平生の気力を尽くして箇の無の字を挙せよ、と。諸人に挙示(こじ)せん。書いているように、この「無」の字に苦しんだ、とか(本書解説)。(わずか)に渉れば、喪身失命せん、と曰う。有無どちらかに偏ることを嫌うと見た。本書には、四十八の公案が載るが、その多くは、答えを出そうとしても出せない。中に、答えを求めるものが多い。声、耳畔(にはん)に来るか、耳、声返(しょうへん)に往くか、(中略)若し耳を将(も)って聴かば応に会し難かるべし、眼処に声を聞いて、方始(はじ)めて親し。你(なんじ)に拄杖子(しゅじょうす)有らば、我你に拄杖子を与えん。百尺竿頭に坐する底の人、然も得入すと雖も、未だ真を為さず。百尺竿頭に須らく歩を進め、十方世界に全身を現ずべし、が、強く心に残る。理屈ばっているせいかもしれない。心を認(と)めて決定(けつじょう)すれば、是れ仏ならず、若し智を認めて決定すれば、是れ道ならず、というとある。一でもあり、二でもある、ということは理屈ではない境地なのだろう。雲門、因みに問う、如何なるか是れ仏。いう乾屎橛は、通常、「べらぼう」(http://ppnetwork.seesaa.net/article/421256499.html)で触れたように、クソ掻き箆とされてきたが、本書では、棒状のまま乾燥したクソそのものをいう、としている。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。