「」(以文社)は数十ページを読んで挫折し、傷心の日々を送っていたのですが、本書はどうやら読み通せました。一般の読者を意識して、できるかぎり平易な用語や語り口を採用したようです。やれやれ、やはりそうでなくちゃ。世界の今と未来を語る意欲作を、一部の研究者・知識人だけで独占するのは勿体無い。構成もわかりやすいものです。これからの展望と希望について述べるという三部構成です。過去の歴史に見られたような、ある強大な国家が他地域を征服したり植民地にしたりして、権益を拡大する動きとは違います。核/中心となる存在が複数あり(ex.強大な国民国家、グローバル企業や資本、IMFやWTOといった超国家的機関...)、それらがネットワーク状に結びついて、彼らの利益に合致する国際秩序を維持・管理するというのが、ネグリ&ハートが定義するです。この国際秩序に異を唱える動き(イスラーム主義もその一つだと思いますが)に対しては、人権や民主主義の名の下にこれを暴力的に押さえ込む。よって戦争の形が、国民国家vs国民国家ではなく、現行の国際秩序を維持したい権力と、それを脅かす暴力の対決となります。これは戦争というよりも、地球を舞台とする内戦ですね。低強度の軍事活動と高強度の警察活動が渾然一体となり、国境という壁を超えてくりひろげられます。いうことは、の権力や暴力を正統性するには、人権・民主主義の擁護と、国際秩序の維持という大義名分が欠かせない。脅かす敵が必要不可欠です。暴力を正統化するには、敵と無秩序とが恒常的に存在することが必要である。アメリカ政府が9・11を事前に探知していたが何ら手を打たなかったという説や、安全保障理事国が武器の生産と輸出を制限する気配が全くないという事実も、納得できます。複数を意味する“マルチ”と状態を意味する接尾詞“チュード”(ex.ソリチュード)を組み合わせた造語なのでしょうか。その意味するところは、に脅かされるすべての人々と考えていいのかな。労働者や人民という表現を使うと、一つの大きなまとまりへと統合され、しかも主婦や不法移民が排除されてしまいます。それぞれの特異性や多様性(ジェンダー・人種・宗教...)をそのままにしながら、そうした差異をなくすのではなく、そうした差異が問題にならない世界を実現しようとする人々。した差異(秩序)を固定・維持しようとするに抗うため、ともに行動する人々。核/中心をなる組織や機関をもたず、ネットワーク状に結びついた人々。欠如をもたらすを廃絶し、自由と平等からなる多様な関係にもとづく全員による全員の支配という、地球規模での民主主義を確立すること。今とは違う、より良い、より民主的な世界が可能であることを常に忘れず、そうした世界を待ち望む自らの欲望を育んでいくことが何より重要である。マルチチュードとはその欲望の表徴なのだ。群知性(人間は一人のときより多数のほうがより知的能力が高まる)を生かして、民主主義を実現するための新しい武器を発明すること。アリストファネスの『女の平和』で、主人公のリュシストラテが男たちに戦争をやめさせるためにセックス・ストライキを提案したように、暴力を伴わずかつ有効な武器を。誤読もあるでしょうし、きわめて拙劣な要約ですが、私は以上のように受け取りました。具体的な提言に欠けるし、魅力的だが楽観が過ぎる夢物語だと批判するのは簡単です。今われわれに必要なのは、未来への希望を抱かせてくれる、こうした魅力的なだと考えます。ナショナリズムという小さなに包まれて、ドイツやイタリアで日の丸を振り回し、アジアに強気(アメリカには卑屈)な小泉首相を支持するより、よほど生産的ではないでしょうか。これが夢・理想論だとも言い切れません。参加し共闘したネットワーク状の運動)、イラク戦争を食い止めるために世界中で沸き起こった反戦集会やデモなど、微弱かもしれませんがに異を唱える動きは確実に起こっています。著者も述べているように、古代都市国家という小規模な場における民主制を、国民国家という大きな場に根付かせようと奮闘した18世紀の思想家たち、そしてそれを実現した19世紀の人々の例もあります。地球規模の民主制だって不可能ではないと信じましょう。ある詩人もこう言っています。「君はぼくを夢想家と言うかもしれない、でも決してぼくは一人ぼっちではないんだ。ぼくたちと手をつなごう、そうすれば世界は一つになれる。すべてをにして政府が自由に監視し管理できるようにする傾向があり、経済的領域ではすべてをにして所有権の対象とする傾向があるということだ。以前、日本では=おおやけ(大きな家)、つまり権力者が関与する領域で、本当の意味での「公共」という考え方は希薄であると言いましたが、こうした事態が世界的にも進行しているのですね。ネグリ&ハートはに対して、という概念を重要視しています。これはコモンの訳語ですが、「共同のもの・共通のもの・共有のもの」という意味です。