足袋御免の制度自体は文久2年(1862)年の武家服制改革まで存在していた。公家にも指貫には勅許がないと襪を履くことはできないという制度も残っていたというが。江戸初期、農民や町民にとって足の保護の為に使われる、作業用の履物、祭礼の衣装であった。中期、商人などの町人の台頭で、日常生活にも足袋が取り入れられるようになっていった。その習慣はやがて武士階級に取り入られるようになり、一般的な習慣になっていった。日常生活で、武家階級は白足袋、町人の男は紺足袋や黒足袋、女は白足袋を用いたという。それも立場や階級で紺足袋も白足袋もある。必殺仕掛人の早乙女主水は紺足袋である。テレビや映画のチャンバラを鵜呑みにしてはいけない。映像の演出というものがある。農民はというと、それまでと同じく専ら作業用の履物であって、普段は素足。狂言は生成りの革足袋が用いられていたようである。狂言足袋は流儀などで多少違いがあるが、細かい黄色の縞のものや薄い黄色で鹿革の足袋の名残をここにみる。装束を付ける時、初めに着け、最後に脱ぐのが足袋である。神田駿河台の店で誂る。足にしっくりと沿った足袋の提供あってこその舞台。老舗の足袋店も呑込もうとしている。今日も足袋は舞台で三余堂を支える。[案内望遠鏡]花や葉を蔓状の曲線でつないだ文様を唐草という。いう名が使われていたようだ。多くのものに取り入れられている。鵞毛庵の記事に任せるとして日本では正倉院宝物に西方からの唐草文様が多くみられる。その後、日本の文様として牡丹唐草、ぼたんからくさ文様は定着する。(つづれおり)のものがある。装束、帯等々と目にする機会も多い。春節の獅子にふれているが唐代に盛んに使われた牡丹の唐草文様は獅子などと組み合わせて、華麗な文様を描き出している。お目にかかった御仁も多かろうと思う。空海や円仁が唐から持ち帰った曼荼羅には獅子の図があった。仏法護持の神獣ということか。12世紀末の鳥獣戯画に唐獅子は登場、興福寺供養での獅子舞なども行われているようだ。田楽や猿楽と並んで民間で獅子舞も行われたであろう。邪気を払う呪術的な要素も持った芸能は現在に至る。百獣の王としての獅子が華麗な牡丹の花姿と対峙して登場する。歌舞伎の鏡獅子や連子師の元になる。大きな作り物が舞台中央に登場する。静寂のうちに落ちる花の露の密やかな音がきこえる。親獅子、子獅子の登場。華やかそのものの演出である。武家は唐獅子図を好んだ。