Johanna)(1717~80)神聖ローマ皇帝フランツ一世シュテファンの皇后にして共同統治者、オーストリア大公、ハンガリー女王、ベーメン女王でもある。一般では「女帝」として扱われている。オーストリア系ハプスブルク家男系の最後の君主で、彼女以降代からは正確には、ロートリンゲン(ロレーヌ)との複合姓(二重姓)でハプスブルク=ロートリンゲン家である。一般に「女帝」と呼ばれ、その言動、権力、振る舞いも女帝そのものであったが、実際には皇帝に即位したことは一度もない。ハプスブルク家の領国と家督を相続したのはテレジア本人であるため、彼女の肖像画には(ハプスブルク家が事実上世襲し続けていていた)神聖ローマ皇帝の帝冠が頻繁に添えられており、少なくとも領国内では「女帝」視されていた。Polo)13世紀半ば、ヴェニスの商人マルコ・ポーロ(右画像。1254~一324)が、1271年、父、叔父とともに陸路で中央アジアを目指した。当時、元であった中国の都市大都(現在の北京)に到着。フビライ・ハーンに仕え、17年間滞在した。後に海路でベネチアに帰国。ジェノバとの戦いで捕虜となり、獄中で書いたのがその旅行記『イル・ミリオーネ』つまりヨーロッパ人たちの知らないアジア、特に極東についての「見聞録」を記した。これは極東の地理と知識をヨーロッパ人に初めて与えることになったが、同時にこれは、海の果ての地理書として理解されたようである。ポーロは元【げん】帝国のフビライ・ハーン皇帝に接見し、使節となったといが、日本へは立ち寄らなかった。伝聞により、日本についても紹介した。これがヨーロッパに伝えられた最初の日本とされている。日本はチパング、あるいはジパングという名で記され、これがジャパンの語源となる。東方見聞録』より少し引用してみる。「チパングは東海にある大きな島で、大陸から二千四百キロの距離にある。住民は色が白く、文化的で、物資にめぐまれている。偶像を崇拝し、どこにも属せず、独立している。黄金は無尽蔵にあるが、国王は輸出を禁じている。大陸から非常に遠いので、商人もこの国をあまりおとずれず、そのため黄金が想像できぬほど豊富なのだ。この島の支配者の豪華な宮殿についてのべよう。ヨーロッパの教会堂の屋根が鉛でふかれているように、宮殿の屋根はすべて黄金でふかれており、その価値はとても評価できない。宮殿内の道路や部屋の床は、板石のように、四センチの厚さの純金の板をしきつめている。窓さえ黄金でできているのだから、この宮殿の豪華さは、まったく想像の範囲をこえているのだ。バラ色の真珠も多量に産する。美しく、大きく、円く、白真珠と同様、高価なものである。この国では死体は土葬にされることもあるし、火葬にされることもある。土葬にするときは真珠を口の中に入れる習慣になっている。アイルランドの低開発、貧困はイギリス政府の経済政策にその原因があるとし、支持していたホイッグ党(王政の制限、人権保護を主張する後の英国自由党、あるいは自由民主党の前進)から、トーリー党(王政存続の保守派)へ鞍替えし、党のための執筆活動を行い、英国でももっとも辛辣な風刺作品を書く作家となった。『ガリバー旅行記』もそういった風刺や理想郷への思いがこもった作品であるといえよう。司祭には生活の為になったというが、晩年はダブリンへ戻り、聖パトリック大聖堂の首席司祭となり、死ぬまで務めた。『穏健なる提案』『ステラへの消息』『ドレイピア書簡』などの作品がある。II)フリードリッヒ大王(1712~1786)プロセイン王国のホーエンツツォルレン家の国王(在位1740~86)暴君といわれたフリードリッヒ・ヴィルヘルム1世の長男。哲学を好み、フルートを奏でる繊細な青年だったが、父の暴力、横暴に耐え兼ね、親友と国外逃亡を試みるも国境近くで捕縛。激怒した父、王より国家反逆罪として処刑を命じられたが、直前に恩赦されるも親友は処刑されるという事件があった。以来、フリードリッヒは父に状僕な態度をとるようになり、国王への道を歩み、1740年に即位した。即位当時から戦争に明け暮れ、ハプスブルグ軍との戦い、そして七年戦争での勝利を得ると、領土を拡大すると、ドイツの主導権を握るようになり、その全盛期には「フリードリッヒ大王」と呼ばれるようになった。一方で哲学好みは変わらず、フランスのヴォルテールなどと親交を持ち、啓蒙思想の洗礼を受け、フランス文化に心酔した。ドイツの文化は嫌ったという。フリーメーソンに入った経緯はシカネーダーが言っていることにほぼ間違いない。フリードリッヒ大王がフリーメーソンを私物化しようとしたことは、後にイグナツーツ・フォン・ボルンによって明らかになる。『ガリバー旅行記』初版1726年ロンドンのモットー書店より出版された。著者はジョナサン・スウィフト(1667~1745)という作家であったが、これはシンプソンという編集者がガリバーという男から受け取った原稿を出版したという“てい”で世に出た。『ガリバー旅行記』は、小人の国《リリパット国》への冒険譚が一般に有名だが、ガリバーは巨人の国《ブロブディンナグ国》、空飛ぶ円盤のような国《ラピュータ国》、馬人の国《フウイヌム国》など架空の国を旅してまわるが、なぜか唯一の実在の国、日本にも短期間だが滞在したということになっている。ガリバーは日本国皇帝(江戸で会ったと言っているので、これは徳川将軍のことか?)より金貨を四四四枚、赤いダイヤを一個賜り、イギリスで売ったら千百ポンドで売れたとあるが、これは黄金の国ジパングからの拝借かも知れない。ガリバーは南東部のザモスキという小さな港町から首都江戸へ赴き、皇帝に拝謁した後ナンガサク(長崎)へ着き、そこからアムステルダムへ帰港したとある。スウィフトは全く航海旅行をしたことがなく、全ては空想の産物だと思われるが、多少の日本についての知識はあったようだ。その知識はどこから仕入れたものだったのであろう?筆者はオランダ商人との接触が考えられると思う。Eminenti』の日本語訳。訳は聖ピオ十世司祭・トマス小野田圭志神父。クレメンテ、司教、天主の下僕(しもべ)らの下僕(しもべ)はイエズス・キリストの全ての信徒たちに、挨拶と使徒的祝福を与える。天主の御摂理によって、使徒職の最高位にあげられ、不肖である朕は、自分に委ねられた司牧的な見張りの責務に従い、天主の聖寵に常に助けられつつ、朕の配慮の全ての熱心をもって、誤謬と悪徳との侵入を閉ざしながら、何よりもまず正統な宗教の完全性を保守し、カトリック世界から現代の非常に困難な時代において、混乱の危険を追い出すに役立つことが出来ること関して、朕は注意を払った。集まりなどが日毎に拡大しつつあると知らされた。それらにおいて、人々は、宗派やセクトを問わず、自然な誠実さを装いつつ、各々が自ら決めた法規と規定に基づき、緊密かつ極秘の誓約によって互いを結び付けて拘束し合い、秘密の闇の内に行う物事を一切明らかにせぬことを聖書に基づく誓いとして、それに違反すれば非常に重い罰を受けると沈黙を不可避のものとしている。ところが、かかる犯罪の性質は、自ずと叫び声を上げ、自分の正体を発見させ告発させ、隠し通せないものであり、前述したこれらの諸団体や集まりらは、信徒らの精神に強い疑惑を引き起こし、誠実かつ賢明とされる人々のもとでは、かかる団体に入会することは、すなわち「邪悪」と「悪意」の印であるとされるほどである。彼らが悪を犯さなかったならば、これほど光を嫌うことはなかろうからである。この疑惑はあまりにも増大し、複数の国家では、上述のこれらの団体は、王国の治安を脅かすものとして、既に禁じられ追放されて久しい。したがって、朕は、このようなの諸団体あるいは集まりから普通に結果する大いなる諸悪、世俗国家の安寧にとってだけではなく、霊魂の救いにとってもの悪を鑑み、それにより、これらの団体は国法と教会法とも全く相容れ得ないことを見ている。天主の御言葉の命により、朕は、日夜を問わず、主の家族を、忠実かつ賢明な下僕として、警戒する責務が課せられている。この種の人々が、泥棒のように家に侵入しないように、また、狐のように葡萄畑を荒らすことのないように、単純な人々の心を堕落することがないように、知らず知らずの内に毒の針で刺されないように。グループ、集まりなどを排斥し、禁止することを決定し宣言し、永続に有効なるこの回勅をもって、朕は排斥し禁止する。問わず、世俗者・聖職を問わず、聖職者なら在俗者・修道士を問わず、イエズス・キリストの総ての各々の信徒らに、如何なる口実のもとにおいてであっても、それがどのように色づけされていても、上述のフリーメーソンあるいはその他の名称で呼ばれる諸団体に入会することも、これらを宣伝することも、これらを維持することも、自分のところにこれらを受け入れることも、敢えて行うことを固く禁止する。オープンにでも秘密にでもやり方を問わず、直接・間接を問わず、自分自身で・第三者を通じてを問わず、どのようなやり方であったとしても、他人に勧めることも、そうするように挑発することも、これらの団体に登録させるように約束することも、その会員になることも、どのようなやり方であれ助けるのも、援助するのも維持するのも、禁止する。まりなどに絶対に関わることがないように絶対的に朕は禁止し、これに違反する者は、だれであれ、自動的に、他の追加の宣言なしに、破門の刑をうける。破門された者は、臨終の寸前に臨んだ場合を除いて、朕或いは朕の後継者なるローマ教皇以外に、誰からも赦しを授かることできない。問わず、異端の強い容疑者として、叱責し、相応しい刑罰をもって処罰するように。朕は、上記の違反者らに対して告発し処分するする自由な権能、彼らを叱責しふさわしい罰で処罰し、必要であればそのために世俗の権力に助けを求める権能を彼らに与える。朕はまた、この原本の他に、印刷されたものでも、公証人に押印されたものでも、聖職資格公証人に印鑑されたものを、原本のと同じく扱うことを望む。この勅書に、誰も軽率な行動により、反対あるいは違反することは、如何なる者にも許さるるべからず。誰かが、これに敢えて反するならば、全能なる天主と至福なる使徒聖ペトロと聖パウロの怒りを被ることになると知るように。辞典ハプスブルグ家シェーンブルン宮殿ヨーロッパの歴史を語るには、二つの基本があるといわれる。一つはキリスト教で、もう一つは王朝である。フランスのブルボン朝、イギリスのスチュワート朝、イタリアのメディチ朝、ロシアのロマノフ朝......。その中でも十一世紀から二十世紀初頭まで約七百年にわたってヨーロッパの政局と文化、芸術に関わり、しかもその領土は、オーストリアを中心にドイツ、ポルトガル、ポーランド、イタリア、一時はスペインにまでも及び、ヨーロッパ国家連合としての中心にあったのは、ハプスブルク家だけである。ローマ帝国の皇帝にルドルフ一世が即位した時だとされている。十六世紀前半のカール五世の時代になると、ヨーロッパ大陸ではフランスとヴァチカンを除くとほとんどがハプスブルクの支配下にあったのである。ハプスブルク王朝は「太陽の没することのない帝国」とも言われた。オーストリアとハプスブルクは同義であったのだ。ハプスブルク家がヨーロッパの領土を手中していく過程は、戦争ではなく、政略結婚であった。カール五世がスペイン王になったのは美公といわれたフィリップをスペイン王女と結婚させたことから始まったのである。失敗は、マリア・テレジアの末娘マリー・アントワネットであった。ハプスブルク家とブルボン家の親善の望みであったが、フランス革命の中、アントワネットの命はギロチンの刑で露と消える。十八世紀半ば、初の女帝マリア・テレジアの時代となる。テレジアはオーストリアの近代化を推し進め、その理念は長男ヨーゼフ二世、弟のレオポルドへと受け継がれる......。この時代こそが、近代ヨーロッパの歴史を語る三つめの基本となった、フリーメーソンの時代でもあったのだ。