発せられた言葉は、成るのである。これが、言霊と言われる所以になる。その、原始の姿をもって、思兼神と、言う。その、兼ねは、兼ねているのである。思う、は内的なものではなかった。思う、とは、唱えごとをするという、意味でもある。言葉が「伝わる」ということは、或る意味で言葉が「受難する」ということだ。誤解歪曲なしに伝わるということはまづないからである。口伝は変化するし、文字で書かれたときも、その時代や書く人の主観で変化する。長いあいだには死語となるものもあり、また死語の復活もある。一語であっても、幾通りに解されることがあるし、自分でわけがわからないで使っている言葉もある。亀井わかがわからずに、使う言葉の、いかに、多いことか。毎日、何か書き付けている私自身も、もし、その言葉の意味を尋ねられて、明確に答えることが、出来るのかと、問うことがある。文の流れの中で、何となく・・・使う・・・おそらく言語表現の異常な困難と、伝承における混乱とを古代人が自覚したところから、この自覚過程の神格化として思兼神が創り出されたとも考えられる。亀井すでに、古代において、言葉の混乱があったということ。「八百万の神々」の存在とは「八百万の言葉」の同時存在と同義ではなかったろうか。原始古代の或る時期に、産霊による言葉の盛んな生産時代があったように思われる。