『「沈黙」の舞台の地、長崎、そとめ(外海)を巡ってきた。一覧に戻る「沈黙」の舞台の地、長崎、そとめ(外海)を巡ってきた。今年のゴールデンウィークは10日間も。それでもどこにも出かけられないかも、無理、無理、と諦めていた。気がかりとなっていたことも終わってみると、やはりどこか旅に出ようと目的地を探し始めたのはすでに3月の中旬となっていた。長崎往復のフライトの予約がなんとかできたのは3月18日。それも空席のある便から日程を組んでいった。羽田着17:10行きの便はちゃっかりとシニア割を利用できた。フライトは無事に取れたので、宿もなんとかなると当初は甘く考えていた。最初の2泊は長崎の予定。探しはじめたら、まず長崎の2泊が取れなかった!仕方なく長崎空港から長崎へ向かう途中にある諫早のホテルを2泊押さえた。そのうち長崎港近くのホテルに空きがでて2泊目を予約。出発の数日前に同じホテルにキャンセルが出たため、一泊目も諫早からそちらに乗り換えた。予約サイトは複数から検索していた。結果的に長崎に同じホテルで2泊できることになり、部屋タイプも同じようだったので、ホテルに連絡。同じ部屋に連泊出来ることとなった。長崎から五島列島にフェリーで渡り、福江島での2泊を平行して探していた。二泊目となる4日は選択の余地が残されていたのですんなりと予約。一泊目の3日の宿は、かなり辺鄙そうな島にある(釣り人用?)宿のみ。そのうち福江島にある宿で、6人部屋の2段ベッドに空きが出たので予約。それでも諦めきれず、探していたら、一瞬、市内中心からは離れているけれど、面白そうな?!テントの宿泊施設にキャンセルが出たので、すかさず予約が出来た。綱渡りであれこれの予約をしていった今回の旅、どんな旅となったのかは旅行記にて。お付き合いくださいませ。PR5月2日、すでにツアーバスに乗っている。NHKの塔が道路反対側に見える大村ボート発着場。参加費1人8500円は現地にてお支払い。マイクロバスに乗り込んだ参加者は当日は19名。ガイドさんによると参加者が2桁になったのは初めてとのこと。それまでは数名でも催行していたようだ。よって調査研究した成果を公開するための施設として開館したようだ。資料館の女性から、キリスト教が日本に伝来し、その後の弾圧に至る歴史、信徒発見などについてのご説明を伺った。情勢のもとで勢力を拡大していき、長崎はその中心地となりました。キリスト教国による侵略を恐れた豊臣秀吉は禁教へと姿勢を変え、徳川幕府は、1613年にキリシタン禁教令を発布してキリスト教を完全に禁止します。幕府はキリシタンを根絶やしにするため、徹底した弾圧、迫害を続けますが、一部のキリシタンは潜伏して250年にわたり信仰を守りました。外海地区は潜伏キリシタンが密かに信仰を守り続けた土地の一つです。パンフより一部を抜粋)写真右の聖人像(納戸神)外海・黒崎地区の潜伏キリシタンが伝承したもの。この地方一帯を戦国時代に統治していたのは日本初のキリシタン大名、大村純忠だった。当時の大村領民のほとんどは、純忠からキリスト教への入信を命じられたために、キリシタンだったと思われる。その後、徳川幕府によってキリスト教が禁止されると大村藩は、藩を存続させるためにキリスト教を禁止した。迫害が強まっていった。1657年、大村で起きた「郡崩れ」(大村の山中で隠れてキリスト教の信仰を続けていた人々の存在が発覚、603人が捕らえられ406人が打ち首となった)で、ほとんどのキリシタンは姿を消すこととなったが、このあたり外海一帯は道が険しく、交通手段はほとんど海からだったこと、またキリスト教に対して比較的寛容だった佐賀鍋島藩の飛び地が混在していたこともあって、監視の目が行き届かず、キリシタンの潜伏を許すこととなった。このあたりの時代を、遠藤周作の「沈黙」は描いている。1797年には五島藩からの要請で、約3000人が五島に移住していったが、その中には多くのキリシタンが混ざっていた。写真、竹筒の中にはメダイや十字架を収納し、屋根裏などに隠されていた。黒崎地区のかくれキリシタン宅の建物の解体時に袋戸棚(天袋?)に隠されていたものが発見された。