このゆゑに一仏の制したまふところは、すなはち一切の仏同じく制したまふ。前仏の殺生・十悪等の罪を制断したまふがごとく、畢竟じて犯せず行ぜざるは、すなはち十善・十行と名づけ、六度の義に随順す。後仏ありて世に出でんに、あに前の十善を改めて十悪を行ぜしむべけんや。この道理をもつて推験するに、あきらかに知りぬ。諸仏の言行はあひ違失せず。ひ釈迦一切の凡夫を指し勧めて、〈この一身を尽して専念専修して、命を捨てて以後にさだめてかの国に生ず〉といふは、すなはち十方の諸仏ことごとくみな同じく讃め、同じく勧め、同じく証したまふ。なにをもつてのゆゑに。一仏の所化は、すなはちこれ一切の仏の化なり。一切の仏の化は、すなはちこれ一仏の所化なり。弥陀の名号を念じて、さだめて往生を得しめたまふ〉と。盛りなる時において、弥陀の名号を指讃して、衆生を勧励して、《称念すればかならず往生を得》〉と。十方の仏等、衆生の釈迦一仏の所説を信ぜざることを恐畏して、すなはちともに同心同時におのおの舌相を出して、あまねく三千世界に覆ひて、誠実の言を説きたまふ。〈なんぢら衆生、みなこの釈迦の所説・所讃・所証を信ずべし。一切の凡夫、罪福の多少、時節の久近を問はず、ただよく上百年を尽して、下一日七日に至るまで、一心にもつぱら弥陀の名号を念ずれば、さだめて往生を得ること、かならず疑なし〉と。このゆゑに一仏の所説は、すなはち一切の仏同じくその事を証誠したまふ。これを人に就きて信を立つと名づく。次に行に就きて信を立つとは、しかるに行に二種あり。一には正行、二には雑行なり。