ヨーロッパの歴史を語るには、2つの基本があるといわれる。一つはキリスト教で、もう一つは王朝である。フランスのブルボン朝、イギリスのスチュワート朝、イタリアのメディチ朝、ロシアのロマノフ朝......。その中でも11世紀から20世紀初頭まで約700年にわたってヨーロッパの政局と文化、芸術に関わり、しかもその領土は、オーストリアを中心にドイツ、ポルトガル、ポーランド、イタリア、一時はスペインにまでも及び、ヨーロッパ国家連合としての中心にあったのは、ハプスブルク家だけである。ハプスブルクが王朝となった始祖は、1273年、神聖ローマ帝国の皇帝にルドルフ1世が即位した時だとされている。16世紀前半のカール5世の時代になると、ヨーロッパ大陸ではフランスとヴァチカンを除くとほとんどがハプスブルクの支配下にあったのである。ハプスブルク王朝は「太陽の没することのない帝国」とも言われた。オーストリアとハプスブルクは同義であったのだ。ハプスブルク家がヨーロッパの領土を手中していく過程は、戦争ではなく、政略結婚であった。カール五世がスペイン王になったのは美公といわれたフィリップをスペイン王女と結婚させたことから始まったのである。失敗は、マリア・テレジアの末娘マリー・アントワネットであった。ハプスブルク家とブルボン家の親善の望みであったが、フランス革命の中、アントワネットの命はギロチンの刑で露と消える。18世紀半ば、初の女帝マリア・テレジアの時代となる。テレジアはオーストリアの近代化を推し進め、その理念は長男ヨーゼフ2世、弟のレオポルドへと受け継がれる......。この時代こそが、近代ヨーロッパの歴史を語る3つめの基本となった、フリーメーソンの時代でもあったのだ。画像のハプスブルク家の建造物、シェーンブルン宮殿はマリア・テレジアが財政を考慮し、塗装を金から黄色にした。辞典ブラウンシュヴァイク公国ブラウンシュヴァイク公国・領域図(Wikipediaより)当時は神聖ローマ帝国ブラウンシュヴァイク=ヴォルフェンビュッテル公領。19世紀になってブラウンシュヴァイク公国となった。11世紀から近世まで存続した。十字軍11世紀から15世紀にかけて、西ヨーロッパのキリスト教徒による東方遠征軍のことを指す。きっかけは、当時のローマ法王ウルパヌス2世が「イスラム教徒が聖地エルサレムを不法占拠して、キリスト教徒を虐殺している、奪還すべきだ」と会議の席上で訴えたことから始まったとされる。目的は聖地エルサレムをイスラム教徒から奪還するということだったが、8回の遠征は成果を上げられず、聖地奪還は出来なかった。騎士のほとんどは訓練も受けない一般の志願兵だった。テンプル騎士団は、これを機に発足した。テンプル騎士団については次の項目。辞典テンプル騎士団1118年、十字軍で遠征して来た9人の騎士がエルサレムにそのまま居残り、テンプル騎士団を結成する。その目的は、当地でキリスト教徒が襲われた時に彼らを守護するというものであった。初代団長は、コーグ・ド・パイヤンであった。テンプルとは、古代のソロモンの神殿があったとされる場所に本部を置いたことから神殿(テンプル)が名付けられたのである。彼らはよく訓練された騎士で、勇敢で高潔であるという評判が高まり、カトリック教会からも正式に認められたことから、志願兵が殺到し、組織も巨大化した。いったオカルトの知識がもたらされた。ユダヤの神秘学もここに含まれていた。財政難に陥ったフランス王フィリップ王は、テンプル騎士団に蓄えられた財産を取り上げる為に、ローマ法王を取り入り、彼らを拿捕。裁判にかけて、当時の団長ジャックモレーたち全員を火あぶりの刑に処した。1311年、テンプル騎士団の活動は停止した。ドイツを代表する啓蒙主義者。それまではドイツにおいてもフランス古典主義が主流だったものを、ゲーテ、シラーを紹介しながらドイツ文学の解放を目指した。劇作家としては、三つの指輪の例えによって人種的偏見の打破と宗教的寛容を説いた『賢者ナータン』などが、代表作としてある。彼は作曲家のメンデルスゾーン(あの『結婚行進曲の作曲者』)の祖父にあたる、ユダヤ系啓蒙主義者モーゼス・メンデルスゾーンと親しく、『賢者ナータン』のモデルはこのモーゼスであると言われている。一七七八年にハンブルクでフリーメーソンとなり、フリーメーソンに関する対話集を五冊出版した。〈啓明団〉のゾンネンフェルスとも親しかった。フリーメーソンのための対話』フリーメーソンは、秘密めいている......。レッシングはこの思いを基に『古き原資料から導かれ、論拠つけられたフリーメーソンの真の教団』を執筆、ハンブルグにある学術系の出版社に持ち込むが、フリーメーソンであったボーデによって出版は拒絶され、ボーデからは「フリーメーソンに入る以外、出版は許可できない」と言われたという。レッシングはボーデに推薦をもって、フリーメーソン・ロッジに入団を申し込むも拒否され、ようやくハンブルグのロッジに加入が許されるも、原稿は戻ってこず、又秘密めいたロッジの儀式にも嫌気がさし、ボーデとも決裂した。フリーメーソンのための会話」であった。エルンストとは明らかにレッシング自身を投影した人物であり、ファルクは、おそらくフリーメーソンの最高機密を伝授された人間である。エルンストはまだフリーメーソンに入っていない......。フリーメーソンは、今知られているものよりはるかに古く、大きな隠れた目的がある。今のフリーメーソンは、その「ごっこ」をしているに過ぎない。彼らに何も期待はしない。本当のフリーメーソンは外側の形態には存在しない。肝心なのは、ロッジに入ることではなく、フリーメーソンが目的とする高次な人間となり、自由な「世界市民』になることである。その世界市民とは、一つの世界国家である。するとそこに、多様な体制や宗教、需要が破棄されることなく統合される。世界に一つのロッジが望まれるのである......。このような考えはフリーメーソンからは危険視され、出版の指し止めも要求されたが、レッシングの知らないところで発刊されていたという。領域(Wikipedia)イタリア半島を中心とした、あのローマ帝国を思わせるが、神聖ローマ帝国は「ドイツ人のための、古代ローマの伝統とキリスト教の権威を統合したドイツ帝国」を意味する。神聖という形容詞は15世紀頃から称するようになり、皇帝権はドイツ民族以外からは出さないことを表明し〔ドイツ国民の神聖ローマ帝国]が正式名称であった。1438年からハプスブルク家による世襲制となっていたが、16世紀、宗教改革を経たあたりから、領邦国家の体制が強化されていき、18世紀になるとヴォルテールが「神聖でもなくローマでもなく、帝国でもない」と指摘した通り、帝国とは名ばかりで実態もなくなっていった。1906年、ナポレオン勢力下においてフランツ2世が帝位を辞退し、8世紀にわたった神聖ローマ帝国は終篶を迎えたのである。Lothringen)フランツ1世フランツ1世。神聖ローマ帝国ローマ皇帝(在位1745~65)、ローマ皇帝、ロートリンゲン公、トスカカーナ公。マリア・テレジアの夫。この婚姻により帝位を得たが、自分が領していたロートリンゲン公国はフランスに譲ることとなった。マリア・テレジアも自分の権力を夫に譲ることはなく、代わりに皇帝の座を約束した。政治には向かなかったようだが、財政、経営には手腕を発揮し、戦争で疲弊し財政難となったオーストリアの国債を発行せねばならなくなった時、その保証人となるだけの財産は持っていたのである。マリア・テレジアはフリーメーソンを嫌ったが、彼はフリーメーソンを擁護した。Lorraine)である。現在のフランスのロレーヌ地方北東部、ルクセンブルグ及びドイツの一部にかかる歴史的公国である。この地を巡ってはドイツとフランスの間で、しばしば紛争が起こっている。Gebler)(1726~1786)モーツァルトが作曲した英雄劇「エジプト王タモス』の作詞者として知られる。あったが、その文才は求められていた。モーツァルトとケプラーを引き合わせたのは、動物磁気学(メスメリズム)で知られるメスマー伯爵であったという説もある。辞典インゴルシュタット大学1472年、インゴルシュタットに創設され、インゴルシュタット大学となるが、ナポレオン戦争後の1826年に、バイエルン王ルードウィッヒ1世により、ミュンヘンに移転再創設。その際、ルードウィッヒ・マクシミリアン大学ミュンヘンという名称に変更された。略称してミュンヘン大学とも呼ばれる。ヨーロッパでも伝統のある大学で、2019年THE世界大学ランキング32位となっている。フリーメーソンの右派なら啓明団は左派、といわれるほど、似ていながら対極に位置した結社。世間の流れを利用し、イエズス会に加担して、啓明団の弾圧に手を貸していた。オペラ』に分かりやすい解説がある。「1756年頃ドイツで設立された『薔薇十字団』(これは、160年頃に結成され、ヴァレンティン・アンドレーエを首脳とする、例の『薔薇十字団』とは一応区別する必要がある──訳者)は、「啓明結社団」と同様、初めはフリーメーソン結社の外にあったが、やがて何らかの形でそれと離れ難いほど混合して一体となった。なかでもそれが177年に結成されたウィーンで顕著であった。薔薇十字団は聖堂【テンプル】騎士団の子孫を自称し、錬金術と神智学の奥義を究めていた。これに対抗する結社がいくつも生まれた。交霊術師でもあったツィンネンドルフの『スウェーデン体系』結社、そして今度はフリーメーソン結社に完全に統合された『厳格な戒律』結社だった。薔薇十字会の会員でモーツァルト関係の人間では、ウィーンで知り合った医師で電気療法家で催眠術理論の権威、フランツ・アントン・メスマー博士がいる。彼は薔薇十字会の中では魔術師として君臨していたという。モーツァルトはまだ十代の頃、彼の依頼で一幕もののジングシュピール『バスティアンとバスティエンヌ(K50)』を作曲している。辞典ヨーゼフ2世、フリーメーソン説シカネーダーが言う、皇帝ヨーゼフ2世がフリーメーソンであったという明確な証拠は、実は無い。公開されているフリーメーソン名簿に彼の名前が発見できないからである。1785年以前のヨーゼフ2世のフリーメーソンへの接し方、母であるマリア・テレジアの意向を無視してまでも執拗に擁護した態度と、プロシアのフリードリッヒ大王を啓蒙専制君主と尊敬する思考から見て、父がそうであったように、彼もフリーメーソンであった可能性はある。Gemmigen-Hornberg)男爵。18世紀のフリーメーソン(中編)をご覧ください。『後宮からの誘拐』から「どんな責苦があろうとも」K384作曲、ウルフガング・マアデウス・モーツァルト。Lihcnowsky)(1760~1814)公爵。モーツァルトの保護者ではあったが、ルートヴィヒ・ヴァン・ベートーヴェンの保護者であったことで有名である。辞典イルミナティでの変名フリーメーソンもそうであるが、イルミナティは特に内部では陰語を使用した。ペルシャ暦を使用し、ミュンヘンをアテネ、フライジングをテーベ、アイヒシュタットをイェルサレムと称し、指導者たちをアレオバガイツと呼び、古典から個人名も名付けられた。ヴァイスハウプトはスパルタクス、クニッゲはフィロ、ツヴゥァックはカトー、ミラボーはアルセシラスのちにレオニダス、ボーデはアメリウス......などと呼称したという。モーツァルトは1787年、プラハを訪れた際、友人ゴッドフリート・フォン・ジャカンへの手紙で、〈啓明団〉のこの合い言葉をパロディにしたような変名をおもしろおかしく名付けている。『モーツァルト書簡全集VI』より抜粋してみる。「~さて、ごきげんよう。最愛のヒンキティホンキー君!──これが君の名だ。ぼくらは旅行中みんなに名前をつけたんだ。ぼく、プンクティティティ。──わが奥方は、シャブラプムファ。ホーファーは、ローズカ=プムハ、シュタットラーは、ナーチビニチビ。