いうものなのかなって思う。剣道..に限らず、なんでもそうだけど、負けたからって練習しないわけにいかないものね。稽古も何もまだまだこれから。室江高もコジローもこれから。そんなこといってるうちに何もかも終っちゃったりするのだけど。それも、でもしかたないかな。人はそれでも変わってく。タマちゃんも変わってきた。知って、そして魅力的になってく。その変化が見えるから、この作品は楽しいな。次回からのオリジナルエピソードには期待してます。どんな景色を見せてくれるか、楽しみです。「ていねいな作品よね。そこで彼らががんばっているのが肌に伝わってくるというか。原作エピソードも今回で終りだし、次回から未知の領域ね。はてさて、どうなることかしら。アニメ竹宮ゆゆこ「とらドラ5!」2008/02/06/Wed「今回は文化祭の話。大河のお父さんは、なんだか納得。いう人なのかって、いろいろつながった。竜児はだまされたなんて思ってるかもだけど、でもあのお父さんの大河に対する善意はほんとなのですよ。彼は心から大河のことが好きでいっしょに住もうとして、そして心からざんねんに思いながらもあっけなく姿を消した。そんなことして何が心から好きなのかーって思うけど、彼はただ想像力に欠けるだけの善意の人。他者のことを考えることができないだけの人。善意や正義というのはときに悪意の表出となることがあって、そういったことに気づけない人はいるもので、そしてそういった人は善意が無条件によいものだって信じてるから、かんたんに善意で人をふりまわす。それは善意にはちがいないから、ふりまわされる人はただ傷つくのを受け入れるだけ。大河はだまって傷ついたのだし、それをゆるせないって憤るみのりんの気持は私にそう遠いものでない。..なんていうのかな、大河はやっぱり愛を求めてる。愛なんてない、なんて割り切ることはかんたん。だれにも、子どもだって愛なんてないよなって思うことがむずかしいことでないことには気づける。愛なんてなくても生きられると主張することに抵抗をおぼえるのは、もしそんなかんたんだったら、つまり人生は無そのものだから。「大河のお父さんは、ま、しかたないのよね。それをしかたないで割り切れるのかといえばむずかしいのでしょうけど。大河のことが好きな人たちには煮え湯を飲まされるようなものでしょうけど。しかたないことね、これは。「今回の竜児はかっこよかった。口先だけで、なかったでない。おまえの傍らに居続ける。その言葉を、その身を以て、証明してみせた。素敵な人じゃない、彼は。大河も、そろそろなんかしないとまずいのでないかなって思える五巻でした。和解して認めあってだものね。竜児と実乃梨ってやっぱり合うのよね。それは友人的なものが強いようにも思えるけれど。はて、次はどうなるものかしら。ライトノベル批評という行為についてその二2008/02/06/Wed「いいたいことは前にあらかたいったですけど(→批評という行為について)。それでまたちょっと補足。言語による活動というのはおよそ忍耐的なものであって、その忍耐から外れたらいけないものかなって思う。対話を重ねる許容する、読む書く、つづける。それは習慣と惰性の別名でもあるけど、そういった蓄積がなければ言語で何ごとか試みようとしても、たぶんうまくいかないのでないかなという気がする。ブログなんてそのいい例で、ブログは過去エントリが蓄積されてひとつのブログとして認識される。あるブロガーがどう評価されるとすれば、それはその人がこれまで書いてきたエントリの総体によって評価されるわけであって、彼というブロガーは蓄積された過去エントリによって確立されてる。ブログというのは書きつづけなきゃいけないものだし、過去のエントリ群の背景から彼の発言の意味合いというのはいろいろ影響を受けるもの。「言説の積み重ねとでもいうのかしらね。ブログという活動は言説的なものにちがいないのだから忍耐というものから逃れられるとは思えないかしら。いえば、だから批評するものは批判されることから目を背けてはならない。「批判とはしっかり向きあわなきゃならないもの..とは思うかな。批評とはそんな大したことでないって私は思う。批評精神ってそんな上品なものでないなって、思うもん。それはある人の批判がこわいからってお茶を濁すばかりでいいものでない。その批評はひとつの言説であり、そしてその批判もまたひとつの言説であるから。いったことで批評について思うことあるなら、これは必読(→小林秀雄「考えるヒント」)。これに所収されてる「批評」を読んでみるといいかもかな。そのちょっとした助けになるって思うから。「批評というのはけっこうレトリックの問題でもあるのよね。いった意味であんがい批評というのも人を選ぶ作業かしらと思うけど。『批評は、非難でも主張でもないが、また決して学問でも研究でもないだろう。それは、むしろ生活的教養に属するものだ。学問の援用を必要としてはいるが、悪く援用すればたちまち死んでしまう、そのような生きた教養に属するものだ。従って、それは、いつも、人間の現に生きている個性的な印しをつかみ、これとの直接な取り引きに関する一種の発言を基盤としている。いう風に、批評そのものと呼んでいいような、批評の形式というものを、心に描いてみるのは大事な事である。これは観念論ではない。批評家各自が、自分のうちに、批評の具体的な動機を捜し求め、これを明瞭化しようと努力するという、その事にほかならないからだ。今日の批評的表現が、その多様豊富な外観の下に隠している不毛性を教えてくれるのも、そういう反省だけであろう。雑感Fateのそれなりいろいろの話とか2008/02/05/Tueまぬけづらさん『で、Fateって心を持たないお人形さんがそれを獲得するまでのお話ではないのかなと。凛ルート、桜ルート(主にバッドエンドの方)でそれは解消されている、あるいは解消されるであろうことが示されていると思うのですよ。端的にそれが示されているのは桜ルートで、かつ、彼が身体の限界を超えてエクスカリバーを振るって帰って来ないエンディング。桜がひとりで待ち続けてお婆ちゃんになってしまう結末。士郎は“桜だけの味方”となることでようやく心を手に入れたので。誰も救おうしなかった。桜すらも救おうとはしなかった。それは自身は自身によってしか救えず、他者からの救済なんて“救済”にはなり得ないことに気付いたから、ではないでしょうか。本当に他者の幸福を願うのであれば、行うべきは支援であり自分の手で救い出そうとするのは即ち暴虐であるということに。