本以外、書き損じのハガキ・不要なCDも受け付けています。MOLDIV10月の日曜学校は2日です。朝7時30分から8時頃までです。ご家庭での平素の夕時のお勤めを一緒にお勤めいたします。輪(りん)の打ち方や、念珠の持ち方もご一緒にしますので自然と覚えます。衣替えの時期で、冬の衣ではまだまだ暑いと感じるのですが、秋がやってきているのは感じます。スポーツの秋、芸術の秋でもありますが、お仏壇での毎日のお勤めや作法を尋ねてみませんか。ご参加いただきますと念珠の一珠をお渡しして、24珠で単念珠が、108珠で二連念珠ができるようにご用意しています。お彼岸も終わり境内を見渡すと秋の花が咲いています。野牡丹は8月のお盆頃に見ることもありますがお寺では9月に入り咲き出します。萩や彼岸花そしてホトトギスと目を楽しませていただきます。朝晩の虫の音も秋の深まりを感じさせてくれます。今秋、京都の茶道資料館で開催されています『私の一碗』展では、60数名の著名な方々のかけがえのない思い入れがある一碗(茶碗)を拝見できるようです。お茶を愛好する方々には一人一人かけがえのない思い入れの一碗があると思います。私(住職)の一盌と尋ねられれば、妙華寺の親鸞聖人750年御遠忌を勤めた時に記念の品として岐阜県土岐市の陽山窯の水野雅之氏に依頼した志野茶碗を取り上げます。30盌造り、お勤めいただいた組内のご住職様やお手伝いいただいたお寺のご住職様などにお渡しさせていただきました。行事の1年前に、茶陶の水野雅之さんに相談し、お茶碗の構想を練って頂きました。半年ほどして、窯場に来て茶碗に何か書くよう連絡があり訪れました。素焼きされた茶碗が並んでいて、一碗一碗に筆で書き入れるのですが、大変難しく同じ字を書くのですがどれひとつ同じ形にならず貴重な体験をさせていただきました。後日、桐箱に記念行事の名称を入れていただきお送り頂きました。水野雅之さんとは以前に裏千家茶道の東海ブロックの青年部活動で知り合い親しくさせていただいています。日本の古陶の美濃(土岐)で茶陶の陽山窯の三代目(当主)として精進されています。MOLDIV父(前住職)はお茶を喫茶することにそれほど興味はありませんでしたが、高田本山の青少年会館で陶芸教室が開催されていて15年ほど参加して作陶を楽しんでいました。電気窯でしたが柔らかい土の楽焼きの作品を造っていました。造って年に2度焼き上がった作品を知り合いの僧侶やお同行の方、友人に差し上げて楽しんでいました。毎年お盆のお勤めの時に前住職の造った花入れに、ノボタンをいれて迎えていただくお同行様がいます。MOLDIV祖父(前々住職)は、お茶(薄茶)が好きで毎日居間で、自分で点てていただいていた姿を思い出します。茶碗は、いつも楽茶碗(黒)でした。比老斎(藪内家6代)玉水焼」とあり由緒のある茶碗で毎日お薄を楽しんでいたことを知りました。喜寿の時は、自祝いとして、万古茶碗に筆で自分の干支を書かれた茶碗が残っています。茶友の僧侶から贈られたお茶碗や、祖父が旅行先で出会った茶碗などが茶室へ続く廊下の棚に並んでいました。祖父だったか祖父の年代の方から、以前は「組内の報恩講にお勤めに行くと、各お寺で毎年同じお菓子とお茶碗でおもてなしをしていただくことが楽しみであった」となつかしそうにお話しいただきましたことを思い出します。MOLDIVお寺(妙華寺)にはお茶道具がいくつかあります。禅宗のお寺ではないですが、お茶は僧侶をもてなすことの大切な1つであったと思います。妙華寺の8代の実言上人は松尾流のお茶を教えていたようです。内室として嫁がれた方のお寺から持参されたお茶道具も残っています。お同行の方の中には、ご往生されました方の形見としてお譲りいただくこともあります。高田本山から本山の行事の記念の品としてお茶碗をお贈りいただくこともあります。高田本山に伝わる宗旦古流の家元(ご法主)が銘をつけられたお道具も残っていて大切に伝えなければいけないと思っています。MOLDIV台風一過の秋晴れとはいかず、あいにくの天気の中、秋の彼岸会のお勤めとご法話をご聴聞していただきありがとうございました。ご法話は、真楽寺の鷲山了悟師でした。昨年までは春の彼岸会でご法話をお願いしていましたが、妙華寺の都合で今年は秋の彼岸会にお願いしました。いつも元気なお声でご法話をしていただいています。その源をお尋ねいたしましたら、若い頃、歌を歌っていた時に大きな声で歌えとアドバイスを得たことがあったようです。ご法話をするようになり、最初にご聴聞されている方々から、声が大きいことを褒められたことも大切にされていることの1つだそうです。今回、ご法話をいただくに当たって、厚かましくご法話への思いをお寺のHPに掲載してよろしいかと伺いましたらご丁寧に用紙にお書きいただきました。