「戦国ちょっと悪い話」スレのまとめサイトです。京都では、盆中に家毎に灯籠を三十日の間灯すという。追善の心得で七月中は灯籠を門へ吊るしたことからという。大坂では五月の幟を市中では節句の四つ時分までには残らず取りしまうという。これは大坂では秀頼が落城した城攻めは五月の節句に当たるので、小児などの幟をとりやめ、また追って追善を思う故や、と昔は言った。今日はこれらのような訳でなく、盆灯籠は京都では七月中に家々にともし大坂では五月の幟も五日の昼はしまう事となって、自然とその風土の仕癖になった。上方へ行った人は語る。ID:stBwp1a7大久保石見守長安はもともと猿楽師で、出世した人物である。「もし私が佐渡を預かったならば、1万貫を上納仕りましょう」と申し上げた。これにより長安は佐渡の代官を仰せ付けられた。その年、果たして長安は1万貫を上納した。ID:v9uyzl3r永禄八年頃のこと、日向の伊東義祐は鬼ヶ城の城代を小松兵部太夫に命じた。軍勢を出し島津などとの合戦がうち続き、山東の軍勢は休息する暇もなく、五番代わり、三番代わりに交代した。この事は二十日番と呼ばれ、この軍役に対する上下の難儀は一方ならぬもので、この件への訴訟が絶えることなく上がってきた。このような状況ではあったが、城代の小松兵部太夫はその訴訟を押さえつけ受付なかった。そのためか非常に機嫌が悪く、常に顔を膨らませて気色荒げていた。いつも腫れたり番代がつら』これは飢饉の年、窮民たちが葛の根を掘って食うと顔が腫れるということから、この様に詠んだのである。ID:v9uyzl3r天文20年(1551)、日向の三位公(伊東義祐)は大仏堂の建立を思い立ち、先ず南都(奈良)の仏師・源五郎兄妹を召し下し大仏を造らせ、大仏堂は大工の奥野筑前守に命じて、同年6月8日より柱立した。何れも程なく成就したため、その年の12月28日に大仏を安置した。翌天文21年、今度は佐土原に寺を建立し、金柏寺と名付けた。同年10月28日、大鐘を鋳てこれを寄付した。昼夜仏名を念じて歩行させ、或いは5人づつ左右に分かれて終日仏論を論議させ、三位公自身も袈裟を着て捨身の行を行った。諸僧を集めての法問を行った。三位公のこのような仏教への耽溺は、伊東家中の行儀を乱し、我儘の事のみであったため、国内からの嘲りも多く、諸大将も国家の大事と思い、密々に評議を行って、「義祐様を押し籠め(強制引退)よう」となった。諸将の評議を聞いた上で「一度諌めてそれでも承知なければ、そういうやり方もあるだろうが、最初から少しも諌めず押し籠めを行うのは、臣たる者の道ではない。」そう言って家にも返らずそのまま君前に出て、諸将の疑念をありのままに言上した。彼は三位公の顔を見て声柔らかに諌めると、三位公も自分の行いを大いに悔悟し「以後は何であっても各々の異見に従う。」そう言って以後行いを改めた。「思っていたのと違い、賢君であられる。」これに日向の人々は安堵の思いを成した。本多正信の讒言により、所領を召し上げられた。その時、安藤対馬守(重信)は小田原の居城を受け取るべしとの命を受け、大久保の家老・天野金太夫を呼び、「当城内外の諸臣らは、今明日のうちに他所へ退出せよ」との旨を命じた。「主人・忠隣の事は、不幸にして罪を蒙り、臣らは今この命を承って、公儀に対して誰が異議に及ぶことだろう。家臣がこの城を預かり守る主人の命令無くして他に城を渡すことは臣たる者の道に非ず。それに、いま城下にいる小臣奴婢などの類は多い。彼らがすぐさま退かなければならないことについて、少なからず憂いがある。この事をぜひともお察しして頂きたい!」と、言った。その言葉は意気盛んであった。安藤はこれを聞くと、「私はいま上意のままに命令をなしている。汝の言うことは実に道理である。