本日13:30四谷講座あります。夕立にヘルプヘルプよ南無アッバ*12「どの子にも守護の天使」がいる、「聖母子像」が「生徒」を「見守」っている、という作者の暖かいまなざし自体が、子供たちを見守っている。短い句にも人格が表れる。片陰を主に従ひて女たちマグダレナ終の住処は山と聞く蝉しぐれ浴びつつ祈る南無アッバ自分が築いていくのではあるが/その自分が築いていく生涯が/神の働きの場であるということが/どれだけ体の中に入っているかが問題/と、神父さまはおっしゃった/南無アッバ*いつも沢山の句をありがとうございます。選句前の作品は保管しています。俳句は必ずスランプが誰にでも来るので、作れるときにどんどん作り込んでください。井口萬里子(三浦)花陰に鶏鳴きて驚きぬペテロが否みし鶏鳴教会ガリラヤに月影おぼろキリストも遠蛙聞き祈りたるらむ一点と思ふわが身もやがて消え在るは黄河の流れのみなる*3黄河への旅のなかで、「一点」の「我」へのこだわりが消滅した・・・体験をされた由。復活の「キリスト」に出会った「ペトロ」の回心体験が想像されます。蝉時雨一人生かさる主の心*連日の猛暑・酷暑のなか「出来ることを日常として過ごしています」とのおたより。この厳しさのなかで「主の心」にアーメンと祈るとき、「一人生かさる」意味が見えてくる。小林昌子(甲斐市)「ルルドへの行進」の絵のよな宵の空瞬くうちに色は移りて「ルルドへの巡礼」絵の空清しくてそも妻二億隠す哀しき故平山画伯の絵の空に、暮春のころの夕から夜にかけて移りゆく、ほんの一瞬の空の色合いが重なるようなときがあります。以来毎年、春が暮れていくころのそんな空を懐かしく見上げてきました。*シルクロードの印象的な絵を書いた平山郁夫画伯ですね。求道(俳句)詩歌は、人間の弱さや荒みも歌うべきだと思っています。2も敢えて載せさせて頂きました。古民家にのっと現わる黒揚羽かなかなやよせてはかえすかのくにへ五月から月一回のわりで、「遠藤周作を読む会」が南山大学の一室で始まりました。教授・キム金承哲先生。その都度十四、五名の人々(年輩者、男女半々)が集まります。温和な金先生に連なり、主要作品の中から一作品を皆で選び、手を上げた気さくな人が、前もって「レジュメ」を作り、その日の話し合いの下敷きとしています。先回は、『満潮の時刻』が採り上げられ、キリストの「まなざし眼」・犬のめ眼・九官鳥のめ眼等「眼」についての活発な意見が出て楽しい会となりました。「余白の風」の井上神学から学んだ私は幸い、キリストのまなざし(共苦・悲愛)に通ずる何かを感じたひとときでした。(竹原)孫たちと笑いの中の西瓜わり感謝のうちに南無アッバアーメン*お子さんやお孫さんたちと近くの海に海水浴に行かれた時の御作。第五句(結句)が破調になっている(九音)件ですが、五音(定型)+四音なので、このままで気になりません。緑陰や男のまどい団居将棋盤*「団居」に「惑い」を連想してしまう私です(笑)。「こみち」今号の「神学生プロフィール」思わず読み入ってしまいました。父の日の近し散髪済ませけりほうたるに逢ひたき宵となりにけり*1埼玉県人なら遠足で一度は行く古い神社。2なぜか「父」と「散髪」は合う。父になった自分が父を思い出しながら髪を刈られている。足りないミモザが塀をはみ出して現世いま歪みはじめる花筏*これらの句に出てくる「愛」や「現世」をキリスト者として読んでみると、また新しい発見があるように思います。「風の家」の須波分室の集いをチコの部屋ではじめます(無料)。どなたでもどうぞいらっしゃいませ。なごやかな、ほんのりとした分かち合いができますように。*どなたでも参加できます。このブログサイドバーをご覧ください。一年、今この一年を振り返るさまざまな表現活動がなされています。湧き上がる思い、やるせなさ、人の優しさ・・・・これらを表現したい、伝えたい、記録しておきたい。そのとき俳句や短歌はやはり、日本人に最も身近な表現手段なのだと、改めて感じています。前句は老いの諦観どころか、若きを叱咤励ます元気。小林一茶を踏まえた作かと思われます。私たちをも抱きとってくれるほどの頼もしさ。この詩を紹介しながら、久々の講演がありました。(立川教会11年9月広報より)学生時代に出会ったリジューの聖テレジアの霊性に惹かれて以来、生涯を通して聖テレジアの後姿を追いかけて生きてきたように思います。私は聖テレジアの弟子として八四歳という老年を迎え、長いマラソンの最後に競技場へ入ってきたような今、八四歳ならではの話をしたいと思います。「厳しい冬の青空を背にして葉を落としたった一本でこんなところに立っている老木よ」、で始まるこの詩は風の家を始めた五十代半ばの張り切っていた時代に書きました。