専念寺は奈良にある真宗大谷派のお寺です。私たちの集まりをサンガといいます。聖典で云いますと30頁、31頁のところですね、ここに阿弥陀仏のお姿が説かれているわけです。説かれているという云い方はおかしいかもしれませんが阿弥陀仏はもと法蔵のときに私は光をもってはたらきたい、我が光がありとあらゆるところに届くようにということを誓われました。それが完成している、その願いに応えたということが勝報段と云われるこの一段であります。要するに本願に応えた、報いたという意味ですね。光をもってはたらきたいという願いに応えた姿がここに詳しく説かれているわけであります。光というのは我々にものを見せて下さるおはたらきですよね。それはなぜかというと私たちこの目で物を見ているつもりですけれども、実は自分の欲望のフィルターがかかっておりまして正しくは見られていないんですね。今日も大学で3年生のゼミがあって、そこでいろんな話が出ておりました。若い学生と歎異抄を読むというそういう時間も有難いんですけれども、思ったより以上に若い人たちが傷ついているということを思います。成績で量られたりして将来どうなるかという、つまり役に立つか立たないかという価値観の中でボロボロになっている学生が結構いるんですね。片やまたお寺に生れて仏教に出会う縁は小さい時からあったのに、それをどう捉えるかというとなんでボクはお寺に生れて後を継ぐことが決まっているのかとか...これイヤでイヤでたまらなかったですね、ボクも...生まれたときから被害者であるような気持にもなっていました。これは多かれ少なかれ誰にもあるかもしれませんね。自分の人生を有難いなあといだだけない間は誰かのせいにしたくなりますよね。生まれたことも、生まれさせられたみたいなことになって、死んでいくこともそうですね、まだ死ぬつもりはないのに死なされるというような全部こちら側が受け身の被害の感情になっていくわけです。そんな物の見方本当なんでしょうか。生まれさせられたと、まあ喜べないときには親のせいにもします。こんな世の中に生れてきたこの世の中のせいにもしたい、そんな気持ちになりますけれど、どうなんでしょうか。実は誰とも代ることのできない自分の人生の現場ですよね。自分の思い通りにならないことがあろうが、都合の善し悪しを超えて大事にしなければならないのが本当じゃないでしょうか。世の中もそうですし、自分の身体ひとつもそうですね、背が高いとか低いとか、病気がちだとか健康だとかいろいろ自分の思いを超えたことが起こっているんですけれど、それをこんな身体は嫌だと云えば云うほど自分の人生を自分で呪っていくことになる。それをここでは物が本当に見えていない、人と比べてしか量れないであの時代が良かったとかどの国が良かったとか云って、いつも自分のいる場所を自分でけなしていくということを離れられないわけです。その意味で云いますと仏教は救いということを語りますけれど、仏教の救いは自分の都合のいいものが手に入って助かるのではないですね、都合の悪いものを取り除いてもらうことじゃありません。都合の善し悪しを超えてそこに居ることが出来る。他の誰かに代るんじゃなくて私は私としてこの人生を生き切っていくことができる、それが仏教の救いなんです。はたから見て何も状況が変わっていなくても、この人は仏法に出会って生き方が変わったなぁ、なんか道が開けたんだろうかというようなことが起こるんですよ。それはここで云うと仏さまの光に遇うたからです。今まで見ていた物の見方は正しくなかった、仏さまの光の眼を頂戴してみれば善し悪しじゃない、人と比べて上か下かでない世界をいただいていくという、これが光として人々に働きかけていこうということを誓われた法蔵菩薩の願いであったわけです。その光は12の光で語られていましたね。聖典30頁下の段の後ろから6行目の所です。12のはたらき方があるということです。479頁の讃阿弥陀仏偈和讃では2首目から13首まで十二光仏が順々に謳われています。この光に遇えば貪瞋痴の煩悩が消えて、身も心も柔らかになって歓喜して善心が生まれる。地獄餓鬼畜生の苦しみの真っただ中でこの光に遇えば少しの間ながら苦しみを離れることが出来る。人間としてのいのちを終えていく時に全てから解放されていくのである。ここで注意しなければならないのは「いのち終りて後」という言葉です。前は僕自身もいのち終わりて後というから浄土の教えが死んだ後の話のようになるのではないかと思ってました。これは浄土教の厳しいところで生きている間に全ての苦しみや悩みから解放されるということは起きないんだということを私たちに教えてくれているんですね。仏法を聞いたら問題が消えるとか、長年聞法をしたら根性が治るとかそんなこと云わないんです。生きてる限りは煩悩具足、問題は次から次へと起こってくる。そのことにはっきり目を覚ませばその問題の中をどう生きるかという、却ってたくましい生き方がそこから始まりますね。