前回に続いて『短歌研究2018短歌年鑑』の「2017綜合年刊歌集」から原子力詠を抄出するのだが、10月7日に原子力規制委員会が東海第二原発の「20年運転延長」を認め、老朽の同原発の再稼働への道を開いたことに、予想されたこととはいえ、改めて安倍政権下のこの国の国家権力の基幹的存在としての位置を占める原子力マフィアがどれほど反人間的に稼働するものであるかを認識させられた。原発ゼロを求める人々の声、願いも聞こうとしなければ聞こえないのであろう。人々は「核と人類は共存できない」、原子力社会に未来はないことをこの国の理念とする政治・経済・社会の実現に向かって、その声・行動を止めないに違いない。原発ゼロを目指す粘り強い運動が続いている。読んできた多くの短歌作品、いま読んでいる原子力詠が、そのことを確信させることのひとつでもある。抗する」、�「脱原発に向かう未来」で構成され、それぞれのテーマについて豊富で多彩なルポルタージュや調査レポート、インタビューなど、筆者にとってありがたい一冊であるが、その中の原子力プラントの技術者として原子炉格納容器の設計にも携わった経験を持つ後藤政志氏が質問に答える「原発は破綻した技術である・過酷事故の理由と廃炉の道筋を技術的に問う」に、教えられること、改めて確認することが多かった。公開講座)『科学の原理と人間の原理—人間が天の火を盗んだ・その火の近くに生命はない』(方丈堂出版、2012年3月刊)を読んで深い感銘を受けた直後でもあり、後藤氏の言は筆者にとってきちんと胸に落ちるものであった。後藤氏は「原発はなぜ事故を起こすのか、なぜ事故の収束ができないか。それは原子力の特性そのものに問題があるのです。地震や津波は事故のきっかけに過ぎません。...技術的に様々な対策をすべきではないかという議論が多いのですが、原発はそういうレベルの話ではありません。うまくいかなかった装置を改良すれば原発は安全になるのかというと、そんなことはありません。事故が起これば、高温、高圧になり、放射能が放出され、止められなくなるからです。幾重にも講じられていた対策が突破されているのに、新たな対策が突破されないと言えるでしょうか。...津波や地震であろうが、人のミスであろうが、対策を講じても原発の性質上、結局は事故を防げません。『原発は危険であり止めるべきだ』というのが私の結論です。「新しい基準に適合していても、原発事故が起こる可能性があるのでしょうか」との質問に、「一番の問題は、そもそも原子力規制委員会の目的が、基本的に申請があった原発を再稼働させることにある点です。『これとこの対策をすれば新基準に合格』という判定をしますが、規制委員会は『安全だとは言いません』と記者会見で話しています。あのような大事故が起きたのだから、原因が完全に解明するまで動かすべきではないと思うのですが、あたかも福島の検証や対策が終わったかのごとく、なし崩し的に再稼働が進んでしまっています。「原発は人の犠牲の上に成り立っている」ことを具体的に明らかにする。一部の引用にとどめざるを得ないが、後藤さんの説明は筆者にとって、原発はこの国のどこにもあってはならないものであることを教えてくれた。『あれから7年、福島の現実』全体を読むうえでの基本が示されている内容だと思った。「核そのものが安定しているという事が生命の基本的な基盤です。平たい言葉で言うと、原子の安定と言っていいかもしれない。所が原子力というのは、まさに核の安定を崩すことによってエネルギーを取り出す技術です。核の安定を崩さない限り原子力は成り立たない。私はここに一歳の原子力の問題があると思います。弁が開くとか開かないかという問題は派生的に出てきますが、それが本当の問題ではない。制御棒が降りる降りないとか工学的にいうと色々問題出てきますけれども、基本的な問題はそこにあって技術を改良すればどうにかなるという問題ではないのです。私は、今はまだ安全が確立しないからダメという議論はとらない。原理的に人間の生きる原理と相容れない、その点が一番大きいのです。よって覆い隠されようとしている現状を切り開かなければならないと思う。高木さんは、次のようにも語った。「例えば、私自身を突き動かしている衝動の一つのなかに死者の...、私の場合は核の被害者の声をどれだけ自分の声にできるかという意識があります。私はこの頃死者と共に生きるという生意気なことを言うのです。それは核をやってきた人間にとっての広島、長崎の被害で死んだ人達はまだ死にきれなくてその者がこだましているような気がするのです。/その声をどれだけ自分の声として発言できるのか。今のことで言えば湾岸戦争で原油まみれになった海鵜、ペルシャ鵜の写真がよく写っていますが、しかしあれは声を発することができない。あの声をどれだけ自分の声として発せられるか、人間はそういう責任を背負っていると思うのです。いう死せる者、声を発せられないものの声をどこまで発せられるのか、それは又未来の世代に繋がってくる。/今未来の世代に我々は大変なものを残そうとしていますが、その未来の世代の声をどうやって私たちが発せられるのか。これは世代を超えた共生。