建仁3年(1203年)に作ったと書かれている。重源と共に快慶が作った。名前が書いてある人が50人。承久2年(1220年)の年紀の見える奥書がある。重源が中心になって作った説。慧敏が奉造したという説。崇敬寺の文殊信仰は、安倍寺で丈六の文殊菩薩を建立した永尋(えいじん)にはじまる。崇敬寺の文殊信仰は、文殊の姿を見て、大菩提心(仏の悟りを得ようとする心)を開発する願う内容である。菩提心こそが極楽往生の大本であり、安倍別所で文殊像を作造する根拠となる。文殊菩薩が作られた目的は、極楽往生するために、まず文殊菩薩像に会って、菩提心を開発して、その菩提心によって往生するためであったと考えられる。「文殊菩薩像」を参照とした。(帝塚山大学)も、奈良の仏像のガイドには必読本である。Comments(0)メスリ山古墳6月に「谷首古墳、コロコロ山古墳、メスリ山古墳の案内をせよ」との依頼がある。博物館(現在は閉館中)に、しっかりした展示・・巨大な円筒埴輪、膨大な矢じりが並べられていたが・・現地にあるのは小山である。メスリ山古墳の主要部分は桜井市高田にあり、後円部の一部は上の宮である。メスリ山に接する上の宮の垣内(かいと・小字ではない)の名前が・・これが「てんのう」という垣内名である。周りの人々が陵とみていた歴史もあるというのも一つの前提である。昭和34年に奈良県によって発掘された。報告書は「メスリ山」で出されて、名称が確定する。御破裂山の尾根の先端に築かれている。東西の軸線の前方後円墳で北方から見ると存在感が明瞭である。全長250メートル、後円部径128メートル、前方部幅80メートル。後円部が三段で、全面に葺石が残るのが特徴である。四世紀半ばの古墳で、全国的に見ても14位の巨大古墳である。墳頂で、石室の天井石をみることができる。私有地で本来は許可が要るだろうけど、しっかりしたのぼり道ができていた。之らの状況から被葬者は大王級であることは間違いないとされている。後円部は三段で作られており、各段には円筒埴輪列が巡っている。後円部、方形部とも最上段に密集していた。円筒型の器台型の埴輪は高さ2.4メートル、径が1.3メートルで日本では最大である。竪穴式石室を巨大埴輪が二重で取り囲む形で配置されたていた。発見されたときから大きなものだと考えられていたが、奈良教育大学の学生だったの赤塚次郎(現在は愛知県埋蔵文化財センター調査課長)さんが、破片を整理して高さが2メートルを超えるものと判明した。欠けた部分を継ぎ足して復元に成功した。学生も焼き上げている。(閉館中)と桜井市民会館ホールに展示されている。川原石で、今でもたくさん残っている。三段の築造で葺石が巻いていたことから、鉢巻山とよばれていた・・・とか、「漬物石を拾いにいった」という話も聞いた。発掘された埋蔵物がすごい。未盗掘の副室があった。後円部墳頂には竪穴式石室(主室)がほぼ南北方向に位置し、その東には副室がある。石室は板石が積んで作られている。石室材は亀ノ瀬の安山岩とされ、その上に8枚の天井石が載せられている。この天井石は露出しており、現地で見ることができる。東側、石室を取り囲む高坏型の埴輪の下の石室(副室)があり、大量の副葬品が埋められていた。副室は持ち送りの竪穴式石室で、こちらの天井石は小さい。この石室が未盗掘で、大量の遺物が出土した。玉杖、鉄製の弓、200本以上の槍先、236本の銅矢じりが納められていて、武器庫のようだといわれた。一括」として重要文化財に指定された。古墳本体としては昭和55年(1980年)に、国の史跡に指定されている。渋谷向山は同一系統(工人が同じか)という豊岡卓之(橿原考古学研究所)さんの編年をお聞きしたことがある。興味深い論で、その詳細は当時、2016年1月のブログで紹介している。