つつしみてもつて義後に申べ呈して、末代に聞えられん。願はくは含霊をしてこれを聞かしめて信を生ぜしむ。有識の覩るもの西に帰せよ。この功徳をもつて衆生に回施して、ことごとく菩提心を発して、慈心をもつてあひ向かひ、仏眼をもつてあひ看ん。菩提の眷属として真の善知識とならん。浄国に帰してともに仏道を成ぜん。この義すでに証を請ひて定めをはりぬ。一句一字加減すべからず。写さんと欲はば、もつぱら経法のごとくすべし。{以上}静かにおもんみれば、善導の『観経の疏』はこれ西方の指南、行者の目足なり。しかればすなはち西方の行人、かならずすべからく珍敬すべし。毎夜に夢のうちに僧ありて、玄義を指授す。僧とはおそらくはこれ弥陀の応現なり。しかればいふべし、この『疏』はこれ弥陀の伝説なりと。いはんや、大唐にあひ伝へていはく、「善導はこれ弥陀の化身なり」と。しかればいふべし、またこの文はこれ弥陀の直説なり。「写さんと欲はば、もつぱら経法のごとくせよ」(散善義)といふ、この言誠なるかなや。仰ぎて本地を討ぬれば、四十八願の法王(阿弥陀仏)なり。正覚の唱へ、念仏に憑みあり。俯して垂迹を訪へば、専修念仏の導師(善導)なり。三昧正受の語、往生に疑なし。本迹異なりといへども化道これ一なり。ここに貧道(源空)、昔この典(観経疏)を披閲して、ほぼ素意を識る。立ちどころに余行を舎めてここに念仏に帰す。それよりこのかた今日に至るまで、自行化他ただ念仏を縡とす。しかるあひだ希に津を問ふものには、示すに西方の通津をもつてし、たまたま行を尋ぬるものには、誨ふるに念仏の別行をもつてす。これを信ずるものは多く、信ぜざるものは尠なし。教行感応まさに知るべし。浄土の教、時機を叩きて行運に当れり。念仏の行、水月を感じて昇降を得たり。莫遺窓前しかるにいま図らざるに仰せを蒙る。いまなまじひに念仏の要文を集めて、あまつさへ念仏の要義を述ぶ。命旨を顧みて不敏を顧みず。これすなはち無慚無愧のはなはだしきなり。庶幾はくは一たび高覧を経て後に、壁の底に埋みて、窓の前に遺すことなかれ。願はくはこの功徳をもつて、一仏土に往生せんのみ。