公開は9月13日ころとのことで、来週の連休には間に合いそうである。8月16日には河北新報社が「入場者が5万人を超えました」と報道されているが、盛況の様子である。「特別展は8月24日に終了して、ご仏像は奈良に帰ってきており、9月13日には公開の予定で準備をすすめている」とのことである。案内所でパンフレットを入手して検討の価値、大である。子安地蔵菩薩8月24日はお地蔵さまの縁日である。「子安地蔵菩薩の御縁日御開帳法要をおこないます。お詣いりください」と宇陀市室生の三本松の山村区長からご案内をいただいた。パンフレットからいただいた平安の前期の作で、室生寺金堂の本尊(釈迦如像)の脇侍として造仏されたものである。1600年代の末頃に室生寺を出て、三本松に移された。今回は案内ではなく、しみじみと拝観してきた。表情がゆったりとしており、とても優しい。右足を軽く前にだして、左手には宝珠を持つという姿である。前傾姿勢をとり、前かがみ、前のめりで救済するために急いでいる様子も感じられる。威厳があり、優しさと美しさがある。千年あまり、人々を見守ってきた菩薩である。山村区長がうれしそうに言われた。それ以外にも志納・寸志という形で臨時に開けていただくことができる。ところが、その連絡、する方も受ける方もなかなか大変だったのである。そこで、子安延命地蔵の専用電話を用意したとのことである。携帯電話を持っている仏さまである。安産寺ご利益と覚えてください」と嬉しそうに言われる。語呂は合ってない感じだが、電話番号と「安産寺ご利益」の名前で、ぜひ、ご登録ください。安産寺、国道165号線の室生、三本松の道の駅から見上げれば、看板が見える。上にも2~3台の駐車場はあるけど、初めての方は、この道の駅から歩くのが無難である。近鉄の三本松からは徒歩で10分もかからない。ちなみに、子安地蔵菩薩は10月9日から10月いっぱい、午前10時~午後4時(時間は少し流動的だが)、常時開扉することにしたとのことで、訪れやすくなっている。最終決定は、もう少し先とのことであるから、お地蔵さん携帯に電話して、計画を立てるようにお願いします、とのことだった。立秋の8月7日、室生寺は曝凉展である。本坊の左手(川から見て)の慶雲殿が会場である。曝凉展の会場は慶雲殿。曝凉展は一日限りである。曝凉展は明日のみであるが、曝凉展に準ずる秘宝展が8月8日から14日まで行われる。秘宝展は本坊の手前の表書院が会場で9時~15時まで拝観できる。いずれも、入山がすんでいれば、あとは無料で拝見できる。曝凉展、「虫干しをします。拝観してください」という粋な計らいである。普通の入山では拝観することができない仏画、仏具をはじめ古文書、什器が大量に展示される。曝凉展の日だけであるが、無料のお抹茶の接待がある。これは昨年のお茶である。葵の紋と九目結紋(ここのつめゆいもん)(本庄家の紋・・桂昌院さまの紋)がしるされた干菓子をいただける仏像は仙台の国宝展へ大挙、お出かけであるが、涼みがてらに室生寺、曝凉展、いかがですか。明日は、「奈良まほろばソムリエと巡るJTB美仏に出会う旅」である。7月~9月にかけて12回のツアーの始めの日である。コースで、昨年の春から何度も案内してきたコースであるが、今回は室生寺の様子が変わっている。室生寺の仏たち」が開催されている。「同寺にとっては例のない大規模な出陳となる。慈愛をたたえる十一面観音菩薩(ぼさつ)立像(平安時代初期)、釈迦如来座像(同)の国宝2点、12体全てがそろう十二神将立像などの重要文化財24点を含む93点が展示される」(河北新報7月4日付)と報道されており、この夏は、ご本尊の釈迦如来を除くすべての仏像は金堂からお出かけとなったのである。明日は、その状態のはじめのガイドとなる。そこで、もともとの金堂の姿を考えてみたのである。田中重治という方が、「室生寺金堂と創建当初の安置仏」を書かれている。田中さんは、創建当時の室生寺の金堂は三尊形式だったとされ、可能性としては、「独尊像もありうる」との指摘をされている。現在の金堂は釈迦如来、一体の独尊の状態であり、この田中論は大きな援軍である。ご本尊は、始めは薬師如来として祀られたとのことである。これだけの仏像である、田中さんは独尊仏という案に関心をもちつつ、「これだけの堂である、さすがに独尊仏ということではなく、三尊だろう」とされ、本尊は薬師如来、左脇侍(向かって右)は三本松の地蔵菩薩で右脇侍は不明であるとされる。現在の左脇侍の十一面観音像(国宝)は作風が違うということで、これにあたらず、「無くなった」とみるべきではないかと言われる。どのようにして今の姿に変わってきたのか。若宮は文殊菩薩とのことである。絵にみえるようにと、こんなパネルも作ってみたまた、ご本尊は、はじめは薬師如来だが、春日本地仏の一宮として釈迦如来と改称されたのは室町時代初期とのことである。室生寺が興福寺の支配を脱する江戸時代に釈迦如来は薬師如来として祀られ、明治から再び、釈迦如来とされる(明治になぜ釈迦と祀り直したかは不明とされている)・・こんな歴史があるのである。室生寺の金堂のご本尊は、薬師如来として祀られ、釈迦如来と称され、江戸時代には薬師如来に戻され、明治からは釈迦如来である。室生寺のある堂守の方は、「ご本尊は残っておられる。出かけである)を見てもらえる」と言われていたが、今度のツアーではこのご本尊に会えて、仙台では会えないのである。