日を延ばして城を渡すようにせよ。私がこの事を取り計らおう」と言って、退いた。天野は曰く、「わたくしめは、齢傾き見苦しくとも一刀を下して皺腹を切り、貴殿の馬前を汚さんと思ったのに、いま一言をもって日延べをお許しになられたこと、幸いこれに過ぎず!」と、厚く感謝した。主人・忠隣からの下知を待って、その後は内外とも騒々しくはならずに神妙に立ち去った。安藤重信この記事のURL天命が既に然らしめる所であろうか。ID:BEJ0ECpz大阪冬の陣の和睦後も、畿内の情勢は安定せず、大阪勢が京都を襲うとの風聞が流れると京は大混乱に陥った。秀頼に書状を送った『連々考えるに、秀頼公が大阪城に在ることが、人々に疑心暗鬼を生んでいる。あれば、国家安穏のためにひとまず大阪城を明け渡し、大和の郡山に移られよ。その間に畿内を安定させ、大阪城も元通りに普請してお返しするだろう。理解して秀頼公を諌めてほしい。承知なければやむを得ず出馬となるだろうが、和睦から間もなく再び確執に及ぶのは信を天下に失うに似たり。了解して、豊家の社稷を絶やさないよう計ってほしい。』この知らせを受け取った大野治長は驚愕して秀頼に伝える。秀頼は諸士を千畳敷に集め評定を行ったが、この時真田、後藤は思う所あって出席しなかった。秀頼は今度の事態に「諸将の心底を聞きたい」と発言を促したが、一大事の儀であり、互いに目を見合わせ誰も言葉を発せようとしなかった。ここで長宗我部盛親が進み出た「このように申すのは、思慮が短いかもしれません。道理に合わなければ用いぬまでのことです。去冬の扱いについて、天下の規範になるような証拠もなければ、和睦の儀は然るべからずと真田、後藤が言っていたのは、つまりこの事であったのです。あの時、和平が永く続かないことは、この私ですら解っていました。今、関東の望みに任せてこの城を去って和州郡山にお移りあらば、一時的には穏便に済むでしょう。程なくまた難題を申しかけられ、さらに他境へ御座を移されることもあるでしょう。なった時、七手組の者達は勿論、この城に集まった渡りの諸士たちまでも、郡山から他に移ると成れば、どれほど志のある勇士であっても、望みを失い離散する者も多いことでしょう。その頃になると今この城にある古老の者達は、寿命で尽く死に果てているでしょう。万一、十分な幸運を得たとしても、織田常真(信雄)と同程度の格式を得るくらいです。秀吉公の時代、人はみな、この織田常真を卑怯の人として爪弾きにし、信長公の雄才までも、この人のために罵られたのです。誠に口惜しきことではないでしょうか?不義卑怯の名を被って生きるのは、武士としてこれ以上の恥辱は有りません。潔く討ち死にして武名を千歳に残すことこそ願うべきです。美濃尾張までも進出し、また宇治瀬田において防ぐと言上しました。これも去年であればこの作戦で充分勝利を得ることが出来たでしょうが、今は勝利も覚束ない状況です。同計同束にてその勝敗が変わることは時の勢いです。要害不堅固の城に敵を引き受けても、あたかも籠の中の鳥が殺されるようで無念の第一です。何れも討ち死にと覚悟の上は、遠境へ切って出て、五度も十度も強戦して両将軍家の旗本と見れば左右を顧みず駆け入って奮戦して死にましょう。木村殿と森殿が言い合わせて二条城に向かえば、京都所司代の板倉も、頭を出すことすら出来ないでしょう。伏見や茨木に至っては恐るるに足らず。なる上は例えこの城で君には万一御生害あるも、豊家の御恥辱にはなりません!」この言葉に一座の者達は目の覚めた覚えを成し、「潔し!潔し!」「しからばそのようにしよう!」そう異口同音に言い合った。ID:BEJ0ECpzが、ここに小幡景憲があった。申し合わせて大阪城に入っていた。大野主馬介治房が取り持って豊臣秀頼によって召し出された。