その中でも、心身ともに、辛苦し、その身を、引き裂いても、国民を守り、更に、日本を、救おうとした、天皇陛下の、存在には、触れないのである。この方は、日本の辺境人として、そのまま、辺境人を、貫いてゆこうと、書くが、果たして、痛みというものを、知る者なのかは、解らない。民主的な、日本の思考法の中で、それを、痛みとして、国の、君主である、天皇陛下の存在を、忘れて、分析など、出来るものではない。下々の国民、更には、そこから、選ばれた国の、指導者たちの、分析なのであろう。空気、確かに、空気は、生きている。議論の末は、天皇陛下に、承認されて、お言葉として、詔として、発令してきた、日本の政治である。思想と戦略があって、それが戦争を領導するのだと考える人がいない。ほんとうにいないのです。被害者意識によるものが、すべてを、仕切ると、言う。それでいい、のであると。それならば、最後まで、外交努力にて、収めたいと、希望された、昭和天皇の、御心は、どうなるのか。思想と戦略の無い、指導者たちが、この期に及んでは、戦争しかないと、空気で、決めたこと・・・それほど、おかしなことか。天皇陛下を、説得した、指導者は、本当に、ずるずると、行為したのか。それは、日本流の、思考法であろう。明確に、言語化しなければ、世界に通用しない。思想、思考法を、明確にしなければ、ならない。それでなくては、世界的社会の中では、通用しない。民主的思考法を、理解してもらうべきだと、思う。そのためには、盟主たる、天皇陛下の存在が、必要不可欠である。2チェンマイ、二日目の朝、9月30日である。朝食は、ホテル並びの、現地の人の食堂に行く。その食堂は、朝の7時から、夕方で、閉まる。長期滞在の、欧米人にも、人気があり、昼前後は、混み合う。本日は、追悼慰霊を主とする、予定である。チェンマイ市内の、ムーンサーン寺の敷地内にある、野戦病院跡に、出掛ける。車は、小西さんに御願いして、大型のバンを頼んでおいた。日の丸と、御幣の、神紙を持参する。寺の敷地内であるから、派手なことは、出来ない。静かに、黙祷と、清め祓いをする。慰霊碑のある、前の建物には、当時の、日本軍の物が、展示されてあるというが、その日は、開いていなかったので、慰霊だけにした。昼間は、矢張り、暑い。私は、単の着物を、浴衣の扱いで、着た。辻さんは、浴衣である。コータと、千葉君は、写真を撮ったり、ビデオを撮る。今回は、初めて、ビデオ撮影をした。私は、ビデオがあろが、なかろうが、やることには、変わりない。ムーンサーン寺を出て、バンカート村に向かう。そこには、タイ・ビルマ戦線で、亡くなった、12000名の兵士をお奉りする。私たちは、何度も来ている。辻さんと、千葉君は、二度目である。綺麗に整理されていた。慰霊碑を囲む壁が、新たに白い壁に、塗り替えられていた。多くの人たちの、慰霊の思いもあり、霊的にも、清々しい。御幣を立てて、祝詞を唱える。その途中で、あるお方が、お見えになった。私は、感じたので、少し、後ろに下がった。四方を、清め祓いして、深く黙祷する。遺体を井戸に、投げ入れられた兵士の遺体は、そのまま、井戸の中である。すべての遺骨が、集められてはいない。どこにあるのかさえ、解らない。その周囲の遺骨に対して、追悼の鐘が、建てられた。私たちは、その、鐘楼に上がって、鐘を突き、慰霊の思い深く黙祷する。タイ・ビルマ戦線とは、インパール作戦のことである。それが、一つ、そして、もう一つの、ビルマ戦線の、犠牲者もいる。インパール作戦については、以前の旅日記に、詳しく書いている。今回は、カレン村にて、道を誤り、若い兵士が、亡くなったとされる、山裾で、慰霊を行った。その際に、少し、それに触れることにする。車のエアコンが、弱く感じられるほど、暑い。朝夕は、涼しいが、矢張り、昼間は、気温が上がる。次に向かったのは、生き残った兵士、藤田松吉さんが、建てられた、慰霊碑である。ランプーン県パーサン郡にある。私たちは、昨年も、訪れている。知られていない、慰霊碑である。藤田さんは、自ら、戦友の遺骨を集めたという。その遺骨を、納めていた塔でもある。今は、すべて、千鳥が淵墓苑に納められたという。藤田さんの、遺骨のみが、お奉りしてある。今回の、私の目的は、藤田さんの、慰霊碑に、結界を張ることだった。タイでは、霊的存在を、すべて、ピーと呼ぶ。それは、良いもの、悪いもの、関係なく、人々は、畏敬し、恐れる存在である。精霊もあり、人霊もある。