浄瑠璃その他へ影響した。reserved.それぞれの記述は執筆時点でのもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。デジタル大辞泉よろ‐ぼうし〔‐ボフシ〕【▽弱法師】よろよろ歩く法師。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。「よろぼうし」の音変化。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。天王寺で高安通俊が、諦観に身を置く弱法師という盲目の乞食(こじき)に会い、それがわが子の俊徳丸と知る。一場面で、盲目の俊徳丸が四天王寺で日想観を行う姿を描いたもの。モチーフとする1幕の近代劇。昭和35年(1960)、「声」誌に発表。Inc.それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。クセは世阿弥作らしい。河内の高安に住む高安通俊(みちとし)(ワキ)は,人の告げ口でわが子の俊徳丸を追い出したが,それを後悔して,功徳のため天王寺で7日間の施しを行った。その施行(せぎよう)の場に,弱法師と呼ばれている盲目の少年(シテ)が来て施しを受ける。弱法師は乞食の身ながら,梅の匂いに気持ちを通わす清純な心の持主で,天王寺の縁起を説く曲舞(くせまい)を語って聞かせる(〈クセ〉)。第三版よろぼうし【弱法師】よろよろした法師、また、乞食坊主。図表・付録は収録させておりません。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。里の左衛門尉通俊の子俊徳丸は讒言ざんげんにより家を追われ、盲目となってさすらっていたが、天王寺で父に見いだされ、高安の里へともなわれる。図表・付録は収録させておりません。それぞれの用語は執筆時点での最新のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。日本大百科全書(ニッポニカ)弱法師よろぼし能の曲目。(こんぱる)流は明治初期の復曲。他流も元禄(げんろく)(1688~1704)ころに再興したものとされる。世阿弥(ぜあみ)の長男、観世元雅(かんぜもとまさ)作。クセの部分は世阿弥の作。河内(かわち)国(大阪府)高安の里の高安通俊(みちとし)(ワキ)は、人の讒言(ざんげん)を信じわが子を追放したことを悔い、天王寺で7日間の施しをしている。彼岸会(え)のにぎわいのなかに、盲目となり、乞食(こじき)の身となった俊徳丸(しゅんとくまる)(シテ)が現れ、梅の香にひかれつつ施行(せぎょう)を受け、天王寺の縁起を語る。彼岸中日の落日に極楽を念ずる日想観(じっそうかん)に続き、心眼に映る難波(なにわ)の景色に興奮した俊徳丸は、人々に突き当たり、盲目の境涯を思い知る。わが子と気づいていた父に伴われ、彼は故郷へと帰ってゆく。逆境にありながら、梅の香りのような詩心と、澄んだ諦観(ていかん)を失わぬ少年(青年の風貌(ふうぼう)の能面もある)として演出されるが、創作当時は妻を伴って出る脚本であった。(せっしゅうがっぽうがつじ)』などがある。Inc.それぞれの解説は執筆時点のもので、常に最新の内容であることを保証するものではありません。