※別項の「天皇と国柄」にも掲示があります。■日本神話に現われた大宇宙の理法2004.12.1日本神話は、私たちの先祖が語り継いできた神々の物語です。そこには、先祖の心が反映しているとともに、わが国の国柄の由来を読み取ることが出来ます。その神話の世界を美しく、また楽しく描いている作家に、出雲井晶(いずもい・あき)氏がいます。受賞している優れた画家でもあり、氏の本には、心を洗われるような、明るく夢のある絵が、たくさん盛り込まれています。出雲井氏は神話について、次のように書いています。「私たちの遠い遠い先祖の古代日本民族は、まことにそぼくで物質文明に晦(くら)まされていなかったのです。それで澄んだゆたかな感性を持っていたのでしょう。(あまてらすおおみかみ)が中心であると考えられています。これに対し、出雲井氏は、「天御中主命」(あめのみなかぬしのみこと)を、神話世界の中心に描きます。実は、皇室の祖先神とされる天照大神は、天御中主命を筆頭とする天神七代の後に現れたイザナギ・イザナミの二神から生まれています。神々の系譜ではかなり後の代に現れた神なのです。それに比べ、天御中主命は、古事記の冒頭に現れます。名前の通り、宇宙の中心に存在する神です。平田篤胤(あつたね)による復古神道など、様々な神道思想の中で、天御中主命は宇宙の最高神として崇拝されてきました。出雲井氏は、この天御中主命とは「大宇宙の理法」であり、すべてのものを生かしている「力」であるととらえます。天御中主命と他の神々の関係を、次のように表現します。「日本の神話では、高天原の天之御中主神の神話でまず、古くて新しい、どんな時でも変わることのない大宇宙の理法、天地をつらぬく法則がさし示されています。ついで伊邪那岐(いざなぎ)・伊邪那美(いざなみ)ニ神による国生み神生みがなされます。その最後に天之御中主神のもっとも尊い化神として人格神として天照大神が誕生されます。出雲井氏は、天御中主命を「天之御中主神」と書いていますので、引用文ではその表記を尊重します。出雲井氏によれば、天照大神を含む他の八百万(やおよろず)の神々は、すべて、天御中主命という本源の神の現れです。天御中主命の「もっとも尊い化神」である天照大神が、自らの子孫であるニニギノミコトを日本の国につかわします。これが天孫降臨の物語です。出雲井氏によると、「天孫降臨の神話はわが偉大な先祖が、すべてが調和した目に見えない神の正しい道理の世界を、目に見えるこの地上にもあらわそうと考えたのです。その壮大な夢、理想の実現が『天皇の国・日本』の始まりでありました」。天照大神は、ニニギノミコトに対し、三種の神器を授けます。出雲井氏は、次のように書いています。「日本建国の心・魂は、ニニギノミコトが天下(あまくだ)られますときに天照大神から賜った三種の神器にこめられています。三種の神器のうち、鏡は「無私なる澄みきった叡智」を象徴し、勾玉は「限りない恕(ゆる)しをふくんだ慈愛」を、剣は「正しい勇気」を象徴すると出雲井氏は考えます。続いて出雲井氏は、次のように書いています。「天照大神は天孫ニニギノミコトに『豊葦原(とよあしはら)の瑞穂国(みずほのくに)は、わが子孫の君たるべき国なり、みましゆきて治(し)ろしめせ、天つ日嗣(あまつひつぎ)の隆(さか)えまさんこと天壌(てんじょう)と共に窮まりなからんものぞ』と、おおせられました。神武天皇とは、日本を建国したと信じられている初代の天皇です。神武天皇の願いとは、「橿原(かしはら)建都の詔」に記されているもので、その理念のキーワードが、「八紘為宇(はっこういう)」(一宇とも書く)です。「八紘(はっこう)を掩(おお)ひて宇(いえ)と為(せ)む」つまり天下に住むすべてのものが、一つ屋根の下に大家族のように仲良くくらせるようにしようという理念です。2)出雲井氏は、日本神話には「永久不変の真理が記されている」といいます。その「永久不変の真理」とは、「すべてのいのちは天之御中主神のおいのちの分けいのちであり、それぞれがところを得て調和していく、という生命観・世界観です。...それが神武天皇の『橿原建都の詔』に国の理想として示されたのです。『八紘為宇』とは大和の精神、『和』のこころです。