伝統行為を持って、追悼慰霊の儀を行っている。人は、目に見えないものによって、生かされて生きるのである。目に見えるものだけを、見ていては、事の本質が見えない。見えないものを、見て見よと、言う。最新の心理学では、自由意志があるという、考え方に、疑問を呈している。自由に意思を実行しているように、思えるが、実は、それは、あるモノによって、決めている。決められていると、考えるというのである。その、モノとは、何か。サブリミナル効果というものがある。目には、見ない速度で、一定のメッセージを流すのである。すると、何か飲みたくなるとか、何かの行動をとりたくなるのである。その、サブリミナル効果に、近い感覚で、私たちは、目には清かに見えないモノに、支配されているのである。それを、仏教では、因縁というが、そんなものではない。業とも言うが、そんなものではない。決定されているものである。努力によって、変えられる人生とは、大嘘である。何にも変えられない、宿命として、厳然としてあるものである。遺伝子解明によって、それに、少し近づいている。人は、生きるべきようにしか、生きられない。考えるべきようにしか、考えられないのである。私は、今、現在の日本を憂いでいる。|2008年06月04日もののあわれ204もののあわれについて、を書いている。それは、藤岡宣男の歌にある、もののあわれについて、を、言うために、書いている。万葉集から、古今集、そして、和泉式部日記を、書いた。これから、更に、進むために、一つ、どうしても、もののあわれに、影響を与えた、無視できないもの、仏教といものを、少し見渡すことだと、思っている。仏教史を、書くわけに行かない。本来は、仏教を、語ることなく、進むはずだったが、どうしても、もののあわれ、というものの、陰影を、見るためにも、仏教に影響されつつ、ジグザグに、進まざるを得なかった、もののあわれ観というものを、見なければならない。紫式部も、日記、源氏を書きつつ、浄土信仰に、傾いた。色好みから、王朝を舞台にした、源氏の物語であるが、矢張り、そこに、多くの問題意識と、我が身の、心の置き所を、当時流行の、浄土信仰というものに、曳かれてゆくのである。仏教にある、言葉の世界に、救いというものを、見いだそうとする。それは、また、日本人の精神史の上からも、検証することは、必要である。歴史家の、誤りは、事柄のみに、捕らわれて、その、根底にある、精神というもの、つまり、言霊の信仰や、仏教に傾倒する心の問題、深層心理に触れない。