人と作品」(中西進編集)で、平山城児が大伴氏の家系と出生をまとめている。乱に至るまでの、日本書紀に登場する大伴氏一族の行動を克明に調べた結果、小手子というたった一人の女性を除けば、大伴氏の一族は一度も天皇家に逆らっていない」とのことである。崇峻天皇は用明天皇2年(588年)8月2日に即位、倉橋(桜井市)に宮を作り、春三月に大伴糠手(あらて)の女、小手子(こてこ)を后として蜂子皇子(はちのこのみこ)と錦代皇女(にしきてのひめみこ)を生んだ。5年冬10月4日(592年)、イノシシを奉られた天皇は、「いつかこのイノシシの首を斬るように、自分が憎いと思う男を斬りたい」と言い放った。それを聞いた蘇我馬子が先手を打って天皇を攻める。撃ったその日に「倉梯岡陵(くらはしのおかのうえのみささぎ)」、葬ったとされる。ここで小手子が出てくる。ある本に曰く、大伴嬪小手子が寵愛の衰えたことを恨んで、人を蘇我馬子宿禰のもとに送り「この頃猪をたてまつったものありました。天皇は猪を指さして、「猪の頸を斬る如くに、いつの日にか、自分が思っているある人を斬りたい』といわれました。」また、内裏に多くの武器を集めておられます」と告げた。これを聞いて馬子宿禰はたいへん驚いたとある。長い歴史、大きく広がる大伴一族で君だけが天皇家に逆らった、それを言う人が現代にいる..あ~あ、小手子である。崇峻天皇の宮は倉梯にあり、陵は倉梯岡陵。天皇の墓地は巨大な石室を持つ赤坂天王山古墳とか、岡陵というにふさわしいスズメ塚(陵墓参考地)との論もあるが、いずれも多武峰に続く倉梯(現在名は倉橋)内、周辺である。こちらに下居神社が置かれている。神名帳上にこの神社が記されている。子部神社(百済大寺建立にあたり立ち退きを求められた?)などが見かけられる。付近の等彌(とみ)神社や高屋安倍神社は式上郡となり、飛鳥から多武峰に登る気都和既(けつわき)神社は高市郡となっている。崇峻天皇の皇子、蜂子皇子にとっては倉橋の谷が故郷という事だろう。出羽三山の開山の祖として、この蜂子皇子が出てくる。皇子・蜂子皇子、その人である。・・・蜂子皇子は、来る日も来る日も難行苦行の御修行を積まれ、ついに羽黒の大神・イツハの里の国魂「伊氏波神(いではのかみ)」の御出現を拝し、さっそく羽黒山頂に「出羽神社」を御鎮座奉られた。今を去ること、千四百年前の御事である。出羽三山神社では、この時を以て「御開山の年」とし、蜂子皇子を「御開祖」と定め、篤く敬仰している。HPから)出羽三山神社には蜂子社が置かれ、倉橋宮とのかかわりあいで下居神社が勧請され、下居社も祀られているという。小手子と蜂子皇子を思って下居神社を参拝。倉橋の谷は1400年前、どんなだったか。下居神社の拝殿前(延喜式内社の下居神社は、寺川の上流の下居の神明神社との論もある。落ち延びて、その地に養蚕を伝えたという「小手姫(おてひめ)伝説」というのもある。小手子は福島県の川俣では、「ゆるきゃら小手姫様」と親しまれ、蜂子皇子は出羽三山の開祖。奈良では崇峻天皇を人気者ではないのであるが、崇峻一家は東北では人気者である。下居神社の今年の夏まつりは行かなければならない。アジアハイウェイ談山神社の神廟拝所に祀られるのは鎌足公のご神像であるが、その前を木製の狛犬が守っている。文化財としての指定は受けていないが、「伝運慶作」とされ、細身であるが、けなげの姿である。阿形の口は大きく開かれ、口の中までしっかり彫られていて見事である。いい、釈迦が説法していたところ、地中から巨大な宝塔が出現した場面を表現したものである。この宝塔の左右に狛犬が彫られている。銅板の作成は686年、698年説があるが、いずれにしても「国内の最古の狛犬」と言われている。狛犬には阿形、吽形があり、阿形は口を開け、吽方には角が生えている・・などと話してきたが・・あれこれの問題もある。それは狛犬は神社で見かける。お寺で見ることもある。狛犬というが、本当に犬だろうか?タテガミがあったりして、これはライオン?角(つの)が生えている犬はいないし、ライオンにも角はない。本阿弥書店(鈴木英夫著)という本を読んでみた。30年ほど前の本である。「ギリシャのミケーネの遺跡にある獅子門、トルコ中央部の王城ハットウシャシュの城門のそれ、さらにメソポタミアにおけるバビロンのイシュタル門の獅子像」。「一対の守門像がメソポタミアにあることは確かだろう。それが時代と場所によって多少のデフォルメを加えながら、一方は西へ伝わり、一方は東に進んで、日本まで達した」(p22)と鈴木英夫さんは考える。それを現地で確かめるために、鈴木さんはギリシャからインドまでバスで訪れるツアーに参加、その旅行記である。鈴木さんのツアーはギリシャ、トルコ、イラン、アフガニスタン、パキスタン、インドに至る。初めに紹介するのはギリシャのミケーネの守門獅子。ここは、僕も訪れて写真を撮っている。シューリマンの黄金の仮面が有名だが、それに劣らず、この獅子は名高い。狛犬は西、ローマに流れる。