「味わい、見よ、主の恵み深さを」。聖餐に際して、詩編第34篇の一部を招きの言葉として必ず読みます。主の恵みは、ただ言葉で理屈を学ぶようなことではない。味わうべきものである。それは何よりも、聖餐において味わう恵みであると、古来教会は理解してきました。それを言い直したのが、ペトロの手紙I第2章3節です。「あなたがたは、主が恵み深い方だということを味わいました」。「恵み深い」と訳された言葉は、広い意味を持つもので、たとえば食べ物について用いられると、「おいしい」という意味になります。「ああ、あの時のごちそうはおいしかったな......」。理屈ではなく、体で覚えてしまうのです。そのように、私どもは、主イエスの恵みの味わいを忘れることができなくなったのです。「あなたがたは、主のおいしさを味わいました」と訳してもよいかもしれません。2節では、「生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい」とも言います。「霊の乳」とは、神のみ言葉のことだとも読めるでしょうし、それこそ聖餐のパンと杯を意味していると理解することもできます。生まれたばかりの赤ちゃんは、何もできなくても、お母さんのおっぱいを飲むことだけはできます。その味わいを知っているのです。それに似て、私どもはこの礼拝において、乳飲み子のように霊の乳を頂き、主の恵み深さを味わうのです。このような信仰者のこころを、既にこの手紙は第1章8節でこのように言い表しておりました。「あなたがたは、キリストを見たことがないのに愛し、今見なくても信じており、言葉では言い尽くせないすばらしい喜びに満ちあふれています」。私どもは、主イエスを愛しています。主イエスを愛することは、言葉では言い尽くせないほどのすばらしい喜びなのです。それを言い換えたのが第2章3節です。「わたしたちは、主の恵みの味わいのすばらしさを知っている」。植村正久という、鎌倉雪ノ下教会の建設に際しても大きな働きをした牧師が、その最晩年に「汝我を愛するか」という説教をしています。そこで、自分が二〇歳の時に名古屋で出会った老年の信者を紹介しています。上品な男ではなかったけれども、いつも口癖のように、「俺は飯よりもイエスが好きだ」という調子であった。その言葉が、何十年たっても忘れられない。若いときに聞いたこの老人の言葉によって、いつも自分が試されているのではないか。自分は飯よりイエスが好きであろうか。ところで、ここで主の恵みの味わいと厳しく対立するものとして挙げられているのは、三度の飯などではなくて、「悪意、偽り、偽善、ねたみ、悪口」(1節)です。主の恵み深さを味わうときに、私どもがどうしてもしなければならないことがある。「悪意、偽り、偽善、ねたみ、悪口をみな捨て去る」のです。洗礼を受けるということは、「古い人を脱ぎ捨てる」ことです。エフェソの信徒への手紙第4章23節以下はそう言います。ここでペトロの手紙Iが、「悪意、偽り......をみな〈捨て去って〉」と言っているのも、エフェソの信徒への手紙の〈脱ぎ捨てる〉と原文では同じ言葉です。主の恵みを味わうために、脱ぐべきものを脱ぐのです。ある説教者は言います。「悪意、偽り、偽善、ねたみ、悪口」。これらを捨ててしまったら、われわれは素っ裸になってしまうではないか。それこそ乳飲み子のように無防備になってしまうではないか。それが怖いから、われわれは多少の偽りを、多少の悪口を、わが身を守るために身にまといたくなるものだ。私どもは嘘をつくのか。「偽善」もそうでしょう。裸のままの自分をさらけ出すわけにはいかないと思うから、表面をごまかすのです。言って、心の中の悪意をむき出しにして生きるのが正しいとは誰も考えません。この手紙も、まず「悪意」を捨て去ろうと言っているのです。これは結局、ひとつのものでしょう。誰かの批判を得意げに口にするだけで、私どもは自分が偉くなったように錯覚するものです。何年か前に、「他人の不幸は蜜の味」ということわざが脳科学の視点からも見事に証明されたという、たいへん悲しいニュースを聞いたことがあります。どんなにごまかしたって、人間の脳は最初からそのようにできている。仕方がないとあきらめるのか。いや、俺の脳みそはそうなっていないと反論を試みるのか。聖書の語るところはいずれでもありません。あなたがたはしかし、もっとおいしい味を知っているはずではないかと言うのです。悪口を言う快感に対立するように、キリストの恵みの味わいが向かい合うのです。そのために私どもは、「混じりけのない霊の乳を慕い求め」るのです。「混じりけのない」という翻訳は、少々柔らか過ぎたかもしれません。「偽りがない、陰謀がない」という言葉です。神の恵みの言葉に陰謀はない。私ども人間の言葉には、どんなに繕っても、やはりどこか偽りがあるのです。自分に親切にしてくれる人には気持ちよく挨拶をしても、自分を悪く言う人にも同じように気持ちよく挨拶できるか。心の中では「ばか野郎」などと思いながら、けれども私どもは大人ですから、外面だけはニコニコしているのが私どもの生活の真相であるかもしれないのです。ももし、神の御心の真相が、「他人の不幸は蜜の味」ということであったならば、こんなに恐ろしいことはないと思います。ここでペトロは言うのです。神は何の偽りも陰謀もなく、私どもを愛してくださる。その神の恵み深さを味わおう。「味わい、見よ、主の恵み深さを」。「恵み深い」と訳されている言葉は、食べ物について用いられると「おいしい」という意味になると申しました。人について使われると「親切な」という意味にもなります。いうことを少し丁寧に辞書で調べ直しながら、ふと立ち止まってしまったことがありました。この言葉は、悪い意味で用いられることもある。