これを解体・阻害し(政府が監視・管理できる領域)や、(私的所有権の対象となる領域)に組み込もうとする動きが日本および世界で進行しています。日常的に頻繁に使われみんなが違和感なく受け入れている言葉である「セキュリティ」は前者の事態を、「民営化」は後者の事態を指しています。人種やジェンダーや国籍に関係なく「みんなのもの」をとから守ろうとする存在がマルチチュード、と言ってもいいのかな。Comments(2)東京錦秋編(6):小石川植物園(05.12)さらに歩いて、徳永直のプロレタリア小説「太陽のない街」の舞台となった共同印刷の前を通り、漱石が下宿していた新福寺を右に折れると、小石川植物園に到着です。1684年(貞享元)に江戸幕府が設けた薬草園が嚆矢で、東京大学の創設(1877)とともにその附属となり、理学部の管理するところとなって今日に至っています。青木昆陽の甘藷栽培や享保の改革時の養生所設置でも有名ですね。京都でも思い知りましたが、植物園というのはもみじ狩の穴場です。何といっても人が少ない、そして様々な植物の紅葉が見られ、植物名やその特徴も学ぶことができます。もみじの並木や、落葉が敷き詰められた桜の園も結構なのですが、一番気に入ったのが正門から入って左奥にある雑木林。舗装された道がなく、色づいた様々な木々の間を自由気儘にそぞろ歩きすることができます。落ち葉を踏む音だけが聴こえる静寂さと、夕陽が地面に描き出す木々の影や紅葉の輝きを堪能できました。小菅刑務所のような斬新なフォルムをした本館の由緒も気になるところ。池越しに見る旧東京医学校本館もいいですね。中国風・和風のテイストを細部に漂わせる洋館です。園内には旧養生所の井戸や、甘藷試作の記念碑もあります。ニュートンの生家から接ぎ木されたというリンゴの木、メンデルが実験に使ったものを分株したブドウの木もあります。実は植物園と帝国主義は深い関係にあります。イギリスのキュー植物園が典型例なのですが、宗主国が必要とする作物等を植民地で栽培するための研究を行うのが近代の植物園です。小石川植物園がどれくらい植民地政策に関与していたのか寡聞にして知りませんが、気になります。ま、それはさておきここは一推しの場所です。ここから千石界隈に向かい、千石本町商店街を抜けて地下鉄千石駅に到着。(05.12)さてゆるやかにカーブする善光寺坂をのぼりきった右側にあるのが沢蔵司稲荷。見事な彫り物の数々には圧倒されます。中でも水屋の蟇股(かえるまた)の部分に彫られた太田道灌山吹の里の故事はお見事。道灌が鷹狩にでかけ雨にふられてあるあばら家で雨具を求めたところ、少女が山吹の花一輪をさしだしたそうです。後で家臣から、兼明親王が詠んだ「七重八重花は咲けども山吹の実のひとつだになきぞかなしき」という歌の「実の」を「蓑」にかけて、その貧しさを風雅に恥じたのではと指摘され、以後歌道に精進するようになったそうです。その場面が立体的に見事に彫り上げられています。坂の上にある大榎の脇に幸田露伴の家があったそうです。「幸田」という表札があるので、ご子孫がまだ住んでいるのかな。歩くと伝通院、徳川家康の生母お大の方の墓所です。地、処静院の石柱がありました。(05.12)青山一丁目駅から地下鉄で飯田橋駅へ。気になっていたので、ここで昼食をとりました。考えても美味くないわけはないでしょう。五目炒飯をいただきましたが、予想通りいい線いっています。油っぽくなくパラリと仕上がったご飯に卵がほどよくからみ、具とのバランスもよし。地下ホールに二体の銅像がありました。国交がなかった時期に日中民間貿易(LT貿易)を進めた寥承志と、日中友好に尽力した古井喜實です。した先人たちの想いや努力を薄ら笑いをしながら平然と踏みにじる首相、そして「他の人より良さそうだから」などという理由で彼を支持している人々。暗澹たる気持ちになりました。礫川公園の脇を進み、小石川の方へと歩いていきましょう。裏道の路地に入ると、家の前や壁面を鉢植えが埋め尽くしているお宅をよく見かけます。「堀坂を守れ!」というマンション建設反対のポスターを発見。景観や住み心地をみんなで協力して守っていこうという気概をひしひしと感じます。源覚寺(こんにゃくえんま)に到着。信心深い老婆に閻魔が己の右目を与え、それに感謝してこんにゃくを供えたのが縁起です。他にも健康を祈願して塩を塗りつける塩地蔵や、毘沙門などもあり、「みなはんの願いをまとめて叶えてあげまっせえ」という雰囲気。千本ゑんま堂(引接寺)や釘抜きさん(石像寺)といった京都のお寺さんを思い起こしました。最近、こうした都市民衆の信仰を集める寺社に興味がありまして、見落とさぬよう気をつけて徘徊したいと考えています。新春の谷中七福神めぐりで見つけた田端の赤紙仁王も逸品でした。「南洋群島協会」が奉納した灰皿を発見。するとサイパン島にある慰霊像を模した像がありました。