召使のヨーゼフは、ザガダラター。愛犬ガウケルルは、シャマヌツキー──クヴァーレンベルク夫人は、ルンツィフンツィ。──クルクス嬢は、ペーエス・デア・ラムロシュリムーリ。フライシュテットラーはガウリマウリ。最後の名前を彼に伝えてあげてほしい~」(1787年1月15日、プラハからの手紙)これでもってモーツァルトがイルミナティのメンバーであったという説さえあるようだが、影響があったことは確かのようである。辞典サリエリの毒殺説サリエリが、自身成功していながらモーツァルトに嫉妬していたことは、いろいろ後世の学者や研究家が指摘しているところだが、当時のサリエリの様子はどうだったのだろう。モーツァルトの死後32年経った1823年、ベートーヴェンの弟子イグナーツ・モーシェレスがアルザーフォルシュタット郊外の総合病院に入院しているサリエリに会った時の証言がある。「再会は悲しいものだった。彼の姿に、はや私はショックを受けたが、彼は自分の差し迫った死について、訳のわからぬことを言うばかりであった。『これは私は死の病ですが、名誉にかけて誓います。あの馬鹿馬鹿しい噂は本当ではありません。私がモーツァルトを毒殺したと思われているあの噂をご存じですね。そんなことを言うのは悪意です。『モーツァルト最後の年』)。モーツァルト最後の年」にこう指摘されている。「これまででモーツァルトに関する著作では、皇后マリア・ルイーザが『ティート帝の仁慈』を「ドイツ流のお粗末な出来ばえの作品」と表現したということが繰返し言われてきた。この批評について、証明するような当時の記録はないが、事実だとすれば、この作品の彼女の印象は、後世まで伝えられたということになる。後で触れるが、ウィーンでの『魔笛』初演と同じ日(9月30日)に催された最後の公演以外は、ガラ空きだったこのオペラの公演で、王室の不認証それ自体が判然としたと言える。辞典モーツァルトが作ろうとしたフリーメーソン結社〈洞窟〉1785年にヨーゼフ2世が出した勅令により、フリーメーソンの廃統合がおきたことにより、モーツァルトの所属していたイルミナティ系の〈善行〉は、薔薇十字団系の『授冠の希望』に吸収され『新授冠の希望』と名を変え(後『授冠の希望』へ戻る)、彼が尊敬するイグナーツ・フォン・ボルンとの連携や教えから離れてしまったことにより、新たにモーツァルトがイルミナティ系の結社を作ろうとした。その結社の名が『洞窟』であった。この行為は宮廷勅令違反となり、それも含めてこの計画は頓挫したが、この『洞窟』のイメージは、イルミナティの会合が行われた『アイゲンの洞窟』のことであり、後にオペラ『魔笛』にて再現されることとなる。『アイゲンの洞窟』に関しては第四章18世紀のフリーメーソン(中編)のポップアップを参照。Lackenbaher)(1735~1795)ウィーンの呉服商人。ラッケンバッヒャーに1000グルデンの借金をしたという借用証書が『モーツァルト書簡全集VI』にそのまま掲載されている。Puchberg)度々のモーツァルトの催促に応えて、金銭の用立てをしていたウィーンの豪商である。第四章18世紀のフリーメーソン(中編)にて。押さえ報告』にその署名が確認できる。モーツァルトの手紙にも彼の名が何度か出るが、なぜかゴルドハーンは、、、。詳細は、第二章・コンスタンツェの告白(前編)にて。創造主アドナイモーゼの十戒によると、その三つめの戒律に「神の名をみだりに唱えてはならない」とあり、神の固有名詞は隠されてしまった。この唯一絶対神をヘブライ文字では4文字で顕し、聖四文字といった。聖四文字をラテン・アルファベットに転化したものが、Y、H、V、H、である。これは「在りて在る者である」と訳すという説もあるが、定説ではない。Y、H、V、H、は、ヤハウェ、イェホヴァ、エホバ、ヤーウェなどいろいろな呼び名で発音されるが、本来の読み方は不明である。キリスト教においては、これを固有名称とせずに「主」と訳されることがある。ヘブライ人たちは、神への尊敬と畏怖の念から、Y、H、V、H、に適当な母音符号をつけて、アドナイと呼んだ。この場合「我が主」という意味となる。Weishaupt)(1748~1830)ヴァイスハウプトについては、じょじょにその正体が明らかになっていくという構成の為、あえて項目は作らなかったが、このことは解説しておこう。アダム・ヴァイスハウプトは改宗ユダヤ人であった。父はヨハン・ゲオルグ・ヴァイスハウプト。著名な法学者であり、インゴルシュタット大学に科学アカデミーを創設したのは彼であった。ヴァイスハウプトはバイエルン王国のインゴルシュタットに生まれ、イエズス会神学学校で学び、インゴルシュタット大学の法学部に入学した。この時の大学教育も大学の運営も、イエズス教会の支配下にあった。ヴァイスハウプトは、イエズス会の教育を受けながら、かつてユダヤ教を激しく非難したイエス・キリストに反発するようになり、フランスの啓蒙主義と百科事典派の影響を受けながら、ユダヤ教の知的体系を学び、古代ギリシャ哲学、グノーシス派、エジプトの神秘哲学、プラトン派などを吸収し「早熟のユダヤ人」として頭角を顕していた。20歳で法学の学位を修得、24歳で教授となり、27歳で法学部長となったのである。ウィリアム・ギー・カーの著作『将棋の駒』によると、1773年初代ロスチャイルドら13人の国際ユダヤ会議がドイツのフランクフルトで開催された折、フリーメーソンに代わるより強固で、シオニズムによる世界征服と、その手段としての世界革命要綱を定め、実行するために、イルミナティが創設され、その責任者としてアダム・ヴァイスハウプトが選抜されたという。ウィリアム・ギー・カーはカナダの軍人で1959年に死去している。イルミナティと言う言葉自体は以前から存在し、それは「神や人間についての内的な啓示」を意味し、他の宗教団体でも使われていた。Knigge)(1751~96)ドイツ(神聖ローマ帝国)の作家、評論家。フリーメーソン〔厳格戒律派〕に属しながら、1779年にイルミナティに所属した。81にはドイツ全土を旅行し、イルミナティの団員を募ったという。ヴァイスハウプトの理念を形にしていったのはこのクニッゲである。取り込んだのも彼であった。ボーデやゲーテなどが加入し、少数エリートによる構成員だったのがみるみる巨大化し、階位をさらに積み上げたのも彼だったようだ。1784年、ヴァイスハウプトと組織化や階位の設定などを巡って対立し、同年に脱退した。以後、秘密結社の存在について猛然と否定の立場を取るようになった。『モーツァルトとフリーメーソン』)なお、クニッゲが著述した『人間交際術』は、森鴎外が「知恵袋」という題名で1910年に新聞掲載している。IV)カペー朝フランス王。Bel)と呼ばれたが、その容姿とは裏腹に、王権の絶対強化を推し進めた。当時のフランスは度重なる戦争のため、財政難であり、優遇されていた聖職者からも課税しようとして、時のローマ教皇ボンファティウス8世と対立。1303年、ローマの南東約60キロにある教皇の別荘を襲い、一室に監禁し、退位を求めた。教皇はその1ケ月後に憤死した。以後、フィリップ4世はローマ教皇庁に圧力を加えるようになる。1305年、フランスのボルドーの一大司教であったクレメンス5世が教皇に選出されたが、枢機卿でもない彼の選出は、フィリップ4世の意向であった。1307年9月、フィリップ4世は、巨大化したテンプル騎士団の土地、財産に目を付け、クレメンス5世を利用して、ローマ教皇への反逆罪として次のような罪状を公開した。〇キリスト教の否定と冒涜。10月、フランス各地にいたテンプル騎士団の騎士たちと騎士団総長のジャック・ド・モレーを逮捕。その数は15000人ともいわれる。騎士団は土地と財産は没収され、騎士たちは強制的な自白を強いられ、処刑されていく。1314年、ジャック・ド・モレーらをパリ市シテ島の計上で生きたまま火あぶりとした。モレーはこの時、フィリップ4世とクレメンス5世への呪いの言葉を吐いたという。翌年、フィリップ4世とクレメンス5世は急死した。フィリップ4世は、狩りの途中、脳梗塞で倒れ、数週間後に死亡した。Ramsay)(1686~1743)スコットランド生まれの作家であるが、1727年に政治神学論文を書くためにフランスに滞在。以後はほとんどの生涯をフランスで送った。1737年、ラムゼイはフランスのフリーメーソン・ロッジにて歴史的演説を行った。それは、フリーメーソンの目標は、世界一大共和国を成すことであり、その起源は石工ではなく、テンプル騎士団であると主張したのである。ラムゼイ自身もテンプル騎士団と関係あることを仄めかせた。1737年3月21日に行ったその演説の内容はこのようなものであった。「パレスティナの十字軍時代に、多くの王や領主、それに市民が賛同し、聖地にキリスト教の寺院を再建すると誓った。その際、建築様式は原初のものに戻すことにした。異教徒やサラセン人と区別するため、宗教の泉から拾った古代のサインや合言葉を使うことで合意した。このサインや合言葉は、時には祭壇の前で決して漏らさないと厳粛に誓った者同士だけが使った。したがって、この神聖な誓はよくいわれるように呪いではなく、あらゆる国籍のキリスト教徒を一つの団体に集結させる立派な絆なのだ。その後しばらくして、われらが結社はエルサレムの聖ヨハネ騎士団と親密な同盟を形成した。1』)この演説により、フリーメーソンの起源はテンプル騎士団であると示唆されたことになり、フリーメーソン内部から議論の嵐が巻き起こったという。フリーメーソンの起源については諸々説はあったが、この説はフリードリッヒ大王をもフリーメーソンに関心をもたらせたほどインパクトがあったようである。ラムゼイの、あらゆる国籍のキリスト教徒を一つに、と言う言葉は、ワン・ワールドとしてフリーメーソンの陰謀説として使用されるようになった。1782年、ドイツのヴィルヘルムバートに、全ヨーロッパのフリーメーソンの幹部が集会を開いた時、このテンプル騎士団説は正式に否定されるが、それでもなお、フリーメーソンの創設は、テンプル騎士団であることを信じて疑わないフリーメーソン団員や、研究者もいる。hunt)(1722~76)シレジア生まれ。1741年、フランクフルトでフリーメーソンに入会。1743年にパリで、スコットランドの騎士団によって復活したテンプル騎士団に入団したと主張し、その場にキルマーノック卿と上級のジャコバンたちがいたという。チャールズ・エドワード王子が騎士団のグランド・マスターであったことを仄めかし、これは話題となった。チャールズ・エドワードはこれを否定。フォン・フントの嘘であったことが露呈した。この行動は、フント自身が、本気でテンプル騎士団の再結成を試みようとして、スチュワート王朝の支援を得ようと、チャールズ・エドワードを引き込もうとしたという説もある。スクリスト・オブザーヴァンス】を創設したのはフント男爵であった。厳格戒律派は、スコットランド儀式を採用し、「修正石工」と名付け、知識人と貴族階級のみで構成され、新しい〈テンプル騎士団〉宣言を公表したのである。メンバーは、互いに過去の騎士の称号で呼んでいた。厳格戒律派の長は顔を見せない「陰の上位者」というが、その長はフリードリッヒ大王だったとも、ジャコバン派の首領だとも、フントの捏造だとも言われている。団員にはプロイセンの宰相フォン・ビショフスヴェルデル、大王の官僚フォン・ハウグヴィッツなど確かにフリードリッヒ大王の息のかかった顔触れが多かったようだ。オカルティストとして悪名高い自称カリオストロ伯爵が参入したロッジ〈希望〉は、この厳格戒律派のものであった。イルミナティが最初に同盟を結んだフリーメーソンが、この厳格戒律派で、カリオストロ伯爵は結合した新結社の代理人となった。彼の使命は「フリーメーソンをヴァイスハウプトの狙いに沿うように変質させること」だったと告白している。