>>>言葉の花綵25学校の任務は、将来を築くという困難な事業への楽観的な展望を与えることにある。(スウェーデンの中学教科書)自分の耳が許す音だけが音楽である。(F・ショパン)われわれ人間が自然に対して勝ち得た勝利にあまり得意になりすぎることはやめよう。した勝利のたびごとに、自然はわれわれに復讐する。どの勝利もはじめは、われわれの予期したとおりの結果をもたらしはする。二次的、三次的には、それはまったく違った予想もしなかった作用を生じ、それらは往々にして最初の結果そのものを帳消しにしてしまうことさえある。(『ベニスの商人』より)私は人を怒らせるか、笑わせるかしか考えていない。(寺西和史判事補)三匹の蛙が牛乳の容器のなかに落ちた。悲観主義の蛙は、何をしてもどうせだめだからと考えて、何もせずに溺れ死んだ。楽観主義の蛙は、何もしなくても結局うまくゆくだろうと考えて、何もせずに溺れ死んだ。現実主義の蛙は、蛙にできることはもがくことだけだと考え、もがいているうちに、足もとにバターができたので、バターをよじ登り、一跳びして容器の外へ逃げた。どこへ渡るかによっては何百万人が死ぬかもしれないのである。(加藤周一)いくら逃げ出したくても、心の中で物事に対する最終的決断を下す部分が、逃げ出すわけにはいかない、と考えている。(ベートーヴェン)丸山眞男の生き方で学ぶべき最大なるもののひとつは、けじめ-精神の貴族性(アリストクラシー)ではないか。教師のもっとも大切な役割は、弟子に対し具体的なことを抽象的に思考する訓練を施すこと、即ち、出来事や事件を抽象的思考に置き換える癖をつけることである。(中野雄)音楽とは音に託して伝える心のメッセージである。(フルトヴェングラー)麻薬をやって、ジャズがうまくなるはずがない。そんなことをいう先輩がいたら、麻薬についてビリー・ホリデイ以上に、何を知っているかとききただしてみるといい。不幸以外の何物をも期待しないでいると、わずかながら、幸福の日がめぐってくるかもしれない。私は二晩つづけて、一つの歌を同じように歌うことはできない。二年も十年もたっては絶対である。それができるようなら、それは音楽ではない。それは機械か、練習か、ヨーデルか、ともかく音楽というものじゃない。「それは違うのが当然なのです。西洋建築で、1889(明治22)年に松本カトリック教会司祭の住宅として建てられました。下見板張りの瀟洒なアーリー・アメリカン様式で、内部を無料で見学できます。廊下ぞいに配置された大きなガラス窓が印象的でした。近くには現在の開智小学校がありましたが、古い校舎の意匠を取り入れたものでした。今でも自由経済(弱肉強食)社会への適応訓練がここで行われているのでしょうね。遠くに見える旧開智学校が「覆轍を踏まないでくれよ」と苦笑いをしているような気がしました。数分ほど歩くと、まるでお堀に浮かぶ黒い孤島のように屹立する松本城に到着です。次いで三番目に古いものです。黒い下見板が壁面のほぼ七割を占めているところが、その古さを物語っています。後になると延焼を防ぐために、姫路城のように白漆喰壁が多用されるようです。黒い城の方が白い城より堅固なようですが、実は逆なのですね。最上階に上ると、松本の町と北アルプスを一望の下に見渡せます。されそれでは時間の余裕もあるので、歩いて駅に向かうとしましょう。車道の端が「自転車専用」と大書された幅広いレーンとなっているのには、識見を感じます。エコ・カーなぞという寝惚けたことをぬかしている暇があったら、自転車専用道路の整備と路面電車の導入、市街地への車乗入れ制限といった措置を行政がとるべきだと強く主張します。駅へと続く道路は今町通りといい、江戸時代には大手門を起点とする糸魚川街道の出入り口として栄えた商業の町だそうです。その名残でしょうか、スパニッシュ風装飾をもつ古いビルディングを見かけました。歩道には松本城築城四百年を記念して、いくつもの道祖神が置かれています。その中の一つは、恵比寿さん(?)が貯めこんだ小銭を狙って、にこやかに小槌を振り下ろして彼を撲殺せんとする大黒さんにしか見えません。コロちゃん家」「銀河系マホー使い協会」「しなの南京玉簾協会」という看板を掲げる摩訶不思議なお店がありました。いう怪しい/いかがわしい物件って、町の魅力を増す重要なアイテムだと愚考します。