大宇宙の理法、真理そのものが、国体=国の姿として現れ出たというところにあるのです」と出雲井氏は述べています。3)出雲井氏は、このように、天御中主命に始まり、天照大神から神武天皇に続く、神々の物語を描いているのです。日本の国や日本人の精神について知ろうと思うならば、日本神話の世界に親しむ必要があります。出雲井氏の書く神話の世界は、現代の日本人が失っている豊かな感性を取り戻させてくれるでしょう。教えない神武天皇』(産経新聞社)(2)神武天皇については、以下の拙稿をご参照下さい。「日本には、国の理想があるのだろうか?」(3)国体について、注釈します。国体という漢語は、シナの「漢書」によります。その語が「くにがら」という大和言葉に充てられました。わが国の国体は、万世一系の天皇が統治する国のあり方を意味します。訳語に充てられました。この場合は、国の主権または統治権のあり方を意味し、主権または統治権の運用の仕方を意味する政体と区別されます。君主制国家の場合、政体が専制政治から立憲政治へと変わっても、君主制を維持していれば、国体は変わらないということになります。わが国で国体を護持するという場合、天皇を中心とした皇室制度を守ることを意味します。教科書が教えない日本の神話』(扶桑社)■日本には、国の理想があるのだろうか?アメリカの独立記念日は7月4日、フランスの革命記念日は7月14日。それぞれその国の最大の祝日として盛大に祝われます。我が国にはそういう日があるのでしょうか。2月11日、つまり「建国記念の日」がそれに当たります。この日は、神武天皇(じんむてんのう)が初代天皇に即位し、日本国を建国された日とされています。戦前には、紀元節と呼ばれ、国民が盛大に祝う重要な日でした。よれば、高天原から日本に降臨した皇孫ニニギノミコトの曽孫に当たります。神武天皇は、当時、我が国が、氏族が割拠し、対立抗争していたのを見て、皇祖・天照大神(あまてらすおおみかみ)の理想とする国を作ろうと考え、九州の日向(ひゅうが)から東征を行いました。その過程で、神武天皇は「つわものの威をからずして、いながらにして天下を平(む)けむ」と言います。大業が成った後は、武力を頼まず、徳の働きによって天下を平和に治めていこう、という意味です。神武天皇は、様々な困難を乗り越えて、大和に入り、奈良の橿原(かしはら)の地で、初代天皇に即位したとされます。『日本書紀』は、この年を紀元前660年としています。この時、神武天皇は、日本建国の理念を高らかに謳い上げたと伝えられます。その理念は、「橿原建都の詔」に示されています。「六合(りくごう)をかねて以て都を開き、八紘(はっこう)を掩(おお)ひて宇(いえ)と為(せ)むこと、また可(よ)からずや」。これは、「国中を一つにして都を開き、さらに天下に住むすべてのものが、一つ屋根の下に大家族のように仲良くくらせるようにすることは、なんと、良いことではないか」という意味です。この理念のキーワードが、「八紘一宇(はっこういちう)」です。この言葉は、大東亜戦争において乱用されたため、侵略思想を表す言葉と思っている人が多いかもしれません。この言葉は、日本人の「道徳上の目標」を表す言葉であって、侵略主義とは無縁のものであることが、東京裁判においても認められています。神武天皇の「建都の詔」には、「苟(いやし)くも民に利あらば、何ぞ聖造(ひじりのわざ)に妨(たが)はむ」という言葉があります。「民」は「おおみたから」と読みます。そこには、天皇は国民を宝のように大切に考えるという姿勢が表れています。国民の福利をめざす政策を行おうという方針が示されています。以来、わが国では、覇権ではなく徳をもって国を治めるという理想が、受け継がれてきました。これは、今日まで皇室が続いてきた理由の一つと言えましょう。このように、記紀は、日本国は高い理想のもとに建国された国であることを伝えています。そのことが歴史的事実であるかどうかは別として、日本人は少なくとも千年以上もの間、そのように信じてきました。その理想が保たれていたことによって、明治維新も成し遂げられたのです。幕末の日本は、西欧列強の植民地にされるおそれがありました。