国内で、それでも、まだ許されるが、一度、海外に出れば、許されないこともある。挨拶と同じように、教育されなければ、ならないことである。共産党の委員長が、そのような蒙昧なことを言い、更に、教師たちが、蒙昧な行為をする。話にならないのである。それも、公立学校である。私立では、それぞれの、思想信条を持って、教育に当ると、親も子供も、納得して入学し、キリスト教の宗教教育や、礼拝を行う。それを、個人の思想、信条の自由から、拒否するか・・・それを、納得して、入学したのである。公立は、私立ではない。日本の国の礼儀作法を教えるべき場所である。それは、また、自分に続く先祖たちへの、思いであるということだ。同じように、先祖たちが、大切にした、国旗や国歌を受け継ぐ者としての、意識のありようである。様々な、宗教も、大きな儀式に於いて、国旗掲揚を掲げるべきなのである。それは、その自由が、国によって、保障されているという、感謝の意味と、日本国の発展を祈るはずなのである。元首である、天皇の御旗を掲げるべきだが、今上天皇は、それを、強制しないという、僥倖である。日本ほど、世界で、国旗掲揚と、国歌斉唱に気を使わない民族もいない。単一民族のゆえであろう。世界が狭くなった現在、子ども達には、しっかりと、それの礼儀作法を教えるべきである。それが、個人の思想、信条の自由を侵すものではない。挨拶が、個人の自由を侵すものだろうか。中国や、北朝鮮のように、日本の国歌が流れる際に、ブーイングなどをする国と、同じように、無礼な国になってはいけないのである。あちらは、第三国であるから、致し方無い。日本は、先進国であり、世界的な国家として、注目を集めている。大震災の際の、日本人の行為行動が、世界に賞賛された。それは、日本人の礼儀正しさに、である。皆々、人を優先し、パニックに陥らない行動をとった。掠奪なども無く、淡々とし、冷静に行動した。世界が、驚愕したのである。素晴らしい、日本人のあり様であると。先進国でも、あのような大震災の時には、略奪や、逸脱した行動を取る人たちが、大勢いる。日本人は、違ったのである。それは、時に、1900年の中国での、義和団事件の際である。義和団による、社会の混乱が起きていた時、一人の日本の軍人が、北京駐在武官として、滞在した。その名は、柴五郎である。義和団事件は、満州にまで飛び火し、ロシア人が殺傷される事件も起きたことにより、ロシア軍が、怒涛の如く、満州に流れ込む。街を焼き払い、掠奪し、虐殺し、市民の生活を脅かした。この時に、ロシア兵も兎も角、精国軍の敗残兵も共に、恐怖だった。兵士が、市民から、略奪するのは、中国の伝統である。兵隊とは、市民に乱暴狼藉をはたらくもの、という常識である。ところが、北京に入城した、日本軍は、その常識を破り、軍規は厳しく、末端の兵士に至るまで、非行をするものはなかった。この様子は、北京市民にとって、有史以来初めて、目にする光景だった。それが、たちまち噂となり、市民は、布、紙に、大日本順民、と書いて、日本軍を歓迎したのである。して、治安を担当し、厳しく取り締まりを行った。暴行、略奪を行った、連合軍兵士は、現行犯で捕まえると、それぞれの、軍司令部に突き出した。日本軍は、最も規律が正しいことで、その占領地の北城は、すぐに治安を回復したのである。それに引き替え、ロシア軍に占領された地区は、最悪だった。その地の、住民たちは、続々と、日本領内に逃げ込み、保護を求めた。当時の、北京市長は、たまりかねて、マクドナルド英公使に、苦情を訴え、ロシア軍管区を、日本軍管区に替えて欲しいと、懇願したほどである。この時の柴の功績は、各国からも、評価され、イギリスのエドワード七世、イタリア、エマヌエル皇帝、ペルー大統領、スペイン皇帝、ロシア、ニコライ二世などにも、謁見したという。日本が、唯一、有色人種でありながら、国際連盟に加入したのは、こういうことからでもある。国を愛して何が悪い3昨今、再燃している「日本が中国を侵略した」という歴史認識は、日本が謝罪外交を行えば行うほど、その該当する時代がどんどん昔にさかのぼっているようである。書くのは、捏造された日本史の、黄文雄氏である。きっかけとなった華北における、発砲事件の「盧溝橋事件」や、1931年、昭和6年、関東軍が東北三省を占領した、「満州事変」を侵略の始まりとするので足りないのか、100年の昔の1894年、明治27年の日清戦争まで、その範疇に入れようとしている。