武家の調度として用いられ、高貴の女性の嫁入道具ともされたものです。貝合わせ貝合わせとは、蛤(はまぐり)貝の中側に絵や歌が書いてあり、同じ絵の貝を二つ合わせる遊戯です。貝桶(かいおけ)6角筒形の容器です。貝合わせの貝を入れる容器一対です。行器(ほかい)丸い筒形で、外ぞりの脚がついた容器です。平安時代の外出用の食物の容器です。花車(はなぐるま)花をのせた車です。蒔絵の車に花を花瓶か籠にさしてのせたものです。牛をつけたものもあります。乗物揃(のりものぞろい)御所車、御駕籠の一組です。御駕籠(おかご)昔の大名あるいは高貴の女性などが使用した乗り物です。黒漆塗りに美麗な蒔絵などを施します。御所車(ごしょぐるま)昔の貴人が使用した乗り物です。牛をつけたものを牛車(ぎっしゃ)と言います。化粧揃(けしょうぞろい)昔の化粧具の一揃いです。化粧道具の品数により五、七、十三揃などがあります。台子(だいす)茶の湯に用いる棚と茶道具の一揃いです。銚子台(ちょうしだい)銚子、盃などの酒具一揃いです。銚子、盃、重箱を台盆にのせたものです。嫁入道具を組合わせたものの名称です。長持(ながもち)昔、衣類や布団を入れた長方形の容器の名称です。いわゆる三つ揃いの中の一つです。往時、衣類や布団などを入れておいた長方形かぶせぶたの箱です。五荷揃(ごかぞろい)夫婦箪笥など5荷の一揃いです。夫婦箪笥2荷、長持ち2荷、挟箱1荷の5荷の一揃いを組み合わせたものです。三つ揃い(みつぞろい)箪笥、長持、挟箱(はさみばこ)(両掛とも言います)の三種類一組です。三荷揃(さんかぞろい)とも言います。鏡針揃(きょうはりぞろい)鏡台と針箱一組の略称です。掛盤膳(かけばんぜん)お膳の高級品の型です。これに湯桶(ゆとう)、飯櫃をつけた場合は、両つぎ付と言います。十五人揃(じゅうごにんぞろい)ひな全部の一揃いです。内裏雛(2人)、官女(3人)、五人囃子(5人)、随身(2人)、仕丁(3人)の5種類、いわゆるきまり物15人の揃いです。三人上戸(さんにんじょうご)仕丁(しちょう)のことです。仕丁(しちょう)別名を衛士(えじ)とも言います。十五人揃いに属し、白衣を着たものです。向かって右から立傘、沓台(くつだい)、台笠持ちの順に飾ります。笑い、泣き、怒りの表情から、三人上戸の別称もあります。矢大臣(やだいじん)随身の俗称です。随身(ずいしん)別名を矢大臣とも言います。弓矢を持った二人一組のものです。十五人揃いに属し、宮廷を警護する儀仗(ぎじょう)姿の武官です。俗に左大臣・右大臣とも言います。向かって右に老人、左に若人を飾ります。楽人(がくじん)雛の五人囃子に加えて用いる雅楽を奏する人々です。五人又は七人で飾り、左から次のように飾るのが一般的です。琴、横笛、篳篥(ひちりき)、火焔太鼓、笙(しょう)、琵琶、羯鼓(かっこ)です。五人囃子(ごにんばやし)5人一組の囃子方です。十五人揃いに属し、能楽の囃子方かたをかたどったもので、普通、童顔を用います。向かって右から謡(うたい)、横笛、小鼓(こつづみ)、大鼓(おおかわ)、太鼓の順に飾ります。内裏雛(だいりびな)別名を親王と言います。玉(たま)親王すなわち内裏雛の略称です。別名を三人官女とも言います。通常三人一組のものです。十五人揃えに属し、向かって右から長柄の銚子、三方、加えの銚子(正しくは提子)の順に飾ります。白衣に緋の長袴をつけたもの(三白という)と、打掛を着せたもの(掛付)とがあります。ひなまつりの主体、男女一対で親王と称しています。蝶足形膳(ちょうあしがたぜん)雛のお膳で一般に用いられる蝶足形のお膳です。猫足形菱台(ねこあしがたひしだい)猫の足をかたどった菱台です。菱台(ひしだい)菱餅を供える菱形をした台です。箱形と猫足形とがあります。一対にして用いられます。高坏(たかつき)高く脚をつけた丸い皿です。お菓子などを供える器で、一対にして用いられます。瓶子に口花をさし三方にのせたものです。普通、内裏雛の男雛と女雛の間に飾ります。菱餅(ひしもち)ひな祭りに供えるひし形の餅です。多くは紅、白、緑の三色に作ります。普通、上を桃色、中を白、下を緑に積み重ねるが、特にきまりはなく、五色のものもあります。口花(くちばな)瓶子にそえる造花です。三方にのせる瓶子の口にさし飾ります。三月飾りは桃の花、五月飾りは菖蒲の花をさします。白酒(しろざけ)ひなまつりに供える白いお酒です。江戸時代(1601~1867年)から用いられ、必ずひな壇に供えられました。民間には白酒売りの風俗もありました。黄櫨染(こうろせん)天皇が儀式にお召しになる衣裳の染色のこと、黄色味を帯びた茶色で、桐、竹、鳳凰の柄で構成されています。毛氈(もうせん)人形の下に敷く赤い布を毛氈と言います(段の場合は段掛、親王飾りの場合は床飾用などとも言っています)。素材的には綿を起毛してあるものをメルトン、ウール製のものをフェルトと言いますが、化繊製のものもあります。毛氈の一番下についている金襴の模様を繧繝(うんげん)模様と言います。縮緬(ちりめん)よりの弱い経糸とよりの強いヨコ糸を使用して織ったあと、さらに加工したちぢれた感じの織物のことです。布に金を転写し、この周囲をやや硬質の樹脂で縁取って、その縁取りにも金を転写して図柄を表現したものです。布に染料で絵を染め出した織物です。江戸中期に宮崎友禅斎が創始したのでこの名前があります。多色の美しい織物です。内裏雛の御座の畳縁に用いる多色の美しい織物です。内裏雛に用いる台です。多くは二つ重ねになっています。しきたりにならって、物を作ったり、事を行ったりすること。うそく(有職)とも言います。雪洞と書いて「ぼんぼり」と読みます。高級品は木製、普及品はプラスチック製です。左右一対ですが明かりの灯らないもの(小型が多い)とがあります。台の部分が菊の花型をした菊灯といわれるものが一時大流行しましたが、近年はさまざまな形のものが出回ってきました。木目込人形の場合は、燭台または油灯といわれるものを多用しています。