Professor)<要旨>本稿の目的は、やなせたかし(1919-2013)原作の国民的アニメ『それいけ!アンパンマン』(原作絵本1973-、アニメ1988-)の主題歌『アンパンマンのマーチ』を取り上げ、なぜやなせが「愛と/勇気だけが/友だちさ」と作詞したのかを分析し、そのことが、太平洋戦争中にやなせが弟を事実上の「特攻志願」の上で亡くしたことと深く関係していることを見る。『アンパンマンのマーチ』の歌詞は、ジェンダー研究者のイヴ・K・セジウィックのいう男同士の「ホモソーシャル」な絆を否定しているのである。―「愛と/勇気だけが/友だちさ」(『アンパンマンのマーチ』)1.はじめに本稿の目的は、やなせたかし(1919-2013)原作の国民的アニメ『それいけ!アンパンマン』(原作絵本1973-、アニメ1988-)の主題歌『アンパンマンのマーチ』を取り上げ、なぜやなせが「愛と/勇気だけが/友だちさ」と作詞したのかを分析し、そのことが、太平洋戦争中にやなせが弟を事実上の「特攻志願」の上で亡くしたことと深く関係していることを見る。『アンパンマンのマーチ』の歌詞は、ジェンダー研究者のイヴ・K・セジウィックのいう男同士の「ホモソーシャル」な絆を否定していることを見る。『それゆけ!アンパンマン』(アニメ放映は1988年から)は、現代日本における国民的アニメである。そのオープニング・テーマ曲『アンパンマンのマーチ』も、少なくとも日本の若い世代では、聞いたことがない人はまずいないだろう。やなせの太平洋戦争体験と『アンパンマン』の関係について、やなせは以下のように説明している。ぼくは優れた知性の人間ではない。何をやらせても中ぐらいで、むつかしいことは理解できない。子どもの時から忠君愛国の思想で育てられ、天皇は神で、日本の戦争は聖戦で、正義の戦いと言われればそのとおりと思っていた。正義のために戦うのだから生命を捨てるのも仕方ないと思った。正義のための戦いなんてどこにもないのだ。正義はある日突然逆転する。ぼくは骨身に徹してこのことを知った。これが戦後のぼくの思想の基本となる。逆転しない正義とは献身と愛だ。それも決して大げさなことではなく、眼の前で餓死しそうな人がいるとすれば、その人に一片のパンを与えること。これがアンパンマンの原点になるのだが、まだアンパンマンは影もかたちもない(やなせ1995=2013b、p70)。自ら作詞した主題歌『アンパンマンのマーチ』の歌詞については、やなせは以下のように説明している。アニメのテーマソング「アンパンマンのマーチ」は「手のひらを太陽に」と並ぶ国民的愛唱歌です。「あれは相当難しい歌なんで、意味はわかっていないと思う(笑)。ほんとうの意味というのは、なんとなく通じてしまうんだね。ノスタルジーを歌う童謡とちがって現在の歌だから、小さい子どもにもわかるんです」(『ユリイカ8月臨時増刊号』、2013(やなせたかし氏の2012年の発言)、p185)。本稿では、やなせが「相当難しい」としている歌詞のなかの、「愛と/勇気だけが/友だちさ」という部分に焦点をあてて分析する。やなせ自身は、歌詞のこの部分について、以下のように説明している。正義は勝ったと言っていばってるやつは嘘くさいんです。愛と勇気だけが友達(ママ)さという歌詞があります。それで抗議がきたことがあるんだけど。これは、戦う時は友達を巻き込んじゃいけない、戦う時は自分一人だと思わなくちゃいけないんだということなんです。お前も一緒に行けと道連れをつくるのは良くないんですね。ついてくるなら仕方ないけどね。横断歩道もみんなでわたれば怖くない、悪いことする時も群衆でやれば怖くないというのがあるけど、責任は自分で負うという覚悟が必要なんだということです(やなせ、2013a、pp.122-123)。ひとつはっきり言えるのは、戦争は良くないということ。国民を統一していくには、戦争をするのが便利という時もあります。仮想敵をつくっていく方が、正義として国民の心を一つにまとめることができるわけです。政府は自分も悪いやつなんだけど、相手が悪いというのはひとつの政策なんでね。戦争は国家の意思でやるものです。その中に国民がまきこまれているわけですね。国家と殺人は全然違う。日本とロシアが戦争をしたって、個人は相手を憎んでいるわけでもなんでもない。それが国家ということになると戦いになって国民は犠牲になるわけなんです(同上、p143)。されて、戦死(事実上の「特攻」に行く途中で、乗っていた軍艦を米軍に撃沈されて死亡)という形で失ったことと深く関連しているように思われる(1)。3.やなせ氏の弟の「特攻志願」やなせ氏の弟の事実上の「特攻志願」と『アンパンマン』の関係について、やなせは次のように説明している。弟は小倉の旅館に泊まっていたので、ぼくは外出許可をもらって、弟が泊まっている旅館で、一緒に食事をしながら話しました。聞くと、海軍の特別任務につくので、最後の挨拶に来たと言うのです。「なんでそんなものになったんだ」とぼくは怒りました。若い将校を集めて「特別任務を志願する者は一歩前に」と言われたそうです。千尋(熊田註;やなせたかし氏の弟の名前)は、「志願者は一歩前に」と言われて一歩前に出てしまったのです。「お前そんなものに出るな」と言ったのですが、「みんなが出るのに出ないわけにはいかない」と言うのです。そんなバカな話はない。行かずにはおれなかったのでしょうね。