Comments(0)イタリア編(40):捨て子養育院美術館(12.8)そして退場、シニョリーア広場で大道芸人を撮影し、ドゥオーモへと向かいます。時刻は午前十二時すこし前、さすがにたくさんの観光客で賑わっていました。いえば洗礼堂の中は見たことがありません。後学のため入場してみると、円柱と角柱が周囲を取り巻くように並び、クーポラは金地のビザンチン風モザイクで埋めつくされています。円蓋への入場を待つ長い行列ができているドゥオーモの脇を通り抜け、再びサンティッシマ・アンヌンツィアータ広場へ向かいました。お目当ては、ヨーロッパ最初の孤児院にして、ブルネレスキが設計した捨て子養育院美術館です。半円形のアーチを細い円柱で受けとめ、アーチの直径と円柱の高さを同じにするという単純明快な構成が軽やかで清々しい印象をかもしだしています。アーチの面にはめこまれた青いメダイヨンには布に巻かれた幼子がデザインされていますが、これはアンドレア・デッラ・ロッビアの作品。柱廊の左奥には、身元を明かさずに子どもを預けることができる回転扉が残されていました。中に入ると柱廊に囲まれた瀟洒な中庭があり、建物の二階が美術館になっています。ボッティチェッリの最初の作品『聖母子と天使』や、手書きの写本や楽譜、孤児院を写した古い写真などが展示されていました。サンティッシマ・アンヌンツィアータ教会へ。ファッチャータ(建物前面)を飾る柱廊が印象的ですが、これは16世紀のものだそうです。中へ入ると、かつてたくさんの誓願の札がかかっていたという「誓いの回廊」を抜けると、荘厳なゴシック空間が現われます。町の人々の信仰を集める教会で、多くの方々が祈りを捧げていました。外へ出て“COMUNE”と記されているマンホールの蓋を撮影し、サン・マルコ広場へ行くと、噴水のオンブラ(日陰)に鳩たちが群がって休んでいました。湿度が低いのであまり苦にはなりませんが、やはり日射しは強烈、気温も30度を優に超えているでしょう。『受胎告知』をはじめとする、純真な信仰を静謐な筆致で描いた傑作を心ゆくまで楽しむことができました。残念ながらこちらも写真撮影は禁止です。フラ・アンジェリコというのは渾名で、「天使のような僧」という意味だそうです。ルネサンス人は人に渾名をつけるのが好きで、マザッチョは「デブ公」という意味、ボッティチェリは「小樽」という意味だとか。このサン・マルコ修道院でもう一つ忘れてならないのは、ロレンツォ・デ・メディチがミケランジェロと出会ったのがここの庭だったことです。1489年のある日、ロレンツォ・デ・メディチがサン・マルコ修道院の庭園を散歩していました。そこには彼が蒐集した古代の彫刻が集めてあり、修道院の庭なのに誰もがメディチ庭園と呼んでいたそうです。ロレンツォはそこで一人の少年に出会います。十四、五歳のその子は、老いた牧神の頭像の模刻に熱中していました。ドナテッロ死後沈滞している彫刻の分野を振興すべく、若い彫刻家を育成しようと考えていたロレンツォは、すぐにその少年の並外れた才能と素質を見抜きます。彼は少年に近づき、声をかけ、作品を手にとって見ました。見事な出来栄えでしたが、「豪華な人」は、フィレンツェ人特有の諧謔と批評精神で驚嘆を包むことを忘れませんでした。「ふうむ、君がこの老牧神を彫ったのだな。ものだ、でも歯が全部揃っているね。こんな老人にはそれではおかしいんじゃないか。思わぬ欠点を指摘された少年は恥と怒りで真っ赤になり、異相の紳士は微笑みながら立ち去っていきました。翌日、再びサン・マルコ修道院に散歩に来たロレンツォを待ちかまえていた昨日の少年が、手直しした牧神頭像を見せます。歯は何本も欠けて、しかも根から抜けたように歯茎に穴まであけてありました。「豪華な人」は少年がむきになって歯に細工している姿を思い浮かべて哄笑しましたが、すっかりこの子が気に入ってしまい、またこの子が将来フィレンツェ美術界を担うであろうことを確信して、自分の屋敷に住まわせてちゃんとした教育を与えようと考えます。