05年から「血液の癌」白血病(T-CLL)と共存中。09年に亡くなった漫画家・やまだ紫の夫。古い記事のgooリンクは当ブログ内検索で再検索ください。2009-05-20(Wed)供養とは何か5月20日(水)夕べはニュースZEROを見終わってから、一度レンドルミンを飲み忘れたので下へ降りてトム・ハンクスの発言を書き留めておいた。その後でベッドに戻ったのだが、けっこうビールを飲んだせいか割と早く寝られて、朝は6時過ぎに目を覚ました。目がしょぼく眠かったのでもう一度寝ようと努めてみたが、結局寝られず8時前に下へ降りた。」いつものように声をかける。自分のトイレや洗顔の後、猫のご飯や水をあげる。それから昨日のぐいのみの酒を台所に捨てて、洗い物をする。して熱いほうじ茶を淹れて、三津子の写真の前に置く。お茶は熱い時もあれば冷たいウーロン茶の時もあるが、朝は水も含めて必ず水分を摂っていたから、彼女にあげるのはもう習慣になっている。俺たちは仏教徒ではないので、初七日が済んでからは特に気が付いた時、どなたかから何かをいただいてそれを報告する時以外は特に毎日線香をあげているわけではない。そもそも仏壇すらわが家にはずっと無かった。自分たちの目線より高いところにご先祖様の写真を飾り、命日はもちろん、何か良いことがあるとご先祖様に自然と感謝をして、花や好物を添えて手を合わせる...という我々なりの「ご供養」をしていただけである。ちなみに三津子のお母さんによれば「山田の家は天台宗だ」とのこと。菩提寺もなく檀家としての努めも何もしていないという。お墓は公共の多磨霊園にあって、その「お世話」はお願いしてあると聞いた。宗教的な儀式や習慣は、絶対条件ではないが、生きている人のためにも必要なものであるという理解はある。自分が霊だったら、骨になってしまった自分のかつての体の一部が収められても、そこにとどまっていたいとは思わないし、たぶんそこには居ないと思う。生きている人つまり遺された人のために、お墓はあるのだと俺は勝手に思っている。一連の「手続き」や「儀式」には意味があるのだし、それを行うことで生きている人の気持ちが満たされる側面は必ずある...と思っている。うちでは三津子の写真に朝はお茶をあげ、夜は毎日好きだったお酒をあげて、ある時は好物を並べる。今朝は熱いほうじ茶をあげて、語りかけながら朝食におにぎり一つと、メンチカツを食べた。三津子には好きだったカレー味のコロッケ。いう自分たちなりの「供養」の方法が正しいのかどうか、例えば宗教的な儀式・作法、厳密に言えば仏壇や位牌すらないし、「間違っているぞ」と言われればそれまでだろう。厳格にそういう作法を守り儀式を勤めようとすれば、それこそ生者の生活を侵すことにならないか、という気持ちもある。繰り返すが自分は宗教者ではないからだ。そんな気持ちで居て、昨日夜に何気なくまた後ろの押し入れを開けたら、箱の中に宜保愛子さんの本を見つけた(昨日の日記参照下さい)。十年以上前だったか、三津子に宜保さんの本の表紙画を描く仕事があって、しばらくそれがご縁で年賀状のやりとりをさせていただいていた。宜保さんからの年賀状も本の近くから一緒に見つかった。霊界からのメッセージ』というもので、宜保さんの遺稿を元に死後に刊行されたものだという。俺は読んでいなかった。夕べはそれをそのまま置いて『コンタクト』を見たので、朝ご飯を食べた後に読んでみた。宜保さんはご存知のようにその霊能力が早くからメディアに取り上げられ、90年前後には一躍時の人となった。霊感商法の横行やオウム真理教事件、インチキ霊能者の続出などでそういった「心霊もの」が一斉にメディアで自粛・科学で袋だたきブームが起こると、宜保さんはたちまちインチキ呼ばわりをされ、叩かれ、干される。その後一度バラエティ番組で復活した後、2003年に肺がんで亡くなっている。俺たち夫婦は宜保さんウォッチャーで、彼女の「霊視」が本物であるか偽物であるかということよりも、その人柄と、「語っていることの正しさ」において、尊敬すらしていた。