左近の桜、右近の橘といって、親王側から見て左に桜(向かって右)、右に橘を飾ります。これは京都御所の紫宸殿にある木を模したものです。桜橘の代わりに紅梅・白梅を組み合わせる飾り方もありますが(木目込人形に多い)、その場合は向かって右に白梅、左に紅梅を飾ります(京都御所では実際にこう植えられています)。犬箱について室町時代上流階級の間では犬箱をお産する部屋に飾りました。子供をよく産んで、お産が軽く、主人を守ることからお守りとされてきました。江戸時代には婚礼調度の一つとしてひな祭りには必ず飾られていました。市川豊玉/泰玉監製(親王飾り)¥295,000に飾られています<広辞苑より>・犬箱犬を伏した形に作ったふたつきの小箱。育児の呪具として用いた→犬張子・天児(あまがつ)・犬張子顔を子供に似せ、体を犬の姿に作り、子供の魔除けとし、三月の節句の飾りに用いて玩具になった=犬箱つるし雛(つるしびな)つるし雛の風習は江戸時代後期の頃を発端として、愛する子供や孫のため、手作りの雛飾りで、初節句を祝おうという親心から生まれたもので、現在では全国的に知られています。つるし雛についてつるすものは女の子の生活に必要なものを作ったといわれ、人形類、野菜や果物、花、手まり等があります。これは子孫繁栄、家族の幸せ、人の輪を表していると言われています。昔より、亀は長寿の象徴とされています。とうがらしとうがらしとうがらしは虫除けの効果があることから、わが子に悪い虫が付かないようにとの親心です。雛人形をおしまいになる際にも、とうがらしを紙にくるんで同封するとよいといわれます。はまぐりはまぐりはまぐりのような二枚貝は、その組でしか合わないということから貞節の象徴であります。巾着、すなわちお金に不自由しないようにとの願いが込められています。這えば立て、立てば歩めを願う親心です。わが子の健やかな成長が願い込められています。うさぎうさぎうさぎは神様の使いであるといわれ、その力に守られますようにとの願いが込められています。花のように可憐で美しくあってほしいとの願いが込められています。柿は滋養があり、長寿を象徴し、厄払いの効もあるといわれています。柿が赤くなれば、医者が青くなるといわれ、長寿を願っています。ふくろうふくろう不苦労(ふくろう)の読みにかけて、苦労しないようにとの願いが込められ、福を願います。俵ねずみ俵ねずみ俵は五穀(食べるもの)に困らないようにとの願いが込められています。ねずみは大黒様の使いであり、金運や霊力があるといわれ、子供をたくさん産み、働き者であること等さまざまな願いが込められています。四角の形で枕を表し、寝る子は育つとの言伝えより、元気に育つことを願っています。形で、座布団をあらわしています。座布団の周りで赤ちゃんが元気に這って遊ぶさまを願い、赤ちゃんに恵まれますようにとの願いが込められています。香袋を模したものです。お香は貴重品であり、また薬でもありました。山を模したものもあります。日本の象徴富士山を表したものもあります。さるさる災厄が去る、サルの言伝えは全国各地に様々あります。もももも桃の実には、霊力があるといわれ、邪気、悪霊を退散し、延命長寿を意味します。桃は花が早く咲き、果肉が大きく実が多いことから、多産を象徴しています。custom.人形の飾り方ワンポイントアドバイスひな人形、五月人形を飾る場所は、日当たりの良いところやお人形に直接温風があたる場所は、変色・変形等の原因となりますので避けましょう。飾る際には、箱からお人形やお道具類、鎧、兜を取り出す順に写真を撮っておくと後の片づけが大変楽になります。端午の節句は、奈良時代から行われている古い行事です。端午というのは、五月の初めの午(うま)の日という意味です。長い歴史の中で、いつのまにか五月五日に固定されてしまいました。奈良・平安時代の端午には、災厄を避けるための行事が行われる重要な日でした。宮廷ではこの日、軒に菖蒲やよもぎを挿し、臣下の人々は菖蒲を冠に飾ったり、菖蒲の葉で作った薬玉(くすだま)を柱に下げたりしました。災いをもたらす悪鬼を退治する意味で、騎射(うまゆみ)、競馬(くらべうま)などの勇壮な催しも行われました。民間でも軒に菖蒲を挿し、また、子どもたちが小弓を引いたり、印地(いんじ)と呼ばれた石合戦を盛んに行いました。この印地は江戸の初めまで続きましたが、危険なため禁止とされて、後には菖蒲切りというチャンバラごっこから、菖蒲打ちといって菖蒲の束で地面叩き、音の大きさを競う遊びへと変化しました。鎌倉時代には宮廷の端午の行事は衰えますが、代わって武家の間から、菖蒲を尚武と解し、この日を大切にする気風が生まれ、また、男の子に兜や太刀を贈ったりしました。入ると、端午は幕府の重要な式日となり、大名や旗本は染帷子(そめかたびら)の式服で江戸城に出仕し、将軍にお祝いを述べました。将軍に世継ぎが生まれると、城中にたくさんののぼりや作り物の槍、薙刀、兜などを立てて盛大にこれを祝いました。民間でも、こうした武士の気風を真似て、初節句には厚紙でこしらえた大きな作り物の兜などを屋外に飾りました。して端午の節句は、武家のみならず民間にまで広がって、男の子の誕生を祝う日となったのです。作り物の鎧兜は、やがて屋内に引き入れられ、精巧なミニチュアの内飾りに変化していきます。外飾りの場合は、民間ではのぼりに武者絵などを大きく描いて、にぎやかに飾り立てました。江戸も中期を過ぎる頃から、町の人々のアイデアで鯉のぼりが考案され、次第に大きくなって江戸の空を悠々と泳ぐようになりました。明治時代に入ると、新政府の方針で、それまでの節句行事が廃止され、新たに国の祝祭日が定められたため、端午の節句も一時衰えました。男の子の誕生を祝いその成長を祈る日は、やはり人々の生活の中に深く浸透しているだけに、やがて復活し、今日まで盛大に祝われています。このように、端午の節句は長い歴史の中にはぐくまれた、日本の誇る生活文化なのです。