(剣客商売)上例を要するに、「これも雪」と思ったがそうでなかった。このデハナイは、自分で前に認識した内容を改めて取り上げ、否定している。自分の認識を自分で否定しているわけだが、それは再認識であり、そこには自らの認識の相対化がある。おれは学校騒動には加担しない。現実を大事にし、自分の立場を大事にしなくてはならない。これはエゴイズムではない。社会人としての当然の義務でもある。(青春の蹉跌)このデハナイは、直前の「自分の立場を大事にしなくてはならない」という文脈から推論される「(自らの考えが)エゴイズムである」という内容を否定している。相対化して否定している。朝子が夜学に通ってくるのは、昼間勤めているためではない。朝子が家業を嫌っていて、夜学へ通っていれば店の手伝いをする時間がそれだけ少なくなるためだ、という噂も聞いていた。(樹々は緑か)この例は、推論というよりむしろ、「(夜学に通うのは)昼間勤めているためである」という一般常識を否定している。一般常識とは普段無意識的に有している認識のことであり、それを対象化、意識化して否定している。「もうしばらくお待ちください。文太郎に限って、約束をたがえるような男ではありません。(孤高の人)この例は、相手の発言内容から、相手が「(文太郎が)約束をたがえる男である」と考えていることを推論して否定している。相手の推論を対象化、表現して、否定している。下人は、老婆をつき放すと、いきなり、太刀の鞘を払って、白い鋼の色をその眼の前へつきつけた。両手をわなわなふるわせて、肩で息を切りながら、眼を、眼球がまぶたの外へ出そうになるほど、見開いて、唖のように執拗く黙っている。(中略)そこで、下人は、老婆を見下しながら、少し声を柔らげてこう云った。「己は検非違使の庁の役人などではない。今し方この門の下を通りかかった旅の者だ。(羅生門)この例には、(12)と違い、相手の発言がない。「(下人が)検非違使の庁の役人だ」という老婆の認識を対象化、表現して否定している。行助はちょっと考え、いや、寄らないことにしましょう、と院長を見て答えた。「いえ、そうではありません。仮出所する目的がちがうのですし、それに、安の葬儀だけで時間がいっぱいだと思います」(冬の旅)この(14)は、相手の発言を、指示語「そう」で受けて、直接的に否定している。「そうではありません(そうではない)」というこの形のままで一文相当になりかけているように思われる。以上、デハナイの本質は、対象化された認識の否定というところにある。あるが、それらが否定の対象として助詞ハによって明瞭に意識され、提示されるところがデハナイの本領である。それでは、デハナイと、形容詞や動詞の一般的な否定である「美しくない」とか「食べない」という否定とでは何が違うのだろうか。この問題を次節で扱う。その1松永奏吾さんの日本語学の論文「デハナイ」と、それに対する私の考えを掲載します。松永さんの論文「デハナイ」は今年2014年3月に東大大学院の野村剛史氏のゼミで発表されたものです。注の部分は省略しました。この論文の概要(構成の説明と要約)を松永さん自身が野村ゼミでの発表のためにまとめたものを最初に出しました。・「デアル/デナイ/デハナイ/デハアル」の数値比較。1533/12/134/2・「デナイ:デハナイ=1:10」によって、デハナイの一般汎用性を示す。・終止法で比較すると、「デナイ:デハナイ=1:20」。・「XはYである」、ないし、助詞ハの生成する論理の考察。「XはYである」が生成した。・「XはYである」から「XはYではない」が生成する論理の考察。[ない]・述語名詞「Y」の内的二分(属性と肯否の二側面)から、「Yではない」が生成。・デハナイとは、対象化された認識の否定。