司祭とオルーの会話の続き」1756年の後半、百科全書から少しの間解放されたディドロ。以前の記事で書いたが、放蕩時代は演劇狂いで、俳優になることも考えたという・・・。そのディドロは休暇を利用して戯曲や散文を書いたらしい。新しい演劇改革の理念を述べた「私生児(ディドロの書いた戯曲)にかんする対談」は意味があるものだと言われている。要は、演劇と現実の市民社会と適合させること、ということだ。ヴォルテールは、物事に関して曰く「物事は真実か虚偽であり、その中間は存在しない。」として、ディドロは人間に関して曰く「人間は、けっして純粋の善玉うあ悪玉はありえない。この中間のニュアンスをとらえねばならない。ヴォルテールとディドロたち手を上げているのがディドロ、ヴォルテールは・・・このディドロの演劇の融合には、当時の社会の身分制度がある。うーん、当時の人口の90%以上の農民はないぞ。結局、ディドロたちは第3身分はブルジョワや知識層を対象にしているわけだ。当時の農民は字もよめないし、極貧で観劇もできないからさ。哲学の時代といわれたように、文筆家、哲学者を身分制度にあげている。医者より身分が高かったからね。身分制度のほかに、家族制度もあげている。妻やキレイなお姉さまは?この家族もそのものと描かなければならないと述べた。ディドロはさっそく「一家の父」を書き上げた。「私生児」同様な欠点があるという。おおげさなセリフ、おおげさな身振り、感傷的で不自然だという。ディドロとエカチェリーナ2世(エカテリーナ2世)まぁ、エカチェリーナ2世との交流でも、ディドロのおおげさな身振りに、かの女帝は間にテーブルを置いたという。身振り手振りで膝にあざが出来るほど叩かれるらしい。「俳優に関する逆説」で、”俳優は、人物の身振り動作を、論理的、分析的に研究し、それらが機械的に演じられるようの練習しなければならない。自分の感動に頼ってはならない。」おい、あなた自身の戯曲の上演もそうでしょ!テクストのみの哲学者か?(笑)さらに”演技は感性ではなく知性”だという。例証として、イギリスの俳優ギャリック、フランスの女優クレロンの名をあげる。名優ディヴィッド・ギャリック(1717-1779)は、西洋絵画にも多く登場するシェイクスピア劇が中心だった。1723-1803)は、コメディ・フランセーズ。イギリスの詩人オリヴァー・ゴールドスミスは、「完璧な演技」と最高に称えている。ディドロよ、ないのか傑作は!あったらしい。それも「ただひとつ」と念押しされている。méchant?この男、親切なのやら、意地悪なのやらいいね、この邦題。いる、いる、こういう奴って。なんとこの主人公はディドロの性格と投影しているらしい。この主人公は、この親切が故にまきこまれていく事件を描いているらしい。