●流動性の追求(水とか風)絵画は基本的に立体の追記稀有とと色の追求と流動性の追求がある立体というとき山がその象徴でありそれを分解すると立体的な幾何学的な構築物として分解できる、ピラミッドのように山を現せる分解すると山は幾何学的な立体なのである山とはまた精神的に意志である、強い強固な意志を示している,それは山頂を形成する立体的であることは建築的なのである。小さな畑がある、そこでとれたものを近くの農協がかかわる販売店で売ろうとするすると農協から肥料とか薬を買えと強制され金をとられるという売るほどのものがとれないのに農薬代とか肥料代とか種代で金がなくなるその金をまた自分に要求されるのは困る趣味でやる畑は自分でとさたものを食べるかとか回りの人にくれるとかでいいとてもそれを売るとなるとハードルが急に高くなるそこでは全国の競争にさらされグロ−バル経済もかかわってくる野菜でもアスパラガスなどでもメキシコからと入ってきたからである農業は全国的にも世界的にも競争にさらされている、すると昔のような自給自足のような農業は成り立たない、米だって全国規模になりブライド米として売れないと成り立たないトマトでもまず種類が多いし安くなっていた、それだけ全国的にもトマトを栽培している農家が多いからである。トマトはそれだけ売れればもうかるからそうなる現代文明とはグロ−バル経済だというとき輸送文明なのである。輸送力が格段に発展した社会である。それで外国からも食料でも野菜でも入ってくる社会であるだから田舎でトラック運転手が意外と多いというときそうして東京とかに運ぶ輸送を担っているからである、そしてトラック運転手な過酷な労働が問題になる一分でも遅れないように輸送を強いられているのである。市場のせりにまにあうためとか九州からでも東京の市場に運ぶのであるそれで今日の日刊現代の記事に興味をもった、麦を運ぶのに薬を使っている、船で運ぶにしても時間がかかるから腐敗しないように薬を使う、それが癌の原因になるというつまりそれだけ食料となると運ぶということで問題が起きるそれだけ遠くから食料などを運ぶことは無理がある、でもその無理を克服して技術力があるからそうするようになった,それでもそうした問題が起きているのである。基本的に人間の社会は日本だったら戦前まで地産地消だったその土地でとれたもので生活していた、第一そんなに遠くに運ぶ技術がなかったからだ冷凍して魚を運ぶとか新鮮なものを運ぶとなると容易ではないしコストがかかるからだだから東京なら江戸前であり新鮮な魚は江戸の前の海でとれたものなのである。江戸前とはまさに百万都市の江戸でも新鮮な魚が食べられた象徴した言葉だったのであるこの辺でも新鮮な魚が食べられていた、港がありそれが豊かさだった漁師の人は二三日過ぎたら魚を食べないとなっていたのだ、魚は新鮮さが勝負なのである江戸というとき東京をイメージするが江戸前は今はない、全国から食料は運ばれて一千万人の胃袋を満たしているのである。そのエネルギーは膨大なものとなるそのために運ぶためにトラック運転手が苦しみ一分争って運んでいるのである。東京一極集中は異常な世界なのである。福島に原発を作ったのも東京にエネルギーを供給するためだったのである別に原発は東京に作れたのである。その方が効率的だったのである。江戸だったら練馬大根でも回りが農家であり野菜も近くから供給されていたただ米だけは地方から特に東北の伊達藩では江戸の米の三分の一を運んでいたという江戸ではいつも白米を食べれるということで贅沢だとなっていたが脚気になったでも麦飯と粟飯でも五穀を食べていた人はならなかったのである。それで脚気は江戸患いとなっていた、江戸に生活して白米を食べているとなった病気だったのである。これもやはり本来なら白米だけを食べない、雑穀を食べる、食べ物でも一つの種類だけに特化して食べることは危険だとなるなぜそうなったのか?それは船で米を輸送する技術が生まれたためにそうなったのである。グローバル経済というとき世界的株式市場のことのように思い関係ないともみるでも現実はまず食料からしてグロ−バル化しているし巻き込まれている石油があがればトマトを作るハウスでも石油を使うから値段を上げるとかなる農業も石油と関係しているし電気とも関係しているようになった食料自体が工業製品のようにもなるし農機具を使うので機械化もするそして常に世界的競争にもさらされているのである例えば漁業でもサンマが今年はとれないから一匹400円とか500円とかもっと高くなるといかいうときどうしてそうなるのか?その原因は不明でも台湾や中国の大型船が日本の排他的領海より外で大量にとるためだともしている、これまでは中国ではサンマは食べる習慣がなかったが日本で食べるようになりそれまねて食べるようになった、サンマは旬で食べるのがいいのだが中国などではそうした文化はなくまだ成長しないうちからとって食べるというつまりサンマを食べる習慣は文化はなかったが最近日本をまねて食べるようになったのである。すると中国の人口は多いから魚だって獲りつくされる恐怖があるそれも結局グロ−バル経済の結果なのである地産地消の経済が言われるけどもともと自給自足の経済であり地元でとれたものは地元で食べてそんな遠くから来たものは入ってこなかったのである。自分の家でも店をしていたとき野菜は近隣の農家から買って売っていたのである。遠くから来るものは少なかったのである。卵でも農家から売って買っていた,子供の時卵を買いに行かされたからである。その時自転車でありその自転車もいい自転車ではなかった、だから必ず糠に入れた卵が割れていたのである。野菜でも姉が自転車で運んでいた、大きな箱を後ろの荷台につけて野菜を朝に運んでいたのである。それは相当に大きいから持ち上げるのに運ぶにも力がないとできないでも姉は力持ちだからできたのである。車などないからそうなった梨農家では相馬まで前の中村までリヤカーで運んだという、後はまだ馬車の時代であり運ぶに苦労したのである。輸送する技術が生まれたときグロ−バル経済が成り立つ、でもその時地産地消のその土地にねづいた文化は失われる,世界の株式市場をいつも四六時中気にしている投資家と同じになる、漁業にしても小規模な漁業は中国や台湾の大型船にかなわないとなるすると小さな港で地元を地盤にして生活も破壊されるそれで漁業でも小規模ではやっていけないとか跡継ぎがいないとかで東電に漁業権を売り渡して補償金で暮らした方がいいとなり現実になったのである。