慰霊碑に、それらが、取り憑かないように、である。通常の、慰霊の儀を行い、最後に、結界を張るための、行為をする。近くの川に、昔、礼拝されていた、霊的存在に対しても、ある、行為をした。皆が、忘れてしまっているのである。藤田さんは、カトリックだったので、辻さんに、ピエ・イエズを歌ってもらった。私も、キリエ・レイソンを唱えた。いつもより、時間がかかった。最後に、御幣を川に流す。その川の主に、特別な挨拶をした。昔、その川の主は、その地域の守り神として、皆の信仰を集めていたのである。タイの人も、近代化の波に飲まれて、昔の風習を忘れる人もいる。時間は、二時半を過ぎていた。そのまま、ホテルに戻り、三時過ぎに、ホテルのレストランで、遅い食事をした。私とコータ、辻さんと、千葉君、そして、案内の、小西さんである。辻さんと、千葉君は、食事の際に、いつも、ココナッツジュースを頼んでいた。自然の、スポーツ飲料である。その中の、白い実を、スプーンで、取って、食べる。タイの、果物は、豊富だ。私も、色々な果物を、食べる。日本では、あまり、食べない。タイの、果物の、美味しさに適わない。食事の後は、全員自由である。皆、一眠りしたようである。天皇陛下について59ひねくれた考え方ですけれど、華夷秩序における「東夷」というポジションを受け容れたことでかえって列島住民は政治的・文化的なフリーハンドを獲得したというふうには考えられないか。朝鮮は「小中華」として「本家そっくり」にこだわったせいで政治制度についても、国風文化についてもオリジナリティを発揮できなかった。それに対して、日本列島は「王化の光」が届かない辺境であるがゆえに、逆にローカルな事情に合わせて制度文物を加工し、工夫することを許された(かどうかは知りませんけれど、自らに許しました)。樹このように、日本を、辺境の地と、捉える考え方から、日本を見詰めるという、作業は、尊敬する。それに、いつまでも、拘泥し、さらに、それで、いいではないかという、この方の、論旨には、すべて、賛成できるわけではない。この国際社会における微妙な(たぶん無意識的な)「ふまじめさ」。これはもしかすると、辺境の手柄の一つかもしれないと私は思うのです。遠方に「世界の中心」を擬して、その辺境として自らを位置づけることによって、コスモロジカルな心理的安定をまず確保し、その一方で、その劣位を逆手にとって、自己都合で好き勝手なことをやる。この面従腹背に辺境民のメンタリティの際立った特徴があるのではないか。・・・・例えば、この「コスモロジカルな劣位」を逆手にとって、自己利益の追求に専心するという生存戦略は1945年の敗戦のあとに日本人が採択して歴史的成功を収めたものだからです。私たちは現にアメリカの「核の傘」の下で軍事的安全を享受しています。政府は核拡散には反対しても、アメリカが核を保持することに反対したことはない。それどころか、近年では日本の自主核武装の必要を論じる政治家や評論家がおり、その支持者たちがいる。日本が原爆を開発していたら、大本営はそれをニューヨークやサンフランシスコのアメリカの非戦闘員の上に落とすことをためらわなかっただろうし、当時の日本国民はそのニュースを歓呼の声で迎えただろうということです。いう国民が発信する「核廃絶」のメッセージが国際社会に対して指南力を持つことはむずかしいだろうと私は思います。上記は、とても、おかしい。日本国憲法は日本人が書いたものではありません。これは護憲派も改憲派も事実関係ではもう争ってはいません。GHQのニューディーラーたちがその当時の憲法学の最先端の知見を総動員して、人権宣言や独立宣言やワイマール憲法やソ連憲法を素材にして起草したものです。間違いなく、理念としては実にすぐれたものです。これは日本人が作ったものではない。日本人がそれまでの歴史的経験を踏まえて、その叡智を集結して、長期にわたる国民的合意形成の努力の果てに、振り絞るようにして世界に宣言したものではありません。敗戦の結果、われわれよりも文明的な上位にある国から「下賜品」として与えられたものです。「コスモロジカルな劣位」を逆手にとって、自己利益の追求に専心するという生存戦略は1945年の敗戦のあとに日本人が採択して歴史的成功を収めたものだからです。書いている先から、上記のような、実に多弁な、論理的な、意見を書くという、姿勢に、私は、頭だけの、思考作業と、判断する。