家族が認知症にかかり半年休んでいましたがまた本サイトのてこ入れをはじめました。プログ(今日の一句一首プログと認知症)では継続していましたが最新の記事はそれを手直ししてシリ−ズの一部としてここに加えました。崩れる本の権威(図書館の本のきりぬき、書き込みはなぜ−クロ−ズアップ現代)2006−9−13情報環境の変化の回顧(メデアは空間と時間をきりとった部分を与えるもの)2007-12-18産経の電子新聞もつまらない(プログへ)2007−12−23私の田舎でもデジタル放送はじまる(情報は万民に解放されるべき)(プログへ)2007−12−28さくらのプログで故障−閲覧もできなくなる(キャッシュに記録は残っていた−キャッシュは必要)2008−5月3日ホ−ムペ−ジ作りの意味するものホ−ムペ−ジを作りをしていて気づいたことはこのホ−ムペ−ジ作りは極めて自己中心的作業でありメディアであることに気づいた。ホ−ムペ−ジとは自分だけの世界をどこまでも追求できる、自己を制限なく表現できるもので今までにはない世界であることに気づいた。ホ−ムペ−ジは個人の世界の構築であり他者との共同作業がない世界なのである。それ故に個人が主体となり個人が明確される世界でもある。2ちゃんねるは中高年には向かない(牛レスが必要だ!)こういうものがなかったというのは自分が発言したり他人に問う時そこには常に相手がをり共同でやることが多かった、同人誌とか雑誌にしてもそこに書くということ発表することは個人だけの場は与えられていない、ホ−ムペ−ジはいくらでも自分を表現する場があるということである。パソコン通信などは相手との対話の中で数行くらいしか発言できないものだった。ホ−ムペ−ジは写真であれなんであれ常に自分というものを出してゆく媒体である。そこに仲介するものマスコミであればテレビ、新聞、出版社とかいったものは一切なくストレ−トに自分が出てしまうものなのだ。いうことは今までなかったから戸惑う人も出ているようにも思う。そもそも自分だけの世界を与えられている世界を個人だけの世界を持ち発表することは経験していない、個人は常に組織の一員として従属するものだった。マスコミはまさにマスを大勢を対象として大勢に対して最大公約数的なものを提供していた。そこには大勢の反感をかうものはのせないということである。巨大な宗教団体や様々な団体の圧力がありそれらに反感をかうことはしないことである。何よりも営利団体だからそれが怖いのである。いうのは新聞社やテレビ局でもその装置や販売部数やまさに大勢を相手にするマスコミなのである。テレビ局の装置といったら何百億もの装置を持ち番組を流しているのだ。その装置の巨大さに一個人など圧倒される。メディアは権力だということが思い知らされる。個人などその前に何の力もないのだ。これは新聞社などでも同じである。大変な機械を使い販売網を確保し大勢を相手にする商売なのだ。一個人など全く眼中にない、あるのは常に大勢なのだ。出版社にしてもある程度の大勢のものを相手にしないと成り立たない、常に売れなければならないという圧力がありそれが前提条件となってしまう。大勢を相手にすることになり売れるものを目指さないといけない、つまり営利を目的とするかぎり大勢を相手にする必要が出てくる。一冊でも多く売ればもうけになるからだ。本屋にしても営利を目的としているから一冊でも売れるものを置きたいのだ。売れないものは慈善団体でないから置きたくないのである。ホ−ムペ−ジは営利というのがほとんど関係ない、そのコストの安さから無償の世界だということである。いうこともこの実社会ではなかったとである。本作りは校正だ製本だなんにかにと本自体作ることが大変でありそのあと売ることも大変である。余りにも手間暇コストがかかりすぎたのだ。本はこれから装飾品のようになり非常に高いものとなる。実用的なものはネットで流通し本は記念的な豪華な装飾品として持つことになる。それ故にまだネット社会に電子本がかなりの数流通しないと本の世界から脱却できない、ネットの問題などは電子本で流通すべきなのだが未だに本を買ってくれとなると抵抗を感じるのである。すると不便だし二重のコストがかかってしまう。本の世界で生活していた人たちの問題もあり金の問題をどうするかはこれからの大きな問題である。本はあるものは実際はとてつもなく高いものなのである。本一冊百万とか言っていた人がいたがそれも笑い事でないほど本は金がかかりすぎる故、実用的に流通するために安くなりすぎている面もあるのだ。一般的に宗教とか教育とか芸術とか文化的なものは営利にすることがなじまない、そこに金がかかわってくると不純なものになり汚されるのである。宗教では布施ということにするのである。いうことは営利目的であるためにマスコミ関係がいつも不純なものとなっていた。ベストセラ−なども実はマスコミで売るために作られマスコミによって画策されあらかじめベストセラ−にさせられていたのだ。いう戦略を出版社では練って出していたのである。