潜伏期に宣教師から伝来したヨーロッパ製で、イエズス会に関係する遺物と考えられ、さらに再布教期のメダイが結びつけられている。潜伏期から外海・黒崎のキリシタンが伝承していたもの。片面はキリスト像、もう片面はマリア像で、ルネサンス期ヨーロッパ製と考えられる。黒崎地区の潜伏キリシタンに配布したもの。現在、国の重要文化財となっているものと同型のものだそうだ。ポルトガル語で祈りのことをいう。本来は口伝されたもので、黒崎地区のかくれキリシタンが大正時代に書き残したもの。上段にある「こんちりさんのりやく」は外海のキリシタンが最も大切にしたオラショであり、この写本の中に収められている。寺参りや絵踏みもさせられていたので、帰宅後に唱えられた。神に赦しを乞うことで立ち直り、禁教時代を耐え抜いていった。1603年に日本司教セルケイラが刊行したとされる。資料館を出て坂道を上がった所に「黒崎教会」がある。マリア像の下部にはこの教会の歴史が刻まれている。各地に15の教会ができた。その後、日本人伝道師バスチャンらの指導のもと信仰を守り代々の子孫に伝えられていった。1865年、信徒発見1867年、クーザン神父が訪れ、辻村宅でミサが捧げられこの地は信徒の集会場所となった。建設がこの地に計画された。ここは海からも山からも見える地だった。子供まで煉瓦運びに奉仕するなどの苦労の末にロマネスク様式、赤煉瓦造りの現聖堂が竣工した。リブ・ヴォールト天井が美しい。本当はどうだったのか?と後で気になってきた。(現在も使用されている教会内部の撮影は原則禁止だった。)ステンドグラス素朴であるが故に、一層鮮やかな印象。教区内には未だに多くのかくれキリシタンがおられるとのこと。付属する鐘楼は、そのかくれキリシタンの帰依を願って故渋谷神父さまから寄贈されたそうだ。潜伏時代の信仰の形を今だに維持し続ける人々が?長崎県には外海地区のほかに平戸、生月にも残っておられるようだ。彼らは何故カトリックに復活しなかったのだろうか?と思い、いくつかの本を読んでみた。祟りがくるなどなどの感情を抱いた人。「仏教徒を装った200年以上にも及ぶ地下信仰の形は、キリシタン世紀当時のラテン語やポルトガルのオラショを伝承し続けながらも、もともとのキリスト教とは随分変わってきていましたし、いわば、潜伏しながらの信仰こそが、自分たちの信仰、日常になっていたのかもしれません。プチジャン神父をはじめパリ外国宣教会の神父は、同じキリスト教でも違うものに感じ、自然に入り込めなかった人々も多かったのでしょう。長崎巡礼協議会より」などの記載を見つけた。教会を回り込んでしばらく歩いたところにバスが停まっていて乗車。枯松神社と立て看板のある近くでバスを降りて山の中へ分け入っていった。「祈りの岩」と題された立て看板があった。禁教時代、潜伏キリシタンがこの岩に隠れてオラショ(祈りの言葉)を唱えたとされる大きな岩。伝承していったそうだ。日本で3か所しかないとされるキリシタン神社の一つ。あるオタアネ大明神とされる。)拝殿内には「サン・ジワン枯松神社」の石祠があるそうだ。神社裏手にあった手水鉢のようなものの蓋の上に造られていた小石による十字架。旧キリシタン代表によるオラショ奉納などが行われる。このような不思議な光景は、この地方が担ってきた複雑な歴史を物語っているようだ。十字架を抱く墓石が一基だけ林の中にあった。参拝者は、海から拾ってきて置いてある白い小石を並べて十字架を形作り、無言でオラショ(祈り)を唱え、その後バラして石を丸めて置いておくそうだ。現地には、どなたが並べたのか(観光客が?)平たい石の上に小石で十字架が作られていた。先頭を歩くのはガイドさん。当時、すでに信者の数は3000人近くになっており神父は本格的な教会を造ることを決意し、この集落を見渡せる高台を選び、教会設計に着手した。軒高を低く抑えているのは、風が強い外海の気候を考慮してのこと。ド・ロ神父の故郷も同じように風の強い土地柄だったこともあるのかもしれない。教会には2つの塔が立っている珍しい形式。内部にはアンジェラスの鐘が納められ正面の塔頂部のマリア像はフランスから取り寄せられたそうだ。