鷲山了悟いつもお世話になっております。妙好人の因幡の源佐さんの「決して美しい説教をしなさんなよ。親様のお手伝いだけをしてきなさんせよ」の言葉を抱いてお説教に臨んでいます。」についてご相談させていただきます。私(布教使)も話しながら聞くようにして臨み、阿弥陀様を讃えさせていただきます」とありました。いつも、鷲山様のわかりやすく語りかけていただくご法話を、ご聴聞されている皆様は楽しみにしていただいています。お寺の行事の時は、ご聴聞されるお同行の皆様と共に、行事のお手伝いをしていただく方々もいらっしゃいます。お堂にお入りいただいた所の帳場ではお同行の皆様方が仏様へお供えいただきましたご懇志を各行事ごとに懇志帳に全て記帳していただいております会計担当のお同行様がいらっしゃいます。皆様のご懇志は、妙華寺にお預かりさせていただき、今後の妙華寺の護持、阿弥陀仏の「み教え」を伝える一助にさせていただいています。「み教え」は法話で伝わってるか?真宗は「お聴聞」が基本です。私が阿弥陀仏のはたらきに気づかせていただくことを布教使様から何度もお聞かせくださいます。布教使様からお聞かせ頂くお話しを、「お取り次ぎ」・「お説教」・「ご法話」と総称していますが、この「お取り次ぎ」・「お説教」・「ご法話」が、お聴聞されている方々に伝わっているのか?お伝えする側から考えますと、妙華寺でお聴聞できる場は、お寺の5つの行事(春秋の彼岸会・春秋の千部会・報恩講)のご法話の時間だけです。その場に立つときは、布教使として、初心者であろうが、経験豊かな者であろうが、その時の聴衆へ私(布教使)が阿弥陀仏のはたらきに気づかされことをその時の聴衆と共に讃嘆できるようなお話しを心がけているのでしょうが中々そのようにはならないのが現実であります。ご法話はこの私が阿弥陀仏のはたらきに気づかされた物語です。その物語をお伝えするには自分の経験や学びを交えてですが、表現力も必要でしょうし、その物語自体の構成も大事だと思います。ご法話の後あれもこれもダメだったと反省しきりの布教使でありますが、お聴聞くださる方々は、批判や反論を言うわけでもなく、これまでお聴聞されてきたご法話の中からやご自身のご領解(りょうげ)で、今日のご法話を補いながらご自身の物語としてご法話をお聴聞してお帰りになります。温かく優しく布教使をお育てをしてくださっている背景には同じ物語を共有する世界があり仲間(同行)であるからだと思います。現代の多様な価値観を認める一般社会の常識から見ると不思議な光景なのかもわかりません。真宗では自分の愚に気づいて翻っていく世界でありますが、愚に気づくことが、今の時代の考え方の中では否定的(マイナス)に感じ(見)てしまうようで、伝わりにくい事であるのかもわかりません。これまでも長い間、指摘されてきたことですが、ご法話の内容が初めてお聴聞される方々には伝わらないので、お寺の行事への参加者も少なくなり、お寺が以前より閑散として衰退していき、仏教自体が一般社会から見限られていく一因だと言われています。今後は、これまでのような僧侶(布教使)とお同行様を共にお育てをいただく場がなくなり、ご法話いただく場には、阿弥陀様と畳と柱しかいない日が来るのだと思います。それでもご法話をよりどころとして「み教え」を伝える覚悟を問われるところです。覚悟だけで今のお寺の問題が解消するわけではありませんが・・・伝わる法話に精進していかなければならないのでしょう。違う言葉で言えば、法話は法施と考えても良いと思います。他に与えること、施しの意。財物を施すことを財施、法を説くことを法施、無畏(おそれなき心)を施すことを無畏施といい、総称して三施という」とあります。私の法話(法施)がお同行の皆様にちゃんと伝わっているのか省みながら精進していきたいものです。住職としては、このような時代でありますが、ご法話をご聴聞くださる皆様がここ妙華寺にいてくださることが大変有難いことであります。阿弥陀仏のはたらきに気づかせていただくご縁を大切にして、皆様と共に聴聞させていただきます。昨日HPで、高田本山のひとくち法話の紹介で、7高僧についての「ひとくち法話」が始まりました。妙華寺の日曜学校でも以前7高僧について紹介しましたことも続けて掲載させていただきます。七高僧とは、親鸞聖人が浄土教の祖師として尊崇した、インド・中国・日本の七人の高僧を示します。(げんじん)和尚・源空(げんくう)上人【日本】の七人で、それぞれの著書の中で真宗で大切にしているものを「七祖聖教」(しちそしょうぎょう)という。第九章「易行品」の中で、仏道を難行道と易行道に分けた。困難な修行の道と、船に乗って水上を進むのにたとえられるやさしい道である。くるが、「信心を内容とする称名」のことである。