衆生仏を見んと願ずれば、仏すなはち念に応じて現じて目の前にまします。三には増上縁を明かす。衆生称念すれば、すなはち多劫の罪を除きて、命終らんと欲する時、仏、聖聚とみづから来りて迎接したまふ。もろもろの邪業繋よく礙ふるものなし。ゆゑに増上縁と名づく。自余の衆行はこれ善と名づくといへども、もし念仏に比ぶれば、まつたく比校にあらず。このゆゑに、諸経のなかに処々に広く念仏の功能を讃む。『無量寿経』の四十八願のなかのごときは、ただもつぱら弥陀の名号を念じて生ずることを得と明かす。『弥陀経』のなかのごときは、一日七日もつぱら弥陀の名号を念じて生ずることを得と。十方恒沙の諸仏の虚しからずと証誠したまふ。この『経』(観経)の定散の文のなかには、ただもつぱら名号を念じて生ずることを得と標せり。広く念仏三昧を顕しをはりぬ」と。『観念法門』にいはく、「また前のごときの身相等の光一々あまねく十方世界を照らすに、ただもつぱら阿弥陀仏を念ずる衆生のみありて、かの仏の心光つねにこの人を照らして、摂護して捨てたまはず。すべて余の雑業の行者を照摂することをば論ぜず」と。わたくしに問ひていはく、仏の光明ただ念仏者を照らして、余行のものを照らさざるはなんの意かあるや。答へていはく、解するに二の義あり。一には親縁等の三の義、文のごとし。二には本願の義、いはく余行は本願にあらざるがゆゑに、これを照摂したまはず。念仏はこれ本願のゆゑに、これを照摂したまふ。「弥陀の身色は金山のごとし。相好の光明は十方を照らす。仏を念ずるのみありて光接を蒙る。知るべし、本願もつとも強しとなす」と。いふは、意のいはく、これ浄土門の諸行に約して比論するところなり。念仏はこれすでに二百一十億のなかに選取するところの妙行なり。諸行はこれすでに二百一十億のなかに選捨するところの粗行なり。ゆゑに「全非比校也」といふ。念仏はこれ本願の行なり。諸行はこれ本願にあらず。ゆゑに「全非比校也」といふ。たまはく、「もし衆生ありてかの国に生ぜんと願ずるものは、三種の心を発して即便往生しなん。一には至誠心、二には深心、三には回向発願心なり。三心を具すればかならずかの国に生ず」と。同経の『疏』(散善義)にいはく、「『経』(観経)にのたまはく、〈一には至誠心〉と。