この詩には、解答がありません。正解はこうだなんていうものもありません。ひとり一人の生活状況がみな違います。幸せの内実はひとり一人が違ってきます。分なりの幸せについて考えるきっかけになればいいなあと思います。話し合いのヒントになりそうな事柄を次にランダムに書きます。●幸せはどこにあるのか。山の向こうにあるのか。「山の向こう」とはどこなのか。●しあわせは遠くにあるという。幸せには出会えないのだろうか。●幸せを探し当てられず、涙を浮かべて戻ってきた人に、幸せはないのだろうか。新たな幸せの芽生えはないのだろうか。●この詩は、幸せは山の向こうの遠いところにあるという。山の向こうだけにあるのだろうか。幸せは自分の近くにないのだろうか。自分の足下、毎日の生活にはないのだろうか。●幸せは、ずっと遠くにあるのか。自分の近くにあるのか。今ここ(現在)にあるのか。●毎日が希望に満ち、自信にあふれた人に幸せはないのだろうか。落ち込んで生きる自信をなくした人に幸せはないのだろうか。●幸せは安易には手に入らないという。幸せの正体は何だろうか。一日中遊んでいられることですか。好きなファミコンを一日中やっていられることですか。かわいい洋服で着飾って、友達に見せたり、街中を歩くことですか。気の合う友達と楽しいおしゃべりを一日中していることですか。学習塾につかって、将来は部長や社長になることですか。母親がスリムになって、おいしい料理を作ってくれることですか。●幸せとは、家族と一緒に暮らせることですか。楽が聴けることですか。夜にきれいな星空が見られることですか。外を元気に走り回れることですか。他人のために協力したり、無償の愛をつくしたりすることですか。プレゼントはくれないが、毎日微笑んでくれる両親がいることですか。家族や友達と毎日笑えあえる生活があることですか。惑をかけないで生活できることですか。お金がいっぱいあることですか。争がない世界のことですか。●毎日が同じに繰り返す、何の変化もない生活に幸せはないのですか。●神様を信じ、神様だけが幸せを与えてくれるという人がいる。心の持ち方であり、物質的欲望を求めるのはよくないことですか。●今、あなたは夢の実現に向かってがんばっていることはありませんか。何を求めて、がんばっているのですか。幸せを求めて、がんばっているのではないですか。●あなたは今、幸せですか。生まれ変わるとしたら、今の自分にまた生まれたいですか。どこを変えて、どこが同じでありたいですか。今の自分(の生活)、好きですか、嫌いですか。不満はどこにありますか。●今の世の中、欠けているところ、いやなところ、何ですか。「しあわせ」の逆、「ふしあわせ」「不幸」とは何ですか。●チルチルとミチルは青い鳥(幸せ)を探しにあちこちに出かけました。局、青い鳥を持ち帰ることはできず、すごすごと家へ帰ってきました。帰ってみると家で飼っていたキジバトが青い鳥に変身していました。チルチルとミチルは、こう言います。「わたしたち、とうとうみつけたのね。「青い鳥、ぼくたちの家にいたんだね。結局、青い鳥は自分の家にいた、のです。それもつかの間のことでした。青い鳥はきれいな青いつばさを広げて、空のむこうへ飛んでいってしまいます。そこで、この物語は終わります。(ベルギーの作家、メーテルリンク作「青い鳥」より。)「山のあなた」に書いてある内容とどこか似ていますね。●苦しいことや悲しいことや辛いことは、幸せでないことですか。吉野弘(詩人)さんにこんな詩があります。(「幸い」は「さいわい」と読みます。「辛さ」は「つらさ」と読みます。「幸」の中に、「辛」があることにあると気づいて興味を持ちました。「辛」は、ツライ、カライなどと読みますが、いちおう、ツライと読むことにして、「幸」の中にツラサがあることが面白かったのです。福の意味合いにとった場合、幸福がその中に辛さを含んでいることは、幸福についての通念に反するからです。幸福の一義性が崩れると言ってもいいでしょう。世間的には幸福な暮らしをしていると思われている人が、人知れぬ辛さを隠し持っていたり、また幸福が、幸福であることの説明しがたい辛さを持っているという場合もあるでしょう。いう辛さを持っている人でも四六時中、その辛さに打ちのめされているわけではなく、ケロリと忘れているようなこともあります。辛さを忘れてしまう幸福とでも言えるでしょう。(幸の中の辛をときに忘れる)。以上のことを参考に、幸せについて児童たちと語り合ってみましょう。テロなどのことを言うかもしれません。当然に結論は出ません。ヴィトゲンシュタインは「世界とはかくあることのすべてである。あること、すなわち事実とは事態が存在していることである。」そして「語りえぬことについては、沈黙せねばならぬ。意義は大いにあります。みんなで語り合うことで、他者との言語ゲーム的な関係性の中でルールを見出し、どう自分が行動べきかの指針を考えることができます。悲観的ではありません。福とは何か、幸福を作りあげる、について全員で語り合ってみましょう。音声表現の仕方について短い詩になればなるほど凝縮された表現内容となり、解釈の仕方も多様となってきます。表現内容に融通性が出てきて、意味内容の規定性が薄らいできます。過剰な雄弁さを開示してきます。ような詩表現は、人によって解釈の仕方が違ってきます。解釈できるし、こうも解釈できるし、そうも解釈できるとなります。どのような場面として解釈するかによって、読み手の思い入れの内容も違ってきます。読み手ひとり一人の成育歴、人生体験がちがっているので、思い入れる内容がそれぞれに違ってきます。「山のあなた」の詩について、わたしの中学一年生の時の解釈や思い入れがどうであったかについては前述しました。高校生になってからの思い入れや解釈はまた違ってきます。教師二十年後の、退職後の、......それぞれの解釈や思い入れが違います。現の仕方はそれぞれに変わってきます。各人の個人的体験からくる思い入れの内容や、詩表現の場面設定をどう描くかによって音声表現の仕方がそれぞれに違ってきます。短詩形式の音声表現の仕方は、こうなります。容を味わいつつ、自分の思いが声に出るように、詩内容の場面の様子が声となって外に出るように読んでいくようにします。「山のあなた」を、歌うように夢見るように軽快に心地よいリズムで読む人もいるでしょう。人生の悲哀の幻滅を味わった暗く沈うつな声で読む人もいるでしょう。人それぞれでいいと思います。ここで終わればいいものを、教師という職業はそれでもむりに何か言わなければという老婆心、ダメ押し、くどさの話があります。それを承知で、あえて、付け加えさせてもらいます。●全体が六行三文の詩です。行変えでは間をあけつつも、一文は一文のひとつながりとして音声表現するようにします。●7・5・7・5のリズムをこわさない、大事にして音声表現します。●一行目「山のあなたの空遠く」の「あなたの」は下の「空遠く」につづく息づかいがあり、五行目「山のあなたになほ遠く」の「あなたに」は「に」(場所)で一応そこで切れる息づかいがあります。「空遠く」は一語のように、「なほ・遠く」は二語のように「なほ」を強調して読むとよいでしょう。●三行目の冒頭「ああ」をどう意味把握するかによって音声表現が違ってきます。前文を受けて「おお、そうなのか。空遠くに幸いは住んでいるのか。そこはすばらしい世界だことでしょう。そんな世界の住んでみたい。」という意味にとるか。「ああ、そこへ行ってみたが、幸せはなかった。涙だけしかなく、泣き泣き帰ってきた。