サンマがとれないというとき高くなると庶民の魚ではなくなり庶民の魚文化も食文化も失われる、つまりグロ−バル化は文化を破壊するのである。文化というとき食料とか料理も文化だからである。原発事故でその農業でも漁業でも林業でも一番放射能で汚染されたそうし人が住めなくなった、一番影響したのがそうした自然を基に生活していたものだったのである。そこでは誰も跡継ぎがないとか金にならないとかでやる気がなくなっていたところに原発事故で壊滅的な被害になったのであるグロ−バル経済は食文化も破壊するとき深刻なものになるなぜなら本来は日本人は肉と牛肉は本来食べていない。穀物中心の食文化だっただから日本人は腸が長いのである、牛のように胃袋が四つもあるというとき穀物を消化するためにそうなる、それで不思議なのは欧米人は肉を消化する酵素が日本人より出るというときこれもその食文化は長い間に文化として定着して体まで適合するように作られていたのである。逆に今日本人の食文化はサシミでもサンマでもスシなも世界に普及した日本人の食文化は料理は体にいいから長寿なのだとして世界でも普及したのであるこれも食のグロ−バル化として起きている肉食文化より魚と野菜と米中心の食文化が体にいいとなった実際に癌とかアルツハイマーの原因はわからないにしても食文化が変わるとわからない病気が増えることはありうるのである、やはり食が健康の基だからそうなるいづれにしろ移民問題にしろ食でもなんでもグロ−バル化した世界がもたらした問題である。そのグロ−バル化に組み入れられて巻き込まれているからそこから離れられないグロ−バル化からは離れてありえなくなったのである。グローバル化やエネルギー問題の深刻さはこの辺のように住めなくなることなのであるこれほど深刻なことはない、人間はまずその土地に住むことを目的として生きるからである、その土地に住むためにどうするのかということからはじまるその土地に住めないことはもうすべてが終わりなのである。現実に街すら廃墟となり放置されて人は住まなくなったからである。したことは電気は必要だとかいろいろ理由を言ってももうその理由も成り立たないそれで大熊辺りでは蝋燭で家族一緒に生活できた方がいいとか極端なものになったのである。住めないということほど深刻なことはなかったのである。これは自分が追求してきたものと重なる、地域に根ざして土に生きてきた人だから自分より説得力がある、農業を実践してきたからであるこの著者も原発に疑問を抱いて前から原発に反対して運動していたのである。移住し、江戸時代の真宗移民で相馬藩領内に移住して代を繋いでいます。母は、白石片倉家10代景貞の末裔です。(深野の佐藤氏のコメントより)●言葉の伝播から江戸時代の文献に「織田信長が京都へ来てから、京の言葉遣いに名古屋のことばが多く混じるようになった」という記述があり、これを記した松永貞徳(まつながていとく)は、自身が幼い頃とその後では京都の人の言葉遣いは変わり、尾張の方言が京ことばに多く混じったと伝えています。1996:60-61)。前述の「おみ漬け」は、近江商人が考案した漬物「おうみ漬け」から転訛して「おみ漬け」になったと言われる2海と山が醸成するアジアの文化file:///C:/Users/yuichi/Downloads/k-kenkyuzyonenpou15_3-9.pdf琉球方言は古い時代の日本語をもとにしているものが多く、たとえば「いらっしゃいませ」の意味の「メンソーレ」は、「参(まえ)り候(そうら)え」が変化した言葉だといわれている。琉球方言の中には、たとえば沖縄本島などで使う「あけづ」(=とんぼ)のように、本土ですでに使われなくなった言葉(死語)も多くのこっています。本土方言と沖縄方言は、別の様にも見えるが、よく比べて見ると、もとは同じ言葉だったことがわかります。言葉の伝播がなぜ起きるのか?それは人が移動したり移住したりするからである言葉自体が勝手に移動しない、言葉も文化も人が移動しているから遠くの国でも同じような言葉となって共通性が生じるなぜ青森県とか沖縄にでも古い日本語、京言葉が残ったりするのはなぜなのか?それはかえって京言葉がそうした辺境の地に化石のように維持されて残されたのであるなぜ深野がふこうのなのかというときこのフコウノとはもともと大阪の言葉で大阪弁だったのだろう、それが全国に広まったのは大阪出身の人が深野の佐藤氏のように移住したからだとなる、深野とあるとき普通はフコウノとは言わないからである。言葉は名古屋弁が京都に入ってきたのは信長が京都に入り影響したのである。言葉から方言から歴史を見るのもは身近だから面白いいつも言っているが仙台弁の語尾のだっちゃというのは相馬藩からすれば変わっている相馬藩内ではんだとかなるからだでも丸森は伊達藩と相馬藩が入り混じった所である。その金山城は伊達藩と相馬藩が交互に支配した城だったのである。その城の麓に住んでいる人が相馬総合病院で同じ病室だったけどんだちゃと言っていたこれは相馬藩のんだ+だっちゃが結合したものだったのである。相馬藩の人が城に住んだからその麓でもその影響が残ったとなる今はなかなか方言は聞けないが国の訛り(なまり)は消えないのである。●職を求めて移住する一般的には経済的理由が多い、新しい生活の場を求めるというとき農業中心の時代では開墾開拓のために近辺に土地を開墾して農業をする、その移動は狭い範囲になるから移住とも言えない、生活圏の拡大であるそして意外なのは戦乱とかから逃れることのために移住するということが多いそれで全国に落武者伝説が残る鹿島の只野氏は古い家柄であり南北朝時代に霊山が炎上して逃れてきた武士の末裔なのである。その歴史は明確にたどれる、それで野馬追いに杉の紋様の旗印として出ているからわかりやすいのである、日吉神社のお浜下りの祭りではおつづら馬という荷物を運ぶ先導役を代々受け継いでいるから古い家柄なのである。深野の佐藤氏でも大阪が戦乱にありそれを嫌って富山に逃れてきたというとき何かそういうことがあり移住したこれは今は世界的に起きている難民の問題なのである。政治的難民は歴史で常にあったそれは強いられてそうなったのである。人間は住み慣れたところに住むのが普通である、そこを離れたくないのが普通のなのである、でもやむをえず政治的混乱とか戦乱になり逃れる、それが世界的規模で起きているのが現代なのである。飢饉などもそうであるなぜ戦後満州に移住したのか?それは広大な土地を求めて移住したその時は農業が生活の主体であったから土地を求めて移住した、満州の寒い土地で米作りをしようとしたのである。