05/21/2019梅原猛の著作をきちんと読んだことはほとんどなかった。最後まで読み通したのは能紹介の本くらい。「地獄の思想」もその著書名を知っているだけだった。これは先日古本屋で店頭150円で売っていた中公新書版。新書書き下ろしである。67年であれば、立命の花形であった日本史学科の教授たちが大学に抗議して次々に辞職する以前だ。これも高野悦子の「二十歳の原点」に当時リアルタイムに記された日記の一行があったはず。梅原猛のことを知ったのもそれが最初だったと思う。「地獄の思想」、とても興味深く面白く読んだ。ここで言う「地獄」とは、現世とは違う想像するしかない異世界のあの世ということだけではなく、人間の内界外界に展開する塗炭の「苦しみの様相」のことでもある。梅原はそれを、日本文化に底流するものとして論じる。第一部では日本仏教における「地獄」を、そして二部では日本文学に「地獄」を読む。その概覧で一貫しているのは、言わば救済としての地獄、あるいは已む無き許容としての地獄という眼差しであり、そうした地獄観、つまり「苦」への受け止めをひも解くように明らかにする。これは私の関心とまったくかぶる。細部で一々違和感を覚えることはあっても大きくは驚くほど共感する。どこを取り上げてもいいのだが、例えば論は能楽の世阿弥に注目する。「蝉丸」と「綾鼓」を示して、それはつまり「死から見た生」の物語であるという。永遠の生命と言う魂からの眺めで生の営みを描けないかと自分の無能と格闘している者としては、なぜ夢幻能に惹かれるのか、膝を叩きたいほど納得した。確かに、「地獄に墜ちた亡者がその所以となった自分の人生を語る」物語など能以外には知らない。地獄から語られる物語である。これだけ能に入れ込んでいても、そう言われるまではっきりと自覚してはいなかった。