ことわざ編」では、フランス語の諺の文法や単語の意味、歴史的由来などを詳しく解説します。当時の新聞に主に社会的な諷刺をきかせた多数のリトグラフ(石版画)を発表しており、けっして眺めて綺麗という絵ではありませんが、当時の風俗や、社会体制に対する人々の考え方なども知ることができる興味深い資料となっています。点の連作を掲載しているので、これについて取り上げます。新聞紙に印刷されたものなので、裏面の活字が写り込んでいる場合があります。点だけからなるシリーズも取り上げました。ドーミエの版画は、当時の風俗を知らないと十分におもしろさを味わえなかったり、解釈に窮する場合もあるので、昔の作品目録の解説文(※1)を参照しました。ディナー」と書かれているのが読み取れます。三人の流しのミュージシャンが生活費をかせごうと、必死になって声を張り上げ、音楽を演奏していますが、レストランの客は食べることに夢中になっていて、まったく聞こえていせん。soi-même.)という有名なことわざを描いたもの。言うことが多いようです。「人にやってもらうより自分でやったほうがよい結果になる」、「自分のことは自分でするに限る」といった意味です。服が汚れないように首からナプキンを掛けて、男が自分で靴を磨いています。道ばたの靴磨きや他人にやってもらうよりも、自分の思いどおりの納得のいく仕上がりになるようです。ânes.)ということわざは、現在ではあまり使われなくなっていますが、ろばは不平も言わずにひどい扱いにも耐えることから生まれたようです(アカデミー第5版による)。いう言葉は「愚か者、馬鹿」という意味もあるので、「忍耐は愚か者の美徳」、「忍耐は馬鹿者たちの美徳」とも訳せます。当時の辞典には、このことわざは「抜け出すことができるのに不愉快な状況にとどまり続け、我慢すべきでないことまで耐えるのは愚かなことだ」(アカデミー第6版)という意味だと記載されています。要するに、これは(過度の)忍耐や(無意味な)我慢を嘲笑することわざであり、その点で、道徳的な観点から我慢や忍耐を説く「我慢は知識にまさる」や「忍耐と長い時間は、力よりも怒りよりも多くのことをする」とは反対の意味のことわざだといえます。ここでドーミエが描いているのは「ダゲレオタイプ」と呼ばれる初期のカメラで、銀板に画像が定着するまで数十分かかったので、撮影する側も撮影される側も、ずいぶん「忍耐」が必要だったようです。この絵で懐中時計を見ながら時間を計っているのが写真家で、「それを橋の欄干に寄りかかった芸術家が皮肉な表情で眺めている」(※1)ところを描いたものだそうです。すると、この絵は、当時新しく出現した写真という技術を馬鹿にしている芸術家が、心の中でこのことわざを呟いているところを描いたものだといえそうです。小文字が使われています。最後が左に巻かれています(文法編の筆記体のページを参照)。「自業自得」という意味のことわざ。悪いことをして、馬に乗った憲兵に連行されているところが描かれています。apporte)は、現在では使われないことわざで、当時の辞典によると、「与えたり支払ったりする人はつねに大歓迎される」(十九世紀ラルース)という意味。「戸をあけた女がほほ笑みかけているのは、メロンを抱えてやってきた太ったブルジョワ」(※1)です。その後ろから階段をのぼってくる男が肩に担いでいる重そうな荷物は「牡蠣(かき)の籠」(同)を描いたものだそうです。女は、まんざらではなさそうな顔をしています。使うことが多かったようですが、いずれにせよ今では使われなくなっています。所持品は小さな荷物だけという貧しい男が、野原で雨に降られていますが、傘も持っていません。l'amitié.)は、現在でもよく使われる文字どおりの意味のことわざです。いうことが多いようです)。rat.)の解説フランス革命後も歴然と身分社会が残っていた19世紀当時、ここに描かれているのは下層階級に属する二人の女で、鬼気せまる形相で取っ組みあっており、一歩も譲りません。なんと「はっけいよい残った」と訳されています。chien)という形も存在します(使用頻度は高くありません)。発想としては日本の「坊主憎けりゃ袈裟まで憎い」に近く、それに引っかけていえば「坊主好きなら袈裟まで愛す」のような意味のことわざです。いう二人組を自分の描く版画に好んで登場させています(※2)。