先日、以前にブラックウォールナット幅広無垢定乱尺フローリングを納品したカフェに行ってきました。住居が近いこともあり、お昼の間でも主婦仲間の方や子供さんを連れた奥さまが、「ランチ兼お茶」の楽しいひと時を過ごしに来られていました。店内は、道路面の殆どが大きなガラスなので日光が入るために明るいのですが、ただ明るい店内というのではなく、足元をブラックウォールナットが引き締めることによって、とっても落ち着きのあるゆっくりくつろげる空間になっています。一つ以外だったのは、既に4年以上経過しているにもかかわらず、私が想像していたよりもとっても綺麗なこと。汚れや傷が大きく出ていて無垢の醍醐味である「経年変化」が早くも出るのかと思いきや、細かな傷は当然あるもののとってもいい状態で使ってもらっているようで、大切にされていることが伝わってきました。何も変化が無いわけではなくよく使われる部分は、ブラックウォールナット本来の素地の色が出るとともに、塗装では出せないすり減りによる表情の変化は、無垢一枚物ならではの質感。無垢の木材では、色調が濃い黒に近い木材程高価になる傾向があることは以前にもお伝えしましたが、この天然の色調はやはりとても貴重なもの。くつろぐリビングのフローリングであったり、静かな時間を過ごす書斎などにも人気のあることは確かですが、店舗においてもその存在感は抜群です。店舗というと経験上、木目柄のクッションシートや無垢の木材だとしても、どうしても出来るだけ安い木材に塗装を施して質感を上げる、という手法をとりがちですが、施工した時よりも数年後の質感に大きな差が出てくるのは一目瞭然。その店舗の営業してきた時間をそのまま現す顔であるかのように、風合いを刻んでいきます。それこそが木材であり、本当の質感を求めるからこそ得られるもの。これからも憩いの場として商売繁盛、お客様に落ち着き喜んで頂ける空間であることを信じて、久々のブラックウォールナットとの再開を終えたのでした。・ブラックウォールナット幅広無垢一枚物フローリングはこちらから。・ブラックウォールナット幅広無垢V溝フローリングはこちらをご覧ください。ご検討前に無垢の特徴をお伝えする「弊社からのメッセージ」を必ずご覧ください。弊社へのお問い合わせはこちらから。木のビブリオが、それぞれの木が持つストーリーとともに、こだわりの木材をお届けするブログと、稀少木材・無垢フローリングのホームページです。鹿とナラ枯れ問題、と言われていることを見るといつも思うけれども、一つの事柄を見るのにもいろんな角度から見ていかないと解決は難しい、と改めて実感します。以前からちょくちょくとお伝えしている、甲虫によりナラの仲間の木が枯れてしまう「ナラ枯れ」という問題ですが、新聞の大きな見出しで「シカが犯人」と書かれたカラー記事がでていました。今回の記事は近頃度々問題になる「春日山原始林」の中でのお話。指定されているところ。原始林という名前からも想像できますが、むやみに人の手を入れられないところです。そこに持ってきて、人ではなく虫による被害が拡大しさらにその虫はシカが原因だと言う。直近の私の記事に同じく春日山原始林において「ナギ」が繁殖し、このままでは原始林の象徴である他の樹木の成長を追いぬいて、原始林として指定されている森の様相が変ってしまう、という問題をお知らせしましたが、その時と同じく今回も「シカ」です。シカが山の下草を食べてしまい、その影響で山中への日当たりが良好になり、更にはナラ枯れをおこす甲虫が過ごしやすくなり、結果ナラ枯れが広がっていると言うのです。下の写真の雑木林は、色々な木が生えていますが、現在問題とされている「間伐されずに暗い森林」とは違い意外と明るくてよさそうに感じます。実はあまりいい状態ではない、これはシカ植生と言われている状態です。この山もシカが増えていて、本来ならば山の土壌近くには様々な木々の稚樹やシダなどの植物があるはずです。秋に撮影した写真ではありますが、丁度土壌から1m位のところまでは緑のものも何も無いのがみてとれます。これが問題となる「シカの食害」と言われています。食べつくしてしまう、と形容されますが、実際に上部に育っている樹木以外は下層に植生が発育しない状態になっています。わずかに残るのは食べにくい、若しくは美味しくない(毒素を含む)などの一部の植物だけです。上層の植物だとしても、影響が無いわけではありません。