げ,その信仰によって義なる者と証しされました」。・・・・・アベルは神の約束から,だれかのかかとが砕かれることになる,という点に気づきました。血が流されなければならないと判断したものと思われます。アベルは,命の源である方に,命や血と結びついた供え物をささげました。血と結びついた供え物を捧げた。これまでの流れをまとめてみますと、以下のようになります。見解が微妙に修正されています。状態、つまり信仰や動機などが関係していたという点は一貫して貫かれています。化しているという証拠は認められません)。今、ここで問題にしたいのは、イ)の見解が変わっているという点ではありません。したことはすでに「ものみの塔協会」では日常茶飯事ですし、内容的にもさほど重要な事柄とは思えません。会」が論じている点です。「ものみの塔協会」以外のキリスト教が、この点について、どんな教えをしているか知りませんが、私には、この点が十分に理解できません。聖書を何回読んでみても、上記のような結論を導き出すことは容易でないのです。そこまで「深読み」する根拠を見出すことが難しいと考えられます。実際、アベルとカインが、エホバに捧げ物をしようとした時、羊飼いであったアベルが羊を捧げ、農夫であったカインが穀物を捧げるということは、ごく自然の成り行きなのではないでしょうか。仮に、アベルとカインの職業が逆であったなら、結果はやはり、逆になった可能性が高いのではないでしょうか。それとも、もし、「ものみの塔協会」の見解が間違いないとするなら、血を伴った犠牲を何としても捧げる必要を理解していたアベルは、兄であるカインのところに行き、事前に自分の穀物を兄の羊と物々交換でもして、血を伴った羊を手に入れ、それを犠牲として捧げたのでしょうか。カインは、自分の羊の中から「幾らか」を取ってきて捧げることになったのでしょうか。交換して得た穀物を捧げることになったのでしょうか。これはあくまでも仮定の議論ですが、こうしたことを考えますと、アベルが血の伴った犠牲の価値を認識しており、カインはそうした価値を認識していなかったという結論は、いかにも不自然な解釈と言わざるを得ません。して得られた無理な結論を土台にして、次々と関連する色々な教理が構築され、組み立てられてゆくのをみるのは、恐ろしい気がします。してできあがった論理は、まさに砂上の楼閣と言えないではしょうか。した「不自然な解釈」は、「ものみの塔協会」の出版物では結構頻繁にみられるものなのです。「ものみの塔協会」が出版している書籍の中で、聖書中の一つの書を節ごとにすべて解説するという手法は珍しいものではありませんが、最近でも、「ダニエルの預言に注意を払いなさい」の中で、ダニエル8:13,14の「2300日」の解釈が説明されていましたが(同書P177−179)、あまりにも独り善がりの解釈で、とても恥ずかしくて他の人に開陳できる類のものではありませんでした。理を重ねていった時に、いつか手痛いしっぺ返しを受けることにならなければよいのですが。「ものみの塔」誌2000年9月1日号の第2研究記事では、「待つ態度を示しましょう」と題した記事が展開されています。●イエス・キリストも待つ態度を示した。●クリスチャンには、待つ態度を身につけるべき状況がある。●特に、将来のエホバの救いを待つ際に、正しい態度を示す必要がある。質の一つであることは確かです。次第に「待つ」ことに疲れを感じ始めている人が大勢出始めていることを示唆しています。本文中にも引用されていますが、確かに「延期される期待は心を病ませる」(箴言13:12)のです。ここで、問題となる箇所をいくつか取り上げてみたいと思います。期待した時に起きなくても、エホバについての喜びを失うことはありません。思える場合があるかもしれません。待つ態度があれば、こう考えることができるでしょう。弟は本当に間違っているのだろうか。こちらの思い違いではないだろうか。その事態を許しておられるのではないだろうか』。聖書預言が成就してゆくにつれ,聖書の理解はいっそう精錬されたものになります。ある点の解明が遅れているように思えることがあるかもしれません。ような場合、快く待つでしょうか。一度に少しづつ、およそ4,000年の期間をかけて啓示することをよしとされました。3:3-6)では、もどかしく思うべき理由が何かあるでしょうか。民に『時に応じて食物』を与えるために任命されていることを疑うべきでしょうか。すべてのことが完全に理解できないからといって、どうして敬虔な喜びを失ってよいでしょうか。