昔の人たちが工夫を重ねてきたように、現代の生活の中でも、いろいろアイデアをこらして、それぞれのご家庭で、みんなが一つになって、明るく楽しいお節句を演出してみようではありませんか。外飾りと内飾りとは?五月人形には外飾りと内飾りとがあります。鎧や兜を飾るのは、江戸の武家社会から生まれた風習ですが、庶民もこれにならい、ここからのちに精巧なミニチュアの内飾りが生まれました。現代ではとにかくこれらを戦争のための武器と受け取りがちですが、日本の鎧兜には、ゆたかな個性と時代時代の最高の工芸技術とが投じられています。風さわやかな五月五日、これら男性美に満ちた鎧兜などを飾って、男の子の健全な成長を祈るのは、日本古来の美しい風習なのです。鯉のぼりや武者絵のぼりなどの外飾りは、わが子の出世を願うものとして、古くから建てられてきました。次男、三男が生まれたらどうすればいいでしょうか?お節句は、その子が無事に成長するようにとのお祝いですから、基本的には、五月飾りもそれぞれに用意したいものです。のぼりも基本的には一人一人のものです。次男、三男の場合には、鯉を足していったらよいでしょう。「...大きい真鯉はお父さん、小さい緋鯉は子どもたち...」の歌のように、青い五月の空を水に見立て、カラフルな家族の鯉をたくさん泳がせる、この素晴らしいアイデアこそ、端午の節句の象徴といえるでしょう。以上の見解はごく標準的なものです。全国にはさまざまは風俗習慣がありますので、父方と母方とでは、あるいは考え方の違いもあることでしょう。要は気持ちの問題、可愛いお子様のためによく話し合い、最良の方法で明るく楽しくお節句をお祝いしてください。なにかの事情で人形を保存できなくなったときは、全国各地の社寺で行われる人形供養(人形感謝祭)に持参し、若干の供養料を添えて納めるのがよいでしょう。どのようにお祝いしたらよいでしょうか?五月五日当日、またはその前夜(宵節句)に、両家の祖父母、親戚、親しい友人などをお招きします。お返しは子どもの名前で内祝いとして贈ります。これには古くから、ちまき、または柏餅がよく使われます。お礼の手紙に赤ちゃんのスナップ写真を添えるのもよいでしょう。お祝いの席にお招きした方には、特にお返しの必要はないでしょう。五月人形はいつからいつまで飾るのでしょうか?春分の日過ぎ、遅くとも四月中旬頃までには飾って、当日を楽しみに待ちましょう。大切なのは毎年飾ることです。毎年飾ることで、わが子に対する家族の祈りを新たにし、また子どもとの対話を深めることが出来るでしょう。お節句は季節の行事ですから、それが過ぎたらしまうのはなるべく早めに、五月中旬までのお天気のよい日を選んでしまいましょう。五月人形は誰が買うのでしょうか?一般的には、母方の実家から贈られる例が多いほうですが、今日では、可愛いお子さんのために、両家で費用を折半することも多くなりました。鯉のぼりは母方、内飾りは父方で用意することもあるようです。いずれにせよ、双方でよく話し合って決めることが大切でしょう。どんな人形を飾ったらよいでしょうか?飾り方は大きく分けて二通り、外飾り(鯉のぼりや武者絵のぼり)と、内飾り(鎧、兜飾り、または子ども大将飾り)とがあります。内飾りはこれらを中心にして、いろいろな道具や人形を飾り添えます。本来は、出世を願う鯉のぼりと、成長を祈る内飾りの両方を飾るのが望ましいかたちですが、地方によりどちらをメインにするか若干異なります。土地の風習を尊重しながら、その中でそれぞれのご家族にふさわしい飾り方を工夫してよいのではないでしょうか。菖蒲を飾るのでしょうか?菖蒲の葉の強い香りには邪気を祓う力があると信じられ、その音が尚武に通じることとともに、昔から端午に欠かせない植物とされてきました。菖蒲の葉をお風呂に入れる菖蒲湯は、体の穢れを除き健康によいとされ、現在でも行われています。五月人形を飾るのでしょうか?はじめ、天の神様を招くため戸外に立てた武具やのぼり旗は、江戸中期以降は内飾りにも作られ、また、兜の飾りに取り付けられていた人形がやがて独立して、さまざまな五月人形になりました。ことに武家社会では端午を象徴する菖蒲の音が「尚武」に通じることから、この日は跡継ぎの将来を祝う大切な祝日でした。この「尚武」を現代的に解釈するなら、男の子が多くの困難に打ち勝ってたくましく成長することと考えてよいでしょう。身を守るための鎧兜や、あるいは五月人形を飾る習わしの中には、わが子の健全な発育を祈る両親や家族たちの真剣でしかもあたたかな祈りが込められているのです。端午の節句とは?男の赤ちゃんが初めて迎える五月五日のお節句を、初節句といいます。現在では子どもの日となっていますが、本来は端午(たんご)の節句といいました。端午とは五月初めの午(うま)の日のことです。端午は、奇数の重なることをおめでたいとする考え方から、やがて五月五日に定着しました。節句飾りとは神社の御守りと似た意味合いを持ち、赤ちゃんの身にふりかかる災難を、鎧・兜が身代わりとなって受けてもらおうという、子を思う親の心の表れで古くから受け継がれてきました。一人一飾りという言葉も、御守りを譲り受けないということと同じく、災いを受け継がないという意味からきています。節句のお菓子ひな祭りと言えば、菱餅、雛あられ、端午の節句は、柏餅とちまきがつきものです。餅は昔より災厄を祓うとされ、お正月の鏡餅をはじめ、お雛さまに菱餅、五月人形には柏餅が供えられます。端午の節句に粽(ちまき)を供える謂れは、中国の故事により起源します。人々を悩ませた水神悪鬼を鎮めるため、粽を海に投げ入れると蛟龍となって天に昇り、それ以来人々も災難から逃れることができたという故事により、災難を除し家運を祈って供える風習となりました。青貝塗竿(あおがいぬりざお)座敷幟用竿の塗り方の名称です。座敷幟用の竿に、あわび貝を細かくしたものをモザイク式に張り、その上から塗料を塗り、みがきだして青く光らせたものです。新青貝、みじん貝、または人貝と称して、青貝塗のごとくみせたものもあります。