新参ではあったが弓矢の智識(合戦の専門家)であるとのことで、大野治長は彼を評定の席に召し出し、その末座に在ったのだ。彼は先程の盛親の言葉が、関東のために甚だよろしくないと判断した。そこで進み出て申し上げた「古参の歴々を差し置いて末座から異見するのは憚りあることですが、心頭に浮かんだことをそのまま差し置くのは不忠の至りですから、その一通りを言上いたします。治乱盛衰の機微を察し、欲を抑えることを心がけ、権謀に通じ、その知識の高さは現在において万々の上に出ています。聞いた所によると、京都伏見方面には既に段々と軍勢が登っているとのことです。これは能く状況を知っているということでしょう。大御所は必ず、盛親殿のような雄偉の将が京都を抑え、美濃の近くまで進出すれば事難しくなると推察された事でしょう。それを知ったからこそ早速軍兵を登らせたのです。そのような所にもし諸国の假武者(傭兵)を以って向かえば、敵のために捕虜にされに行くようなものです。この大阪城は、城郭の破却こそされたと言っても、七重の曲輪などはなお残っており、敵を防ぐに便利です。両将軍にもみせつけたのですから、敵も簡単には攻め掛かって来ないでしょう。城兵たちはただ、心を一つにして九死に一生の合戦を遂げるのです。我らに加担するものも多く出るでしょう。あれば、頼み有る戦となります。それにこの大阪城本丸は、太閤御苦労の縄張りをして残した物ですから、仮に1,2の曲輪が破却されても、この城を守衛する事こそ孝子の御本意というべきでしょう。」そう雄弁を以って語った。この時、大野治長は元から他境へ軍を出すこと好まなかったため、小幡の意見に方針を決定したのである。これは秀頼公の不運であり、天命が既に然らしめる所であろうか。ID:kKdVXExc大野主馬って悪い話ばっかだね。いい話といったら逃げずに死んだことくらいか。豊臣秀頼この記事のURL生存したとて死と同じである。ID:cAiDNTPK大阪落城のとき、秀頼が薩摩に行ったことは前にも言った。(http://iiwarui.blog90.fc2.com/blog-entry-9987.html)さてこの頃聞いたことに、初めは肥後の隈本に立ち退いたとのことである。従者が五人いたが、三人はかの所で暇を出したそうだ。肥後でも関東を憚り、薩摩に送り遣わしたという。(この次第は、人名等を『白石紳書』に見えるという。「すでに大坂落城して、秀頼生害と披露したので、生存したとて死と同じである。他国へは出してはならない。」との御沙汰があり、秀頼は91、92まで存命したという。その子孫は、今四世ばかりになって、木下谷山村というところに住居して、次郎兵衛という百姓であるとのことだ。朝川鼎(善庵)が西遊したとき、まさしく会って聞いてきたという。秀頼の墓というのも行って見てきたが、同村の普門寺という寺にあって、無銘の石塔であった。(この谷山村は鹿子嶋から二三里にあるという)かの百姓の家に秀頼の鎧、太刀、刀が今でも残り、その他の物は一切無い。それは、秀頼が亡くなった後、所持の品はことごとく売り払い、それで田畑を買い取り百姓になったためだという。薩摩からは前後手当て等はなかったとのことである。以上も次郎兵衛が鼎に話したことだという。これは関東を憚ったためであろう。これらを思うと、今の天下の御勢を観ることができよう。豊氏の全盛の成果も憐れに思われよう。ID:9kCyK6as>>660>薩摩からは前後手当て等はなかったとのことである。ID:8hj2j5oy秀吉公の御時、ならかし(均し・徳政)という事があった。中心として頑強に守り、島津勢は500が負傷、また多くの討ち死にを出し終に撃退された。