望む東欧系ユダヤの支配層であったと思います。エルサレム首都移転は反対ですが、政府も、そして国連もが反対だと聞き、少しほっとしました。中朝とユダヤの両方を看破されている識者を、探して読み続けているのですが、小名木善行先生は、総合的により深く古代シュメールまで遡ってご教示くださっていますが、それはみなさま読まれているので、小坪しんや議員が師と仰ぐ西村慎吾先生のブログより引用させていただきます。以下http://www.n-shingo.com/jiji/?page=1394より引用編集アメリカ生まれ東欧系ユダヤ人のチャールズ・ケーディス(一九〇六年~一九九六年)は、産経新聞の古森義久記者に対して、「第九条」を書いた目的を、「日本を永遠に武装解除されたままにするために書いた」と、述べた。日本を共産化してソ連に進呈しようとしていたという噂があるねえと言われ、R・アイケルバーガー中将に、彼は、日本人に、空虚な理想主義者は、奢りと腐敗におぼれて自滅するという手本を示した、と言った。「二十七条」を書き、それから、書いた書いたと、婆さんになっても得意げに吹聴していたのはウクライナ系ユダヤ人のベアテ・シロタ・ゴードン(一九二三年~二〇一二年)だ。これらの者が、「日本国憲法」を書いた。この、正義のない「暗黒」、これが「戦後」の始まりだ。昭和天皇は、ふりつもる深雪にたへて色かへぬ松そををしき人もかくあれという御製を国民に示されて、敗戦の苦難のなかでも「色をかへぬ松」たれと国民に訴えられ、次に、敗戦後に初めて迎える昭和二十一年の元旦に「新日本建設の詔書」を発せられ、その冒頭に、明治天皇が明治の初めに発せられた「五箇条の御誓文」を掲げられ、この御誓文を以て新しい日本を建設するべしと国民に呼びかけられた。戦後は、この詔書に天皇の「人間宣言」というレッテルを貼って、この詔書の、「国家と民族の指針を示す偉大で決定的な本質」を隠したのだ。よって、「戦後の暗黒」から脱却する為に、我らは、まずこの昭和天皇の詔書を光源として甦らせ、その御主旨を実践しなければならない。皮相ではなく、騙されないための背景理解が重要だと思います。昭和天皇は、エノラゲイ、皇帝を殺せ、という対象にドイツ、フランス、ロシアの次になったと読みました。有色人種の奴隷化での全滅とほぼ同時に水面下で起こっていた歴史。ニューヨークの東欧系ユダヤのイディッシュ語。民団は昭和天皇の暗殺を図った人物が開始。不思議な事に、日本軍人が助けた筈の朝鮮半島と、東欧系ユダヤ人に、日本人は軛にかけられ、今、日米両軍で、中朝ユの軛を解除する。有事にて朝鮮学校への支援反対。