一方の塔にはイエス像が。出津教会からは徒歩で出津文化村までやってきた。ド・ロ神父記念館へ入場。1885年、当初は鰯網の工場として建設された。ド・ロ神父の鰯網は、原料の麻を栽培し、そこから糸をとって手編みの網をつくって販売していたので品質も良く、最盛期には周辺漁民から注文があるほどの人気だったそうだ。現在は工場の建物を一部改造し、ド・ロ神父記念館として利用している。神父(1840-1914)出津文化村にある神父の銅像すでに何度も名前の登場しているド・ロ神父。神父1840年3月26日、フランス、ノルマンディヴォスロール村の貴族の次男として生まる。ためにパリ外国宣教会に入会、そこで印刷技術も習得。死を覚悟しての来日だった。28歳という若さで来日したド・ロ神父。横浜や大浦天主堂で印刷や建築面での功績を残し浦上で赤痢が発生した際には命がけで患者の救済にあたった。外海への赴任は、来日11年目、39歳のとき。長崎から船で外海の港に着いた神父。険しい山の斜面の痩せた畑を耕す、貧しい村人の姿を目にし、なんとか村人たちを救いたいと考えたようだ。出津に教会堂を建てる一方で、授産場である救助院を設立。(旧出津救助院は国指定の重要文化財。)フランスで学んだ建築・医学・農業など幅広い分野の知識を生かし、外海の人たちの生活の立てなおしに尽力した。フランスの家族から譲り受けてきた莫大な私財を投じての事業だった。来日後、一度も帰国することなく、自ら造った野道の共同墓地に眠っておられる。救助院に入り、すぐ右手にあるのは薬局。旧マカロニ工場跡から延びる神父が考案されたド・ロ壁が見える。洋風建築ではあるが雨戸が設置されていると説明をして下さる男性。ノルマンティー出身の神父らしく雪対策の為に設けられている鍵穴のカバー。一階は仕切りのない土間の部屋で作業場として使われた。染色工場として使われた。中央には地下貯蔵庫があり、パン生地などを発酵させるムロやパン焼窯などもあった。ソーメンをかけて乾燥させるための施設。ここで作られたシーツやマカロニ、パンなどは長崎の外国人居留地向け、ソーメンや醤油などは地元向けに販売された。写真は麺を乾燥している様子。日々の暮らしは質素だったとしても女子修道院の前身だった「聖ヨゼス会」からお嫁に行く娘を送り出す時には、ご馳走をしてお祝い金を持たせていた、という記述を目にすると救助院全体が一つのファミリーのように機能していたと思われる。神父がローマ字で記載した毎日の授産場での記録。フランス語かと思うと、日本語をローマ字で几帳面に書かれている。カンコロ餅を切るための装置。神父自筆の数字が今も残る戸棚。伝統的な軸組工法ではなく太い梁を固定する際には金具を使用しているのがド・ロ神父様式。2階は女性たちの生活場所、礼拝堂があり織物工場としても使用された。写真はハルモニュウムを演奏されるシスター。フランス・デュモン社製のオルガンで一音おすと和音となって音が出る。他にも驚くほどの多機能があった。県当局には、工事に出た人には税金面で優遇するように交渉したり宗教を超えたところで、深い人類愛の感じられるド・ロ神父だったそうだ。ツアーのランチはすぐそばにある「ヴォスロール」で。お店の名前の由来は、ド・ロ神父の故郷、フランスのノルマンディー地方の村の名前による。ド・ロ様畑と言われる神父が開墾した畑から収穫した野菜や小麦を材料に、家庭料理や手作りパンが出されるようだ。期待度、高かった!当日のランチ。ムニエルやキッシュ、ガレットなどなどほかにパスタやお茶が三種類、お椀のなかにはド・ロ様ソーメンも入っている。出てきて、おなかもこころもいっぱい!店内の様子。当日は私たちツアーグループの他に5、6人のグループが食事されていた。当日のハーブティーは摘みたてのミントとカモミール。爽やかな香りいっぱいのお茶でリフレッシュ。調理コーナーで撮影させていただいた。日宇スギノさんとおっしゃる素敵な方が店主で「フェルム・ド・外海」という地域活性化グループの代表でもある方。マカロニ工場のあった建物。パスタ類は長崎居留地の外国の人々に好評だったようだ。