鳥たちはどこへ行ってしまったのか。みんな不思議に思い、不吉な予感におびえた。裏庭の餌箱は、からっぽだった。ああ鳥がいた、と思っても死にかけていた。からだをふるわせ、飛ぶこともできなかった。春がきたが、沈黙の春だった。いつもだったら、コマツグミ、ネコマネドリ、ハト、カケス、ミソサザイの鳴き声で春の夜は明ける。そのほかいろんな鳥の鳴き声がひびきわたる。みな黙りこくっている。(p.12)農薬や殺虫剤などの化学物質によって、生物が死に絶えた世界の卓抜な比喩ですね。その直接的な危険性に対する警告だけではなく、化学工業と官僚・大学との癒着、さらには放射能とともに遺伝子に対する悪影響にまで批判は及んでいます。研究の進歩によってその学説の過誤が明らかになったと、彼女を批判する向きもあるようですが、その主張の根本は今でも受けつぐべきものだと思います。生命と自然はわれわれ人間の想像を超える奇跡であり、それに対する敬意と謙虚な心を失ってはいけないということ、そして生命や自然を弄び暴走する科学への異議。これは化学物質にとどまらず、現今の科学全般に対する痛烈無比な警告でもありますね。学問とも呼べないような単純な科学の手中に最新の武器があるとは、何とそらおそろしい災難であろうか。(p.382)また本書中でたびたび登場する科学者のC・J・ブリーイエ氏は、人類を「瀬戸物屋に闖入した象」と譬えておられます。人類の傲慢さを省みる視点を忘れずにいるために重要な意義をいまだ失っていない古典です。巻末に掲載された筑波常治氏の解説が秀逸です。自然環境を平然と破壊する人類の傲慢さは、すでに牧畜・農耕の開始、つまり自然界のなかの存在を人類に取って有益/無益と区別したときから始まったのだという恐るべき主張です。この惑星がこれからも存続できるのかどうかを本気で懸念するのであれば、ここまでつきつめて考えなければならないのかもしれません。(牧畜・農耕とは)人間の利用目的にかなう家畜・作物によって、それらの土地を独占させることでもある。ほんらいならばそこの土地には、家畜・作物いがいの各種生物が、当然のこととして棲息していた。雑草といった汚名を一方的にかぶせ、強引に排除する手段にでた。して自然界のバランスがくずれた。いわゆる公害の起源は、工業とともにおきたのではなく、遠く牧畜ないし農耕のはじまりにさかのぼるのである。家畜や作物は、いずれも野生生物から進化した。人間の利用目的にかなうように"改良"されたものである。この改良という言葉自体、はなはだ人間本位の用法である。人間の利用する部分、ブタならば肉、イネならば種子、キャベツならば葉、ダイコンならば根、といった各器官を、人間の利用に有利なように改造することをさしているわけだが、自然界の生物としてみたらどういうことになるか。それは身体の一部の器官だけが、他の器官とくらべて不釣合に肥大化させられることを意味している。生物としては畸型になり、生活能力において虚弱化する。これが家畜および生物を改良するということのもうひとつの側面である。イネがゆたかにみのった状態を、「黄金の穂がたわわに―」といった表現であらわすが、それを天然の植物としてみれば、あまりにも穂の部分だけが巨大化しすぎてしまい、まっすぐにたっていることができなくなった不健康な状態である。Comments(0)言葉の花綵10私の鼻先30インチに私の人格の前哨戦があるその間の未耕の空間はそれは私の内庭であり、直轄領である。(オ-デン)金を失うことは小さく失うことである。名誉を失うことは大きく失うことである。勇気を失うことは全てを失うことである。(チャ-チル)那覇の市場というものは全部女性だけで店を保っている。小さな店で、同じものを売っている店がたくさん並んでいる。客の好みの反物がなかった場合、隣りの店にその柄があるとすると、その店に行って買って下さい、とは言わない。その店の人がこれを売りなさいと品物を貸す。競争原理が働かずに、共同原理が働く。(『シャイニング』より)だれひとり、なに一つたよりになるものはなかった。妻だけが味方であった。五十年あまりもいっしょに海の上でくらしてきた。東風がつよくなって波が大きくふくれあがった。波のはなが船の中へうちこんでくる。老爺は立って年老いた妻にかわって櫓をにぎった。「大丈夫だろうか」とたずねた。老爺はそういって櫓をおした。