「周囲とつかず離れず本心を隠す、か。その意味では亜美と似てるといえるのかしら。いや、亜美よりその点に関しては上手でしょうね。何はともあれ、つづきが楽しみといえるかしら。ライトノベルヴォルテール「カンディード」2008/02/10/Sun「物語は高い身分として生まれて宮廷で育った主人公カンディードが、ふとしたことからお城を追放され、世界各地を運命のいたずらか悪魔の戯れか転々と数多の事件、事故、不運に見舞われながら巡りめぐって、数多くの人たちの不幸と世界の奇妙な仕組みを見聞するというもの。カンディードは世界は善で成り立っているという信念を抱いてながらも、来る人、会う人、そして己に降りかかるアクシデントを見るにつけ、世界はどうしてこんなふうなのだろうって考えつづける。お姫さまに手を出したために追放されて、捕虜になって、鞭打たれたり処刑されそになったりして、奴隷となるし異国の土人に食べられそうになるし、かと思うとかつての身内同然の人を剣で刺しちゃったり、一時の感情の爆発で人殺しちゃったり、とかしてると理想郷エルドラドーにたどり着いて優雅に暮してたと思ったら、詐欺師に財産を奪われたり、かと思ったらその詐欺師が海賊に襲われて海の藻屑と消えたりする。カンディードはそんな世界の諸々をみて、不幸というものは不幸としかいいようがないことに気づく。哲学者マルチンは自分が世界でいちばん不幸だと思ったことのない人に会ったことはないっていい放つ。様々な来歴を重ねたうえで、さいごにカンディードは小さな家の小さな地所を手に入れて、そこで畑を理屈ぬきに耕すことに、やっと一息つく。「世界の不幸をどう思うか、かしらね。ここで問われているのは世界のどこかで起こっている不幸を前にだまっていられるかなどということではなく、他者の不幸と自分の不幸、ここになんらかの連帯は可能か、そしてそういった不幸をそのままに放っている世界の有様は人間存在に何を示しているのか、というのかしらね。「不幸というのは、なんというか、不幸なのだよね。自分の不幸他者の不幸というのはあるけど、その両者には分かち合える何ごともないのかなって思う。不幸というのはそういった他者の理解や想像から隔絶されてるから、不幸と呼びうるのであって、不幸を何か愛のようなもので支えあうのって、できないのかな、と思う。人は己ひとりの有様を受け入れるほかないのだろし、それをだれか他者が担えるかもと思ったところで、それは幻想のように小さいものなのかなって思う。..でもそういって不幸を徹底的に孤独な相で眺めることは、ちょっと私はやり切れないかなって気はする。それは私の傲慢さかな。私という存在に限らず、たぶん個人はある人たちの不幸の共犯者であることから免れない。その共犯をやめる手段は、たぶんどこにもない。「人は己の運命と関係できるだけ。だれも自分をやめることはできないもの。だれも他者に替わることはできないもの。いった当たり前の事実は、認識するにひとつの絶望であるのかしらね。「私は私しか生きられない。それは自然のことなのだけど、でも人間の意識が自然に作りだす愛の観念は、そのことを認めるに何か罪を思わせる部分がある。それがもしかしたら原罪だなんていうのかなって思うけど、でも、どうかな。私の世界に対して遥かな小ささが、カンディードの境遇にどこか親近感をおぼえさせるのかも。カンディードの不運と、彼の世界を前にしての憂悶は、そう無縁のものでないかなって、私は思う。「カンディードが理屈ぬきで働こうとしたことは、世界を把握しようとする哲学の限界性を露呈したということなのかしら。この世界と不幸の源を理解する、か。それがおこがましいというのなら、人にできることは何もないということなのかしらね。