マムシ酒のエンパワメント」(石井光太)・「バビロンの路上で」7.「アイリッシュ・ウイスキーをあおり、「キリストの死」をアル・ケイブと夜な夜な語る」(マニュエル・ヤン)・「遺跡が語る聖書の世界」10.エルサレム神殿(長谷川修一)神殿神学をどう論じるのか。考えてみたい、宗教学的テーマです。最後は、次の連載です。・内田樹「レヴィナスの時間論──『時間と他者』を読む」54今回は、慈愛の秩序(他の人間を隣人として、最初に来た人として受け入れる)と正義の秩序(他者に優先順位をつけ、誰をまず愛するかについて判断する。選択の問題)との関係がテーマです。「慈愛と正義は、私たちの世界を秩序立てたものとして維持するためには欠かすことができない二つの原理である。」「二つの原理を両立させるためには、これらが働くときを「ずらす」必要がある。時系列上に遠ざける必要がある。「正義の執行される場において他者の他者性は顧みられない」、「正義が正義としに過ぎないように、正義をたわめる営みが、今後は正義の制度や国家に権威によってではなく、個人によって担わなければならない。愛と正義という問題系は、多くの思想家が共有するものです。ティリッヒもリクールも。国家に対する市民社会の存在意義。以上で「権力と他者との関係」という節が終わる。次に来るのが、「エロス」という主題。両者をつなぐのは、「際立って他なるものとは何か?」という問い。レヴィナスは「分有のプラトン的法則」に基づく哲学的定義とはまったく異なった「エロス」を論じる。「絶対的に反対的な反対者」=「女性的なもの」。»PagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。