ド・ロ神父記念館を広場から見下ろしている。出津文化村広場にあった世界遺産のプレート。向かい集合時間まで内部を見学した。1階は民族資料が展示されていて2階は歴史・宗教・考古の展示フロアとなる。ロザリオ、マリア観音、キリシタン暦など特に潜伏キリシタンにまつわるものが多く展示されていてスピーカーからはオラショが流れていた。右下は使用されていた踏絵。バスを降りて「大野教会」へと坂道を上がっていく。ド・ロ神父が、出津教会建設の後に、近くの神浦・大野地区の信者の為に設計した巡回教会。(国指定重要文化財)地元産の玄武岩を用いた通称「ド・ロ壁」が特徴の教会。信者の皆さんによって、玄武岩が露出している土地を開墾して建築し、周囲には石垣を築いた。煉瓦の半円アーチなども見られ、洋風の外観が見られる。最近では信徒数が少なくなったため、普段は使われなくなったようだ。それでも当日も教会守りの方が終日立っておられた。今では祈念のミサが年に一度行われているとのこと。マリア像の先には木立越しに海(角力灘)が広がっているのが見える。十字架は立てられていないが屋根瓦の先端には十字架の模様が見られる。100年以上も経っているというのに今でも健在なド・ロ壁。ド・ロ神父が考案し、この外海地区で見られる赤土を水に溶かした濁液で石灰と砂をこね合わせたもので自然石を積み重ねていった壁の工法。このような細い道をマイクロバスは進んでいく。バスチャン屋敷跡の看板のところから山中へ徒歩で向かう。建物全体の写真は撮っていなかったが跡地には小屋が造られ、周辺の木立は切り払われ足元が確保されていた。彼はサン・ジワン神父の弟子になり、神父がいなくなってからも伝道を続けていたが、牧野の山中で捕まり、長崎で処刑された。潜伏生活の中、信徒たちが信仰生活を続けていく上で大切な役割を果たした。予言:7代後に、コンヘソーロ(告白を聴いてくれる神父)が大きな黒船でやってきて毎日でもコンピサン(告白)ができるようになる。あったが、1865年、プチジャン神父が出津の港を訪れた。潜伏キリシタンたちは神父がローマ教皇から派遣されてきたことを知り、7代にわたって待ち続けていた希望が叶ったことを実感したそうだ。その後、ド・ロ神父が眠る野道の共同墓地を左手に見ながらバスは走った。角力灘を眼下に見る地に建設された。晴れた日には遠く五島列島が望めるそうだ。建物は西洋の方角に広がる海に向かって祈る形となっている。テラスに出ると丁度パラグライダー(?)が悠然と飛んでいた。写真ではハッキリとはしないが、一緒にトンビ(?)もグライダーと競うように飛び回っていた。外のテラスからエントランスホールに続く足元はポルトガル産のテラコッタタイルを使用。おんじゃく」と称されるこの地方独特の石を使用している。段々畑や棚田の土留めに用いられるが、ここでは丸くなった「神浦川」の石を積み重ねている。外海の光をテーマに、小説「沈黙」の世界と外海の海をイメージし青を基調としたステンドグラスが。垂直の帯は光を、この帯を囲むブルーのガラスに点在する白い点は波の泡を表しているそう。光が床に写り込んでいる。書斎の様子と愛用品が展示されていたコーナー。取材旅行エルサレム市街地で。一枚一枚読んでいると時間が経つのを忘れそう。「死海のほとり」を準備していた頃に何度かのイスラエル旅行で手に入れたという幾つかのローマ女神像の展示。「・・・イスラエルは新約聖書の時代、ローマの占領下にあった。その占領下時代のローマ人たちが自邸に飾ったのか、女神像が「エルサレムの骨董屋にあって、その幾つかを当時、手に入れたものだ。言っていずれも芸術的にいい像とはいえない・・・しかし、そんなことは私にはどうでもいい。夜、ガラスのケースに陳列したその像とむきあって、あどけない顔をした女神たちと向きあいながら、色々なことを考える。文学館のパネルより1943年、白鳩寮の僚友たちと御殿場の神山復生病院を慰問。中央、頬かむりしているのが遠藤周作。入学後、信濃町のカトリック学生寮に入っていた。