若い自分が寒さに震えて立っている老木の姿に感動して書いたのですが、今私はその老木になっています。外から老いを眺めることと、実際に老いを背負って生きていることは全く異なります。老いというのは若いときには自分のものだと思っていた視力や健康を少しずつ神様にお返ししながら生きているということです。人の為に何かする、役に立つという根底の生きがいすらお返ししています。若い人に“老い”というものをどうしても理解してもらえない、一人ぼっちになってしまうという恐れもあります。年のせいで団欒の中に入れない、大勢の中の孤独感は辛いものです。この前までできていたことができなくなるのも辛いです。したことで落ち込んだ時には地動説を唱えたコペルニクス的転換が必要です。アウシュビッツに収容されていた精神科医のヴィクトル・フランクル著、「夜と霧」は人間の限界状態の中で書かれたものです。自分が人に何ができるか、喜んでもらえるかということを考えていては収容所では生き延びることはできません。何もできないけれど、苦しいけれど、家族や友人が私にどう生きて欲しいと思っているか、その人たちの眼差しを感じられれば生き延びることができたというのです。私たちに何ができるか、役立つかを考えることが難しい時に、他者(神様)の眼差しを思い、その眼差しを受け止めれば、そこに人生の意味が現れてきます。現実に何もできなくなっても、他者の気持ちを受け入れるところに人生の意味があるのです。“自分が何をするか、社会で役立つか”ではなく、神様がその人を通して何を伝えようとしておられるのか、神が望まれることをする場が人生なのです。粗大ゴミになっていく自分になんの意味があるのかと思い煩わず、神が私という作品を作りそれを使って神の望みを示しておられるということに気付き、考えをそのように転換しなければ、老いの虚しさはなくなりません。聖テレジアは神が作られた大自然の中の小さな白い花になり、神が語られることを示していきました。「南無アッバ」と唱えてアッバ、お父ちゃんに全てを無心にお任せして生きていきましょう。その他の作品を紹介します。「アッバ讃句」にならい、皆さんの南無アッバの祈りを短い求道詩歌にしてお送りください。「風」読者であればどなたでも応募できます(無料)。0本日13:30四谷講座あります。[edit]少し涼しくなるといいですね。お気をつけてお出かけください。[edit]「風」第89号よりクリスマスおめでとうございます。今号にはたくさんの作品をお寄せいただきました。日本人であれば小学校以来、俳句や短歌のようなものは必ずどこかで作ったことがある、といいますが、今回頂いたお手紙のなかにも「日記に書きとめておいたもの」とか、「昔の手帳にあった句を直して」などとあり、短詩型がいかに日本人の心性に親しいものであるかが伺われます。続けておつくりください。上中句と下句の断絶にどきりとします。自分としては、あれこれ誠実に努力してきたつもりなのに結果がでない「儘ならぬ人の世」。人生は、世間はその繰り返し。気がつくと、身体も心もくたびれ果てている、まさに儘ならぬ状態。そのとき作者は「神在す」現実に気づいたというのです。儘ならない――自我が満たされないからこそ神がいる――わたしたちの狭い自我をこえて、アッバは必ず「万事益となるように働き給う」(ローマ八・二八)と受け取る信仰。朝の静けさのなかで、うさぎのようにレタスをサクサク食べる、それだけで幸福を感じられる作者の穏やかな人柄。今日一日を「南無アッバ」の心で過ごそうという、真摯な祈りと覚悟が垣間見えます。佐藤淡丘おみ風さまが、秋にふさわしい声を運んでくる。風(プネウマ)そのものは聞くことも見ることもできませんが、アッバのお作りになった、あらゆる作品が風に応えて音をたてる。わたしたちが耳を澄ませば、その共鳴音を聞くことができます。万物がおみ風さまに共鳴して声をあげるとき、思わずわたしたちもこの大合唱に参加せずにはいられなくなります。「レクチオ・ディヴィナ」=聖なる読書。究極の祈りは聖書を只ゆっくり読むこと、ともいわれます。受洗間もない頃、わたしは井上神父に「どんなふうに祈ったらいいでしょう?」とお聞きしました。すると神父は「たとえば、聖書を一日何ページとか決めて読めばいい」とアドバイスしてくださったことを憶えています。わかってもわからなくても、毎日少しずつ。その他の作品をご紹介します。紙面の都合でお寄せいただいた全ての作品を載せることはできませんが、それらは次回以降の候補作品として預からせていただきます。「アッバ讃句」にならい、皆さんの南無アッバの祈りを短い求道詩歌にしてお送りください。「風」読者であればどなたでも応募できます(無料)。