マンガ・アニメ・同人誌などジャンルを越境する会です。発表者:廣田龍平氏タイトル:天狗は悪魔か天使か、はたまた妖精か――日欧翻訳実践における意味の変遷をめぐって要旨:戦国期以降のキリシタン文献において、「天狗」といえば現代でいう「悪魔」のことであった。一方で、江戸後期の蘭学文献において「天狗」と呼ばれたのは、現代でいう「天使」のことであった。天使と悪魔は、少なくとも概念的には両極に位置する。いうわけか、日本の妖怪「天狗」は両義的な意味を担うことができてしまった。その背景には、キリスト教神学と語学辞書というテクストジャンルの違いや、反宗教的でも異類的でもある天狗の多義的属性があったと考えられる。本発表では、二つの時代における翻訳実践それぞれの論理をたどっていくとともに、その違いが異類研究のグローバルな展開にどのような可能性をもつのかを論じてみる。近年各地で地域名を冠した妖怪の事典が編まれることが盛んになっている。都道府県で区切ることや妖怪として扱う範囲など問題は踏まえつつも作業を継続したい。妖怪編』など)もあることから栃木市で聞き書き調査を行った。聞き書きの一部を報告しながら発表した内容は以下の通り。ゴーへは夕方に鳴く鳥である。その生物学的な鳥の名前は人により多様な鳥が想定されている(方言としては梟と記録されているが少なくとも聞き書きの結果からは梟を指すものとすると取りこぼしてしまうものが多い)。子どもを脅すために「ゴーへが来るかんな」などと言われている。その鳴き声は「テレスコデーコーブッツァクド」などと聞きなしがされ、人によっては「テレスコデーコ」という名前で驚かされた記憶がある方も。茨城県の古河でも同様の報告があることを報告書から確認。他の梟、木菟の妖怪を類似の例として出した(ノリツケなど)。山にオオカミが出た話や、オイハギが出たと道を歩くときに注意を促された話があり、このときのオイハギなどは妖怪として扱えないだろうか?といったような疑問が生まれた。昔話(時鳥と兄弟など)や鎧が盗まれた武士が切腹した伝説、腐らない蛇の話なども聞くことができたが、これらもまとめ、民俗学の雑誌に報告することを考えている。研究成果をまとめたものが事典になるという意見を踏まえ、さらに調査報告研究も含め継続したい。(文・永島大輝)以上、5月27日の発表(於國學院大學)の要旨でした。次回は7月15日に開催します。栃木妖怪事典(仮称)を編むことに向けての報告(第73回)次回例会のご案内です。地域名を冠した妖怪の事典が編まれることが盛んになっている。妖怪を民俗調査報告書などから「発掘」する作業は多様な立場の「妖怪研究者」によりなされるようになり、刊行物はもちろん、TwitterbotやWebなどでもその成果は確認できる(異類の会71回「例会Twitterbot『瓶詰妖怪』運営の中間報告と今後の展望」)。した現状から栃木県の妖怪事典を構想した。その前段階として今回は文献に報告されたものよりも発表者の聞き書きによる資料報告を中心に行いたい。栃木市で聞き書きを行い、そこで聞いた話を報告・検討する予定。ついて議論に供したい。