以下のように語られています。いざや、私は汝に告げよう。汝この言葉を聴いて、よく心に留めよ。まことに探究の道として考えられ得るは、ただこれらの道のみ。「ある」そして「あらぬはあらぬ」という道。これは、説得の女神の道である。それは、真理の女神に随うがゆえに。「あらぬ」そして「あらぬことが必然」という道。この道はまったく探(たず)ねえざる道である。汝は知ることもできないであろうし、語ることもできないであろうから。「あらぬことが必然」という道でもあると語られています。「あらぬものがある」、すなわち、「あらぬことが(あることが)必然」という表現になるということです。何のためにこのようなまどろっこしい表現をわざわざ入れたのか?というパルメニデス自身の意図もわかりづらいので、これらの表現が、それぞれ具体的にどのようなことを意味しているのか?ということについて、考えてみたいと思います。前半の「あらぬ」は、「非存在」という意味で語られていると考えられます。「非存在は非存在」、「無は無」といった同語反復の意味で語られていると解釈することができます。「非存在が在ることは不可能」といった意味として解釈することもできると考えられます。哲学的探究が歩むべき真理の道であると認められることになるのです。「非存在が在ることが必然」、「非存在が必然的に在る」ということを意味していることになります。存在しないはずものが、同時に、存在してもいるという大きな矛盾を抱えた表現になってしまいます。「あるの道」の正しさ、その真理性を証明していると考えられるのです。「非存在」そして「非存在が必然的に存在する」という論理矛盾に陥ってしまう概念であるがゆえに、それは探究が不可能な偽りの道であるとされることになるのです。Reserved.このページの先頭へ。