座敷鷹が廃れたのは博打化によって幕府に禁止されたため、とする史料があった。(明石書店)に挿絵がある。挿絵はすべて「宮武外骨(賭博史)所載」となっている。1867-1955)と言えば、何回も筆禍事件を起こした明治・大正期の奇妙かつ反骨のジャーナリストのイメージがわたしにはあり、興味をそそられた。85年刊)に収録されていた。「賭博史」は大正12年5月の発行。「昨年の十二月三十日、あすは大みそかという日、旧友の折口信夫先生が来訪されて、彼是と雑談の末【賭博の事を書いた本は古来一つもないが、これも国民性研究の一として是非なければならぬ物で、アナタのやうな人がやるべき事だらうと思ひます、我々の如き教職にたづさはつて居る者共は、賭博研究の専門書がないので、いつも困る事があるのです、アナタ一流の編纂式でやつて下さいませんか】との要求」(原文は旧漢字。以下同)があり、これがきっかけになったと述べている。「歴史は民衆生活の表裏を基礎とした叙述でなくばならぬ、支配階級者の動静や、政権争奪の戦乱記などを主としたものでは、その歴史といふ意義を成さない、又そんな歴史は自己に目醒めた後生には何等の益もない」。■能書きが長くなった。件の史料は同書「動物バクチ」の「(五)虫合せ」にある。螽斯は音読みでシュウシ、キリギリスのことだがコオロギの古称でもある。大修館書店)で詳細が判る。2000年の歴史があるそうだ。手っ取り早く「古事類苑」から調べるとは、さすが外骨である。この手があったんだな、と虚を衝かれた感じである。「古事類苑」は現在、吉川弘文館から普及版全51冊として刊行され一般の図書館で閲読できる、我が国最大の百科史料全書と言われている。ついでに同出版社から「国史大系」全66冊も刊行されており、「公卿補任」(くぎょうぶにん)「尊卑分脉」(そんぴぶんみゃく)「徳川実紀」など基本史料が収録されているので興味のある方は利用されるといい。それで「閑窓自語」である。著わしたのは柳原紀光。3年(1746)-寛政12年(1800)享年54歳。「閑窓自語」には公卿らの逸話や本草関係のことなどが記されているが、虫の類いより植物や鉱石に関心があったようだ。30〜60�aも跳ぶハエトリグモはいない。)によると、土御門家の歴代当主のなかで最も位階が高い。家祖の安倍晴明は従四位下であり、歴代のほとんどは正(しょう)か従(じゅう)の四位の上か下だ。位階は一位から三位まで正従の二階ずつあり、四位と五位が正従上下の四階ずつあった。正二位と従四位下は七階もの差がある。よって泰邦は余程の技量があったものと思われる。公卿と呼ぶのは三位以上だが、家格が定まるに連れ、天皇の座所である清涼殿に昇殿できる堂上(とうしょう)と地下(じげ)に別れ、堂上の家格にある者を指すようになった。いん・大炊御門おおいのみかどなど九家)、大臣家、羽林家うりんけ、名家めいか、半家はんけ。2石)は名家に属している。■脇道へそれてしまった。座敷鷹が博打化して幕府が禁止した、よって廃れた。これを裏付ける史料が「閑窓自語」と見られたのだろう。歴とした位階にある公卿が記し、特異な家職にある土御門のそれも技量に富む公卿が伝えた話なのである。まことに由緒正しき史料と言えよう。真偽は分明となったわけでない。どこで流行ったのか、京都か江戸か。記してないから京都なのだろう。江戸で流行っていると記し、「足薪翁記」と「嬉遊笑覧」は江戸人が著わしたものである。江戸と京都の時間差はその内容によって異なるだろうが、1、2年の内には流布すると見なしていいのではないか。そこで、幕府から禁令が江戸の町人たちへ出された事実があるかどうか、これを調べることにした。時代の区切りとして天和2年(1682)〜享保4年(1719)の37年間。この期間にした理由は、まず天和2年から説明すると、この年は西鶴の「好色一代男」が出版されていること、さらに西鶴が41歳の時の出版であることから、「好色一代男」でハエトリグモが登場するのは主人公の世之介が30歳の設定の文中に見られ、11年前(西鶴41歳−世之介30歳=11)の風俗を取り入れた可能性も推定され、であれば天和2年以降に禁令が出る確率が高そうだ、と考えたわけである。享保4年は「閑窓自語」にあるように享保の初めに流行ったとあり、京都で座敷鷹ゲームが自然発生的に生じたとするより、江戸に出店を持つ富裕商人や俳諧の連衆(れんじゅう)を通じて広まったと推測するほうが自然であり、そうであるなら京都で禁止する以前に江戸で禁令が出されたであろう、と考えたことによる。天皇家の家禄=禁裏御料は3万石。◆後に詳細を「江戸大名公卿net」にまとめたので、そちらを参照されたい。94・95年刊)で調べた。総浚い案内など多義にわたる。調べた37年間は綱吉、家宣(3年)、家継(4年)、吉宗の時世にあたる。各時世の町触を読んだ感想を述べると、綱吉は死や血を穢れたものとして強烈に忌み嫌った人のようで、服忌令(ぶっきれい)が複数回にわたり長々と出ている。服忌の服は喪服であり、曾祖父母は何日とか外祖父母は何日、流産は何日と細かく決めている。酒が嫌いだったのか酒の寒造りの米量を減少したり後には禁じている。深川遊所語では「でいし」だが、ここでは地方からの出稼奉公人の意味)の取り調べを厳しくするよう複数回、これまた長々とあり、ちゃんと働いているのかプータローでないかチェックしている。吉宗は治世は初期だけだが、鷹狩りが余程好きだったらしく、綱吉とは違った意味で地区を限定して魚や鳥の捕獲を禁じている。