松本駅に到着、牛肉弁当を買い込んで特急列車に乗り込み、帰京の途につきましょう。甲府のあたりでは、綿帽子をかぶる富士山の山頂を車窓から見ることができました。Comments(0)松本・上高地編(25):開智学校(09.5)それでは中に入りましょう。扉や灯りのところなどに彫刻がほどこされていますが、外観とは違い全体的に質素なつくりです。二階の講堂には半円形のステンドグラスがありましたが、当時の子どもたちはこれを見てびっくらこいたでしょうね。あるものと思っていた御真影の遥拝所が付設されておりません。この校舎が建てられた1876(明治9)年の段階では、まだ御真影を利用して天皇崇拝をすりこむ儀式は行われていなかったのかもしれません。外に出て、もう一度外観をしみじみと眺めました。小学館)を読む機会があって、それとは別の見方も必要だなと教えられました。多くの地域指導者の念頭にあったのは、「国体」「国の富強」といった観念よりも、幕末以来の混乱を収拾し地域秩序を回復させなければ村の発展は望めないという、切迫した思いだった。武蔵国多摩郡で小野郷学をつくった石坂昌孝らは、明治五年(1972)の「誓則書」で、と学校を位置づけている。彼らが依拠したのは、これまでと同じく儒教倫理と勤勉実直を説く通俗道徳であり、目の敵にしたのは、やはり若者組だった。近世後期の教育熱の高まりも、若者組から子どもを引き離す意図があったとされる。(p.126)「小学生」が雑多であればあるほど、一定の教育水準を確保するには統一的で厳格な試験が必要だった。物乞いへの施しは功徳だといったの通念を打破し、試験という難関を突破する意欲と実力のある者こそがに値する人間なのだということを、子どもや親に痛感させる必要があった。それだけではなかった。始業時間の10分前に登校し、起立・礼・着席から教科書の取り出しまでを号令に従って素早く行ない、細かい時間割に区分された授業をじっと座って辛抱強く受けつづける、そうした身体―精神規律を身につけた者こそが文明社会に適合的な人間であり、近代的な組織体、とりわけ軍隊や工場が求めたものだった。試験は学習の成果のみならず、そうした規律を身につけたかどうかを点検する場でもあった。(p.134)うーむ、なるほど。地域秩序の回復、自由経済(弱肉強食)社会への適応とそのための訓練、子どもたちをめぐる様々な思惑が、こうした斬新なデザインの校舎の中でせめぎあっていたのですね。子どもたち自身のためというよりは、大人たちの利害のために。近代社会のもつ光と影、その双方についてきちんと考えねば、とあらためて思いました。旧開智学校は、愛媛県宇和町の開明学校の姉妹館として提携しているそうです。Comments(0)松本・上高地編(24):開智学校(09.5)松本駅に着いたのは午後三時ちょっと過ぎ、今日は晴れているので駅前通りの正面にくっきりとした山なみを拝むことが出来ます。午後五時の特急で帰郷する予定ですので、それほどのんびりと構えているわけにもいきません。泣いて馬謖を斬る、ここはタクシーに乗って一気に旧開智学校まで行くことにしました。駅から十分ほどで到着、いやはや、ど派手、キッチュ、奇妙奇天烈、ユーモラス、悪趣味、どんな表現を使っても笑い飛ばされてしまうようなおおらかな建物です。いわゆる擬洋風建築で、木造二階建て・寄棟造り・桟瓦葺きの和風建築に、中央部の八角塔屋やバルコニーなど洋風テイストを加味したものです。下には唐破風、その下には「校学智開」という看板を支える二人の天使、バルコニーの手すりには雲がもくもくとわきたち、その下の欄間では龍がのたうっています。ここまで無茶苦茶でくどくて濃いと、もう大工棟梁の立石清重にスタンディング・オベーションをするしかありません。三面記事的なできごとを絵入りで伝える、今で言う写真週刊誌で、東京見物のかっこうな土産でした。見ると天使に本来ないはずの一物がついていますが、これは戦後の修理の時、文化庁の人が「それではまずい」と気を利かせてくっつけたそうです。何がまずいのか、よくわかりませんが。Comments(0)松本・上高地編(23):新島々駅(09.5)まだ午後一時過ぎなので、座席は六分ほどしか埋まっていません。バスは新緑の大合唱の中を、いくつものダムを通り過ぎながら快走していきます。