対入枠(ついいりわく)両立、一本立ともいい、座敷幟の鯉と吹流しの一対です。四神枠(しじんわく)座敷幟の一本立に用いる四本柱の枠です。乳(ち)幟の旗の縁へ輪にしてつける布の名称です。五月幟の旗や幟などの縁につけ、竿や紐などを通す小さな布の輪です。幟の上部に使用する竹の筒です。五月飾幟の上部にはめる縦の管と横の棒を一緒にした専門語です。二引(にびき)別名を子持ち筋とも言います。幟、幕などの染め方です。長幟、陣幕などに用いられる太い線と細い線を横に染める染め方の名称です。四半旗(しはんばた)座敷幟の鍾馗旗、あるいは武者人形の背負っている幅の広い旗です。長幟(ながのぼり)座敷幟の立物のうちの長い幟の名称です。上部に二引、下部に波に千鳥や、神功皇后に武内宿禰などを描いてあります。二引の下には家紋をつけることもあります。戸外用の武者絵幟も長幟です。小旗(こばた)戸外幟や座敷幟の長幟の上部につける小さい旗です。総彫(そうぼり)座敷幟枠にたくさんの彫刻をほどこしたものです。座敷幟枠の柱及び腰板などのすべてに彫刻をほどこしたものを言います。柱の部分に獅子に牡丹、竜に雲など、腰板の部分には臥竜、または波に千鳥などの模様を多く用います。象鼻付(ぞうはなつき)座敷幟枠の一形式です。柱に象の鼻を模した彫金をはめ込み、それに幟、槍などの飾りものを立てるようにしたものです。五本柱(ごほんばしら)座敷幟の五本柱屏風枠の略称です。腰彫付(こしぼりつき)座敷の幟枠の腰の部分に彫刻があるものです。座敷幟の枠の腰板に彫刻をほどこしたもので、平枠、屏風枠などがあります。平屏風枠(ひらびょうぶわく)普通の屏風形の座敷幟枠です。枠の左右を屏風形に前方へ曲げたものです。これに対して、簡易な製品に平枠があります。平枠(ひらわく)平らな形の座敷幟枠です。左右二本の柱に脚をつけ、横木(貫一本と上下の框二本)を渡し、腰板をはめ込んだものです。短檠(たんけい)扁平丸形の反射板を取り付けた昔の燭台です。三月節句の雪洞、五月節句の提灯と同じ用途で、対にして用います。篝火(かがりび)灯火の一種です。篭を三本の脚で支えたような灯火具で、陣中、夜の警護や照明の火を燃やす道具です。五月節句には一対で用います。陣屋提灯(じんやぢょうちん)飾台に丸形提灯を立てたものです。陣幕(じんまく)太い線と細い線(子持ち二引)横に染めた幕です。陣中に張る幕を模したものです。矢襖(やぶすま)矢屏風に台をつけたものです。矢屏風(やびょうぶ)屏風形の木枠に矢を立てたものです。陣太鼓(じんだいこ)台にのせた太鼓です。昔、戦陣で用いた太鼓をかたどったものです。扇笠(せんがさ)軍扇揃と陣笠揃一対(軍扇陣笠揃)の略称です。あり、さらに間口によって三十号(三尺、90センチ)、三十五号(三尺五寸、105センチ)、四十号(四尺、120センチ)、四十五号(四尺五寸、135センチ)、五十号(五尺、150センチ)と分かれます。陣笠揃(じんがさぞろい)陣笠と鞭(むち)との組み合わせです。多くは軍扇揃と一対にして用いられます。軍扇揃(ぐんせんぞろい)軍扇と采配との組み合わせです。多くは陣笠揃と一対にして用いられます。粽(ちまき)茅(ちがや)や笹などに巻いた餅です。古くから五月節句の供え物とされました。粽とは茅巻(ちまき)の意で、糯米(もちごめ)または米粉にて作った餅を菰(まこも)、笹、茅などで巻き込んだものです。柏餅(かしわもち)五月節句の供え物です。柏の葉に包んだ菓子です。古代、食物が柏の葉に盛られたなごりを示し、関東では一葉で包み、関西は二葉で包みます。柏は新しい葉が成長してから古い葉が落ちるため、めでたい植物とされました。瓶子(へいし)古代の徳利です。八足台(はっそくだい)三方と同じ用途で、8本の脚をつけた台です。三台揃(さんだいぞろい)前飾の別名です。三方、または八足の三台を揃えたものです。菖蒲酒の瓶子と粽、柏餅を三台の三方にのせたもの、または八足台を用いたものです。三方粽揃(さんぼうちまきぞろい)瓶子に菖蒲の花をさし、粽と一緒に三方にのせたものです。別名を前飾、または一台飾とも言います。三台揃式に対し簡略なものです。重籐弓(しげとうのゆみ)籐を巻いて仕上げた弓の呼称です。菖蒲太刀(しょうぶたち)玩具化・装飾化した五月節句用の太刀です。きれ張り、彩色仕上げなどがあります。鳥頭太刀(とりがしらたち)五月の飾太刀の柄(つか)に鳥頭をつけたものです。飾太刀の一種で、太刀の柄頭を鳥の頸にかたどったものです。平安時代(794~1192年)の太刀に用いました。飾太刀(かざりたち)五月飾用の飾太刀です。一本太刀は太刀掛(飾台)に立てたもの、二本太刀は大小を横掛けにしたものです。弓太刀揃(ゆみたちぞろい)五月飾り用の太刀と弓を揃えたものです。鍍金(ときん)対象物を金属の溶解液の中に漬け、電流を流して金の薄膜を接着させる技法です。しころ兜のうしろ部分に垂れて首筋を覆う部分の名称です。眉庇(まびさし)兜の前面のひさし部分のことです。(ひらいいっかん)の創始と言います。鍬型(くわがた)兜の前面に角のように二本立つ金属のことです。くわいの葉の形に似ているからとも言われます。威(おどし)鎧、兜の紐の編み方です。五月飾鎧の糸または紐での編み(威し)方を言います。おもな彩色は、緋威(ひおどし)など、単色の他に、裾濃(すそご)(下方に色濃く、上方へ薄い)、匂(裾濃と逆になっている)、沢瀉(地色と別の色を組ませ、杉形で沢瀉の葉に似ている)逆沢瀉(沢瀉の逆のもの)などがあります。袱紗(ふくさ)兜を飾る芯木にかけて用いるきれです。櫃(ひつ)五月飾鎧、または兜の容器です。普通は6本脚の唐櫃形です。具足(ぐそく)鎧の形式の名称です。草摺が五枚以上になっているものです。通称ではすべて鎧と呼びます。大鎧との相違は草摺が五枚以上になっている点です。大鎧(おおよろい)鎧の形式の名称です。草摺(くさずり)が四枚になっているものです。具足との相違は、草摺(腰にさがる部分)が大きく、前後左右の四枚になっています。鎧(よろい)甲冑の総称です。