阿部嘉昭のブログ松岡政則のようにのページです。集金のおばさんが来る。新聞は玄関に積んであった玄関と階段はいつも暗かったボクたちはいつも1階で遊んだ集金のおばさんが来た。なすり付けていたボクん家では何も引き受けたくなかったまただ。溶かしているビーカーをむこうのガクランを青く底も天気のように青い。銅を溶かしているまわる匙の時間をまぜて下校までを混ぜようとする。銅を溶かしている渦にみとれる銅を溶かしている正体不明のどろどろした物売りを青くささりそうなビルの数学的な尖端を青く父母の罵詈を青く。青い血をながしのたうつ床から仰ぐ寒い風に銅が溶けている。私より青まない何人かにすがっている。「松岡政則のように」という課題は難しい。・動詞の名詞化などの綜合から現れてくる「異言」(それでもことばの最高の意味で抒情的なのだ)を「まねぶ」ということになりそうだが、これを下手にやると根拠もないのに有徴の人生の上っ面を模倣することになりかねないからだ。それでは実在の生への侮蔑となってしまう。眼も当てられない被差別イメージの詩を「文学的に」書いていたのをおもいだす。手柄意識たっぷりに得々と。松岡さんの参照はものすごく注意を要する難題のはずなのだが「言語派」と呼ばれることの多いぼくの教えではどうしても実人生に依拠するという多くの詩のもつモチベーションが軽視される惧れがある。課題「松岡政則のように」に踏み切ったのだった。松岡さんの詩篇に「似ていない」ものは除外するとして今回は精鋭が結集した、という印象。「生の悲哀」を真芯に置いた体験的詩篇がそれも「異言」をつうじて出現している。みんな、注意点をよく守ってくれた。評点については今回は次点からゆく。大永さんの「くつをなくした日」は(学校で)自分の靴(上履き?)を紛失し不本意な代用靴を穿かされたときの違和感を描く。ある被差別的な深遠にその足は包まれていっぽう自分の元の靴は「空を歩いた」。身体の分裂感が一瞬のうちに捉えられた。高橋さんの「九月一日」は自分にとっての「以前の家」を隠喩的につづる。雀、ネズミ、ゴキブリと家の辺縁性を象徴する動物が列挙されたあと何かはっきりつづられない事情によって「自分=私」に疎外が結果される。詩篇に一瞬顔を出す「あの人」に息を呑む。松岡さんの詩篇の印象にとてもちかい。二宮さんの「トースト」は「あの子のうるみをねがった」の一行がすばらしい。その「あの子」が誰で「わたし」とどんな関係なのかは詩篇内から手がかりをあたえられない。「あの子」は喪失されていてしかも「四葉=幸福」とひと括りにされている印象だけのこる。井坂洋子さんの一部の作風も想起した。中村さんの「つゆの墓」は告白形式としての自傷衝動がどう緩和されたかをしめすその後の聯(つまり最後の二聯)がうつくしい。松岡さん流の「動詞の名詞化」が決まっている。明「皿」ふたりが採った方法は共通しているかもしれない。苦悩が勲章のようについた自分の生などないのなら、ことばへの感覚を脱臼化させ異言をもちいることでありえた自我を不敵に詩篇に彷徨わせよう、ということだ。森川くんの「銅」は総体的に銅の化学実験にむかいながら文法が壊れ、「銅」から「青」へと反復語彙が変化し、とけた銅が下意識にあたえた形状と色の奇怪さを自分にくりこむようにして残酷に、うつくしく出来上がっている。「青む」という旧い動詞を知っているのに吃驚した(森川くんはもう一篇の「日」も素晴らしい)。長谷川くんの「皿」はたぶん育った家庭への違和感と食事への違和感を非常にすくないことばで抽象的に構築している。この「ことばのすくなさ」がそれじたい残酷でうつくしい。そのさい、「皿」の抽象的形象が奏効している。「かみ」は「神」「髪」ではなく「紙」ではないか。