「君のお父さんはえどういう人だね。「ミケランジェロ・ブオナルローティ」と少年は名乗りました。ロレンツォ・デ・メディチに心服しなかった人間が、二人いたそうです。一人は若き天才レオナルド・ダ・ヴィンチ、もう一人が1491年にサン・マルコ修道院長となるジロラモ・サヴォナローラ。宗教改革の志を秘めたサヴォナローラはフェラーラからやってきて公然とメディチ支配に叛旗を翻し、世俗文化の遊惰な風潮に大聖堂の講壇から痛撃を加え、信奉者を増やしてメディチ家を追放することになりました。Comments(0)イタリア編(39):ウッフィツィ美術館(12.8)この部屋で絵に気をとられていた山ノ神が幼子にぶつかりました。彼女が咄嗟に日本語で「ごめんね」と言ったところ、すぐにお姉さんらしき少女が妹らしきその幼子に「この人はパルドンと言ったのよ、あなたもパルドンと言いなさい」と(たぶんフランス語で)諭しました。すると彼女ははにかみながらも小声で「パルドン」。いう子どもに出会うと、人類の未来に燭光が見えてきます。ナポリ王を知恵と弁舌によって従わせたロレンツォ・デ・メディチを讃えたボッティチェッリの『ケンタウロスを鎮めるパラス女神』、コジモ・デ・メディチの強い意志力と、統御された欲望と、冷酷な非情さを見事に描いたポントルモの『祖国の父コジモ』も心に残りました。西欧文明の世界支配』(ちくま学芸文庫)の中で、次のように述べていました。聖職者たちは文化や知識や真理にあこがれ、ヨーロッパの経済の中心でも政治の中心でもないが傑出した都市、メディチ家のフィレンツェを中心とする当時のまさに国際的な《ネットワーク》の中にまとまる。一世紀前に詩の領域で道を切り開いたペトラルカとボッカチオにつづいて、新しい思想の鍵となる概念を創出した人たち-マルシリオ・フィチーノ、ルイジ・ブルチ、アンジェロ・ポリツィアーノ、ピーコ・デラ・ミランドラ-は、フィレンツェで、教会の掟は-少なくとも表面的には-尊重するにしても、自由な知識に魅力を感じ、教会の哲学とは無関係な独自の哲学を作り上げることに関心を持った寛大な庇護者たちを見いだす。すべてはフィレンツェで、まさに1462年に始まる。その年にこの都市を支配する財閥の長で最大の会社を所有するコジモ・デ・メディチは、プラトンの全著作をラテン語に翻訳する事業に出資することを決める。(p.73)そしてレオナルド・ダ・ヴィンチの『受胎告知』、ミケランジェロの『聖家族』、ラファエロの『ひわの聖母』などなど、名だたる名作群を堪能。ある一室では、ギベルティ、ブルネレスキ、ドナテッロの彫刻がそろいぶみ。アルノ川に面した廊下の窓からは、水面にくっきりとその姿を映すヴェッキオ橋とヴァザーリの回廊が見えました。二時間ほど鑑賞したでしょうか、さすがに足が棒のようになったので館内にあるカフェで一休み。テラス席に座ってアイスコーヒーを飲んでいると、小鳥が臆せずにテーブルにやってきたので撮影。ここからは背の高い手すりにはばまれてドゥオーモの円蓋とジョットの鐘楼の上部しか見えません。手すり保存のためなのか、ロープが張ってあり近づけないようになっています。素晴らしい眺めだろうに、残念でした。Comments(0)イタリア編(38):ウッフィツィ美術館(12.8)時刻は午前八時半すこし前、そろそろ予約しておいたウッフィツィ美術館の入館時間です。美術館の前にある事務所でチケットを受け取り、入口へ。長い行列ができていましたが、私たちはすぐに入ることができました。転ばぬ先の杖、やはり予約をしておいて正解でした。トスカーナ大公コシモ1世の治下、フィレンツェの諸官庁(イタリア語でウッフィツィ)を統合するために建てられたもので、設計はジョルジョ・バザーリ、1584年に完成しました。