その本が今、ここに出て来た。読んでみると、小説と呼ぶには(失礼ながら)少しつたない文章ながら、亡くなった主人公とその母、娘との生前の関係や、主人公が亡くなってからの道のりなどが綴られてる。文章は「つたない」と僭越ながら思った次第だけれど、そのことが逆にフィクションであることを忘れさせるような、リアリティさえ感じさせるものになっている。主人公がICUでまさしく魂が抜け、嘆き悲しむ家族の姿を見るさま、瞬時にあちこちへ移動するさまは、ついこないだ三津子の死という体験をした自分にとって、言い表せないほどの臨場感がある。宜保さんと言えば、その人柄を知らぬ若い世代にはもうただの「メディアで一世風靡し稼ぎまくったインチキ霊能者」というレッテルを単純に貼られ、葬られたに等しい人であろう。この本に書かれていたことは、自分の今置かれている状況に恐ろしく的確な示唆と納得を与えてくれた。昨晩偶然見た民放ニュースの中で、トム・ハンクスが昨晩言っていたこと...「先祖(死者)を敬うという儀礼にはいろいろな方法があるが、彼らの行く先は皆同じだ。その違いを認めることが大切だ」(ニュースZERO・5月19日)このことの「正しさ」を考えれば、この本の、いや宜保さんの言うことがやはり「正しい」と言わざるを得ない。宜保さんは豪華な「儀式」をしろとは言っていない。ささやかでも心のこもったご供養をしなさい、と静かに訴える。亡くなった人の好きだったものをお供えし、折に触れて思い出してあげること。「なになにをしてください」という打算で死者におねだりをするのではなく、その人を愛していたこと、そのことを素直にお伝えすること。そのことが亡くなった人の供養になり、やがて自分を守ってくれる存在になることに繋がっていく、と。宜保さんはご自身がやはり日本の旧い方(失礼)なので、どうしても仏教様式の「喩え」になっていることで、反発される人もいるとは思う。それ=仏教という宗教やその様式を絶対だとは言っていない。世界中の宗教の対立も、結局「何を敬うのか」ということの根本に立ち返れば、それは亡くなった方や愛したひとへの想いを大切にすることだと気付けばそれでいいのではないか。その意味では日本人というのは古来八百万の神をあがめ、神仏混淆、それこそお天道様からいわしの頭まで、感謝し手を合わせて生きてきた。それを無節操と呼ぶのか、敬虔と呼ぶのかの違いは、その人自身の「理解」いや「気付き」の問題だろう。「神」というものを唯一絶対の存在として崇め、それへの「依存」が現世で生きる人の足を引っ張るような厳しい「儀式」を求めるとしたら、それは宗教としてどうなのだろうか。いうものは、それ自体が疑わしいと考えれば、人はかなりそういった詐欺には遭わずに済むはずだ。科学でも、ものごとの「本質」は周囲のムダなものごとをそぎ落としたところにある、という法則があったと思う。『コンタクト』の映画にもそういう台詞があったと思った。外はうっすらと雲がかかってるが気温が高く、部屋の中にいると汗ばむほど。三津子のお茶を冷たいウーロン茶にいれ換えよう。Icon本文パスワード非公開コメント管理者にだけ表示を許可するコメントUnknown貴ブログはずっと前から拝読しておりました。このたびのことは申し上げることばもございません。フランス語の記事をみつけましたので、お知らせいたします。残念ながら、作品は仏語で出てゐないとか、すばらしい漫画作家であるとか書かれてをります。コメントには、1年前に会って、たいへん良い人だったのに、といふことばが伏されてをります。検索フォームプロフィールAuthor:シラトリチカオ白取千夏雄/編集者。1965年函館市宝来町生まれ。2014年より抗癌剤治療、巨脾へ放射線など治療開始。生涯一編集者として生息中。二十余年の東京在住ののち、07年から京都在住。09年5月、愛妻=漫画家・やまだ紫を脳出血で失った。最近記事のRSS最新コメントのRSS最新トラックバックのRSSQRコードブロとも申請フォームこの人とブロともになる。