「神話の里」宮崎県西...東北最凶の心霊スポットについて。http://n...蛇と女(蛇が女性に侵入する時...。よる、遠野の女殿様であった清心尼公を主人公とした漫画が出版された。歴史ファンタジーと紹介されているように、河童や大蛇などが登場し、ファンタジー色は濃い。作中に登場する南部氏に伝わる片角様は日本鹿の角であったとされるが、ここではカモシカの角として登場。その角のモチーフは、善明寺の「真似牛の角」を採用し、表現している。全体的には、女の生き様を中心に描いているように思え、清心尼公に関する全てのエピードが紹介されているわけでも無い事から、歴史的視点の描写を期待している人にとっては肩透かしか。それでも、こうして遠野に関係する人物が、小説化され漫画化されている事を嬉しく思う。早池峯を意識して建立されたのではないか?と書いたが、もっと根源的な思索に足りていなかったと感じた。そもそも早瀬川という川名は、どうして付けられたのか。その川のイメージと、やはり源流の沓掛窟に祀られた観音をもう少し意識しなければならなかった。画像は、砥森滝と呼ばれた川。この急流が滝に見て取れた為に砥森滝と名付けられたとされているが、そもそも滝の概念とはどういうものか。滝は瀑とも呼ばれるが、正確には瀑布という布がヒラヒラとひらめく状態を意味していた。滝の本来の意味は"滾る"からきている。これは水が荒ぶり激しく流れる様が、滝として認識されていた。その激しい水しぶきが白く見え、それがいつしか白い布のひらめく様に見えた事から瀑布とされた。いう意味で、白幡はまさしく滝の意でもあった。その滝の概念から"早瀬"もまた滝の意を持っていた。いつしか、高所から落下するものだけが、滝として広まったようである。以前にも書いたが、上郷町の日出神社と沓掛観音窟は連動する関係であるようだ。入り込み、また一説には閉伊氏が関連しているとされるが、どちらも歴史上は有り得ないものと思う。上郷町の日出神社には坂上田村麻呂伝説の他に、源義経伝説が付随している。義経が現地妻との間に生まれた日出姫を祀ったというものである。遠野に伝わる源義経伝説には、上郷町に辿り着いた伝承がある為、更にその奥、釜石へと抜ける仙人峠の手前にある日出神社に源義経伝説があるのには違和感がない。源義経北方伝説は史実とはかけ離れるのは、坂上田村麻呂が遠野に来たというものと同列となる。それでは、誰が沓掛観音窟に十一面観音を祀ったのかとなれば、唯一可能性が考えられるのは、安倍一族ではなかろうか。ある記事にも書いたが、日出神社の側にはトンノミ(鳥海)と呼ばれる霊池があり、その背後には安倍一族の館であったとされる鳥海館跡がある事からも、安倍一族の息吹を感じる。閉伊氏の伝説が沓掛観音窟に伝わるが、この閉伊氏そのものが実は安倍氏であった...正確には安倍宗任の血筋であろうという可能性。これに関しては、まだ完結していない記事「閉伊氏の正体」の続に書こうと思っている。「早瀬」が滝の意であり、「白幡」もまた滝の意であった事を踏まえれば、それは滝神への信仰から来ているのだろう。考えてみれば、早池峯に祀られる瀬織津比咩もまた滝神であり、それは宗像大神と重なると云われる。その宗像大神は宗像三女神とされ、その三女神のうちの二柱の女神は「たぎり」と「たぎつ」という、どちらも滝の概念を有する女神となっている。宗像大社の祭に"みあれ祭"というものがあるが、船に乗って白幡をひらめかせる祭の形態は、まさに瀑布を意識させるもの。宗像大社の祭もまた、滝神に対する祭であろうか。滝の概念である"滾る"はまた別の意があり、激しい感情・闘志が沸き上がる意味を有する。これはつまり、武に通じるものでもある。宗像三女神が、十拳剣から誕生した滾る女神という意味は、武神としての意味合いがあるのだろう。早池峯の瀬織津比咩は、天照大神荒魂ともされるが、これは武神としての意味合いを兼ねている。事実、養老年間に岩手の室根山に運ばれて来たのは、荒ぶる蝦夷を平定する為、当時の最強の神としてであった。ところで、日出神社、及びに沓掛観音窟に関しては安倍氏の息吹を感じるが、白幡神社を建立したのは南部氏ではなかろうか。日出神社には、中居明神とよばれる遥拝所らしき場所がある。殿様が、日出神社の参拝へと行く途中中居という処まで来た。ここには綺麗な清水がこんこんと湧き、傍らには台石があり駕籠をを休める場所があり、家来と共に休息していると、一人の女が現れて曰く。「私は日出明神ですが、殿様が御出でになるというので、お迎えに参りました。「然らば真の験を見せよ。」と、殿様が言うと傍らの泉が忽ち大沼に変じて、沼の中から忽然と大蛇が現れて「真の明神のお迎え。