五月飾りには主として具足と大鎧とがあります。張子虎(はりこのとら)張子で虎の形をした玩具です。首を糸でつり、振り動くようにしたものもあります。主として関西地方の五月節句にも飾られます。奉書虎(ほうしょとら)紙張りの虎です。奉書馬(ほうしょうま)紙張りの五月節句用飾馬です。奉書紙を材料として、馬の毛肌のように作ったものです。縮緬馬(ちりめんうま)ちりめん張りの五月節句用の飾馬です。馬の生地に縮緬などの布を張り付け、肌としたものです。飾馬(かざりうま)五月飾用の馬です。奉書張(ほうしょばり)、縮緬張(ちりめんばり)、?糸葺(すがいとぶき)、塗上(ぬりあげ)などがあります。清正(きよまさ)加藤清正のさまざまの構図です。太閤(たいこう)豊臣秀吉の姿です。梶原(かじわら)梅の花をさして立つ勇将の構図です。一名、箙の梅とも言います。鳴弦(めいげん)弓の弦(げん)を引き鳴らしている構図です。昔、弓の弦を強く引き鳴らして魔を払ったという故事があり、今日も宮中で行われています。それより取材した構図です。(じんぐうこうごう・たけのうちすくね)武装の神功皇后と皇子(のちの応神天皇)を抱く武内宿禰の構図です。神功皇后が武内宿禰を従えた凱旋の目出度い五月人形の構図です。鍾馗(しょうき)顔を髭で埋め、手に剣を持った構図です。唐の玄宗皇帝が夢で悪魔に悩まされているとき、鍾馗が現れ、これを救いました。後に皇帝が画家、呉道子(ごどうし)に、夢に見た鍾馗を描かせたという伝説によります。悪魔退散の意で、五月人形に用いられます。神天(じんてん)神武天皇の略称です。矢の根(やのね)鏑矢(かぶらや)を持って見得を切っている構図です。歌舞伎十八番の一つです。「矢の根」から、曽我五郎の構図です。勧進帳(かんじんちょう)巻物を読みあげている弁慶の構図です。能楽の「安宅」、歌舞伎の「勧進帳」よりの構図です。そのほか金剛杖を持ち六法を踏む構図のものもあります。弁慶(べんけい)武藏坊弁慶です。とった構図などがあります。(しばらく)4角な袖の衣裳を着用し、中啓(扇)を持って見得を切っている構図です。変型には兜をもったものもあります。歌舞伎十八番の中の「暫」の主役です。芝居で、揚げ幕の内より「しばらく」と声を掛けて登場するので、この名があります。大将飾り(たいしょうかざり)大将姿の武者人形を中心とした飾り方です。桃太郎(ももたろう)日本五大昔噺の一つ「桃太郎」からとった構図です。金太郎(きんたろう)別名を金時とも言います。紅顔の童子の人形の総称です。源頼光(らいこう)の四天王、坂田公時(きんとき)の少年時代をあらわしたものです。馬乗武者(うまのりむしゃ)馬に乗った武者の総称です。武者人形(むしゃにんぎょう)五月節句に飾る勇壮な人形の総称です。立傘(たてがさ)昔、高貴な人の後からお供がかざした日傘です。雛人形の衛士の持っている笠です。五月枠飾りの立物にも用いられます。傘は羅紗などの袋に入れてあります。台笠(だいがさ)武家が用いた丸い笠を笠の先に乗せたものです。雛人形の衛士の持っている笠です。五月枠飾りの立物にも用います。昔、武家の用いた笠を羅紗などの袋におさめ、竿の上にのせたものです。螺鈿(らでん)あわびなどの貝の真珠色に光る部分を薄片とし、種々の形に切って、ひな道具、屏風、又は布などに埋めつける技法のこと、古くインドに起こり、中国を経てわが国に渡来しました。梨子地(なしじ)細かい金、銀の粉を用いた蒔絵、塗り、または紙の種類です。金粉、銀粉をまきちらし、梨の実の肌のように仕上げたものです。絹目押し(きぬめおし)屏風などに使用する布目のある紙です。紙をプレスして絹目を出したもので、布目ともいいます。三月及び五月に用いる金屏風などの紙です。金沢箔(かなざわはく)金95%、銀5%の合金を叩いて一万分の一ミリまで打ち伸ばしたものです。口花(くちばな)瓶子にそえる造花です。三方にのせる瓶子の口にさし飾ります。三月飾りは桃の花、五月飾りは菖蒲の花をさします。4.鯉のぼり端午の節句の歴史(再掲)端午の節句は、奈良時代から行われている古い行事です。端午というのは、五月の初めの午(うま)の日という意味です。長い歴史の中で、いつのまにか五月五日に固定されてしまいました。奈良・平安時代の端午には、災厄を避けるための行事が行われる重要な日でした。宮廷ではこの日、軒に菖蒲やよもぎを挿し、臣下の人々は菖蒲を冠に飾ったり、菖蒲の葉で作った薬玉(くすだま)を柱に下げたりしました。災いをもたらす悪鬼を退治する意味で、騎射(うまゆみ)、競馬(くらべうま)などの勇壮な催しも行われました。民間でも軒に菖蒲を挿し、また、子どもたちが小弓を引いたり、印地(いんじ)と呼ばれた石合戦を盛んに行いました。この印地は江戸の初めまで続きましたが、危険なため禁止とされて、後には菖蒲切りというチャンバラごっこから、菖蒲打ちといって菖蒲の束で地面叩き、音の大きさを競う遊びへと変化しました。鎌倉時代には宮廷の端午の行事は衰えますが、代わって武家の間から、菖蒲を尚武と解し、この日を大切にする気風が生まれ、また、男の子に兜や太刀を贈ったりしました。入ると、端午は幕府の重要な式日となり、大名や旗本は染帷子(そめかたびら)の式服で江戸城に出仕し、将軍にお祝いを述べました。将軍に世継ぎが生まれると、城中にたくさんののぼりや作り物の槍、薙刀、兜などを立てて盛大にこれを祝いました。民間でも、こうした武士の気風を真似て、初節句には厚紙でこしらえた大きな作り物の兜などを屋外に飾りました。して端午の節句は、武家のみならず民間にまで広がって、男の子の誕生を祝う日となったのです。作り物の鎧兜は、やがて屋内に引き入れられ、精巧なミニチュアの内飾りに変化していきます。外飾りの場合は、民間ではのぼりに武者絵などを大きく描いて、にぎやかに飾り立てました。江戸も中期を過ぎる頃から、町の人々のアイデアで鯉のぼりが考案され、次第に大きくなって江戸の空を悠々と泳ぐようになりました。