それはまた書物ではない。キリストの言葉でもない。キリスト教は人である。昨日も今日もいつまでも変らない主イエス・キリストである。キリスト教がもしこれでないならば、恒におられる活きている彼でないならば、これは何でもないものである。その他有象無象(うぞうむぞう)の役僧を通して往かない。「我れ彼等に在り、彼等我に在り」と彼は自分の弟子について言われた。キリスト教が歴史でなくなる時———そしてキリスト教は歴史ではない———教権を有する教会なるものは消えてしまうのである。実に私は彼等のある者よりも先に生れた者であって、その意味において、私は確かに彼等の先生である。その他の意味において、私は彼等の先生ではない。私は彼等に向って、私を彼等の生涯の模範とせよと言うことは出来ない。私は彼等と共に、神の道をたどろうと思う者であるに過ぎない。私は彼等の友人である。イエスが私の救済(すくい)の君である。その意味において私は人の先生である者ではない。私は神の器具(うつわ)となって、福音の言葉を述べることは出来る。神に代わって人を罪から救うことは出来ない。生命は、神にのみ在る。私は如何に努めても、生命を人に供給することは出来ない。言葉を換えて言えば、私は如何に努めても、人を信者にすることは出来ない。彼に罪の悔改を起すことは出来ない。ゆえに聖霊の聖潔(きよめ)を行うことは出来ない。彼の罪を贖って、神の前に汚(しみ)も疵(きず)もない者とすることは出来ない。私が人の先生として彼等のために為し得る事は、極めてわずかである。人は私を先生と呼んで、私が人として為すことが出来ない事を、私に要求してはならない。人は直ちに神によって救われるのである。「人よりに非ず、又人に由らず、イエス・キリストと彼を死より甦らしゝ父なる神に由る」と使徒パウロは言っている。救済(すくい)が貴いのは、このためである。神が直接に人に施される事であるからである。ところがこの事を忘れて、人である先生に救ってもらおうと思うのは、大きな間違いである。人は誰でも神の子であるから、他の人を経ずに、直ちに父なる神の膝下(しっか)に至るべきである。神に求めるべき事を人に要求(もと)めれば、彼は失望すまいと思っても、それは出来ない。霊魂の満足は、神においてのみ得ることが出来る。これを人において求めようと思えば、たとえパウロとか、ペテロとか、ヨハネであっても、これに応じることは出来ない。人物崇拝は、信仰上の大妨害である。私達は、人に頼るのを止めて、直ちに神に依り頼むべきである。2.キリスト的生涯とは何かキリスト的生涯とは、キリストを真似(まね)る生涯を言うのではない。キリスト的生涯とは、自分は死んで、キリストが自分の内に在って行われる生涯を言うのである。キリストの生涯である。自分の内に生きておられるキリスト御自身である。この事は、明白であるべきである。今やキリスト教会内においてさえ、その事は甚だ漠然としている。その外面において、またはその精神においてキリストに似ている者は、すべてキリスト者として認められるのである。ある米国宣教師が、故桂公爵を称してキリスト者であると言ったこととか、また近頃ある他の米国宣教師が大隈伯を称して、彼は「その心においてはキリスト者である」と言ったことなどは、その類である。この筆法を以て論じるならば、ソクラテスもプラトンも、モハメッドもゾロアスターも、孔子も孟子も、正成も義貞もみなキリスト者となるのである。そのような論定が、背理的であることは、言うまでもなく明らかである。すべての善人はキリスト者ではない。キリスト者は、単にキリストの感化を受けた者ではない。キリスト者は、自分は死んで、キリストが自分に代わって生きる者である。キリストの分身である。キリストはブドウの木であって、キリスト者はその枝である。二者の間に有機的な関係が無ければ、キリスト者は無いのである。キリストと自分との間に「彼は私に在り、私は彼に在る」という二者同体の関係が成立して、私は真正の意味において、キリスト者となるのである。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。