この老媼は今日までその信頼しきった目で、何度も今日のように「大丈夫だろうか」ときいたにちがいない。それはいつもこの人々のまわりにはげしい嵐がふきまくっていたときであろう。そのときこの漁夫は嵐と必死になってたたかいながら、「大丈夫だ」といったことだろう。(宮本常一)国際化とは、異質な人々と接することによって自分が変わってゆくきっかけをつかむことでもある。自分を変えようという意志がないところには真の国際化はない。(阿部謹也)東洋ではともかく、西洋での身の詰まりかたは、さすがに個人主義国だけに凄まじいものがあった。破産者は遠慮なく自殺した。敗者が生き残れる公算がないからである。(金子光晴)もう一回言っておけばよかったと後悔しないように、何千回も言われ尽くしたようなことでももう一度言わねばならない。(アメリカのあるスキー・コーチ)一般大衆は声をたてがらない。いつも見すごされ、見おとされる。見おとしてはいけないのである。記録をもっていないから、また事件がないからといって、平穏無事だったのではない。孜々営々として働き、その爪跡は文字にのこさなくても、集落に、耕地に、港に、樹木に、道に、そのほかあらゆるものにきざみつけられている。人手の加わらない自然は、それがどれほど雄大であってもさびしいものである。人手の加わった自然には、どこかあたたかさがありなつかしさがある。わたしは自然に加えた人間の愛情の中から、庶民の歴史をかぎわけたいと思っている。(宮本常一)先をいそぐことはない、あとからゆっくりついていけ、それでも人の見のこしたことは多く、やらねばならぬ仕事が一番多い。Comments(0)肥前・筑前編(9):太宰府天満宮~水城(08.10)それでは太宰府天満宮へと向かいましょう。ここからは三十分ほどですぐ到着です。車を駐車場に置いてさっそく散策を開始。観光案内所で地図をもらったところ、水城が近くにあるのですね。これは後でぜひ寄ってみましょう。善男善女でごったがえす参道をすこし歩くと、正面にあるのが延壽王院。解説板によると、1865(慶応1)年から約三年間、朝廷を追われた三条実美ら尊王攘夷派の五人の公卿(五卿)がここに滞在したそうです。らがしばしばここを訪れたとのこと。以前に行った瀬戸内旅行では五卿落ちに関連する史跡にずいぶんと出会えましたが、ここが終着地だったのですね。うしっ、次のテーマは「五卿落ちをたどる旅」...ううむいまひとつ胸がときめかないな、やっぱやめた。左に曲がり心字池にかかる太鼓橋を渡ると正面が、菅原道真をまつる太宰府天満宮本殿です。学生諸君がかなりまじな表情で一心不乱に祈っている姿が印象的でした。ここから数分ほど歩くと、最近できた九州国立博物館があります。ま、ものはためし、旅の恥はかきすて、盗っ人に負い銭、入館してみることにしましょう。小生が理想とするのは「むずかしいことをやさしく、やさしいことをふかく、ふかいことをゆかいに(by井上ひさし氏)」展示しようと努力する博物館ですが、こちらはただただ無難に無難にという姿勢が見え見え、高い志操は感じられません。典型的な箱物行政の所産、といっては言い過ぎかな。逆茂木すりぬけV字環濠渡り塀よじのぼり体験」を子供たちにしてもらうなんてえのは...御免なさい、しょぼいですね。それでは車に乗り込み、水城(みずき)へと行きましょう。数分ほどで到着、さっそく車を停めて近くまで行ってみましょう。水城について、岩波日本史辞典から引用します。全長1.4km,幅80m,高さ約10mの人工の盛土で、前面に濠を掘る。しますと、古代史最大の事件である白村江の戦い(663)で、唐・新羅連合軍に惨敗を喫し、その列島への追撃・侵攻を恐怖しての措置ですね。小高い台形状の盛土の上にのぼると、道路で切断されているもの、その向こうにこんもりと木が生い茂った水城が続いているのが見えます。工作機械もなかった当時、民衆を動員しての大工事であったことが一目見ただけでしのばれます。ならぶ天下三戒壇)を見学。途中にあった大宰府展示観の前には、当時の官僚夫妻を模した顔はめ看板がありました。福岡空港まで行き、車を返却して帰郷。友人のKさんにはいろいろとお世話になりました。ディスプレイを借りてお礼を申し上げます。本日の一枚は水城です。本と音楽とテニスと古い学校と灯台と近代化遺産と棚田と鯖と猫と火の見櫓と巨木を愛す。17:52こんばんは、穢土さん。21:33こんばんは、ちびさん。メッセージを入力してください。