]鉄筋コンクリートの建物が曳家。>>>藤原宮跡のコスモス奈良まほろぼソムリエの会のホームーページの10月の歳時記は「藤原宮とコスモス」とした。藤原宮跡のコスモス藤原宮跡のお花畑が評判です。大和三山を背景に春は菜の花、夏はキバナコスモスやハナハス、そして秋には300万本のコスモスが咲き乱れます。透明な秋の光の中、風にそよぐピンクや紫のコスモスの美しさはたとえようもありません。開かれ、藤原京と宮を理解できる豊富な資料が展示されています。いずれも料金は無料です。(雑賀耕三郎)「かしはら探訪ナビ」よりおよそ1300年前の持統天皇8年(694年)12月5日、都は飛鳥の北西方向に広がる藤原の地へと遷った。藤原京への遷都を計画したのは、統天皇の夫の天武天皇である。律令国家を作るために心血を注いだ天武天皇は、中国に倣っての都の建設に着手する。天武13年(684年)2月には、畿内と信濃に都の場所を選ぶ調査団を派遣している。同年3月には天皇が京内を巡行、宮室に適当な場所を定めた。持統天皇の4年(690年)冬10月に、高市皇子が百官と共に藤原の地を視察した。)冬10月に、新益京(あらましのみやこ)で地鎮の祭を行った。三代の宮室が置かれた。巻1-28)は、持統天皇が藤原宮から香久山を歌ったものとしてよく知られており、この地で歌われる萬葉歌も数多く知られている。藤原京というが、藤原は香久山の西北、宮の東方にあたり、広大な藤原京から見ればごく一部であり、この宮を書紀は藤原京ではなく「新益京」と記した。ともしきろか」(巻1-53)というように、「藤原の大宮」という言葉もあり、一筋縄ではいかない。日本における宮城の画期をなした藤原京は、16年間という短期間でその使命を終えた。見えずかもあらむ」(巻1-78)と元明天皇が詠い、都は奈良に移される。藤原京はその役割を終えた後、建物、柱や板は平城京に移築されることになった大垣の軸となる7メートル余りの大きな柱があったが、1200本のすべてが抜かれて平城京に移築する。全ての大垣、建物が平城京に移されて、新益の京は農地に変わっていった。継続的に発掘調査を進めており、新たな発見、検証を次々で、毎年のように現地説明会が開かれている。白虎天文図公開は10月20日までキトラ古墳の壁画の実物が、9月21日から10月20日まで拝見できる。白虎と天文図、足元の戎(十二支神)である。キトラ古墳の石室は全面に漆喰が塗られており、東の青龍、南の朱雀、西の白虎、北の玄武、さらに足元には十二支神、天井には天文図と日月が描かれていた。高松塚古墳の壁画には無かった(盗掘穴で破壊された?)朱雀も見事に残っていたことが特徴である。国宝にこちらが指定されていなかったが、このほど(令和元年7月23日)、キトラ古墳(明日香村阿部山)の壁画が国宝に指定された。作ってわかる!ミニチュア石室」という、ペーパークラフトがいただける。先着一万人までとされているので、それなりに早めにお出かけください。ミニチュア、丁寧に作ってみた。子供のころ、プラモデルを造るといつも部品が余ったが、これは大丈夫だった(笑)。9月21日から27日(金)まで公開されている。国宝指定記念」の高松塚のミニチュア石室(ペーパークラフト)がいただける。こちらは期間が短いから・・併せて・・急いでキトラ古墳、高松塚古墳の壁画についての詳細は最近、僕もブログで書いています。来村多加史著の「上下する天文」の感想文である。併せてお読みください。Comments(0)飛鳥(大字)の弥勒法要9月の第一日曜日、午後2時から明日香村岡の弥勒堂にて、「弥勒法要」が行われた。強烈な陽ざし、猛暑のなか、飛鳥寺の僧侶の読経の中、参加された来賓、村民など30名あまりが様々な願いをミロクさんにお願いをする。旧暦の8月5日の行事だったが、昨年(平成30年)から9月の第一日曜日に日程を変更されている。弥勒石この「弥勒石」は、真神原の西を流れる飛鳥川の右岸に位置する石柱状の巨石である。