まで「侵略」という範疇に含め、甚だしきは、豊臣秀吉の朝鮮出兵、倭寇をも、侵略の歴史に入れる、中国人学者もいる。上記は、黄氏の発言である。中国の歴史観が、プロパガンダであることが、明々白日である。解釈の違いなんて、ものじゃない。正しい歴史認識ではないのである。1871年、明治4年12月、琉球宮古の島民69人が、那覇首里朝貢からの、帰途、台風に遭い、台湾東南海岸のバツヤウ湾に漂流した。宮古島は、台湾から400キロほどの所にある。当時は、ポリネシア系の先住民と、大陸から、移住してきた、漢人たちが住んでいた。台湾と、宮古島の間では、土地を巡り、しばしば衝突を起こしていた。宮古島の人たちは、漢人に似ているということで、自分たちの、土地を侵す漢人と見なされ、先住民族、パイワン族の村、牡丹社の住民に襲撃を受け、54人が、殺害された。水死者を除いて、生存者は、12人。皆、漢人部落に逃れて、救助され、清国官憲により、那覇に送還された。ここからが、問題である。明治政府が、日本の臣民である、宮古島の民が殺害されたとし、その賠償を清国政府に求めた。清国は、台湾の先住民は、清国の人民ではなく、彼らの居住地は、「政教禁止令相およばざる化外の地」だといい、その要求を突っぱねた。台湾は、清国の管理がされていない、未開の地であると言うのだ。提出し、台湾の蛮地は、清国政府の政権のおよばない、無主の地、と見なすとした。琉球帰属問題を絡めて、琉球住民殺害の報復は、帝国主義の義務と考え、台湾に出兵すべきと、閣議で決定された。4月に入り、長州派が反対し、計画は一時中断させられた。3600兵を率いて、軍艦に乗り込み、長崎から出航したのである。結果、事後承認された。黄氏は、この台湾出兵は、明治維新後の日本が近代国家として領土を確立するうえで重大な事件であった。日清両国の善後交渉で、清は日本の台湾からの撤兵を要求し、日本は清国の台湾領有は「蕃地」におよばないことを主張し、それを拒否した。日清の台湾領有権をめぐる主張は、まさに近代国際法と中国伝統の天朝朝貢秩序との対決だった。清は、「台湾府志」という、古典的書物を引き合いにしたのに対し、大久保は、国際法である、「万国広法」を拠り所とした。台湾は、化外の地、として、清政府の領有と主権を認めなかったのである。黄氏は、正史である、「明史」を引けば交渉は、もっと簡単に終わっていたと言う。明史の外国伝には、台湾は日本に属すると、書かれているのである。清朝の朝廷が編纂した、明史のほうが、正統性が高いとの、黄氏の、指摘である。この問題は、英仏両国の公使によって、妥協案が示された。最終的に、清国は、日本の台湾出兵を、住民を守るための義戦として認め、賠償金として、50万両を日本に渡し、それまで日清両方に帰属していた、琉球も日本の領土として認めたのである。台湾が、清国領有であることが、日本政府の承認によって、確定され、国際的にも、認められたのである。台湾は、英、仏、独、露の、列強各国の間で、台湾主権を巡り、議論されていたが、問題は、これにて、決着したのである。交わされ、日本の北方領土が確定したのである。ここに、明確にしておくことがある。それは、日本が、盗んだものではないということ。当時の、手順に従い、領土を得たということである。それを変えるためには、新たな国際法により、再度、領土問題について、明確にしなければならないのである。国際司法裁判所にて、竹島も、尖閣諸島も、正すとよい。それに対して、韓国も、中国も、無視するばかりである。彼らには、正統性が無いからである。それを、日本側が、明確にしないからである。日本国内に、反日勢力が存在し、更に、彼らが、その主導権を握るという、とてもとても、へんてこな、状態になっているのである。中国、韓国の、反日、抗日の前に、日本国内の、反日勢力を明確に国民の前に、晒すことである。国を愛して何が悪い4韓国の人たちが、韓国が独立国になったのは、日本のお陰であるとは、考えないし、信じないし、そんなことを言えば、猛然と、根拠なき反撃を繰り返すだろう。過去を蒸し返しては、金を奪うという、実に、野蛮な民族に成り下がったからである。それは、韓国だけではない。