(書肆子午線)を送っていただいた。眞鍋呉夫は小説家・俳人であるだけではなく連句人でもあるので、かねてから関心をもっていた。わが詞華感愛抄』(ふらんす堂文庫)の三冊だが、今回全句集のかたちで読めるのは嬉しい。眞鍋の三冊の句集のなかでまず読むべきなのは、やはり第二句集の『雪女』だろう。雪月花の句を引用しておこう。唇吸へば花は光を曳いて墜ち花冷のちがふ乳房に逢ひにゆく全句集の跋に高橋睦郎は「雪月花の人」という文章を書いている。つの句集名の上一字づつ取れば俳諧にいわゆる竪題の雪月花、ここから俳人眞鍋呉夫を名付けるなら、雪月花の人ということになろうか。これを別の言葉でいえば生涯かけて俳諧の骨を探りつづけた人ということだ」さすがに高橋睦郎は俳諧(連句)の美意識について理解がゆき届いている。それにしても、なぜ「雪女」なのか。雪女の句にリアリティがあるのは、眞鍋が雪女を単なる昔話としてではなく、その存在を感得しているからだろう。季語について過去の事象として忘れられかけていることを述べたあとこんなふうに書いている。「しかし、だからといって、これらの季語を生みだすに至ったより根源的な契機が、われわれの生命の母胎としての自然への畏敬にほかならなかったことを見おとすならば、その眼は節穴にひとしい、と言われても仕方があるまい。」「即ち、そういう本質的な意味では、『雪女』や『鎌鼬』や『竈猫』などは、時代錯誤的であるどころか、むしろ、最も未来的な可能性を孕んだ季語中の季語だ、といっても過言ではない」(「『雪女』の問題」)「わが国の昔話や俳諧などによって伝承されてきたいわゆる『雪女』は、前近代の豪雪地帯における雪の猛威から生まれた幻想だという。私をして忌憚なく言わしむれば、この種の妖怪の本質は、新しい詩と宗教と科学に分化する以前の混沌とした、それだけにきわめて創造的なエネルギーのかたまりのようなものであろうと思う」(「『雪女』再考」)鈴木牧之の『北越雪譜』や柳田国男の『妖怪談義』に通じる世界である。句集『雪女』は歴程賞と読売文学賞を受賞している。俳句の賞ではなく、主として詩集に与えられる歴程賞を受賞したということは、眞鍋の俳句が詩的イメージの強い一行の詩として読まれたということだろう。邑書林版の『雪女』の解説は連句人(レンキスト)浅沼璞が書いている。「物のひかり」というタイトルで、浅沼の『中層連句宣言』に収録されている。眞鍋の第一句集『花火』は芸林書房の『眞鍋呉夫句集』に14句だけ抄出されていたが、今回その全貌を知ることができた。秋空に人も花火も打ち上げよひとりぼつち雲から垂れたぶらんこに恥毛剃る音まで青き夜の深み聲出して哭くまい魚も孤獨なるわがひとの不幸のほくろやみでもみえる序詩を矢山哲治が書いている。小さな唇もとを忍び、花火は胸うちに埋まつた。菊花を燭し、勲章のやうに吊つてある。夜葦の戦ぎに紛れて、ひそかに鳴り始むるだらう。同人誌「こをろ」が発行されていた。昭和16年発行、眞鍋21歳であった。昭和18年、矢山哲治は西鉄の踏切で轢死した。(つきしろ)は2010年、邑書林から刊行されている。このとき作者は90歳。第44回蛇笏賞を受賞。吹雪く夜の無垢な二人となりにけり最後に眞鍋呉夫の連句人としての面に触れておこう。連句界で彼は眞鍋天魚の名で知られていた。全句集の年譜から、彼がかかわった主なものを抜き出しておく。林富士馬の手引きにより東京義仲寺連句会の連衆となる。『連句年鑑』に掲載の拙稿「橋閒石と非懐紙をめぐる八章」で、私は「野分」の巻(「紫薇」26号)を紹介したことがあるが、ここに再録しておきたい。澁谷道との両吟である。余波』(邑書林)評論集に『蕩尽の文芸―川柳と連句』(まろうど社)がある。