厳格戒律派は後述するヴァイスハウプトの腹心ミラボーやボーデたちによって実際に変質され、消滅してしまう。フント男爵は無能の烙印を押され、メーソンの世界から追放されてしまった。簡単に言うとカバラの奥義を縮小した図形である。ボルン卿の解説の他に、左の柱を聖霊ルーハ、真ん中を御父エロヒム、御子キリストの三位一を現すという説もある。これはキリストを神と認めないラビやカバリストの発想とは思えず、近世のヨーロッパにおいて提唱された説だと思われる。十の円形(球体であるとされる)は、上から順番に「ケテル(王冠)、コクマー(知恵)、ビナー(理解)、ケセド(慈悲)、ゲブラー(神秘の力)、ティファレド(美)、ネツァク(永遠)、ホド(威厳)、イェソド(基礎)、マルクト(王国)」と名付けられている。ビナーとケセドの間にダアト(知識)という隠れた一一番目のセフィロトがあるとされている。辞典カバリストヘブライ(ユダヤ)の神秘思想をカバラといい、神秘主義者をカバリストという。カバラとはヘブライ語で口伝という意味である。カバラの歴史とその奥義を詳細に語ることはスペース上とても不可能であるが、端的に言うと『旧約聖書』に記される神、もしくは神的世界と、個人的な交流、接触、秘められた神智を修得する為の思想である。これは巧妙に隠されたもので、ユダヤ人のなかでも最高の儀式に参入した者のみが、その原理の伝授を受けられるのだという。その原理とは、人類の堕落以前に、神はまず天使たちにその原理を説き、続いて天使たちがアダムにその秘密を打ち明けたものだとされる。この原理を獲得、認識することによって、堕落した人類が再び楽園に回復できるというのである。その一つのシンボルが、セフィロトの樹に象徴される生命の樹の概念であろう。『旧約聖書』の「創世記」から「申命記」に至る五つの伝承は、モーセがシナイ山で「十戒」を神から授かった時、同時にカバラの律法も伝授され、それが「モーセ五書」として封じ込められている、ともされる。ヘブライ文字はその為、神の創造のわざの現れと見なされ、音価と数字に変換される数秘学、ゲマトリアに対応する。ヘブライ文字は決められた数値変換で並べ替えられることによって、意味が別なものになるのである。このようなカバラはカバリストたちが主張するように紀元前からあったわけではなく、象徴としての生命の木や秘伝の書「ゾハール(光輝の書)」などは十二世紀頃に体系化されたものだとされている。Mason)の三階級である。本来の石工である実務的メーソンと違い、石工は関係のないエリートたちが集まる思索的メーソンは、その上に階位を設けて複雑な階級制をとるフリーメーソンの一派も現れてきた。1737年、アンドリュー・ラムゼイが、フリーメーソンの起源は十字軍であり、謎の上級者がいると発言したことがきっかけに、上級階位が設けられたようである。France)が取り入れた古代公認スコットランド儀礼の33階位であろう。フランスのフリーメーソンがスコットランドの儀礼を受けいれたのは、テンプル騎士団の発祥の国がフランスであるからである。現在は、トップの階位は功労者に与えられる名誉階級であるという。革命騒ぎドラクロワ画「民衆を導く女神」モーツァルトの晩年紀にあたる1790年は、フランスで革命の声が上がっていた時代であった。1789年7月14日のバスティーユ襲撃が契機となって、民衆たちによる憲法制度国民議会が結成され、絶対王政と封建制度に対して反発し、フランス革命が勃発したのである。1790年、市民軍の総司令官に任命されたラファイエットの元、三色旗(現在のフランス国旗)が革命の旗となっている。三つの身分制であったが、聖職者、貴族がフランスの人口の2%、98%が民衆であり、特権階級は税免除されていたのである。不作も続き、特権階級の為に民衆が働き続けるという状況に、啓蒙思想家であるルソーやモンテスキューが様々な提案をしたが、フリーメーソンがここに関与していたことは明白である。『新訳聖書』にも登場するサマリアの魔術師。『聖書』の中では宣教に現れたペテロとヨハネの聖霊の力を金で買おうとしたり(「使従行伝」)、ペテロの宣教を邪悪な教えで妨害したり(外伝「ペテロ行伝」)という姿が伝えられる。実在のシモンはグノーシス派の伝道師であった。グノーシスとは「知恵」「認識」を意味するギリシャ語からきているという。パレスチナを拠点とした哲学集団で、キリスト教の初期の秘密教義に精通していると主張していた。その本質は「永遠の真理を知ることによって信仰を補完し、古代信仰とキリスト教を結び付け、キリスト教により広い意味を付与することが目的」であり「神はすべての国の宗教に姿を現しているという信念」だという(『世界秘密結社I』ネスタ・H・ウェブスター・著/馬野周二・訳p三二)。キリスト教がグノーシスの密議を取り込んだのだという説もある。シモン・マグスは実在した人物であるらしく、魔術師というよりも神として崇拝されていたらしい。このシモンこそがグノーシス派の創立者であったという説もある。彼の教義には「至高の力」が「エンノイア」という最初の流出物を起こしたことから世界がはじまり、人類の魂が物質世界に閉じ込められた」といった、セフィロトの樹の論理にも似た、明らかな初期のカバラの教義が取り込まれていて、そこが神秘学者たちの研究対象となり、フリーメーソン内の神秘主義者、とりわけ〈啓明団〉の団員たちによって支持されていた。Swedenbolg)詳細は、第四章18世紀のフリーメーソン(前編)をご覧ください。ヴィヘルムスバード大会1782年7月15日から9月1日にかけて、ハーナウ市(『グリム童話』の作者グリム兄弟の生誕の地として知られるドイツの当時は、ヘッセン・カッセル公国に属した都市)郊外のヴィルヘルムズバード宮に、ヨーロッパのフリーメーソン分団の代表が集って、フリーメーソンにおける様々な問題、議題について徹底的に討議された。この会議ではテンプル騎士団起源説は最終的に否決された。この会議においてクニッゲ男爵が、相当数の有能なフリーメイソンリーを啓明団に入団させることに成功したという。啓明団に吸収されてほぼ実態の無くなった〈厳格戒律派〉はこの会議での決定により、解散させられた。(1730~1789)伯爵。ゲーテがフリーメーソンに参加したときの立会人である。〈厳格戒律派〉に所属していたが、後にイルミナティに移行した。彼は音楽家であり、翻訳家でもあったらしい。メーソンの歴史や儀礼については広い知識を持っていた。イルミナティでは、クニッゲとともに広報活動を担当していた。彼はイルミナティが解散した後もパリへ赴き、パリのフリーメーソン分団〈アミ・レウニ〉と共同戦線を張り、フランス、ドイツの破壊思想の分子たちを集め、ミラボーらと共に、フランス革命の陰謀のシナリオを仕上げたといわれる。(1749~1791)フランス革命の初期指導者で、貴族でありながらブルジョアの立場から立憲君主論を主張した。その為民衆からは絶大な人気があったという。そのもう一つの顔は一七八六年にベルリンで入団した〈啓明団〉の指導者で、ヴァイスハウプトの腹心であった。〈啓明団〉の創立そのものに彼が関わっていたとする説もある。I』によると、啓明団が解散を命じられた時、ミラボーの家から没収された『回顧録』には次のような記載があったという。「フリーメーソンを真の原理とし、本当の人類の幸福を目指す為、フリーメーソン内部に設立すべき非公開の結社に関する覚書。作成名・F......□□□、現在名アルセシラス(※イルミナティ内での呼び名=ミラボー自身である!1776年)。「彼(ミラボー)は若い頃からフリーメーソン団員だった。彼の論文の中では、筆写係の手になる、フリーメーソンの国際組織についての叙述が見られる。彼がアムステルダムでその組織を主滓していたことは間違いない。この計画には、人類の連帯や、教育の重要性、『政府や立法制度の改善』についての、『専制政治に関する随想』(1772年)よりもはるかに進んだ思考が含まれている。ミラボーの精神は熟した。彼が『上位の位階の兄弟たち』の任務として描いているものは、後に議会が達成した仕事とある部分で非常によく似た総合的改革案にさえなっている。土地への隷属の禁止、人間の権利、強制労働や職人ギルドの廃止(会社の自由)、関税や消費税の撤廃、宗教的見解や出版物の自由、特権の消滅である。組織し、発展させ、この目的に到達する為、ミラボーはイエズス会の例を引き合いに出す。『われわれは全く正反対の見解を持つ。人を啓発し、自由に、かつ幸福にするのだ。同じ手法で、それを行うこともできるし、そうしなければならない。p260には著者ウェブスターの見解がこう掲載してある。「この目的とは何だろう。後にフランス制憲議会が達成した仕事に良く似ている。言い換えれば、1789年に制憲議会が実施したプログラムは、1776年にイルミナティの核を形成したドイツ人メーソン団員のロッジにおいて、大部分が作成されているということだ。(1758~94)フランス革命期の政治家でジャコバン派のリーダーだった。1793年、革命のさ中、2万人のパリ市民に見守られ、ルイ16世とマリー・アントワネットが処刑されるが、ロベスピエールは混乱する人民を扇動して人民軍を組織させた。彼はその際、蜂起委員会を立ち上げ、扇動に乗った人民軍を利用して国王の死刑に反対を投じた国民公会の議員を逮捕、処刑し、ジャコバン派は財産の平等や身分特権の廃止などを訴え、混乱する民衆に革命遂行の為の恐怖政府を認めさせた。反革命派の粛正という名のもとに多くの者が処刑され、ジャコバン派は次第に恐怖の独裁政治を継続させるようになる。ミラボー、ロベスピエールらと同じフランスでも過激派とされたメーソン分団〈結合せる友〉に所属していた。辞典ヘルの目ヘルの目フリーメーソンに興味をお持ちの方なら周知のことであろうが、ヘルの目は、ヤーヴェの目、あるいは万物を見通す目として知られている。ヤーヴェの目は、人民を監視する目だというのである。現在パリのカルナウァレ美術館に所蔵される「人権宣言」の盾には光り輝くヤーウェの目が描かれている。同じ物がアメリカ合衆国のFRBが現在も発行している1ドル札(1935年発行以来、デザインは変わらず)にも印刷してある。こちらはフリーメーソンの象徴である一三段の石造ピラミッドのその上に輝く三角の中の目が光輝いている。これが、単なる偶然か、それほど意味の無いものなのだろうか、というところからこの議論は始まろう。少なくとも意味の無いものは描かれないだろうし。それがフリーメーソンのものとなると......。1ドル紙幣のピラミッドの一番下の石壁にある「MDCCLXXVI」の文字はローマ数字で1776を現しているが、これは前項で述べたように、アメリカ東部の13州が、イギリスからの独立宣言をした年で、その数字が彫られてあると言われている。1776年はアダム・ヴァイスハウプトが〈啓明団〉を創設した年でもあるのだ!ちなみに現在では、その陰謀の中枢にあるのは、ユダヤの財閥ロスチャイルドだという都市伝説的な噂もあるが、初代ロスチャイルドとなるマイヤー・アムシェル(1744~1812)はフランクフルトの両替商であり、ネイサン(1777~1836)の時代に金取引で成功し、現在の基盤を作ることになる。Schikaneder)フワシントンの肖像画。フリーメーソンの前掛けを身につけている。アメリカ合衆国独立宣言のことである。フランスでラファイエット将軍の元で「人権宣言」が採択される13年前の、1776年7月4日に大陸会議にて採択されて、英国(グレート・ブリテン王国)より独立した。アメリカ、フランスでの相次ぐ革命宣言は、ヨーロッパの各政府、王朝に大きな影響を与えたが、アメリカの独立宣言もフリーメーソンが関わったという噂が、当時から囁かれていた。