当時、自身のキリスト教信仰への疑問を強めていた遠藤は、舎監であり哲学者の吉満義彦や堀辰雄の著作を通して汎神教的な風土で生きてきた日本人が、一神教であるキリスト教に違和感なく身を委ねられるか、という問題を考えるようになっていった。文学館のパネルより司祭は足をあげた。足に鈍い重い痛みを感じた。それは形だけのことではなかった。人間の理想と夢にみたされたものを踏む。この足の痛み、その時、踏むがいいと銅版のあの人は司祭にむかって言った。お前の足の痛みをこの私が一番よく知っている。私はお前たちに踏まれるため、この世に生まれ、お前たちの痛さを分かつため十字架を背負ったのだ。して司祭が踏み絵に足をかけた時、朝が来た。文学館のパネルより拷問に苦しむ信者たちを前にして、遂に踏絵に足をかけようとしている神父の場面の描写が、悲しい。「沈黙」という小説は・・・さまざまな解説や分析を受けたけれども、私にとって一番大切なことは、外国人である主人公が、心にいだいていたキリストの顔の変化である。私の主人公は、心の中に力強い威厳のある、そして秩序をもった、秩序を支配するようなイエスの顔を持っていた。それは西洋の芸術家たちが考えていたキリストの顔である。そのようなイエスのイメージを持ちながら、日本に上陸してきた。その力強いキリストの顔に勇気づけられながら布教をはじめる。踏絵の前に立たされた。彼がはじめて日本で見た、日本人の手によって作られたキリストの顔は、彼がヨーロッパ人として考えていた、秩序があり、威厳があり、力強いキリストの顔ではなくて、くたびれ果てた、そしてわれわれと同じように苦しんでいるキリストの顔だったのである。文学館のパネルより写真はかつての師、フェレイラと西勝寺で再会する場面。司祭は、顔をそらしているフェレイラの眼に突然白い泪が光ったのを見た。日本の黒い着物を着せられ、栗色の毛を日本人のように結わせられ、そして名まで沢野忠庵と名づけられ・・・しかもなお生き続けている。あなたはまだ黙っていられる。こんな人生にも頑なに黙っていられる。当時は著者の深い想いにも触れられず、ただただストーリーを追っていくだけの読み方だったかもしれない。次の目的地、五島列島へと更なる興味が湧いてきたのです。この辺り、夕日が沈む絶景のポイントのようだ。長崎に通い続けているという参加者のお一人はここでツアーを離れ、夕日まで数時間を過ごされるとのことだった。当日の夕日は、さぞかし素晴らしかったことだろう。最後に,巡ってきた外海の地図を載せます。この旅行記のタグ#世界遺産#長崎市84いいね!利用規約に違反している投稿は、報告する事ができます。舞台の地、長崎、そとめ(外海)を巡ってきた。潜伏キリシタンの里を訪ねて、おまけの旅行記。23:05:26知らなかったことばかりで。mistralさん、こんばんは。宿の手配のあれこれを「わ、大変だ」となぜか笑いながら拝見し始めたのですが、今はなんだかいろいろなことを考えています。潜伏キリシタンとかくれキリシタンが違うとも知らなかったのですが、何よりも明治以降もずっと今のキリスト教教会に帰依することなく、独自(になってしまった)の信仰を持っている人がいるなんて、思いもかけないことでした。かくれキリシタンの人の気持ちも分かるような気がします。ド・ロ神父のことも初めて知りました。感動が・・・照れるし、なんと書いたものか整理もつかないのですが。それからド・ロ壁も大野教会もとても美しいと思いました。ド・ロ様畑というのもいいですね。遠藤周作よりも狐狸庵先生の方ばかり読んでいたのもかなり昔になってしまいました。mistralさんが書き起こしてくださった遠藤周作文学館のパネルの文章が、なんだか心にしみて、読んでみようと意欲がわきました。なんだかまとまりのないコメントで。この旅行記をありがとうございます。次のグランピングも気になる~。知らなかったことばかりで。cokemomoさんこんばんは。メッセージを有難うございました。宿の手配のあれこれを「わ、大変だ」となぜか笑いながら拝見し始めたのですが、今はなんだかいろいろなことを考えています。フライトが取れたのに、宿がなくてはどうしようもありません。一時は、離れ小島?にあるらしい、釣り人の宿にでも、と真剣に考えたくらいでした。