石には仏顔面もほとんどないが、わずかに目と口とみられる部分が細工されているだけである。弥勒石を拝むと下半身の病気が治るといういい伝えがあり、今も地元や周辺の人々の信仰を集めるとともに、「ミロクさん」と呼ばれている。毎日旧暦8月5日に飛鳥大字がお祭を行っています。明日香村大字岡です掲示されている由緒と別に、今では足の仏さんと言われるようになり、わらじの奉納が行われている。ミロク石は「飛鳥川の十流から流れて来たとも、近くの飛鳥京苑池のものとも、また、現在は百メートル程上流になっている木の葉堰の石であるとも言われている」。「弥勒石が川から引き上げられたとされる旧暦の8月5日」、(『繋――明日香村の大字に伝わるはなし』)に飛鳥の大字により法要が行われる。飛鳥川下流の飛騨(橿原市)の村からも参列がある。ミロク石は岡の大字に所在するが、この祭りにはあくまでも飛鳥の大寺の主宰で、岡は来賓としての参列する。「あすか夢の楽市」から県道124号線をセブンイレブン(亀石ちかく)の方向にむかい、飛鳥川を渡る橋の手前の左手を見ると小さなお堂が見れる。川沿いの側道ができており、どんな靴でも軽く入れる。八木の愛宕祭に行ってきた。今日は三輪恵比須神社の「えびす神道セミナー」でお話をさせていただきまして、講座は一段落。食事をしようと八木に出ると、にぎやかなお祭に遭遇(笑)、愛宕祭であった。八木の愛宕祭は曜日に関係なく8月23日・24日・25日。町内のあちこちに愛宕神社祠が設置される。町屋の土間、玄関脇、空き地などに様々な工夫をして設置される。それは合計で38ヶ所、祭の実行委員会のテーブル(晩成小学校グランド)には、その設置場所の地図が置かれていた。「畝傍駅」(八木まち創り会)、「月に向かうドラえもん」(関西大学)「(牛乳パックで作る)古墳と埴輪の立山」「チコちゃんに叱られる」などを拝見した・・・・お供えで不思議なものを見た。ズイキが軸にしてするめと昆布をかんぴょうで縛り、ミニトマト、唐辛子、ピーマン、ニンジン、ナス、レモンを串刺しにしたお供えって、見たことあります?愛宕信仰は、「火防(ひぶせ)」の神としての愛宕さん、敬神の団体としての「愛宕講」の祭りが、町ぐるみの祭として根付いたものと思われる。「八木」がとくに盛んと聞いていたので、今日は拝見できてよかった。明日香村に下るハイキングコースがある。イノシシや鹿が人里に入らないようにと設置された防護柵を越えると上居(じょうご)の大字である。その道端に10体ほどのお地蔵さまが並べられている。明日香村の大字に伝わるはなし」に解説されている。上居の上には平尾という大字があり(大正時代に廃村)、このお地蔵さんの所は、平尾の大字の寺跡だったと書かれている。「平尾の以前お寺のあったところに、周辺から出てきたお地蔵さんや、今では誰も通らなくなった細い山道の角々や辻に祀られていたお地蔵さんを集めて三か所で15体祀られている」。このお地蔵さんの写真を僕は持っていた。大字飛鳥の「弥勒さん」も、とってもわかりやすい。弥勒さんのいわれの地元の伝承が示され、弥勒さんを川から救い上げたとされる旧暦の8月5日に祭をしていたが、平成30年からは9月の第二日曜日に変更したことなどが記されている。立ち・歴史にはじまり、お地蔵さん、社寺、村の祭、歴史、「行ってはいけないところ、してはいけないと言われていること」などなどが調べられ、記録されている。20名あまりの皆さんの10年がかりの労作で、その努力とその成果に感動した。平成31年1月に発行された。明日香村を知ろうとしたら、この本は必携である。それは奈良を知る上でも大きな力となろう。入会すると、会員はこの本がいただけます。出向くか電話を架ける。出向けば、窓口で入会手続きが完了。会費も払う(本がいただける)。高松塚古墳(2019年7月20日)まほろばソムリエの試験にチャレンジする人は、来村多加史さんの名前を一度は聞くだろう。