わたしたちも、先祖に与えられた約束について、あなたがたに福音を告げ知らせています。神はイエスを復活させて、わたしたち子孫のためにその約束を果たしてくださったのです。「あなたはわたしの子、わたしは今日あなたを産んだ」と書いてあるとおりです。これは、キリスト教信仰の最古の姿であるように思える。イエスは、神によって、その威力を示すための力を授かった人間だった。彼は、ユダヤの指導者に受け入れられず、殺された。神は、彼を蘇らせ、高い地位につけることによって、彼が義であることを証明してみせた。アーマンだが、復活の後ではなく、その宣教時代を通して、イエスが、神の子だと考える、信者が出現する。マルコの福音書では、イエスが、ヨハネから洗礼を受けた時である。古代ユダヤ人にとって、神の子であることは、神と同義ではなかった。旧約聖書では、何人も、神の子と呼ばれている。イスラエル王国自体が、神の子と、考えられている。神の子であるとは、通常、地上における神との仲介者であることを意味した。アーマン再度、まとめると、最初は、復活の際に、神の子になったから、後に、洗礼を受けたときになり、ルカ福音書では、生まれた瞬間から、神の子となった。聖霊があなたに降り、いと高き方の力があなたを包む。生まれる子は聖なる者、神の子と呼ばれる。ヨハネに至る訳である。ヨハネは、そもそもの始まりから、神の言として、神と共にいたから、神の子であるという。この、キリストがすべてのものに先立つ神の言であり、受肉したという考えは、標準的なキリスト教教義になったのである。このような思想は、イエスの信者が本来奉じていたものとは違う。イエスが神性を宿す存在であるという発想は、後世のキリスト教徒が思いついたもので、四つの福音書のうち、「ヨハネ」にしか見出せないのである。学者は、長年この疑問に頭を悩ませてきた。ある種のコンセンサスが、過去二十五年から三十年のうちに、「ヨハネ」の解釈者の間で出来上がった。このコンセンサスは、新約聖書の解釈で世界的に有名な二人の大家が、二十世紀末に提議したものである。一人はプロテスタント、もう一人はローマン・カトリックで、どちらもニューヨークのユニオン神学校で教鞭を執っていた。この二大巨頭、すなわちJ・ルイス・マーティンとレイモンド・ブラウンは、イエスの神性を強調している「ヨハネ」のキリスト論が、この福音書が書かれる以前に、ヨハネの属していたキリスト教共同体の仲間内で変化したキリスト観を踏襲しているのだと主張した。した変化は、この共同体の社会的経験の影響を受けていた。彼らが、ヨハネの共同体の歴史を再構築することによって、なぜ彼らがイエスにまつわるあのような物語を語ったのか、説明しようとした。ヨハネのキリスト論は、高いキリスト論であり、他のキリスト論は、低いキリスト論である。ヨハネの福音書の中には、それらが、混在している。その落差は、実に激しい。そこで、二人の巨頭は、人間味溢れる言葉でイエスが描かれている箇所は、この福音書が具現化している最古の言い伝えであり、高められた存在としてのイエスを描く箇所は、後世の産物だと、考えたのである。ヨハネの共同体は、元々、シナゴーグに属する、イエスがユダヤのメシアであることを、受け入れていたユダヤ教の一派である。この信仰のために、シナゴーグを去ることを強いられた。イエスを信じる、信者の共同体を作った。その共同体は、不遜にも、自分たちだけが、イエス・キリストの真実を知る者であると、成した。自分たちの共同体だけが、光の中にある、他の者たちは、地上の人間であり、理解する事が出来ないと、考えた。いう、いかにも、妄想の信者らしい・・・この共同体が、シナゴーグを追われた我が身について説明するために編み出したイエス観は、どんどん高められていった。神と正しい関係を結ぶには、神が遣わしたこの者を受け入れなければならないと言い始めた。人は、「霊的」に新たに生まれなければならない。共同体の外部の人間は、生きてはおらず、命を得ることは、決してない。彼らは神の子ではない。ヨハネの共同体が、このような思想を持つようになると、イエスは、ますます高みに祭り上げられた。最終的に、「ヨハネ」が書かれたときには、作者は、共同体で語られていた様々な伝承を合体させた。イエスを完全なる人間とみなす本来の伝承と、彼を神とみなす、後から作られた伝承がごた混ぜになっているのだ。して、イエスが神であるという思想が誕生した。アーマン神仏は妄想である。国を愛して何が悪い139高天の原で、決定的ともいえる二つの事件の起こったとき、登場するのがこの神である。ひとつは天照大神が石屋戸に身を隠して、世が暗闇になったとき、いわゆる「岩戸開き」の一切を計画したのはこの神であった。ひとつは、豊葦原の瑞穂の国を平定すべく、どの神を降臨させるかが四度にわたって問題になったとき、候補者を指名したのもこの神であった。八百万の神々のくだりで「思金の神に思はしめて」とあるのがそれである。八心思兼神とも称して、様々のことを思い兼ねもつ、言わば人間の叡智の極限を神格化したものとも解されているが、同時に興味深いのは。この神は産巣日神の子とされていることである。思金神、おもいかねのかみ、である。人間の叡智の極限を神格化させた・・・その通りである。思うということは、即座に、言葉につながる。