安心・起行をなせば、たとひ身心を苦励して、日夜十二時急に走り急になして、頭燃を救ふがごとくすとも、すべて雑毒の善と名づく。この雑毒の行を回らして、かの仏の浄土に生ずることを求めんと欲せば、これかならず不可なり。なにをもつてのゆゑぞ。阿弥陀仏の因中に菩薩の行を行じたまひし時に、乃至一念一刹那も、三業に修するところ、みなこれ真実心のうちになしたまひしによりてなり。施為・趣求するところ、またみな真実なるべし。一には自利の真実、二には利他の真実なり。自利の真実といふは、また二種あり。一には真実心のうちに、自他の諸悪および穢国等を制捨して、行住坐臥に一切の菩薩の諸悪を制捨するに同じく、われもまたかくのごとくならんと想ふなり。歎し、また真実心のうちに、口業をもつて三界・六道等の自他の依正二報の苦悪の事を毀厭し、また一切衆生の三業所為の善を讃歎す。善業にあらざるをばつつしみてこれを遠ざかれ、また随喜せざれ。真実心のうちに、身業をもつて合掌礼敬し、四事等をもつてかの阿弥陀仏および依正二報を供養す。真実心のうちに、身業をもつてこの生死三界等の自他の依正二報を軽慢し厭捨し、また真実心のうちに、意業をもつてかの阿弥陀仏および依正二報を思想し観察し憶念して、目前に現ずるがごとくにし、また真実心のうちに、意業をもつてこの生死三界等の自他の依正二報を軽賤し厭捨し、不善の三業をばかならずすべからく真実心のうちに捨つべし。善の三業を起さば、かならずすべからく真実心のうちになすべし。内外明闇を簡ばず、みなすべからく真実なるべし。ゆゑに至誠心と名づく。〈深心〉といふはすなはちこれ深信の心なり。一には決定して深く、自身は現にこれ罪悪生死の凡夫、曠劫よりこのかたつねに没しつねに流転して、出離の縁あることなしと信ず。二には決定して深く、かの阿弥陀仏の、四十八願をもつて衆生を摂受したまふこと、疑なく慮りなくかの願力に乗りてさだめて往生を得と信ず。説きて、かの仏の依正二報を証讃して、人をして欣慕せしめたまふを信ず。決定して深く、『弥陀経』のなかに、十方恒沙の諸仏、一切凡夫を証勧したまふ、決定して生ずることを得と信ず。深信とは、仰ぎ願はくは、一切の行者等、一心にただ仏語を信じて身命を顧みず、決定してより行じて、仏の捨てしめたまふをばすなはち捨て、仏の行ぜしめたまふをばすなはち行じ、仏の去らしめたまふ処をばすなはち去る。これを仏教に随順し、仏意に随順すと名づけ、これを仏願に随順すと名づく。これを真の仏弟子と名づく。一切の行者ただよくこの『経』(観経)によりて深信して行ずるものは、かならず衆生を誤たじ。なにをもつてのゆゑに。仏はこれ満足大悲の人なるがゆゑに。仏を除きてよりこのかたは智行いまだ満たずして、その学地にありて、正習二障ありていまだ除かず、果願いまだ円かならざるによりて、これらの凡聖はたとひ諸仏の教意を測量すれども、いまだ決了することあたはず。平章することありといへども、かならずすべからく仏の証を請じて定となすべし。仏の意に称へばすなはち印可して、〈如是如是〉とのたまふ。仏の意に可はざれば、すなはち〈なんぢらの所説、この義不如是〉とのたまふ。印したまはざるは、すなはち無記・無利・無益の語に同じ。仏の印可したまふは、すなはち仏の正教に随順す。多、もしは少、もろもろの菩薩・人・天等を問はず、その是非を定む。仏の所説は、すなはちこれ了教なり。菩薩等の説は、ことごとく不了教と名づく、知るべし。このゆゑにいまの時、仰ぎて一切の有縁の往生人等に勧む。深く仏語を信じて専注奉行すべし。ために、退失し傾動せられざるなり。問ひていはく、凡夫は智浅く、惑障処深し。解行不同の人に、多く経論を引きて来りてあひ妨難し、証して〈一切の罪障の凡夫往生を得ず〉といふに逢はんに、いかんがかの難を対治して、信心を成就して、決定して直に進みて、怯退を生ぜざらんや。答へていはく、もし人ありて多く経論の証を引きて、〈生ぜず〉といはば、行者すなはち報へていへ、〈なんぢ、経論をもつて来り証して《生ぜず》といふといへども、わが意のごときは決定してなんぢが破を受けず。なにをもつてのゆゑに。われまた、これかのもろもろの経論を信ぜざるにはあらず。しかるに仏かの経を説きたまふ時は、処別に、時別に、対機別に、利益別なり。説きたまふ時にあらず。しかるに仏の説教は、機に備ひて時また不同なり。かれすなはち通じて人・天・菩薩の解行を説く。いま『観経』の定散二善を説くは、ただ韋提および仏の滅後の五濁・五苦等の一切凡夫のために、証して《生ずることを得》とのたまふ。この因縁のために、われいま一心にこの仏教によりて決定して奉行す。ひなんぢら百千万億ありて《生ぜず》といふとも、ただわが往生の信心を増長し成就せん〉と。行者さらに向かひて説きていへ。われいまなんぢがためにまた決定の信相を説かん。一、もしは多、乃至、十方に遍満して、みな経論の証を引きて《生ぜず》といはば、われまたいまだ一念の疑心を起さじ。わが清浄の信心を増長し成就せん。なにをもつてのゆゑに。仏語は決定成就の了義にして、一切のために破壊せられざるによるがゆゑに〉と。一、もしは多、乃至、十方に遍満して、異口同音にみないはく、〈釈迦仏、弥陀を指讃し、三界・六道を毀呰して、衆生を勧励し、《専心に念仏し、および余善を修して、この一身を畢へて後に必定してかの国に生ず》といふは、これはかならず虚妄なり、依信すべからず〉と。われこれらの所説を聞くといへども、また一念の疑心を生ぜずして、ただわが決定して上上の信心を増長し成就せん。なにをもつてのゆゑに。仏語は真実の決了の義なるによるがゆゑに。実解・実見・実証にして、これ疑惑の心中の語にあらざるがゆゑに。一切の菩薩の異見・異解のために破壊せられず。実にこれ菩薩ならば衆く仏教に違はじ。