興味があれば、「桜井茶臼山・メスリ山古墳と柄鏡型古墳」を見ていただきたい。このツアーは東京方面のお客様対応の案内であるが、11月3日(先のことだなあ)に一般参加のウォークを計画しているので、また、その詳細は紹介いたします。巨大埴輪で著名なメスリ山古墳の西北にコロコロ山古墳の横穴式石室が開口している。石室を覗くと天井石と側石の上部が欠けていることがわかる。掲示板があるが日焼けで消えてしまい読み取ることができないが、移築されたものと掲示されていたとのことである。)によって風景が一変した。阿部丘陵とメスリ山古墳との間の丘、森林、田畑の土が動かされ宅地化が行われた。それに伴って桜井市により、埋蔵文化財の調査が行われた。谷首古墳の周囲、上之宮遺跡(保存された)、中山古墳群(今はない)、中山大型建物跡(今はない),コロコロ山古墳(移築)などが調査された。メスリ山古墳の北西にコロコロ山という小山があった。始めはメスリ山古墳の倍塚という見方で発掘がすすめられたが、横穴式石室が現れて時代が違うこと(メスリ山古墳は4世紀中ごろ・コロコロ山古墳は6世紀末)が判明した。奥壁は一石が残るが、本来は二段だったとみられる。玄室側壁は二段の横穴式石室である。築造は6世紀後半とされる。墳形は一辺30メートル、高さ5メートルの方墳で南南東に開口する横穴式石室をもつ。石室は基底部分を残すのみだが、全長11メートル、玄室長5.4メートル、幅2.3メートル。古墳築造後に追葬が行われた。初め玄室床に扁平な石が敷かれ、追葬は礫が敷かれ木棺が置かれた。釘が出ており、木棺が置かれていたとみられる。東の端に小規模の横穴式石室も存在していた(現在は見ることができない)。一般的には蘇我系が方墳、物部系が円墳との仮説もあり、この地は古代豪族・阿倍氏の本貫地であり、当時の政治勢力の姿を示している。現地保存を強く要求したが、組合側の強い要望で墳丘は土取りとなり、石室はその東側に移築、再建された。工事は飛鳥建設(佐野勝司社長)によって行われた。石室にはクサビ穴をあけられ、割られたり、割られる直前の石材が残されていた。玄室上部の側石、天井石は石材として抜き取られた。江戸時代の石工の仕事とみられる。抜き取られた石は、付近の谷首古墳の墳頂上の阿部八幡神社の石垣に使われた(石が同じ)。桜井市教育委員会)を参照した。奈良県立情報館の蔵書にはないレア本である。桜井埋蔵文化財センターとか安倍殊院にはあることが分かったが・・図書館ではないし。調べてみると県内の図書館では斑鳩町立図書館だけに、しかも二冊残されていた。禁帯出だがコピーはできる。奈良まほろぼソムリエの会のHP、3月の歳時記は安倍文殊の文殊会式とした。3月25日~26日、文殊お会式(えしき)で安倍文殊院(桜井市)の境内は賑わいます。本堂前には「智恵のお授け所」が設けられ、参拝者の頭に智恵袋を当てる加持祈祷が行われます。子供たちも智恵がたくさん授かれるように、この時ばかりは神妙に頭を下げます。文殊菩薩の法要と貧者や病者のための施しを行うのが「文殊会」、もともとはお寺の行事だったが、平安時代には朝廷が財政を負担したという記録も残されている。会式の日にちもさまざまである。興福寺の文殊会は4月25日に行っているが、歴史をさかのぼると3月25日、4月25日であったり、7月に行うところもあるという具合で、それぞれの解釈によるものと思える。安倍文殊院は3月25日、一山僧侶により大般若の転読大法要が厳修される。智恵のお餅まきは25日と26日、16時30分から行われる。けっこうな大人の奪い合いで、ちょっと子供は怖いかもである。祈祷した餅米で作った「智恵の餅」が舞台からまかれるが、「貧者に施給するは、文殊菩薩を供養すること」との教えによれば、智恵の餅というより、貧者への施し(大げさ)ともいえるのでは。