あらがね』から、筆者の読みによる「原子力詠」を抄出させていただいてきたが、今回で終る。しゅうりりえんえんしゅうりりえんえん」の3首があるが、本田さんが福島の地の歴史と現実を踏まえて水俣によせる思いを詠った作品に、筆者は強く、深い感銘を受け、石牟礼道子さん(1927〜2018)について思いを馳せた。本田さんの短歌作品は筆者に多くのことを教えてくれる。わが水俣病』(昭和44年、講談社刊)を最初に読んだのは1970年のことだったが、ある雑誌に拙く、短い「書評」を書いたことがあった。その後、石牟礼さんの作品をいくつかは読んできたが、熱心な読者だったとは言えない。本田さんの短歌作品を読み、「しゅうりりえんえん」のことばを思い起した。1982年7月第1刷発行、2015年9月第27刷発行)で、石牟礼さんの詩ともいえる文—ことばと丸木敏・位里さんの絵によって読んだ。「絵本にそえて」として「常世(とこよ)の舟」と題する石牟礼さんの文章を改めて読みながら、「みなまたとふくしま」について、思いを深めていた。海のこえ」に添えられた石牟礼さんの「常葉(とこは)の舟」には次のように記されている。「しゅうりりえんえん、という言葉は、もちろん辞典にはありません。狐のおぎんも初めて皆さまの前に出るわけですので、辛い世界から出てくるための呪文というか、祈りを長い間やっていましたら、こういう言葉が出て来ました。奥深い空にひがん花が一輪浮き出てくる、その花のエネルギーというか、そういう言葉です。本当に苦悩の深いものほど、しゃべらないのだ、空の奥に赤い花のように咲いているだけだとわたしは思うのです。そんな花の祈りが、音楽になる寸前の言葉が、しゅうりりえんえんです。不知火海の渚を回ってみれば魚や貝たちだけでなく、潮を吸って生きている樹々や草の類に、わたしは心うたれます。そのような樹や草の姿は遠い昔、わたしたちが海から生まれた生命であることを思わせます。毒を吸ってはいますが、海は原初そのものです。この海を鏡にして覗いてみれば、実に意味深い社会の姿が映し出されてきます。意味を解きしらせてくれるのは、死者たちや苦悶の極で今も生残り、生き返ろうとしている人びとです。「狐を登場させましたのは、古老たちや患者さんの坂本嘉吉、トキノご夫妻からチッソが来た頃、山を崩された狐たちが天草からくる舟に頼んで島々に渡ったという話を聞いたことがあったからです。魚や貝などの名を、こちらの云い方で出しました。海と人間たち、狐や狸やガーゴ(みなまた地方の妖怪。筆者注)たちとの親密だった世界を描きたかったからです。注)の神様やガーゴたちに加勢してもらって常世(とこよ)の舟を出させました。敏先生が助けて下さらねば描けぬ世界でした。/水俣病事件は、今も進行中で終っておりません。一行でも、大人になるまで考え続けられる箇所が、皆様の胸に残れば喜びです。水俣浄土」と題する心に沁みる文章を書いている。「しゅうりえんえん/しゅうりえんえん(略)/チッソ工場がやってきて、煙突から黒い煙を出す。狐たちは危険を悟って、人間と入れかえに水俣から逃走する。逃げおくれたきつねたちは、人間と同じように水俣病で倒れる。/ちよちゃんが死んだ、お母さんも死んだ、おじいさんも死んでいった。何十何百何千、えんえんとさびしい葬列がつづく。/赤い彼岸花の咲く晴れた日の海の道、しゅろの木のならぶ南国の道、光り輝く浄土、水俣。明るければ明るいほど金色の世界は、いっそう悲しいのです。鳥も魚も人間もきつねもみんな、ほんとうに楽しかった水俣に戻れるのだろうか。/いま、美しかった太陽の島。にほんは、ほんとうにきれいでよかったにほんに戻れるのだろうか。いま、子どもや鳥やきつねは幸せなのだろうか。いうことが、みんな描けただろうか。/石牟礼道子さんが、みごとに書いてくださったのに、編集担当の千葉さんや皆さんに住まないような気がしています。」この絵本の石牟礼さんの文、丸木敏・位里さんの絵をここで伝える力を筆者は持たないが、幾度も読み返し、絵を見返ししながら、水俣の歴史と現実、福島の歴史と現実に思いをめぐらし、福島の歌人・本田一弘さんの短歌作品を読み重ねた。水俣、福島とは沖縄とともに、この国の歴史と現実を生きる苦難にみちた人びとにとっての、さらなる悲惨の警鐘というべきであろう。命に対して挑戦するかのような経済と政治の論理、権力の行使は極まっている。みなまた、ふくしま、おきなわの現実は、実は筆者も含めてこの国の人びとと離れてはあり得ない。取り囲まれている現状、それに侵されている深刻なこの国であることを、改めてわれわれがわが事として思わなければならない。石牟礼さんは、著書『潮の呼ぶ声』(毎日新聞社刊、2000年8月)に収録の「どこで生まれた者かわからんように」の中で78歳の老漁夫から聞き取った話について書いている。「(略)さらに酷烈な告白を私は聞く。出郷してゆく若い水俣病患者やその子弟たちは、故郷が水俣であることをひたすら隠し、ましてや自分および家族が水俣病であることをひた隠しに隠し、『どこで生まれた者かわからんふうにしとる』というのだ。昭和世代の彼らにとって故郷はすでに恥そのものでしかなく自らこれを棄てさることによって生き延びているというのである。筆者注)におのが田んぼや山に電柱を立てさせてつくった共有の〈会社〉である。...とはいえ虚像としての故郷は骨ぐるみ欠損して蒸発中でもある。/確実に末世の足音がやってきつつあると思う。ここはいわば転回する歴史の先端的意識部分となった。福島への東京電力福島原発の建設と、その過酷事故に至る歴史とそこに何があったのか、今、そしてこれからについて、水俣へのチッソ工場建設とそれが引き起こした水俣病、命あるものが生きる環境の底知れぬ破壊、腐蝕について、通底する非道極まりない反人間の「経済」と政治権力の結合の歴史と現実を見なければならない、それを許さない転回の力を築き上げていかなければならないと、それが「主権者」人間の背負う課題であると思わなければならないだろう。本田一弘さんが詠った水俣にかかわる作品から、筆者はまた、ひどく勝手なことを書いてしまった。お許しを願って、本田さんの歌集『あらがね』からの作品抄出をさせていただく。中間貯蔵施設たつゆゑ大熊の梨の木あまた伐られたりけり「ばいきんあつかいされて、ほうしゃのうだとおもってつらかった。被災地とふ言葉があれば被災地とよばれ続けるこれからずつと「いままでいろんなはなしをしてきたけんどしんようしてくれなかった。なんかいもせんせいに言おうとするとむしされた」これ以上何をしのべばいいのだと信夫の山が磐梯に問ふフクコウゴリンフクコウゴリンと囀れり「けれども我等はそんな事は否(いや)ぢや。七年ぶりに稲刈られたり「言葉は、共有する記憶を表す記号なのです。次回も原子力詠を読む。(つづく)山崎芳彦の記事一覧へ転載について日刊ベリタに掲載された記事を転載される場合は、有料・無料を問わず、編集部にご連絡ください。見出しとリード文につきましてはその限りでありません。印刷媒体向けの記事配信も行っておりますので、記事を利用したい場合は事務局までご連絡下さい。