人が生きていくということは、毎日毎時、判断し、選択して行為していくことをまぬがれません。朝起きて、顔を洗い、勤行をし、ご飯をいただき、出勤するというような繰り返しの生活でも、判断と選択その都度を自然にしています。朝少しでも寝坊したいと判断し、勤行も朝食も、時によると顔も洗わないで、出かけるギリギリまで布団に入っていることも出来ますし、また人によれば、朝早く起きて、ジョギングして、庭の花に水をやって、勤行・朝食をし、ゆとりをもって出勤する人もいます。赤提灯で一杯やって帰宅する人もあれば、退社後、わき目もふらずに帰宅する人もいます。このように、どう判断し、どのように自分の行動を選んでいくかはその人自身がそのつど判断し、決めなければなりません。普通は、同じ様なことを繰り返していますから、あまり意識しないだけのことです。問題は、自分の行いを決める時、何に基づいて判断をしているかということです。多くの場合、快適か不快か、損か得か、世間からどうみられるか、ということで判断しているのではないでしょうか。電車に乗って、坐るか立つかを判断するのは、坐る方が快適であると思えばこそ、座る方を選ぶのでしょう。物を売り買いするときは、損か得かが判断の大きな基準となっています。世間から自分(たち)がどう見られるか、そして、できるだけ周りの人から非難されないように後ろ指さされないようにと、配慮し判断しています。私たちは煩悩具足の凡夫ですから、聖者や賢者のような生活は到底できません。目といったものをモノサシとしての生き方には私たちは心からの満足はないのではないでしょうか。真実まこととかまことの道理、あるいは正義というものが判断のモノサシとして生きるような生き方が身についていくということはとても難しいことですが、しかし、真実に生きたいという願いを持ち続けることはできると思います。それは真宗門徒の生活についていえば、物事の判断をするときは阿弥陀様のお心に照らし、阿弥陀様のお心にそって判断し決定するということであります。いうことは宿業の凡夫にはなかなかできるものではありません。お念仏に生きる人は、阿弥陀様のおこころに少しなりともそって生きたいものだという願いは持ち続けたいものです。阿弥陀佛のお心に従っての判断と決定ということでは、源左同行の言行は、ことに教えられます。言行録には次のような話が伝えられています。『一人の女が田の草を取っている。アゼで赤ん坊が声をあげて泣いている。「ヤヤも泣いとるに、早う乳のまして、いんでやったらええ』。女『これだけは取っておかぬと、あした困るから、もう一寸、もう一寸と思ってやっとるだ』。源左『よしよし、それじゃ、おらが代わりにその草を取るから、早う乳のまして、いんなはれ』。いって源左は草を取り始めた。女『そうしてもらえば助かるがや。そんなら、おじいさん、あとたのむけんなあ』。暗くなって心配して家の者が探しにくると、しきりに草を取っている。『おじいさん、他人の田圃の草まで取らんでもええがなあ』。源左『そんなに気の小さいことをいわんでもええ。仏さんのお心の中には、おらげの、他人げのって区別はないだけのう』。いって取り終わってから家にもどった。」こういう話が残っています。このような源左さんの生き方は容易にマネのできるものではありません。仏のお心に従って判断を選択をする、そういうところに人間生活のまことの輝きがあり、願われているものがあることを私たちはこころすべきであろうと思います。