原爆が日本にあれば、当然使用した・・・それを、前提にして、論理的に、書く、思考するというのは、血の通わない、人間が、頭脳だけで、言葉を、遊ぶものだということを、知らない。敗戦後の、思想家たちの、基本を踏まえて、辺境論を論じるのだろうが、辺境意識を、いつまでも、持つというような感覚に、私は、この方の、知性の、辺境と、偏狭を、見るのである。いう国民が発信する「核廃絶」のメッセージが国際社会に対して指南力を持つことはむずかしいだろうと私は思います。そのように言えるのか。いう国民・・・つまり、原爆を持っていたら、使用したであろう、国民が・・・ということ。信じられない、蒙昧である。歴史が、こうであれば、云々・・・という、お話しに、現実味を感じて書くと言う神経は、ただ事ではない。原爆は、無かったのであり、使用したくても、出来なかったのである。現実は、原爆を使用しなかったのである。それを、前提として、書くことが、出来るならば、何とでも、書ける。日本人がそれまでの歴史的経験を踏まえて、その叡智を集結して、長期にわたる国民的合意形成の努力の果てに、振り絞るようにして世界に宣言したものではありません。敗戦後の、日本の状態を、何も、把握せずに、いや、その前に、この「コスモロジカルな劣位」を逆手にとって、自己利益の追求に専心するという生存戦略は1945年の敗戦のあとに日本人が採択して歴史的成功を収めたものだからです。書いているではないか。劣位・・・この方の、書いたものは、反日精神であると、判断するしかない、のである。読者を、騙すのは、辺境人で、いいじゃないか・・・そうして、これからも、生きてゆこう、である。自虐史観と、何の変わりも無い。思想的にも、戦略的にも、何もなく、ずるずると、戦争に突入した。いう国が、日本という国である。生存者の、戦記を読んでいて、そのような、書かれているのを、読む時に、私は、そこに佇むが、この方は、戦争体験もせず、単なる、言葉の寄せ集めを、読んで、更に、遊びとして、このようにして、日本を、堕落させるのである。それに関しての、具体的な、この方の書いた戦争の分析を、読んでみることにする。3翌日から、チェンマイでの、朝の食事は、ホテルで、食べることにした。いうのは、泊り客には、チケットを買うと、二人分が、食べられるという、特典があったからだ。支払いの時に、どうも、腑に落ちない。私が、それを、理解していなかったのである。要するに、同じ物を、二人が注文すると、一つの料金でいいというもの。別なものを、注文すると、それぞれの、値段になるのである。四日目の朝、私は、フロントで、喧嘩をした。日本語で、大声で、怒鳴った。英語で、通訳するコーターに話し掛けて、私の方を見ない。タイ人は、大声を嫌う。そんなことは、いつものこと。三日目の朝、ホテルのレストランの外で、アメリカンブレックファーストを注文する。コーヒーを、飲みつつ、タバコを吹かす。すると、辻さんが、やって来る。それから、コータが、来た。最後に、千葉君が、来た。四人揃って、朝ごはんである。八時を過ぎると、日差しが、強くなる。ターペー門沿いを走る、朝のラッシュを眺めながら、食べて、話す。昨日の、追悼慰霊の話である。辻さんは、もう一度、行くべきだとのこと。次回も、藤田さんの、慰霊碑に行くべき。その理由は、人があまり、訪れない場所であり、慰霊碑として、寂しい感じがするという。結界を張る時に、辻さんに、塩を撒いてもらった。四方に、私が、御幣を置いて、その後を、塩で、清めたのである。私の中には、行くべき所が、沢山あるのである。来年のことだから、また、来年考える、という、感覚である。三人は、おかゆを食べている。私だけが、一番高い、アメリカンブレックファーストである。それで、腹が一杯になる量である。衣服支援と、メーリム寺の境内にある、戦没者慰霊の、お地蔵さんのところに行く。女子物であり、寒い季節のものを、大量に持参して来た。伺う前に、生理用品を買ってゆく。300名ほどが、そこで、暮らし、学んでいる。全員が揃うことはない。今日は、100名程度ということだった。それなら、間に合うと、思った。出発は、同じく、午前11時である。辻さんと、そのための、準備をしなければならない。女子物は、辻さんに、任せていたので、簡単に出来る。船便で、送っていたものは、私の勘違いで、二箱ともに、子供物だった。本当は、一箱が、子供で、もう一箱が、寒い季節の男物だったはず。それが、大変助かることになる。カレン族村用に、用意したものだ。部屋に戻り、辻さんと、仕分けをする。