも独立した「聖書研究」の会を作ったのかもしれません。ラッセルの初期の著作を読むと、彼が「組織」だった宗教に反対していたことがわかります。私はラッセルが最初にその運動を開始した時には、やはり新鮮な息吹を持って硬直した古い体制にとって変わることを目指していたと思います。一世紀経った今はどうでしょう。歴史は繰り返され、ラッセルの追随者である現在のものみの塔協会は、自らが守り続けてきた古い硬直した皮袋にしがみついて、内部改革を必死で食い止めるのに手を焼いています。私はこの歴史は繰り返されると思います。現代に生きる私たちは、過去の過ちから学ぶことができます。硬直した組織に代わるのは、新しい組織を対抗して作り上げることではないと思います。歴史が雄弁に語るように、そのような新しい組織も、いずれまた硬直化してしまうことでしょう。新しい人間の有力な指導者を祭り上げることでもありません。その指導者はいずれまた、古くなり硬直することでしょう。何が問題なのでしょう。それは組織でも個人の指導者でも、われわれは「人に頼りたい」という弱みがあるのです。この人間固有の弱みの故に、組織でも有力な指導者でも、次第にその価値と権威が増大し、追随者はその言いなりになり、結果は常に歴史上繰り返されてきた、「パリサイ化」となるのです。今のものみの塔協会はその典型ではないでしょうか。私は歴史が与えている教訓は、イエスが2000年前に教えた教訓そのものであると思います。人でなく、組織でなく、先ずイエスと一人一人とが関係を持つことでしょう。組織も他の人との関係も、その次に来る二次的なものであり、決してこれらが先行してはならないのです。イエスと個人との直接の関係が第一になれば、どの一人のリーダーもどの組織も特別な権威や価値を持ちません。「組織」があるとすれば、それは同意した者同士が集まって民主的に運営される「同好会」に過ぎず、そのような民主的な組織の改革は継続的に起こり、全ては時間と共に変化します。ものみの塔協会はこの正反対を行っているという点で、重要な教訓を教えてくれる「反面教師」であると、私は思うようになりました。「真実を求め続けたいエホバの証人」からは他にも非公開のお便りを頂きました。一々お返事を差し上げる時間がなく申し訳なく思っておりますが、興味深く読ませていただいたことを感謝とともに付け加えさせていただきます。読者の広場(2001年の投稿)に戻るエホバの証人情報センター保管庫のホームページに戻る。