謎が謎を呼びます、だから人生は面白い。本日の一枚は、源覚寺の塩地蔵です。塩をなすりつけると、ディスプレイが傷つくおそれがあるので、注意してください。Comments(0)東京錦秋編(3):絵画館・イチョウ並木(05.12)そして歩くこと数分で、絵画館に到着。あのドームを頂いた不気味・無骨な建物です。ドイツ表現主義の影響なのかな。ここには明治天皇の事跡を中村不折や五姓田芳柳らに描かせた絵を展示してあります。シーンや、日清戦争における大山巌などの絵はよく歴史書で見かけますが、ここにあったんだ。それにしても、明治天皇の顔がことごとくキヨソーネが修正したものをモデルにしていますね。時代の制約とは言っても画家にとっては忸怩たるものがあったのではないかな。参考までにキヨソーネが描いた肖像と、明治天皇の写真です。レプリカがありました。日露戦争後のポーツマス条約で北緯50度以南の樺太を獲得した際に、現地に敷設されたものです。片面には菊の紋章、片面にはロマノフ王朝の鷲の紋章が刻まれているのですが、立入禁止のため後者は見られません。複製なんだから近くに寄ってもいいじゃないかあ、吝嗇。わが愛すべきスワローズのホーム・グラウンド神宮球場の脇を通り、イチョウ並木へ到着。四列に並んだイチョウがそれはそれは見事に黄色に輝いていました。著名な場所だけにけっこう人も多く、皆さんの幸せそうな微笑みが印象的でした。ある年配の女性が「ヨーロッパみたい!」と言っておられましたが、「第三の男」ラスト・シーンで使われたウィーン公営墓地の並木道に似ていないこともなくはないような気がしないでもありませんね。外苑イチョウ並木と、ウィーン公営墓地の並木道です。Comments(2)東京錦秋編(2):秩父宮記念スポーツ博物館(05.12)さてここから歩いて神宮外苑まで行きましょう。途中にある国立競技場の脇を通り過ぎると、秩父宮記念スポーツ博物館がありました。いえばここも未見です、よし入ってみよう。日本人初のオリンピック・メダリストをご存知ですか。実はテニス選手の熊谷一弥(いちや)なのです。彼が1920年のアントワープ大会で獲得した銀メダルが展示してありました。テニス好きの方なら必見。ゴール直前で、ヒートリーに抜き去られたのを憶えています。子どもの頃の運動会徒競走で後ろを振り返ったことを父に激しく叱責され、「絶対に後ろを振り向くな」という教えを愚直に守り続けた結果だそうです。者たち』(文春文庫)所収の「長距離ランナーの遺書」によると、意中の女性がいたのですが、練習の障害になると上官に結婚を止められたことも一因かもしれません。幸吉はもうすっかり疲れ切ってしまって走れません」という血染めの遺書を残しますが、これほど哀切な文章は少ないでしょう。「~美味しうございました」と幾度も繰り返す生への執着に息を呑んでしまいます。この遺書は『芸術新潮』の「世紀の遺書」(2000.12)で見ることができます。国家権力というリヴァイアサンは己の光輝のために、スポーツ・芸術・戦争などあらゆる営為を利用しつくすのですね。円谷幸吉記念館があり、遺書はここで保管されているそうです。国家によって自殺に追い込まれたもう一人のスポーツマン、佐藤次郎(テニス)も忘れるべきではないでしょう。本人は全英選手権出場を希望していたのにデビスカップ(国別対抗戦)出場を強要され、そして婚約を非難された結果、マラッカ海峡にて投身自殺をとげます(1934)。この二人は氷山の一角でしょう、国家の栄誉と国民の期待によってミンチにされた数多のスポーツマンがいるのだと思います。トリノ・オリンピックはほとんど見ていませんが、報道の様子を見ると日本のスポーツ界の体質は佐藤・円谷両氏の時代と変化はないようです。あんなにメダルメダルメダルメダルメダルメダルメダルメダルと騒いだら、強烈なプレッシャーになっていい結果はでないのにね。私は、メダルを100個とる国よりも、みんなが一生スポーツを楽しめる時間と環境が保障されている国の方がいいな。何とあのリビアのカダフィ大佐がこう言っています。スポーツとは、体を動かすという意味でも、また民主主義という考え方からいっても、他人に代わってやってもらうべきではない。変な意味ではなく、垂涎しました。女性の肉体の美しさ・優美さを教えてくれた、忘れられない選手です。角兵衛獅子の如き軽業に堕してしまった昨今の体操競技から思うと、昔日の感があります。ビロード革命の後、チェコ政府の要職についたという話を聞きましたが、今どうしているのでしょう。番外として、ナディア・コマネチがモントリオール大会で着ていた白いレオタードもありました。女子体操の軽業化は彼女あたりから始まったような気がします。連盟をつくり、石原都知事とともに東京へのオリンピック招致をめざしはじめたようです。やれやれ、「民には、パンとサーカスを与えておけ」というわけですか。