辻さんの、大きなバッグと、二つのバッグが、女子物である。それに、私の持ってきた物を、少し足す。今日は、千葉君に、ギター演奏をして貰う、と共に、辻さんには、歌ってもらう。そこで、私が、踊ることになるのか、どうかは、その時に、決めることにした。前回、私は、次は、日本の踊りを見せますと、言っていたのである。小西さんは、必ず、早めに来ることを、知っている私は、早めに、荷物を、一階に下ろすことにした。武士は、遅刻はしないのである。小西さんは、武士である。小柄であるが、合気道と、タイの、ムエタイ、つまり、ボクシングを身につけている。喧嘩をすれば、どんな大男でも、やられるはずだ。小西さんは、11時前に、到着した。運転手の、おじさんも、同じく、到着である。支援物資を、車に積み込み、生理用品を買うため、卸売りの、市場に向かう。生理用品の、見定めは、辻さんに、任せる。男には、どれがいいのか、分からない。辻さんは、三種類の生理用品を選んだ。説明を受けるが、よく分からない。小西さんが、数を数えてくれた。それぞれ、600個である。料金は、約2000バーツ、6000円である。私は、その他に、小西さんの奥さんの、お母さんにと、お菓子を買った。カレン村に行く時の、お土産である。生理用品を車に、積んで、施設に向かった。町を、抜けて、自然溢れる場所にある。昨年来た道を、思い出した。林を抜けて、森の中に入るようである。天皇陛下について60相違点は本質的には一つしかありません。幕末の日本人に要求されたのは「世界標準にキャッチアップすること」であり、明治末年の日本人に要求されたのは「世界基準を追い抜くこと」であったということ。日本人は後発者の立場から効率よく先行の成功例を模倣するときには卓越した能力を発揮するけれども、先行者の立場から領導することが問題になると思考停止に陥る。ほとんど脊髄反射的に思考が停止する。そのようなことを日本人はしてはならないとでも言うかのように。他国の範となることが日本人だけには禁じられているとでも言うかのように。そのようなことをしたら日本人はもう日本人ではなくなってしまうとでも言うかのように。この脊髄反射的な無能化から、私たちはこれが民族のアイデンティティにかかわる問題だということを察することができます。いうのも、長期にわたる国益を損じても守らなければならないものがあるとすれば、それは論理的には一つしかないからです。それは国益を享受すべき当の主体です。日本人が国益を損なっても守ろうとするものがあるとすれば、それはひとつしかありません。日本はそのあと韓国を併合し、満州国を建国し、インドシナを抑え、フィリピンを制し、大東亜共栄圏と称して「あまねく東洋を威服せん」としました。私たちが忘れてはならないのは、その行為の邪悪さや愚かしさではなくて、それらの行為がすでにその三十年も前に国際世論によって正確に予測されていたという事実です。・・・どうして予見できたかというと、それら一連のアジア戦略は「帝政ロシアが日露戦争に勝って、そのまま満韓を支配した場合にしそうなこと」だったからです。事実、日本は「ロシアだったらやりそうなこと」をほとんど一字一句たがえずにそのあと満韓において再演したのでした。この作業は本質的には「キャッチアップ」なのです。ロシアが制定してくれた「世界標準」に追いつこうとするとき、日本人はきわめて効率的に知能を使うことができる。指揮系統が機能していなくても、出先機関が動けたのも、出先機関の「暴走」を参謀本部が糊塗し、軍略全体のうちに位置づけることができたのも、彼ら全員が「見えざる台本」を共有していたからです。陸軍の、暴走も、然りであると、言う。このまま、この方の、論調に、のめり込んでしまいそうである。確かに、その中に「諸国民に先立って、日本が人間としての範を示すべきこと」を提言している人は一人もいません。「日本が諸国民に卓越している」というのがほんとうなら、これまでどの国みのどの国民も思いついたことがないような種類の、真にオリジナルな、そして同時に真に普遍的な、国際社会の行く末をあかあかと照らし出すような理念やプログラムが日本人によって提言されていていいはずです。この「世界に冠絶する」日本のナショナリストたちが提言しているのは「他の国が「こんなこと」をしているのだから、うちも対抗上同じことをすべきである」という提言だけです。要するに、日本人は、他を見て、これからの、行為を思考するというのである。