それは、教育せずとも、自然発露の形で、成長する。止められた場合は、歪められる。敗戦後の、日本人は、愛国心を、止められたといえる。日本人が、歪になった。自然発露であるところの、思いが、歪められると、自虐的になる。自虐史観などは、その最たるもの。自己感覚・・・これは、心と深いつながりがある。心は、脳が作った・・・という、人が多くなった。脳以前の、感覚、それを、私は、身体感覚と呼び、それを、心のあり様として、捉える。言語以前ということが、大切である。言語というのは、左脳によるもの。それでは、身体感覚は、右脳である。身体感覚のうちでも、それは、心臓である。これに関しては、後々に、詳しく書く。ところが、人間はプライバシイとか、秘密の自分とか、自分ひとりにしかわからないひそかな自己愛とともに、対人関係における相互性とエロス的コミュニケーションの中で、現実の経験の裏づけを受けて発達する社会に是認された自己愛=アイデンティティをもつようになる。小此木さて、ここでは、対人関係と、エロス的コミュニケーションである。対人関係における、相互性とは、制度化したり、社会化したりした形での、維持するアイデンティティである。単独では、アイデンティティにはならない。エロス的コミュニケーション・・・これは、また、大変なテーマである。簡単に書いているが、これを、説明するために、費やす言葉は、大量になる。エロスの定義から、始めなければ為らない。人間が健康な自己愛をみたして発達させるには、このようなミューチュアルな関係を、どけだけ多く発見し、経験し社会化していくことができるかが課題になるのです。幼児的でプリミティブな自体愛を捨てさせて、その代わり、より発達した社会性をもった、自己愛を与えることが、子供の教育に必要であると、説く。相互性とは、対人関係や、社会に限らず、根源的には、自然と人間との間にも、成立する、調和した、感覚なのであるということだ。まで、含めて、相互性を見出すということ。それを、確立してゆくかということになる。相互性を持った自我と、社会の出会いに成功するか、否かが、その人物の人生の、別れ道になる、場合が、少ない。そこで、この、自己愛の、本来のテーマは、現代人の、自己愛を、考えるものである。病的な自己愛が、肥大化した人間の様を、考えることである。健康な、自己愛ならば、語ることもない。それが、損なわれ、傷つき、その防衛の代償としての、自己愛が、跋扈するから、問題なのである。通常の、心理学の教科書をお勉強するなら、これを、書く必要は無い。良い教科書は、多々ある。その病的で、自己愛が肥大化すると、どうなるのかである。小此木氏も、それが、テーマなのである。それを、知ることにより、自己回復を促す。健康な自己愛を、取り戻すことなのである。学業優秀で、見た目も、ハンサムな男が、ある程度の、出世をした。ところが、彼は、成長の過程で、健全な自己愛を、創造できなかった。非常に、現代に多く見られる傾向である。最初から、勝ち組にいるような、錯覚から、言葉、態度に、人を軽蔑、卑下した見方をする。最初から、つまり、生まれながらに、自分は、他の人間と違うのだという、明らかに、病的な自己愛を作り上げてきたのである。その、最大の、根拠が、学歴、学業優秀なのである。そのように、努力したのであるが、それが、唯一の自己愛の、拠り所となる。幾つになっても、対人関係では、納得しない、満足出来ない、人間関係しか出来ない。それは、結婚生活でも、そうである。妻は、我に従うべきモノ。妻にさえも、歪んだ自己愛を、投影するのである。悪いことは、他人をも、歪んだ自己愛からしか、理解できないのである。指導的立場にしか、立てないのである。誰も、それを、望まない。