明治時代に入ると、新政府の方針で、それまでの節句行事が廃止され、新たに国の祝祭日が定められたため、端午の節句も一時衰えました。男の子の誕生を祝いその成長を祈る日は、やはり人々の生活の中に深く浸透しているだけに、やがて復活し、今日まで盛大に祝われています。このように、端午の節句は長い歴史の中にはぐくまれた、日本の誇る生活文化なのです。昔の人たちが工夫を重ねてきたように、現代の生活の中でも、いろいろアイデアをこらして、それぞれのご家庭で、みんなが一つになって、明るく楽しいお節句を演出してみようではありませんか。外飾りと内飾りとは?(再掲)五月人形には外飾りと内飾りとがあります。鎧や兜を飾るのは、江戸の武家社会から生まれた風習ですが、庶民もこれにならい、ここからのちに精巧なミニチュアの内飾りが生まれました。現代ではとにかくこれらを戦争のための武器と受け取りがちですが、日本の鎧兜には、ゆたかな個性と時代時代の最高の工芸技術とが投じられています。風さわやかな五月五日、これら男性美に満ちた鎧兜などを飾って、男の子の健全な成長を祈るのは、日本古来の美しい風習なのです。鯉のぼりや武者絵のぼりなどの外飾りは、わが子の出世を願うものとして、古くから建てられてきました。鯉のぼりの由来は?鯉は、いさぎよい姿かたちとともに非常に生命力の強い魚です。鯉のぼりは、黄河の急流をさかのぼり、龍門の滝を登りきった鯉は、龍となって昇天するという中国の伝説にちなみ(登竜門という言葉の由来です)、どんな試練にも耐えて立派な人になるようにと、子どもの出生を祈るために立てられるものです。戸外に建てるのぼりは、もともとは天の神様に降りてきていただく目印だったといわれています。次男、三男が生まれたらどうすればいいでしょうか?(再掲)お節句は、その子が無事に成長するようにとのお祝いですから、基本的には、五月飾りもそれぞれに用意したいものです。のぼりも基本的には一人一人のものです。次男、三男の場合には、鯉を足していったらよいでしょう。「...大きい真鯉はお父さん、小さい緋鯉は子どもたち...」の歌のように、青い五月の空を水に見立て、カラフルな家族の鯉をたくさん泳がせる、この素晴らしいアイデアこそ、端午の節句の象徴といえるでしょう。以上の見解はごく標準的なものです。全国にはさまざまは風俗習慣がありますので、父方と母方とでは、あるいは考え方の違いもあることでしょう。要は気持ちの問題、可愛いお子様のためによく話し合い、最良の方法で明るく楽しくお節句をお祝いしてください。なにかの事情で人形を保存できなくなったときは、全国各地の社寺で行われる人形供養(人形感謝祭)に持参し、若干の供養料を添えて納めるのがよいでしょう。どのようにお祝いしたらよいでしょうか?(再掲)五月五日当日、またはその前夜(宵節句)に、両家の祖父母、親戚、親しい友人などをお招きします。お返しは子どもの名前で内祝いとして贈ります。これには古くから、ちまき、または柏餅がよく使われます。お礼の手紙に赤ちゃんのスナップ写真を添えるのもよいでしょう。お祝いの席にお招きした方には、特にお返しの必要はないでしょう。五月人形はいつからいつまで飾るのでしょうか?(再掲)春分の日過ぎ、遅くとも四月中旬頃までには飾って、当日を楽しみに待ちましょう。大切なのは毎年飾ることです。毎年飾ることで、わが子に対する家族の祈りを新たにし、また子どもとの対話を深めることが出来るでしょう。お節句は季節の行事ですから、それが過ぎたらしまうのはなるべく早めに、五月中旬までのお天気のよい日を選んでしまいましょう。五月人形は誰が買うのでしょうか?(再掲)一般的には、母方の実家から贈られる例が多いほうですが、今日では、可愛いお子さんのために、両家で費用を折半することも多くなりました。鯉のぼりは母方、内飾りは父方で用意することもあるようです。いずれにせよ、双方でよく話し合って決めることが大切でしょう。どんな人形を飾ったらよいでしょうか?(再掲)飾り方は大きく分けて二通り、外飾り(鯉のぼりや武者絵のぼり)と、内飾り(鎧、兜飾り、または子ども大将飾り)とがあります。内飾りはこれらを中心にして、いろいろな道具や人形を飾り添えます。本来は、出世を願う鯉のぼりと、成長を祈る内飾りの両方を飾るのが望ましいかたちですが、地方によりどちらをメインにするか若干異なります。土地の風習を尊重しながら、その中でそれぞれのご家族にふさわしい飾り方を工夫してよいのではないでしょうか。菖蒲を飾るのでしょうか?(再掲)菖蒲の葉の強い香りには邪気を祓う力があると信じられ、その音が尚武に通じることとともに、昔から端午に欠かせない植物とされてきました。菖蒲の葉をお風呂に入れる菖蒲湯は、体の穢れを除き健康によいとされ、現在でも行われています。五月人形を飾るのでしょうか?(再掲)はじめ、天の神様を招くため戸外に立てた武具やのぼり旗は、江戸中期以降は内飾りにも作られ、また、兜の飾りに取り付けられていた人形がやがて独立して、さまざまな五月人形になりました。ことに武家社会では端午を象徴する菖蒲の音が「尚武」に通じることから、この日は跡継ぎの将来を祝う大切な祝日でした。この「尚武」を現代的に解釈するなら、男の子が多くの困難に打ち勝ってたくましく成長することと考えてよいでしょう。身を守るための鎧兜や、あるいは五月人形を飾る習わしの中には、わが子の健全な発育を祈る両親や家族たちの真剣でしかもあたたかな祈りが込められているのです。端午の節句とは?(再掲)男の赤ちゃんが初めて迎える五月五日のお節句を、初節句といいます。現在では子どもの日となっていますが、本来は端午(たんご)の節句といいました。端午とは五月初めの午(うま)の日のことです。端午は、奇数の重なることをおめでたいとする考え方から、やがて五月五日に定着しました。大空を華麗に舞う鯉のぼりのいわれは、中国の黄河上流に竜門と呼ばれる激流が連なった難所があり、竜門を登りきった鯉は竜と化し、天に昇ったという、古代中国の伝説にあやかったもので、男子出生の祝いとして願いを込めて空高く揚げたのが始まりとされています。