合衆国初代大統領のンジョージ・ワシントは次の項で述べる、ヤーウェの目の入った1ドル札の肖像で知られるが、その肖像はフリーメーソンのエプロンを着用しているものであるらしい。イグナーツ・フォン・ボルン卿とも友好関係があったとも思われるベンジャミン・フランクリンは、トーマス・ジェファーソンらと共にアメリカ独立宣言の起草委員として、最初の著名をした5人の政治家のうちの一人であった。現在は100ル札の肖像となっている彼は、パリの分団〈九人姉妹〉の大親方でもあり、革命の為の何らかの指南は当然あったと考えられよう。起草委員の残りの3人は、中心となったトーマス・ジェファーソン。ジョン・アダムス、ジョン・ハンコックであったが、全員がフリーメーソンであった。言え、フリーメーソンという組織が独立に加担した証拠はないという説はあるが、フリーメーソンとは組織なのか、その考えを持ったフリーメイソンリーのことなのかを考える必要があろう。「フランス革命」の勇、ラファイエット将軍に関するこんなエピソードがある。1777年、20歳のラファイエットは自費を投じて義勇軍を編成し、アメリカに渡ってイギリス軍と奮戦した。奮戦しようとも、ワシントンも会議も司令官の役を与えてくれない。分団〈アメリカン・ユニオン〉に加入した途端、信頼を得て司令官に昇進した。「私がアメリカのフリーメイソンリーになってから、ワシントン将軍が何か天から照明を得たように思えた。それ以来、彼の真の信頼を疑うことは決してなかった。フリーメイソンリー』)。ラファイエットはフランスに帰国し、英雄として迎えられる。パリ国民軍司令官となり、ミラボーらの所属するパリの分団〈結合せる友〉に加入。フランスの絶対王政を立憲君主制にするべきとの思想をもって、フランス人権宣言の起草に着手し、採択される......。辞典ジャコバン・クラブ1787年、ヴェルサイユにブルトンクラブなる、ブルターニュ出身の議員で構成された政治団体が母体となり、後、ジャコバン修道院で集会が行われるようになって、ジャコバン・クラブとなった。そのジャコバン・クラブで主導権を握ったのが、フリーメーソン〈レ・ザミ・レユニ〉のロベスピエールであった。思想を持った者もいたが、しだいにロベスピエールのカリスマ的存在が民衆に受け、急進派が台頭することになる。処刑することによって、恐怖政治をフランス中に巻き起こした。この恐怖政治が反ロベスピエールの運動を起こし、1794年にロベスピエールら、ジャコバンのテロリストたちは逮捕、処刑されることによってジャコバンは消滅する。ジャコバンにはフリーメーソンのメンバーが多数名を連ねていたことから、しばしフリーメーソンの陰謀とむすびつけて論じられることもあるが、フリーメインソリーたちはこれを「フリーメーソンの悲劇」と呼び、フリーメーソンの組織と、ロベスピエールの思想、行動は全く別のものであると反論している。『世界秘密結社I』でネスタ・H・ウェブスターがこう記していることも付け加えよう。「フリーメーソン自体が、真の革命勢力を提供したわけではなかった。バルエル自身が断言しているように、イルミニズムに侵されていない多くのメーソン団員は王や教皇に忠実で、専制国家が危機に陥ったとみると、コントラ・ソシアルの王政支持派はすぐにロッジを招集して、国王と憲法を守るための団結を堂々と宣言した。上位のメーソンでさえ、カドシュの騎士の位階では教皇やブルボン王朝への敵意を誓ったはずだが、同じように王政支持に参集した者があった。『大多数の兄弟たちは、フランス魂がメーソン魂に打ち勝った、と言い、主義も心もなお王を支持して』いた。この精神を覆し、『復讐の位階』を単なる儀式から恐ろしい事実に変えるには、ヴァイスハウプトの破壊教義が必要だったのである」(P三○一)「さて、フランス革命を準備したのはフリーメーソンのロッジである──フランス人メーソンの多くはその事実を自慢する──というなら、さらに付け加えるのを忘れてはなるまい。I』第9章「バイエルンのイルミナティ」より引用するものだが、ヴァイスハウプトの言葉であり、イルミナティの公式綱領である。フリーメーソンとイルミナティ、その正体に関するボルン卿の証言・その3』(2019年11月号)をご参照ください。Machiavelli)(1469~1527)イタリアのルネッサンス期の思想家。フィレンツェ共和国を統治していたメディチ家へ政策を進言する原理、展望を示した『君主論』を記した。メディチ家からの反応は無かったという。こらその鋭い洞察力で人間のエゴイスティックな利益だけを追求しようとする特性を炙り出し、政治をする者はその本質を利用することが得策だと訴えた。その手法が目的達成の為には、手段を選ばない権諜術にあふれていたが故に、後世にこれを読む者に、悪魔の代弁者と呼ばれるようになった。ここから手段を選ばない策略者のことを、マッキャヴェッリズムと呼ばれるようになった。『君主論』マッキャヴェッリの死後、1523年に刊行されたイタリア語の政治学の著書。1559年、カトリック教会が対抗改革の一環で、禁書リストが造られた時、『君主論』が加えられ、焼き捨てられた。18世紀になると、ヘーゲルやモンテスキューたちに「共和主義者」の教科書として賛美、評価された。正義と力が無ければ、国は滅ぶとはマッキャヴェッリの最終的結論であろうと思われる。破壊すべき六題スコットランド出身のプロテスタント、ジョン・ロビンという学者(ほぼモーツァルトらと同世代の人物)による慎重な分析による、ヴァイスハウプトの破壊計画、基本的な六命題として掲載されているものを引用。これらの事項が実行されれば、その結果は一つ、世界の破滅であることを意味する、とある。これらはソビエト連邦で適用されてきた共産主義の六大基本原則であることも指摘される。黙示録とは「隠されていたものが明らかになる」あるいは「神が人類に示したもの」という意味である。ギリシア語でApocalypse、アポカリプスと呼ぶ。BC200年からAD200年にかけて、預言者の名、あるいは匿名で書かれた未来を預言書したという書物が数多く出たが、それらは宗教学的に「黙示録文化」に分類される。『旧約聖書』に収められている「ダニエル書」「エゼキエル書」もその黙示録文学に入るが。ここでいう『ヨハネの黙示録』はAD90年頃に書かれたものとされ、397年のカルタゴ会議にて、『新約聖書』組み込まれることが決定し、巻末に収められることになった。これは、パトモス島でヨハネが見た幻視による預言、黙示が書かれ、そのヨハネが使徒ヨハネなのか別人なのかの議論も分かれる。内容は、世界の終末と再臨するイエス・キリストによる最後の審判、その後現れる千年王国とその後に続く新しい世界が記されるが、あまりに意味不明の幻視的な世界観と破壊的なイメージが様々な論争を巻き起こしながら、現在に至っている。読み解くには聖霊の助言が必要ともいわれている。ストーンヘイジを元としたデザインである。くして建築家として活躍するが、1751年に建築鑑定士を取得してから建築学者となり、フランスのフリーメーソン「北極星」の名誉役員を贈られた。1751年パリ穀物取引所の会館を建築。その構造をイギリスのストーン・ヘンジに求めた。カルメル修道院は彼の代表作とされている。辞典スパルタクスからフィロー、あるいはカトーイルミナティ内部では、幹部、指導者層は変名で呼ばれていた。それはギリシャ、ローマ趣味に影響され、連想する変名が用いられた。ヴァイスハウプトはスパルタクス、クニッゲ男爵はフィロ、カトーはツヴァックの変名であった。フリーメーソンとイルミナティ、その正体に関するボルン卿の証言・その3(2019年11月号)を参照ください。II)神聖ローマ帝国皇帝(在位1765~1790)父はローマ皇帝フランツ1世。母はボヘミア女王、ハンガリー王女、ハブスブルグ家の領袖。皇帝ヨーゼフ2世の弟。啓蒙主義者であり、トスカーナ大公国領主時代、1786年、ヨーロッパにおいて死刑制度を完全撤廃したり、トスカーナの軍隊を縮小し、税率低減の資財にしたりという改革を行っている。これはフランス革命が行われている現状において、内乱や混乱を鎮静化しようという意図もあったといわれている。フリーメーソンに関しても、それを容認したヨーゼフ2世と違い、オーストリアをフランス化しかねないフリーメーソンを非常に厳重な監視を行ったが、一方で彼は『薔薇十字団』の団員であって、薬物や毒に関する錬金術に強い関心をもっていたとも言われている。1792年3月1日、彼は急死するが、それは彼の政治的暗殺であると報道され、フリーメーソンによる暗殺説も流れていた。ヨーゼフ2世の後継者としてフランクフルトに来ることを知ったモーツァルトは、宮廷の副楽長に就任することを期待し、嘆願書を送ったが、これは断られている。『戴冠式』のための作曲が各作曲家に依頼され、フランクフルトに招かれたが、モーツァルトは招かれず、自費でフランクフルトに乗り込んで、『戴冠ミサ』(K317)を作曲、披露した。レオポルド2世は、1791年10月に夫婦でモーツァルトのオペラ『皇帝ティトスの慈悲』をプラハで鑑賞している。ヴッヒェラーの国外追放事件この事件について『モーツァルトとフリーメーソン』にはこう記されている。「1791年の1月にヴッヒェラーという名の書簡商が、政府を批判する多くの書籍とパンフレットを販売したかどで、当局の手先を介して逮捕された。彼の全在庫書籍は押収され、破棄された。その上1000フローリンの罰金を課され、オーストリア生まれではなかったので、国外へ追放されたのである。このような処置は法により正当化されるものではなかった。それで、警察より導入された制限処置に対して戦っていた、モーツァルトの友人であり検閲の任であった(さらには元・啓明団の団員であった=著者注)、ヴァン・スヴィーチン男爵は抗議した。当局は、ヴッヒェラーが『あらゆる点で、このうえなく危険で忌まわしい人物』であり、『現状の世論がこれらの書籍の完全な発売禁止を必要とした』と発表し、自分たちの処置を正当化するのであった。ベルゲン(ウィーンの警察署長で伯爵であった=著者注)は彼の上司コロヴラット伯爵に書き送っている。『謹んで閣下に申し上げます。禁じられた、検閲も受けない書籍を発売したかどと、陛下におかれましてはご承知のほかのマル秘の罪状によって、陛下御身の命にもとづきゲオルク・フィリップ・ヴッヒェラーを陛下の全世襲領土から追放いたしました』この『マル秘の罪状』とは、ヴッヒェラーが、啓明団の隠れみのと考えられた新編成の組織『ドイツ組合』の指導的メンバーの一人であると疑われていることであった。ヴッヒェラーが出版した書籍のうちには、ボルンの以前の支部『真の調和』の結社員ブルマウアーの詩集があった。モーツァルトは、ブルマウアーを知っていた。彼は啓明団の一人だった。彼の一冊の詩集を預かっており、それらの一つに曲を付けた」その曲とは、1786年に作曲された『自由の歌』(K506)である。辞典レオポルド・アロイス・ホフマンモーツァルトが所属した〈恩恵〉の秘書であったが、モーツァルトの加盟する直前にフリーメーソン活動の全てを突如放棄し、ウィーンを去った。モーツァルトの加入志願に関する書類も、彼によって四週間も放置されたままであったという。脱退後のホフマンは、ペスト大学でドイツ語教授を勤めながら、それまで熱心であったフリーメーソン活動に対し、激しく攻撃するようになった。フリーメーソンがフランス革命の手引きをしたという噂の出所は、多分にこのホフマンであったとも言われる。いう当時を生きたシカネーダーの疑問にどう答えられようか?人権宣言は、ヘルの目あるいはヤーヴェの目の下で行われた。「人権宣言」はラファイエットによって起草された。そのモーセの十戒の二枚の石版を思わせるデザインによる宣言書は、ヤーヴェの目により照ら(イルミネ)され。真ん中に描かれる槍の先にはジャコバンの帽子がのっている。