良質な記事を吐き出すようになったねぇ)。あんな有様なんだろう。御家の話は外部からは伺いようもないが。それはともかく,この中に出てくる「発酵」の話。さんを中心として話題にのぼってるのよ。上の対談記事を読んでて思い出した。2プチプチとリンク切れを起こしてるので当時の全てを追うことはできないが,せっかくなので当時の私の戯れ言を少し引いてみる。確かに今の日本酒は「制御発酵」だ。日本酒の初期の段階で圧倒的な多様性を生んだのは酵母任せの「自然発酵」だった。日本酒の場合は第二次大戦でそれが一度破壊され,立ち直る暇もなく「高度成長期」がやってきた。それでも破壊された後に残ったのはジャンクだけではなかった。今の日本酒は「自然発酵」時代ほどの多様性は生まないかもしれない。長い時間をかけて培われた確かな理論と技術力がある。「ハッカー」とか「ギーク」とか「オープンソース」とか呼ばれているあたりの周辺はもう第二ステージに入ってるんじゃないのだろうか。上の比喩で言うなら「自然発酵」から「制御発酵」へ位相が変わっているのだ。「自然発酵」時代が生んだ特異な製品だと思う。同じことはおそらくもう二度と起こらないのではないだろうか。オープンソースへ繋がる貴重な経験を手にした。その経験は理論と技術に昇華される。ちなみに私は日本酒の杜氏は本物のハッカーだと思っている。上の発言になるわけだ。呼んでいたがやっぱりバズワードのまま終わったね)に重ねあわせるのは,今にして思えば,案外うまいやり方だったかもしれない。対談記事でもうひとつ思い出したのは東浩紀さんの『ゲーム的リアリズムの誕生』だ。Baldanders.info私自身はもう彼の文章を全く参照しないし,現時点では『ゲーム的リアリズムの誕生』を推すこともないのだが,当時の私にとっては頭の整理にちょうどよい本だった。これも当時の私の戯れ言から少し引いてみよう。「コンテンツ志向メディア」の「物語」はコンテンツとして取引の対象にできる。「コンテンツ志向メディア」ってのは私がよく書く「コンテナ」を指すものであり,また市場を指すものでもある。,「コミュニケーション志向メディア」の「物語」は取引の対象にできない。それは「コミュニケーション」の構成員の間で共有されることによってのみ存続し得るからだ。「コミュニケーション志向メディア」とはコミュニティ(あるいはコミュニティの間にあるなにか。コモンズ?)を指すものだと言えないだろうか。『ゲーム的リアリズムの誕生』を読む一度「コンテンツ志向メディア」に載ったコンテンツは,そのままでは「コミュニケーション志向メディア」に回収できない。「コミュニケーション志向メディア」に回収するには一度ガジェットにまで解体する必要がある。消費者は「授かった物語(=コンテンツ)」をただ貪り食うのではなく,「活動(Action)」すなわちコミュニケーションの中で解体し無数の「物語」に再構築する。再構築された「物語」は再びコンテンツに実装され消費者に降りてくる。「物語」は2つのメディアを往復する間に破壊と再生を繰り返し多様性を増していく。「物語」自体にリアルがあるのではなく,「物語」の生成サイクルにこそリアルがある。周辺を見ていると,もう「コンテンツ志向メディア」「コミュニケーション志向メディア」という区別は意味を成さなくなりつつあるように感じる。いうキーワードを挙げている。さんの「情報共有の未来」かな。造語なので訳すのが難しいっぽいのだがドミニク・チェンさんは「継承性」と訳されているようだ。「継承性」は生物の繁殖と密接な関係がある。「発酵」という比喩が出てきたのだと思う。Generativity一方でネットはすごく「テレビ的」になっている。今のインターネットの問題点は、あたかも情報というものがファストフードのように、口に入れただけで簡単に美味しいと思えるものになってしまっていることです。本当はそこに「解釈」という一種の摩擦抵抗が生じているはずなんです。そこからコミュニケーションが発生するはずなのに、今の主流なインターネットではそれが起きていないんです。ドミニク・チェンが語る「千夜千冊とインターネットと発酵」〈中編〉これは昔から(それこそ「ぱど厨」の頃から)そうなんだけど,結局みんなネットでは「どの様に繋がっているか」ではなく「どの程度繋がっているか」に価値をおいているってことだよね1。返し合っていればいいのであって,それなら手段にこだわる必要もない。作り出すコミュニティでは「まずコードをアウトプットする」ことが求められる。アウトプットされたコードを巡ってユーザ同士のやり取りが始まるわけだ。応酬にとどまらず「他者」に対して何らかのアウトプットを行うことがすごく重要で,それが「継承性」へのスタートラインに立つことだと思う。いう,ありがちなオチになってしまった。今回は懐かしい記事をいっぱい引用(リンク)した。取っ掛かりとしてはちょうどよい本。