銅を磨いて、明暗のさかいめをはっきりうつしだすかがみ」とある(漢字源)。『伏し目+人+皿に水を入れたさま』の会意文字で、水のかがみの上に顔をうつすことをあらわす。のち青銅をみがいたかがみを用いるようになったので、金へんを添え、鑑の字となった。鑑は『金+監』」とある(仝上)。「昔は水かがみを用い、盆に水を入れ、上からからだを伏せて顔をうつした。春秋時代からのちは、青銅の麺らを平らに磨いて姿をうつした」ともあるので、あるいは、「鑑(鑒)」の方が、古い「かがみ」を意味しているのかもしれない。銅、又は玻璃にて作る、とある(玻璃はガラスの異称)ので、「鏡」は、銅鏡以降のものを意味する。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E9%8A%85%E9%8F%A1より)鏡は、弥生初期に銅鏡が、中国・朝鮮から伝来した。古代、鏡は、祭祀道具であり、権力を象徴する財宝でもあった(日本昔話事典)。「天孫降臨では天照大御神は『此の宝鏡(八咫鏡)を視まさむこと、当に吾を視るがごとくすべし。与に床を同くし殿を共にして、斎鏡をすべし』(この鏡を私だと思って大切にしなさい)との神勅を出していることから、古代から日本人は鏡を神聖なものと扱っていたと思われる。甕棺墓に前漢鏡が副葬されるようになった。銅鏡を意味する)を贈られた故事がある。これは、彼女がシャーマン的な支配者であったことと結びつける研究も多い。鏡は神道や皇室では、三種の神器のひとつが八咫鏡であり、神社では神体として鏡を奉っているものが多数存在する。」というほど、鏡は神聖視されてきた。長く鏡は貴重品で、一般化するのは、江戸期に、水銀をかぶせた鏡が量産化されてからのことであり、ガラス製は近世末期になってからとなる(日本昔話事典)。https://kanazawabunko.net/works/866より)さて、「かがみ」の語源である。「カガはカゲ(影)の古形。影見の意」(岩波古語辞典)とする説が有力らしい。カガヨヒ・カグツチのカガ・カグと同根。明暗ともにいう」ともある(仝上)。「カグはカガヨヒノカガと同根。揺れて光る意、とある(仝上)。不安定な水鑑や銅鏡の映し出す映像を思い描くとき、この説は魅力がある。)、と、主張する説は多い(日本語の語源も)。カゲマミ(影真見)の約轉(和訓集説)、も同趣であろうか。「赫見(かがみ)の義。(釈紀所引)に、此御鏡を天懸(アマカカス)神となづくとあり、天赫(あまかがはす)なり」と、かがやく(赫・輝)を採る。この説明は、神話に基づいていて、今一つ説得力を欠く。「カガ(眩い・輝く意)+ミ(見るもの)、とする。)、と、この説を採るものも少なくないが不安定な揺らめく影を見ている銅鏡は、かぎろひ、かぐつち、の「かが」「かぐ」と重なるとみる説の方が、説得力がある。銅鏡の鈍い輝きは、かがやく、という語感とはちょっと違う気がしてならない。影(かげ)と通ず、としている(大言海)ところを見ると、かがやく、かがよふ、かがり(篝)、の語根として、結局、同じことを言っていることになるが。|この記事へのコメントコメントを書くコチラをクリックしてくださいSeesaaブログ。