溺れる日々の『遊びに行った日を記す』場所です。鎌倉仏教の本流」を見た。わたしはあんまり鎌倉仏教に関心を持たずこれまで過ごしてきたのだが、(家の法事でてんてこ舞いしてきたので、わざわざまた、と思っていたのだ)近年になって、信仰とは別な地点・異なる視線で仏教美術を眺める、というある種贅沢な状況に入ることになった。それに近年大掛かりな仏教美術展が増えたこともあり、それらを見て回って、ただいま修行中なのである。無知であると言うことは恥ではあるが、これから学ぶことが出来るという点ではいいことかもしれない。貞慶」も初めて知ったので、これから先はこの展覧会を背骨に、色々と学んでゆけるように思う。貞慶は信西の孫に当たる人で、興福寺~笠置寺~海住山寺へと移り、たいへん尊崇されていたそうだ。「解脱上人」という号は後鳥羽院から賜ったそうだ。同時代の僧侶と言えば法然、東大寺の重源、高山寺の明恵、少し遅れて親鸞、日蓮、あたりが思い浮かぶが、どういう関係性があったかも知らないので、今回の展示で色々と知ることが出来た。ご本人の坐像が鎮座ましましている。下がり眉に口をすぼめた顔で、この像だけでなく絵姿でも同様なので、きっとリアルにそんな顔に違いない。ここの始まりは釈迦如来からだということはさすがに知っている。「貞慶」の名が記されていて、親切に印もついている。法相宗において袈裟とは非常に重要な意味合いを持つ。ラスト近くで、真犯人の一人・島のお上人が弟子に後を継がせる場があった。そこで法相宗の色んなことがなんだかんだと書いてあり、それが妙に印象に残っているのだった。玉葉があり、そこにも貞慶のことについて書かれている。興福寺でたいへんな働きを見せた貞慶は人々の引き止めも振り切って、笠置寺に入る。この時代の一級資料「玉葉」にそのことが書かれている。ここで巨大パネル展示があり、現在の笠置寺の風景写真が出ていた。わたしは小学校の林間学校から大体十年おきに笠置に遊んでいるのだ。近年はまだ行ってないが、久しぶりに行きたくなってきた。・・・つまりわたしにとって笠置とは、ハイキングと避暑地であり、南朝の舞台という地なのだった。上部に安置される仏たちが描かれ、下部には塔が建てられている。出家はそれでも世に棲まうが、遁世は世を棄てる。中世の人々は何故そんなにも「棄てて」生きたのだろう。菩提心を起こして笠置に隠遁する貞慶。それを止めようとする人々の熱意が当時の資料に残されている。彼はエリート僧として興福寺にそのままいる道を選ばず、笠置に出た。笠置でもよく働いたというが、その原動力は一体なんだったのだろう。