ポストモダンも、どちらも魅力的な題材ではなくなってきているのに、ニューレフトがポストモダンを用意したみたいに云われても「ああ、そうですか」で終わってしまう気はするけど、何事も研究対象にはなるわけだし、60年安保世代は生物学的生命を終えつつあり、70年安保世代は社会的ステージから降りつつあるという中で、もう一度、日本独特の左翼のスタイルを考えるのは悪くないと思います。いった意味からも、第8章「イギリスとフランスにおける新左翼」と結章「国際比較と国際的影響からみた日本の新左翼」はあまり意味がないというか、なぞっているだけなので、先行研究の紹介だけにとどめた方が研究書としてはよかったんじゃないかと。この指摘は個人的には新鮮でした。実践的主張としてもっていた。大学運営に関する学生の参加から、企業における労働者の経営参加まで、単なる狭義の政治参加にとどまらない「社会のあらゆる場における民主化」要求としてである。この点で「参加」を掲げるニューレフトと「退出」・「選択の自由」を掲げるネオ・リベラルとは対照的な位置にある》(p.9-10をアレンジ)。確かに今の現状では「参加型」か「自由放任」かぐらいしか、争点はないのかもしれません。実際の運動の指導者が今もそうなのかというのは知りませんが。今も日本を除いて反グローバリズム運動は大量動員がなされてはいますけど、そうした指導者は「参加型」を本当に信じているんでしょうかねぇ...。あとは1958~1974年を「長い六〇年代」という言い方も良かったですねぇ。ぼくが知らないだけなのかもしれませんが。《リーダー格の面々のパーソナリティの影響かどうかはともかく、ブントには、後の新左翼運動が抱えこむことになる暗さがない。運動の高揚期にみられる明るさであったのかもしれない。ブントのリーダーたちは本質的に楽天的で、開放的であり、それが組織の正確に明瞭に反映していた。それはある種のいい加減さが支配していたということでもある。この当時は活動家仲間たちは、一緒によく酒を、しかも酔いつぶれるまで、あるいは朝になるまで飲んだ》(p.48)というのは、いい分析ですよね。それは後の新左翼運動だけが暗かったのではなく、日本共産党も暗かったと思います。いうかソビエト共産党も中国共産党も旧東欧諸国の共産党も、戦前のドイツ共産党もみんな暗かったけど、ブントだけは70年安保の赤軍派までも含めて、妙に明るかったんじゃないか、と。ブント系の末裔ともいうべき赤軍派の歌なんか「キリリと赤ふんしめて♪」みたいなのまであったらしいですから(その明るさも毛沢東路線の京浜安保共闘と一緒になることで、最悪の暗さにはなっていくにせよ...)。して暗くなるのか、という問題ですが、それは著者のように鉄の規律のレーニン主義が問題ではなく、権力奪取を考えていたからではないかと思います。逆に云えば、権力奪取など考えずに、突っ込んでいっただけのブントは祝祭的に明るい、と。前も『哲学者廣松渉の告白的回想録』でチラッと書いたことがあるんですけど、1955年の六全協前の日共は本当に権力奪取を考えていたんですよね。やって同志スターリンの軍隊の介入を要請するというプランが国際派が正式に決めたものじゃないにせよ暖められていた」というのは貴重な証言だと思います(p.99)。今は大手企業の役員を歴任しているような人なんですが、その人から酒席で聞いた話にもリアリティはありました。その人は外語大のインド語学科に武装闘争路線まっしぐらの最中だった日本共産党国際派の指示で入学したというんですわ。その理由というのは「日本で権力奪取したら、後はインドをやっちまえば世界革命がほぼ完成する。ついてはお前、革命政府でインド語できるやつも必要だから勉強してこい」ということだったというんですよ。気宇壮大すぎるプランにも聞こえますが、実際にゴボウ銃担いだ山村工作隊もガッチリ組織していたんですから、そんなことを考えるような雰囲気は確かにあったんでしょう、で、もちろんこうした戦術は失敗に終わるんですが、六全協で日本共産党が武装闘争路線を自己批判して出てきたのが宮本顕治の独裁だったいうのでは目もあてられません。宮顕の独裁がなんで暗いかというば、それは組織を生き延びらせた上でその内側で権力奪取しようとしたことにともなうものだったと思います。同じような内部でのヘゲモニー争いに固執するような傾向があったんじゃないかと思います。仲間が内ゲバ殺人で指名手配されたこともある塩崎官房長官の言い分ではありませんが、フツーの人間はとても一緒にやってられないと思いますし、少なくとも「キリリと赤ふんしめて♪」みたいなバカげた歌をつくるようなお気楽な組織ではなかったと思います。ブントはパッと散るからそんなバカな歌をつくることもやれるんだと思います。反対に、自分が長い間かけて組織の階段を上ろうなんて考えたら、とてもそんなにノー天気にはやってられないと思いますから。これも知らなかったことなんですが、70安保の全共闘のスローガンであった「連帯を求めて孤立を恐れず」は谷川雁さんの言葉だったんですねぇ(p.171)。「工作者の死体に萌えるもの」『文学』1958年6月号の中の言葉だそうです。パブリックドメインの言葉とばっかり思っていたのに。(2020.01.16)Commentspataさん、なるほど、権力奪取意思の存否ですか......でも、フランスLCRってクリヴィヌもブザンスノも明るくて、そのおかげもあってけっこう支持率があったりします(正確なデータは忘れたし、今回の大統領選挙における支持率は低いんですが)。一種の「鶏か卵か」なんでしょうかね、もしかすると。明日にでも革命が起こるみたいなことを言っていましたよ。それは歴史的必然で当然、棚からぼた餅式にやってくるような言い方だった気がする。明るかったのでしょうね。「闘う人事」としてマジに考えた道筋かもしれませんね。それが内部の人事へとシフトして行く。PM小田中先生、葉っぱさん、コメントありがとうございます。ホールで歌われた「赤軍(あかぐん)の歌」というのがあったそうでして、この冗談のような明るさというかノー天気さはなんなんでしょう、と思ってました。AMpataさん、この歌、なんというか......すごいですね。PMいやー、気に入っていただけましたですかw紹介した甲斐がございました。貴ブログへの突然の書き込みの非礼をお許しください。21」の準備会をスタートさせました。この目的は、アメリカを中心とする世界の戦争と経済崩壊、そして日本の自公政権による軍事強化政策と福祉・労働者切り捨て・人権抑圧政策などに抗し、新しい政治潮流・集団を創りだしたいと願ってのことです。私たちは、この数十年の左翼間対立の原因を検証し「運動型新党」を多様な意見・異論が共存し、さまざまなグループ・政治集団が協同できるネットワーク型の「運動型の党」として推進していきたく思っています。ラジカル民主主義・公開制]の4原則の組織原理。)この呼びかけは、日本の労働運動の再興・再建を願う、関西生コン・関西管理職ユニオンなどの労働者有志が軸に担っています。ともこの歴史的試みにご賛同・ご参加いただきたく、お願いする次第です。かけ」全文は、当サイトでご覧になれます。(XML)@niftyが提供する無料ブログはココログ!。