彼女はそのどれでもあった。彼女が1つだけなれなかったものがある。それは「パッシブな存在」だ。彼女が動かなければ、話が進展しない。彼女が呼びかけなければ、男との関係も進展しない。二人の世界は全て女盗賊のアクションによって生まれている。彼女は自分の意思でこれらの様々なキャラクターを選び、様々な立場で夫に働きかけ、関係を構築した。最後にはそのどれでもなくなった。女盗賊は自分と同じか、それ以上にラディカルで、アクティブで、ポジティブで、アグレッシブな人間を探していたのではないか、と私は思います。彼女は自分に対して要求し、不満を言い、注意し、攻撃し合い、お互いに高め合える相棒を探していたのではないか。自分が作用する力と同じくらい強いベクトルで自分に作用し返してくれる存在を探していたのではないか。彼女は不条理な別れをちらつかせ、夫がどう行動するかを試していた。彼女が能動的に作り出す非日常が男にとっての日常になった瞬間、彼女は姿を消した。「連れられるままに知らない場所へ行き、最後に放り出される」という点でこの物語は浦島太郎に似ているが、男は最後に大きく不幸になるようなこともない。捕まりはしたが、命に関わるほど恐ろしい目に遭うことはない。それは女盗賊が男に危害を加えるつもりがないからだ。彼女は夫を憎んでいない。それなりに愛があった。この男なら愛せそうだった。その愛を育てていきたい、できれば一緒にいたいと思っていた。それなのに、だめだったのだ。「この人となら高め合えるかもしれない」「ずっと一緒にいられるかもしれない」と思った相手が、実際にはそうでなかったというのは、ただひたすらに悲しい。二人はどうすれば末永く幸せに暮らせたのだろう。女盗賊が泣いて見せたときに、男がもっと追求していたら。「泣いているのが気になるから」と外出をやめておけば。「この家、何か不思議なことばかり起こるけどどうなってんの?」「あの時、なぜ自分を呼んだの?」と聞いていれば。書くと、男だけが選択を誤ったかのように思える。男は、ほんとうに何も考えてなかったのだろうか?確かにかなりぼんやりしていたかもしれない。心の底から、魂のすみずみまで、妻のことを何一つ考えていなかったのだと証明することもできないですね。いつか二人がまた出会うことが出来ればいいと、私は祈っている。ほんの少しの違いで、これまでと違う関係を築くことができるかもしれない。―――――もしまた出会えたら、今度は自分が鞭をふるってみてもいいのかもしれない。向いてないかもしれないけど。やってみたことがないから、分からないんだけど。入門編として、SMバーのイベントナイトに今度一緒に行ってくれないか。有彩はらだ有彩(はりー)11月16日生まれ、関西出身。テキスト、テキスタイル、イラストレーションを作るテキストレーターです。mon・you・moyoというブランドでデモニッシュな女の子のために制作しています。mon・you・moyoとは色々な国の言葉をパッチワークにしたもので、「もんようもよう」と読みます。意味は(わたしのあなた、そのたましい)です。デモニッシュな女の子たち、かわいくつよいその涙をどうか拭かせてほしい。昔、詩に「縛られるひと」の話を書いたことがある。「円盤と生活」というタイトルで、ある日、わたしは円盤をみる。円盤をみたからといって、生活をいつも通りしなければならない。わたしは、生活をする。わたしは、あなたと暮らす。わたしは、ときどき縛られたりもする。わたしは、あなたと暮らす。SMは生活のなかに入ってくることがあるのだろうか。今回のはりーさんの民話=伝承のなかにあるSMの紹介は驚いたが、このSMは生活のなかにとけ込んでいるSMである。伝承は、おしえてくれている。生活とSMはそんなに分離しないかもしれないということを。いえば、昔話のかちかち山だって考えてみるとちょっとSM的ではないだろうか。ちがいましたっけ?でもなあ。してきびだんごひとつであのひとたちはこきつかわれたんですか(桃太郎)。なんであんなに楽しく生活させられておいて最後につきおとされたんですか(浦島太郎)。して、民話や昔話や伝承の世界ってSMという枠組みで読み解けるんじゃないだろうか。SMってはりーさんがいったように、ひととひととのていねいな関係の枠組みだから。