■飾る場所と大きさ鯉のぼりには大きく分けて地面に杭を打って揚げる「お庭用」と、マンション等のベランダに金具で固定する「ベランダ用」、また、その中間的な商品で、杭を使用しないで移動自由な「スタンドタイプ」があります。それぞれのタイプに大きさがありますので、お客様の条件に合った鯉のぼりをお選びいただくことが大切です。鯉のぼりの一般的な素材には、ナイロンとポリエステルのどちらかが使われています。両方とも雨に濡れても簡単には色落ちはしませんが、ポリエステルの方が日光に対する強さがはるかにあり、変色があまりありません。鯉のぼりに目につくような汚れがある場合のみおすすめします。洗い方としては、お風呂の浴槽等にぬるま湯をはり、漂白剤の入っていない台所用液体洗剤を入れてつけおき洗いをします。その後、すぐに干して完全に乾かして下さい。※ドライクリーニングは、金箔のはがれや変色の原因になりますので、避けて下さい。鯉のぼりをよく干して、湿気のない所にしまいましょう。紛失しやすい口金具等は、ひとつの袋にまとめて保管して下さい。healthy.羽子板・破魔弓とは?赤ちゃんが生まれて初めて迎えるお正月を「初正月」といいます。わが国では古くからこの初正月を祝って、赤ちゃんの祖父母や、おじやおば、仲人、親しい友人などが、女の子には羽子板を、男の子には破魔弓を贈るという美しい習慣があります。羽根突きの羽根の飛ぶ様がトンボに似ていることから、蚊が病気を媒介することを認識していた昔の人々は、羽根をトンボに見立てました。そのことから蚊はとんぼを恐れ、ひいては子供が蚊に刺されないという厄除けのおまじないとして、正月に羽根突きを行っていました。羽根突きの玉には、板で突いたときの音が良いということから『ムクロジ』という木の、黒くて堅い種子が用いられています。『ムクロジ』は『無患子』と書き『子供が患わ無い』ようにとの意味が含まれています。江戸時代には羽根突きの板に、現在の原型ともいえる歌舞伎役者の舞台姿を押絵で仕上げて取り付けた飾り羽子板が登場し、人気は高まり、急速に普及していきました。昭和期に入ると美人画が多く描かれるようになり、衣装もあでやかに、華やかになっていきました。ケース入りの羽子板が登場し、女児の初正月の飾り物として広く用いられるようになりました。このように羽子板は正月の羽根突きの遊び道具、贈り物、飾り物という用途に加えて、女児の初正月を祝い、邪気をはね除け美しく無事成長することを願うための大切な飾りとなっています。羽子板の絵柄について押絵羽子板の絵柄は、歌舞伎舞踊の名場面を押絵にしたというだけでなく、絵柄自体に江戸っ子独自の思い入れとユーモアを含む意味を持たせています。羽子板の絵柄の意味合いについて藤娘...行儀の良い子になり、良縁に恵まれるように道成寺...波乱万丈あれども、将来しあわせになるように汐汲...しあわせを汲み、良き縁を作るように浅妻...情緒豊かに育ち、しあわせな日々を送るようにこのような意味合いの願いを込めて、羽子板を飾りたいものです。羽子板や破魔弓はいつからいつまで飾るの?十二月の中旬以降に飾り付けたらよいでしょう。お正月には、贈って頂いた方々を招いて、ご家庭でおもてなしするのもよい方法です。当日の主役は赤ちゃんです。しまうのは、一月十五日頃がよいでしょう。それはちょうどこの頃、お正月飾りを焼く左義長(さぎちょう・どんど焼きのこと)の行事が行われるからです。江戸時代には、宮中の左義長風景を描いた極彩色の左義長羽子板というものがありました。これは、このお正月行事と羽子板との密接な関係を物語っているものといえるでしょう。これらは、もちろんお正月だけでなく、ひな人形や五月人形の脇飾りとして飾ってもよいでしょう。お正月に関係があるの?羽子板も破魔弓も、ともに古来からの行事であった新春の年占いや厄払いがその始まりです。男の子が弓矢で的を射て年占いをしたのがのちに破魔弓となり、また、女の子がお正月に羽根を突いて、その年の厄払いをしたのがのちに美しい羽子板を生み出したのです。羽子板はなぜ女の子のお守りなの?お正月の羽根突きは、江戸の昔から女の子の遊びです。この羽子板は、女の赤ちゃんの無病息災のお守りの意味も持っているのです。羽子板で突く羽根の玉、あの黒くて堅い玉は(むくろじ)という大木の種ですが、これは漢字で「無患子」と書きます。「子どもが患わない」という意味を含んでいるとも考えられるでしょう。昔は羽根の形をトンボに見立てて、トンボが蚊を食べる益虫であることから、お正月に羽根を突くと、夏になっても蚊に食われることがないと、長い間信じられてきました。して羽子板には、遠い昔から子どもの無事を願うあたたかい親心がこめられているのです。勧進帳(かんじんちょう)巻物を読みあげている弁慶の構図です。能楽の「安宅」、歌舞伎の「勧進帳」よりの構図です。そのほか金剛杖を持ち六法を踏む構図のものもあります。弁慶(べんけい)武藏坊弁慶です。とった構図などがあります。(しばらく)4角な袖の衣裳を着用し、中啓(扇)を持って見得を切っている構図です。変型には兜をもったものもあります。歌舞伎十八番の中の「暫」の主役です。芝居で、揚げ幕の内より「しばらく」と声を掛けて登場するので、この名があります。焼き鏝で絵の輪郭などを描き、彩色したものです。子ども用の羽子板などにこの方法を用います。俳優などの似顔絵以外のもので、歌舞伎舞踊などに見立てた男女人物の総称です。縮緬(ちりめん)よりの弱い経糸とよりの強いヨコ糸を使用して織ったあと、さらに加工したちぢれた感じの織物のことです。布に金を転写し、この周囲をやや硬質の樹脂で縁取って、その縁取りにも金を転写して図柄を表現したものです。布に染料で絵を染め出した織物です。江戸中期に宮崎友禅斎が創始したのでこの名前があります。羽子板などに使用する手工芸の名称です。