この、教派神道については、神仏は妄想である、に取り上げるので、内容は、省略するが、手かざしで、清めるというのが、特徴である。彼は、空港の近くに住み、家族が信者であり、彼は、世話役であるという。日本語は、すべて、その教団の言葉だった。明主様、明主様と、彼の口から出るたびに、私は頷いた。チェンマイで、小西さんに言うと、チェンマイの郊外に、教団の支部があったが、バンコクにあったとは、知らなかったと言う。私も、小西さんも、同じ考えであるが、仏教国、更に、小乗を持っての、国王からも仏教徒のタイに、布教するという、根性である。タイの、胸の広さである。それらの、活動を赦している。キリスト教、特に、プロテスタントの布教も、激しい。プロテスタントの、布教の様が赦せないのは、タイの仏教を、悪魔のものであるとする、教えである。自分たちが、悪魔から出てるということを、知らずに、タイの国教である、仏教を悪魔からのものとして、断定する、その、根性である。下手な芝居のような、霊能、それを、聖霊と言うが、聖霊が、降臨するなどと、まことしやかに、タイの若者を、騙すのである。白人の一神教というのは、手がつけられない。自分たちが、理解出来ないものは、すべて、悪魔からのものだと、考えるという、単細胞である。その、考え方が、多くの民族を殺し続けたという、事実は、歴史をみれば、一目瞭然である。旅日記に、相応しくないので、簡単に書くと、手かざしにより、浄霊するという、考え方をする。その、浄霊は、教団のペンダントを必要とする。今は、どのようになっているのか、知らないが、兎に角、教団から、浄霊の赦しを受ける。それは、自動的に、会員、信者になるということである。祝詞を、教祖、岡田茂吉が作った。最初は、たかまがはら、と、言った。あまはら、とは、正統的な読み方である。いう濁音が入ると、祝詞が、乱れる。教団の分裂が始まった時に、それに気付いたと、みえて、読みを、たかあまはら、としたはずである。教団の背後霊団は、稲荷系である。稲荷は、農耕の神として、伊勢神宮外宮の、豊受大神の眷属である。単独に、働く場合は、単なる、狐の霊団となる。狐の霊団は、分派してゆくのが、激しい。ある、大型教団も、もう少しすると、分派を始める。その警備の若者は、私に、得意になって、明主様と、連呼した。私は、その後、タバコを吸うために、二階の外に出ることにした。一度、エスカレーターで、二階に上がり、外に出るという、繰り返しである。明主様の、お話を聞かされては、たまったものではない。その内に、私を清めるなどと、言い始めたら、迷惑である。子狐に、清められては、具合が悪くなる。して、今回の旅の、はじまりである。朝の便の搭乗手続きが、はじまり、私たちは、四階に上がり、国内線乗り場に、出た。チェンマイまでの、約一時間、私は、眠った。チェンマイでは、更に、メーホンソーンに向かうために、二時間を過ごした。10:10発の、メーホンソーン行きに乗る。約、30分で、メーホンソーンに到着。待ち時間を入れて、約20時間である。トゥクトゥクを見つけて、市内のゲストハウスに向かう。池のような湖の前の、ゲストハウスは、空いていた。ゲストハウスとしては、高級である。約、2000円である。エアコン、ホットシャワー付きである。二泊することにしていた。部屋に、荷物を置き、町の中に出て、食事をした。タイ風、イタリア料理の店に入り、パスタと、ピザを頼んだ。それから、ベッドで、うとうとして、休んだ。乗り物の、疲れは、格別である。夕方、フットマッサージをするのが、精一杯であった。雨季であり、気温が高い。部屋の前の、ベンチに座っていても、汗が出る。山間部であるから、夕方は、少し涼しくなる。その夕方から、ゲストハウスの前に、バザールが開かれる。食べ物から、民芸品などが、並ぶ。御祭りのような雰囲気である。みかんを山盛り買ったが、15バーツである。焼き鳥、焼肉類は、食中りすると、怖いので、止めた。明日、一日しか、追悼慰霊の日程を組んでいない。食中りで、一日寝ていられないのだ。夜の食事は、地元の人が行く、食堂で、ビールを一本飲み、カレーと、お粥にした。ビールは、コップ一杯で、酔った。飛行機に乗った後は、すぐに酔う。そのまま、ゲストハウスに戻り、すぐにベッドに着いた。同行の野中も、疲れて、出掛けなかった。夜は、虫の音だけになり、それが心地よい。バリ島、ウブドゥの夜に似ていた。81私はここまで、キリスト教の中心教義である贖罪が悪質で、サドマゾヒズム的で、不快なものであると述べてきた。