ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。455アハレといえば、「気色」にせよ「けはひ」にせよ「さま」にせよ、その対象が現に存在している。場合によっては、対象は道端の行き倒れの人でもある。それを外から見ている。そこに生じてくる気持ちである。対象を目で見ているだけではなく、基本的に対象に心の底の共感を抱いている。大野晋編著あはれ、が、共感能力であるということを、突き止めた。いうことは、日本人は、共感能力に、長けていたということである。それが、気色や、気配、そして、様に、至るまで、である。あらゆるものに、共感したといえる。実に、対象の数が、無限にあるのである。共感する心が、高まったときに、あはれ、という言葉が、でる。共感能力とは、人間の進化の、最高、最大の、徳であろう。それでは、あはれ、と、ものあはれ、とは、何かである。もののあはれ、ということは、何か、である。モノは平安女流文学では軽い接頭語ではない。モノアハレのモノは、ケハヒアハレナリ、サマアハレナリのケハヒ、サマのように、アハレナリの題目・対象である。モノにはきまり、運命、忘れがたい過去の事実、逃れがたく身を取り囲む状況、周囲の状態、という大きな意味がある。モノアハレにはそれがはっきり現れている。源氏物語のもののあはれものあはれ、という言葉の意味、内容を知るには、その前後の、文脈から、推察する。そこはかとなくものあはれなるかなでは、もの、という言葉が、なんとなくと、感じる。その前後の文脈により、何をして、もの、というのかが、解る。実はモノは長い文脈の展開を受けて、それを運命と見る、動かしがたい成り行きと見るということを表す言葉なのだ。その視覚の欠如からモノを「何となく」と受け取って済ませてきたのではなかろうか。源氏物語のもののあはれ視覚の欠如とは、鋭い指摘である。何となく・・・というのは、日本人に、特有の、曖昧さ、たゆたふ、という言葉にある、心情である。それで、また、私は納得する。こと、明確にしようとすると、上記のようになる。一つに、もの、という言葉が、動かし難い、成り行きとして、展開する、季節のありようなどを、見る場合も、そのようである。荒き風の音にも、すずろにものあはれなり入り方の月の山の端近きほど、とどめ難くものあはれなり雪うち降り、空のけしきもものあはれにこの季節を、見ると、おおよそ、秋から冬にかけてである。自然の推移が、あはれ、として、共感を呼ぶのが、この季節のようである。秋は、あはれ、まされり、などは、古今でも、新古今でも、詠われる。不可抗力なるものに、対して、あはれ、という、言葉が使われる。それが、一つの、心象風景を作り上げて、日本人の心の姿、心性というものが、出来上がるのである。もののあはれ、という、使い方である。平安宮廷では、もののあはれ、という、観念が、確立していたのである。あはれの、とは、名詞と名詞の間に、入り、存在の場所、所属の場所を、確定する、助詞である。もの、とは、動かし難い事であり、人知でも、その力でも、変更できない事柄である。あはれ、とは、共感能力であり、すべての対象を見るときに、生かされる言葉である。底流に、人生、不可変のこと、である。それを、受け入れるしか、方法が無いことである。しようもないことを、どのように、受け入れるのか。これは、生きる人、皆が、人生のうちに、何度か、経験することである。秋ぞまされる拾遺和歌集もののあはれも何時かは知らせ給はん栄花物語もののあはれ、は、源氏物語以前では、一人前の人として、知っているものとしていた。それは、人生の、不可抗力と、儚さ、である。源氏物語では、それに、加えて、過去の記憶にあるもの、も、それなのである。過ぎにしもののあはれ過去となってしまった、忘れ難い、事実である。かしきことももののあはれも人柄にこそあべけれ恋のあはれの深さも、その人柄によるものだ。源氏物語以前の、もののあはれ、というものは、人の世の定めに限られていたという。物語によって、男と女の、出会いと、別れにこそ、あるものとの、意思である。物語は、すべて、男と女の、物語である。源氏物語は、男と女が、出会い、別れる、話である。その、もののあはれ、に、季節の移ろいの、もののあはれ、というものを、織り込んで、更に、もののあはれ、という、風景を、深めている。世界初の小説が、抜き差しならない、男女の関係に、焦点を定めているところが、普遍の意味を持つものとなった。生きている限り、恋と、関わらない者は、いない。