歴史を見れば常に戦争とかがありその時集団的に軍隊が移動する、するとそこで征服した地に移住する、支配者となり移住する、それは民族の移動ともなる民族の移動が戦争にもなっているからだモンゴルは広大な世界を一時支配した、するとそのモンゴルの末裔が今もチベットとか山岳民族に残っていたりするのはそのためであるそこで混血する、ベトナム戦争で韓国人がベトナム人の女性を強姦して混血させたとか問題になる、ただ混血は人種でも民族でも常に移動して移住するから世界で起きている蝦夷というときこれも混血した人たちだった、最初は縄文人がいたとして外来の人が渡来してきた混血したのである。蝦夷にはだから朝鮮系の人たちが鉄を作る技術者が早い時期から入ってきていて地元の原住民の縄文人と混血したのである。伽耶(かや)はいち早く入ってきたその伽耶とはそこから天皇が移動してきたとかある、伽耶の謎はそこは今度はインドの商業の民が移住して作られてタミール語を話すドラビダ族がいてそれが日本語の起源だといういう説もでる伽耶は謎であり何か特殊なのである。そこは大和民族が支配していたともいわれる前方後円墳が発見されたが実は大和からの伝播だったという説もある征服のための移住というとき相馬氏がそうである、ある意味でモンゴルのように騎馬軍団が移住して相馬野馬追いにつながっているともなる相馬氏がこの地域を征服して支配したから相馬市となっているからだ相馬藩はまさに相馬氏の移住によって作られたものだからである。相馬野馬追いの旗印は相馬氏一族に由来しているからであるただ南北朝時代の只野氏の旗印もあるからそれだけではないが大方はそうであるただ相馬氏が一族が一団として移住したのは征服のためでありもともと支配していた千葉県とかの相馬領内では家臣団を養えないからまだ未開の地がある移住したとなる移住と征服はセットになっていることがある人間の歴史は移住の歴史であり混血の歴史である。この混血することによって人間の種は強固になった混血すると美人が多いとかかえって優秀な人間が素質的に生まれとかなる黒人と結婚した女性が世界陸上で活躍するのもそうである。日本人にはない先天的遺伝的特質が備わったためだとなるつまり異質なもののとの混血は文化でも豊かにするヨ−ロッパの歴史はそうした人間でも文化でも混血した混合した結合した結果なのであるそれでルネサンスが生まれたのである。イスラム文化も結合して生まれたのである。人間の歴史は混血の歴史でありそれがないと世界的に見たら停滞するともなるただルネサンスとかはあくまでも文化の混血であり人間そのものが今のように移住したとはならないのである。そこが今の移民とは違っているのである。何も戦乱がなくても経済的理由で移住するのが一般的である貧しい国からさ豊かな国に移住するのは人間として普通だからである今の移民はたいがいそうである、政治的難民より経済的難民が圧倒的に多いのであるただわからないのはなぜ富山県であれ越中であれ困窮していた飢饉で三分の一も減った相馬藩に移住した人がいたのか?そんなところに普通は移住しないだろう、でも当時は土地を得られるとういことで移住した、,農民にとって土地が一番大事だからそうなった満州に移住したのも広大な土地が得られるということで移住した移住するというときやはり経済的困窮が理由になる、出稼ぎが江戸時代でもあるのは働く場所がないからそうなる、江戸時代ではないが自分の父親が葛尾村から双葉の新山に酒屋に丁稚奉公に出たのは山で暮らしていけないからである。これも強いられてそうなったのである。本当は葛尾(かつろう)村で暮らしたかったのであるそして出稼ぎというときなぜ双葉や大熊で原発を誘致したかというと出稼ぎをしたくない故郷で生活したいということで原発を誘致したのである。仕事がないからうそなった、それが裏目に出たのである人間はその土地に住みたいし移動したくない、移住もしたくないのが普通なのである。高度成長時代になり東京が人手不足になり金の卵として中卒で集団就職する人たちがクラスな三分の一いたというときもそうである田舎に仕事がないから移動したのである、本当は東京には行きたくなかったとなる移住するとかなると強いられたからするのであり積極的にする人は少ない自分の場合は田舎から離れたいという願望があり東京の大学に入ったそれは仕事を求めてではない、だからこれはまた違った動機だったのである。いづれにしろ移住するというとき強いられて移住するのが多い、この辺でも原発事故で移住したのは強いられたからである。故郷にいたくてもいられなくなったからである。その住めなくなるということは最大の被害だったのである。補償金が手厚かったから余計にそうなったのである。(原発であれ今は会社や科学技術が養っている)養う(やしなう)という言葉の意味(原発であれ今は会社や科学技術が養っている)養う(やしなう)とは社(やしろ)のやしからきている、養うとは狭い社を範囲にして養うということが生まれたのかもしれない日本人の世界観は村が起源になっている、だから狭い範囲で生きてきたからそうなった働くという言葉も端を楽にするということは家族単位から生まれた言葉なのであるなぜ養うということを問題にしたかというと村で暮らすときその周りのものを活かしていくほかにそこに住むことはできない、人間は村でありそこで住むことがまず優先されたのである、そこに住むためにいろいろと苦労してきたのである。そこに住むためにはその土地にある資源をすべて活用しない限り生きていけないだからその土地にあるものなら何でも利用することになる肥料がないから糞尿を利用するとかもそうである、それは江戸時代なら江戸でもそうだったのである、あらゆるものを捨てないで利用していた、そこでもったないという言葉が日本から生まれたのである。海でも平地でも森でも山でもそこにとれるものを何でも利用する、すると人間はどういう感覚になるのか?その土地に住みその土地のもので生きるとなれば海で魚がとれれば海に感謝する、山で木材をとり炭を作れば山に感謝する、平地で米がとれれば感謝する、神にそうした恵みがあることを感謝する、つまりその土地に養われていたからこそ社(やしろ)中心の生活となり養う(やしなう)になったのである。養われるという感覚になったのである。いうふうにして生きていた時どうしてもそこに今の感覚とは相当に違っているつまり今をそうした時代と比較すると今は何に養われているのか?