それが純粋な非二元性です。この状態においては全く思考はありません。般若心経は究極の真理に基づいていることを、私たちは覚えておく必要があります。「なぜ仏陀は瞑想し続けたのでしょうか?私が若い僧侶だった時、なぜ、仏陀は既に完全な悟りを開いた後でさえ、マインドフルネスと瞑想を実践し続けたのだろうかと不思議に思いました。今、その答は理解するのに十分簡単であると私は気付きます。幸せは、他の全てのものと同様に無常であるということです。幸せが広げられ、取り戻されるためには、あなたはあなたの幸せを養う方法を学ぶ必要があります。食物なしで生き残ることができるものは、幸せを含めて何もありません。あなたが幸せを養う方法を知らないなら、あなたの幸せは枯れてしまいます。あなたが花を摘んだものの、それを水に入れなければ、その花は数時間で枯れるでしょう。幸せが既に顕現しているとしても、私たちはそれを養い続けなければなりません。これは時にコンディショニング(条件付け)と呼ばれており、非常に重要です。私たちは、手放すこと、肯定的な種子を招くこと、マインドフルネス、集中、洞察の5つの実践で、私たちの心と体を幸せへと条件付けることができます。」(解説)幸福と苦しみは、極性(両極)であって、平和(中道)ではありません。幸福と苦しみは、ただの概念です。仏陀は幸せよりもむしろ平和を好んだに違いないと、私は感じるのです。平和を得る方法は瞑想です。し、滋養)を通して、仏陀は莫大な生命エネルギー(マインドフルネス、集中、洞察、思いやり)と平和を得ることができました。それ故に、仏陀は既に完全な悟りを開いた後でさえ、マインドフルネスと瞑想を実践し続けたに違いありません。究極の次元、涅槃、即ち平和の中で、仏陀は休んでいたかったに違いありません。