いはんや仏法の不思議の力、あに種々の益なからんや。随ひて一の門より出づといふは、すなはち一の煩悩の門より出づるなり。随ひて一の門より入るといふは、すなはち一の解脱智慧の門より入るなり。これがために縁に随ひて行を起して、おのおの解脱を求む。なんぢ、なにをもつてかすなはち有縁にあらざる要行をもつてわれを障惑する。わが愛するところは、すなはちこれわが有縁の行なり。なんぢが所求にあらず。なんぢが愛するところは、すなはちこれなんぢが有縁の行なり。このゆゑに所楽に随ひてその行を修すれば、かならず疾く解脱を得。解を学せんと欲はば、凡より聖に至るまで、乃至仏果まで、一切無礙にみな学することを得よ。行を学せんと欲はば、かならず有縁の法によれ。少しき功労を用ゐるに多く益を得。一切の往生人等にまうす。行者のために一の譬喩を説きて、信心を守護して、もつて外邪異見の難を防がん。人ありて西に向かひて百千の里を行かんと欲するに、忽然として中路に二の河あり。一はこれ火の河、南にあり。二はこれ水の河、北にあり。二河おのおの闊さ百歩、おのおの深さ底もなく、南北辺なし。水火の中間に一の白道あり。闊さ四五寸ばかりなるべし。この道東の岸より西の岸に至るまで、また長さ百歩、その水の波浪交過して道を湿す。その火の炎また来りて道を焼く。水火あひ交はりてつねに休息することなし。この人すでに空曠のはるかなる処に至るに、さらに人物なし。多く群賊・悪獣のみあり。この人の単独なるを見て、競ひ来りて殺さんと欲す。この人死を怖れて直に走りて西に向かふに、忽然としてこの大河を見る。みづから念言すらく、〈この河南北に辺畔を見ず。中間に一の白道を見る。きはめてこれ狭少なり。二の岸あひ去ること近しといへども、なにによりてか行くべき。今日さだめて死すること疑はず。到り回らんと欲すれば、群賊・悪獣漸々に来り逼む。南北に避り走らんと欲すれば、悪獣・毒虫競ひ来りてわれに向かふ。西に向かひて道を尋ねて去らんと欲すれば、またおそらくはこの水火の二河に堕することを〉と。時に当りて惶怖することまたいふべからず。みづから思念すらく、〈われいま回るともまた死なん。