福岡市早良区にある日本バプテスト連盟の教会です。コメントを受け付けていません。新年を迎え、思いを新たに、み言葉に聴き従う年でありますようにお祈りいたします。今朝、与えられましたみ言葉は、ユダヤ人キリスト者を励ますものです。ネロの迫害(64年)と、再びドミテイアヌス帝(81~96年在位)の脅威が迫っていた時期。十字架で殺された男をなぜ信じるのかとキリスト者は異端視され、嘲られ、苦しめられ、見世物にされ、捕らえられ、財産を奪われ・・初代のキリスト者たちは命がけの日々でした。80年から90年頃に書かれた手紙というより信仰を失わないよう忍耐を強く勧める説教のような内容です。イエスを仰ぎ見つつ忍耐をもって走りぬこう(10章32節~13章21節)と。1節の「おびただしい証人の群れ」とは11節の20人のつわもの達、一人一人、その信仰の歩みが詳しく聖書に記されていて、その彼らが、私達を励ましている。わたし達の信仰生活を邪魔するすべての重荷、罪を、潔く捨てよう。2節の創始者(信仰の動機を与え、救い出してくださったお方)で、完成者(成熟へと導き、永遠のいのちを与え給うお方)である「イエス・キリストを見つめながら」走りぬく。「このイエスは御自身の前にある喜びを捨て、恥をもいとわないで十字架の死を耐え忍び」とあります。イザヤ書53章5節、6節を噛みしめたいと思います。「彼が刺し貫かれたのは、わたしの背きのためであり、彼が打ち砕かれたのは、わたしたちの咎のためであった。かれの受けた懲らしめによって、わたしたちに平和が与えられ、彼の受けた傷によって、わたしたちはいやされた。わたしたちは羊の群れ、道を誤り、それぞれの方向に向かって行った。そのわたしたちの罪をすべて、主は彼に負わせられた。今年、くりかえし、このイエス・キリストさまの贖罪を考えて生きましょう。「疲れた者、重荷を負う者は、わたしのもとに来なさい。休ませてあげよう」(マタイ11章28節)とあります。私の絡みつく罪の一つは「ねばならない」という律法主義でありますが、主の恵みによって日々感謝のうちに軽やかに疲れ知らずの信仰で走りたいと願っています。「イエス・キリストは、きのうも今日も、また永遠に変わることのない方です。」(13章7~8節)アーメン。最後にヘブライ人への手紙13章20節を読んで、お祈りいたしましょう。コメントを受け付けていません。コメントを受け付けていません。「主の祈り」は新約聖書の2カ所に記されています。ルカ11章とマタイ6章「山上の垂訓」とです。ルカとマタイの記録を通して、主イエスは様々なところで、頻繁にこの祈りを教えられていたと考えられます。主が教えられたこの祈りは、二つの点で革命的でした。第一に他の祈りと比べると圧倒的に短いということ、第二に他の祈りと比べると圧倒的にわかりやすいということです。当時のユダヤ教の祈りや、バビロニアの魔術に使われる祈祷文などと比べると、圧倒的に短く、意味が明瞭だったのです。7節では「祈るときは、異邦人(父なる神を知らない人々)のようにくどくどと述べてはならない」と言われました。祈りには、ただ言葉の数を多くするよりも、もしくは覚えた文言をただ繰り返すよりも、もっと大切な意味があるのだ、ということを主イエスは教えられたのです。続く8節に鍵となる言葉があります。「あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ。」わたしたちがどんなことに困っていて、どんなことで傷ついていて、どんな願いや必要を持っているのか、わたしたちが祈る前から神はすべてを知っていてくださる、というのです。祈りとは、人間が語る言葉のみを意味するのではなく、神と人とを結ぶ絆を意味します。祈りとは、わたしたちの必要をすべて知っておられる神と人との交わりであり、イエス・キリストを通して人に与えられた特権なのです。その上で主イエスは「だから、こう祈りなさい」と主の祈りを教えられました。『天におられる私たちの父よ。』「天」とは神さまの領域を指し示しています。人の力では絶対に入っていくことのできない神さまの領域を表しています。神は天におられ、人は地の上にいます(コヘレト5:2)。「天が地をはるかにこえて高いように、神の道は、人の道よりも高い(イザヤ55:9)」という御言葉もあります。そのように偉大な神が、イエス・キリストにあって、「わたしたちのお父さん」と呼ばれることを望んでくださった、「わたしたちのお父さん」になってくださった、ここに驚くべき恵みがあります。人間は家出をした子どものような存在でした。神は「まだ遠く離れていたのに、父は子を認め、憐れに思って走り寄り、その首を抱いて接吻した。「だから、このように祈りなさい」という主イエスの呼びかけは「父なる神さまの元に帰りなさい!」という呼びかけそのものです。