分散していたメディチ家代々の美術品をここに収蔵することになり、メディチ家最後の相続者より、一般に公開することを条件に1737年トスカーナ大公国に寄贈され、1861年イタリア統一王国成立後は国家管理となった次第です。言わずと知れたルネサンス芸術の宝庫、以前に来館した時は団体旅行ゆえ駆け足で引きずりまわされたのですが、今回はじっくりと拝見いたしましょう。ボッティチェッリの『春』と『ヴィーナスの誕生』、やはりこれを見なくては始まりません。時刻が早いためか展示室の人影はまばら、心ゆくまで清新なこの二作品を楽しむことができました。それにしても後者におけるヴィーナスの、痛々しげにさえ見える愁いの表情は何故なのでしょう。近代への序曲』(中公文庫)の中で的確に教示してくれています。カトリック信仰と不信心のあいだをさまよう典型の一人にボッティチェリ(1444‐1510)がある。...ところで読者は、このヴィーナスが、ギリシアのヴィーナスとちがって何か痛々しいような、その裸体を見るとき、見てはならないようなものを見ているというような感じを持たれないだろうか。じつはこの点が、古典時代とルネサンスとの、人間の肉体の表現上たいへん差異のあるところなのだ。キリスト教は肉欲を罪とし、肉体を悪魔の棲家だと教えた。ギリシアやローマの世界にはこの意識はない。ギリシアの神々やニンフたちは、アルカディアの野に天真爛漫に全裸でたわむれている。彼女たちが人目をはばかって胸や前をかくすしぐさをするのは、ただ恥かしいからである。ヴィーナスの彫刻などでは、その動作がかえって女体をなまめかしくさせ男心を誘う。ボッティチェリのヴィーナスは、もうそのようなヴィーナスではない。太陽を知らぬその青白い膚は、キリスト教が薄ぐらい部屋の奥に一千年間とじこめておいた若い女性のものである。自分の肉体が罪だということをいやというほど教えこまれた女なのだ。人眼にさらされることを必死になって恥じつつ、しかもあまりの恥かしさに立ちすくみ、しかも一方、自然のこのうえない心地よさに恍惚として我を忘れている。このヴィーナスは正直にいってあまりみごとなものではない。首が長すぎ、肩がおちすぎ、何か病気をしているように見える。ペーターという批評家など萎黄病にかかったなどとひどいことをいっている。この畸型がこのようなことを私たちに感じさせ、不思議な魅力をこのヴィーナスに与え、それが永遠に人をひきつけるのである。ルネサンスの人々は、はじめて人間の肉体の美しさを知り、それを、教えこまれた罪の意識に対抗しつつ追及していったのである。ボッティチェリは、きわめて気の弱い敬虔なカトリック教徒であった。罪の意識におののきながらも、この世のたのしさや美しい女性にひかれてやまなかったルネサンス人の一つの典型であり、この絵もそういう芸術の典型である。ルネサンスの美術は、みな人体美の表現をその主目的にしているが、それにはみなこのような心の闘いが含まれていて、それがそういう闘いのなかった古典時代や、現代の肉体の表現などとは異なった魅力を与えているのである。(p.85~7)本日の一枚です。Comments(0)イタリア編(37):ダヴィデ像(12.8)そしてカルツァイウォーリ通りを歩いてシニョリーア広場へ行き、ヴェッキオ宮の前にあるミケランジェロの『ダヴィデ像』を撮影。レプリカとはいえ、圧倒的な存在感ですね。これを書いている時にたまたま山ノ神が見ていた『秘密のケンミンSHOW』によると、福岡県では"ですね"を敬語として使うそうですね。羊飼いの少年ダヴィデが、ペリシテ人の巨人ゴリアテに今まさに石を投げつけようとする一瞬を見事にとらえています。してフィレンツェの指導者だった聖職者ジロラモ・サヴォナローラを失脚させた後(1498)、共和国当局がフィレンツェの自主性を表す象徴としてとしてのダヴィデの彫刻をミケランジェロに依頼し、1504年に完成させました。