歌は、和歌の歌の道を言う。音は、清めのものである。黙祷が、最も正しい祈りであるとは、以前に書いた。黙祷が、霊位を慰める。私は、素人であるから、鎮魂の儀は、行えない。鎮魂帰神という、儀は、私が神になり、私を通して、霊位を、その場から離す行為である。私は、それを行うことが出来ない。私は、一人の人間として、対座する。死ぬまで、神になど、なることはない。鎮魂帰神の境地も、妄想である場合が、多々あることを、知っている。人間は人間であって、善しとする。名残惜しいが、次の場所に行くために、早々に、その場を立ち去る。道が、くねくねと、体の休む間もない。ここも、日本軍が、作った道である。クンユアムの町に入り、その先の、トーペー寺に向かう。戦中戦後、ビルマのケマピューを通り、撤退してきた龍部隊の兵士が、駐屯した寺である。この寺では、203名の兵士が亡くなっている。寺の中に、慧燈財団が建立した、慰霊碑が建つ。私は、寺の中に入り、礼拝した。一人の、老僧が出迎えてくれた。私の和服に、日本人かと、問う。頷くと、笑顔で迎えた。後で、ここの地域の人々と、日本兵が、深い関わりを持ったことを書く。実に、平和的友好を築いたのである。慧燈財団の建てた、慰霊碑は、平成七年であるから、12年前である。石碑ではなく、木である。それは、次第に朽ちていた。先ほどの、依り代を、そのまま持ち込み、同じように、慰霊の儀を行った。乱れが無いことである。この寺の、僧たちによって、ねんごろに、葬られたのであろう。何より、兵士のために、寺では、慰霊塔を建てていた。ここで、毎日、経を上げてくれる。顔見知りの僧たちである。霊位は、安心したであろう。私は、清め祓いをして、感謝の祝詞を上げた。ここでの、大祓えの祝詞は、感謝であった。神送りをして、私は、寺の横を流れる川に、依り代の御幣を、流した。日が照ったので、丁度、そこで、天照を拝した。太陽を、アマテラスと、御呼びしてきた、日本人である。太陽は、どこにでも、姿がある。太陽をアマテラスと、御呼びしたのは、大和朝廷以前の、富士王朝の一人の、神皇による。それは、天山通信の、日本の歴史に書いてある。宇宙が神殿であり、太陽がご神体ということになる。それは、壮大な、神観念である。自然の大元である太陽を、神と、御呼びして、奉るという、実に、理に適った感覚である。私も、それを、そのままに、太陽を神として、崇める。どの民族信仰も、それに対しては、抵抗しない。皆、私たちと、同じだと言う。拍手を打ち、太陽を拝すると、彼らも、同じように真似るのである。後の作法は、瑣末なものである。野中が、一本の、草花を慰霊碑に捧げて、写真を撮った。その、淡い紅色の花は、輝いた。82ハートゥングの聖書解釈が示すところによれば、聖書はキリスト教徒のあいだにおけるそのような独善的な自己満足に、何の根拠も提供しない。イエスは自分によって救われる内集団を厳密にユダヤ人に限定しており、その点で彼は「旧約聖書」の伝説を継承しているのであって、それが彼の知っていることのすべてだった。ドーキンスそれは、私も、そう考えた。二千年前の、あの地方の世界の情報が、如何なるものであるかを、知ることである。世界という、意識が、どのようなものであったのかをである。当時のユダヤは、ローマの属国である。ローマの、情報を得て、細々と、ユダヤ人は、ユダヤ教を信奉して暮らしていた。実に、偏狭な教えに、縛られていたのである。どのような、情報が、もたらされるのか。その中での、イエスの宣教である。最初、イエスに従った者たちは、イエスが、ローマからの独立を目指す、指導者になると、信じていた。ハートゥングは「汝殺すべからず」というのはもともと、現在の使われ方とはまったく異なった意味で用いられていたということを、明快な形で示す。それは非常に特異的に、汝ユダヤ人を殺すべからずということを意味していたのだ。「汝、隣人を」と言及されたあらゆる戒律は、同じように排他的なものだった。「隣人」というものは仲間のユダヤ人を意味するのである。12世紀の高い尊敬を受けていたラビで医師であったマイモニデス(モーシェ・ベン・マイモーン)は、「汝、殺すなかれ」が厳密にはどういう意味であるか次のように解説している。「もし、誰かが一人のイスラエル人を殺せば、彼は禁止命令に違反したことになる。聖書は汝、人殺しをするなと言っているからである。誰かが目撃者のいるところで故意に殺人をなせば、彼は刃にかけて殺されることになる。言うまでもないことだが、その人間がもし異教徒を殺したのであれば、殺されることはない」。言うまでもない、ときた!ドーキンスハートゥングとは、進化人類学者である。驚くべき、頑迷であり、明確な、蒙昧である。イスラムと、同じようなことを、言う。異教徒は、殺せ、である。キリスト教徒は、未開の部族、キリスト教徒ではない、民族を、人間とは、思わないという、仰天である。イギリスは、植民地時代、アフリカの黒人を、奴隷として、アメリカ大陸に送った。アメージング・グレイスという歌は、その、奴隷船の船長が、罪悪感を痛切に感じて、聖職者になり、作った歌である。今では、民謡のように、黒人霊歌のように、歌われている。