潜伏キリシタンとかくれキリシタンが違うとも知らなかったのですが、何よりも明治以降もずっと今のキリスト教教会に帰依することなく、独自(になってしまった)の信仰を持っている人がいるなんて、思いもかけないことでした。私も最初は同じように考えていました。現地に行って、更には旅行記を書くようになって、あちこちの文書を読み、だんだんにわかってきたのです。その事を自分の記憶にとどめるため、又確認の意味もあって旅行記に書き始めだんだんに力が入ってしまいます。中途半端な出来栄えでごめんなさい。かくれキリシタンの人の気持ちも分かるような気がします。そこがきっと遠藤周作さんもテーマにしたかったのではないかしら?とも思いました。日本の風土に、本当のキリスト教は根づくことがあったのか?など。ド・ロ神父のことも初めて知りました。感動が・・・照れるし、なんと書いたものか整理もつかないのですが。命の危険をも顧みず日本に来て、持参されたご自分の財産を全て投げ出されて布教だけでなく、貧しい人々の暮らしを支えて下さったド・ロ神父、そのような方の存在を知ったことも、今回の旅の大きな収穫でした。それからド・ロ壁も大野教会もとても美しいと思いました。ド・ロ様畑というのもいいですね。その土地ならではの、風土を生かしたものの美しさ、ですね、きっと。遠藤周作よりも狐狸庵先生の方ばかり読んでいたのもかなり昔になってしまいました。mistralさんが書き起こしてくださった遠藤周作文学館のパネルの文章が、なんだか心にしみて、読んでみようと意欲がわきました。私も若い折りには「沈黙」は一応読み終えたものの、狐狸庵先生シリーズばかりに偏っていましたが、今回、更に「深い河」もなんとか読み終え、しみじみとした気持ちになりました。なんだかまとまりのないコメントで。この旅行記をありがとうございます。次のグランピングも気になる?。cokemomoさんのコメントから、多分、私が受けた感動?揺さぶられた内面?を受け取ってくださったようで、嬉しかったです。20:01:01充実のバスツアーでしたねGWに、世界遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」を含む外海地区のキリシタン関連施設の見物に行って来られたとのこと、充実のバスツアーでしたね。私は、昨年12月に仲間10数名と一緒に外海地区の大野集落と出津集落に行って来ましたが、訪れた施設や見物した内容の多さ・詳しさではmistralさんの方がはるかに凌駕する素晴らしいものです。おまけに、出津集落ではユネスコと世界遺産のロゴマークの銘板の写真も撮っておられる。私は、世界遺産を訪れる度に、御朱印よろしくこの銘板やパネルの写真を楽しみに撮っているのですが、昨年12月の時点では登録後半年でまだなかったように記憶しています。ボランティアガイドさんにお訊ねしたもののご存知なかった。翌々日の大浦天主堂では、教会関係者の方に早期の設置をお願いしてきたのですが、見たところ新しく見えるので半年間の間に進展があったのでしょうか。羨ましい限りです(笑)。五島列島の旅日記も楽しみにしています。充実のバスツアーでしたねダイスケitさんこちらにもメッセージをありがとうございました。GWに、世界遺産「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」を含む外海地区のキリシタン関連施設の見物に行って来られたとのこと、充実のバスツアーでしたね。私は、昨年12月に仲間10数名と一緒に外海地区の大野集落と出津集落に行って来ましたが、訪れた施設や見物した内容の多さ・詳しさではmistralさんの方がはるかに凌駕する素晴らしいものです。ありがとうございます。参加しましたツアーの内容が遠藤周作さんの「沈黙」の舞台を巡るツアーということでしたので充実した見学をすることができました。個人で回りましたら、それ程たくさんは回れなかったことと思います。海外でも個人で旅をすることが多く、多分、たくさんの事を見落としているんだろうと思うことがしばしばあります。