その時の感覚では魚がとれれば貝でもとれれば海に感謝していた、平地でコメがとれれば米がとれて生きられるとなり米がとれてその土地で生きる養われるという感覚になっていた、山でとれるものでもそうである。すると山に感謝していたのである。それが現代になるとどうなったのか?グロ−バル化経済になるとどうなったのか?みんな田舎であれ金に養われているという感覚になる日々の生活は買う生活なのである。自分自身も一人で家事をするとき毎日何を買うかが問題なのである。その種類が多いからわからないのである。何を買うかを知ることが日々の糧を得ることである、糧(かて)という感じでも米の量となっているが米と密接に結びついていたそして買うということは金が必要になる、今はみんな金に養われているという感覚になるそれだけグロ−バル化して世界の商品が入ってくるからである。その土地のもので生活している人は田舎でもわずかなのである。膨大な商品を買う生活なのである。そのためには金が必要だとなるそこで金の比重が増大化してゆく、みんな金が一番大事なものであり金に養われているという感覚になる本当は米なしでは生活できないとなるのだがその前に金なしでは生活できないとなっているのが現代なのであるただそういう感覚は現代になってから極端化したのである村の社に祈る時それはその土地のもので養われるから祈っていたのである。今はそう思っている人は田舎でも農家でもいない例えば漁民でも本当は海に養われているとなっていたでも魚は取るだけでは生活できないとなり東電に漁業権を売り渡した養うのは海ではなく東電という大企業なのである他でも農家は農業だけではやっていけないから田舎でもみんな会社員になっているすると会社に養われているのであり村の社とは関係ないのである。田舎でも何が生活の糧になっているのかとみると農業ではない、土木建築関係の会社に雇われるものも多い、すると田舎で養われるものはそうした会社であり農業ではないとなるそこが現金収入を得る場だからそうなる田舎でもやはり収入がないと現金を得ないと生きていけないからそうなる自分自身の一身上の利害を度外視してもし村長とか町長とか市長の立場で考えるとこの市町村をどうしてここに人を住むようにできるか?何をもって養うことができるのか?それを考えると農業では金にならないから土木建築関係で金を得る、そのためには仕事が必要である、それで国に公共事業の費用をだしてもらい道路などを作りすぎたのが現実なのである。それは金にならないと田舎でも生きていけないからである。人間はこうして自然から離れ自然に感謝しなくなった、また自然も畏れなくなった人間を養うのは石油であり電気であり科学技術だと思うようになったそうなると東電に感謝しろとかなったり科学技術を産みだす科学者が神官となったのである。原発はまさにそうだった、それは石油で動いているのではない科学技術の力で動いていたからである。その原発が神のごときものとして崇拝するまでになるそして「安全神話」は作られた、科学者でも技術者でも神のごとくに崇拝されていたからである、医者が今神様のように崇拝されているのともにている科学技術が養うというときそこには自然はない、海にも山にも人は感謝しないのである。山に木材があっても外材で無用化されて炭にもならずただ無駄なものとしてあるとなるその時人は山にも感謝しないし羽山信仰なども過去のものであり祈ったりしないしかしその時何が起きたのか?原発事故が起きてそうした海のものや大地のもの山のものがみんな汚染されたのであるそして住めなくなったのである。住むということを第一にしていたのが人間であるその住むことができないということはそもそもその土地のもので養われているという社会でなくなっていたからである。その土地に愛着することもなくなる、みんな別に農民でもないからであるだから浪江の人は二本松に工場を移転してその人も移住したとなるつまりその人も会社に養われていたのであり別に故郷のものでその土地のもので生きていたわけではないからそうなった養っていたのは会社なのである。した社会には実は危険なものがひそんでいた、一旦科学技術の粋を集めた原発でも事故をおこせば壊滅的被害になりその土地にも生きていけなくなることであったまず住むことを第一にして人はその土地のものを活かして生きるそれがなくなりただ科学技術こそ神となり原発ともなるとき危険があった人間はもはや原発に養われ電気に養われているとなったからである。その事故はプルトニウムが二万年消えないとかになってしまったのである。人間はその土地で生きるということは何か養うものがないかぎり生きていけないもし市町村の長になればそれをどうするかと強いられるそこで金がなければ養えない、金を稼がなければ養えないとなるそれは膨大なものを外部から仕入れて買う生活だからそうなっているのである。なればどうしても金を稼ぐことが強いられるからである。農民でも実際は今は買う生活である。みんな金を求める生活となる糧が米なら米の量によって養われる人数でも決まるとなるでも米ではない、金があることによって養われるというときその金をいかにして稼ぐのかということが問題になるのである。養うとは何か日本語として英語とかにはない意味がある言葉はその国の民族の歴史から生まれているから意味がある養うとはいい日本語だと思う、養うとは人を養うということとかその土地で養われるとかもともとは社を中心とした村社会から生まれた言葉であるだから養うというとき食料だけではない、その土地で養われることは美的にもそうであるその土地の景観でもそうであり自然に養われるということがあるその時その土地の自然を通じて心も養われるのである。自分の場合は食料よりそうした自然とか文化的なものに養われるということになったでも現実問題としてはその土地で養われて住みつき生きることこそ第一でありそれがなくして養われることはありえないのである。金に養われるということそれで安心なのか?それで住めるのか?そういう不安はあるだろう、物価が倍になれば金の価値は半減するし金の価値は一定ではない、紙くずにすらなるだからその土地に住み養われるということは本当は金だけでは不安なのであるそれを証明したのか原発事故で現金収入を得ていたのが一挙破壊されてしまったからである。科学技術は金を産みだすがそれも一挙に事故で崩壊したようにそうした科学技術の産物は一時的なものとして消失する危険があるのだだから何に養われるのか?