この様に、シカに樹皮を傷つけられたり樹皮をはがされたりして枯れてしまう樹木もあります。樹皮がはがれると、樹木が生長するのに肝心な細胞部分が失われてしまいやすいので、幹は残っても枯死してしまう可能性があります。いろいろな部分でシカが悪者になってしまいます。少なからず影響はあるのでしょうがどこかシカが真犯人、という形で担ぎあげられたと感じるのは私だけだろうか?!実際、春日山だけではなくシカは各地で問題となっている動物。問題となっているというと更に語弊があるけれど、増えすぎた(といわれる)シカが生態系や森林環境に与える影響は少なからずあり、対策を講じないといけないということが様々議論されています。ハンターが減っているからシカが増えたと言われていますが、必ずしもそれだけではないでしょうし、今回の春日山においては「シカは神様の御遣い」であることから一般に言われる「駆除」という方法は取りづらいことが大きな原因であることに違いありません。先のナギも、人の手を入れずに保存されている原始林だからこそ増え続けているわけで、自然であるはずが人間の期待する自然ではない?状態になってきているという状態です。ナラ枯れという現象自体は、もともと燃料として利用されていたナラなどの木材が使われなくなり、高樹齢の木を好む甲虫が増えたことが原因だと言われています。確かに生き物ですから好物が増えると生息数も増えるのでしょうが、それでは真犯人はシカではなく、人間ではなかろうか?!シカによって増えたのではなく、人間が利用しなくなったから増えた、というのが原因ではないかと反面思ってしまいます。時代の流れというものがありますが、人間を含め動物も植物も色々なところでお互いに関係しています。言われるのが、一度人の手が入るとずっと関わっていかなければならない、ということ。映画「千と千尋の神隠し」において、「手ぇ出すならしまいまでやれ!」というかま爺のセリフがある様に、人間が関わるのなら最後までその役割を果たさないといけないのだと思います。原始林で繁殖するナギも、元は人の手で植えられたといいますしシカが増えるのも生態系の循環が関係します。問題視されるその輪の中には、必ず人間もいるはずです。いつも当事者である人間は主観的立場から、自分以外のものを原因物質として処理するところがある様に感じます。全てのものが様々に関係している世の中では、一つの観点や主観では物事の根本はつかみにくいものであると思います。ジブリ映画になぞらえるのが正しいかどうかはわかりませんが、やはり自分たちも当事者としてきちんと関わっていく事を継続しなければ、本質的なことは見えてこないと思います。今回の原始林自体、そのままの姿で続けていくべきなのか人が介入するのか(シカについてはフェンスを設置したそう。)が問題ですが、やはり人間がいる限り、自然とかかわりどこかで問題が出てくるもの。どの様に自然と関わっていくのか、山や森だけではなく海も街も全てにおいての関わりや繋がりが大きな問題になってくるでしょう。その中で、木を扱う材木屋にできることはやはり木を森を考えること。そこから自分のできることを少しづつでもすすめていくこと。街と人をつなぎ山や森に対する理解を深め、その上で今回の様な問題の事を考えられる土壌をつくり、その土壌に対しての木材利用や活用法を模索していきたいと考えています。山を助けるなんて言えませんが、山と街をつなぎ自然に関わるものとしての役割を最大限に発揮していきたいと考えています。前回の最後の方は、どこか感情的な表現になってしまっていたかもしれませんが、良いところがないとか長所がないとか言って、一つの樹種の個性を消してしまう事のない様に大切にしたい、そんな思いがつい出てしまったような気がします。「神迎える楡」というなんともありがたい名を与えられた古巨木から始まったニレのお話ですが、今回はそのニレにまつわる様々な伝説や神話を取り上げて締めくくりたいと思います。神話という言葉を聞くと、私の脳裏に浮かぶのはやはりヨーロッパ。横文字の神々の名前の神秘的な事には、小さなころからのあこがれも含まれて未だに魅力的に感じます。以前、カスクオーク幅広無垢V溝フローリングのところで、オークは雷のシンボル「ゼウス」と関係が深いと言うお話をしましたが、それとは違い、美しいエルムの神に遠慮をしてニレの木には雷を落とすことが無いと言われているそうです。カミナリおやじも、美人にはめっぽう弱いってな感じでしょうか(笑)。