ボランティア『テラの会』代表、携帯・PC占いサイト『霊学推命占』の木村天山によるブログ。>>2008年06月01日もののあわれ201宮入らせたまふとて、しばしこなたの格子はあげず。おそろしとにはあらねどむつかしければ、宮「今から北の方にわたしたてまつらむ。ここには近ければゆかしげなし」とのたまはすれば、おろしこめてみそかに聞けば、宮「昼は人々、院の殿上人など参りあつまりて、いかにぞかくてはありぬべしや。近劣りいかにせむと思ふこそ苦しけれ」とのたまはすれば、女「それをなむ思ひたまふる」と聞こえさすれば、笑はせたまひて、宮「まめやかには、夜などあなたにあらむ折は用意したまへ。けしからぬものなどはのぞきもする。今しばしあらば、かの宣旨のある方にもおはしておはせ。おぼろげにてあなたは人もより来ず。そこにも」などのたまはせて、二日ばかりありて北の対にわたらせたまふべければ、人々もおどろきて上に聞こゆれば、北の方「かかることなくてだにあやしかりつるを、なにのかたき人にもあらず。」とのたまはせて、「わざとおぼせばこそ忍びていておはしたらめ」とおぼするに、心づきなくて、例よりもものむつかしげにおぼすれば、いとほしくて、しばしは内に入らせたまはで、人の言ふことも聞きにしく、人の気色もいとほしうて、こなたにおはします。宮様が、この部屋にお出でになりますので、しばらく、部屋の格子は、上げずにいました。恐ろしいわけでは、ありませんが、気が引けます。宮様が、「すぐに、北の部屋に、移して上げましょう。ここでは、外に近くて、奥ゆかしさがありません」と、仰せになりました。格子を、下ろして、密かに聞きました。「昼は、女房たちや、院の殿上人などが集いますので、どうして、ここには、いられましょうか。昼間は、近くで、私を見ますので、がっかりすると思うと、切ないものです」と、仰せになります。女は「そのことは、私も、心配していました」と申し上げますと、笑って、「私が、夜など、あちらの部屋に行っている時は、用心してください。怪しからぬ者たちは、覗いたりします。いま少ししましたら、あの宣旨の所へでも、行ってごらんなさい。並々のことでは、あららへは、人も近づきません。宣旨の部屋にも」などと、仰せになりました。二日ほどして、北の対に、女と、お渡りになろうとされますので、女房たちは、驚いて、北の方に、申し上げますと、北の方は「このようなことがなくても、怪しいお振る舞いでしたのに、あの女は、特別に、得がたい女でも、ありません。それなのに、こんな酷いことを」と、考えて、不愉快で、いつもより、不機嫌になりました。宮様は、気の毒に思えて、しばらくは、北の方の部屋には、入らず、人の噂も、聞くことなく、女の様子が、気がかりですから、女の部屋に、お出でになりました。北の方「しかじかのことあなるは、などかのたまはせぬ。制しきこゆべきにあらず、いとかう、身の人げなく人笑はれにはづかしかるべきこと」と泣く泣く聞こえたまへば、宮「人使はむからに、御おぼえのなかるべきことかは、御気色あしきにしたがひて、中将などがにくげに思ひたるむつかしさに、かしらなどもけづらせんとてよびたるなり。こなたなどにもめしつかはせたまへかし」など聞こえたまへば、いと心づきなくおはせど、ものものたまはず。北の方は、「これこれの事が、あったということですが、なぜ、お話になられないのですか。お止め申すこともありません。このような、人並みのことではなく、物笑いの種になって、恥ずかしゅうございます」と、泣く泣く、申し上げました。宮様は、「人を、召し使うからには、あなたにも、お心当たりが、あるでしょう。ご機嫌が悪いので、中将など、私を憎らしく思うのも、煩わしく、髪など梳らせようと、あの女を、呼んだのです。こちらでも、お使いください」と、申されますが、北の方は、いたく不愉快に思われましたが、何も言いませんでした。