どちらかが、どちらかの上に立ち、あるいは下に立ち、そうした関係性を明示していく、ひととひととの行為なんだから。――皆が自分を見ている。自分の働きを待っている。ほんのちょっとだけ、10秒くらいでいいからそっとしておいてほしい日もあるのだ。アマテラスオオミカミは警戒していた。ものすごい足音を立てて弟・スサノオノミコトが高天原へ向かってくるからだ。東の長者と西の長者は仲が良かった。長者の妻が揃って妊娠していたある日、二人は待ち合わせして馴染みの釣り場へ出かけていった。流木を枕にして休憩しているうちに東の長者は眠り込んでしまう。西の長者が一人で起きて潮の様子を見ていると、どこからかボソボソと話し合う声が聞こえてきた。昔々、山にひとりの神が住んでいた。普段はほとんど姿を現さなかったが、秋から冬は山を、春から夏は田んぼを司っていた。辺り一帯の村は彼女の加護を受け、いつも実りに恵まれていた。ある時、山の神は珍しく里に降り、農作物の出来を視察して回ることにした。昔々、今でいう富山県の辺りに一人のおばあさんが暮らしていた。おばあさんは変わり者で、鬼を熱心に信仰していた。普通の人が「仏様...仏様...」と唱える場面で、一人だけ「鬼様...鬼様...」と祈るのである。周囲の人々は皆「やばいって、やめなよ」ととめるが、聞く耳を持たない。今となっては昔の話だが、京に一人の男がいた。ある時男は北山へ遊びに行った帰りに道に迷い、山の中で小さな庵にたどり着く。声をかけると中から二十歳ばかりの美しい女が出てきた。来訪者にたいそう驚いている。今から1500年前、この土地に一人の男性が立ち寄った。彼は大伴狭手彦(おおとものさでひこ)という名で、新羅へ出征する道中だった。松浦の地に身を寄せた狭手彦を、地元の長者の娘が世話をすることになった。松浦佐用姫という少女だ。秋田県の山あいの村に一人の女の子が暮していた。素朴でやさしい、辰子という名前の子だ。幼かった辰子は数年のうちに、はっとするような美しい少女に育った。周囲から「年頃」と言われ、周りの同年代の少女たちと同じく大人のように扱われ始めても、しばらくの間、辰子は自分の顔かたちに無頓着だった。今となっては昔のことだが、聖武天皇の時代の尾張に久玖利という男がいた。男の妻は糸のように華奢で柔和な雰囲気の女性だった。彼女は麻の糸から細畳の生地を織るのがたいそう上手く、夫に素晴らしい着物を仕立てて着せていた。ある夏の夜、一人の男が肝試しをしようと言い出した。近くにかの有名な番町皿屋敷跡がある。青山という男が美しい女中お菊に横恋慕するが相手にされず、腹いせに家宝の十枚一組の皿を一枚隠し、菊に濡れ衣を着せて指を切り落とし、井戸に吊るして殺してしまった......というアレだ。電車を使って大阪から京都に向かうとすれば、選択肢は3つあって、阪急か京阪、それかJRで行くことになる。このうち、京阪は始発駅の淀屋橋からずっと淀川をまたがずに敷設されているが、阪急とJRは梅田駅(大阪駅)を出て早々に淀川を越える。淀川を挟んで、3路線の線路はきょうだいのように並んで走っている。背骨の両脇に太くて大きい筋肉があるように。おんならしさ、おとこらしさ、の正体とは一体なんでしょう。時代の変化とともに、このその「らしさ」の姿を変えながら議論は続いています。話し方、仕草、趣味にいたるまでその対象は尽きません。女の子はピンク、男の子はブルーというイメージ。第19期おんなになる-受け入れる存在seina僕は魚釣りが好きで海や川へよく出かける。朝早くから夜遅くまで水辺に立つ。そんな釣り人の心理は単純なもので、遠くのポイントには手前よりも大きな、そしてたくさんの魚がいるように錯覚する。全力で投げて、巻きとり、少しでも遠くのポイントを狙う。地獄めぐりをはじめて1週間が経った。この日はシンブリー県にある地獄寺、ワット・ピクントーンへ。この寺院には比較的珍しい「浮彫」タイプの地獄絵があるという。シンブリー市街地からバイクタクシーで30分、巨大仏の見える寺院に到着した。自分だけが感じている感覚なのか、ほかの人も一般的に感じるものなのか、いまだによくわからないことが、いくつかある。そのときを過ぎるとすぐに忘れてしまうし、ささいなことだから、あらためてほかの人と話したりする機会がない。コーヒーの効力が切れた匂い。ドリップコーヒーに入れるお湯の量をちょうどよく調整するのは難しい。