らを副将とし、さらなる大軍を以って再度石ノ城へと押し寄せ、総攻撃を行った。講和を受け入れ城を開城することと決まった。講和が決まると、石ノ城の大将である長倉祐政は城の明け渡しのため島津義弘の陣所へと参った。義弘は長倉に言った「今回のことは貴方にとって残念ではあるが、これより後は私に従わないか?」そう言って三方に土器の杯を据えて長倉へと差し出した。主従の礼を取ろう、ということである。「確かに残念限りないことです。二君に仕えるのは義士の成さぬ所です。」そう言うや土器を三方の縁に当てて打ち砕き、その座を立ち退こうとした。この場の島津勢の人々はその無礼を見て激怒し、彼を討ち果たそうと騒いだが、義弘はそれを制して「いやいや、彼は義士である。その主人のために働いた人を殺すのは不義である。一つには沓や鞍、雑具の類を入れ、もう一つには食物などを入れさせた。それを持たせ、豊後との国境まで彼を送ったとのことである。ID:PvxVDWqo清正は金官(良甫鑑)という朝鮮人を日本へ連れ立って来て、慣例どおりに親しくして、八木2百石を与えた。金官は、「清正に離れて一日片時も永らえるべきではない。いう朝鮮人は、同24日(清正死去の日)に切腹しようと致したが、2人の子息がこれを見て脇差を取り上げ、色々教訓して止めた。腹を十文字にかき切って死んだのであった。ID:YW3TXSxA大坂落城の時、豊臣秀頼は秘かに薩摩に行かれたという一説がある。このことは異域でも聞こえていると見えて、『湧幢小品』に(明の朱国禎が著したもので、第三十に見える)「秀頼が敗走して和泉に入り城を焚て死す。逃て薩摩に入ると言ふ者有り。「和泉に入る」とは誤聴である。「早く場所を他に移せ。左右からは「まだ秀頼の安否が分かっていません。「天守に火がかかれば落城である。」との仰せなので、すぐに場所を移されたという。ある人が言うに、秀頼が薩摩に行った後、大酒で所々で困ったという。酒の負債が多くあったともいう。因みに、今高崎候の居間の襖には秀頼の画というものがある。金地に老松を描き、その上に一体に空き間もなく廉を描いてある。廉外に見える体である。その筆は雅楽助、山楽などと見える。豊臣秀頼の御前にて、このように講和の受け入れを勧めた。「両将軍家より、御和睦の事を再三仰せ遣わっています。神文を進ぜられるとの事です。我々にはさほどまでの負けもなく、これによって君のご威光は天下に秀で、人々はその武威を皆恐れるほどです。然れば、また重ねて時節到来の時期が来れば、味方に属するものも多いでしょう。大御所も既に七十余歳。御余名も久しくはないでしょう。彼が薨去すれば必ず変があります。その時は天下の大名2つに分かれ、合戦が起こり我らの存在が大きくなること疑いありません。秀頼はこれを聞くと「お前たちが申すこと、一々道理が有る。運を天に任せ敵を討ち果たそうと思っても、今は皆和睦を好む。ここに至っては恥を忍んで降を乞い、士卒の生命を継ぐ事を以って、軍勢の恩賞とするしかない。片桐の忠言はこの時に顕れた。私は後世から嘲笑をうけ、その恥辱を雪ぐことも出来ない。」そう、目に涙を浮かべて言った。有楽も治長も顔を赤らめたものの、秀頼が和睦を許諾したことに喜悦して退出した。ID:36WfMBtDその恥辱を雪ぐことも出来ないって断定しちゃダメでしょう。ID:4/B3iYED増田長盛は関ヶ原の合戦のあと、高野山に登り出家し、その後高力左近太夫(忠房)に預けられ武蔵国岩槻に置かれた。大坂の陣が始まろうとした頃、高力は台命を承り、増田に面して「御辺は太閤に御恩のある方ですから、豊臣家の様子を見たいという願いの有ることでしょう。あれば、大阪に上られよ。これはわたしの私的な考えでは有りません。駿府より免しのあった事です。