こんなことなんだろうか。7月6日のお客様はほとんどが関東の方である。見た目というより、室生寺と金堂の歴史を語るというガイドである。これはこれで、奈良まほろばソムリエの力が試されるというものである。「美仏に出会えて良かった」と喜んでいただけるようなツアー、心を込めて案内するつもりである。鷲塚泰光著)を参照した。田中重治さんの論もこちらからの孫びきである。Comments(0)奈良で一番古い在銘狛犬。その前に懸案の室生、深野に寄ることにした。かんじょう綱を張った峠を越えたら深野だった林間のアジサイ伊勢街道の近道として、笠間峠を抜ける道が使われたという。東大寺のお水取り、この松明を3月12日に名張から東大寺に送る街道だったが、この街道から2キロくらい南に下がると深野の村がある。最近は「ささゆり」を保護し、育てる村として知名度アップである。実は僕はこちら通ってもいないのである。先日も「深野に行きたいけど、大野や三本松から歩いて行けますか?」と聞かれたが、「それは無理」とまずは否定したが・・・気になるよね。ささゆり、そして池にその姿を映すという篠田の山桜、神明神社の狛犬と十三重塔である。大野の西の緑川あたりの交差点から向淵(むこうじ)に入る、無謀にも適当に右の山道に入り、苦労して抜けるとやっと染田で、それから小原である。やまなみロードに上がり、看板を見て脇道に、ガソリンスタンドを右に折れて、峠を越えて深野である。森に囲まれた山間の村かと思うと、これが明るい高原村である。ささゆりは今でも咲いていた。神明神社の歴史は深い。室町時代創建(境内には室町時代の十三重塔が置かれている)と言われ、元は熊野系の十二所権現とされてきたが、明治維新後にこの名になったという。いまの祭神は大日孁貴命(おおひるめむちのみこと)(天照大御神)と大物主命で、天地の神を共に祀っているのである。拝見したいのはこちらの狛犬である(本殿前のものではな社殿高床に置かれている)。享保16年(1731年)の作といい、在銘では浪速や大和では最古のものという。この狛犬は浪速・大和系ではなく中部地方の影響のものだそうで、大和で一番古いと言っても、なかなか複雑なものである。ちなみに深野は、山を降れば名張であり、大和の盆地にはいくつもの山を越え、20キロも山の中を行かねばならない。「中部地方の影響が」と言われればたやすく納得できる場所柄である。この狛犬は神殿高床におかれ普段は拝見できない。ご例祭の時などに開扉されるのであろうか。仏たち」が仙台市博物館で開催される。金堂はご本尊の釈迦如来像を除くすべて、十二神将もお出かけとなり、弥勒堂は釈迦如来座像がお出かけである金堂、弥勒堂はそれぞれご本尊が残るのみで、すべて・・お出かけである。搬出はほぼ終了しており、お帰りは「9月の御影供(みえく)前、9月21日までには」となっている。「美仏に出会う旅」(JTB)を案内しているが、この仏が出かけた室生寺に10回ほど訪れるのである。講師・ガイドの皆さんの思いはいかほどかと、とても心配である。入山料はいつもの半額の300円である。これは、室生寺の気持ちだろうが、「これで何を見よと言うの」という関東から来られるお客様の声に、僕らは応えねばならないのである。小川光三さんが合成した写真である。釈迦如来像があり、右側は三本松の地蔵菩薩、左端が十一面観音菩薩である。金堂の本来の姿がこの図だとの推定図である室生寺の金堂はご存じだろうか。金堂内陣の柱間は三間であり、そこに五仏の林立が窮屈である。台座が接して立てられており、一体ごとにずらして並べられているという。集められたものである。地蔵菩薩は光背が合わず、入れ替わりが明らかである。ものは、三本松の子安延命地蔵で間違いない。」という論文を書かれた(40年も前である)。田中さんは、金堂は三尊形式、独尊像の可能性もあるとの指摘を行い、ご本尊は釈迦如来、作風の共通性から左脇侍(向かって右)は三本松の地蔵像、右脇侍は失われた(現在の十一面観音菩薩は作風の共通性がない)としたのである。見える)の金堂であるが、金堂の歴史をふりかえってみると、これも本来の姿かとも思えるのである。念のために付け加えておけば、現在の金堂の五仏は春日大社の本地仏として集められたものである。一宮は釈迦、二宮は薬師、三宮は地蔵、四宮は十一面、若宮は文殊菩薩である。ご本尊は、はじめは薬師如来だが、春日本地仏として釈迦如来と改称されるのは室町時代初期とみられ、さらに江戸時代には薬師如来として祀られ、明治から再び、釈迦如来とされるという経過を経ている。あれこれややこしいが、重ねて整理すると1始めから金堂に安置されたのは、現在のご本尊だけであること(今回も残っている)。2このご本尊は薬師如来として造られたが、春日本地仏で釈迦如来とされ、江戸時代には薬師如来(江戸増築部分の蟇股に薬壺あり)とされ、明治に釈迦如来とされたのである。見た目というより、金堂の歴史を語るというガイドである。これはこれで、奈良まほろばソムリエの力が試されるというもので、このガイドに心に期するものもあるのである。台風による五重塔の破損した時に、全国からの支援により修復された。SIMPLE56才までに、英検一級!!最新のコメント雑賀さん。16:55ありがとうございます。16:35お手数かけました。10:18ありがとうございます。