このヤーヴェの目はフリーメーソンの象徴主義の光が三角形の中心から発散する「知の光」と全く同じものでもある。ジャコバン=ラファイエット=フリーメーソン=ヤーヴェの目で彩られた「人権宣言」を見て、まだ諸君はフランス革命とフリーメーソンとは関係がないと言うのだろうか......?フランス革命後のフランス国内は荒れに荒れ、恐怖政治により大勢の罪無き一般庶民や子供までもが殺された。革命後は、革命以前より経済が困窮し、国により保護されていた様々なものまでも失った。王は殺され、貴族も僧侶も特権を失い、新たな独裁政府に陥った。この後フランス革命を終結させたのは1799年、シカネーダー48歳の時、やはりフランス革命の指導者であったエマヌエル=ジョセフ・シエイエスによるブリューメルのクーデターによってであった。これによりナポレオン・ポナパルトによる統領政府が樹立された。それは実質、ナポレオンの独裁政権であった......。『世界革命とイルミナティ』p64)。「──もはや何らの世論もなく、というよりこの世論は敵意のみで作られている。人々は総裁を嫌い、代議士も嫌う。テロリストを嫌悪し、みみずく党員(ヴァンデ県の王党派)を憎悪する。富者を嫌い、アナーキストを嫌う。たちがそれぞれ地歩を占めるとなれば、王や貴族を倒した利点は一体何なのか。何と憎悪の叫びの高いことよ......。独裁政治によって惹き起こされたあらゆる荒廃──政党の荒廃、権力の荒廃、国民代表の荒廃、教会の荒廃、財産の荒廃、家庭の荒廃、良心の荒廃、知性の荒廃──これらのうち国民性の荒廃ほどみじめなものはない」この有様をシカネーダーは空手形としたのであろう。1792年の『ウィーン新聞』には既に次のように指摘されていた。「世界の様相を変えようという巨大計画は、フランス人の発案ではなかった。発案の名誉はドイツ人に属する。......と言った最後の事態にまでやり抜いたという名誉を要求できよう。不変的な自由と平等、単に暴君にすぎない王や貴族の排除、僧侶による抑圧、キリスト教を根絶し理性宗教を樹立する為の必要手段、などといういつも繰り返されるジャコバンの決まり文句──すべての人に、高名な啓明団【イルミナティ】のモヴィヨンがキリスト教をけなした言葉、クニッゲとカンペが国境をそしった言葉を想起させる決まり文──これらは一帯どこから来るのか。啓明団とジャコバン党の間に脈絡がないとすれば、前記のすべてが啓明団の『原作』と合致するのは何に由来するのか。ジャコバニズムがいたるところ、たとえば最も辺ぴな田舎にさえも、一味の党員を持っているのはどうしたことか。実はこの新聞の発行者こそが、アロイ・ホフマンであった。ホフマンは「私はフランス革命がフリーメーソンから発し、筋書き作家と啓明団によって遂行されたのだ、といつまでも言い続けるだろう」としている。辞典バスティーユ陥落バスティーユ陥落(襲撃)を描いた絵画(ジャン・ピエール・ウエーエルの手による。)バスティーユとは、要塞とも牢獄とも呼ばれるパリ市内にある城である。1370年に竣工した頃は要塞であったが、間もなく政治犯などを収容する牢獄となり、絶対王政の象徴でもあった1789年7月14日、市民軍が武器の引渡しと大砲の撤去をバスティーユ司令官が求めたが、白旗を掲げていた軍使が射撃を受けたことにより群衆は興奮状態に陥り、やがて城内への襲撃事件となった。市民軍はこの時の戦闘により約100人の死者を出した。この事件によってルイ16世は革命を知ったという。この様子をイギリス大使ドルセット公爵は、イギリス王宮宛にこんな書簡をしたためている。辞典ジーフェキング作詞の祝典曲ジーフェキングは「バスティーユ陥落一周年記念」の開催に助力した商人であるらしい。作曲は、同じく同組織に協力したアドルフ・フォン・クニッゲであったという説もある。青、白、赤の三色旗フランス国旗1798年のフランス革命の時にジャコバンに市民軍が掲げた旗であり、赤と青(正式には藍色)はジャコバン派の帽子の色に由来するともいい、白はブルボン王朝の象徴、白ユリともされる。複合的なものであろう。赤、白、青の順も含めはっきりとした規定はなかったが、1794年にフランス共和国の正式な国旗になった時に、現在の配色となった。辞典ミラボーの獅子の咆フランス革命に勢いをつけたというミラボーの咆哮。1789年6月23日、ルイ十六世は、御前会議をもって、国民議会と名乗る第三身分の討議を打ち壊そうとした。王は議員たちの前でただちに解散を命じ、明朝、それぞれの身分に割り当てられた議室に赴き、各自議事を再開するようにと式武長官アンリ・ド・ドリュー・プレジェ侯爵に命令し、退席した。プレジェはそのまま命令を議員たちに伝えたが議員側の議長、ジャン・シルヴァン・バイイは「ここに集まった国民は王令に従うことは出来ない」と、王の命令を拒絶した。この直後、ミラボーの雷のような咆哮で、次のような激語を投げつけた。「行って汝らをつかわした者どもに告げよ。吾らは人民の意志によりてここにとどまる者であり、銃剣の力によるにあらざれば、この場から退去はせぬ。『フランス大革命(上)』)つまり、当時は神聖であった王の命令に逆らい、しかも国王陛下と言わず、国王と呼び捨てにした、この行為が、議員たちの心に火を付け、フランス革命への勢いが付いたとされる事件である。XVI)(1754~1793)ブルボン朝第5代のフランス王。父はルイ・フィルディナン王太子、母はマリー=ジョゼフ・ド・サクスの三男。1770年5月16日、ハプスブルグ家のマリー・アントワネットと政略結婚し、4年後にルイ15世が崩御の後、国王として即位した。1780年に拷問を廃止したり、貴族や僧侶に課税の義務を負わしたり、平民の権利を保障す政策を打ち出すが、それに憤慨した特権階級に反発をくらい、啓蒙思想に開眼した民衆を敵に回すことになった。1789年7月14日、パリ市民がバスティーユ牢獄を襲撃したことを機に、フランス革命が勃発。革命運動には精神的共感をもったこともあったが、情勢が不安を喚起すると、パリ脱出を計画。計画にはアントワネットがハプスブルグ家の力を借りて革命軍を倒すことも含まれていたため、国境付近のヴァレンヌで捕らわれてしまう。以後、ルイ16世はテュイルリー宮殿に幽閉され、その処遇については穏健派のジロイド派、王党派と、断罪を主張するジャコパン派に分かれたが、ついに議会は王政を廃止。ルイ16世は人民裁判にかけられ、1793年1月21日。ギロチンの露と消えたのである。ルイ16世には「マリー・アントワネットに操られる無能な王」と「民衆の境遇に心を悩ます心優しい王」と言う二つの評価があるが、ギロチンにより処刑された王は、革命政府としては無能でなければならないというプロパガンダによる印象作りであるとの指摘もある。ルイ16世の処刑前の遺言種にはこう記されていたという。「余は、余が告発されたすべての罪において無実のまま死ぬ。余の血がフランス国民にとって有益ならんことを。『世界革命とイルミナティ』によると、啓明団が解散させられる二年前から、反王政、反協教の誓いのもと、幹部たちがフランスに潜入していたと、啓明団員であったカリオストロがローマ法王庁法廷での尋問で告白したらしい。続いてミラボーがフランスへ入り、フランスのフリーメーソン幹部たちに、啓明団の最高秘儀を授与し、一方でミラボー自身がイルミニズムの愚かさを暴露するパンフレットを発行した。これこそがバイエルンの啓明団の策略を隠蔽する為の作戦であった。二六六分団が、了解もなく全てイルミナティ化された。フリーメイソンリーたちには何も知らされないのが普通で、一握りの人たちだけが本当に秘密を授けられた。その翌年、フランス革命が勃発した。Mercy-Argenteau)(1727~1794)ハプスブルグ帝国の外交官。パリ在住大使の頃、オーストリアとフランスとの関係強化を図り、その意図は、ハプスブルグ皇女マリー・アントワネットとフランス皇太子ルイの政略結婚により結実した。ルイがフランス国王として即位した時、彼はフランス宮廷内で絶大な影響力を持つようになったのである。革命が起こってからは、マリー・アントワネットたちの国外逃亡に手を貸したりしたため、フランス国民の怒りをかった。1792年、オーストリア領ネーデルランドの駐在匿名大使に就任。1794年にはイギリス駐在オーストリア大使に任命されたが、ロンドン到着後数日後に急死した。辞典フランス革命の処刑者の数フランス革命は、結果的に恐怖政治を生み出し、フランス全土で大虐殺がなされた。イルミナティ』には次の数字が上げられている。「パリで約2800人の犠牲者。うち貴族は500人に、ブルジョアジー1000人、労働者階級1000人。これらは憶測によるものでなく、カムパードンおよびヴァロンによって出版された革命裁判所の実録と、同世代の歴史家プリュドムの著作によって証明できる」とある。プリュドムによるとこの数字は、フランス全土となると、総数は三○万人にのぼり、このうち貴族はわずか3000人。聖職者に階級を授けるカトリック用語で、叙品ともいう。これで、聖職を行うための権能を預け、ふさわしく果すための恩寵を与える秘跡(サクラメント)のことである。これは、イエス・キリストが12使徒に与えた権能が引き継がれたものと解釈されている。(下級四段)の段階がある。プロテスタントでは、按手礼がこれにあたるが、秘跡とは解釈していない。予言を授かるイザヤ『旧約聖書』には、イエスが生誕する前から「救い主」が現れるという預言がなされていたが、この預言をする者が預言者とされる。これは、神からの啓示を受け、「聖霊に導かれつつ、神によって語る」(ペテロ第2章20)にあるように、神のメッセージを民に伝える者である。これはそうなることを選択する警告でもあり、警告を退ければ苦難に遭うこととなる、というのが『聖書』の教えるところである。ノストラダムスのような予言とは違う。予言は、大災害や戦争、事故、事件を予知するもので、最近は科学データによる予言も行われているが、預言は、神から預かる、という意味で使われる。西暦70年にソロモンの第二神殿が滅ぼされてからは、預言者はユダヤの民に現れなくなった。預言者がいなくなれば、神との契約はありえないとし、ユダヤ人たちはモーセの「旧い契約」に対するキリストとの「新しい契約」を主張する『新約聖書』を認めていない。一般的には古代ユダヤの秘教的な教理をいい、言葉はヘブライ語の伝統、伝承を意味している。モーセが律法【トーラ】に記さなかった神の叡知を、口伝として後世に伝えたものが主たる考えである。ユダヤの神秘学でもあり、生命の樹を象徴的に表したセフィロトの世界観を中心とし、『旧約聖書』の秘儀的解釈によって、全宇宙の真理を追究しようとする考えに発展した。3世紀頃にはこのような考えはあったが、実際には、12~13世紀に発展したとされている。厳格な参入儀式を経た者でなければ伝授できない、とすることから、神の教理を追究しようとするフリーメーソンや薔薇十字団など様々な結社に影響を与えた。ユダヤの神秘学をキリスト教に応用しようと考えられたのが、近代の西洋魔術の根源となっている。(1710~1782)バイエルン生まれの実践的カバリスト、錬金術師。ヘブライ語に堪能で、同じユダヤ人からは、彼に並ぶ知識を持つ者はいないと称賛された男であった。いくつかの奇跡を起こせると自称し、実際に行ったが、それらは彼の科学知識によるものだとされている。ドイツのウェストファリアで妖術師のかどで火あぶりの刑に処せられるところ、イギリスのロンドンへ逃亡したという。ロンドンではアシュケナージ・ユダヤ人たちの尊敬を集め、ロンドンのバァル・シェムと呼ばれた。バァル・シェルとは、ユダヤ教で禁句とされる神の名を知る特殊なカバラのラビ、という意味である。自らシナゴークを建てたが、火災に襲われそうになった時、ヘブライの四文字を門に書き、その難を防いだともいわれる。