そのことを認めざるを得ない。皆さんは、そういう経験をお持ちではないでしょうか。2年ほど前ということになります。私が前任地の松本の教会を離れて、いよいよ春から、この鎌倉雪ノ下教会の出身でもある本城仰太先生を新しく後任の伝道者として迎えようとその準備をしていた時に、その赴任の前に、既に一度、二度、松本の教会に来ていただいて説教をしていただいたことがありました。二度目にお招きしたときであったと思いますけど、松本の教会の人たちは「今度来る新しい先生はどんな人であろうか」と思っていますから、本城先生の愛誦の聖句を伺って、それを教会の人たちのために教えていただくということをいたしました。その時に教えていただいたのが、このエレミヤの言葉でした。礼拝の後、本城先生とその愛誦聖句の紹介をしながら、私にとっては初めて読んだ言葉ではなかったはずですけれども、一種の感動と言いますか、衝撃をもってこの言葉を読みました。「主の名を口にすまい/もうその名によって語るまい、と思っても/主の言葉は、わたしの心の中/骨の中に閉じ込められて......」。30歳をようやく越えたというこの若い伝道者は、いったいどこでそういう経験をしたのだろうかと思わされたものです。「わたしの負けです」。私は主の言葉を語らざるを得ない。そのような者として私はここに立つと、伝道者の神に対する告白の言葉を聞いたような思いがいたしました。そこで改めて問います。みなさんはそのような経験をどこかでしたことはおありではないでしょうか。私がこの鎌倉雪ノ下教会に来て以来、一昨年の5月からこのルカによる福音書を読み続けております。今、年を越して足掛け3年目に入ったというところで、その第7章にようやく入りました。この第7章の最初のところを説教しようと準備していて、どうしてもこのエレミヤ書の言葉を併せて読みたいと思いましたのは、第7章の1節にこういう言葉があるからです。「イエスは、民衆にこれらの言葉をすべて話し終えてから、カファルナウムに入られた」。このところをしかし、別のある日本語訳の聖書ではこのように訳しておりました。「イエスは、そのすべての言葉を人びとの耳に満たされてから......」。どこが大きく違うかお分かりになったでしょうか。原文では、「満たす」という言葉がはっきりと用いられています。私は決してギリシア語をすらすらと読めるほうではありませんけれども、この新約聖書の原文のギリシア語を読むと、力強い文体で書かれているということが私にも分かる、そういう文章だと思いました。「彼はそのすべての言葉を満たした。ああ、主イエスさまが地上のご生涯でなさったことは、要するにこのことなのだなと思いました。人びとの耳に、ご自分の言葉を満たしていかれる。「耳」というのは実は意訳でありまして、もとのギリシア語をもっと直訳すると「聴覚」と訳したほうが良いかもしれません。聴覚のあるところ、どこでも主イエスはご自身の言葉をその心の中、骨の中に満たしていかれた。聞く人々の状況がどうであろうと、その人の心の準備ができていようと、いなかろうと、主イエスは耳のあるところではどこでも、ご自身のすべての言葉を満たしていかれた。今日この礼拝においても、主イエスがそのようなみわざを続けておられると信じて、私どもはこの礼拝をいたします。皆さんの心の中に、骨の中に主の言葉が満たされる。そのようなみわざを今日も主イエスはしてくださっていると信じて、私はここで説教をするのです。このような主イエスのお心のうちを、なおよく読み取ることができますのが、今度は終りの方にいきますが、第7章9節の言葉であると思います。イエスはこれを聞いて感心し、従っていた群衆の方を振り向いて言われた。「言っておくが、イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰を見たことがない」。ここで「感心し」と訳されております言葉は、普通は「驚いた」と訳す言葉です。大学などでギリシア語を学びますと、この言葉は割と早い段階で覚える人が多いと思いますけれども、まず真っ先に覚える意味は「驚く」です。主イエスはここでびっくりしておられる。信仰が見つかったからです。福音書を読んでおりますと、むしろ、「主イエスは人々の不信仰に驚かれた」という表現がところどころに見つかりますけれども、ここではそうではなくて、信仰が見つかって驚いた。「わたしはこれほどの信仰を見たことがない」。私はずっと信仰を探してきたのだ。主イエスが人びとの心に、そのすべての言葉を満たしてこられたのは、信仰を探すためでした。神を信じる者はいないのか。いう思いで、ずっと探してきた。イスラエルの中を、神の民の中を探してきた。見つからなかった、と思ったら、ついに、見つかった。「言っておくが、イスラエルの中でさえ、わたしはこれほどの信仰を見つけたことがない」。驚きながら、主イエスは喜んでおられたと思います。人々の耳に言葉を満たしてきた甲斐があったと、そのような喜びの言葉としても聞き取ることができるお言葉であります。そこで改めて問わなければならないことは、主イエスがこの鎌倉雪ノ下教会の礼拝をご覧になって、ここにも信仰が見つかったと喜んでいただけるかどうか、ということです。今日お読みしたこの福音書の事の発端になりましたのは、この百人隊長の部下のひとりが、死に瀕したことでした。この百人隊長にとって、特に大切な部下であったようです。そこで彼は、ユダヤ人の長老たちを介して、何とか助けに来てほしいと主イエスに頼みます。3節にはっきりそう書いてあります。ここに足を運んで欲しい。ところがその先、少し話が複雑になってまいりまして、6節以下を改めて読んでみます。「そこで、イエスは一緒に出かけられた。ところが、その家からほど遠からぬ所まで来たとき、百人隊長は友達を使いにやって言わせた。『主よ、御足労には及びません。わたしはあなたを自分の屋根の下にお迎えできるような者ではありません。わたしの方からお伺いするのさえふさわしくないと思いました』」。明らかに、一度ははっきりと「来てください」と言っておきながら、そして主イエスもその願いに応えて、ほど遠からぬところまで来ておられるのに、「やっぱり来なくていいです」。常識的に言えば、少し失礼なことをしていると、読まれかねません。その心のうちに矛盾があるのではないかと、思われるかもしれません。多くの人はそうはお読みにならないと思います。待てよ、その資格もない。そのような謙遜な姿勢が主イエスに褒められたというわけでもないのです。ひと言おっしゃってください。わたしの僕をいやしてください。わたしも権威の下に置かれている者ですが、わたしの下には兵隊がおり、一人に『行け』と言えば行きますし、他の一人に『来い』と言えば来ます。部下に『これをしろ』と言えば、そのとおりにします。面白い言葉だと思います。明らかに、ここにこの百人隊長の信仰の特質が現れてきます。この百人隊長の信仰というのは、自分自身の軍人としての経験と、深く結び付いています。このわたしでさえ、行けと言えば行くし、来いと言えば来る。主イエスよ、あなたのお言葉にはそれ以上の権威があるはずです。「わたしも権威の下に置かれている人間です」と申します。ひとりの軍人として、権威のある言葉というのがいったい何を意味するのかということを、よく知っていたのだと思います。百人隊長というのは、100人の兵隊を自分の部下として従えている人という意味ですが、自分が「進め!」と言えば、その100人は進んでくれる。「止まれ!」とひとこと言えば、全員がピタッと止まる。そんなことが起こるのだろうか。自分にそういう権威が与えられているということを、むしろ恐れを持って受けとめていると思います。自分の一言が部下の命までも握っている。そのことを恐れつつ、けれども、ここで改めて知る。この主イエスという方は、もっと大きな権威のもとに生きておられる方だ。