藤沢道郎氏が『物語イタリアの歴史』(中公新書)の中で紹介されているのですが、ミケランジェロは常々「石の中に人が閉じ込められている、早く出してやらないと窒息して死んでしまう」と語っていたそうです。素材の中に理想のイメージを発見するや、一気呵成にそれを彫り出そうとするミケランジェロ。彼にとって芸術の本質は「取り除くこと」にあったので、彫刻が最も優れたジャンルでした。これに対してレオナルド・ダ・ヴィンチは制作をしばしば中断して観察と思考を重ね、新しい要素を付加し、構成を修正する過程を繰り返します。彼にとって芸術の本質は「付加すること」にあったから、絵画こそが最高のジャンルでした。両者は互に相手の天才を熟知しながら、根本的には相手を軽蔑しあっていたそうです。近代への序曲』(中公文庫)の中で、会田雄次氏は次のように述べられています。中世では彫刻はほとんどまったく教会建築の付属物であった。ゴシック寺院は無数の彫刻に飾られていたが、いずれも柱や壁の一部分でしかなかった。それが次第に寺院から離れ、独自の意義を主張しだすのがルネサンス時代である。それでも15世紀までは、置かれた場所は室内や建物の前でしかなかった。彫刻それ自体がまったく独立に、つまり私たちが公園などで見るような形で置かれるようになったのは、フィレンツェの広場に飾られたミケランジェロの「ダビデ」であった。(p.89)本日の二枚です。Comments(0)イタリア編(36):天国の門(12.8)早朝に目覚めてカーテンを開けると今日もいい天気。テレビをつけて天気予報を見ていたら、星占いのコーナーがありました。イタリアの方も気にしているのでしょうか。朝食をとりながら、山ノ神に今日の行程をレクチャー。予約を入れておいたウッフィツィ美術館を見学、ドゥオーモの洗礼堂、捨て子養育院美術館、サン・マルコ美術館を拝見した後、中央市場をざっくりと見て、ホテルに戻り荷物を持ってフィレンツェ・サンタ・マリア・ノヴェッラ駅へ。14:12発の列車に乗って16:19にペルージャ(Perugia)着。ツァー・コンダクターの威信にかけて誠心誠意説明したのですが...低血圧の彼女はぼーっとした顔をしてベーコンをぱくついています。ほんとに聞いていたのかな、試してみましょう。よしよしちゃんと聞いていたようですね、でもほんとうはラパッロなのだよ。部屋に戻って荷物をまとめ、チップとして枕元に2ユーロを置きました。フロントでチェックアウトをして荷物を預かってもらい、いざ出発です。8:30入館の予約をしてあるウッフィツィ美術館へと参りましょう。Ghiberti)作の門扉を鑑賞することができました。北側の扉『イサクの犠牲』を拝見。この扉の制作者決定はコンクールによるものでブルネレスキも参加、市民代表の審査員が選んだのがギベルティの作品でした。失意のブルネレスキは彫刻家の道を断念し友人のドナテッロとともにローマへ旅立ち建築を修行、やがて大聖堂に架ける円蓋(クーポラ)のコンクールに参加して見事に選ばれます。その革新的な技法(遠近法)に影響されてギベルティがつくったのが東側の扉『キリストの生涯』、ミケランジェロ曰く『天国の門』です。してみると、二人は互いを高め合う良きライバルだったのですね。先日、『宴のあとの経済学』(ちくま学芸文庫)を読んでいたら、故E.F.シューマッハー氏がこの扉について語られていました。その寺院の扉は有名なギベルティの手になる青銅製のもので、完成には28年の歳月を要したとのことである。その製作には、いかなるパトロンもつかなかったし、青銅の扉が28年ではなく25年間で完成していたら、観光客の入りもそれだけ多くなるなどともくろんだ経済学者がいたわけでもない。(p.169)経済性の計算を度外視し最善のものとして作られた永遠の財と、つつましく使うべき短命の財を峻別できる文化を取り戻さねばならないという主張です。