そこをはっきりしませんとこれだけ聞いてきた私がなんでまたこんな目に会わないかんのか、これだけお念仏してる私がまだこんな目に会わないかんのか、この年になってまだこんなことになるんかというんですよ。それは生きている間は決して離れることはないと、これはある意味厳しい話なんですけれど、その現実にしっかりと目を開いて生きて行くのが浄土教であります。聖道門というのはある意味でこの世を浄土にしていこうと、生きている間に全ての問題を解決する、解脱を生きてる間に得ようというのが考え方です。目標は非常に高いし理想は立派だと云わないといけないと思います。それが結局いつまでたってもそうならないと云って聖道門の人はみんな悩んだんですね。前にご紹介したのは解脱上人貞慶という人ですが、あれほど修業に励んだ人はいないと奈良の仏教界のみんなが認めていた人です。最後の最後には今回の人生ではどうも達成できそうにないと云って来世に期待をかけてもう一遍生まれ直して修業を続けると観音さんにお願いをしていくというところに立場を置くんです。ある意味で痛ましい感じがします。一生励んだけれども結局は実現できなかったという思いでもう一回生まれ変わって修業し直さんならんというのです。真面目ですけれども親鸞聖人から見ればそういうことがやっぱり磨けば何とかなると思っている、いつかは必ずキレイな自分になれると思っているのが少し人間観とすればおめでたい感じがします。私が解脱坊貞慶さんのことをおめでたいと云っているわけではありません。そんなこと言えた立場にありませんけれども親鸞聖人ご自身の体験を踏まえて聖道門の人たちに阿弥陀の世界に出遇えというところには、生きている間に全て解決しようというのは少しおめでたすぎるということを云っておられます。逆に生きている間は先ほどの「三塗・勤苦の処にありて」ですから、生きているまっただ中でしょう。そこで阿弥陀の光に遇えば少しの間ではあっても休むことが起るんですよ。娑婆に呑み込まれますからまたお念仏して阿弥陀の世界を頂き直さんならん、この繰り返しであります。生き切ってこの人生を終えていく時には全てのことから解放される。死んだ後のことを云ってるのではなくて、命終わるとき、即、解脱であります。命終わりて後と云うとどうしても別世界があるように聞こえてしまうかも知れませんが、命が終わるまでは完全に解放されるわけにはいかないということを押さえた上で、命終わるときにもうすべての問題から解放されていくということなんですよ。これは生きてるうちに教えを聞くということがなければ解脱坊貞慶のように、今回はもうひとつやったから次の人生にと云わんならんようになります。このままでは終われない。貞慶さんのように次に課題を持っているというのならまだ良いですけれど、怨みを残す場合もありますよね。今回はもひとつやった、次は絶対怨みを晴らしてやるぞとね、化けて出て来んならんことになりますよね。命終わって安らかな静かな世界に還っていけないことになるんです。静かな世界に還るというのは、この人生で完結するんだということを教えてもらう。二度と生れ変る必要がないということを教えてもらう。いう教えとの出会い、そこに今の生き方に変化が訪れるとボクは思うんですね。聞光そして聖典31頁の1行目「無量寿仏の光明顕赫にして、十方諸仏の国土を照輝したまうに、聞こえざることなし。」これがさっきの「聞光」ということと関ってきます。それは諸仏によって証(あか)しされるからです。私だけではなく沢山の人々によって阿弥陀の光の大事さが褒め讃えられる。その声を通して光は伝わっていくんです。光がいきなりボクらの所に差し込んでくるんではなくて光に遇うたひとが、この光大事ですよ、この光に遇うことが我々の迷いを超えて行く道ですよということを口々に褒めて下さる。これによって伝わってくるわけです。実際に親鸞聖人がどのようにしてこの光に遇えたかと云えば、法然上人のお言葉ですよね。阿弥陀という世界がある。私たちは阿弥陀によってガンジガラメになっていることから助けられんならんということを法然上人がお勧め下さった。それが親鸞聖人が阿弥陀と出遇う、阿弥陀の光を知ることだったのです。法然上人はどうしてこの光に出遇われたのか。阿弥陀の世界をずぅ〜っと、綿々と伝えてき沢山の方々がいるわけです。日本と、それを脈々と伝えて下さった人々がいたからこそ法然上人が阿弥陀の世界を語ってくださることになったわけです。親鸞聖人から云えば直接的には法然上人だけれども、その前の誰一人欠けても自分は出遇えなかった、こんな思いが親鸞聖人には強いと思いますね。報恩講に上がるご和讃がそうなってますね。「三朝浄土の大師等」インド、中国、日本の三つの国で浄土を伝えて下さった方々に報告しておられます。その方々のお力を頂いて道を踏み外さずに歩んで行くことを願っておられますよね。お釈迦さまお一人でもダメなんです。お釈迦さまの教えを次から次へと生きて下さった方々、名前が残っているのは七高僧ですが、七人だけじゃない、沢山の方々が、阿弥陀の世界が大事だと、阿弥陀に出遇わないと人間は危ういぞと云ってっ下さった。その時代時代で証しして下さった。