それがあらゆるところに身近なものとして存在し、私たちの客観的なものの見方を曇らせてきたということさえなければ、狂人の遠吠えとして片付けてしまえたかもしれない。神が私たちの罪を赦したいと望んでいるなら、なぜ、その代償として自分が拷問を受け、処刑されたりせずに、ただ赦さなかったのか。ついでに言えば、神がそんなことをするから、ユダヤ人のはるか未来の世代までも、「キリスト殺し」として虐殺と迫害を受けるべく運命づけられてしまったことになるのだろう。この連綿と受け継がれる罪も、精液を通じて子孫に伝えられるものだと言うのか。ドーキンス実際、イエスの、原始キリスト教とは、ユダヤ人のイエスキリストであった。それが、ユダヤ人のキリスト教徒は、皆殺しされて、ローマカトリックが、正統とされた。ドーキンスも、後で言うが、イエスの教えは、ユダヤ人に向けてのものである。隣人愛という、教えも、ユダヤ人に、与えられたものである。それが、何故、こんな、歪な世界宗教になったのか。すべては、フランク王国時代からの、いや、それ以前からの、ゲルマン人の野蛮さによる。彼らは、インド大陸においてさえ、インドの伝統と、宗教を徹底的に、壊して、滅茶苦茶にしたのである。バラモンなどは、彼らからのものである。野蛮極まりない教えである。大航海時代に、野蛮な彼らは、キリスト教の十字架を、未開の地に、掲げて、その土地の民族を皆殺しにして、平然と、侵略行為を行い、我らこそ、神に選ばれた者であるという、実に、傲慢な意識で、好き放題にやったのである。イエスが、ユダヤ人ではなく、白人に、変容させたのも、彼らである。イエスは、ユダヤ人である。血を流さずして贖罪はないという古いユダヤ教的な神学原理にどっぷり漬かっていた。実際、彼は「ヘブライ人への手紙」において、それに等しいことを言っている。今日の進歩的な倫理学者は、いかなる種類の応報刑論も擁護しがたいものであると考えており、とすれば、罪人の犯した罪の代償として無実のものを処刑する、いわゆる身代わり説などは論外ということになる。いずれにせよ、神はいったい誰のためにアピールしようとしていたのか。彼自身であろうーーーなにしろ彼は、処刑される犠牲者であると同時に、判事でも陪審員でもあったのだ。挙句の果てに、原罪に手を染めた張本人と想定されているアダムは、そもそもけっして存在しなかった。この、なんとも無様な事実———パウロが知らなかったとは仕方が無いが、全能の神(そしてもしイエスが神だと信じるならばイエスも)おそらく知っていたーーーは、このもってまわった、胸くその悪くなる理論全体の前提を根本的に突き崩すものである。ドーキンスこれで、キリスト教の根本教義は、成り立たなくなる。全人類の罪の贖いによる、十字架というもの、である。キリスト教徒は、本当に、聖書というものを、読んでいるのか。旧約聖書から、真っ当な感覚で、読み進めば、その、知性と理性によって、おかしいと、気付くはずである。要するに、惰性と、習慣、慣習によって、成り立ったもの、それが、キリスト教である。それは、手加減して言うことである。すべては、教会という、お化けが、人を支配するために、掲げた、教えである。ローマが、突然のように、キリスト教を、国教と、公認したのは、皇帝の支配に善しとしたゆえである。ローマに、教会を建てた、カトリックは、皇帝と結んで、人の心の支配を、確実にした。アダムとエバの物語は、象徴的なものでしかなかったはずだーーーあくまで象徴的な。何度も言うようだが、これは狂人のたわごとであるだけではなく、不愉快この上ない言い草である。ドーキンス真っ当な、神経の者から、見れば、こういうことになる。カトリック教会のみならず、すべての、キリスト教徒に言えることだが、信仰は、極めて個人的行為であるから、信じるというならば、言うことは無い。それを、喧伝する、更に布教する、そして、宣教ということになれば、多くの混乱を、引き起こすこと甚大である。聖書を、読むというのは、他人には、趣味のようなことである。自分の趣味を、人に押し付けるような、無礼な者は、いないであろうが、いるとするならば、それは、僭越行為以外の何物でもない。悪魔のような、神の思想と観念であること、真っ当な者ならば、知る。いや、悪霊としか、いいようがない。イエスが、悪霊に支配されていた、ということも、有り得るのである。自作自演の、大芝居ならば、拍手を送るが、それを、正しい教えであり、人類を救うというのならば、認められない。