日ごろふれば、さぶらひつきて、昼なども上にさぶらいて、御ぐしなども参り、よろづにつかはせたまふ。御前もさけさせたまはず、上の御方にわたらせたまふことも、たまさかになりもてゆく。おぼし嘆くことかぎりなし。このようにして、幾日か、経ちました。邸の生活にも、慣れ、昼間も、宮様の、お側に仕え、お髪なども梳きまして、宮様も、何くれと無く、お使いになりました。その上、宮様の前から、女を離れさせることなく、過ぎました。北の方の、お部屋に渡ることも、稀になりました。北の方の、お嘆きは、限りもありませんでした。日記は、終わりに近づく。最後は、北の方が、出て行くところで、終わる。和泉式部の人生は、終わらない。その後も、和泉式部は、愛する人を失い、その、喪失感と、空虚感に、生きなければならなかった。そこには、歌のみが、残った。年かへりて正月一日、院の拝礼に、殿ばら数をつくして参りたまへり。宮もおはしますを見まいらすれば、いと若ううつくしげにて、多くの人にすぐれたまへり。これにつけてもわが身はづかしうおぼゆ。拝礼の儀式に、朝臣たちが、多く集って参上しました。その中に、宮様も、お出でになるのを、拝見しました。美しく、多くの人の中でも、すぐれて、おいでになると見ました。それにつけて、女は、わが身が、気恥ずかしく思われるのでした。上の御方の女房出でいてもの見るに、まづそれをば見で、女房「この人を見む」と穴をあけさわぐぞ。暮れぬれば、ことはてて宮入らせたまひぬ。御おくりに上達部数をつくしていたまひて、御遊びあり。いとをかしきにも、つれづれなりしふる里まづ思ひ出でらる。北の方づきの、女房が出て見物しますのに、すぐには朝臣たちを見ずに、「この女を、見よう」と言い、障子に穴を開けて、騒ぎます。それは、大変浅ましく、思われました。日が暮れ、式が終わり、宮様は、邸に、戻られました。お見送りに、上達部が、大勢揃って来ました。管弦の遊びがありました。女の家の暮らしが、つれづれなるものであっと、思い出されるのでした。さぶらふほどに、下衆などのなかにもむつかしきこと言ふを聞こしめして、「かく人のおぼしのたまふべきにもあらず。あるかな」と心づきなければ、内にも入らせたまふこといと間遠なり。かかるもいとかたはらいたくおぼゆれば、いかがせむ、ただともかくもしなせたまはむままにしたがひて、さぶらふ。このように、お仕えしているうちに、召使の間で、不愉快な噂をしているのを、宮様が、お聞きになり「このように、北の方が、女のことを、悪く思われていることを、言うべきではない。疎ましいことだ」と、思われていました。そのため、北の方の部屋に、入られるのは、稀なことになりました。女は、このようなことも、心苦しく、北の方が、気の毒に思われました。したらよいのか、解りません。することも出来ずに、ただ今は、兎に角、宮様のされるままに、お仕えすることだと、思いました。80しかし、その十字架を支える神学と懲罰理論は、それよりさらに悪いものだ。アダムとエバの罪は男系の系譜に沿って伝えられてきたと考えられている。———アウグステイヌスによれば、精液によって伝達されることになっている。ついでながら、アウグスティヌスは当然のように、自らを罪に関する個人的な権威をもつ人間だとみなしていて、「原罪」という表現を造語した張本人である。彼以前には、それは「先祖の罪」と呼ばれていたのである。ドーキンスこの、アウグスチヌスというのは、カトリックでは、教父とされ、聖人である。ちなみに、彼は、さんざん女遊びをして、飽きた。そこで、改心して、神の信仰に、のめり込んだ。女の次に、神にである。聖人の中には、そいう者、多数。女と、365日セックス三昧で、三年も続ければ、飽きるに決まっている。その次に、改心をして、神の信仰に生きたという。これが、聖人という者の、定番である。罪と、よく言うものである。人の人生に君臨しようという人物にしては、なんという意地悪くけちくさい偏見であることか。