海の向こうの神話の一つには神が作った人間の種族の祖とされている男性「アスク」はアッシュ(タモの仲間)の木から、女性「エンブラ」はエルム(ニレ)の木から生まれたとされ、天と地下(おそらく冥界)の間=この地上に住むようになったそう。神話ではありますが、人間と木の密接な関係をにおわせるには十分想像力をかきたてるお話です。「宇宙樹」なる考え方があるくらいですから、人間の祖先が木と関係があっても不思議ではない?!かもしれません。ここからは私と同じ「昔の子供」、つまり現在30代後半から40代位の方にはドンピシャな神話が登場します。いくらかの男性は、今日の記事の冒頭の神話という言葉が琴線に響いていたのではなかろうかと邪推しています。いうのは、ニレの木は「冥界」とつながりがあるからです。(妖精の木)になっているといいます。ドイツ北部の町では、農地の守護者であると同時に人間界と大自然の霊との間にある「門」を守る番人であるといいます。これらは妖精や半獣人、神々の神話などのお話が多く残る地においては人間以外の者への畏怖や畏敬の気持ちとともに、自然やそれを含めた命とのつながりを樹木と関係づけた結果のお話ではないかと推測しますが、それは日本でも同じ。霊験あらたかな巨樹を訪れたりすると、日本各地において「弘法大師の立てた杖が根付き巨樹になった」なんて話はどこでも聴きますし、「どんなけ杖もってんねん!!」(というか、育つか?!の方か)とつっこむのではなく、その逸話を有難く受け止めて、そんな時代にうまれた巨樹との接見のひと時に華を添えるデコレーションと感じるのがマナーです。神話の中のニレも同じ・・・とおもいきや、神話にはまだ続きがあるのです。昔の子供のお時間です。私はこのお話ができる日を心待ちにしていました。(というか、自分の更新の都合なんだけれど。(セイントセイヤ)」をご存知でしょう。星座になぞらえた「聖衣(クロス)」と呼ばれる鎧をまとい、海の神ポセイドン・冥界の神ハーデスなどのギリシャ神話の神々をモチーフにした登場キャラと戦うという、とても世界観の広い漫画です。その名作のなかに、ニレの木に関連する人物が出てくるのをご存知か?!古代ギリシャの伝説によると、アポロの息子で竪琴の名手であるオルフェウスが愛する妻の死を悲しんで竪琴を弾いていると、その音に惹かれニレの木立がわき起こり、オルフェウスは妻を追って冥界に降りて行ったといいます。彼は妻を連れ戻すことができずに地上に戻りニレの木立の陰に隠れ竪琴を弾いた、というお話。これは正しく、あの琴座(ライラ)のオルフェの事ではあるまいか?!漫画では彼女は毒蛇に噛まれて死にますが、死を受け入れられないオルフェは冥界の王ハーデスに会いに冥界に向かい、ハーデスの前で竪琴を奏でてそのあまりの素晴らしさに、彼女の魂が地上に戻る許可を得、喜んだ二人は共に地上に戻っていくのですが、その途中地上に着くまでは絶対に振り返ってはいけない、という約束を果たせず振り返ってしまい、冥界に縛られてしまった彼女を生き返らせることができなかった、というストーリーでした。ニレの神話と聖闘士星矢の原作にどこまでの関連性があるかは作者でしかわかりませんが、オルフェウスの名や冥界に赴くところなどはある程度の共通性がありますし、神話というものは語り継がれることによってより美しく、大きな話になっていくものですから、その関連性を想像して萌えるのは個人の楽しみの世界ということにしましょう。オルフェウスが竪琴を弾くことによってニレの木立がわき起こる、というのは元々ニレが黄泉の国に生えると言われることから、竪琴の音色に魅せられたニレが地上に枝を伸ばして、オルフェウスを冥界に導いた、と考えられますから、漫画にはニレは描かれていませんが、神話の世界においてはニレは重要な樹木の一つであったことは理解できます。ヨーロッパでの神話以外にも「神迎える楡」でもさわりをお話したアイヌの伝説に多くのお話が残っています。ハルニレのアイヌ名は「チキサニ」といいこれは「こすって火をもみだす木」という意味だそうです。それは、材面が粗く摩擦が効くので発熱しやすいという事と、神が人間に火を授けるのはこの木によった、というところに由来しているということ。記述を参照しても同じことだという事がわかります。(因みにアイヌ神話で最初に生えたのはドロノキで、次にハルニレだそうですが、両社とも北海道では多くある樹種ですし、ドロノキは神代木でも出てくるくらいに古くからある樹種だということが分かります。)