弟は飛行機がダメだったので、特別任務のほうにまわされたのかもしれません。当時海軍は、秘密兵器として奇襲作戦用の小型特殊潜行艇をつくっていたのです。そのあと何を話したか、忘れてしまいましたが、やるせない気持ちでいっぱいになりました。弟の顔を見たのは、それが最後です。(中略)ぼくはそんなつもりはなかったのですが、「アンパンマンのマーチ」が弟に捧げられたものと指摘する人もいます。それだけ、弟と最後の言葉を交わした記憶が深く残っていたのでしょう(やなせ2013c、pp37-39)。それでは、やなせの弟は「軍国少年」で、戦時中のやなせのように、単純に「正義の戦争」を信じていたから事実上の「特攻志願」をしたのだろうか。以下のやなせの証言に見るように、やなせの弟は決して「軍国少年」ではなかった。弟は、京都帝大の法科の学生でしたが、そこから海軍に志願したのです。「おまえ、なんでそんな特攻隊なんかに志願するんだ。やめろ、やめたほうがいい」やむにやまれず、僕は弟にこう忠告しました。すると弟は、こう答えたのです。「大学に海軍の将校がやってきて、“特攻隊に志願する者は、一歩前へ”っていう。僕は釈然としませんでした。このとき弟は、視力があまりよくなかったために、海軍の特攻隊に落ちたのです。僕は胸を撫で下ろし、「よかったじゃないか、特攻隊なんか行くな」といいました。ところが、大学へ志願要請がまた来て、結局、「回天」での特攻隊への入隊が決まったのです。「回天」はひとり乗りの非常にちっちゃな特攻潜行艇で、その艦の中は真っ暗闇。懐中電燈で照らしながら操作して、前進だけしかできない代物(しろもの)でした。訓練も命がけで、その訓練中にたくさんの若者が亡くなったのです。弟はその訓練を受け、海軍少尉に任官しました。その当時は“7つボタンの制服”で格好はよかった。「おお、カッコいいじゃないか」と僕がいったら、「いや、こんなものは猿芝居だよ」と弟は一言。海軍の特攻隊に志願はしたけれど、弟は軍国少年ではありませんでした。“猿芝居だ”といったように、本当は特攻隊などに行きたくはなかった。弟は、時代という目に見えないものに、拉致(らち)されたような気がしてならないのです(やなせ2011、pp.77-78)。やなせの「軍国少年ではなかった」弟が事実上の「特攻志願」をしたのは、当時の若い将校の間での、「みんなが出るのに出ないわけにはいかない」という「無言の圧力」のためだったようである。4.ホモソーシャルとは?ホモソーシャルは、アメリカのジェンダー研究者、イヴ・K・セジウィックが提唱した概念であり、簡単にいえば「男性間の非・性的な絆」のことである(セジウィック1990=1999、1985=2001)。社会学者の上野千鶴子は、この概念を以下のように簡潔に説明している。婚姻とはふたりの男女の絆ではなく、女の交換を通じてふたりの男(ふたつの男性集団)同士の絆を打ち立てることであり、女はその絆の媒介にすぎない。ここに男同士の間の本来の目的があり、異性愛者の「真の絆」の対象は、同性の男と見なされた。このセジウィックの説には、以下の三つの概念の構造的な配置がある。第一は、男同士で互いに男と認め合った者たちの連帯である。これをセジウィックはホモソーシャル(男同士の絆)と呼ぶ。第二は、男の欲望を女にさしむけるための、同性の男に対する欲望の禁止である。これがホモフォビア(同性愛恐怖)である。第三は、男同士の連帯から排除され、欲望の対象となる女の他者化(ミソジニー、すなわち女性嫌悪)である。これが<ホモソーシャル、ホモフォビア、ミソジニー>、この三点セットである。男は、互いに男と認めあった者たちのあいだで連帯をつくりだし、その男の集団への参入資格が「女をモノにする」ことである。そのあいだに潜在している男同士の欲望は、そのつど検閲され、排除される。それによって異性愛制度は維持されていく。それが男から同性愛者に対する「おまえ、おかま(原文傍点)かよ」という差別と排除であり、「キモチワルイ」という身体化された検閲の機能である(上野2013、pp.206-207)。したホモソーシャルな感性は、戦時中はもちろん、戦後も日本社会に根強く存在し続けている。全共闘世代(1946年から1948年に生まれたグローバルな戦後第一世代)のミュージシャンであり、精神科医でもある北山修(1946-)が作詞したヒットソング「男どうし」の歌詞では、こうしたホモソーシャルな感性が歌われている(2)。全共闘世代の精神科医(九州大学名誉教授)にして人気ミュージシャンであったこの曲の作詞者・北山修は、大ヒット曲『戦争を知らない子どもたち』を作詞したが、同時にこの『男どうし』という曲も作詞した。あの娘もひっぱり出す」ことすら許される―は全く疑っていないことがよく現れている。あの娘もひっぱり出す」ことは、従軍慰安婦問題のような男性セクシュアリティの諸問題にも直結していると思われる。全共闘世代に属する伊藤公雄氏(京都大学教授)の提唱している「メンズリブ運動」の限界のひとつも、「男どうし」の関係性が持つこの特権性を対象化しきれていない点にあると思われる(cf.熊田2005)。予科練ー』(城山1968=2001)に説得力をもって描かれている。して特攻隊である伏龍部隊に配属になり訓練中に終戦を迎えている。戦後「かつての予科練たち」に取材してこの小説を書いている。したことが、この小説に以下のような迫力ある描写をもたらしている。前に出る練習生の靴音が聞える。