平安仏教でいえば、「会式」で貧者へ施しをするはもともとの行事。文殊菩薩像は、快慶作で獅子にまたがり、総高7メートルと文殊として日本最大。一度は拝観、お勧めする。干菓子付きの抹茶をセットにした拝観で700円。ツアー客は大満足される。Comments(0)磐余池の所在地は奈良まほろばソムリエ検定は二級と一級、そしてソムリエ級である。一年に一度の試験、一月の第二日曜日であるが、この試験で二級に合格すると一級の受験資格が得られる。一つ、体験学習プログラムという実地研修を受けることが条件で20余りのコースが用意されているが、そのうちの1コースを僕が案内している。「安倍文殊院と磐余の道をゆく」というコースで、『奈良まほろばソムリエ検定公式テキスト』に掲載されている史跡、社寺を中心にウォーキングで解説する。参加者は二級を受かったばかりの新人で、こちらもフレッシュにガイドをすることに心がける。そんなことを考えていた時、『飛鳥・藤原の宮都を語る』を見つけた。『飛鳥遊訪マガジンVol162』に連載されたものとの事である。吉備池廃寺(百済大寺)について、その成り立ちの解明が面白い。百済大寺と百済宮は日本書紀を見れば、セットである。640年、舒明天皇の時代である。なんでこの時期に宮が飛鳥を離れたかである。592年に豊浦宮、630年には飛鳥岡本宮である。大豪族の蘇我との確執、一線を引くという狙いがあったとみられる。宮は西国の民、寺は東国の民を仕丁に当てるとあり、豪族の力に頼らなかった。磐余池問題がさらに興味深い。桜井市戒重であり・・・大津皇子の訳語田(おさだ)舎も近辺に推定されます。「そのうえで、(池尻の)池跡は磐余池とされていますが、ここは磐余と言えるのだろうか。池の北東700mには、「百済大寺」と考えられる吉備池廃寺があります。池跡の北方は「百済」と呼ばれていた。同じ場所を磐余とか百済とか呼ぶわけはない」(p72)という論証である。これは僕も、ずーと思っていた疑問で、磐余の話をしていると、なんか、説明しがたい違和感をかんじてきていた。併せて若櫻神社も問題となる。『延喜式』によれば、若櫻神社は城上郡にあるとされ、池ノ内の稚櫻神社は十市郡に属していて、合わない。こんな地図が示されていた。『飛鳥遊訪マガジンVol162』より。「磐余」の範囲は、上ツ道の東、横大路の南、寺川の西にあたる安倍山・東光寺山を中心とした地域で、その中で考える。「安倍山(磐余山)のすぐ北西にある地域です。ここは横大路から100m程南に位置しますが、上ツ道に東接する場所(現在のヤマトー桜井南店あたり)です。地名があり、南側には「君殿」もあり」(p77)とされ、王宮の名も残るといわれる。すると磐余池・・我が家の隣だなあ・・である。ルーツもここにあった」がサブタイトルである。「安部清明の天文観測所」という高台から、ちょっと西の空を見に行ってきた道教の入門書でもあり、日本の宗教施設、行事になかに道教がいかに生きているか、貫かれているかが解明されている。一つは「道教とは何か」を中国の歴史を探ってみる・・である。いま一つは、「日本における道教とは」である。日本に持ち込まれなかったとされるのが学会の常識らしいが、朝廷の儀式でも民間の習俗にも、道教の影響が色濃く残ることが証明されている。二つの書が繰り返し引用されるから紹介しておく。『淮南子』(えなんじ)。前漢の武帝の頃に編纂された(紀元前150年頃か)思想書。日本へはかなり古い時代から入った。『日本書紀』の冒頭「古(いにしえ)に天地未だ剖(わか)れず、陰陽分れざりしとき」の大本もこちらである。『抱朴子』(ほうぼくし)という本が道教の土台である。葛洪という人が、東晋の建武元年(317年)に書き上げた。お祭りして、神仙の持っている不老不死の薬をもらう。