増田はこれを聞くと「大御所は天下の人君なればこそ、いまこの仰せを承りました。返って私を抜擢した太閤の御眼力に徒なす恐れもあります。この報告を聞くと、「兎にも角にも本人の心に任せよ」と答えた。天命によって終に滅びました。あるのに私は、今後何を楽しみに存命すべきでしょうか?身の御暇給わり候らへ」そう申し乞うて、切腹したという。陣の直前のことである。側近の土井利勝を家康のもとに遣わした。「以前ご勘気を被って蟄居していた山口重政が『大坂城に入場し、隙を見て豊臣秀頼を暗殺いたさん』と申しております。いかがいたしましょう?」しかし家康はこの案を容れず、徳川方と豊臣方は全面対決することになる。この時の家康、秀忠、重政の心境はどんなものだったろうか?蟄居の身の山口重政はどうしても幕府と大御所に恩を売りたかっただろう。秀忠にしてみれば、秀頼が暗殺されれば千姫がどうなるか気になっていただろうし、それは家康も同じだっただろう。それとも、幕府の威信にかけて正々堂々勝負すべきとして家康は重政の提案を退けたのだろうか。戦国の最後を飾る大舞台、人々の思案をめぐるお話。8今週の1位はこちら!「お東、留守政景に早く出陣するようせつく」です!コメントにも在りましたが、確かにくどさが義光といっしょですねw流石兄妹。この当時の大名家の女性がどういう機能を果たしていたか、非常によく現れている書状だと思います。ほんとうに面白いなあ。>急いで来るなら、義光のあなたへの好感度もアップすることでしょう。>ともかく急いでください。今日の昼前には来て下さい。様々に想像が膨らみます。素敵な内容だと思いました。今週は同票でもう一つ!紺地に六文銭の旗の陣です!わかき甥達の奮闘を、敵として見る真田信繁のお話。敵とはいえ、一族の勇敢さを讃えられ、悪い気はしなかったでしょう。まあ一方で、幕府軍の中で真田家がこのように無理を強いたのは、間違いなく信繁が大阪方に加わったせい、なのですがw自分たちまで疑われてはたまらないと、必死の思いであったことでしょう。そんな双方の意識の違いも現れているような、いい逸話だと思いました。今週管理人が気になった逸話はこちら!伯父のもとにいたいか、継母のところにいたいかです!これは有名な大岡裁き「子争い」の原型の一つなのでしょうが、手を引っ張る、なんて真似をせず、あくまで冷静に理論だって裁きを行っていますね。特筆すべきは「子供本意」であるということ。子が成長した将来はともかく、現時点では子供の思いが大切であるという、このあたり現代でも通用する内容だと思います。あの時代にこういう裁きが出来たというのは、やはり板倉勝重は名奉行と呼ばれるに値する人物だな、と感じちゃいますね。今週もたくさんの拍手を各逸話に頂きました。足利義稙-戦国に生きた不屈の大将軍-個人的に、室町幕府や足利将軍家というものを、わかりにくく混乱しやすいものにした最大の人物であると思っている将軍の波乱万丈の人生を描いた書籍。ほんとうに面白いです。ID:dNUJBjsC大阪冬の陣の和議が整ったものの、豊臣家においては前年の旱魃によって摂津、河内は甚だしい不作となり、年貢収入が殆ど無い状態となっていた。その上、大阪冬の陣のため招聘した諸士頭分の者達、並びに武功有る者達は和議のあともそのままに抱え置いたため、物入り多く財政難に陥っていた。伊藤丹後守(長実)の二人を駿府、江戸へと派遣した。江戸では将軍秀忠より「委細は大御所と相談し、宜しきようにお計らいなさるだろう。四月上旬には大御所は上京されるので、その時にこれを解決されるであろう。両人が大阪に帰ればこの事を秀頼公に申し上げるように。」との言葉を頂き、これを受けて駿府の大御所家康も「将軍がそのように言った以上、この件は事済んだ。大阪に帰り、秀頼公を安堵させるように。