■さて、先日もお知らせした「ゴダールシンポジウム」の日程も迫ってきた。足を運んでもらいたい。当日は参考上映として『アワーミュージック』も見られるし、そもそも入場は無料である。フジロックよりぜったいにいいと思われる。詳しくはあらためてこちらへ。ところで、ここにきて急にフライヤーのデザインが変わった。学生が慌てて作ったデザインがあまりよくなかったのでいろいろ注文したのである。最初から落ちついてこうしたデザインにすればよかったのだ。■さて、今週で大学の授業は終わるが、そのあと学生のレポートを読む仕事が待っている。去年は入院中の病院で朝から晩まで読んでいた。「サブカルチャー論」は280人以上が受講しているからそれくらいの人数分レポートを読むのだな、この夏も。いうか、すでに「社会演劇学」の論述テストを読んだのである。こちらもけっこうな量があった。■そのテストで僕は、清水邦夫さんの『ぼくらが非情の大河をくだる時』と、岡田利規君の『三月の5日間』について触れた。解答のなかに、なにを思ったか、清水さんの戯曲を『ぼくらが川をわたる時』と書いた解答と、岡田君の戯曲を『最後の5日間』と書いたものがあり、申し訳ないが爆笑。『ぼくらが非情の大河をくだる時』を、『ぼくらが川をわたる時』にすると、いきなり、のんきな芝居に感じるから不思議だ。一九七二年の、まさにきのう書いた、あの事件を背景にした作品なのに。みんな基本的によく書けていて感心した。■で、その合間を縫って、いくつかの本を読み、それはたとえば、小熊英二の『1968』だが、第3章と第4章の「セクト」に関しての記述はだいたいわかっているので新鮮さはあまりなく、むしろ、第2章における、「日本における六八年の文化革命は神話だった」という論考に興味を持った。■もちろんいくつか知っていたこと、読んだことのある引用、たとえば渋谷陽一が「ビートルズ世代など存在しなかった」という意味の言葉などあるものの、「あの時代」と「文化」について、すでに「サブカルチャー論」で語ったあとだったので、あたかも六〇年代末の「若者文化」は「ある」という前提で話していたが、小熊さんが語るのは、当時の「若者文化」の担い手のほとんどが、「前世代」だったという指摘はまたべつのことを示唆する。考えてみれば、だいたいそうなんじゃないだろうか。時代の文化を牽引してゆくのは、受動する者(若い世代)が憧れ、時代を象徴する世代だったのではないか。受動する者らより年長の。幻想であり、あとから形成された神話だったことになる。支えたのは作り手だけではなく劇場に集結した「観客」だったとも言える。演劇は観客が生み出す側面が色濃い表現領域ではなかったか。あの時代の演劇にはそうした性格が滲んでいる。映画における大島渚はさらに前の世代だ。支持する若い世代がいたからこそある種の文化は熱を帯びた。「アートシアター新宿」のことをどう考えるべきか。小熊さんが論述しているのはまた異なることだろうか。夜、クルマで少し徘徊したら、繁華街もひっそりしていた。そんな空気が漂う夜の街の風景だ。SUNというロックフェスでわたしは、しりあがり寿さんと一緒にステージに立つのだった。祐天寺に行き、桑原茂一さん、しりあがりさん、クラブキング(茂一さんの事務所)のMさんと打合せをしたのは三日ほど前(木曜日)だ。やることになっているが、ほかにも、しりあがりさんとなにかやろうと計画。そこで思いついたのが、「ライジングサン博士・しりあがり寿」だ。前提として、しりあがりさんは、ライジングサンに出演しているバンド、ミュージシャンにやたら詳しい人ということになっている。それで僕が、まったく知らないという前提で、しりあがりさんに教えを受ける。タイムテーブルを見て、「この50回転ズっていうのはどんなバンドなんですか?」と質問すると、しりあがりさんがその場で絵を描いて説明してくれ、まあ、説明といってもでたらめなんだけど、すごく単純に「50回転」していた。回っている様子が絵で表現されていた。笛のようなものを手にしているらしい。「どんな音楽をやるバンドなんですか、回ってるし、笛持ってるみたいだけど?」とさらに質問すると、「フォルクローレっていうか、アンデスのですね、あっちのほうの、コンドルは飛んで行く的な」としりあがりさんは言う。