誰のためにもなりません。自分も幸せになりません。「すべての人を敬いなさい」。それができたら、どんなに幸せでしょうか。それがかなわないのは、他人のせいではないのです。そのような私どもに与えられた唯一の望みが、主イエス・キリストです。このお方に軽蔑された人はひとりもおりません。ひとりの例外もなく、主イエスは私どもを重んじてくださいます。私どもに欠点がないからではありません。私どもが誰かの欠点に気づくとき、主イエスは私ども以上に、その人のいやらしさをよくご存じです。私どもが国の政治の欠点に気づくとき、もちろん主イエスは、私ども以上に、この国の愚かさをよくご存じなのです。主イエスは、誰よりも自由なお方として、私どもに仕えてくださいました。この国のためにも命を捨ててくださったのです。13節では、「主のために」地上の制度に従いなさいと言われるのです。主イエス・キリストご自身、国家権力の裁きによって殺されました。十字架につけられたのです。それがどんなに愚かな裁きであったか、主イエスは誰よりもよく承知しておられました。このお方は、「ののしられてもののしり返さず、苦しめられても人を脅さず、正しくお裁きになる方にお任せになりました。十字架にかかって、自らその身にわたしたちの罪を担ってくださいました」(23―24節)。ここに、真実に自由な人間の姿があります。主イエスが裁きを受けておられたとき、群衆は大声で叫び続けました。「イエスを十字架につけろ、十字架につけろ」。主イエスは、その人びとのことを決して軽んじられなかった。なかったら、私どもも立つ瀬がないのです。このお方が十字架につけられたとき、周りの人びとはこのお方を罵り続けました。主は十字架の上で、その人びとのために祈っておられました。「父よ、どうかこの人たちを赦してください」。主イエスが、そうではなくて、この人びとを軽蔑なさったのだとしたら、私どもも、今ここに立つことさえできないのです。この主のゆえに、私どもは、すべての人を敬うのです。私どもの国は、国民主権という大原則を定めています。独裁制よりはよほどましでしょう。私の個人的な意見ですが、民主主義という政治形態は、今のところ最も優れたものだと思います。主イエスが十字架につけられたのは、ローマ皇帝によってではありません。ローマ皇帝の派遣した総督ピラトが主イエスを殺したがったのでもないのです。ピラトは、大多数の人びとの声に押されて主イエスを殺さざるを得なくなっただけです。その意味では、主イエスは民主主義の力によって殺されたのだということを、私どもは忘れてはならないと思うのです。その上で聖書は言うのです。「主のために、すべて人間の立てた制度に従いなさい」。その制度が実は欠陥だらけだということは、誰よりも神ご自身がよくご存じでした。「主のために」その欠陥だらけの制度に従いなさいと言われるのです。国家の批判をするなという意味ではありません。悪を黙認せよということではありません。主イエスほど激しく人びとを批判なさった方もないのです。このお方は、人びとの間違った判断によって殺されることを、神のみ旨と受け入れられたのです。この日本が、どんなに欠陥だらけの国だとしても、主イエスは決して、この国を軽蔑なさっていないと私どもは信じます。主イエスに愛され、人間として重んじられていることを知っている私どもが、その主の愛の証し人として、すべての人を敬うのです。この日本を愛するのです。それは、国家を神聖視することとはまったく違います。12節には、まさにこの国にも与えられている望みが明確に語られています。異教徒の間で立派に生活しなさい。すれば、彼らはあなたがたを悪人呼ばわりしてはいても、あなたがたの立派な行いをよく見て、訪れの日に神をあがめるようになります。キリスト者であるというだけで「悪人呼ばわり」されるということは、私どももどこかで経験していることです。教会を悪く言う人が、遂に神をあがめるようになる日が来る。それが「訪れの日」、神が彼らを訪れてくださる日です。その人たちが神の愛に気づく日です。私どもの〈美しい〉生き方が、その証しとして用いられると言うのです。この望みを抱いている人間は、どんな人も軽蔑することはありません。神よ、どうぞこの人を、この国を、あなたが訪れてください。祈りつつ、すべての人を敬うのです。教会はその歴史の最初の300年間、人びとの侮辱に耐えながら、「すべての人を敬い、兄弟を愛し、神を畏れ、皇帝を敬う」生活を続けました。ローマ皇帝がキリストを信じるようになるという奇跡さえ起こったのです。神が訪れてくださったのです。私どもの隣人にも、この日本にも、訪れの日が与えられると信じます。この望みを知るがゆえの、私どもの美しい生き方なのであります。WordPress.Top。