それを問い考えることになった、それを追求してきたでも時代を逆戻りして炭で暮らすわけにはいかいない、その方策は何なのだろうとなるただ養うというとき昔だったら一応村という単位で考えていた今は会社とか工場とか東電のような大企業でありそこで現実に多くの人が働いて金をもらっているのだから養っているのはそうした会社だとなるだから戦前から江戸時代のように海から魚をとれたり貝をとったりし米を収穫したり山の材木を利用したりして生きている感覚がないから自然に感謝したりしないのであるでも事故が起きたりするとその頼ったものが一挙に崩壊して住めなくなったのである。マスメディアもシロアリである!政治がダメなので、その結果、日本ほどシロアリにたかられた国はない。農家は小さいが農協は巨大だ。取り扱う農作物は十兆円を超え、貯金も六十兆円以上だ。こんな巨大企業に独占を許していたら、弱い立場の農家は搾取され放題になる。・農家が農協から購入する農薬や肥料などの資材はかなり高額で、例えば、全農を通じて国内メーカーから購入する肥料の価格は、同じメーカーが輸出する肥料の価格の三倍もする。農協とはそもそも、農地解放と言いながら地主達が特権を継承する場として、作られました。本質は、農家=小作という存在であり、農家の儲けの上前をはね取る搾取対象であるという意識が残存しています。http://blog.nihon-syakai.net/blog/2014/01/002674.html大成建設と創価は密接な関係がある創価大学の就職枠があり利権化しているこの利権のことを追求したら限りないだろう、民主主義がなぜうまく機能しないのか?それは一票というのは何の力もないからだ、それが組織化団体化すると力を持ち利権となる、社会は利益の追求だというとき利権の追求なのである。利益の追求と利権の追求の相違は利益は公正なものとして利益を得る農民が汗水たらして米でも野菜でも果物でも作る,それを売るとして利益をあげるのは別に悪いことではない、利益をあげることがみんな悪いとしたら社会自体が成り立たなくなるただ混同しやすいのは利益と利権が違っていることである。具体的に小さな畑で野菜を作りそれを地域の販売店で売ろうとしたら農協がかかわり高い肥料とか薬を買わされるという、第一その畑は趣味のものであり売るほどのものはとれない、結局赤字となりその分を自分が払わされているのである。荒地にしておくよりはいいとして払っている、農協を通じて売るほどのものは全くとれていないのだからそのために金をはらうことはそもそもできないのだ自分でとれたものを食べるとか周りにあげるとかするくらいである利権というときあらゆる団体組織が利権団体なのである。団体組織でも会社もそうだからまず利益をあげねばならない、それは悪いことではないただそこに利権がかかわると社会がゆがめられる、ところが団体組織化することは権力化することなのである。権力をもてば利権化する、一個人が商売しても利権にはならないそして現代社会はみんな会社員だとするとそこは利権化する体質を備えているそれは原発事故で追求してきたけどそこには現代の大きな組織権力がかかわっていたのである。東電は莫大な利益をあげる会社であったすると官僚でも政治家でもマスコミでもその利益にあずかろうとする例えば東電だけではない組合も利権団体なのである。電事連があるとしたらそれも利権団体でありマスコミに800億円もの宣伝費を払っていたのである。それだけの払う金があるからできた、そうなるとマスコミでも東電を原発を批判したりできないから強固な「安全神話」が作られたのである。それはそうした組織団体が利権をもっているからである。マスコミは報道するという権力もあっていて第3の権力と言われていた電波利権をもっていた、テレビの報道は六局でしかできないとなっていたからである原発では漁業者のことを漁業権の悪用として追求してきたがここも利権団体になっていた漁業権は東電に売り渡すために与えられていない、資源の保護とかがあり東電に売り渡す権利などなかったのである。そこも組織団体化すると誰も逆らうことはできなくなる、暴力団のようになる実際原発事故前でも多額の補償金をもらっていたが知る人はその近くに住んでいる人たちだった、原発御殿が建っていたとうらやましがっていたのである。それを知ることすら地元でもできなかった、報道されないからである。原発に関しては報道管制がしかれていたからできなかったのである。一個人がプログで批判しても原発事故前だったら怖いことになったと思うそこは利権化した団体でありもし批判したら攻撃される、暴力があったかもしれない、だからそれを近くで知っていても何も言えないとなっていたそういうことは今の社会でありふれているし常態化しているだからマスコミではそのことで気を使い何も言えなくなる、差別だとか常に障害者でも団体があり同和利権とかもありそういう団体は暴力団のように怖い存在なのである。利権と利益は違う、利権は公正な競争の原理が働かない、官僚は権力をもっているから東京医科大学でも予算を配分してやり子供を裏口入学させるとかある官僚とか公務員でも検察でも警察でも組織団体でありそこは強力なた権力をもつからである。原発で東電で明らかにされたことが海上保安庁から検察から警察から官僚から天下りしていた、それが利権構造を作り原発事故に結びついたともなるそういう権力組織団体が「安全神話」を作ったからである。マスコミもそうであるそれは今の社会のあらゆる面にある、医療でも医師会の団体は強力な力を持つ、自民党はその組織に頭が上がらないとかなる、医師会も利権化して報酬でも引き上げようとするそして薬剤関係も会社も医師会とかとかかわり利権化するそして必要のない飲ませたり医療もゆがめられる,その金も膨大なものとなりそれが国民に跳ね返ってくる、税金として払わされるのである。利権というとき公明新聞にゼネコンの宣伝がのる、するとそれは公明新聞の収入になるそれで社員を養うことができる、カルト宗教団体は巨大な利権組織なのである。その活動は一票を確保することでありそれ意外なにもない信仰としてもそれは御利益利権追及のため毎日祈っているのである宗教というときそれが組織化団体化したときヨ−ロッパの歴史でもカトリックが巨大な利権化したしいかに仏教でも日本でも利権化したか?仏教というのは強大な利権団体だった、僧坊は城でもあり僧兵もいたからであるだからこそ信長がその利権団体を潰すために戦争になったのであるこの世とはそもそもそうした利権化の歴史だったともなる、利益追求でもそれが利権の追求となる、それが政治闘争ともなるではなぜ利権が悪いのか?