商工会議所が開く検定試験講座の講師とか、一級の受験のための義務となる「体験学習プログラム」の講師をされる。この来村先生が、このほど『上下する天文』と題して、キトラと高松塚の古墳壁画について上梓をされた。これに関する本は書かれているが、新たな情報や見解が蓄積されてゆく中で・・」、自説の中心は変える必要がないが、まあ、僕もその論に加わりたいという感じだろうか。「谷を景観とするキトラ・高松塚古墳」と題して、古墳の立地などについてのまとめはある。理解しやすい図も載せられている。そんな具合にこの本を解説するのは、僕の得手ではないので、ここから一気に結論まで飛んでみたい。キトラ天文図について、「第一は星の数が足りない。第二は選択の基準がわからない。第三は星座を辺消させている節がある。」とし、星座間のスペースの変更、星と星の間を等間隔に変更、黄道のずれも作者の故意ではないかなどと論証、「自由な変形」をしているとした。ところが、「一点だけ天文図としてのこだわりを感ずる部分がある」と述べ、天球における方位(緯度)を示す28宿の方位が正確に書かれていることを指摘される。「天で起こる異変がどの地域の異変を示すものか」、この方位がいい加減にしてしまえば、天文図ではなくなる。キトラに描かれた星空は単なる夜空でなく、「天文図」であり、画家本人、リーダーの図案はそれを示している。こちらは屋根型ではなく箱型、方形の石室。「高松塚の28宿は形や星数だけは正規の天文図に近い。」「ただ、方形の枠に沿わしているため、星座の傾きは円形天文図とは食い違う。」ちょっと論理は複雑だが、来村先生は、高松塚の天文図(天井)は傘蓋のイメージというのである。それを証明したいと..それが来村先生の結論である。キトラ古墳の壁画は螺旋を描いて「昇天」という。被葬者が寝た状態で見れば、である。亡くなった人は見ないとか、棺の中からは見えないという事は言わない。生きてるように見る、という事は前提である。古代の葬送の基本である。高松塚古墳の壁画は外に誘い出される構図、絵だというのである。「すべりだす」がイメージ。禁断だが、来村先生の絵・図を見てください。高松塚古墳には出行の思いをこめた画家の心理が読めた。キトラは天井を高くして昇天、高松塚は出行を重視して、すべてをその方向に。天井は下げた方が出行のイメージが強調できる。天文図は上下するのである。こんな「メッセージに応じて天文を上下させたとすれば、画家は我々が想像する以上の知識人であり、アイデアマンである」。1800円+税・・おすすめである。金)まで、高松塚古墳壁画の修理作業室が公開されている。今年の目玉は西壁の女子群像・・初日の午前に見学してきた。僕が見たグループは4名。申込のホームページを見ても、けっこうすいている。一度も見たことがない方は、今回、ぜひどうぞ。料金は無料、駐車場も使える。修理」でネットの検索ができ、申し込みも完了する。Comments(0)重陽の節供・節句9月9日は重陽の節句。伝統的な年中行事は中国の影響があるが、日本では稲作の区切りになる大事な日であったので、日本の生活文化に深く根付いている。お正月、3月3日、5月5日、7月7日、9月9日の節日には、神に供えるものが決まっていて、そこから「節供」(せっく、せつのそなえ)の言葉も生まれたとされる。9月9日の重陽の節供、これは栗飯と菊酒と決まっているのである。ちなみにお正月はたんに「お節料理」、3月3日は草餅、菱餅。5月5日はちまきや柏餅、7月7日はそうめん(索餅)で9月9日は栗と菊である。これが栗だが・・(汗)節供が節句という文字に変わっていくのは、江戸時代からで・・神祭というよりは季節の区切りという面が強くなって供えから句に変わったとされる。720年)には節日は決められていて、元日、3月3日の上巳、5月5日の端午、7月7日の七夕、11月の大嘗の日が決められていた。歴史は古いんだが、9月9日の重陽の日がない。この日は天武天皇の忌日だったからとのことである。