図案を厚紙にて切り抜き、羽二重その他のきれでくるみ、彩色をほどこした手芸品です。主として羽子板に用います。人形の図柄~三番叟~烏帽子をかぶり扇と鈴を持って踊る構図です。寿ぐ目出度い舞で、歌舞伎にも種々な三番叟の舞があります。人形の図柄~石橋(しゃっきょう)~親獅子(白)、子獅子(赤)の舞姿の構図です。能楽「石橋」の獅子舞で、寂照法師が中国の清涼山の千仭の谷にかかる石橋のほとりで見たという獅子が、牡丹咲く中で、目出度く舞い納める構図です。人形の図柄~連獅子~白い毛をかぶった親獅子と赤い毛をかぶった子獅子の舞姿で、能楽「石橋」や歌舞伎の「連獅子」からとった構図です。子を谷に蹴落として励ます姿を表しています。人形の図柄~鏡獅子~白い毛をかぶった獅子の舞姿の構図です。芝居、舞踊から出たもの、前シテは大奥女中が獅子頭をかざして踊る華麗な構図(弥生)で、後シテは白い毛をかぶった獅子の舞の構図です。人形の図柄~手古舞~男装をした芸妓の祭礼姿です。江戸祭礼の一風俗で、花笠をかぶり、金棒を引く芸妓の男姿です。人形の図柄~春駒~春駒を手にした美人の舞姿の構図です。舞踊人形及び羽子板に多くこの構図があります。江戸時代(1601~1867年)、正月に馬の玩具を持った婦人が町を舞い歩いた姿で、舞踊にも取り入れられています。人形の図柄~お三輪~糸巻を持った娘の舞姿の構図です。登場人物で、お三輪の件の糸巻(苧環おだまき)を持った可憐で艶なる姿の構図です。人形の図柄~八重垣姫~兜を捧げる姫姿の構図です。芝居の「本朝二十四孝」の八重垣姫の図で、おもに諏訪法性の兜を捧げる姫の姿が用いられます。人形の構図~禿(かむろ)~振袖の禿衣裳を着て裾を端折り踊る童女の構図です。芝居舞踊の「羽根の禿」の舞踊姿です。人形の構図~汐汲~金烏帽子、狩衣姿で水桶をになって舞う娘姿の構図です。能楽「松風」より出た舞踊「汐汲」の構図です。うちの藤娘の舞姿でこれを飾ると良縁を得られるという伝説があります。人形の図柄~道成寺~金烏帽子をかぶり中啓(扇)を持って踊る娘姿の構図です。tradition.羽子板・破魔弓とは(再掲)?赤ちゃんが生まれて初めて迎えるお正月を「初正月」といいます。わが国では古くからこの初正月を祝って、赤ちゃんの祖父母や、おじやおば、仲人、親しい友人などが、女の子には羽子板を、男の子には破魔弓を贈るという美しい習慣があります。お正月に関係があるの?(再掲)羽子板も破魔弓も、ともに古来からの行事であった新春の年占いや厄払いがその始まりです。男の子が弓矢で的を射て年占いをしたのがのちに破魔弓となり、また、女の子がお正月に羽根を突いて、その年の厄払いをしたのがのちに美しい羽子板を生み出したのです。弓には武勇を表し、さらに邪悪をはらい、目に見えない精霊を退散させる力があるものという意味と、人間には知ることのできない方向と距離を判定する占いの用具としての意味があります。したがって神社などでは平安のころから、魔除けの意味で破魔弓神事や、年占い神事が行われていました。『はま』は弓矢で射る的、もしくは的射の協議を意味する語で、のちに『破魔』の字をあて、魔を射る矢と解されるようになりました。これらの神事が一般の人々の間に広まり、現在のように装飾品として飾られるようになったのは鎌倉時代からだといわれています。そのころから、特に城下町を中心に武家や町人の間に、男児の初正月の祝いに破魔弓を贈る習慣が生まれました。江戸時代に入ると破魔弓は、飾り物・贈り物として盛んとなり、正月の飾りの代名詞としての地位を確立しました。その気持ちはいまも変わらず受け継がれ、男児の初正月には、雄々しく、力強く、健やかに育てとの願いをこめて破魔弓は飾られています。破魔弓はなぜ男の子のお守りなの?呼んで字のごとく、破魔弓はずばり魔除け、厄払いのお守りです。弓の的を昔はハマといいました。破魔弓はこのハマに漢字を当てはめたものです。同じようなものに神社の破魔矢や、棟上げの際屋根に立てる破魔矢があります。これらはいずれも弓矢の持つ霊の力を信じることから生まれた習慣です。破魔弓飾りの弓矢について破魔弓飾りの主役はなんと言っても弓と矢です。その中でも、矢に使用する羽根は商品のイメージを左右する重要な部品のひとつです。■フクロウフクロウ目フクロウ科の鳥。全身灰褐色の地で、黄白色の褐色の斑がある。風切羽の周囲には綿毛が生え、羽ばたきの音を和らげる効果がある。そのため、羽根が大変柔らかいのが特徴である。■ガチョウガンカモ科の鳥で、野生の雁を飼いならして家禽化(飼育)したもの。矢羽に使用されるものは手羽先の固い部分。胸の柔らかい部分は、羽毛布団などに幅広く利用されている。■キジホロ雉の手羽の部分で、淡い茶色の縞模様が美しい。雉は日本固有の鳥で、1974年に国鳥に指定され親しまれている。■銀鶏キジ科に属し原産は中国。首元の羽根は白地に藍色の柄があり、その美しさから、高級品として破魔弓飾りに多く用いられている。金鶏と同様、飼い鳥として広く飼われている。■金鶏キジ科に属し原産は中国。橙地に青黒い横縞の羽根が特徴で、飼い鳥として愛好者も多い。雄の尾羽は70cmになる。靭(うつぼ)矢を入れる道具の名称です。武士が腰や背に負うて使用しました。お正月の飾り破魔弓にも用います。羽子板や破魔弓はいつからいつまで飾るの?(再掲)十二月の中旬以降に飾り付けたらよいでしょう。お正月には、贈って頂いた方々を招いて、ご家庭でおもてなしするのもよい方法です。当日の主役は赤ちゃんです。しまうのは、一月十五日頃がよいでしょう。それはちょうどこの頃、お正月飾りを焼く左義長(さぎちょう・どんど焼きのこと)の行事が行われるからです。江戸時代には、宮中の左義長風景を描いた極彩色の左義長羽子板というものがありました。これは、このお正月行事と羽子板との密接な関係を物語っているものといえるでしょう。これらは、もちろんお正月だけでなく、ひな人形や五月人形の脇飾りとして飾ってもよいでしょう。最近チェックした商品はありません。ReservedPAGETOP。