今回の旅ではほんとうにたくさんの永遠財を見ることができました。Comments(0)イタリア編(35):フィレンツェ(12.8)対岸に渡りふと路地を見ると、こんこんに詰った縦列駐車を発見。私がツァー・コンダクターだったら、絶対にその場面の見物および乗車しての体験、別料金でトライアルをオプショナル・ツァーに組み込みますね。ローマの自動車事情について、村上春樹氏が愉快な一文を記されています。『大きなカブ、むずかしいアボカド』(マガジンハウス)から引用しましょう。...僕は若葉ドライバー時代の大半をローマで送ることになった、とひとことで言ってしまうと簡単なんだけど、ローマで初心者が車を運転するというのは、実に命の縮まるようなことなのだ。ローマ市民はいったんハンドルを握るとやたら攻撃的になるし(運転はうまいんだけど)、道路はどこまでも入り組んでいて、一方通行だらけで何が何やらわからないし、ちょっとミスしたり、タイミングが遅れたりするとまわりから派手なクラクション攻撃を受けたり、窓を開けて大声でののしられたりするし、縦列駐車はまさに悪夢だし、そんなこんなでずいぶん大変な目にあった。そのおかげで、世界のどこの都市に住んでもとくに物怖じもせず、気楽にほいほいと運転ができるようになった。どんなに交通が混沌とした街でも「ローマに比べりゃなんてことない」というのが僕の変わらざる実感だ。それについては、僕はローマ市に深く感謝している。グラッツェ・ミーレ、ローマ。(p.19~20)悪夢のような縦列駐車、ここフィレンツェでしかと拝見いたしました。クラクション&罵倒攻撃は、結局今回の旅ではお目にかかれませんでした。他人事だったらぜひ見たかったのに。近くにあるサント・スピリト教会はブルネレスキの設計で、15世紀の半ばに建てられたもの。彼は工事の開始直後に亡くなったため、数々の変更が加えられ、ファッチャータ(建物前面)は未完のまま残されたそうです。内部を拝見したかったのですが、Aさんが乗る列車の発車時間が迫っているため断念。建物の横にあった窓の上の装飾でフェイス・ハンティングをして、広場を通り抜けました。『地球の歩き方』によると、この界隈には庶民的なトラットリアやカフェもあり、平日午前中には野菜などを売る市場も開かれ、地元っ子にはなじみのある場所だそうです。時々路上に注射針が落ちているそうですが、これはちょっと怖い。お目当てのお店は広場のすぐ近くにあり、Aさんからカントゥッチのお土産を沢山いただきました。カッライア橋からは、サンタ・トリニタ橋とその向こうにヴェッキオ橋を眺めることができました。橋のたもとに描かれていた自転車専用レーンの表示を撮影し、サンタ・マリア・ノヴェッラ広場へ。振り返ると建物の間にドゥオーモの偉容が垣間見えました。ホテルに到着、Aさんとはここでお別れです。駅まで見送ると言ったのですが、別れが辛くなるということ固辞されました。部屋に戻り荷物を持ってロビーにおりてきたAさん、山ノ神と私に抱きつき両頬に熱い接吻。再会を約して、ホテルから静かに去っていかれました。われわれは部屋に戻って一休み、さて夕食はどうしましょう。Aさんがいないという虚脱感もあり、駅構内にあったマクドナルドで軽くすませることにしました。ハムをはさんだフォカッチャやマック・ベーコン、チキン・ナゲット、飲み物などを食してお代は22ユーロ30セント。高いですが、21回も再生した包み紙を使っているということで許しましょう。部屋に戻り、シャワーを浴びて就寝。明日はフィレンツェに別れを告げ、ペルージャへと移動です。本と音楽とテニスと古い学校と灯台と近代化遺産と棚田と鯖と猫と火の見櫓と巨木を愛す。17:52こんばんは、穢土さん。21:33こんばんは、ちびさん。メッセージを入力してください。