律令国家の生みの親である天武天皇の忌日は、養老律令は重陽の「祭」は記さなかったとのことである。参考までだが、皇統が天智天皇系に変わった平安時代には重陽の節供は国の行事に復活している。天武天皇は西暦の673年3月20日(天武天皇2年2月27日)に即位。686年10月1日(朱鳥元年9月9日)に崩御されたとされる。天武天皇14年9月24日(685年)に発病が記されており、翌年の朱鳥元年9月に崩御されている。重陽の節供でもあり、天武天皇の命日。いまの暦で計算するなら10月1日であるが、節供は旧暦の日をそのまま新暦に写して祝っているので・・・祝い、ともに思いを寄せることにした。今日、桜井や明日香村辺りは午前中にハロが出現した。太陽の周りの光の環で、うす雲の中の氷の結晶によって、太陽の光が屈折して現れる現象だそうです。重陽の日に、天武天皇崩御にの日に、いいものをみました。写真は桜井の我が家の屋根越に見た太陽そして、ハロ(光の環)。Comments(0)益田岩船(橿原市)と石の宝殿(兵庫県高砂市)橿原市の白樫西集会所の奥から、200mくらい山を登ると益田岩船に到着できる。車であれば白樫町集会所の左の道を上がっていくと、何とか駐車場所は確保できそうである。車を降りてのぼり口に行く、そこから標高差は30mでさほどの山ではない。念の為に申し上げておくと、今の時期(5月~11月くらいまで)は、猛烈なやぶ蚊の攻撃を受けるので虫よけスプレーが必須である。標高130mの場所に巨大な花崗岩の石造物で、益田岩船といわれている。東西約11m、南北約8m、高さ約4,7mもあり、重さは約715トンとされる。上部の平坦面には一辺が約1.6m、深さ約1.3mの方形の穴が彫られていることが特徴である。1791年)にも、益田岩船として紹介されている。文は「暮れ行く春のかたみには深山(みやま)の花のまた散りのこり、岩つつじ咲き乱れの眠れるをりふし、時鳥(ホトトギス)の初声におどろきけるも一興とやいわん」と、村人の遊びの場となっていることを紹介し、岩船は「益田池の碑の台座」であり、碑は高取城に取り込まれたとの言い伝えがあるとしている。(『奈良名所むかし案内』本渡章参照)兵庫県の高砂市の生石(おうしこ)神社を訪れるツアーを計画している。神社のご神体は石の宝殿と呼ばれ、凝灰岩の岩山の中腹を削って作られた巨石である。水面に浮かんでいるようにも見えて、浮石ともいわれる。たつやまいしさいせきいせき)」として、国の史跡に指定されている。幅6.4m、奥行き7.2m、高さ5.7mで重さは500トンを越えるとみられる。「原の南に作り石あり。長さ二丈、廣さ一丈五尺、高さもかくの如し。傳へていわく、聖徳の王の御世、弓削の大連(ゆげのおおむらじ)の造れる石なり」との記述があり、「弓削の大連」(物部守屋)が造ったとされている。横穴式石槨の施主が物部守屋、守屋の没落によって、放置されたと考える論に僕は惹かれる。大石であり、いずれも横穴式石槨の並び墓とみたい。明日香村の牽牛子塚古墳(けんごしづかこふん)にその実例もある。益田の岩船と石の宝殿はいずれも大石で見るものはその迫力に圧倒されるが、完成度は相当違う。稜線近くの大石を削った益田の岩船。岩盤から削りだされた石の宝殿。完成度に差があることは明瞭である。この有名な行事、僕は初めてである。それなりに敬遠してきた(笑)。オンダを話そうと考えると、これは欠かせない。祭祀と行事は午後2時からであるが、カメラポジションということもある。場所取り用に脚立も用意して万全である。3時間前、午前11時に会場に到着するが、舞台前の最前列には脚立があり、立っている人もいて、もう入る余地がない。拝殿前の上段にかろうじて空き場所を見つけて脚立が置けた。それから鳥居あたりに出てみると、もう翁と天狗がバシバシと人のお尻を叩いている。先を裂いたササラと称する青竹である。ぶっ叩くという言葉以外にたとえようがない。