魚は鳥の餌であり、鳥は鷹の餌と言うことであろう。肝心の座敷鷹の禁令なのだが、これはなかった。貞享3年(1686)、大黒からくり人形を作って町中で博打まがいの商いをしてはならないとか、元禄14年(1701)、宝永3年(1706)、宝永7年(1710)の三度にわたってコマを町中で回したり売ってはならぬという禁令を出してはいるが、座敷鷹の類いは残念だが皆無であった。気になる一連の禁令があった。俳句と言っている五・七・五の17文字は、これだけで独立した世界を表現するものだが、俳諧の世界は異なる。俳諧は連句とも言い、五・七・五の17文字の長句と、七・七の14文字の短句とを、交互に付け合わせていき、一定の句数になったところで一つの世界を表現する形式となっている。御触を説明するにはもうちょっと字数がいる。・下」を引用及び参照)。「点取に昼夜を尽し、勝負をあらそひ、道を見ずして走り回るもの有り。彼等風雅のうろたへものに似申し候へ共、点者の妻子腹をふくらかし、店主の金箱を賑はし候へば、ひが事せんには増りたるべし」もう一つ。上の手紙の三ヶ月後の5月7日、芭蕉は京都の弟子、堂上家に儒者(医師)として勤仕していたことのある向井去来宛てにも出している。点取(てんとり)とは庶民が点者=宗匠に採点料を添えて自作の句の採点をお願いすること。風雅の趣きなどなく、奇抜な趣向によって高得点を競い自慢し合う当時の俳諧世相を、堕落した心得違いの宗匠が多くなったからだと芭蕉は嘆き揶揄(やゆ)しているのである。御触はこうした点取俳諧宗匠の中に器財を賭けて博打がましき事をやっている者がいるとし、それを今後は処罰対象とみなすと警告しているのである。この年以前にこの種の御触は出ていないので、これが初となる。博打がましかったのか。宗匠が出題した前句(七・七の短句)に、一句あたりの応募料を取って付句(五・七・五の長句)を募集、宗匠が選んだ高点句を前句とともに発表し、上位の句には品物か金銀を与えると言うもの。昔は連句の付け合いの稽古という大義名分があり、まともな前句を出題していたが、徐々に適当となり、「ならぬことかな、ならぬことかな」「やすいことかな、やすいことかな」「ちらりちらりと、ちらりちらりと」「ばらりばらりと、ばらりばらりと」などどうでもいいような七・七の14文字となった。看板とあるのは、「前句附」の看板を出して商売をしていることを指し、庶民の間に人気の高かった証拠と言える。この適当な下の句(前句)に対してさえ上の句(付句)をつけるのは難しいとなり、おそらくもっと人を集めたい宗匠が多かったのであろう、下の句を出題するのは取り止め、上の句の五・七・五の内の初めの五字を宗匠が出題し、残りの七・五をつけさせるようになる。ところが、これも面倒だと、残りの七・五も宗匠が出題することになる。初めの五字の出題を三題に増やし、これに対して21種類の「七・五」を出題し、三つの優れた「五+(五・七)」の組み合わせをあてさせることになった。21の数字はサイコロの目からきていると言う。1の裏が6、2の裏が5、3の裏が4、裏表を足すといずれも7、7×3=21。このクイズ形式の付け合わせを、「三笠附」(みかさつき)と呼んだ。参加料十文(約300円)で三題とも秀句をあてた者には一両(約20万円)の賞金が与えられたと言う。三笠附の名が町触に記されるのは、正徳5年(1715)。クイズ形式とはいえ、ここまでは文字のある句合わせであった。享保の時代に入ると、文字はなく完全に数字の組み合わせをあてる博打となったのである。競馬も数字だが、馬が実際に競争する。享保期の三笠附はサイコロ博打同然となったわけだ。芭蕉が「奥の細道」の旅に出発するのが元禄2年(1689)3月下旬。その頃は点取俳諧は流行っていない。わせの雰囲気を残していたのは正徳期(1711-1715)まで。この貞享期〜正徳期は座敷鷹が流行ったとされる期間より6、7年遅れているだけで奇妙に符合している。蝿虎(はえとりぐも)は俳諧の季語であり、俳諧の連衆に身分差はなく武士も町人も一座の衆である。座敷鷹ゲームに興じた人々と俳諧の連衆は重なるところ大のように推測される。座敷鷹が博打化し禁止されたので廃れたとされるのは、座敷鷹と三笠附への禁止が錯綜し誤認を誘ったものと、わたしは思う。法政大学出版局)と言う本がある。クモを直接闘わせる風俗が残る日本各地と、その地域におけるクモの呼び名の方言を調べるという民俗学的アプローチをしている。この中に座敷鷹のことが若干載っていた。わたしが未見の史料に「滑稽雑談」(こっけいぞうだん)があった。寛文年中に流行ったとして引用文が掲載してある。著者は「其諺」と言う人で、正徳3年(1713)に刊行されたものらしい。調べると、著者は「四時堂其諺」(しじどうきげん)、俳号である。元文元年(1736)に71歳で亡くなっているから、寛文5年(1665)の生まれとなり、「寛文年中」に流行ったとする記事に信憑性が高まる。どこで生まれたか分明でないが、京都の円山正阿弥の住職だったと言う。和漢によく通じている人で京都俳諧の重鎮だったようだ。下四二」に説明されている。■さて、「滑稽雑談」の記事は「閑窓自語」の記事と時間差が50年ほどある。京都(おそらく)でどちらも流行ったとしている。ここで総合して言えるのは、座敷鷹は江戸・京都で寛文後期〜享保前期の約50年にわたり楽しまれた大変興味深いゲームだった、と言うことである。