消費者の要求によって売れたのではなく出版社の宣伝によって売れたのである。これは本だけではなく宣伝によって買わされ売れるものがあると同じである。出版の場合はいろいろあって一概に言えないがマスコミには常に大勢に受けるもの大勢を対象とする故個性的意見より大衆に受けるものだけを提供するようになった。ファシズムとこの大衆マスコミ主義は一体不二の関係にありナチスはこれを利用したのだ確かにこの通信の変化でマスコミとか情報関係では変革を迫られることが多い、個人でも新聞が作れるという驚きである。新聞には記者が書いてもその個人としての記者の比重は極めて低い、名前すら提示されないことが多い、しかしインタ−ネットの世界では新聞社でしか出版社であれどこにも所属していなくても個人として記事の解説など発信できるのだ。これは現実メルマガなどで送られてくるものがそうである。その個人の発言の方が注目され個人中心になっているのである。個人自身でそうした記事の解説など発信することも今までにないことであった。した手段を持たず大きなマスコミの会社に頼って会社員として記事を書いていたのである。そこでは収入も確保できた。このインタ−ネットの世界が無償であるとするとプロの人は困るようになる。したシステムがてきていないからだ。ここに営利的なものが入ってくるとまた不純なものになることもありうる。現実アクセスの多いところはやはりマスコミ的な大衆娯楽的なものが多いからだ。ホ−ムペ−ジはアクセスが最大の問題であることも気づいた。アクセスされないことにはどうにもならない世界である。ホ−ムペ−ジを出しただけで公表され読まれると錯覚した面がったがそれからが大変だということである。硬いものになると余計そうであり誰も読まない文を書きつづけるハメにもなる。ホ−ムペ−ジは今までに経験しない表現手段であることは確かでありこれも今後どうなるか民主主義が個人を中心にするものとする時民主主義を本当に血肉とするものにはいいものなのかもしれない、このホ−ムペ−ジ作りも自分でやらないとわからない世界であった。この通信の世界は技術的な段階とハ−ドの面とソフトの面が一体となった世界だからこれを理解することがむずかしいのだ。インタ−ネット読書の不思議インタ−ネットを利用することはここ五六年である。インタ−ネットを利用すること自体全く新しい次元の世界に入ったことなのだ。今までのメデアである本であれ新聞であれテレビであれ雑誌であれそれらと似ている面もあるがかなり違うしその利用方法も定まっていないし活用されてもいない。インタ−ネットを読むということはそれをどうよむのか各人によって違うのだがともかく不思議なことのだ。本一冊はそれなりのテ−マにまとめられて一貫したものだし一人の個人のものをまとまって読む。インタ−ネットはそうした一人の人間の本を読むのとも違う。リンクをたどり関連したものを同時に読んでゆく。関連したペ−ジだけを読む場合もあり一人の個人の本を読むのとは違う。インタ−ネットが一冊の巨大な本だというのはそのことなのだろう。考えてみると薔薇について知りたければ様々な角度から調べる必要がある。薔薇の原産地はどこだとか薔薇にまつわる歴史や文学があり詩もあり日本では俳句もある。薔薇というテ−マで多角的視野で薔薇を知る必要があるのだ。それはインタ−ネットではある程度調べられる。インタ−ネットのリンクの機能は関連したものを結びつける。本には個々の本として独立しているがインタ−ネットはペ−ジにリンクがはられたり文章の中にも他人のペ−ジのリンクがはることもできる。一冊の本だとするとそういう読み方もインタ−ネットでは不自然ではないのだ。「晩菊」というテ−マで検索を試みるとまず晩菊の俳句がいくつか探すことができた。それなりに面白いものだった。能登の老人が作っているホ−ムペ−ジであった。ホ−ムペ−ジの特徴は地域性がでることなのだ。薔薇でもそうだが晩菊というキ−ワ−ドから広がる世界が探求される。個々のテ−マ別に探すとそれなりにまとまったものが集まる。乳神というのが広い範囲にあったことは驚きだった。乳を出すことが女性の心配であったことがわかる。「郷倉」というのも全国的にあり実際にその倉が残っている村もあり村の共同倉庫のように使われたり学校として使われたり村の共同体の要のような役目があったから地名化した。「郷倉」というのは一地域のみにあるものではなく江戸時代に全国的に飢饉の備えのために作られたことがわかった。インタ−ネットの不思議は偶然に思わぬものがでてくることなのだ。飯盛女の年季奉公の証文は偶然に発見して利用した。何かまとまったものを書くとなるとそれなりの資料が必要となる故に本は読まなくても資料として買いためる必要があったのだ。作家は図書館のよう書斎を必要としたし本をどれだけもつかで書くものにも差がついたのである。それから有名な作家でも詩人でもその人の全集を全部隈なく読む人は非常に少ない。インタ−ネット的読書とはそうした有名人でも作家でも例えば意外にも短歌とか俳句を残している。いうものは余り読まれていないし知らないのである。