ローマ人により抹殺された当方からイタリア半島に入ったエトルスキ人には、「門前を一対の獅子で飾る」という風習があった。ルネサンスの時代にはこれが掘りだされてあちこちに飾られたとのこと。ギリシャ、オリエントの守門獅子は東にも伝わっていく。鈴木さんは歴史を時系列だけでは見ないこと、地域的に横への伝播を見なければ文化の歴史は見られないと強調する。アフガニスタンに入る。このころは、バーミヤンの石造仏は健在である。インドの大学生が補修工事をしていることも紹介されている。パキスタンのタキシラでは、ストーパを両側から守る一対のライオンが置かれている。B.C5世紀ころの都市である。守門獅子が、古代仏教と会い、ストーパの守護獅子になったという事だろう。最後に狛犬の角(つの)の事である。日本に中国(朝鮮半島)から、仏教が伝わり、狛犬も併せて伝わったとみることが自然である。日本の狛犬には角がある。キリンという想像上の動物が中国にいる。ライオンが一般的でない中国で獅子一対に、「麒麟(きりん)を付け加えたと見る」考えだが、いかがだろうか。東吉野と川上村を結ぶ川上街道という道がある。標高が1000メートルほどの峠がある。「足ノ郷峠」というが、ここにコアジサイの群落がある。今が満開、6月いっぱいくらいだろうか。薄い青みがかかった白い花である。軸が赤くて、陽の当たり具合では、紫色に見えたりもする。この街道は天誅組行軍の道でもあり、ここから東吉野村鷲家に攻め入り、終焉を迎えた。以下は「東吉野村」の掲示を書き起こしました「峯越衆(おごししゅう)川上街道(東熊野街道支線)は、かつて東吉野と川上の交流を支えた重要な街道であった。菟田野や大宇陀の米が鷲家口(小川)を経由して川上村に運ばれた。生活物資輸送路として利用された。正月や盆前には鷲家口に「市」がたってにぎわい、普段でも川上からの買い物客がこの街道を往来した。昭和初期頃まで、鷲家口には「峯越衆」と呼ばれ生活物資の運搬を本業にする人たちがいた。服装は白襦袢に紺バッチ、夏は素足、冷え込みの時期には自家製の足袋にワラジ履きであった。文久3年(1863年)9月24日、天誅組は東熊野街道を北上して武木の庄屋大西家などで昼食の接待を受け、午後3時ごろ同地を出発した。彼らは、戦闘に耐えうる元気な隊士を先陣に、傷病の隊士を後陣にして足ノ郷峠を越えて東吉野に入ってきた。そぼ降る時雨の中、「五本桜」(現キリヤクボヘリーポート付近)まで来ると、百姓二人が火を焚いて待っていた。鷲家口の情勢を聞いたところ、前夜からここに来ていたので、その後の様子は知らないという。一行は二人を木にしばりつけて鷲家口突破の軍議を開いた。「本隊を2隊に分け、一隊は決死隊となって鷲家口に陣取る彦根勢を突破する。一隊は戦闘に上じて主将中山忠光卿を大阪の長州屋敷まで守護する」という作戦であった。隊士のほとんどは雄途空しく若い命を散らしたが、5年後に明治維新が成し遂げられた。」そんな足ノ郷峠である。テーマにした厳へ最中と天誅組をテーマにした魁饅頭。桜井市の東部の山間部・巻向から上がる道、初瀬から上がる道がある)に用があり山登りである。久しぶりにもう一つ奥の寝地蔵に参ることにした。こんな掲示が出されている。全文を書き出してみると。「三谷のネンドさん」という愛称にて親しまれてきた。腰痛に霊験があらたかだったので近在の人々の進行を集め今もお参りする人がたえない。寝地蔵の右にいつの時代からかもう一体のお地蔵さんが立つておられる。10月24日云々」とある。割れ残った摩崖に阿弥陀如来が追刻されたらしい。昔大男あり、寝地蔵を起こそうとしたが駄目だった。最近まで其の力持ちの足跡が右の田一枚に大きなわらじの形として残っていたが、今は杉が植林されている。小夫(小夫)から三谷へ上がるコース、案内看板がアチコリにあます。上之郷(小夫とか三谷とか)まで、上がると、田んぼはふさふさ、水は見えない。美しき仏に出会う旅」のお手伝いをした。同志社大学の井上一稔先生のセミナーつき、同行しての案内で安倍文殊院と聖林寺を訪れる講演・ウォークである。最短距離を歩くと、谷首古墳、コロコロ山古墳、メスリ山古墳とかがあり、「ここを話して」という依頼だった。山古墳、メスリ山古墳をご案内したが・・それはさておいて、井上先生の渡海文殊騎士像の解説が素晴らしかった。講義の一端を紹介しよう(ちなみに、僕は講義を2回、お聞きした。笑)レジメもあるので、講義のあらまし書いてみよう。阿部倉梯麻呂が安倍寺を創建(7世紀後半・現在は国史跡安倍寺跡として保存)する。のちに300m東北の現在地に移転。山に囲まれたちょっとした平地、お墓を営むような場所。この地には文殊院東・西古墳があるところだった。平安時代後期には、阿弥陀信仰の人々が活動し、現在地に別所が設けられた。お寺の出先であるが、ここで何をやるか。平地ではできない修行。それは往生極楽、阿弥陀さんのところに行く修行である。大治4年(1129年)没した永尋(えいじん)は安倍寺で丈六のお釈迦様と文殊様を建立する。今の文殊菩薩ができる前に文殊さんがいた。