何より、ゴミが、減るのである。その伝統文化なるものも、実は、時の浅いものである。本物の、バリ島の文化は、これから、作り始まるのである。今までは、客を意識してのものだった。これからは、バリ島の人のためにある、文化である。この、旅日記は、インドネシアのバリ島という、意識を持って書いてゆく。インドネシアは、その建国から、日本の支援なしには、機能し得なかった、イスラムの国、軍事政権国家である。3バリ島に、到着した、翌日、兎も角、テロ犠牲者慰霊碑に向かった。二度目の、慰霊である。ところが、前回は、内陣に入ることが出来たが、今回は、その周囲の鉄の扉が、締まっている。中に入ることが、出来ないのである。私たちは、仕方なく、慰霊碑の正面の外から、慰霊の儀を、執り行った。バリ島に、出掛ける、一ヶ月ほど前に、ジャカルタの、アメリカ大使館から、バリ島に、テロの危険性ありとの、声明が出されていた。そのせいかもしれなかった。滞在中も、帰国後も、テロは、無い。滞在中に、ヌサドア沖で、震度6の、地震が発生したのみ。地震は、深夜発生した。その予兆は、私と、コータが、大喧嘩したことである。互いに、苛立ちが、酷かった。昼前の、慰霊で、人は少なかった。私たちの、行為を、幾人かの人たちが、見守っていた。日の丸を掲げていたので、興味を持ったのかもしれない。そのまま、ホテル付近に戻り、地元のレストランで、食事をする。クタの通りの店よりは、随分と安い料金である。ジュース類は、5000ルピアである。通りの、店だと、38000ルピアとなる。短期ツアーの観光客は、中小路まで、入らないから、通りの店を利用する。50円と、380円の違いは、大きい。地元の食堂だと、もっと、安い。パダン料理の食堂だと、三人で、食事をしても、350円程度である。今回は、二万円を両替したが、すべて、使い切れなかった。一万円も使っていないと、思う。同行の、辻さんは、一万五千円両替したが、使い切れなかったのである。お土産を買ってもである。お土産は、地元のスーパーで、買う。観光客向けの、特別な、買い物の、建物には、決して行かない。その名を書けば、営業妨害になるので、書かない。その日、私とコータは、衣服支援のために、新しい場所を、探した。二人で、バッグを持って、クタの中小路を、歩いた。必要な人たちを、探す。一本、中小路に入るだけで、別世界がある。建物は、小屋といって、いい。観光客は、決して入らない小路である。時々、欧米人が、バイクで、迷って入る。地元の人たちが、利用する、屋台の付近で、女たちと、子供が数人いた。声を掛けて、その中に入った。バッグを開けて、必要ですかと、問うが、言葉が分からないのか、首を振る。売りに来たと、思ったのである。コータが、少ない、インドネシア語で、差し上げますという。すると、女たちが、寄ってきた。私が、取り出したものを、ああーっっと、声を上げて、受け取る。一人のおばさんが、あっちの方へと、言う。おばさんの、後を付いてゆく。おばさんは、雑貨屋さんだった。その店先に、椅子を出された。何と、私たちに、売り物の、ビンのお茶を、出してくれた。その家には、子供が、二人いた。女の子と、男の子である。私は、二人の衣服を取り出して、渡した。私たちの、行為を、おばさんは、非常に、感謝していた。それは、行為で、解る。トリマカシではなく、サンキューと何度も、言った。私たちは、少しして、また、中小路を歩いた。非常に貧しい、小屋が、立ち並ぶ場所に出た。そこでは、男の子たちが、五人、いや六人ほどいた。私は、フラム、ジャパン、プレンゼントといって、入った。小屋の中から、高校生くらいの男の子が出てきて、子供たちを、制した。怪しい人に、見られた。私は、バッグを開き、まず、ミニカーを子供たちに、示して、渡した。すると、子供たちは、歓声を上げた。コータに高校生くらいの男の子が、英語で、話し掛けた。子供たちに、サイズに合う、ズボンを取り出して、渡した。一人の母親も、出てきた。子供たちは、嬉しくて、飛び跳ねた。母親も、私の腕をつかみ、嬉しさに、言葉にならない、歓声を上げた。実は、二人の、男の子は、水浴びをして、体を洗っていたのだ。その二人は、水を拭うこともなく、私の差し出した、ズボンをはいた。下着も、持ってくるべきだった。私たちの、出現に、ただ、驚き、そして、歓喜した。そんなこと、一瞬前まで、考えていなかった。ところが、こんな、嬉しいことがあったのである。そこを、去る時に、振り返ると、一人の男の子が、自分の家であろう、小屋に向かって、小躍りして、ミニカーと、ズボンを、振り上げて、いたのだ。私は、コータに言った。今回、最初の、衣服支援である。4バリ島は、インドネシアという、二万以上の島々からなる国の、丁度、真ん中辺りに位置する。19世紀の、東南アジア植民地争奪戦の中で、オランダが、バリ島に進出をはじめる。1849年、バリ島北岸の、ブレレン王家と、西部のジュンブラナ王家を、武力制圧して、支配下においた。1894年、隣のロクボク島西部の、バリ人王朝を滅ぼし、1906年には、バリ島南部の、タバナン王家、そして、1908年、バリ島の名目上の支配者であった、クルンクン王家を全滅させた。残る王家とも、講和を結び、バリ島全域を、支配化に治める。オランダの目的は、アヘン貿易と、農業、商業に対する、税の徴収であった。この、税の徴収、治安維持のために、植民地政府は、旧来の、王家、貴族たちの権威を認めて、彼らに、その業務を代行させるという、間接的統治機構を作り上げた。整備し、コーヒーなどの、換金作物の栽培を奨励した。