106-114.2016年2月にノースカロライナ州の都市シャーロットで、公共施設が性的指向や性自認にもとづいて人々を差別することを禁じる市議会条例が可決された。Bill)に署名した。この法案は、トランスジェンダーの人々に出生証明書の性別に応じた公衆トイレを使用することを義務づける、というものである。この章では、まず法案が部分的に撤回されるまでの顛末を確認する。nonconforming)人々のクィアなアイデンティティと文化的反応を形成するかを考えるために、クィア研究における情動理論をサーヴェイする。最後にHB2支持派のレトリックなどを分析し、とりわけトイレが象徴的な文化的、情動的な場となったときに、いかにして情動が世論を形成するかを考察する。Background)この法案は2017年3月に部分的に撤回されたが、それにもかかわらず法案の衝撃は広範囲に及んでいる。本節では、ノースカロライナ州知事マクロリーによる署名以降の顛末を概観する*1。・企業の大規模なボイコットにより、12年間で40億ドル近くの州の収入が失われるという見積が公表。(NCAA)が、48時間以内にHB2を部分的に撤回しなければノースカロライナでの大会予定を変更すると表明。これを受けてトイレに関する条項は削除された。して、LGBTQの人々を差別なく保護するための議案を地方自治体が可決することは禁じられたままだった。"HB2.0."などと批判された。西洋では、物事を二元論的に捉える見方が歴史的に存在した(男/女、白人/黒人、論理/感情、異性愛/同性愛、正常/逸脱、など)。した二元論的な枠組みには権力関係がともなっており、一方が特権化され他方が従属的地位におかれている。二元論的な見方のもとでは、ジェンダーやセクシュアリティに関する多様なアイデンティティ(パンセクシュアル、トランスジェンダー、アセクシュアル、インターセックスなど)が不可視化される。したヘテロノーマティヴィティ(男女の関係が自然で正しいという信念)や、「男」「女」は出生時に決定される固定的なアイデンティティであるという思い込みを批判的に検討するのが、クィア理論である。ジェンダー二元論やヘテロノーマティヴィティにもとづく排他的な実践は、言語のレベルだけでなく身体のレベルでも学習され強制される。人間の身体には、他者との交流や環境に応えるような生理的反応が備わっている(例:幸福に温かみをいだいたり、恐怖で緊張したり、嫌悪からすくみ上ったり)。そのためクィアな人々は、排除されたり受容されたりしていることを身体で感じ取る。情動に関する諸理論は、いかにして身体的感覚と強度が世界についての理解を形成するか、ということに焦点を当てている。それゆえ、クィアなアイデンティティを構成しつつ周縁化するような感覚、感情、欲望を考えるさいに、情動理論が役に立つ。Affects)情動の第1の機能:さまざまなものと結びつく(アタッチメント)人文社会系の研究ではブライアン・マッスミなどの情動理論(情動をはっきりした意識の外側で働くものと定義している)から議論を進めるものが多い。Tomkins)の情動理論に依拠する傾向がある。mood)と言った概念と置き換え可能なものとして使われる。他の情動を含む数多くの他のものと結びつき、そして結びつきうる」と主張している*3。セジウィックは、このようなアタッチメント(結びつき)を情動の1つの主要な機能と位置づけている。情動の第2の機能:自己と社会についての捉え方を形成する多くのクィア理論家が、恥をクィアなアイデンティティに付随する共通の情動だと論じている。恥は特定の集団を「逸脱している」ものとして徴しづけ、そして否定性を当の集団自身へと向ける。Probyn)*4によれば、恥は身体が相互作用する仕方や私たちが社会を理解する仕方を形成する*5。このような相互作用によってクィアな人々は、自身のアイデンティティにネガティブな情動が結びつき、その蓄積のもとで生が形成されることになる。Watkins)*6によれば、このように特定の情動をともなう経験が続くことによって、人々に特定の行為や反応を促す傾向が生じる。ネガティブな情動をともなう経験が繰り返されるなかで、自分自身の捉え方が形成されるのである。Berlant)*7によれば、公共空間は情動的なものであり、そこでは文化的な区分や慣習によって、包摂される人と排除される人が巧妙に生み出される*8。Ahmed)*9によれば、身体が空間内へ拡張される仕方や、空間内で制限される仕方によって「諸身体はジェンダー化され、セクシュアル化され、人種化されている」。アーメッドは公共の場に存在することを歓迎される身体を「拡張された」(extended)身体と呼ぶ。これに対して社会的マイノリティは、公共の場に現れることを制限される(お前は誰だ、なぜここにいるのか、何をしているのか、などという疑問を向けられることによって)。sphere)と呼ぶような集合的/文化的感覚が構成される。クィアな人々への恐怖は、LGBTQフォビックな大衆感情を形作る情動である。アーメッドによれば、異性愛の生活と生殖の正当性を脅かすものとしてクィアネスを位置づけるような文化的原理が「強制的異性愛」である。強制的異性愛は、公共空間におけるクィアな身体の移動を判定し制限する特権をシスジェンダー化された人々に付与している*10。現代では情動的公共圏は、地理的なコミュニティだけでなくデジタルなコミュニティにも広がっている。Analysis)トイレが焦点化されたことの意味HB2の法案には具体的な犯罪名や刑罰の内容を明記したガイドラインはなかった。したガイドラインの不備に加え、人的リソースの兼ね合いもあり、トイレをパトロールするための人員を配備しない警察も複数あった。それゆえHB2が実施されていた年でも制度的な実行力は希薄であり、あくまでも象徴的なものであった。