それが社会を根本的にゆがめてしまうからである。それが具体的に原発事故で明らかになったのである。漁業組合の利権−官僚の利権−マスコミの利権とかが一体となり事故につながりとりかえしのつかないものとなってしまったからであるそもそも明治維新以降は会社組織が生まれそれは利権団体化する例えば地域でも農協は身近であるが利権団体化するし漁業組合もそうだったし銀行もそうである、銀行も利権団体だというとき資本主義社会では銀行は大きな役割があり利権化する、国債を国から買って利子をもらっていたがその利子がもらえなくなり苦しくなり今度は投資信託を売りつける,これは全く銀行では手数料が確実に入るから損しない商売なのである。それで自分も損した、銀行も利権化しているから国債を買って国から利子をもらっていたというとき利権化しているからである。その利権を失って投資信託とかもともと銀行ではしない商売をするようになったとにかくこの利権を正すことは本当にむずかしい、ただその利権を正さないとまた甚大な被害が国民が負わされるのである、利権で動くことは本来の正当な活動とは違うからである、利権によって正当な活動がはばまれるのであるそれが社会に甚大な損害をもたらすから怖いのである。それに歯止めをかけることは今回の原発事故のように困難を極めるのである。検察とか官僚が利権にかかわるとそもそも利権を正すことはもうできない原発には検察と国がかかわっていたからできないとなっていたのである。いづれにしろ利権化するとうまい汁が吸いる、天下りで何もしないでも高額な収入を得る利権を得るには組織化して団体化することである、それが大きければ大きいほどいいのである。政治でも官僚でも会社でも動くとなるのである。権利はrightてあり正しいから与えられる、漁業権でも資源の保護とかのために与えられるのだから権利が悪いとはならない、権利を反対にすれば利権になるから共通性がある、権利は利権となりやすいのである。誰でも利益を得たいだから権利を得たい利権を得たいとなる、ただこれらが混同されるのである、正しい利益は否定できないし権利も必要だが利権は違うのであるそれが一体化しやすいのである報道する権利は今まではマスコミしかなかった、でもそれがインタ−ネットで万人に与えられたことは権利をrightを得たということである、ただ力が弱いから利権にはならないもしマスコミのように力を得れば利権化する、例えばこうしてプログで報道したとき何万人から何十万にとか読むようになれば力を得るがそれは一握りの人しかインタ−ネットではいないのである。なると大衆化して本来の役割を果たせないともなる報道するにも権力がないとできないということはある、第一官僚でも警察でも情報を得るには権力がない限りできない、重要な情報を得ることはできないからである。したら追求もできないとなるからだNHKは巨大な権力組織集団である、だから影響力も大きい、それで利権にもなるから月給も高いとなる、第一視聴料を強制的にとる権利をもっているから利権団体だからである。グロ−バル経済批判(国家機関とか大企業の問題)雲の峰(灼熱の中の俳句)雲の峰(灼熱の中の俳句)クリック拡大フォルダのスライドショーで見ると大きく見えますクリックしないと見栄えしないのがあります真日さして夏野の広し蝶の舞ふ蝉一つ落ちて死にしや呆気なし鬼百合や野馬追い近し旗かかぐ夕日さし湧きあがる夏の雲見上ぐ雲の峰崩れてさしぬ夕日かな裏の森山鳩隠れ合歓眠る今日も暑かった、外の熱気が異常である、こういうときはクーラーであるでもクーラーの部屋に長くいることは体に悪いやはり暑くても外に出て汗をかくのいい、体温調節になるこの辺でも外で40度くらいになっている場合があるただ家の中だと30度くらいである暑い場所が家に帰るとクーラーの部屋に入るので気持ちいいとなる暑くてもやはり活動しないと暑さに負ける昨日は雲の峰が夕べ湧きあがり夕日がさしていた雲は絶えず変化する、それで写真をとった夏野というときこの辺は田んぼが草原化している所が結構まだある日本では夏野というけど田んぼが多かったり広々とした夏野の景色があまりないだから草原化して自然にもどった景色も不思議であり今もつづいているのであるただ一面に草原化しているのはいいが畑の回りが草ぼうぼうになっているのが困るのである。田んぼが草原化したところは地区の人が草刈していたから草原になっている野馬追いが近く玄関など旗がたつのは野馬追いに出る家であるそこから野馬追いを見るといい、どこの村から出たかわかるからである野馬追いは旗が家にたつときから始まっているのである。(電気関係で金がかかる)鹿島駅で三か所の工事(電気関係で金がかかる)今日は三か所で工事する、電気関係が二か所であり一か所は新しくでき設備の小屋であり車が三台来て荷物を運んできたもう一か所も電気関係であり電気工事であるそれから市の方で自転車置き場を直すためにまた見に来ていたまず鉄道は設備に金がかかる、保守点検に金かかる、その中で電気系統が金がかかるそれでローカル線は乗客が少ないからやっていけなくなるデーゼル機関車なら電気系統はない、北海道はそうなっているでも廃止になるのは保守点検が手間であり金がかかるなぜ復興するにも道路はいち早く復興したが鉄道は6年とか時間がかかっている津波で駅が流されたりしたし鉄道を高架橋にしたり大工事になったそれで400億円もかかったのである。それはJRで出した、常磐線は原町から仙台は通勤圏であり廃止になるような路線ではなかったからである鉄道はどっちかというと中距離とか長距離に向いている仙台に行くとかに向いている、近くだと車を利用した方が便利なのであるなぜなら駅からの足がない、自転車置き場に自転車を置くとかしないと帰れないそれから隣の市に買い物に行くにもイオンとか離れているから足がない病院に行くにも足がないのである。タクシーだと高くなるから使えないのである。震災以後常磐線が復興したとき三倍に収入が増えたというのは工事関係者がきて仙台まで利用する人が増えたからだろう、乗客数は増えない、地元では一定しているし増えないからである。車のない老人は利用している、後は通学の高校生だとなる鉄道には市でも金をかけている、トイレも市営だし自転車置き場も市営なのである。そこで新しくするとまた予算がかかるのである。