軸にして宗教・キリスト教思想研究を幅広く論じる森田雄三郎(2)今回は、森田先生の『キリスト教の近代性』創文社、1972年、を紹介したい。本書は、森田先生の主著であり、きわめて水準の高い学術であり、19世紀から20世紀のプロテスタント思想史を、歴史性・個体性という視点から一貫して論じた点で、画期的なものである。出版から40年が経過し、個々の論点については、その後の専門研究によって乗り越えられた面もあるが(例えば、シュライアマハーやトレルチ研究が、1980年代以降大きな展開と発展を示したことを考えれば、おわかりいただけるであろう)、どの章も、類書を凌ぐものとして、現在もその意義を失っていない。19世紀のプロテスタント神学研究の部分は、日本語の文献としてはまず最初に参照すべきものと言える。目次は以下の通りである。以下、いくつかのポイントを指摘しておきたい。・第一章の論述から判断して、森田先生の立場は、トレルチときわめて接近しているように思われる。それは、弁証法神学、特にバルトへの批判的な議論として展開しており、日本におけるバルト系譜の神学思想と一線を画する姿勢が明瞭である。した19世紀の思想史の理解が欠けているところでは、現代神学、現代キリスト教思想と言っても、議論は浅い、表面的なものになる(流行を後追いするだけならばそれでも言いわけではあるが)。・わたくしの専門に関わるティリッヒについては、本書では第九章で扱われているが、そこで提起されたティリッヒへの批判的問いは、その後のティリッヒ研究では避けて通れない問いのはずである。『組織神学』の第一・二巻と第三巻の構造レベルでの整合性の問題、そして第三巻における本来は解決を目指されるべき「われとわれわれ」(個と共同性)との関連の精密な分析の問題である(この問題の定式化は、わたくしのものである)。これらの問いへの納得のゆく解答は未だ提出されていないというのが、わたくしの私見である。した問いを知らぬかのように(あるいは実際に知らずに)、ティリッヒ神学を論じるというのは、こまった状況である。思想研究の世界でも、科学研究の世界でも、問いが答えられることなく、その問いがなかったかのように次の問題状況に移行するということはしばしば生じる事態ではあるが、それが学問の進歩であるかは疑問が残るところである(新しい問いを探すことは、研究者にとって重要なテーマではあるが)。・第一〇章の結語では、モルトマンとパネンベルクが取り上げられており、本書の思索が、『現代神学はどこへ行くか』に所収の諸論考へと発展することは、ここに読み取ることができる。0PagetopホームPagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。