人間は、救われる、必要も無ければ、更に、仏教が言う、仏に成ることも無い。人間は、人間であれば、いいのである。救われるという、妄想、神の存在の妄想、果ては、仏に成るという、妄想は、如何に、人生が、暇つぶしであろうと、あまりに、愚かである。天国に入る必要があるのか、何故、仏に成る必要があるのか。知恵を、得ることは、大切なことである。それが、霊的能力を、目覚めさせるというなら、解る。それが、生きるということを、肯定するというなら、解る。旧約聖書、箴言の書に、神を恐れることは、知恵のはじめ、とある。両方で一見推奨されているように見える、他者に対する道徳的配慮の多くが、もともとは非常に限定されたもので、そこに属する個人が帰属意識をもちやすい、いわゆる内集団に対してのみ適用されたものであったことを、キリスト教徒はほとんど認識していない。「汝の隣人を愛せよ」は、私たちが現在考えているようなことを意味するものではなかった。それは、「ほかのユダヤ人を愛せよ」という意味でしかなかったのである。この点は、アメリカ人の医師で進化人類学のジョン・ハートゥングによって、衝撃的な形で論証されている。彼は、内集団の道徳の進化と聖書における変遷について、その裏の側面———外集団への敵意———にも重点をおきながら、一つの注目すべき論文を書いたのだった。ドーキンス次に、この、ジョン・ハートゥングの論文を、見る。平成20年6月タイ北部、チェンマイから、北西に、メーホンソーンがある。今回の旅の、最大のテーマである、追悼慰霊の儀を行うために、私は、来たのだ。インパール作戦の、最大のポイントが、メーホンソーンにある。インド・インパールを陥落させて、イギリスからの支配権を奪うものである。このことを書くには、膨大な量になる。インパール作戦については、前回のタイ遥かなる慰霊の旅に書いている。私が、慰霊を行った場所から、順に書いていくことにする。メーホンソーンから、南に、車で二時間ほどのクンユアムという場所に向かう。その途中で、ファイポンという村に立つ、慰霊碑に立ち寄ることにしていた。建立した慰霊碑である。この永井通訳官は、日本の敗戦から、英語塾を経営し、ある日、突然のパニックに陥って、自分が、目にした、連合軍オーストラリアの兵士の拷問に、立ち会った時のことを思い出し、その時から、タイを訪問して、慰霊をしようと、決めた方である。カンチャナブリにて、その、拷問を受けた、オーストラリア人と、再会したというから、驚く。彼は、何度も、涙を流して、そのオーストラリア人に、謝罪したという。二人は、深い友情を結んだ。戦争がしたことである。二人は、個人的恨みなどない。オーストラリア人は、もう、昔のことであり、忘れると言った。慰霊碑は、2000年の建立であるから、まだ、八年前のことである。道路の、向こうは、渓流である。渓流は道からは、見えないほど深い。私は、兎に角、チャーターしている車のこともあり、次々と、回らなければならないと、即座に、慰霊の儀を、執り行った。慰霊碑の後ろに、思わぬ木が、倒れて、そこから、御幣にする、枝を取ることが出来た。その地で、亡くなったといわれる、およそ200柱の、兵士の霊を、呼ぶ。神呼びは、言霊の面目である。音霊にかけて、霊位を依り代に、御呼びする。神霊、霊位は、音に乗るのである。神呼びをし、大祓えの祝詞を唱える。慰霊の儀の、私の大祓えの祝詞は、慰めの祝詞である。次元移動と、囚われからの解放である。行き先を、見失った霊位に、道をつける。奇跡的なことは、起こさない。祝詞を終えて、次に、神送りである。その際に、普通の言葉で、話しかける。この地で、亡くなった兵士たちに、私は、靖国に帰りたい方は、靖国に、故郷に帰りたい方は、故郷に、霊界に入りたい方は、霊界に、お送りすると、語り掛ける。大切な、清め祓いである。その時、私は気付かなかったが、同行の野中が、私の神送りの時に、渓谷の方から、一斉に、蛙が鳴き始めたという。私の神送りが、終わると、また、一斉に鳴き止んだという。その時、野中は、はじめて、向こうに川があることが、わかったと言う。自然の生き物に、霊位が、乗り移り、その意思を、示すことがある。神送りの時に、私は、慰霊碑を離れて、渓谷に対処していた。体が、そちらに、引かれるのである。清め祓いとは、想念の清めであり、祓いである。苦しきことも、哀しきことも、切なきことも、すべてを、祓う。風が、流れを清めるように、水が、流れを清めるように、すべてを、流す。それを、日本人は、音霊によって、成した。自然の様を真似たのである。