見る本棚をちょっと整理していたら、『夜想』のバックナンバーが出てきて、そこにカレル・ロウのアンガー論『啓明のルシファー』があった。何気に開いて読んでみたらとても興味を惹いたのだった。ロマン主義的な理想化、詩的な皮肉、豊富な異国趣味と、全体が部分に従属する反古典主義的モンタージュの展開はすべて、アンガーと世紀末フランス文学(1951年に彼はロートレアモンの『マルドロールの歌』を映画化しようとした)との類縁を反映するものである。彼がデカダン的象徴主義者の形象を最も夥しく使用したのは、『快楽殿の落成式』*1においてであった。Ducasse、ロートレアモンの本名)風な混喩の曖昧さとが、明白なものは他に類を見ない。『スコピオ・ライジング』は自己喜悦が自己犠牲へと敷衍する。〈マシーン〉(ここではモーターサイクル)が力のための道具にトーテム化される。「戦車を駆ける者」は〈死〉(ロマン主義的な尺度によれば「夢の恋人」)である。暴力が入格の詩的拡大にとって代わり、暴力的なエロティシズムはハイウェイ・ヒーロー(「最後のカウボーイ達」)の悲劇的な死に伴う。Rising)について書かれているが、『花火』にも通じるだろう。2」──まあ、リンクしなくてもいいだろう──を見ると、「内臓」を抉じ開けられた男に白い液体が掛けられ、その男は傷を負いながらも喜悦の表情を浮かべる、そして花火が「例の場所」から火を噴く......まさに1940年代のアヴァンギャルド芸術という感じである。単純なことをあえて難解な「言い回し」で表現しているような。いう「民衆の祭り」が使用されており、これは捕虜(主にキリスト教徒)が猛獣に喰い殺されるのを「見物する」祭りである──や《ローマの松》というのも、奮っている。新しい永劫(アイオーン)は『スコピオ(天蠍宮)』の「夜」から『ルシファー』の「暁」へと変化することによって達成される。バイクのラリーに重ね焼きされて翻る髑髏印は肉欲の死を意味し、フリー・メイソン、あるいは薔薇十字軍の旗上における死の支配者が、人間の感覚的個性の哲学的な死──人間の霊性を解放する過程で不可欠とされる移行期──を表わすのと全く同様である。(『スコピオ・ライジング』の)映画の最終ショットは、パトロール・カーの赤い点滅によって照らされる死んだスコピオ(さそり)の差し伸ばされた腕であり、その上には「幸いなるかな、幸いなるかな、忘却よ」という入れ墨が彫られている。Khan)からきている。Pleasuredome』もコールリッジと関係がある。見る*2:カレル・ロウによればクロウリーは「魔術のオスカー・ワイルド」と呼ばれ、自らは「獣666」と称したという。コリン・ウィルソンの『ジェラルド・ソームの性日記』、サマセット・モームの『魔術師』のモデルにもなった。(1)はてなブログをはじめよう!HODGEさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。