410-417.1976年に書かれた小論。good)」の教説がある,と論じる。いというよりは,因果的な・説明に関わる問い」であると主張する。これに反対し次のように主張する:ソクラテスが問い求めていたのは「意味論的」な答えである。「何が勇気を構成するのか」が問題になっている。その問いは構成的な答えしか要しない。何か?」の問いは非因果的である。説は『メノン』と初期対話篇の間で問いの性質が変わった理由を説明しなければならないが,そうした理由は見当たらない。ソクラテスは自分の問いの意図をラケスに次のように説明する。訳すが,これは「語の意味」「性質」といった意味にも解しうる語であり,因果的に捉える必要はない。「速さとは何か?」を構成的に捉えるなら,何の問題もない。『プロタゴラス』332b6-c2*1,『小ヒッピアス』294a8-b4も同様である。II.徳を広めることを生涯の最大目的とした人間が「勇気」の意味を知ろうとしたことは自然なことだ。誤った観念を持つと価値判断が歪み無価値な事柄の奨励にもつながる。アクラシアの不可能性の教説がこれを補強する。この教説の背後にあるのは,全ての人間は善を欲し,他のことを欲さない,という信念である。〔すなわち善への欲望〕とが結びつき,それによって因果的重要性を獲得するということであった。pious",とパラレルな例として挙げている。(10)はてなブログをはじめよう!yingtaiさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。