新着ブログ古野清人(一般)【ふるのきよと】(1899-1979)この解説文は、すでに終了したサービス「はてなキーワード」内で有志のユーザーが作成・編集した内容に基づいています。その正確性や網羅性をはてなが保証するものではありません。問題のある記述を発見した場合には、お問い合わせフォームよりご連絡ください。〜4つのイドラと世の中デカルトはあらゆるものを疑いましたが、その中には当然自分たちが常識と思っているものも含まれていました。デカルトと共に近代(もしくは近世)哲学の祖と言われるフランシス・ベーコンという人がいますが、この人は物事を正しく認識するためには避けなければいけない臆見(偏見みたいなもの)があるとして、それを4つにわけています。それが種族のイドラ、洞窟のイドラ、市場のイドラ、劇場のイドラです(イドラとは臆見のことです。ベーコンはそう呼んだんですね)。〜集合表象っていいますこうしたデュルケームの考え方は宗教を対象として生まれましたが、なんだか社会そのものの在り方とも似ているようにも思えてきます。特定の宗教を信じていなくても、同じように集合表象があってそこにある価値観などを当たり前のものとして受け入れている気もしますからね。なると、宗教も社会の一部、と考えられるかもしれません(まぁ社会学者が考えるんだから、そうなるのも当たり前かもしれませんが)。ここからデュルケームはまた面白い考え方をしていきます。未開部族の宗教が非合理なものに思えたが、しかしそれは社会的事実でありその内部の人間にとってはきちんと正当性があり自明な認識である。『民族』の寄稿者にはもう一人の赤松がいて、それは「古代文化民族に於けるマナの観念に就て」(第一巻第三号~第六号)を連載している赤松智城である。(弘文堂)に立項が見出されるので、それをまず引いてみる。1886(明治19)年12月山口県徳山市に、明治期の浄土真宗本願寺派の指導僧赤松連城の孫として生まれる。まで三回分が掲載されている。以下「巴里より」と統一する。それは大正十四年から昭和二年まで、すなわち一九二五年から二七年にかけてということになる。この時期はモース研究会『マルセル・モースの世界』所収の「モース関係略年表」の「第三期(一九二五―三〇年)」に該当している。具体的な問題を取り上げた論文を読む。全体の10%に満たない文章のほうが重要だった。歴史家カーの最初の本であるドスト氏の伝奇の抜粋。ドスト氏の影響は死後25年は国外にでなかった。ドスト氏の神学は執筆当時でも時代遅れ、不合理の心理学に読者は熱狂して他の作家に影響を及ぼした。それより芸術的統合体が重要。(なんともそっけないが、この見方の方が今の俺には好ましい。JR小倉駅北口(新幹線口)の古本屋、古書城田です。北九州市内をはじめ福岡県内&近県、本の出張買取、本の遺品整理を行なっています。