サム・ハリスは、「キリスト教国への手紙」において、爽快なまでに手厳しい。「あなたがたの主たる関心は、宇宙の創造主が、人間が裸でするような行為に腹を立てるだろうか、ということにしかないようだ。あなたがたのこの潔癖さが、日々、過激なほどの人間の悲惨さに貢献しているのだ」。ドーキンス宗教は、夫婦の寝室を、監視することで、成り立つという、不自然さである。セックスに介入することで、人間を支配しようとする。本能を、罪とするのだから、終わっている。ちなみに、日本の古神道、及び、民族伝統宗教は、多く、本能を、恵みとして、捉える。欲望を、恵みという、健康的なものとして、捉えるのである。欲望を、命の讃歌とする。罪の意識を、抱いて、シコシコセックスするという、真似はしない。このキリスト教神学を作ったのは、イエスではない。その弟子たちでもない。イエスの死後に、一人の強迫神経症の男が、イエスに、突然改心したのである。その名を、パウロという。話をサドマゾヒズムに戻そう。神は、アダムから受け継いだ罪の贖いとして拷問され処刑されるために、人間イエスとして自らを顕現させた。パウロがこの不快な教義を説いて以来ずっと、イエスは私たちすべての罪の救い主として崇拝されてきた。アダムの過去の罪だけではない。未来の罪までも救うのだ。本来の人々がまだその罪を犯そうとしてもいないのに。ドーキンスここで、主イエスの十字架により、我々の罪が許されているのだ、さあーー、遊び尽くせという、教義が、現れないのが不思議だ。親鸞ならば、主イエスが、すでに、未来の罪も許している、私は罪人だから、どんどん、女と寝る。この、どうしょうもない、罪深い人間である、私は、主イエスに救われている。南無イエスと、念仏、いや、念主を、作り上げるだろう。手のつけられない、屁理屈を、作り上げるのが、宗教家の、得意技である。それを、後世の人が、あんたら、こんたらで、こんたら、あんたら、である。解説するという、愚劣である。深い迷いこそ、信仰の深さである、等々、しょうもない、屁理屈を、あたかも、考えているかのように、考えるという、頭の悪さである。空海ならば、その悪魔の神を、縦横無尽に使い、護摩を焚いて、招霊し、おどろおどろしく、ヤーウェ曼荼羅を作り上げて、奇跡を行い、密教の上前を跳ねるだろう。知能レベルが、低いほど、あの、曼荼羅というものに、曳かれるらしい。宇宙を表すものだというから、呆れる。芸術というなら、解るが、拝むものでも、奉るものでもない。ユダの失われた福音書と称される写本が最近になって翻訳され、その結果、広く世間に知られることになった。その発見の状況には論争があるが、1970年代あるいは60年代のいずれかの時にエジプトで発見されたように思われる。それはパピルスに書かれた62ページのコプト語写本で、炭素年代決定法によって西暦300年前後のものとされるが、おそらくは初期のギリシャ語原本から写されたものである。著者が誰であれ、この福音書はイスカレオテのユダの視点から書かれたものであり、ユダがイエスを裏切ったのは、イエスが彼にその役割を演ずるように頼んだからこそであったことを証拠立てている。イエスが磔になったのはすべて、人類を救うための計画の一部だったのだ。この教義は胸くその悪いものであるが、ユダがそれ以来ずっとけなされてきたという事実は、不愉快さをさらにいっそう募らせるように思われる。ドーキンス私も、すぐに、ユダの福音書を読んだ。その手の、危険な書物は、最初、日本語に訳される。日本では、ユダヤ教もキリスト教も、騒がないからである。ちなみに、「キリストの棺」という、本が出て、センセーショナルを巻き起こしている。イエスの妻の、マリアと、息子との、墓が、見つかったというものである。新約聖書に、出ている、マグダラのマリアが、妻だという。その墓が、見出されたというものである。科学で、実証されたものである。すべての、キリスト教は、無関心を装う。