万葉集では「モムニレ」という言葉で登場する内皮をはがして乾かし、臼でついた食べ物として登場していますが、「もむ」という言葉は古くから木材としてだけでなく樹皮からもみだす利用もしていたことを示唆している一つに例だと感じます。最後に前回、ニレの名の由来は「ネレ・ネリ」から転じたものだといいましたが、漢字の「楡」は少し違います。木偏を取った「兪」は、「そうである、そのとおり」などの肯定やその字の通り「癒す」という動詞の意味があります。知名度がない木材、として書き始めた記事ですが実は何事も否定することなく受け入れてくれる「癒しの木」なのかもしれません。ケヤキほどの知名度や、タモほどの使い勝手の良さはないかもしれないけれど、神話の時代から人間の近くにあった樹種は、これからも目立つことはなく私たちのそっとそばにいてくれるのでしょう。以降カタカナ表記)という樹種について、興味を持っていたり詳しく知っているという方はあまりおられないのではないかと思います。街路樹の世界でこそ、プラタナス・マロニエ・リンデンバウムとともに「世界4大樹木」と称され、街の景観づくりに貢献しているのですが、殊木材の世界に限っては多く語られることの無い「裏役」であるように感じます。先日に少しさわりをお話しましたが、私が木材のことを深く知りたいと思うきっかけになった樹種の一つがこのニレで、それこそが「裏役扱い」されている者への興味といえば失礼かもしれませんが、だからこそ知りたくなった経緯があるものなのです。A.ダヴィットの名前からきているといわれるもの。北半球に約45種、又は70種分布するニレ科ニレ属の落葉又半常緑ともいわれる樹木で、比較的大木になる(主にハルニレ)ことで知られている樹種。日本語の「にれ」は、方言である「ネレ、ネリ」に由来しその樹皮を剥がすとぬるぬるしていて、その粘液を和紙をすく時の糊にしていた事からきていると言われます。ニレというくくりの中にも正確には大きく3種にわけられていて、先のハルニレ以外に「アキニレ」と「オヒョウニレ」があります。いい「小型の葉の」という意味を含んでいる通り、葉っぱが少し小ぶりなのが特徴。し中国名も学名のとおり「小葉楡」(他あり)と称していますから、地域が変っても名前はある程度の共通性を持っている(学名などを元にしている場合があることも一因ですが)ということですね。仲間であるケヤキに似る事から、イシゲヤキ、イヌケヤキ、カワラケヤキなどと称されることもあるのは、材木屋からするとちょっと可哀想に感じます。ケヤキやハルニレの程の大きさにならないことや大きくならないと言うことは、代用される場面も少ないことも影響してでしょうが、木材の世界では「イシ○○」や「イヌ●●」という名は、決して良い印象では受け取られません。「●●」に当てはまる部分の材種が優秀であり、それに対して劣っている(材質が硬くて加工しづらい、色や形は似ているが性質は異なるなど)というような場合に用いられるのが「イシやイヌ」の接頭語である場合が多いからです。本当のところはそんなこと、使う人が気にかけて使えばいいわけで、一般的に劣っているという印象を与えるのはやはり残念です。一種はハルニレに混じって出てくることの多いオヒョウニレ。学名は「割裂した」という意味で、オヒョウニレの葉が他のニレやケヤキなどの仲間に比べて割裂することがその由来です。割裂している様が矢羽根の様に見える事から、別名を矢筈(やはず)ニレとも言われます。対比して中国名も裂葉楡です。葉っぱ以外の「オヒョウ(アイヌ名アツニ)」というのは樺太の土名が由来だといわれています。ニレの中でもオヒョウニレの樹皮は強靭なため、その繊維を利用して丈夫で肌触りのよい厚司(あつし)が作られます。前回の伝説に登場するアイヌラックルも来ていたという厚司です。日本以外にもヨーロッパやアメリカでもニレの仲間は見ることができます。ヨーロッパは西洋ニレ(elm)と一括されているようですが、アメリカではメープルと同様、ソフトエルムとハードエルムという分類があるそうです。アメリカは国民性なのか、「硬いか柔らかいか?!」という二極分類が好きなようですね。それはそれで、一言で分かりやすくていいかもしれません。ここで話を木材としてのニレに移しましょう。はじめに、建築や木材においてのニレの知名度は低い、と書きましたがそれには理由があります。