平生の気力を尽くして箇の無の字を挙せよ、と。諸人に挙示(こじ)せん。書いているように、この「無」の字に苦しんだ、とか(本書解説)。(わずか)に渉れば、喪身失命せん、と曰う。有無どちらかに偏ることを嫌うと見た。本書には、四十八の公案が載るが、その多くは、答えを出そうとしても出せない。中に、答えを求めるものが多い。声、耳畔(にはん)に来るか、耳、声返(しょうへん)に往くか、(中略)若し耳を将(も)って聴かば応に会し難かるべし、眼処に声を聞いて、方始(はじ)めて親し。你(なんじ)に拄杖子(しゅじょうす)有らば、我你に拄杖子を与えん。百尺竿頭に坐する底の人、然も得入すと雖も、未だ真を為さず。百尺竿頭に須らく歩を進め、十方世界に全身を現ずべし、が、強く心に残る。理屈ばっているせいかもしれない。心を認(と)めて決定(けつじょう)すれば、是れ仏ならず、若し智を認めて決定すれば、是れ道ならず、というとある。一でもあり、二でもある、ということは理屈ではない境地なのだろう。雲門、因みに問う、如何なるか是れ仏。いう乾屎橛は、通常、「べらぼう」(http://ppnetwork.seesaa.net/article/421256499.html)で触れたように、クソ掻き箆とされてきたが、本書では、棒状のまま乾燥したクソそのものをいう、としている。|Seesaaブログ。