ツアーガイドさんのご説明で、一層理解が深まりました。おまけに、出津集落ではユネスコと世界遺産のロゴマークの銘板の写真も撮っておられる。私は、世界遺産を訪れる度に、御朱印よろしくこの銘板やパネルの写真を楽しみに撮っているのですが、昨年12月の時点では登録後半年でまだなかったように記憶しています。ボランティアガイドさんにお訊ねしたもののご存知なかった。翌々日の大浦天主堂では、教会関係者の方に早期の設置をお願いしてきたのですが、見たところ新しく見えるので半年間の間に進展があったのでしょうか。羨ましい限りです(笑)。>そうでした!ダイスケitさんは世界遺産の地を巡られ、たくさんの素晴らしいお写真をご紹介くださっていますね。世界遺産の銘板は、たまたま移動する際のついで?!に収めたものでした。真新しい感じがしましたので、多分、今年になって設置されたものかもしれませんね。17:34:19おひさしぶりです。!?とも感じてたのですが、一昨年入院手術する際にもう一度読んでみたくなり2日程で読み終わり、やはり年齢を重ねてくると感じ方もまったく違いものだなと思いました。mistralさんの旅行記とても詳細に書かれており、大変参考になりました。訪ねてみたいと思ってます。アウシュヴィッツ・ビルケナウ絶滅収容所を訪ねて来ました。五島列島の旅行記も楽しみにしています。マーさんこちらこそ、ご無沙汰しておりました。マーさんのアウシュヴィッツの旅行記、拝見してきました。私も2016年秋、ポーランド訪問の折、アウシュヴィッツへ行ってきました。はからずもコルベ神父の殉教をその折に知り旅行記にアップしました。長崎に赴任されていた、ということにも何やら不思議な感慨がありました。過去の事実を知り、二度と起こらないようにすることが私たちの務めのように思いました。残りのポーランドの旅行記も後で拝見させていただきます。10:55:21隠れキリシタンmistralさん、おはようございます。10連休となった今年のGW、皆さん早くから予約などなさってらしたのでしょうね。ホテル予約に苦労されたようですが、結果オーライで良かったですね。テントの宿泊施設も興味津々です^^隠れキリシタンが今もいらっしゃるということは全く知りませんでしたので、とても驚きました。そもそも隠れキリシタンとはキリスト教が禁止された時代に隠れて信仰を抱き続けた人々のことであり、今の時代には存在しえないと思っていました。隠れキリシタンとしての信仰の在り方が本来のカトリック教とは異なる形で今の世まで伝承されたのは、信仰を貫いた先祖に対する強い思いがあったからこそかもしれませんね。映画『沈黙-サイレンス』を観てみたくなりました。隠れキリシタンsanaboさんこんばんは。コメントをありがとうございます。10連休もの長いお休み、普通でしたら早くから準備をする事でしょうね。それも世界遺産に登録されて間もない地ですもの。最初はフライトが取れたのに宿がない!?と焦りました。確かに結果は、オーライ。なんとか行ってきました。私も最初は潜伏とかくれ、キリシタン同じ意味と思っていました。現地に行って説明を受け、初めてわかりました。禁教だった時代に信仰を持っていた方が、潜伏キリシタンキリスト教が認められて以降も、密かに信仰を持たれている方をかくれキリシタンとよぶそうです。見始めたたのですが描写が残酷な場面も多く、途中でやめてしまい、小説を改めて読み直しました。若い頃の印象と、今、とし取ってから受ける印象は随分大きな開きがあって驚きました。いった意味からも、最後に訪れた遠藤周作さんの記念館は、著者の生き様、キリスト教に対する姿勢などなど学ぶことがたくさんありました。旅行記では舌足らずの説明となり、申し訳ありません。旅行記を投稿するマイルに交換できるフォートラベルポイントがたまります。佐世保満喫!【ハウステンボス1DAYとくとく入場券付プラン♪...フォートラベル公式LINE@おすすめの旅行記や旬な旅行情報、お得なキャンペーン情報をお届けします!QRコードが読み取れない場合はID「@4travel」で検索してください。