それを詳しく調べのせている人がいた。著作権がきれている人なのでそうできたのだ。有名な作家でもそうだとすると膨大な利用されない作品が埋もれてしまっているのだ。全集を買うとなると容易でないしまた読むことも容易でないからだ。インタ−ネットの読書と従来の読書とはかなり違うのである。これまた新しい時代の感覚が要求されることになるのだ。インタ−ネットの情報は本のように個々独立したばらばらのものではない、関連をリンクで追求するものであり一冊の本だとするとリンクできない、関連づけられないものは不便なものになる。本を買って読めとなるとインタ−ネットからは分離したものとして読むことになるからインタ−ネット的読書としては生かされないことになる。「晩菊」をテ−マにして探したらでてきたのがこの詩だった。咲きにけりこの白菊は晩菊として連想した。アイルランドは豊かな土地ではない、アイルランドはケネディを出した所だがジャガイモ飢饉でアメリカに移住したように痩せた不毛の土地でありその民謡も哀調を帯びたもので親しまれている。そもそもイギリス自体土地は肥えていないし寒いし自然に恵まれた所ではない。そんな国が世界を支配するまでになったのか。寒い痩せた土地はかえって人間を勤勉にし効率化を計るために工業化した。南のような一年に三度も米がとれたり果物が豊富な所では人はのんびりしてなまけものになるのである。文明は自然条件の厳しい北から生まれたのだ。日本も山が多く土地が狭いから効率化するため勤勉になり工業化に向いていたともいえる。それでも日本はイギリスやヨ−ロッパより米もとれるし魚もとれるから恵まれていたのだ。自給自足の鎖国ができたのである。−ロッパは恵まれていないから恵まれた南なのアジアに胡椒だとか豊かな産物を求めてはるばる危険を冒してやってきたともいえる。インタ−ネットの読書は引用したりリンクすることが便利でありそれらを結びつけることで自ずと豊かになる世界だから今までの出版社とかが力をもって仕切る世界や本だけの世界からの脱却が必要なのである。本の世界とは次元が違う世界に入っているからだ。著作権などいろいろ問題あるにしてもインタ−ネットを今までのメデアの感覚でやっていると生かされないことは確かである。自分は直接対話もしていないし孤立的に書いているのだがそういう自分でも何らかの共同作業の中で書いているという感覚がインタ−ネットには生じる。インタ−ネット自体がそうした結びつけるという機能が備わっているためだと思う。それが今までのメデアと違うからこの結びつけるということを前提にして関わらないとうまくインタ−ネットは利用されない。それが既成のメデアに従事するものが戸惑うことであり積極的に参加できない要因になっている。インターネットの意味するもの(無線で常時接続できた)ようやくddiの無線で常時接続できた。この一週間インターネットを時間に制限されずやれた。ニフテイのパソコン通信の時代は非常に狭い範囲の世界のやりとりであり極端に限られた世界だったのだ。今はホームページみるだけで膨大な数がある。インターネットはどこに何があるかわからない世界でありキーワードで探しても別なホームページに行きそこが面白いとなりみてしまう。狙ったものが当たるということはほとんどない。マスコミとか本の世界だとそれなりのものにあたるがインターネットではそういうことがない。探す労力が大変なのだ。インターネットとは何かというとやはり世界的であれ日本であれ一つの時代の曲がり角に必然的にでてきたもの人々の要請があってでてきたものであり時代的要請として生まれたのである。技術的問題もあるが時代的要請がなければ普及しない。キーワードとしては次のようになる。追いつくために強力な中央集権国家が必要だったのだ。富国強兵が必要だったのだ。不思議なことは明治になって庶民は誰でも名字を持つことができるようになったが庶民は名字を持ちたくなかったという。いうと名字を持っていた侍は戦争に行かされるからというのだ。庶民と侍の意識はこのように離れていたのだ。侍は主君に仕えるから天皇の臣民になるということにそれほど抵抗なかったかもしれない。庶民の方が相当な意識改革を強いられたのだ。政治とか軍事は庶民のくちだすことではなかったのだ.その代わり戦争する必要もなかったのだ。庶民は気楽であったが侍はその代わり責任が重く切腹させられたのである。侍とはそもそも戦争が商売だったからそれなりの覚悟はできていたのである。ところが庶民はそうした意識がないのに国民皆兵になって責任を持たされたた。実際庶民は多大な犠牲を払わされた。庶民の持っていた感覚は当たっていたのだ。これは日本だけでなく世界でも王政とかを庶民が倒したのだが国民皆兵となり全国民が兵隊となり国民同士が熾烈な戦い世界的大殺戮の時代と化してしまったのだ。この中央集権的国家は戦後50年も続いたのである。日本列島改造とか高度成長時代、テレビやマスコミの中央集権的体制はつづいたのである。巨大宗教団体の興隆もこの時代の流れにあった。