この、もののあはれ、という、風景が、日本人の心情と、精神の、底流として、そして、文化へと、脈々と、生き続けることになる。これは、一つの、検証である。もののあはれ、は、自由自在、そして、無限に広がり行く、日本人の、心象風景になってゆくのである。私は、万葉集の、挽歌に、その底流を見る。記事カテゴリー別アーカイブもののあわれについて第11弾(103)天皇陛下について3(91)神仏は妄想である。天皇の島ペリリュー島へ(11)もののあわれについて(98)もののあわれ第2弾(24)もののあわれ第3弾(44)もののあわれ第4弾(16)もののあわれに第5弾(41)もののあわれ第6弾(42)もののあわれ第7弾(34)もののあわれ第8弾(21)もののあわれ第9弾(74)もののあわれ第10弾(73)伝統について(55)伝統について2(31)天皇陛下について(49)天皇陛下について2(33)性について(24)性について2(23)性について3(43)性について4(3)沈黙を破る(81)神仏は妄想である。第1弾(45)神仏は妄想である。第2弾(51)神仏は妄想である。第3弾(59)神仏は妄想である。第4弾(30)神仏は妄想である。第5弾(28)神仏は妄想である。第6弾(107)神仏は妄想である。ベトナムへ(22)もののあわれ第13弾(68)玉砕2(44)打倒・韓国(40)打倒・韓国2(40)玉砕3(50)もののあわれ(0)もののあわれ第14弾(32)月別アーカイブ2016年07月(7)2016年06月(21)2016年05月(21)2016年04月(20)2016年03月(18)2016年02月(21)2016年01月(19)2015年12月(20)2015年11月(21)2015年10月(21)2015年09月(19)2015年08月(21)2015年07月(23)2015年06月(21)2015年05月(16)2015年04月(18)2015年03月(14)2015年02月(10)2015年01月(16)2014年12月(16)2014年11月(18)2014年10月(21)2014年09月(24)2014年08月(27)2014年07月(31)2014年06月(29)2014年05月(27)2014年04月(28)2014年03月(31)2014年02月(28)2014年01月(22)2013年12月(25)2013年11月(25)2013年10月(30)2013年09月(28)2013年08月(31)2013年07月(30)2013年06月(29)2013年05月(19)2013年04月(28)2013年03月(31)2013年02月(19)2013年01月(32)2012年12月(31)2012年11月(22)2012年10月(24)2012年09月(30)2012年08月(31)2012年07月(31)2012年06月(30)2012年05月(31)2012年04月(29)2012年03月(19)2012年02月(20)2012年01月(22)2011年12月(25)2011年11月(28)2011年10月(17)2011年09月(20)2011年08月(33)2011年07月(22)2011年06月(10)2011年05月(12)2011年04月(8)2011年03月(24)2011年01月(30)2010年12月(14)2010年10月(42)2010年09月(53)2010年08月(35)2010年07月(46)2010年06月(43)2010年04月(13)2010年03月(9)2010年02月(18)2010年01月(69)2009年12月(31)2009年11月(26)2009年10月(14)2009年09月(32)2009年08月(68)2009年07月(47)2009年06月(30)2009年05月(51)2009年04月(16)2009年03月(13)2009年02月(24)2009年01月(53)2008年12月(41)2008年11月(31)2008年10月(53)2008年09月(53)2008年08月(59)2008年07月(82)2008年06月(65)2008年05月(5)2008年04月(26)2008年03月(8)2008年02月(27)2008年01月(42)木村天山のサイト集テラの会ホームページメインブログ3木村天山ホームページ霊学推命占ファンメッセージを送るこのブログの読者になる更新情報をチェックするブックマークする友達に教えるSeesaaブログ×この広告は180日以上新しい記事の投稿がないブログに表示されております。