途中で梯子型のシンプルな半鐘付き火の見櫓を発見。車窓を流れる風景を見ながらうつらうつらしているとあっという間に新島々に到着です。松本行き列車が発車するまでまだ時間があるので付近をぶらぶらしてみました。道路をはさんだところに、旧島々駅舎が保存されて、物産販売所として活用されています。スイスの山小屋風のちょっと洒落た駅舎です。常設展」という掲示のあるカフェ「プレイエル」を発見。ま、時間もあるし、瀟洒な雰囲気だし、珈琲をいただくことにしましょう。中に入ると、上品な初老の女性店主が、地元の方らしき男性と和やかに談笑されています。珈琲を注文し、できるまで隣に併設されたギャラリーで加藤大道氏のほのぼのとした版画を鑑賞。知った版画家ですが、なかなかいい味ですね。趣味の良いカップで香り高い珈琲を堪能。列車を待ちながら、雰囲気の良い喫茶店で美味しい珈琲を飲む、私にとって、村上春樹氏言うところの小確幸(小さいけれども確固たる幸せ)です。列車に乗り込んだところでハタと思い出しました。今にして思えば、店主に尋ねた上で、その由来を聞けばよかったものを。後の祭り、後悔先に立たず、でした。Comments(0)松本・上高地編(22):明神池(09.5)さて出発です。河童橋に戻りますが、明神池に行くには川の北岸と南岸、二つの遊歩道があるようです。往きは橋を渡って北岸のコースを選択しました。歩くと、岳沢口湿原の中に板が組まれた遊歩道となります。眺望はよくありませんが、鏡のような水面に木立や新緑が映り、目を奪われます。時々姿を見せる瀬の流れからは、清々しい涼気がほとばしります。おっ、繁みの中にニホンザルを発見。パンフレットによると、近年、上高地ではサルの人慣れが進んでおり、自然の中で生きることに困難をきたすケースも増えているとのこと。監視員がサルの追い払いをしているが、決していじめているわけではないのでご理解を、という訴えもありました。わかってま、わかってま、可愛い小猿でしたが、餌などやらず遠くから眺めるだけにしましょう。明神橋が見えてきましたが、河童橋からここまで約一時間といったところです。橋の手前を左にすこし行くと嘉門次小屋があり、食事をとれるようになっています。上條嘉門次が1880(明治13)年に建てた山小屋で、前述のウォルター・ウェストンの山案内をしたことによってその名を知られます。当主は彼の四代目で曾孫にあたるそうです。その隣にある公衆トイレは、維持管理に費用がかかるため100円程度の寄付を求められるチップ制トイレでした。その隣に穂高神社奥宮があります。アルプスの総鎮守として穂高見神(ほだかみのかみ)が祭神として祀られているそうです。明神池は神域の中にあるため、300円の拝観料が必要となります。鬱蒼とした木立に囲まれた、神韻縹渺とした幽玄な雰囲気を期待していたのですが、さにあらず。視界が開けた明るい雰囲気の中に、ぽんぽんと並ぶ普通の二つの池という印象です。私は、より広大な情景を映し出す大正池の方が好きですね。明神橋を渡って、梓川南岸の遊歩道を歩いて河童橋へと戻りましょう。川越しに正面に見える勇壮な山が、明神岳。数分歩くと宿・食堂と無料の公衆トイレ(無料)があります。ここからの道はほとんどが林間を通るもので、眺望もあまり良くなく、往きに歩いた湿原コースほど景色の変化はありません。それでもたくさんの、ほんとにたくさんのハイカーとすれちがいました。途中にはニリンソウの群落があり、緑色の絨毯の上に可憐な白い花が咲き誇っていました。長野県以北の温帯に多く分布。昔朝廷は京都に最も近い長野県から紙を献上させ信濃の国名はシナノキが多いので名づけたと言われる。シナとはアイヌ語で結ぶ意味」と記されていました。へー、勉強になりました。すると向こうからやってくる老夫婦、その奥方が遠目で「あらっシナノキだわ」とのたまいます。凄い、よくわかりますね。植物の名前に関しては天神様に見離された小生、思わず感嘆してしまいました。河童橋に到着、明神橋からここまで約一時間でした。時刻は午後一時、さきほどもらった整理券は13:20発のバスなのでちょうどいい頃合いですね。ターミナルに行くとバスの前で係員が十人ごとに整理券をチェックして、バスに乗せていました。「十分前に集合」という注意書きがありましたが、遅れるとキャンセル扱いにされてしまう恐れもありそうです。