それは単純に、科目上「ニレ科」と言われているものの、その中にはニレ当人(当木?)よりもはるかに著名で有用とされるエース、「ケヤキ」が存在するからです。ケヤキの方が大径木に育ちはっきりとした力強い木目に時として特殊な杢の現れる魅力などが、ニレをはるかに上回っていたのでしょう。ニレは建築や木材の世界ではいつの世も存在する影武者である「似た木材や同種の木材」として、薄い灰褐色の木肌をケヤキ色に塗装をしてケヤキとして販売されたり、無垢の一枚板はケヤキなれど、ケヤキでも単板の製品になるとはニレの単板を接着して「ケヤキ貼り」として出荷されるのは当たり前のこと。高価なケヤキの代用品、または影武者として実は裏の舞台で活躍しているのがニレなのです。この様に、多くは薄い単板として利用されていたために、木材としての利用が多くないことから、私が「ニレの木材」を探していた時に入手できなかった理由でもあります。木材というのは、利用方法が異なればたとえ山に生えていようとも、必ずしも塊の材料となって市場に出てくるとは限らないのが利用の難しいところでもあります。塗装をしてケヤキとして出荷されるものに「栓(セン)」という木材も存在し、正確にはこちらの方がよりケヤキに近い、というか塗装するとほとんどわからなくなってしまいますが、簡単なケヤキとニレ、栓の見分けは、「木肌の色と道管」です。ケヤキとセンは、木口から材を見た時に道管という組織が年輪状に並んでいる「環孔材(かんこうざい)」と言われるグループの中でも、道管の配列が(ほぼ)一列であることが特徴です。その為、板にした場合の木目が非常にはっきりとしていますし、木口の年輪状の道管の配列をみると、小さな道管の孔が2列〜3列に重なることなくほぼ1列に整列しているのが見て取れます。それがニレでは1列ではないので、木目も少し幅ができて伸びたような感じに見えます。これが大きな点ですが、木肌の色としてはケヤキの赤身は顕著な橙色のような発色ですし、ニレも遠からずですが大半はくすんだ灰褐色に近くなり、センはタモやナラのような薄い灰色に近い外観になるのでわかると思います。その他では、一昔前によく見られたものに「赤ダモ」という表記があります。赤玉、ではありません。アカダモ・・・これは何によく見られたかというと「階段材」です。細い木材を接着して作られる集成材の階段材ではこのアカダモなる樹種が多くみられました。実はこのアカダモはニレのこと、なのです。この「タモ」という言葉を引用しているのは、東北・信州地方ではニレのことをタモと称することがあったそうで、赤っぽいタモ、という事から来ているともいわれますが、これがまた木材・建築業界の分かりづらいところで、商品上の位置づけとしてはタモという樹種よりもリーズナブル乍も見た目は殆ど同じで材の硬さなども近しい、ということで、手の届きやすい「赤いタモ材」という意味あいで販売されていました。この業界では「米松(べいまつ)」や先の「イヌ○○」のように、その樹種ではないものでも、似ているものを代用しているケースが多いので、私も初めはタモだと思っていましたが、実は探していたニレが身近で活躍していた驚きのケースです。それぞれの樹種は、人が決めた価値によって差がうまれスポットライトの当たる「光の樹種」と重要ではあるが裏役に回ってしまう「影の樹種」に分けられてしまいがちですが、それは言うように人が決めたこと。それならば、また同じように人がその価値をあげてやる工夫をしてやればいいだけのこと。よし、ケヤキにも負けないニレの良さをアピールだ!!と勢いづくものの、実際のところはやはりむつかしいのです。ケヤキに優っていると言われる部分は、「柄」の材としては材面が粗く摩擦が生じることからケヤキよりも良材とされているそうですが、他の材としてのニレは比重平均0.63とやや重硬な木材でありながら、上記の単板としての需要は相当数あったそうですが、ケヤキよりも反りなどが多く(ケヤキもたいていですが・・・)材が柔らかで、表面の仕上がりもケヤキには劣る、材の保存性はよくなく挙句には古い書籍によると「ケヤキ・タモの劣等材」という表記があることで、表舞台には出てこなかったようです。現在では乾燥や製材技術の進歩によって、利用の難しさから「木で無い」と形容された橅(ぶな)でさえ、さまざまな用途に活用されていますから、ニレも負けてはいられません。