(カジノも容認されるし組織団体の悪徳がまかりとおる)世の中表と裏がある(カジノも容認されるし組織団体の悪徳がまかりとおる)カルト教団というとき創価とかなれば信者5百万いるんだから社会で信用されているというより怖いともなる、宗教を看板にしているのだから信心深いいい人がいるのかと見る他でもエホバの信者だといい人の集まりだとかいうそれは宗教を看板にしているからそうなるでもそこに集まっている人たちがどういう人なのか?そしてその目的は何なのだろうとなる創価の場合は利権団体であり議員とかになるために入るというか利用する人たちもいるだからカジノとかに賛成なのは議員とか上の人たちに金が回るからなのかもしれない、なぜ宗教団体なのにカジノに賛成したのか?実際は会員でも反対している人たちが多いのにそうなったのか?公明党の国土交通大臣が許可したというのも不可解だとなるそこには利権がからんでそうなったのだろうとも見る原発でもそういうことがあったからだ博打というとき別に昔から寺で博打が開かれていたそこで寺銭として寺が受け取っていたというのも信じられないとなる寺とはそうしてまで金を得る場だったのかとなる一応表の顔は宗教なのだが裏の顔は利権を権力を追求する団体であることが多いそもそも組織とか団体はそれだけですでに権力を追求しているのである。日蓮とか予言者がいたとしてもそういう人はもともと一人だからであるそんなに組織集団で威嚇するようなものではなかったからである。組織化集団化したときすでにそこは権力を志向する団体になっているだから政治化するのである、創価の場合はあからさまにしている政教一致の団体だから政教分離に違反しているが放置されているのは自民党が利用するにのにいいからであるこうしてこの世の中わからないのはそうした偽善的組織団体が堂々と社会を支配するまでになることである。それは宗教団体だけではない、あらゆる組織団体がそうして権力をもち権力をふるい搾取する団体ともなる、ただ会社でも組織団体でもその悪は明確に見えないのである。闇になっているだけなのである。裏の顔は隠されている農協でも肥料でも農薬でも農家に高く売りつけるのであるでも農協も権力をもっているから農家は従わざるを得ないのである。銀行でも硬い真面目な人たちが働く場所だと思っていた、証券会社とは違うものとして見ていた、それも変わってしまった収益が得られないことで自分たちが確実にもうける手数料がとれる投資信託をうりつけるしかし投資信託のことなど地銀では知らない、素人なのである。はやりのものをすすめるだけである、あとは手数料をとればいいとしかないそして銀行は前はサラ金と消費者金融ともかかわっていた、金を出していたのである。表の顔は真面目な硬いものとして見ていても裏ではそういうことをしていた銀行はあこがきな金貸し、農協は過酷な小作を搾取する地主、宗教団体は宗教を商売にする悪徳僧,国がギャンブルの胴元....とかなる、ただ表の顔は善人であり善人面しているのであるだからなぜそういうことがこの世にまかりとおっているのか?そんな社会で世の中でいいのかと疑問になるみんな真面目に働いているのが社会ではないか?ただ別にそうして真面目に働いている人はいる、いろんな現場で働いているその人たちは別にそうした悪はないのである、真面目な人たちなのであるただ組織化団体化したときそれらが権力をもち悪として作用するなぜそうなるのか?それは組織化集団化すると権力化するからであるすると社会に対して自分たちの利益でも利権でも要求しやすくなるからである。お金を使わなければいけないのです。2012年度の決算の話ですよ。儲かりすぎると節税対策としてお金を全部使わなければいけません。決算という締めでただのそれだけのためにです。大東建託は、将来に向けての計画性は全くありませんこんな事情があるのか会社のために人が入らなくても建て続けているとなるのか?その営業にノルマがあり増やしている、銀行でも投資信託のノルマがあり売りつける何かそうした会社にとがめることもない、金融庁では銀行に投資信託でも説明責任をもてとか通達はしたが実際は何もしないそんなのは買う方の自己責任だとなる、知らないものが買うから悪いのだとなるだけである、でも銀行は真面目な人がする仕事だと思っていたから頼むことになったまず素人は投資のことは知識が膨大でわからない、そしてそんなに時間をさけないからプロに頼んでいるのである。なると相手は何も知らないとカモにされるだけだったとなるこの世は利益と利権で動いている、権利とはrightだけで正しさでは動いていないのである。その結果何が起きてくるのか?原発事故とかとりかえしのつかないものとなって大被害になり故郷にも住めなくなるカジノでもそこには確かに経済的効果があったとしても韓国でも他でもその市は荒廃してしまう、でもそうなってからでは遅い、もうそこは回復不可能になる原発事故でもそうなったように放射能汚染で回復不可能となったからであるだから安易に利益と利権ばかり追求してゆくと取り返しのつかないことになるただ飯館村でも馬券売り場とか鹿島でも競輪のサテライトがある反対したものもいたが結局作られたのである。それで原発避難民が入り浸りになっていたのである。国レベルでカジノを招請して作るとなると国自体が博打場になるのか?日本はそれだけ経済でも停滞しておちぶれてそうなったのかとなる日本には日本の良さがあったがそれも失われる貧しくても心清らかに生きている人たちが江戸代にはいたがそれも失われたただ利益と利権と金をもとめるガツガツした人たちしかいなくなったすでに日本自体が荒廃している、だからそうしたものも容易に入りこんでくるそれが支配者層の利益となり利権となり下層の人たちはギャンブル依存症になり金をまきあげられるともなる何か会社でも権力をもつとこうして金をまきあげるものとなる官僚は税金で金をまきあげるし自分も金を巻き上げられるだけだったとなるただ自分の場合は家族が公務員でありそれで得したから巻き上げられたのか、カルマだったのかともなる事業仕分けで枝野さんの「公営ギャンブルの天下り利権はつぶす」という頼もしいお言葉を聞いたと思ったら、週刊文春で若林亜紀さんが「小沢が理事長になってる競走馬育成協会もちゃんとつぶせよ」とつっこまれ...利権を得ているものは利権をつぶすとしてもつぶせないからこの腐敗の根は深いのであるカジノ利権を警察が狙う、天下り先激減でhttps://diamond.jp/articles/-/113889警察も利権の場となりやすい、一番の実質的権力をもっているのが警察であり検察官僚だからである。パチンコ屋が天下りする場だったからである。