神仙が下りてくるという山や川でお祭りをする。斉明天皇(皇極天皇の重祚)の時代は、この影響を受けている。第二番目は「仙道」の時代。これが抱朴子の時代で医薬、丹薬を活用する道教である。道教の薬には本草薬と石薬があるとのことである。房中術というのもあるそうである。「労損」、スタミナの消耗を図り、不老長寿を全うするという考えである。「労損」・・なるほどである。仙道から道教への時代である。5~6世紀には完成しる。遣隋使、遣唐使が持ち込んでくるのは、ここら辺りとみられる。輪廻などの仏教の概念も取り入れ、仏教との習合も図られる。して、あらゆる時代を通して、道教は日本にも持ち込まれてきたとのことである。いっしん)を敬う皇室行事などもすべて道教の影響がみられるとのことである。ちなみに鎌倉時代の神道書には「道教の最高神の太一神は天御中主命と同一」と記されているのとのことである。『続日本後紀』(832年)には仁明天皇の即位の大嘗会が記されている。「豊楽殿で催された宴楽には悠紀と主基の標が立てられ、前者には庭の鳳凰を止まらせ、日輪と月輪の形、天老と麒麟の像がしつらえ、後者には西王母が舜に世界地図を捧げる像、西王母秘蔵の仙桃を盗む童子の像および鳳凰、麒麟などの像が配された」。「これは道教の世界だろ」というのが、この書の結論である。それ以外では、鎮宅霊符、宵待ち講、鬼やらいなどの民間習俗もルーツは道教からである。Comments(0)谷(桜井市)の綱かけ12月23日は、桜井市谷の綱かけ行事が行われた。昭和19年の『和州祭礼記』(辻本好孝著)には、写真入りで紹介されている。谷の氏神様である磐余若桜神社で15メートルほどの綱を綯う。この綱作りは若桜神社の境内で行うが、事前に作られていて、23日は綱かけと神事だけである。9時くらいから古い綱を外す。谷は市街化がすすんだ地域で、「どうしてここが綱掛け場?」とも思えるが、古くはここが村の入り口だった。参加されている最長老が「谷本町は28軒、純粋な農村だった」と言われるが、その雰囲気はあまりない。頭部が三つに分かれた龍頭があり、それは東のエノキに取り付けられる。西には樹木は無く綱掛け用のポールが建てられている。エノキに取り付けられた龍頭はアキの方向、来年は南南東に向けられる。ちなみにご幣は北向きで谷本町という村から見ると下流向きである。「邪気に対してはツナ、エノキに取り付けられた龍頭が農神を迎える」と、説明される。谷の村、特に谷本町(若桜神社周辺の家々)で綱掛行事が行われてきたが、平成に入ってからは「大昭会」(大正・昭和世代で)という講のようなものを設立、そのうちの若手を「二期会」と称して未来に続く組織づくりをされている。綱を作るのは大昭会と二期会、ツナを掛けるのは谷本町という分担である。神事、行事が継続できる体制ができている。宮司は等彌神社の佐藤宮司である祭典の最後には、神職を先頭に土地の神、ツナの神をたたえて参列者全員が祭祀場(道路であるが)を三周するという所作がある。ツナの下を出て、ツナの下から入る、これを黙々と3回である。祭のあとに、たき火の廻りを「ええと、かいと」、「ええと、かいと」と唱えられながら回る儀式を八咫烏神社(宇陀市」の秋祭りで拝見して衝撃を受けたことがあるが、同じ形の行事である。何か、古式に則っているのだろうか。先日、東京で勧請綱を講演した時、「それにしても奈良って、本当にすぐそこに神様がいるんだなあ......と思ったりしました」という感想をいただいたが、僕も今日、それを感じた。谷の綱かけ行事、毎年12月23日、午前10時(9時くらいには来てほしい)からである。SIMPLE56才までに、英検一級!!最新のコメント雑賀さん。16:55ありがとうございます。16:35お手数かけました。10:18ありがとうございます。