こんな石棺が残されているさて口とおぼしき所は。前にもしりへみのなきを。一尺あまりかけたる跡のあるより。手をさし入てさぐりみれば。艸墓古墳には石棺がある。向かって右側の後に、一尺(30センチくらい)ばかりの欠けたところがある。本居宣長が手さぐりしたこの穴は、今もある。土地の人は、安倍晴明が宝物を納めたが、隅を打ちかきて盗み取りしというが、これは「例のうきたることにて。ことのついでに飛鳥の古墳のありさまを記した。この古墳を、ツアーで何回も案内したことがある。石棺が残っていること、盗人が角を割っていること、その生々しい姿に名古屋や関東の方は、ほんとうに感動してくれた。そんなことを桜井の人に語ったら...どんな顔をするだろうか。来月に僕の話を聞いてくれる方は、少なくとも全員が拝見されているだろうけど。見てない人は「見に行きたい」、見た人は「もう一度見てこようか」、そんな話をしたいのである。磐余と安倍にこだわりっている。僕が住んでいる、磐余の地には宮が五代にわたって置かれたと記紀に記されている。はじめが神功皇后の「磐余稚櫻神宮」である。神功皇后の宮は「若櫻宮」であるが、崩御は「稚櫻宮」と紛らわしい。稚櫻宮付近はこのあたりか?橿原市の池尻から見ると池ノ内の村と稚櫻神社はこんな感じである。正面の小さな森が神社であるそれに続くのは履忠天皇の宮である。仁徳天皇の皇子、母はイワノヒメ(磐之媛命)とされる。古事記は伊波礼の若櫻宮とし、日本書紀は稚櫻宮とされており、これも相当紛らわしい。式内社石寸(いわれ)山口神社、宮はこのあたりでは」との指摘は千田稔先生である。安倍山を見上げる位置である。続いて清寧天皇の伊波礼の甕栗(みかくり)宮があり、続いて継体天皇の伊波礼の玉穂(たまほ)宮があるとされる。六世紀前半に継体天皇も磐余に宮を設けている。継体天皇は、はじめに河内の楠葉宮(くずは・枚方市)、続いて山背の筒城宮(つづき)(京田辺市)。長岡京市付近)宮と転々とした末に、即位してから20年も経て、大和入り、磐余に宮を置いた。これは応神、仁徳に始まる王朝の断絶があり、それに敵対勢力を倒すために時間がかかったとの見方である。磐余の最後の宮は、用明天皇の「磐余に宮をつくる。名づけて池辺双槻宮」である。双槻(なみつき)宮である。「オキナガタラシヒメ(神功皇后)の宮が磐余にあったとされているのですが、その宮の名が磐余の稚櫻宮であって、履忠天皇の宮と同じ名前なのです。同じ名前である理由について容易に答えが見いだせない」(千田稔。古事記の奈良大和路)「神功皇后は磐余に宮をおく。これが若櫻宮で、これが皇后崩御では、稚櫻宮とされている。高城修三)「見いだせない」、「紛らわしい」ということで、真実はいずれにかという感じである。宮を考える上で、磐余池も大事で、それから履忠天皇が船に乗った磐余市磯(いちし)池はどこかが問題になる。風に吹かれた桜の花びらが杯に落ちる、調べるとその花は葛城の掖上(わきがみ)の室山からの花で、それを由来として、「若櫻宮」と名付けたとも記されている。「宮は磐余のあちこちに転々とした」というのが千田論であるが、僕は飛鳥や桜井市の脇本のように、磐余も同じ場所に次々と宮がつくられたと考えたらどうだろうか・・などと思いめぐらし、楽しんでいる。その場所は谷の若桜神社とか、池ノ内の稚桜神社のような山の上ではなく、又、北向きの斜面ではなく、もとより湿地や扇状地でもなく・・・また、神武天皇をカムヤマトイワレヒコとしたのはなぜか。記紀が編集されていた7世紀後半、記述をしていた記紀の「筆者」たちは、磐余をどんなふうに認識していたのであろうか。あっちゃんと孫が写真撮影に付き合ってくれた。魅力ある桜井の町づくりをすすめる「うるわしの桜井をつくる会」から、講演依頼のお話があった。市民一人ひとりが能動的にかかわろうという桜井市民を中心の有志の運動である。そんな運動をする会の「歴史部会」から、「安部の話をしてくれないか」という依頼である。テーマは山の辺の道ではなく、波瀬でもなく、多武峰でもなく、「安倍に限って」とのことである。「町づくりや観光の一助になるような話を」とあったが、僕にはそれは手におえないが、古代と中世と近世の安倍みたいな話、桜井や安倍が好きになるような話なら、これをしてみたいと思うのである。「住んでよし、訪れてよし」の安倍を縦横に語ってみようと意気込んでいる。安倍といえば、まずは磐余である。