フォークがフリーメーソンに関与したという明確な証拠はないとされるが、彼がメーソンを超えた、上位階級者であった。秘密結社が指導を仰ぐにふさわしい最高の預言者であったという評価もある。ネスタ・H・ウェブスター。何年もエジプトに滞在していて、マニ教に基づいて作った秘密教義への改宗者として1771年にヨーロッパに戻ってきたユトラント人商人だという。同年ドイツにてヴァイスハウプトと会い、その秘密教義の全てを伝授したとされる。『世界秘密結社I』でネスタ・H・ウェブスターは「ケルマーは未だに当時の人物の中でも一番の謎のままだ。一見すると、彼がユダヤ人のカバラ信奉者で、歴史に名を残す魔術師の教えを密かに広めているのではと思いたくなる」と記す。辞典アルトタス謎の人物。ロードス島にてカリオストロ伯爵に魔術を伝授したという。『世界秘密結社I』にはこう記されている。「ルクトゥール・ド・カントールは、ケルマーとアルトタスと同一人物だとし、フィギエの言う『宇宙に一人の天才、ほとんど神に近く、カリオストロは彼のことを非常な尊敬と称賛の念と共に話してくれた。このアルトタスは想像上の人物ではない。ローマ審門庁がその存在の証拠を沢山集めている。彼がいつ生まれいつ死んだかは明らかにできなかった。アルトタスは流れ星のように消えたからだ。そのせいで、ロマンチックな人々の詩的幻想では彼は不死だったといわれる』という。フィリップ・リヒターによる銅版画にもとづく肖像画。ロマン派の作曲家、フェリクス・メンゼルスゾーンの祖父にあたる。ユダヤ人の貧困層に生まれた彼は、独学で哲学等を修得、ただ、父親がユダヤ教のラビであったため、タルムードなどを読み、ユダヤ的な教育が施されたという。1754年に、劇作家レッシング、そしてカントとも知り合い、レッシングの劇詩『賢者ナータン』はメンゼルスゾーンがモデルであるといわれている。メンゼルスゾーンは、当時、タブー化されていた、17世紀のユダヤ人哲学者、スピノザの汎神論「この世に存在するすべてものものは、神の一部である」とする考え方に、賛同し、いわゆる汎神論論争を巻き起こしたことで有名となった。汎神論とは、森羅万象に神が宿るという思想で、日本の神道に似た考え方であるといえる。スピノザは、神はただ一つであり、その神は無限である、としたのである。神は無限である、ということは、有限であるとすると、ある境から、ここからは神ではない、という外部がある、ということであり、そういう意味で、すべては神の中にある、と説いた。神すなわち、自然であり、したがって、その自然法則には例外は無く、絶対的な神がいるだけで、超自然的な奇跡は存在しない、とした。神は自然なので、意志をもって人間に裁きを下す、ということはないここが、従来のキリスト教徒からは、無神論者とされ、教会勢力が旺盛なる時代には受け入れられないものであったのである。メンゼルスゾーンは、スピノザを評価することによって、汎神論が議題に浮上し、スピノザ哲学は無神論ではなく、汎神論であると位置づけられた。このことは、自然を生命に満ちた統一であるとするドイツ・ロマン主義の成立を促すこととなった。ヴァィスハウプトは、このメンゼルスゾーンから啓示を与えられたという。ヴァィスハウプトの無政府主義の思想を吹き込んだのは、彼の周囲にいるカバラ主義者のユダヤ人たちで、そのユダヤ人たちの中に、メンゼルスゾーンも含まれていたという。メンゼルスゾーンは、キリスト教徒から軽視されていたユダヤ教徒にも人間としての市民権が与えられるべきだとして、ユダヤ教徒の身分的開放にも尽力を尽くしている。辞典フランクフルトで秘密会議1773年、ドイツのフランクフルトで、初代ロスチャイルドである、マイヤー・アムシェル・ロスチャイルドが、12名のユダヤの巨頭が秘密会議を開催している。それはユダヤ財閥による、金による世界支配であり、それは表面化しないことを前提に、暴力ではなく、群衆心理を利用した支配権であるとするものであった。その12項目に、「財を活用して、我々の要求に素直に従い、我々のゲームの駒となって、正規の助言者として政府を陰で操ることを我々から任じられた学識と独創性を備えた人物に、すぐに利用され得る候補者を選ばなければならない。助言者として我々が任じる人物は、全世界の出来事を支配する為に、幼いころから我々の考えに沿って育てられ、教育され、訓練された人物にすべきである」としている。広めるために利用する、ともある。この会議の3年後、アダム・ヴァイスハウプトがその助言者に選ばれ、それを実行するためのイルミナティが創設されたのである。詳しくは、ウィリアム・ギーガー『将棋の駒』を参照のこと。辞典ストックホルムのイルミナティイルミナティとは、もともと「光明を伝授された者」「啓発された者」の意味である。章のポップアップ参照)の教義を基軸とした「スウェーデンボルグの儀礼」として設立されたものであった。創立は1721年で、ヴァイスハウプトのイルミナティより早かったわけである。よって、ヴァイスハウプトが創設したイルミナティを、バイエルンのイルミナティというのである。このスウェーデンボルグ儀礼は、多くのオカルティストたちによって伝播し、フランスに流れ込んだ。動物磁気療法のアントン・メスメルや、催眠術の創始者、マルキ・ド・ビゥイセギュー、そしてカリオストロ伯爵たちによって、正しい解釈と実践として継承された。ヴァィスハウプトのイルミナティは、このスウェーデンボルグの儀礼ともリンクしていると思われる。カリオストロ伯爵は、バイエルンのイルミナティの団員であったが、逮捕されたのち、極刑を逃れる為にイルミナティの内部事情を暴露し、かストックホルムのイルミナティとの関係も示唆され、今もイルミナティ批判に利用されている。辞典ゾロアスター教ゾロアスター教の創始者、ザラシュトラザラシュトラは守護霊フラワシと共に描かれる紀元前の古代ペルシャにおいて、始祖ザラシュトラ(独語=ツァラトゥストラ)によって始められた宗教である。知恵を意味するアフラ・マズダを唯一神とし、善と悪が対立する二元論よりなり、善の勝利が約束されている教理が特徴である。ゾロアスター教が繁栄したのはアケメネス朝ペルシャの王、キュロスの時代である。ちなみにキュロスはバビロンを征服し、捕囚となっていたユダヤ人を解放した王としても知られている。キリスト教はユダヤ教を母体としながら、善悪の二元論の思想、天国と地獄、救世主の到来、天使や聖霊、そして最後の審判といった思想は、ゾロアスター教からの影響だと指摘される。ゾロアスター教の聖職者たちはマギ僧と呼ばれ、魔術や占星術を操る賢人と解釈されていた。ニーチェは賢人ツァラトゥストラという人物を配して、新しい価値観と世界観を悟らせた。リヒャルト・シュトラウスはニーチェのこの著作をもとに交響詩『ツァラトゥストラはかく語りき』を作曲している。火の祭壇での礼拝を行っていたので拝火教とも言う。古代の日本にも拝火教は伝来していたという痕跡があり、九州大分県の猪群山などにその痕跡が残るという。現在もインド、パキスタンに少数ながらその信者は存在していてパーシー(ペルシャ)と呼ばれている。辞典マニ教ササン朝ペルシノの時代のイランで、マニ(216~276)によって開かれた啓示宗教である。開祖マニは、両親の属していたユダヤ教に影響を受けながら、その系譜を継承する天の啓示を天使アル・タウムにより受け、その奥義を伝えたとする。それは、ゾロアスター教の教義を中心としたユダヤ教、キリスト教、仏教などの思想、教義を包括していたが、多分にグノーシス主義の形態を持っていた。自らをイエス、釈迦と並ぶ聖人にして預言者とも位置付けた。その教義は、この世は「闇=悪」が支配しているが、人間が厳しい戒律を体得し厳守することによる叡智によって「善なる光」太陽を戻すことができるというものであった。当初は母国でも異端扱いされたが、第二王シャーアール一世の弟が帰依したことにより、勢いづき、その勢力はイランからインド、さらには中国へも伝播した。唐の時代には摩尼寺の寺院が建てられ、明教とも称された。既存宗教の要素を取り込んだことから各地で異端扱いされたり、または吸収されてしまったりして、現在は完全消滅してしまっている。辞典パルシー教8世紀頃、イスラム教徒に追われてインドのグジャラートに逃れてきたゾロアスター教の信者たちを指す。ゾロアスター教に極めて似た教義を持つヒンドゥー教と同化した部分もある。現在も少数ながら信者は存在し、インド社会に影響を及ぼしている。インド最大の財閥の一つタタ・グループはカーストとは無縁のパルシー教である。世界革命とイルミナティ』p25よりこの一見意味深な言葉は、フリーメーソンがイルミナティに取り込まれてしまったとされる、ウィルヘルムスバード会議から帰国した、リヨンの〈マルティニスト分団〉の団員ヴィリュー伯爵が持ち帰った「悲壮な秘密」について尋ねられて発した言葉である。この言葉の後に彼はこう続けた。現在でも、オカルティストや好事家たちの間で何か重要な神秘の謎と陰謀、あるいはフリーメーソンの本来の奥義を啓明団(イルミナティ)が隠し持っているのではないかとされるが、その実体はどうだったのか?『世界革命とイルミナティ』p32に、バイエルン政府当局が幹部の一人であったツヴァックの家を急襲し、陰謀家たちの手口を明るみに出す書類を押収した模様が記述してある。押収されたものは次のようなものであった。毒薬調合法、寝室を有毒蒸気で充満させる有毒香水の造り方、流産を引き起こす茶の製法などが発見された。『ホルスよりもいい』という表題の無神論賛辞もみつかり、さらに既述の女性会員二人の組成に彼女らの協力を得る計画につき、次のように記したツヴァックの手書きの文書が発見された。『この計画はたいへん有効で、多くの情報と金を集めるだろう。セックスのお好きなわが最も忠実な会員たちの好みに、魂を奪われるほどぴったりだ。ザビエル肖像画(1506~52)キリスト教を最初に日本に伝えたイエズス会士。当時日本では「しびえる」「じゃびえる」と記されている。バスク人の血をひくスペイン人。父方はスペインに合併される前のナバーラ王国の貴族で、首都バンブローナニ近いシャピエル城で生まれた。19歳でパリ大学の聖バルブ学院に入学。同学院に学ぶスペイン軍人イグナッシオ・デ・ロヨラと知遇を得る。1534年8月15日、ヨロラやピエール・ファブール(1506~52)、ティエゴ・ライネス(1502~65)、シモン・ロドリゲス(1510~79)ら7人で、清貧、貞潔の誓いと「イェルサレムへの巡礼と同地での奉仕」の誓願を立てた。これがイエズス会のはじまりとされる。1540年、パウルス3世の勅書「闘いの教会の統治について(日本語訳『イエズス会創立勅書』)により、イエズス会が正式認可され、デ・ロヨラが初代総長となった。ザビエルは、四一年四月七日に極東における教皇代理としてリスボンを出発して、翌5月6日にインドのゴアに到着。セイロン、マラッカ、香料諸島などで悲槍なまでの布教活動を行うが成果は得られず、42年12月にマラッカで日本人アンジロウと出会い、彼の人柄から日本に興味をもち、日本渡航を決意。49年8月15日(天文18年7月22日)鹿児島に上陸。日本での布教を開始した。ザビエルは、仏法の僧侶と霊魂不滅の問答をしたり、京で天皇に拝謁したりするも、当時の日本は戦乱で荒れ果て、天皇にも将軍にも権威もなく、信者は増えたものの思うような成果を挙がらなかった。キリスト教の布教のみならず、天体の運行や自然現象の解説を行ったりして、日本の聴衆を魅了した。キリスト教における創造主を明確にする為「ゼウス」というラテン語の名前を用いて布教した。日本に滞在以来、ヴァチカンやゴアから書簡は来ず、また新たな宣教師の派遣も無いのを気にして、52年2月にゴアに帰還。日本布教を成功させるにはその影響を与えている中国布教が必要だと思い立ち、自ら広東地方へ赴くも、熱病に倒れ、12月3日早朝に没した。