貧しくも清く正しく生きようとしている、カルト宗教団体に入ってもそうであるオウムに入った理系の優秀な青年は純粋だったというときもそうである別に農協であれ銀行であれそういう場に入り悪をなして働くとは考えていないのであるでも上からの命令で強いられるのであるただではそうした組織団体がすべの悪の根源なのか?そうともいえない、この辺で個々人を見たらまずあくことなく欲望が限りなく求めていたのである、借金してい家を建てる、高級の車をもつ、様々な欲望を求めるから原発でも何でも金になるらならいいしかないのである。カジノでも金になればいいとしかそこでみんなも考えないのである。下々になると掃除の仕事ができるとか食堂で働けるとかいうそういう人は原発でも金になればいいしか考えないのであるだから金をばらまけばいいと上の人たちは考えて御しやすいとなるのである。貧しくも清く正しくなどは死語になった、現実問題として電気や水道やガスでも石油でも金がかかる、それでしょっちゅう電気を止められたとか、水道を止められたかと訴える人がいる、そういう人たちは原発でもカジノだろうが金になればいいしかなくなるのである、現代では貧しく清く正しくは成り立たない確実に最低限電気や水道代は払わざるをえないからである、清貧が成り立たないのである節約するにしても基本的な部分は節約できない、通信代も節約できないからであるすると今年金が10万以下というのが半分以上もいるということは驚きであるそれでやっていけるのかとなる、もうぎりぎりなのである日本はやはり貧乏国になったからギリシャのように観光でもうけるとか後はカジノとかになってしまった、江戸時代に戻ることはできないからであるただ日本の国の在り方を今や根本的に見直す時がきているそれは教育でもそうでありあらゆる分野で組織機構でも錆びついて腐敗してしまったやはり明治維新から百五十年も過ぎたのだからまた大きな改革の時期にが来たのであるこういう時に原発事故が起きたり天変地異が起きたりするのである。(老眼鏡や補聴器は高齢化で確実に売れる商品)高齢化社会で目が悪い人が増える(老眼鏡や補聴器は高齢化で確実に売れる商品)家に来る人は目が悪い、まだ70前でもそである、前に知った人は緑内障だった今度来た生協の人も60以上であり注文することで聞いたが目が悪く教えることがすぐにできなかった、明るい所でないと見えないと言った80の人は白内障の手術をする生協の人は相馬市から来ていて営業に来た人も老人だったここでも老人社会になったということがわかる60代で目が悪い人が多いとなと思った自分は近視で眼鏡をかけているけど毎日パソコンしているけど目が悪くなっていないのは不思議である、パソコンは目に相当に悪いからであるスマホなども字が小さいから目に相当悪い、若い人でも悪い、何かスマホは視野狭窄になるような気がする、パソコンは画面が広いから字見るのでも違っている今日注文したのはサングラスで透明のものである、それが2000円で頼まれたのである女性用と男性用を頼まれたのである。畑で仕事するから日ざしを受けるから必要なのである今年は暑いからこうした暑さ対策のものが売れるだろう自分は6リットル入るタンクをアマゾンで注文した,冷凍機能もあるらしい氷をいれておくとか麦茶を作るにはいいらしい何しろ水道の水は使えないのでペットボトルを使うからめんどうになるこの辺は35度とかにはなっていないからなんとかしのげる暑いとか寒いとかこれは住む場所に影響する浜通りは暑からず寒からずでいいのである。気候だけは推奨できる場所である一山越えたら福島市になると蒸し風呂である、そんな所に住みたくないのである体力的に弱い人は気候を選ぶことが大事である老人になって移住するにも夏の暑さとか冬の寒さを考慮しない失敗するだろうこのように高齢化社会は目が悪くなる人が増える、するとそこで消費が生まれる眼科医とかが繁盛するようになる眼鏡類でも老眼関係が売れるとかなるまず老人は消費力がなくなる、自分も登山しようかとかザックを買ったが行けないので損した、自転車で遠くに行くために電動自転車の長距離用を買いたいと思ったが体力的にも家の関係でも留守にできないとかで行けないつまり今までしていたことができなくなるそしてつくづく今のはやりのものでも買うことがむずかしいなと思ったそれが何なのかわからなくなり使いこなせないのであるパソコンしていてもスマホはまた別で使いこなせないそれで老人は不利になるのである今回の西日本の洪水でも死んだ人は7割以上は60歳以上とかだった津波で死んだ人たちも老人が多かった、何か機敏に老人は反応できないからである視力が弱まることで周囲の状況が見えづらくなり、適切な判断ができなくなることです。反射神経も衰えるので、素早い反応ができずに慌てたことが原因で、ブレーキとアクセルを踏み間違うというケースも増えてしまうのですhttp://ur0.biz/LbTS高齢化社会で売れるものは何なのか?老眼の眼鏡とかは売れる、,確実に目が悪くなる人が増えるからである前にも5万で家族に買ったがそれは使いないで終わったそれは耳が悪くなるからと補聴器を買ったがこれもうまく合わないのであるこれは高いから気をつけるべきである、高いのでも10万とかするものでも合わないものが多いからであるただこういうものは高齢化で需要がありどうしても金がかかるとしても買わざるを得ないから売れるのである生協は冷凍のオカズだから何かオカズを用意できないときレンジでちんだから便利であるまずオカズを用意するのがめんどうなのであるただたいがいスーパーに売られているものでだぶる、値段も安くないでも冷凍食品は料理するのに簡単だからそこに利便性がある電気も生協で売るようになった、いろいろな電源を利用するから安くなるというただ一年で2000円安くなるだけでは変えるのもめんどうだとなるその後のサービスも心配であるが修理とかはみんな東北電力でするというからどうなっているのかわからない、生協は配達にくるからそれも相馬市の人だから何か頼めるということがあるかもしれない、やはり家に来る人は意外と一人暮らしでは頼もしく感じるそこが家に来る人が銀行でも回って歩くと違ったものになり信頼したりするでもそれを銀行では利用して投資信託をうりつけたのである。家に直接来る人が信頼はできないただ生協などは注文したものを配達するだけでありいつでもやめることができる銀行なども信頼関係が大事である、でも投資信託などを売りつけるということで信頼できなくなった、そうなると直接来てもこの人は信用できないとか銀行でも信頼できなくなるのである。