誰か松桂の性を憐まん,競うて桃李の陰を愛す。朝には樹を辭するの葉を悲み,夕には巢に歸るの禽に感ず。我を顧みて慷慨多し,窮簷【きゅうえん】時に臨み見る。靜かに相い對し,髮白くして苦吟を聆く。蘭をって幽念を起し,眇然として東南を望む。徐方の牧を論ず,古を好んで天下欽す。#6眾丘の小を觀んことを求むれば,必ず泰山の岑に上らん。眾流の細を觀んことを求むれば,必ず滄溟の深きに泛べ。其れ我が言を聽かば,以って所箴【しょしん】に當る可し。返らんを思い,久しく滯淫することを為す無かれ。秋砧【しゅうちん】在り。#6眾丘の小を觀んことを求むれば,必ず泰山の岑に上らん。眾流の細を觀んことを求むれば,必ず滄溟の深きに泛べ。其れ我が言を聽かば,以って所箴【しょしん】に當る可し。返らんを思い,久しく滯淫することを為す無かれ。秋砧【しゅうちん】在り。(現代語訳)孟郊は人の幕客になることは好まないかもしれないが、衆丘の小なるを観んと欲せば、必ず泰山の頂に上るものである。眾流の細なるを観んと欲せば、かならず滄溟の深きに泛ぶを要する通りというものである。孟郊は座右の箴として、世間のことを知るためには、私の謂うことを聞き入れて、張建封の様な方の幕中に遊ぶ必要があるのである。して金を貯えて長安に帰って来ればよいので、何時までも幕客のままでそこに留まれと言っているのではない。古の卞和は、足を切られるのもいとわず、三度玉を献じて、はじめて志を達したという故事のように、孟郊は一度進士試験を落第したということに気を腐らさず、秋の砧の音がするころには、次の試験のために上京してくるつもりで、とりあえず徐州へ行って勉強すればよいのである。(孟郊(孟東野)が徐州に赴くについて、孟郊を激励する詩)この詩は、孟郊(東野)がほとんど五十にして上京し、進士試験を受験、落第した。韓愈は衣食の確保のため、徐州節度使の張建封に紹介し、愈々、孟郊が徐州に赴くについてこの詩を作った。求觀眾丘小,必上泰山岑。孟郊は人の幕客になることは好まないかもしれないが、衆丘の小なるを観んと欲せば、必ず泰山の頂に上るものである。7求觀眾流細,必泛滄溟深。眾流の細なるを観んと欲せば、かならず滄溟の深きに泛ぶを要する通りというものである。子其聽我言,可以當所箴。孟郊は座右の箴として、世間のことを知るためには、私の謂うことを聞き入れて、張建封の様な方の幕中に遊ぶ必要があるのである。既獲則思返,無為久滯淫。して金を貯えて長安に帰って来ればよいので、何時までも幕客のままでそこに留まれと言っているのではない。卞和試三獻,期子在秋砧。古の卞和は、足を切られるのもいとわず、三度玉を献じて、はじめて志を達したという故事のように、孟郊は一度進士試験を落第したということに気を腐らさず、秋の砧の音がするころには、次の試験のために上京してくるつもりで、とりあえず徐州へ行って勉強すればよいのである。秋時代の楚(そ)の人。山中で得た宝玉の原石を楚の王(れいおう)に献じたが信じてもらえず左足を切られ、次の武王のときにも献じたが、ただの石だとして右足を切られた。文王が位につき、これを磨かせると、はたして玉であったので、この玉を「和氏(かし)の璧(たま)」と称した。のち、趙(ちょう)の恵文王がこの玉を得たが、秦の昭王が15の城と交換したいと言ったので、「連城の璧」とも称された。搗衣(擣衣)【とうい】砧【きぬた】で衣を打つこと。「擣【う】つ砧を臼にいれ、布を杵(棒杵)でつく。砧でつくのは洗濯ではなく、冬用の厚いごわごわした布を柔軟にするため。一片の月、万戸衣を擣つの声。吹いて尽きず、総て是れ玉関【ぎょくかん】の情。