二月の六日から九日、そのときに欠かさず学生と一緒に、明け方に禊ぎをするのですよ。よそから付いて来た先生方は、川べりで見ているわけです。私は所長だったけれども、川の中へ入って禊ぎをしました。茹で蛸みたいに真っ赤になっておりました。手指がかじかんで動かないのです。一度もそれを外したことはなかった。上野様から、後進の方々にいろいろなご体験などをお伝えいただくことで、未来に向けての大きなお力をいただけるように思います。私は幸いに、これからも十二の別宮を今年から来年の三月にかけて遷宮していかなくてはいけないのです。続いてらっしゃるのですか。「召し立て」と名前を呼ばれてそこに行って、神様にご奉仕させていただくというご挨拶をする。その姿を見ているわけです。神様の目線で、私も分かってしまうのです。本当に事務的に一礼しているのか、二十年に一回の大切な儀式に過ちのないよう真剣にご奉仕しようとしているのか、一礼で分かるのです。「神様はこんなふうに私のこともご覧になっているのだな」と思って、恐ろしくなってきました。それから、次世代の教育ということについては、教育勅語を抜きに語れません。教育勅語には、神道を中心にしてやろうというような、宗教のにおいは一切なく、主義主張も偏ったものは一切ないです。先祖がずっと守ってきたものを、我々もまた守って行きましょうという文面です。「朕惟ふに我か皇祖皇宗國を肇むること宏遠に...」とありますし、中には、「夫婦相和し、朋友相信じ、恭倹己れを持し、博愛衆に及ぼし」と、みんな善いことばかりが並んでいるのです。今の日本は、そのような人間として守らないといけないことを、いまだに抹殺してしまっています。昭和二十三年のときに国会で抹殺してそのままです。不思議なことに、ストレートに「教育勅語」という言葉を使うと議会が紛糾して駄目なのだそうですけど、「親を敬え」とか「兄弟仲良く夫婦相和し」とか、同じ中身で言葉を変えて言うと、共産党の議員でも拍手喝采なのだそうですね。言い方を変えればもう一度復活させることはできるのではないかと藤原は申しているのです。あれは国民道徳の最高のものです。内容としてもあれ以上のものはないです。いたしましたけれど、ドイツなど、外国の人が戦後、教育勅語を参考にしているのです。日本だけです、放ったらかしにしているのは。勿体なくもこんなに立派な教育指針をいまだに認めようとしない。これでは、いい加減な国民しかできません。第3章そのような話を聞く機会がないからであって、きっかけさえあれば、いいのではないのかなと。小冊子や、研修、ホームページなどを通じて、見たり聞いたりする機会というのを、作って差し上げなくてはいけないのではないかなという気がするのです。