他には、比較的大径木になるので「臼材」として利用されていたり、昔の北海道の防腐処理せずに使う2種枕木の材として使われていたといいます。それに世界では仲間の樹種は活用されていますし、日本で人気のケヤキも輸出計画があったものの、日本で好まれる特有の橙色っぽい赤身の色合いが、ヨーロッパなどでは受け入れられなかったために、海外には出て行かなかったという経緯がありますから、少なくとも海の向こうではニレの方がポピュラーだということです。それとは別の価値あるもの、というと神代木がありますね。これに限っては、魅力は無限大。樹種の個性に神代という価値が加わり、稀少性や所有感という面を満たすには十分なアイテムであることは言うまでもありません。特別、ニレの良いところ、と宣伝するのは難しいと思われていると思いますが、よし悪しではなく、あくまでもその表情を活かせる可能性がある使い方をするかどうかの話。様々な杢が出ることもありますが、それ以外にケヤキではあまり見かけないようなこんな模様があったりすることがあるので、上手に活かさないともったいない。いった味を活かすことこそが、材としてのニレを活かす道で知名度を上げる方法の一つだと思います。無限に資金のある人は別ですが、無垢の木材でリーズナブルなものを・・・と求める人にも強い味方であることは言うまでもありません。このニレの板も、ダイニングテーブルにとお客様の要望のあるものです。ニレはコミュニケーションのシンボル。このテーブルを囲んで会話が弾みよい人間関係が築けると、ニレにも明るいスポットライトが当たったということになります。影武者ではなく、明るいコミュニケーションの使者。神迎える楡ついこの前、お正月気分を吹き飛ばす「とんど焼き」が地域の神社にある公園で行われました。近年は住宅街の中に、とんど焼き出来るほどの広い場所が無くなったりしたことで、見る機会も減っているといいますが、我が家も会社もご存知の通り毎年年末に注連縄をする習慣が残っていますので、以前から年明け15日にはそれを私自らが焼くことになっています。その焼いた灰をとり、敷地に盛る事で年末から続く注連縄行事の一つが終わるわけですが、そもそも注連縄を焼くのは、お正月に迎えた神様を、天に昇る炎の煙に乗せて戻って頂くと言う意味もあるそうですが、とんど焼の行われる公園では、その後に配られる焼き餅を待っている人が殆どで、子どもなどは家から持参のおしること合わせて楽しんでいるのですから、神様というよりは地域の一行事、といった位置づけになっているようです。そもそも神様が帰られるということは、一度お迎えしているわけですがそんな事を意識されることありますか?!注連縄や門松を殆ど見かけないことから、残念ながらそういった事を考える機会も無くなっていくのかもしれません。門松も、ただのお正月飾りと思われているかもしれませんが、松という樹種は神様の拠りどころになる木である為に用いられているもので、いわばそれをもって神様を迎え入れる様になっているのですよね。門松に限らずそんな神様を迎える木も、ところによっては様々でその土地に根差した木が、そうなっている場合も珍しくなくて、北の国では実は「ニレ」でした。この雪をかぶったニレの木は、「神迎える楡」と呼ばれるハルニレという木の古巨木です。樹齢は300〜400年。数字に開きが大きい様な気がしますが、そんな事はちょっとした驚きの種だけの話で、こういった樹木はその言い伝えや由緒、そしてその存在に有難みを感じるものですから、気にしない気にしない。解説板の由緒によれば、明治25年に発見されたとあります。屯田兵の練兵場開設のため密林を伐採中との事ですが、屯田兵の言葉も小学校?で習った事を思い出すと同時に、その時に用いられる「開拓」という言葉が頭に浮かびます。「密林」という文字のある由緒書きを見ると、開拓という言葉が当てはまるような状況が明治時代の北海道には残っていたのだと言う事を、改めて実感します。北の広大な大地を「開拓」に来ているわけですから、大切に残そうと思う様な心があっては、作業という意味では進まない筈ですが、このニレを禁伐木として残したという名の知れぬ中隊長の行動には有難さを感じます。入植者向けの手引書があったそうですがそこには、「水辺の開墾適地の簡易判定にハルニレやヤマグワが育ち、林床にコゴミやイラクサ(ニレもイラクサ目)の生えているところがよい」とされていたそうなので、この場所の開拓は必至だったのでしょう。