自分の内面から生じる思いを「ありのまま」受け止めて、その感性にしたがって生きていくと、不幸不運になってしまう人も出てきます。業(カルマ)によっては、こうなってしまう。悟り系(いまここ)は本来は出家向けそもそも悟り系モードは、「出家向け」なんです。出家は、元より「乞食(こつじき)」です。人の家々に行って、ご飯を頂戴します。これは最低限の生活です。形は浮浪者と同じなのが出家。これ以上、悪くなりようがありません。この出家の最低限な生活スタイルは、もし悪い業(カルマ)が出て不幸になっても、これ以上悪くならないための安全装置にもなっているんです。悟り系モード一本は本来「出家向け」なんです。リスク対策も備えた形態になっているんです。考えられていると思いますね。このことはほとんど気づかれていない。スポンサードリンク在家が悟り系(いまここ)を行う場合は工夫が必要だから、在家が悟り系を実践するなら、工夫が必要になるわけです。なければ、生活が破綻してしまうことも出てきます。そこで「悟り系モード」と「幸福系モード」なわけなんです。この工夫が欠かせない。悟り系モードと、幸福系モードの合体。捨てる系と、積み重ねる系の合体。実際の生活では困ることが起きるわけなんです。深く研究を続けています。試行錯誤をしています。真我・宇宙意識は欠かせないそれと、「いまここ」における「あるがまま」といっても、その「あるがまま」である姿勢そのものが、どういう状態であるかが、ものすごく重要なわけなんです。その状態・姿勢こそが真我なわけですね。宇宙意識といってもいいでしょう。これが目標でもあり、瞑想をする主体にもなるわけですね。これを無視すると、とかく問題が起きます。悩みが消えていったりする「心が滅する」体験をしません。いつまでも悩みがリピートし、悩みの反すうが続きます。「いまここ」では、その「あるがまま」がどういう状態であるのかをつかむことが大切なんです。テーラワーダでは真我を否定するが・・・しかしテーラワーダ仏教では、真我を否定しています。「瞑想をする主体」に言及しません。そもそも論として、何らかの状態を想定すると、それは「アートマン」であるとして否定します。それがテーラワーダ仏教の有り様。これでが瞑想がうまくできなくなりやすい。実際問題として「瞑想難民」を生み続けています。様々な呼び名で言って、それを目指します。実習方法に関していえば、アドヴァイタのほうがいいんです。「気づき」のやり方もでそうです。テーラワーダ系では、外部の対象物に「気づく」なんてやっています。真我がわかるまで時間がかかることもあるポイントは、「本当の自分」「大いなる存在」の感覚。「大いなる存在」がわかっても、これに純粋に深くくつろぐことも必要。ここにも問題が出てきます。いうのも、これができればいいのでしょうが、ここにも課題があります。ある程度、時間がかかる。深まるには、時間が必要。10年以上かかっている人も少なくありません。深まりこそ最も時間がかかります。一生かかっても深まらないこともあります。この深まっていくプロセスの期間は「無防備」になりがちです。隙が出来やすくなります。ここでもリスクが生じるわけなんです。「いまここ」が深まると無防備になっていくこの無防備な状態もまた大きな課題なんですね。無防備になる期間、どう過ごすのか。安全に過ごすのかってことなんです。その間も、傷ついたりして大変になったりします。現代社会での在家として、「あるがまま」を深めていくことは、ハードルの高いことだったりします。出家するとかの相当な工夫が必要。これまた、このことへの言及がまったくないんですね!驚くことに。人里から離れることを「逃げている」といって否定する人すらいます。出家遁世は、「あるがまま」を深めるためには必要な環境でもあります。ちなみに浅い段階の「いまここ」なら、全然、問題ありません^^出家する必要はありません。「いまここ」に初めて開けると、そのインパクトから喜びが多くなり、楽しいことが感じられます。パフォーマンスも上がりますので、いい感じになります。意識の深い部分があらわになってきます。ダークサイドと対峙するようになります。ここからが真剣勝負です。新しい課題に直面するようになると思います。深い修行になってくると、護られる環境が必要なんです。出家の環境とか、在家でもストレスの少ない環境。した安全な環境が必要。修行ができる環境ですね。それと、護られる運勢に入っていること。インド占星術でいうところの幸運期。良い運勢(ダシャー)であること。これと関連して、徳があること。徳があれば幸福になりやすいんです。幸福になるためには、布施や利他の実践が欠かせません。ほら、ここで一致するでしょ?幸福であることは修行を進めやすくするんです。現世利益ではないんです。それと、神々に護っていただくこと。自分に守護神や守護霊がいらっしゃること。善き環境、善い運(徳)、守護神この3つが、修行を進めるための保護的存在であり、基盤です。大乗仏教では、こうしたことを奨めるわけなんです。現世利益じゃあないんです。現世利益的なものが必要なんです。環境、運(徳)、守護神。これらは、無防備になったときのガーディアン(守護者)になるんです。安全に修行を進めるファクターになるんです。