みなさん、振り返ってみましょう。この地を選んだ持統天皇の思いを、万葉集でたどってみました。藤原の宮都に先立って、持統天皇のお祖父ちゃん、舒明天皇がこの地で国ほめの歌を歌っている。父の天智天皇も大和三山を歌った。大和朝廷と持統天皇にとって、この地は特別の地だった。今日はこの地をほめ讃えた、舒明天皇の万葉歌、紹介させていただきます。大和の国は藤原宮と大和三山。この歴史を知るとき、大和三山の美しさはまた格別、誰しも感銘を受ける歴史的な景観です。Comments(0)邪馬台国の東遷説を森浩一にみる森浩一さんの「倭人伝を読み直す」(ちくま新書)を読んだ。新書にまとめることを前提にして、5年ほど前に西日本新聞に連載されたものである。始めにバチンとパンチである。「最近(2009年11月)、奈良県桜井市の纒向(巻向とも書く)遺跡で宮殿とみられる建物の跡が発掘され、女王卑弥呼の宮殿と強弁され、邪馬台国はヤマト説で決まったかのような印象を人々に与えた。ぼくは太平洋戦争中の大本営の発表とそれによって人々が扇動されていったあの苦い歴史を思い出した。今回の騒動に関与した考古学者たちは、発掘された事実から歴史にかかわる解釈をするうえで誤りをおかしていないか。誤りではないにしても慎重さを欠いていなかったか。」ここまで言いますか?権力が恣意的に事実をゆがめて発表した戦争報道の責任って、この程度のことでしたか。少なくとも纒向遺跡の大型建物遺跡は、だれでも見にいくことができて、批判だって自由ではないでしょうか。纏向遺跡の報道をめぐり、「邪馬台国論争でヤマト説が有利になったとは毛頭思えないからである。こんな状況だから、原典である倭人伝の問題点をじっくり検討しておこうというのがこの本を書いた動機である」(p21)とも言われる。大分、僕とは意見が異なったが、この本を引用している方もいるので、キチンと見ておきたかった。帯方郡から派遣されてきた張政のことについてはヒントを頂いた。一つは卑弥呼の死とその後の男王についてである。女王国と狗奴国とのたたかいが始まったとする知らせを受け、帯方郡から張政が派遣されてくる。247年のことである。「来朝した軍使(森注張政のこと)が檄をつくって難升米に告げ喩(さと)した結果、卑弥呼は死亡した」(p159)と、読み下し、卑弥呼はたたかいのはじまった責任を取らされ、死を選ばされた(p161)。そのあとに、立った男王は「狗奴国の男王」である(p161)。張政の手で王権が移行したとの判断で、張政が倭の王権や王を決める権限さえもっていたのか。一点は邪馬台国(北部九州勢力)の東遷のことである。「魏の意向を前提にしての張政の倭国対策は、狗奴国と女王国とを一つにまとめて倭国にすることがあった」(p169)「このように安定した倭国にするために、元の女王国の主力を東方の地であるヤマトへ遷すことが計画され実行されたのが北部九州勢力の東遷であった」。(p169)「(僕は・森浩一さんのこと)北部九州勢力の東遷説をとっており、今回東遷の推進者(立案者か)が張政であるという見通しを持てるようになった」。「それは卑弥呼の死のあとの狗奴国の男王の時代か、男王が立ったための混乱期がおさまり、台与が晋に遣使するまでの間、つまり250代の可能性が高い」(p175)。森先生は卑弥呼の死を以って倭国の王は狗奴国に代わるとされた(P161)。「台与はヤマトに都を遷すことで政治的な安定と倭国の支配に集中できた。」(p184)「東遷を果たした台与は、奈良盆地南部の地名をとって邪馬台(やまと)国というようになった。ヤマトの発音は残しながらも、倭国の名を重視して漢字では倭の一字でヤマトにあてることが普通になる。」(p184)北九州の邪馬台国は帯方郡の張政の指揮の下、狗奴国との戦いを逃れて瀬戸内海を東に向かったということだろうか。森先生の論によれば、「倭(邪馬台国を含む)の王は張政の手により、卑弥呼から狗奴国男王に変えられた」とされたその先で、「台与の東遷が始められる」とされている。倭連合を支配下に置いた狗奴国王は、それに対して何の対応もしなかったというのであり、そこらあたりの論の真意が測りかねる。九州で敗れた邪馬台国勢力が東遷し大和で大和王権を開いたという論はとうてい信じられない。以上、「倭人伝を読み直す」の読書感想文である。弥生時代の環濠集落だったこちらが甘木歴史資料館(朝倉市)。SIMPLE56才までに、英検一級!!最新のコメント雑賀さん。16:55ありがとうございます。16:35お手数かけました。10:18ありがとうございます。