現在遺体はゴアのボン・ジェス教会に安置され、死後切断された右腕は、ローマのジェス教会に保管されている。スペイン人に優る」「日本人ほど理性に従う民族は世界で逢ったことがない」と誉め称えた。辞典ドミニコ会ドミニコ会紋章1206年、スペイン出身の聖ドミニコ(ドミニクス・デ・グスマン)によって創設され、1216年に、ローマ教皇ホノリウス3世によって認可されたカトリックの修道会である。とも揶揄されたが、それが彼らの信条であり、カトリックの発展に大きく貢献した。canes」ドミニ・カネス、すなわち神の犬とも言われた。1592年、フィリピン総督の使節として、豊臣秀吉に拝謁したファン・コボハ、ドミニコ会士であった。1600年、イエズス会のみに認可されていた日本での布教活動を、教皇クレメンス8世により許可された。以後、スペインから修道士がやって来て、薩摩を中心に布教を始めた。徳川幕府によるキリスト教禁止令の公布以来、困難な布教活動を強いられ、宣教師たちは各地に潜伏しながら布教を続けたが、そのほとんどは捕縛か殉教の運命を辿ったが、その信仰は隠れキリシタンと言う形で引き継がれた。辞典フランシスコ会フランシスコ会の紋章1209年、アッシジの聖フランシスコを中心に集まって来た11人の有志によって発足した。正式名称は「小さき兄弟会」。その基本理念は、個人の所有権を放棄し、イエスの生涯を手本にしたもので、ローマへの従順、貧しき生活、福音と使途に忠実に生き、人々に神への回心を説くことであった。1210年、その理念と説教活動を評価した教皇インノケンティウス3世により、口頭での認可を受けたが、フランチェスコ自身は修道会創設の意思は無かったという。正式な許可はホノリウスによって1224年になされたが、この間の腐乱イスコ界の発展は驚異的なものであって、数千人の修道士がいたという。フランシスコ会は、東方の宣教にも力を入れ、16世紀にはフィリピンを拠点としたが、フィリピンでの布教は進まず、1584年にマニラからマカオに向かっていた修道会の船が遭難し、4人の僧が長崎に漂着。領主の松浦氏の歓迎を受けたところから、日本布教への道を確信した。日本での布教は、ドミニコ会に遅れること1年、やはりフィリピン総督の使節として肥後国で豊臣秀吉に謁見したフランシスコ会士、ペドロ・バプチスタが最初であった。バブチスタは秀吉の許可を得て大坂、京都で布教するが、この公然たる活動がイエズス会の反発を買い、その危機を感じた第3次使節団は、1594年に来日した折、秀吉にスペインが経建ていな勢力を持ちつつあることを密告し、日本の情勢を把握できないまま、キリスト教への反発を増幅させてしまった。後、秀吉はマニラからメキシコを目指したサン・フェリーペ号が土佐に座礁した折に、スペインの宣教師と尖兵として乗船させていた乗組員を拿捕、侵略地としてのスペインの広大な版図を接収したことより、軍事侵攻の事実が確認された。呼ばれ、これは日本の最高権力者による最初の処刑であった。1603年、フランシスコ会士ルイス・ソテロが来日し、徳川家康、忠秀に謁見するも、キリスト教弾圧にともない、一旦ヨーロッパへ戻るが、日本での再宣を誓委、1622年日本へ蜜入国するも、捕えられ、長崎にてフランシスコ会士2名、イエズス会士、ドミニコ会士各1名が火あぶりの刑となった。馬屋で生まれたイエスルカの福音に、「あなたがたは、布にくるまって飼い葉おけに寝ておられるみどり子を見つけます。これがあなた方のためのしるしです」(ルカ第2章12節)「そして急いで行って、マリアとヨセフと、飼い葉おけに寝ておられるみどり子を探し当てた」(ルカ第2章16節)の「飼い葉おけ」は、家畜小屋と訳すという説もある。したがって、西洋のキリスト教文化において、キリストは正しくは「馬小屋」でなく、家畜小屋とするべきだとの指摘はあるが、家畜のえさを入れる容器が置いてああって、そこに人も家畜も一緒に暮らしたのが当時の生活様式でもあった。miyetari.(これイエスキリストの御親しみのしるしなり。御身厩にて生まれ給ふがゆゑに,かくのごとく計らひ給ふとみえたり。イエスが馬小屋でうまれたとされているのはなぜか』(京都大学論集)とある。Stall.と書かれ、これは、「キリストの誕生から3日後、マリアは洞窟を出て馬小屋に入った」と訳される。カソリックでは聖人とされている。ヨーロッパでキリスト教的世界史が成立したのは古代ローマの時代であったが、それはローマ、ギリシャの起点としたものであり、ユリウス・アフリカヌス、エウセピオスなどを経て、アウグスティヌスで完成する。計算し、終末観に関する論説をたて、永らくヨーロッパ社会においての普遍的歴史観の元になっていた。鹿児島県出身の資料上では日本人最初のキリスト教徒。ヤジローともアンジロウとも表記される。漢学、仏教の素養も無い。ポルトガル商人と知り合いであったことから、貿易商であったと推測される。当時、殺人を犯してインドの教会に逃れていたが、旧知のポルトガル人船長の勧めでマラッカへ行き、キリスト教の洗礼を受けることで罪の赦しを得ようとした。この後紆余曲折あって、1547年12月にザビエルと接見した。ザビエルはアンジロウの卓越した才能を見て取り、この時点でかなりのポルトガル語を話した彼をゴアのパウロ学園にて神学を学ばせ、洗礼を受けさせた。洗礼名は「パウロ・デ・サンタ・フェ」。ザビエルは彼から日本人の気質、知識欲に興味を持ち、日本に関する情報を取り寄せ、日本への布教の思いを募らせた。作成させ、この書簡をロヨラに送った。この時点で日本布教は決定した。アンジロウのその後の消息はすべて不明であるが、幾らかの著述を著したようである。ザビエルとの出会いの十数年後、海賊船にて中国へ逃亡し、浙江省寧波(ニンポー)付近にて、海賊に殺されたと伝えられる。インドのゴアは16世紀から20世紀半ばまでポルトガル領であった地域で、1534年にローマ教会の司教座が設置されている。アジアにおけるイエズス会の重要拠点であった。イエズス会がゴアで活動を始めた頃、ポルトガルからイエズス会の初代総長としてゴアの聖パウロ学院に赴任したのが、アントニオ・ゴメスであった。さを欠いていたといい、しばしザビエルの悩みの種となっていたようである。ローマへ帰る途中、溺死。『書簡集』巻93に収録。ゴアのアントニオ・ゴメス神父宛。1549年11月5日、鹿児島より。Loyola)(1491~1556)スペインのバスク地方サン・セバスチャンに近いロヨラ城に生まれる。1521年、軍人としてバンブローナ城攻防戦で敵の砲弾にて足に重傷を負い、療養生活を余儀なくされる。この間、ルドルフの『キリスト伝』、ボネラジの『聖人伝』などを読んで、自己犠牲的な生き方に憧れを抱くようになる。22年から23年にかけて、マンレサという小さな村の洞窟で黙想し、イエス・キリストを内的に幻視する神秘体験をし、その後のイエズス会に「霊操」の原理を持ち込んだ。28年、パリ大学に入学、34年にザビエルら6人の仲間とモンマルトの誓いを立て、これが「イエズス会」となる。Jesus)で、イエズス会の中隊、という意味である。会士たちの幹部への「軍隊のごとき服従」「教皇の精鋭部隊」と言われる所以はここにある。「イエズス中隊」は教皇パウロ3世より1540年に認可された。ロヨラはその翌年、初代総長に選出され、48年に「霊操」が認可される。ロヨラの時代に、イエズス会はヨーロッパ、アフリカ、東西インドに12管区、会士1000人、16世紀末にはカソリック世界の男子高等教育をほぼ独占した。1556年7月31日、胆嚢炎の為ローマで没。金』には、日本の金と砂金についての歴史とデータが豊富にあるので参照願いたい。砂金がわりあい全国の河床で採掘されるというのも本当である。古来、日本では金の採掘はされていなかったようで、天平時代に聖武天皇の頃、陸奥に砂金が発見され、天皇に砂金900両の献上があったと『続日本紀』に記される。これを機に、錬金1万436両(約104キログラム)が奈良の大仏に要されたという。この時の錬金は全部砂金であったといわれる。砂金は以後、儀礼用に使われ、また、遣唐使への賜金や給賜、経文の購入代として、200両から100両の砂金が下賜されたという(以上『日本の金』より引用)。中国では金の採掘はほとんど期待できず、日本の砂金は貴重がられたという。安土桃山時代になって、イエズス会士たちにより西洋の精製法が使われ出し、多くの金銀が流出したと指摘される。東アジアと日本はポルトガルの征服地に属するイエズス会は、イグナーツ・フォン・ボルンが指摘するように、宣教師たちの書簡が数知れぬほど存在し、それらには「門外不出の極秘文書」となっているものもある。その基となっているのは、ローマ法王庁から出された「教皇大勅書」にある。これは、15~17世紀初頭にかけて、ポルトガルとスペインが地球を二分割することを正当化したものであった。それは異教徒を征伐し、キリスト教の布教に対するローマ法王庁の支援であり、原住民を奴隷化し、その征服、領有、貿易の独占を認める為に、両国において領土分割線を引くというものであった。それは、アフリカ大陸はポルトガル王に属し、後にはインドに至るまでの裁量権もポルトガル王に属することが、『大勅書』に認められ、スペイン王は、新大陸の了承をローマ法王に求め、承認された。これにより、スペインとポルトガル両国は、地球の北極から南極に線を引いて、地球を東西に二分割することを奏上し、1494年にローマ法王アレクサンデル6世の『大勅書』の中で「境界画定」が定められ、両国でトルデシーリヤス協定が結ばれた。これにより、ポルトガル領インドを東インド、スペイン領は西インドと呼ばれ、後に日本が発見され、これがポルトガル、スペインのどちらが征服予定地となるのかで論争となった。これは、ローマ法王庁に認可さえもらえれば、異邦の国の領有、支配権は自動的に全部自分のものになるというものであり、日本もその中に勝手に入れられ、正当化されたのである。この考えは20世紀になっても、いわゆる白人至上主義として、世界中のほとんどの非ヨーロッパの国々が植民地化されていたことで理解できよう。カトリックの宣教師たちは、個々の信条は別として、つまりは純粋な布教活動の結果は、ポルトガルかスペイン王の権限に属する、と言う結果になるわけである。らはそのことを承知したうえで、利用するだけ利用して、キリスト教宣教師を最終的に追い出す政策は、その勝手な白人至上主義に関する大きな最初の抵抗であったといえよう。大東亜戦争(いわゆる太平洋戦争)は、アジアから白人至上主義を追い出そうとするものでもあり、戦後、アジアやアフリカで独立運動が起こって、ヨーロッパの国々は植民地を失うことになった。これも、日本による抵抗からはじまったものといっていいだろう。5349年キリスト教は終末を意識した宗教である。終末の後に、神の国を実現する。いう計算がもとにあって、キリスト教年代学が成立し、ヨーロッパのキリスト教史である普遍史ができあがったといっていい。聖書をそのまま信じると、人類の歴史は天地の始まりとアダムとイヴの創造より始まる。終末があり、最後の審判が下され終点となる。その間の時間軸がこの地上の全ての空間であると、特に中世ヨーロッパでは信じられていた。ユリウス・アフリカヌス(170~240)は、聖書の記述を読み解き、「主は六日の間に全ては完成される」という記述を6000年と考え、イエスの生誕は天地創造から5500年とし、エウセビオス(253~339)は、5199年とした。アウグスティヌスは5349年と計算したのである。この数字が、ルネッサンスや大航海時代に発見されたエジプト、中国の5500年の枠を越えた歴史があることが認識され、この枠を普遍史の中に無理やり取り込むことに、17、18世紀の学者や宗教家が頭を悩ますことになるのである。