創世記21章1~2節を開いて読んでみよう。「主は、<約束されたとおり>、サラを顧みて、仰せられたとおりに主はサラになさった。サラはみごもり、そして神がアブラハムに言われたその時期に、年老いたアブラハムに男の子を産んだ」。アブラハムの最大の試練が、イサクの結婚前に訪れることになる。それは、自分の身に災いが降りかかるとか、そういうこととも少し違う。信仰が試されるという試練である(17節)(創世記22章)。イサクをささげなさい、との命令が神さまより下る。それは100歳の時にようやく与えられた息子、しかもひとり子であるというからだけではない。イサクは約束の子であるということが関係している。アブラハムに与えられた約束は、生まれてくる子を通して子孫が繁栄して、天の星のように、海の砂のように増え広がるということであった。イサクにすでに子どもが生まれていたのなら問題はない。彼は、まだ結婚前であった。このイサクを自らの手でほふらなければならないという。アブラハムにとって人生最大の試練であったはず。イサクが死んでしまったら、イサクから出る者が子孫となるという約束は成就しない。「あなたは約束を破るおつもりですか?こんな命令に従えるはずはありません」。して、しばらくの間、神と沈黙の戦いを続けたり、あるいは、取り乱した行動に出てもおかしくはなかった。以外にも、淡々と服従の物語が進行していく。創世記22章を見ると、なんと、イサクをささげなさいと命令があった「翌朝早く」、もう服従の行動に出ている。「翌朝早く、アブラハムはろばに鞍をつけ、ふたりの若い者と息子イサクをいっしょに連れて行った」(3節)。アブラハムはイサクを手離し、ほふる覚悟ができていた。イサクは約束を実現させるキーマンということで、イサクを養育し、イサクを大事にし、イサクにしがみつきたくなる誘惑がある。寝ても覚めても、イサク、イサク、イサク、となってもおかしくない。約束の実現はイサクにではなく、神にかかっている。約束を成就してくださるのは神である。アブラハムは人や賜物にすがるのではなく、本当の意味で神にかける信仰があるかどうかを試された。アブラハムは具体的にはどう考えただろうか。ヘブル人への手紙の著者はその答えを明かす。「彼は、神には人を死者の中からよみがえらせることができる」、と考えました」(19節)。創世記22章ではそのことは言われていないが、「しもべへのことばとして、「私と子どもはあそこへ行き、礼拝をしてあなたのところへ戻ってくる」(5節)とある。アブラハムは信じていたのである。神さまは約束を絶対に破らない、イサクは全焼のいけにえとなっても生きる!彼はこの危機の際にも、神が約束に対してご真実な方であることを疑わなかった。彼は神を信じてイサクを手離し、全焼のいけにえとしてささげた。刀も手にとり、意志的にはほふっていた。アブラハムはイサクをほふったのである。神さまはそれを確認し、刀がイサクに達する前に、アブラハムを止め、近くにいたやぎを全焼のいけにえとするように計らった。アブラハムは神さまを全能者とする信仰も成長していた。12節にあるように、「死んだも同様」と言われる自分に男の子が与えられると信じる信仰をもった。今度は、その男の子が死んでも、神にはよみがえらせる力があると信じた。確実に彼の信仰は成長していた。神がアブラハムに課した信仰の訓練が実った。著者は19節後半で、「これは型です」と短く述べている。キリストの十字架と復活の型であるということである。創世記22章を見ると、イサクは全焼のいけにえに使う薪を自らが背負って山に向かったことがわかるが、2世紀の教父イレナエウスらは、イサクが薪を背負ったのは、キリストがご自身がつく十字架を背負った型であると言う。イサクがささげられたのはモリヤの山と言うが、場所的には、エルサレムである。イサクの従順はみごとであった。年齢だが小さな少年ではない。イサクは伝承では37歳と言われているが、そこまででなくても、青年期には達していただろう。ユダヤ人歴史家ヨセフスは25歳と言っている。肉体の力は当然のことながらアブラハムにまさっていた。それだけでなく、いけにえとなる段で、抵抗するのは簡単だったはず。片手でアブラハムを押しのければそれで終わり。それどころか、反対にアブラハムを縛り、祭壇に乗せることもできたはずである。父に縛られるままになり、祭壇の上に横たわった。して、こんなことができたのか。アブラハムの信仰がイサクにも根づいていたことはまちがいない。1世紀の聖徒、ローマのクレメンスは、「イサクは何が起こるか確実に知っていたが、喜んで犠牲として連れて行かれたのである」と述べている。「喜んで」と言っても、もちろん戸惑い、苦悩があったと思う。イサクの信仰も並みではない。イサクはたいした試みはなかった人物のように思われることがあるが、これは大変な試みであったし、この時の彼の信仰も並ではない。新約聖書の著者たちは、イサクの信仰について多くは語らない。ヘブル人への手紙の著者も、アブラハムの信仰に焦点を合わせる。アブラハムは、また偉大な子孫の登場を待ち望んだ。「あなたがたの父アブラハムは、わたしの日を見ることを願って大いに喜びました。彼はそれを見て、喜んだのです」(ヨハネ8章56節)。アブラハムは二千年後の未来の子孫も見ていた。確実に、キリストによって全世界に自分の子孫が増え広がることを夢見ていたはずである。「信仰による人々こそアブラハムの子孫です」(ガラテヤ3章7節)。「あなたがたがキリストのものであれば、それによってアブラハムの子孫であり、約束による相続人なのです」(ガラテヤ3章29節)。私たちにとってアブラハムの子孫を待ち望むとは、キリストを信じてアブラハムの子孫となる人々が増え広がることを待ち望むということである。ルカ19章には、アブラハムの子孫が見い出される物語がある。ザアカイの救いである。ルカ19章1~10節を開いて読んでみよう。キリストは救いに与ったザアカイにについて、9節で「この人もアブラハムの子なのですから」と言っている。ザアカイは2節で「金持ち」と言われている。