その危機感の中で、日本人は、新しい国民結集の政治体制をつくろうとしました。その方向性を決定づけたのが、慶応3年12月に出された「王政復古の大号令」です。その中には「諸事神武創業のはじめにもとづき......」という文言があり、神武天皇の建国をモデルにすることが謳われました。明治6年には、2月11日が紀元節と定められ、新国家建設が進められました。明治憲法も、明治22年の2月11日という日を選んで発布されたのです。このような日本国の歴史を振り返るとき、自国の神話と建国の理念を知らなければ、日本の歴史と文化を真に理解することはできないことが分かるのです。教えない神武天皇』(産経新聞社)■日本文化の一番の特徴とは?海外へ行った人は、外国人から日本の国について質問されて、答えに困ってしまうことが多いようです。渡部昇一氏は、ある講演で次のようなことを語りました。「若い頃(注:昭和20年代)、ドイツに留学したとき、当時の日本には外国に誇れるものがなく、劣等感を感じ、何か誇れるものはないかと悩みました。考えた末、日本の皇室が古代から連綿として続いていることに気付きました。このことをドイツ人に話すと、彼らはひどく驚きました。それは、ドイツ人にとっては、ギリシャでアガメムノン王の子孫がずっと絶えることなく今日まで続いていると同じなのです。ドイツ人は、みな日本へ尊敬のまなざしを向けるようになりました。その後、留学した英国でも同じでした。英国王室には歴史があるといっても、そこには断絶があります。現在の王室はもともとドイツからきたので、たかだか200年の歴史しかありません。英国人にとっても、日本の皇統は驚嘆すべきことだったのです。留学という極度の緊張状態で、このように自国に誇れるものがあるということは、本当にありがたかったです」(平成10年11月28日、東京国際フォーラムにて)日本文化をよく知る外国人の中には、日本の最大の特徴として、皇室の存在を挙げる人が、多いのです。彼らには、これは大きな驚きなのです。古代から今日まで王室がずっと続いているということなど、彼らの国では考えられないことだからです。日本の学校では、青少年にこうした自国の特徴が教えられていません。外国で、日本の特徴として教育されていたりします。アメリカの社会科教科書『アジア・アフリカ世界〜その文化的理解』(アラン・ベーコン社、1978)では、第4章「日本史概説」で、次のように教えています。日本の国名の由来について、次のように書いています。「『日本』という国名は、太陽の出るところという意味の『漢語』から来ている。......このために、日本はしばしば『日出づる国』と呼ばれてきた。次に「神々の国」という見出しの下に、次のように書いています。「イザナギという神が、その妻イザナミと共に『天の浮橋』の上に立った。イザナギは、眼下に横たわる海面を見下ろした。彼は暗い海の中に、宝石を散りばめた槍をおろした。その槍をひき戻すと、槍の先から汐のしずくが落ちた。しずくが落ちると、次々に固まって、島となった。このようにして日本誕生の伝説が生まれた。この伝説によると、イザナギは多くの神々を生んだ。その中の一人に太陽の女神があった。女神は孫のニニギノミコトを地上に降り立たせ、新しい国土を統治することを命じた。ニニギノミコトは大きな勾玉(まがたま)と、神聖な剣と、青銅の鏡の三つ(注:三種の神器)を持って、九州に来た。これらはすべて、彼の祖母から贈られたものであった。これら三つの品物は、今日もなお、天皇の地位の象徴となっている。ニニギノミコトにはジンムという孫があって、この孫が日本の初代の統治者となった。それは、紀元前660年の2月11日のことといわれる。何千年もの間、日本人はこの神話を語り継いできた。この神話は、日本人も、その統治者も、国土も、神々によって作られたということを証明するために使われた。現在の天皇ヒロヒト(注:当時)は、神武天皇の直系で、第124代に当たると伝えられる。これによって日本の皇室は、世界で最も古い王朝ということになる」(名越ニ荒之助著『世界の中の日本の心』展転社)日本では、こうしたことを確かな智識として持っている青少年が何人いるでしょうか。