ドイツの詩人カール・ブッセ(1872〜1918)の詩を、上田敏(1874〜1916)が訳した美しい詩。目をあげて山を仰ぐ時、人は思わず故知らぬ敬虔な想いに打たれます。上げるはるかな山には人間を超えた聖なる霊が宿ると古代の人は信じたのです。その山の向こうの未知の世界にはきっとすばらしい幸があるにちがいないと憧れたのでしょう。幸を求めてはるばる山を越えてみれば、そこには何も新しい発見はなく、失望に涙ぐんでまた山を越え帰ってくるばかりなのでした。少女の頃覚えた歌はいつまでも頭と心に焼きついています。日常生活のくりかえしのなかで、ひとびとは平凡な生活の外にある未知のものに憧れる。南極やヒマラヤ、チベット、そしてまたマヤやインカの遺跡に目をむけるのだ。いう未知のものに対する憧れ、それはそのまま詩に渇いた心に通じよう。上田敏の名訳でだれでも知っているカール・ブッセの詩「山のあなた」を思い出していただきたい。「山のあなた」のような思いは、何も少年だけのものではあるまい。「涙さしぐみ」帰って来ても、思いはなお消えないのである。現代のように生活が単調に、画一的になってくるにつれて、ますますひとびとは「山のあなた」に憧れることになる。テレビで、海や山へ押しかけるひとびとのおびただしい群れを見て、皮肉で馬鹿馬鹿しい思いをするひとも少なくないとは思うが、それでもなお海や山へゆきたいのが自然の情であろう。「山のあなた」では、「幸い」住むとひとのいう、と感傷的な気分をテーマとしており、現代では少年でさえ「そんなことはないよ」と言うかもしれない。少なくともこの詩は、人間が平凡な現実のなかでその外の世界に憧れることを端的に示しており、その点であますところがない。ボードレール「パリの憂鬱」のなかに「貧乏人の玩具」という話がある。金持ちの子が素晴らしい玩具を持ちながら、貧民屈の少年の玩具、一匹の生きたネズミを珍しそうにしげしげと見つめている有様を、ボードレールは描いている。他人の持ち物はすべてよく見える、と言い切ってしまえば、それまでだ。自足することを知らないで、夢のようなことに憧れる、と「山のあなた」を批評することもできる。現代社会でひとびとが現状に甘んじないで、現実の外に目を向けようとする動きのなかには、単に「憧れのために憧れる」と言い切るには、あまりにも切実で痛々しいものがあることに注意したい。鹿しい思いをした後で、何とも言えず人間がみじめな気がすることはないであろうか。未知の世界への憧れ、それは詩に渇いた心に通じるものだ。詩も経験の未知の世界に対する探検のようなものだ。未知の世界の探検によって、既知の世界を変革しようとする努力である。(思潮社)1966年。『海潮音』には、「山のあなたの」の他に、次のような訳詩も掲載されています。作・詩人は、カール・ブッセでなく、テオドル・オオバネルです。題は、「海のあなたの」です。海のあなたの遥けき国へ。)が宇宙に数千も打ち上げられている科学技術が発達した世の中です。山の向こうに・夕焼け空の向こうに・海の向こうに、ユートピア(天国)の世界があるなどと考えるのは、いささかアナクロニズム(時代錯誤)と言えるかもね。幼児や小学生児童なら天国があると考えるかもね。「なくなく」は、泣いて泣いて、無念な、嘆き悲しみ、恋焦がれる気持ち。