罪悪感を感じて、聖職者になるという、ズレた行為であるが、事実である。この章は、「よい」聖書と移り変わる「道徳に関する時代精神」というテーマである。結果的に、ドーキンスは宗教を信じようと信じまいと、私たちの道徳心は聖書とは別の源泉からやってくるのであり、そしてその源泉というのは、それが何であれ、宗教のちがいや宗教をもたないことにかかわりなく、私たちの誰もが手にすることのできるものである。宗教による、と、思われている、道徳感覚は、実に、偏狭なものであり、それ自体が、歩き出すと、宗教の違いで、大きな、摩擦、あるいは、紛争、闘争を伴うものである。人類は、宗教ではなく、別のもの、を、道徳の源泉として、知るものである。ドーキンスは、それを、言う。それは、進化の過程における、生き延びるための、方法だった。何のことは無い、実に、単純明快なものである。道徳の、一つの側面として、礼儀作法というものがある。それを、一つとっても、その地域、その国の、伝統や、習慣、慣習による。それによって、摩擦はあっても、互いに知るということで、摩擦を、避けることができるのである。宗教によれば、それは、戦いに成る。一歩も、譲ることのない、宗教というものの、愚昧で、偏狭な教義では、最早、平和裏に事を行えない。宗教間の、対話という、茶番が、時々行われて、理解を深め、互いに、尊重しあうということが、まことしやかに、行われるが、単なる、世間へのアピールに過ぎない。そんなことが、本気で、行われることはない。それが、行われれば、こんな事態にはなっていないのである。宗教から、抜け出すというのは、麻薬中毒の人が、麻薬から抜け出すのと、同じ程度に、大変なことである。一見して、平和的に見える、宗教団体の活動も、すべて、偽善である。それは、道徳的でも、平和的でも、無い。単なる、宗教の宣伝である。それも、実に、心の狭い、教義に絞られたものである。ドーキンスも、言うように、生きるための、ある情熱の誤作動による、信仰という行為を、軌道修正して、人間の知性と、感性を育て、理性により、行為するという、人間教育が必要である。それは、まず、疑うこと、考えることから、はじまる。価値観の、先入観を取り除くという、実に、大胆な手術が必要である。先入観とは、神仏が、存在するという妄想である。キリスト教徒は、虚心胆管に、聖書を読むということが、大事である。聖書を、検証すべきである。教会の教えではなく、自分で、読んで考えるべきである。ちなみに、信じるということから、発する行為は、愚昧である。聖書というのは、旧約や、新約と言われるように、契約のことである。神との、契約なのである。何事もないように、思えるが、契約とは、取引である。何と何を、取引するのであろうか。神というものは、神と、名乗ることはない。神は、いないからである。|もののあわれ203和泉式部日記を、読み終えて、そこにある、もののあわれ、というものを、見つめてみた。平安期の、王朝文学の、担い手は、女性である。それは、漢字平仮名交じり文にある。正式文書が、漢字であり、漢詩が、また、正式な表現方法とされて、男が、成すものという、意識があった。平仮名は、女子供のものという、意識にあり、そこでの、書き物は、男の興味のものではなかった。それが、変わったのが、源氏物語による。源氏物語は、フィクションである。私は、その、物語の、伏線に、和泉式部日記を、見た。現実に生きたものを、書いたという、点で、物語より、説得力がある。源氏も、別な意味で、説得力がある。いずれにせよ、その底に流れるものが、もののあわれ、というものである。文芸の者、それは、家系の伝統であり、世襲制でも、あった時代である。その中で、女文学は、その一点、もののあわれ、というものを、観た。それは、単なる、感傷文学ではない。この世に、救いなどないが、辛うじて生きられる、心の有り様というものがある。それを、和泉式部は、観ていた。敦道親王との、恋は、その邸に、上がり、その前後は、五年間である。親王は、27歳で死去した。式部は、34歳であった。日記に、親王の邸に、上がるということを、つれづれもまぎるれば、参りなまほしきにと、ある。燃える恋をいしている式部が、親王の邸に、上がることを、このように、捉えているということに、驚いた。燃え上がる恋心とは、別の視線がある。つれづれの、何が、紛れるのか。つれづれ、とは、所在無い、侘しいのような、意味とみる。命を賭けた恋でも、つれづれの、となるのである。思はざりける昨日は、何と物思いの、無い、満たされた日。今までは、物思いばかりの日だったというのである。一体、和泉式部は、何を、物思っていたのか。生涯、物思いに明け暮れていたと、見る。面白い話が、残っている。祭りが行われ、その祭りに、親王と式部が、車に乗り、見物した。宮は、牛車の御簾を高く巻き上げた。式部は、御簾を垂らして、その隙間から、紅の裳だけを出して、その裾に、赤い幅広い紙をつけて、何と「忌中」と書いて、地に曳いていたという。人の噂になっていることを、十分に承知での行為である。この大胆不敵な行為は、つまり、私は、忌中、死んだということである。