軸にして宗教・キリスト教思想研究を幅広く論じるキリスト教思想とその批判性キリスト教思想の社会的機能を感じる場合に、問題になるのは、その批判性であり、思想が知的営みであることから言って、批判性は現実の知的状況において発揮されることが期待される(期待であって現実ではない?)。本ブログでも、社会的な批判機能の担い手であるはずのマスコミ(言語・表現の自由とはこの点にかかっているはずである)が、近年、特に3.11以降顕著にその批判性を喪失してきている点について指摘してきた。キリスト教思想の批判性を考える上で、近年のマスコミの状況を検討することは有益かもしれない。担い手としてのマスコミが様々な限界を有していることは、そもそもの近現代的なマスメディアの形成過程においてすでに内在してきたことであり、最近の出来事ではない。機密解除になって米公文書から、一九五五年の自民党結成にあたり、CIAが緒方を通じて対日政治工作を行っていた実態が明らかになった。日本のマスメディアと政治・経済との密接な関連など、改めて指摘するまでもない。その実態はメディアの深部に深く根差し、現在も強力に作用している。緒方はその象徴的な重要人物であるが、それは彼だけではない。POJACKPOT,POJACKPOT/1)が存在する(197-198)。以前に5月24日のブログ記事で紹介したように、湯川秀樹を初代原子力委員に就任要請したのが、この正力松太郎であったのである。これは、昔々の物語ではないはずである。キリスト教思想研究がその批判性を保持できるためには、こうしたマスメディアの状況とは別の在り方を、つまり、個人的にも組織的にも、自律した存在としての確立を確保する必要がある。これは、現実の日本において、いかなる仕方で可能であろうか。1PagetopホームPagetopプロフィールAuthor:LogosOfficeこれまで本ブログは、2013年度より2015年度まで科学研究費の交付(代表者・芦名定道)を受けて行われた研究を中心に、キリスト教思想研究に関わる情報を発信してきました。)に限定されない諸問題を扱うことが多くなったため、本ブログのタイトルと趣旨を変更したいと考えました。これまで同様にさまざまな問題を取り上げます。