日本書記には「虜(あた)を破るに逮(いた)りて、大軍集(いくさびとどもつど)ひて其の地に満(いわ)めり。因りてを改めて磐余とす」とある。神武東征のおり、大和の盆地に入ったのが磐余の地とされていおり、八十タケルがイワミイたので、イワレ塔いう名がついたとされたのである。これを史実として、神武聖蹟碑がこの地にも立てられている(吉備)。磐余と意味と磐余の範囲である。千田稔先生は「いわれは岩根。余は、その訓の「われ」で、「いわ」・「れ」となったとされ、石寸(いわれ)も石村(いわれ)のことで、石が群がる」である。池田末則先生の「奈良の地名由来辞典」によれば、「磐余は石村(いわむら)、「余」は「村」(あれ)の義、石寸(いわれ)は省画文字である」ときわめて簡明である。万葉集にある、「角障(つのさわ)ふ」は、石にかかる語で、石の所在が考えられる。岩田とか岩坂などが付近にあり、岩村は問題がないとされた。問題は磐余の区域である。「池之内から橿原の池尻にかけてとするのが江戸時代からの通説でした」とし、「大津皇子の刑死は訳語田で、その近くに磐余池があったとすると、自宅は安倍山あたり」(古事記の奈良大和路)が、千田稔先生の論であることはよく知られている。池田先生も「磐余山東光寺は岩山を切り開いて作ったと聞く。ここらあたりが磐余と見て良いのでは」との論で、千田先生以上に磐余の中心は東の方に行くのである。祀られているとのことである一方、郷土史家の栢木喜一さんは少し見方が違う。「多武峰から北に下る寺川が野に出るあたり(ここら辺に磐余山東光寺があるが)の川西や谷も磐余地方というが、同じ多武峰でも高家(たいえ)から西北に下る米川の流域が磐余ではないか」と、地形を熟知したものとしての論を展開されている。桜井風土記)流域論から見た磐余の場所。左(西)が米川、右が寺川。古代の寺川の流路は全く違うと言われているが(参考・下(南)の方のブルーの斜線)磐余の中心をどこに見るか、これが、神功皇后や履忠天皇の稚櫻宮の「想定地」や磐余池の場所を論ずるカギとなるので、おろそかにはできない。「磐余と安倍」の話、僕はこんなところからは入らないが、ここら辺りは、質疑応答でも、問題になるだろう。10月にかけて、ツアーは目白押しだが、ここらあたりをやりくりして、面白い勉強ができそうである。Comments(0)9月15日は芝村騒動の供養祭9月15日午後二時から桜井市の吉備(大字)区集会所(薬師寺)で芝村騒動の犠牲者の追悼慰霊祭が開かれる。奈良県(大和)では、「宝暦3年(1753年)に芝村騒動という一揆がおこった。芝村藩の預かりの村々が、年貢の切り下げを求めて箱訴、預かり藩の変更を求めて一揆を起こした。稲の刈取り拒否という新戦術が取られた。幕府は芝村藩に落ち度はないとして、一揆を弾圧。常盤村(橿原市)の彦市が死罪、4人が遠島、追放33名(それまでに彦市をはじめ37名が牢死している)という重い処分が行われた。吉備村(桜井市)の組頭の平兵衛(へいべえ)、甚治良(じんじろう)、平治良(へいじろう)など六人が江戸に送られ三名が牢死、三名が帰還したとのことである。牢死した義民、供養の碑が吉備の薬師寺境内に置かれている。江戸時代、大和は領有が複雑で不在地主ならぬ不在領主が数多くいて、この代理領主を芝村藩が務めていた。この制度を預かりという。一揆の前には橿原から高田、桜井などは軒並み、芝村藩預かりで、藩は10万石の規模となっていたという。預かりは公式には年貢の3%が預かり藩の取り分、芝村藩の所得は倍で、収入は2万石の大名クラスになっていたという。ちなみに芝村藩の用人は、当初はほとんどが尾張、美濃の出身によって占められたが、幕末頃は足軽、人足の三分の二までは大和のものに代わったとある。芝村藩は武士100名、足軽100人、人足100人ぐらいはいたようで、一万石では用人が多すぎる(戦国時代規模)ようであるが、これが預かりという制度に支えられていた。一揆は弾圧されたが、これを機に芝村藩への預かりは一気に廃止されたとのことであるから、幕府の目も節穴ではないというべきか。9月15日、村(吉備区)の供養祭が行われ、その後、牢死した三軒、帰還できた三軒で供養の集まりを開くという。250年間、続けてきた供養の集まりと聞いた。一部、不正確な記述がありました。「慰霊祭の実施」ブログで、修正・補強してますのでご参照ください。