それでもこの法案は、出生証明書に書かれた性に従って振る舞うことを人々に期待し、「不適切に」ジェンダー化された人々をあぶり出すことを促すような情動的公共圏を作り出すことにつながった。この法案をめぐる議論では、トイレという場所が焦点化されたことによる影響を無視してはならないだろう。そもそもトイレという場所に対する文化的な理解が、安全、脆弱、恥といった感覚に根差している*11。トイレに焦点を当てるHB2のレトリックは、自分自身の身体機能に結びついた個人的な感覚や困惑を首尾よく呼び起こすことになる。私たちの文化におけるトイレに対する情動的な歴史によって、トイレへ「脅威」が入って来ることに対する恐れが強化されると考えられる。nonconforming)ように見える人々やジェンダー規範に従わない人々の恥を引き起こすこともある。SchaferはHB2があった時期に高校時代を過ごしていたが、当時どちらの公衆トイレを使うべきか悩んでいたときの感覚について、次のように語っている。私はおしっこをするたびに無法者(outlaw)であるような感じがして、まるで[排泄という]この自然な身体機能が許されない(unforgivable)行為であるかのようでした*12「不法者」や「許されない」という言葉から、ネガティブな情動が蓄積したことでSchaferがいかに自分のことを倒錯的で恥ずかしいと感じるようになったか、ということを見て取ることができる。彼女は法的に処罰されたことこそないものの、HB2の情動は彼女が自分自身を理解したり世界と相互作用したりする仕方を形成するうえで、強力に作用した。そのためSchaferは、男/女の選択を強いられる場面を避けるために、公衆トイレをできるだけ使わないようにしていたと語っている。ワトキンスが示唆するように、情動をともなう経験が繰り返されることは、その人の機会を拡張したり制限したりすることにつながるのである。HB2支持派のレトリックHB2支持派は、クィアに見える身体にネガティブな情動を付与することに加えて、「プライバシー」と「セキュリティ」という2つのレトリックを強調した。HB2支持者は、クィアは捕食者(predator)で精神障害で性倒錯だというような長年のLGBTQフォビックな信念を復活させ、クィアな人々は「プライバシー」と「セキュリティ」両方にとっての脅威であると仄めかした。マクロリーは、「男性が女性の施設に入ることや女性が男性の施設に入ることに関する重大なプライバシー上の懸念」があったと主張していた。施設に「入る」というだけでは脅威とは思われないが、そこに「重大な懸念」という漠然とした言葉を意図的に用いることによって、LGBTQ差別を禁止することに何らかの問題があるかのような誘導を(実際にどのような問題があるのか明らかにすることなく)行った。HB2支持者はこうしたマクロリーの発言を、「男性が女性用トイレに恥ずかしげもなく侵入して女性に危害を加える」というシナリオとして解釈した。ソーシャルメディアで、「セキュリティ」を強調するようなHB2支持の発言が拡散された。このようにして、(アーメッドの言うように)人々のジェンダー・アイデンティティを規制することは、クィアな人々や「クィアに見える」人々の移動を制限することになる。マクロリーは、あたかも「子どもの安全」と「政治的正しさ」が両立しないかのようなレトリックを用いることで、HB2反対派の意見をばかげたものであるかのように位置づけた。このような流れを経て、HB2支持派のレトリックが拡散することによってデジタルな情動的公共圏が形成され、それによって主流メディアや一般大衆の注目を集めることにつながった。LGBTQフォビアを捉えるための情動理論HB2は決してトイレの利用だけにとどまる問題ではない。HB2はジェンダー二元論に固執する一般大衆に訴えかけるものであり、その中心にトランスフォビアがあることを見落としてはならない。HB2に結びついた情動は、クィアな人々を恥じ入らせ、クィアな人々への恐怖を広めるのである。LGBTQフォビアについての議論やレトリックを掘り崩していくためには、感覚や感情そして欲望がどのように私たちを説得するか、ということを考えなければならない。そのときに情動理論が有効な枠組みとなるだろう。当該論文の要約は以上である。以下付録として、関連しそうな文献や記事へのリンクをメモしておく。エリック・シャウス「フィーリング、エモーション、アフェクト」(難波優輝訳)情動理論(とりわけマッスミ)におけるフィーリング、エモーション、アフェクトという3つの概念を整理した短い論文。以下のリンク先でダウンロードできる。紹介記事(小宮友根)トランスジェンダーにかんする哲学的な論点をまとめた文献を紹介した記事。「身体に対する感情投入」についても注目しており、本記事と関連する議論として読める。注釈*1:ハウスビル2について日本語で読めるネット記事として以下のものがある。Complaint*8:例:現在のアメリカでは、アフリカ系アメリカ人は別々のトイレを使う必要がない。19:47【文献メモ】トランスジェンダー差別とクィア・アフェクト理論――アメリカの「トイレ法案」を事例にTweet広告を非表示にする関連記事2019-05-05「観客」はそこにいる:『やがて君になる』における「舞台」というモチーフと「安全ではない」槙くんについ...※原作7巻(第39話)までのネタバレを含みます。※舞台版「やが...2018-12-19「読者」は恋をしていない:なぜ『やがて君になる』に槙くんが必要なのか「恋愛」とは何か。...2018-12-14エロサイトにできる社会貢献を考えてみた何気なく書いたツイートが思いのほか伸びた。wrmtwはてなブログをはじめよう!mtwrmtwrさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をス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