胸のすくような、観察と、洞察である。そこにある、共生と、調和ということを、考える日本人という、評価は無い。ヨーロッパ思想史が教えてくれるのは、社会の根源的な変革が必要とされるとき、最初に登場するのはまだ誰も実現したことのないようなタイプの理想を今ここで実現しようとする強靭な意志を持った人々です。内田これは、比べられないものを、比べるという、あまりに、無謀な、考え方である。日本の、適当な、識者や、思想的偏りの、人々に対して、の、批判なのであろう。幕末から後で、自分の言葉であるべき社会像を語り、それを現実に繋げ得たのは坂本竜馬の「船中八策」くらいでしょう。内田この方は、横の、関係のみ、見るが、上下の関係は、見ない、見えない。五箇条のご誓文に関しては、見ない。真にオリジナルな、そして同時に真に普遍的な、国際社会の行く末をあかあかと照らし出すような理念やプログラムが日本人によって提言されていていいはずです。言うが、それでは、ご自分が、打ち出してみると、いい。今まで、様々に、分析された、戦争のことがらに、対して、新しい思考法で、論じているが、軍部の暴走などは、何故、そのようになったのか、実によく分析されている。日本は、激しい利害関係を、体験しないできたのは、島国だからであり、それは、何も、卑下することではない。空気で、決めるということも、問題ない。歴史は、確定しているのである。その、確定している、歴史の事実を、どのように、理解するのも、自由である。日本の右翼左翼に共通する特徴は、どちらも「ユートピア的」ではないこと、「空想的」でないことです。存在する「模範」と比したときの相対的劣位だけが彼らの思念を占めている。右翼左翼を、相手に、こんなことを言うのは、辺境人らしい。そんなもの、ことを、相手にしていられないのである。横にしか、批判が向かないのである。上下というものの、感覚を見失っている。その分析は、聞くに価する。分析は、分析で、終わる。最後まで、分析して、そして、辺境人の、特徴をさらに、生かすことだとは、いい気な、商売である。物書きの、限界を、示した意味では、とてもよい、評論である。4私たちが、施設に到着すると、職員の方々が、出て来られた。すると、すぐに、施設内に放送が流れた。ニープンという、日本人という言葉が、分かったので、日本の皆さんが、来ましたので、集会室に集まってください、とでも、知らせていると、思った。私たちも、集会室に、支援物資を、運ぶ。校長先生が、いらした。お元気ですか日本語でいう。あちらも、タイ語で、答える。今回は、50名ほどの、女子が、残っていた。他の女子たちは、休みがはじまり、帰郷しているもの、近くの大学に出ているものである。施設で、暮らしつつ、学び、ある者は、近くの大学へ行く。お寺によって、運営されている、施設である。男子は、僧侶になって、寺で生活できるが、女子には、それが無い。それゆえ、お寺に、交渉して、女子のためにも、施設を創ってくださいとの、願いに、寺が応えたのである。男子が、先行で予算を使う。その、余りで、経営されるから、貧しい。皆、少数民族の、女子たちである。私は、以前、民族服を着ていたことを、言うと、校長先生が、何か言う。すると、生徒たちは、もう一度立ち上がり、集会室を出た。民族服に着替えてきたのである。最初に、私たちは、タイ国王讃歌を歌うことにした。コータみが歌詞を暗記しているので、私と、辻さんが、メロディーを唱和した。タイの場合、国歌と、国王讃歌の際に、起立しないと、罰せられるのである。長いものだと、懲役4年の刑を受ける。それが、終わり、辻さんに、さくらさくらを、歌ってもらう。それから、支援がはじまる。今回は、寒い季節の衣服を多く持ってきました。あなたが、必要なければ、家族の方で、必要なものを、二つ取ってください。今回は、辻さんが、女子用の下着を、持参したことも、いう。下着の貰わない人には、私が、用意した、ハンカチ、ミニタオルを、差し上げることにした。左側の列から、衣服を取ってもらう。最初は、控え目だったが、慣れてくると、色々と、衣服を手に取り、探し始めた。辻さんは、パンティの前に立ち、必要な人に、色など選ばせる。私は、衣服の前に立ち、サイズを合わせてあげる。静かだった、会場に、少し声が響くようになる。中に、男子物も混じってあり、私は、それを掲げて、ブラザーのいる人は、貰ってくださいと、言った。英語の授業があり、少しの英語は、通じる。遠慮しつつ、手を上げる生徒たち。