本来三月の最初の巳の日という意味の上巳、元巳ともいう三月三日の行事。上巳はじょうしとか、じょうみと読むようだが、旧暦の3月3日は桃の花が咲く季節でもあり、「桃の節句」ともいう次第。三月最初の巳の日に水辺に出て飲酒し、不浄を拭い、招魂するという行事が大陸にあった。我国でも、早くからこれに似たことは行われていたようである。大宝元年(701年)に公式に行事として採用され、内裏において曲水の宴が行われたという。その後、桓武天皇の国忌に時期が近いということで廃止されたらしいが、嵯峨天皇が公的な色を薄めた儀式として再興したそうだ。民間でも古来から、人形で自分の身体を撫で穢を移して水に流すという風習があった。これらが結びついて流し雛となったと言われる。遊びとして、小さな御所風の御殿「屋形」を造り、飾って遊んだという記録があるそうで、初めは儀式的なものではなく「遊びごと」だったようだ。人形を流す風習も影響していったのだろう。5月5日の端午の節句とともに男女の別なく行われていたという。人形が飾られるようになったそうで、「雛あそび」が節句としての「雛祭り」へと変わった。一生の災厄をこの人形に身代りさせるという祭礼的意味合で、武家子女などの嫁入り道具のひとつに数えられるようにもなったという。豪華で贅を尽くしたものへと変遷していく。大型のものなどが作られたりもした。享保年間の贅沢禁止で逆に「芥子雛」と呼ばれる精巧な数センチ大の小さい人形が流行することになったそうだ。江戸時代後期には「有職雛」とよばれる宮中の雅びな装束を正確に再現したものが、その後、幕府の式楽であった能の五人囃子の人形が現れ、幕末までに官女、随身、仕丁などの添え人形が考案されたそうな。地方、地方で違いはあれど、壇飾り、道具類がこまごま並ぶのは江戸も後期のことである。端午の節句、菖蒲の節句は「尚武」ということで、男子の節句とされるようになったという。水にも溶けます!ということだが。制作過程なのかもしれない。冬から春になる“立春”は一年の始まりと考えられ、古来より行事が行われてきた。“福は内、鬼は外”と声を出して炒り大豆を撒き、年の数だけ豆を食べる。これは厄除けの為である。柊、鰯などを飾って邪除けをする処もある。古くから寺社では追儺の行事がある。これは、季節の変わり目には邪気が生じると考えられ、それを追い払うための儀式。そもそもは平安時代の初め、唐から取り入れたとされる行事で、本来は旧暦大晦日の宮中行事であったという。室町時代には炒った大豆を打ち撒いて、鬼、つまり邪気を払うようになったのだそうだ。この時代の様子は、狂言の『節分』という曲目が教えてくれる。節分の夜に夫が出雲大社へ大晦日の行事、お年取りに出かけたので妻が一人でいた。そこへ蓬萊の島から来た鬼が訪れる。美しい人妻に小歌を謡い、言い寄る。女はさっぱり靡かない。鬼は泣き出してしまう。女は靡くと見せかけ、鬼の持つ隠れ笠、隠れ蓑、打出の小槌などを取り上げた。鬼は外”と豆をぶつけて鬼を追い出す。鬼に豆をぶつけ、邪気を追い払い、一年の無病息災を願うということだ。今年の節分は2月3日。して豆撒式が執り行われる。寺院でも豆撒きを行事にしているところは多い。呼称が一般的なのだそうである。三余堂は、“祭り”でも“会”でも結構。Rocomotion。