バリ島を支配するために、オランダ植民地政府は、18世紀に、オランダを破ったフランスの、アジア進出を恐れた、イギリスが、ジャワに進出した頃の、総督だった、ラッフルズの、バリ島に対する、見方を取り入れ、ヒンドゥー教が生きていることを、基本的な見方としたことを、そのまま、取り入れた。ジャワなども、イスラムを取り入れる前は、ヒンドゥー教が息づいていたのである。バリ島は、唯一、それを、守っていた。そこで、カースト制という、制度を固めて、その、土着の、機構を間接統治に、利用したのである。上層の僧侶と、王族、貴族と、それ以外の、平民を明確に分けて、支配に生かしたのである。上層の者たちには、道路舗装などの、強制労働を免除し、更に、下級貴族には、村の領主の位置を与えて、徹底した、身分階級を実践した。それにより、地位や、貧富の差が、急速に拡大することになるのである。それ以前の、バリ島は、戦闘、紛争の絶えない状態だったと、いえる。現在の、バリニーズには、ジャワからの、血が多く流れている。今に、始まったことではないのである。オランダ植民地による、統治は、バリ島に平和を、もたらしたともいえるのである。その、オランダの、統治官は、統治するため、バリ島の、情報を克明に、記録した。芸術芸能方面でも、バリ島に興味を持った、西洋の芸術家たちが、新たな、アンディアをバリ島に、与えたのである。現在見る、バリ島の、芸術全般は、その成果でもある。必要なものを、取り出して、観光客に、見せるという芸能は、その時に、出来上がったものである。バリ島に伝わる、文化芸能であるが、西洋人によって、花開いたといってよい。それを、咀嚼した、バリ島の人々の、才能も、豊かだった。現在見ているものが、バリ島の伝統であると、誤解することが多い。それは、作られた伝統行為である。バリ島の文化の進化に、大きく、関わった西洋の芸術家たちの、努力も、甚大であることだ。太平洋戦争時に、一時的に、日本軍の、占領がある。戦闘による、被害は、無かったが、日本軍に対する、食料調達によって、バリ島は、今までに無い、食糧不足が起こった。その、犠牲になった人々も多数存在する。日本軍に、抵抗して、暴行を受けた人たちもいるのだ。その後、日本敗戦によって、バリ島にも、独立の目覚めが起こった。インドネシアを植民地化しようとする、オランダ軍との、戦いが、各地で始まった。その中には、日本軍から、脱走して、バリ島の独立戦争に参加した、日本兵も多々いる。それは、バリ島だけではなく、ジャワや、スマトラ島などにも、日本兵は、参加している。1949年、インドネシアは、連邦共和国となり、1950年、共和国となった。その時、バリ島も、共和国の一員として、歩むことになる。バリ島は、インドネシアの中の、バリ州なのである。インドネシアの政治を、理解しないで、バリ島の理解は無い。日本は、インドネシア独立から、多大な、支援を行っている。今、現在も、日本は、インドネシアの最大の支援国である。インドネシアの、歴史的保存や、建物など、日本の支援なくては、成り立たない。日本は、戦後保障という形で、支援をしているが、すでに、その域を超えて、様々な分野に、支援の輪を広げている。アジアでも、インドネシアは、最も、日本に近い国である。インドネシア共和国になってから、安定したバリ島であるが、オランダ統治時代に、完成された、身分制度は、目に見えない形で、残っている。インドの、カースト制度に近い形で、今も、生きている。それは、貧富の差に、如実に現れている。それを、理解しなければ、バリ島を理解できない。高い壁を、廻らした、建物に住む人たちは、カーストの高い人たちである。長屋、小屋のような建物に、住む人たちは、平民とされた、人たちである。この、伝統とも、言うべき、身分の差別の解消は、とてつもなく、長い時間がかかる。インドも、そうだが、バリ島も、この、カースト制度というものを、理解しなければ、あらゆることが、理解できないのである。インドは、憲法により、カースト制度を廃止したが、未だに、その実現には、至っていない。日本人女性の多くが、結婚するという、バリニーズの男たちは、平民である。そこから、バリ島を理解するが、必ず、身分制度の、壁に突き当たるはずだ。平民の人々は、貧しい。その、貧しさは、持つ者から、貰うという、伝統行為に、結びつき、結婚後の生活が、考えていたものは、全く違うという、状況に悩まされる人は、多い。日本でさえ、因習の古い地域の人と、結婚することは、大変なことが、多々ある。それが、外国、文化の違うバリ島では、それ以上に、困難があるといえるのだ。5翌日の夕方、私たちは、先に、約束したように、長屋住まいの地区に、出掛けた。あれっ、あまり人が集まっていないと、思った。私が、子供たちに、ぬいぐるを、渡していると、続々と、部屋から、皆さん出て来た。私は、子供用、辻さんは、女性物を担当した。そのうちに、凄まじいことになっていった。辻さんの、周囲に女たちが、囲み、辻さんが、見えない。どのように、渡しているのか、不明。子供たちに、一通り、渡し終えて、辻さんの方を見ると、変わらず、混乱、混雑している。三つのバックを持参していった。一つも、辻さんの方に、ある。それは、追加のためのものだが、辻さんは、それも、開けてしまったらしく、どんどんと、人の波である。辻さんの方から、貰えないと言って、私の方に来る、女性もいたが、私のバッグには、何も、残っていない。中に、冷静な男性がいて、私の持参した、日の丸を掲げて、皆さんに、何か言っている。日本語で、ありがとう、という、掛け声が、はじまった。子供たちも、ありがとう、と、言う。私は、その男性に、写真を撮りたいと、言うと、彼は、皆さんに、声を掛けた。すると、写真を撮るために、少し、平静になった。辻さんは、汗だくである。コータは、辻さんの方にいたが、なす術がなかった。