ドーミエの描くベルトランは痩せていてワシ鼻で、帽子の後部に羽根飾りのようなものを挿していることが多いのが特徴ですが、ここでもことわざの「ベルトラン」に掛けて、たまたま同じ名の(当時の『シャリバリ』紙の読者にとってはお馴染みの)ベルトランを登場させています。l'écorce.)は「夫婦喧嘩に口をはさむな」という意味のことわざ。いう形が多く使われます)。夫婦喧嘩に口を出したために、殴られて鼻血を垂らしています。喧嘩は終わったわけではなく、奥では夫が妻を蹴飛ばしています。trouve.)は、今では使われないことわざです。この絵は「代金を支払わなかった客に出会った仕立て屋が、無理やり客から服を奪おうとしている」(※1)ところを描いたもので、左の標石の上に乗っているのは、仕立て屋が置いた生糸の束のようです。取るべきものは取っておくべきもの初出:『シャリバリ』1840年10月20日この絵の解釈は少々面倒です。rendre.)ということわざで、これは当時は間違って取ったものを戻す(返す)ときに弁解の言葉として使ったそうです(リトレによる)。garder.)ということわざで、これは「一度もらったものは返さない」という意味だそうです(同)。もらったものは(もし間違っていたなら)返すべきだもらったものは(もし間違っていたとしても)返すべきではないという、二通りの態度を表している正反対のことわざだといえます(どちらも19世紀当時はよく使われたようですが、現在では使われません)。いう言葉は「食べる」という意味もあります。いう言葉は、「返す」という意味のほかに、日本語の「もどす」と同様「げろを吐く」という意味もあります。ドーミエの絵では、ことわざの「取る」「戻す」が「食べる」「げろを吐く」の意味で解釈されています。右手の壁ぎわでは、男がせっかく食べたものをもどしていますが、これは「取るべきものは戻すべきもの」ということわざを実践しているともいえます。版画の下をよく見ると、薄い字で次のように書かれています。おれはと言えば、次のことわざの意見に賛成だ。「取るべきものは取っておくべきもの」。ここで「お人よし」と呼んだのは、げろを吐いている男はせっかく食べた(取った)ものを、みすみす律儀に(素直に)もどしているから、こう呼んだのでしょう。それを尻目に、前面の男は、食べた(取った)ものをもどそうとせずに、だいじそうに腹の中に詰め込んだまま、よろめきながら歩いています。鼻が赤い(色が濃くなっている)のは、酔っ払っている証拠です。点だけからなるシリーズを発表しているので、取り上げておきます。絵の下には「伯父と甥。刈り取るためには種をまく必要がある。recueillir.)ということわざは、日本の「まかぬ種は生えぬ」に近く、「苦労しなければ何も得られない、あらかじめ準備をしなければ結果を手にすることはできない」(TLFi)という意味で使われます。19世紀当時の辞書を見ると、もう少し適用範囲が狭く、「報酬やご褒美を受け取る権利を手に入れるためには、仕事をする必要がある」(リトレ)等となっていて、「労働と(その対価としての)金銭的報酬」という意味あいが強かったようです。この石版画では、伯父は歩くのも大変そうで、病気をわずらっているらしく、杖をついて甥につかまりながら何とか歩いています。甥のほうはというと、伯父に腕を貸していますが、明らかに嫌々ながらという様子で、退屈そうに大きくあくびをしながら、しかたなく伯父につきあっています。これが上のことわざと、どう関係があるのでしょうか。世紀の「遺産相続」のテーマを前提としないと解釈できないようです。親ならともかく、伯父から遺産を手に入れるためには、多少なりとも「ごま」をすって気に入ってもらわなければなりません。「刈り取るためには種をまく必要がある」ということわざどおり、甥は遺産を「刈り取る」ために、嫌々ながらも伯父に取り入って「種をまいて」いるわけです。ここには、遺産相続をめぐる現金な社会風潮に対する強烈な諷刺(カリカチュア)が見て取れ、諷刺画家としてのドーミエの面目躍如といったところです。父親が子供を叱りつけており、絵の下には次のように書かれています。父親が後ろに持っているのは、昔、子供を叱るときに尻などを叩くために使われていた「マルティネ」と呼ばれる細い革を束ねた鞭です。文法編の姉妹サイトです。あわせてご活用ください。Présentation引用される場合は、必ずリンクを貼るか、または出典を明記してください。著作権は「北鎌フランス語講座」管理人に帰属します。