伝説は、南部氏が日出神社に祀られる蛇神を支配したものと考えて良いだろう。現在の日出神社には、蛇神らしき面影は感じないが、これが沓掛観音窟と繋がるのであれば、その日出神社の根源神とは早瀬川の蛇神であるという事になる。滝が武神と繋がるのであれば、沓掛観音窟を源流として流れる早瀬川は、現在の遠野の町を囲む形になる。以前紹介した、遠野の町が造られる前の早瀬川の流れは、最終的に猿ヶ石川と合流して、城が築かれた鍋倉山を囲む、自然の荒ぶる流れの堀となる。猿ヶ石川は早池峯を源流とし、そして早瀬川もまた早池峯の滾る滝の女神を祀るのであれば、それは武に通じる城下町となる。16世紀後半に、図の様に二又に分かれていた早瀬川の稲荷下側の川を塞き止め乾燥させてから、現在の遠野の城下町が造られた。時代を考えても、敵の襲撃を意識しての町作りであったろう。先に書き記したように、滝には武に通じるものがあり、その滝神である早池峯の女神は、天照大神荒魂でもあった。その天照大神荒魂を歴史上で操った人物とは、神功皇后となる。その神功皇后を祀っているのが、遠野の白幡神社であった。先にも紹介したように南部氏の故郷でもある八戸に於ける白幡とは、天照大神荒魂である瀬織津比咩であった。その荒魂を操った神功皇后を白幡神社に祀る事により、武による防御を極めようとしたのが南部氏であったのだと思う。早瀬川沿いに建立された白幡神社とは、遠野城下を護る為の南部氏の呪術であったのだと考える。時、奥州の国津神の後胤なる玉山立烏帽子姫という者あり。田村麻呂は東奥を守護せり後、立烏帽子姫と夫婦になりて、一男一女を産めり。其の後「松林姫」は三女を産む。「お石」「お六」「お初」と言った。三人は各所にありしが牛や鳥に乗りて集まりし所を附馬牛という附き馬牛にて、到着の儀なり。この三女神伝説は、遠野市の綾織に伝わるもので坂上田村麻呂と立烏帽子姫が登場する。坂上田村麻呂は鎌倉時代の歴史書「吾妻鏡」にも登場する事から、蝦夷平定には無くてはならない人物であったのは今でも広く認識されている。謡曲・浄瑠璃などにも登場し、坂上田村麻呂の"正義"と共に、その妻となった存在として蝦夷国である東北に語り継がれて来た。これらは完全な創作物ではなく、古くから伝承されたものをベースに話が創られたものと思う。その坂上田村麻呂は、北方鎮護の毘沙門天の化身とも伝えられる。その毘沙門天の妻として吉祥天が宗教界では認知されている。室町時代から江戸時代にかけて成立したとされる「毘沙門の本地」は、天の川を中心とした星巡りの話となっているが、登場する男と女の最後は、毘沙門天と吉祥天となる話となっている。この星々を巡る旅の話の背景には、恐らく天台宗などの密教系が絡んでいるのは間違いないだろう。蝦夷平定を成した坂上田村麻呂が毘沙門天の化身と呼ばれたのもまた"北方鎮護の毘沙門天"と重ねられた為であろう。立烏帽子姫は鈴鹿御前でもあるのだが、その鈴鹿御前は京都の祇園祭に瀬織津比咩として登場している。その鈴鹿御前であり立烏帽子姫は「田村の草紙」によれば、その正体は琵琶湖に浮かぶ竹生島の弁才天であるとしている。弁財天と吉祥天は、しばしば混同して伝えられ、ある意味同神でもある。為に来た神でもあった。よって毘沙門天の化身である坂上田村麻呂が、瀬織津比咩の化身である鈴鹿御前や立烏帽子姫と結び付くのは当然の帰結であった。遠野三山の一つである石上神社には、早池峯の瀬織津比咩が七夕の織女と結び付く伝承が伝わる。画像は、石上山上空の天の川。その天の川の織女だが、古代中国では織女三星と呼ばれている。三星といっても夏の大三角形(ベガ・アルタイル・デネブ・)の三星ではなく、織女星の下に正三角形を成す小さい星を合せたものを織女三星と呼ぶ。これは「大星を母后となし、二小星を女子となす。岩手県には、いくつもの三女神伝説が伝わる。その頂点となる山は早池峯で変わらない。早池峯を中心に三女神伝説が創られたと言っても良いだろう。特筆すべきは、その三女神伝説を伝えたのは全て菊池氏によるものであると。三女神としての古くは、やはり宗像三女神であろう。天安河原で、素戔男尊と対峙した天照大神の間に誕生したのが、宗像三女神。これは天の川での、彦星と織姫に相当する話として認識されている。天安河原が天の川であるのなら、宗像三女神は織女三星に相当するか。三女神伝説を読んでいると、常に母が居て三人の娘を産んでいる。その三人の娘が各々三山に飛んで行くのだが、どうも不自然である。常に早池峯を手にする娘が一人いて、その他二人が他の山に納まっている。これはつまり、早池峯ありきの伝説である事が理解できる。それ以外は、付け足しの山の様に思えるのだ。