不潔という意識はある。現代人は無論のこと、古代の人も同じである。スサノオ命の神話を思い出してほしい。穀物神オオゲツヒメが口から食物を出して饗応したので、スサノオ命は不潔だと怒ってオオゲツヒメを剣で斬っている。この不潔感を払拭するために、未婚の乙女が噛んだり、村人全員で噛んだ。不潔感はぬぐい切れないので、「この神酒(みき)は、わが酒ならず、大物主の醸みし神酒」として、「神様が噛んだ酒」だからと、不潔感を払拭した。大物主は女性ではなく、男であるが・・神である..というのが結論である。神と酒の歴史では、大神神社の大物主が酒の関わりの大本である。『崇神記』には、大田田根子を祭主として、高橋活日を掌酒(さかびと)に定めて、大物主神を祀らせてとしている。幾久」これが縁起となって大神神社の祭神を酒神とする伝承が生まれる。神酒と書いてミワと訓するようになり、味酒(うまざけ)が三輪山の枕詞にもなる。ところがこの酒の神はスクナヒコ神が本来の神の可能性があるというのが、廣野卓先生の託宣である。スクナヒコナ神を祀っている。スクナヒコナ神は大国主神に協力して、さまざまな生産技術を伝授し、豊葦原の中ッ国を築く産業神で、薬神が祀られている。製薬業界にも崇められる。薬の町大坂の道修町では、少彦名神社の祭日(12月23日)を「神農さん」と呼んで和漢の薬神が祀られる。酒より薬ということだが。『仲哀記』によれば、少彦名神が酒の神である。竜田大社の例祭の祝詞(天武天皇(律令)の頃から行われている)に照らして考えてみよう。海の魚、鰭(はた)の廣物(ひろもの)を教えてもらった。鰭(ひれ)が大きいと廣物でタイとされ、鰭が小さいと鰭狭物‘(はたのさもの)で鯉という。鰭はあまり違いがないが、体高で決めていたらしい。神饌を考えると古代の食物にあたるらしい。日常的に、あるいは特別に食べているものが神饌として供えられていたからだ。食べ物と酒のことでした。作品展」が開催される。奈良まほろばかるたは「NPO法人奈良まほろばソムリエの会」の啓発グループが中心となって作成した。「いまどきかるた?」との声をはじめは聞いたが、このカルタは好調に販売が進み、刷りましに成功した。カルタも出版物とみれば、重版出来(じゅうはんしゅったい)である。読み札が軽快で、読み札の裏面に書かれた解説も好評である。奈良県がバランスよく紹介されていることかうれしい。「神武天皇の即位」をテーマにした古事記ツアーに参加されたKomazaさんは、見学場所をカルタで紹介されていた。やまのべのみち(奈良まほろばソムリエの会編「奈良まほろばかるた」より)また、福井県の石亀さんも、「孫とまほろぼかるたでたどる奈良旅行をしてみたい」と書かれた。このかるたの魅力の根源は絵である。中島豊さんが描かれた。穏やかで、何とも言えない奥深さの気分の絵である。作品展」が開催される。発刊本挿絵原画と奈良まほろばかるた原画が展示される。奈良まほろぼかるたの原画は44枚、すべてを展示、得難い機会である。(橿原近鉄百貨店の東側・八木駅からはどんな雨が降っていても歩いて行ける)である。時間は午前9時30分から午後4時30分まで。