皆さまの中で、どのくらいの方がそういうことをしておられるかな、と思いますが、私が、また私ども夫婦が結婚以来10年続けていることは、『ローズンゲン・日々の聖句』という聖書日課を読み続けるということです。先週の説教でも、このローズンゲンによって与えられた聖句を紹介するということをいたしましたが、今日もこのローズンゲンの紹介から説教を始めさせていただきたいと思います。一昨日、金曜日に与えられた聖書の言葉で、エレミヤ書第14章8節です。エレミヤという預言者が、神に呼びかけている言葉です。イスラエルの希望、苦難のときの救い主よ。宿を求める旅人のようになっておられるのか。この第14章の最初のところを読みますと、どうもその時、干ばつが起こったらしい。国中捜しても水がない。そのような悲劇は、われわれの罪のために起こったのだということをエレミヤははっきり認めております。そこで神を呼ぶのです。神よ、助けてください。その呼び方がたいへん興味深い。神よ、なぜあなたは、肩身の狭い外国人のような姿を見せておられるのですか。宿を求めてさまよい歩く人のような姿なのですか。......不思議な言葉ではないでしょうか。その先の9節も読んでみます。あなたは、とまどい人を救いえない勇士のようになっておられるのか。主よ、あなたは我々の中におられます。我々は御名によって呼ばれています。我々を見捨てないでください。神よ、なぜあなたの姿は、そんなに弱々しいのですか。してもっと力強い姿を見せてくださらないのですか。神よ、見捨てないでください。どこにあなたの力強いみわざが見えますか。われわれには見えません。私が一昨日、このローズンゲンという聖書日課を読みました時に深くこころを打たれたのは、この旧約聖書の言葉に添えて、ルカによる福音書第24章15節以下が記されていたことです。ローズンゲンという聖書日課は、このように毎日、旧約聖書と新約聖書から一か所ずつ、短い聖書の言葉が与えられる。そのふたつの聖句の関係を考えるだけでも、深い黙想に導かれることしばしばです。先ほどのエレミヤ書に添えられた新約聖書の言葉であるルカ福音書第24章というのは、主イエスがお甦りになった、その後のことを伝える最後の章です。お甦りになった主イエスが、エマオという村に向かって歩いていたふたりの弟子のそばに現れ、一緒に歩き始められた。「しかし、二人の目は遮られていて、イエスだとは分からなかった」というのであります。これも興味深い言葉です。手を伸ばせば触ることさえできたのです。目が遮られていて、イエスだとは分からなかった。そのために、ふたりは暗い顔をしていたとルカは伝えます。頼りにしていたイエスさまは、もういない。殺されておしまいになった。それこそ、「人を救いえない勇士のようになって」しまわれた。助けてくださらないのですか。われわれを見捨てないでください。......けれどもその時、ふたりの目は遮られていたのだと、聖書は語るのです。ウィークデイには毎朝9時に、教会の事務室に牧師たち、また主事の皆さんも集まって、このローズンゲンを読み、祈りをします。一昨日の金曜日には私が祈りをしました。この聖書の言葉を読みながら、もちろんそこで、教会の仲間たちのために祈らざるを得ません。苦しんでいる兄弟、姉妹のために。そこで、何を祈るのでしょうか。「神よ、なぜあなたは、宿を求める旅人のようになっておられるのか」。お甦りになった主は、このふたりの弟子と共に、エマオの村に宿ってくださったのであります。そこでふたりの弟子の目を開いてくださった。そのことを思い起こしながら、あの人、この人のために祈ります。その苦しみのために祈ります。「神よ、もしあの人の目が遮られているならば、その目を開けてください。甦りの主が目の前におられることを、どうぞ今すぐに悟ることができますように」。それ以外にどういう祈りをするのだろうかと思います。長すぎる前置きをいたしました。今日は、ルカによる福音書の第24章ではなくて、第17章の20節以下を読みました。ファリサイ派の人びとが主イエスに尋ねた。「神の国はいつ来るのか」。このファリサイ派の問いの背後にも、深い悲しみ、苦しみを読み取ることができると思います。少々おかしなことですが、多くの人が、このファリサイ派の質問の言葉にコメントをして、この言葉の裏を読む必要はない、とわざわざ言っています。言うと、聖書に親しむようになると、私どもはすぐにファリサイ派という言葉を覚えるようになる。福音書にこの名前が出てくると、決まってこの人たちは、主イエスを試そうと、試して罠にかけようと、いろいろなことを言ってくる。ここでも、ファリサイ派がイエスさまに質問をしたなどと書いてあると、ほーら、また来た、あの悪いやつらが、と読んでしまいそうだけれども、ここは違うと言うのです。「神の国はいつ来るのですか」。その問いの背後には、彼らなりの誠実な思いがあったに違いない。深い悩みがあったに違いない。祈りがあったに違いない。「神の国、それは、いつ来るのですか。いつまで待てばよいのですか」。神の国は、まだ来ていないと思っているから、そう問うたということでしょう。神の国、つまり、神がこの地上を支配してくださるということです。神よ、まだ見えません。この地上の現実を見る限り、どんなに目を凝らしてもあなたの支配は見えません。いつまで待てばいいのですか。いつ神の国は来るのですか。その思いが切実であればあるほど、それだけ苦しかったと思います。主イエスが地上に生きておられた時代は、ローマ帝国の占領下にありました。他の国に占領されて生きるということが、どれほど苦しいことなのか、もしかしたら私ども日本人には分からないほどのものがあるのかもしれません。神よ、どうぞあなたが、真実の、あなたらしいご支配を行ってください。いつまで待てばよいのですか。そのことを、誰よりも真剣に問うたのが、このファリサイ派と呼ばれる人びとです。他の人が神を忘れても、自分たちは神さまのことを忘れまいとした。繰り返しますが、だからこそ、その神が生きておられる現実が見えないことを、誰よりも深く悲しんだのです。つらかったと思います。そのファリサイ派の苦しみ、悲しみを、主イエスもまた無視したり、軽蔑したりはなさらなかったと私は思う。宿を求める旅人のようになっておられるのか。......我々を見捨てないでください。ひとつの言い方をすれば、私どもキリスト者に近い心を持っていたのが、このファリサイ派だと言えるかもしれません。神のご支配を求めて、私どもはファリサイ派ほどにも熱心な祈りをなし得ていないのではないか。主イエスは、私どもに「このように祈りなさい」と、主の祈りを教えてくださいました。その前半の部分で、あなたのみ名があがめられるように、あなたの御国、あなたのご支配が来るようにと祈るのです。私の縄張りが大きくなることを願うのではないのです。私どもの願いなんかどうでもいいのです。神よ、わたしの願いではなく、あなたのみ心が行われますように。そのような祈りが、しかし、いつしか、白々しいもののように思えてくることは、稀ではないと思います。このファリサイ派は、揺らぐことなく、神の支配を祈り求め続けた。他のことは何もいりません。あなたがみ心を行ってください。あなたのご支配がここに来ますように。