一観客として、能楽の面白さの一端を伝えられれば、と思っています。ご来訪の方は「はじめに・・・能狂言に寄せて」のカテゴリーをご一読下さい。これまで書いた鑑賞記の索引を載せています。舎利は平成20年から22年にかけて三度ほど鑑賞記を書いています。本曲は流儀による違いもさほど大きくはない様子ですので、今回は舞台進行については簡略に、気付いたこと、気になったことなどに触れつつ、書いてみようと思います。舞台に一畳台、舎利塔に見立てた小ぶりの台、火焔玉などが準備されるとワキの出。名宣笛でワキ安田登さんが登場します。安田さんのワキを拝見するのは3年ぶりですが、その間に何冊か安田さんの書かれた本を読んだこともあり、なんだかそんなに間が開いた感じがしません。安田さんらしい独特の声。安田さんの師匠になる鏑木岑男さんの謡を思い出させます。名ノリ、道行、着きゼリフと謡い、一度正中辺りまで出てから狂言座のアイを呼び出します。十六羅漢、舎利を拝ませて欲しいとワキが申し出、やり取りの末にアイが舎利塔の戸を開けて、ワキが舎利を拝する形になります。ワキは一畳台手前に下居、数珠を取りだして合掌しつつ謡います。「舎利礼(しゃりらい)」の冒頭の三句です。今まで何度もこの舎利の能を観たり、謡本を読んだりしていますが、ついぞ舎利礼が謡われていると意識しないでしまいました。舎利礼ないし舎利礼文は大乗仏教の経典の一つですが、「如是我聞」で始まる多くの経典のように釈迦の教説(ないしその形をとったもの)ではありませんから、狭義のお経には含まれないのですが、わずかに七十二文字と短いこともあり、多くの宗派で葬儀などの際によく読まれます。曹洞宗では大切にされているようで、曹洞宗の檀家の方のお葬式に出席すると、まず必ずといっていいほど耳にします。今将頂礼の七十二文字ですが、本来はその名の通り仏舎利を礼拝する時に読むものでしょうから、まさにこの場面に適した章句ということですね。このワキの謡に続く地謡の上歌で、茶の無地熨斗目着流しに青の水衣、黒頭のシテが幕を出て舞台に進んできます。中国便覧プロフィールなどZAGZAG頑張らない、をモットーに淡々と行こうと思っています。