目をぐるっと回す所から来た言葉で、振り返る、世話をする、目をかけることをいう。眷属というのは、世話をしている配下の者のこと。『詩経』「我ここに」という意味で用いられることがある。潸焉出涕(睠かえりみて我ここに之れを顧み、潸焉として涕を出す。)」とあるが、「睠」と「眷」は同じ。道消結憤懣,運開申悲涼。消え去ったしかし殺されたということは怒りがわきでききて止めようがない、国の盛運を開いたとしているが、それは門閥たちにとっても事であり、凍りつくような悲しみということでしかない。(小人は道長じ、君子は道消するなり)」とあり、君子の道が消えることをいう。これに基づき対句にしている。憤は噴出すもので、懣はいっぱいになることをいう。糸で口を縛り付けることをいい、「慣懣を結ぶ」とは噴出してくる憤りが溜まりに溜まって、その出口もなくわだかまっていることをいう。道の上を廻るものをいう。高い所にある水のような凍てつく冷たさをいう。南北朝時代の特色とされる貴族制度は南朝と北朝とでは背景や運用が異なり、西晋から続く南朝の貴族制度は九品官人制によって強化され、社会身分の階層化と固定化が進行したが、北防の必要から、貴族の支持を得た寒門武人による易姓革命が肯定された。このため皇帝権力の安定には貴族勢力の協力が不可欠となり、貴族勢力には一種の治外法権が生じ、貴族の家門の興廃と王朝の興亡とは必ずしも連動しなかった。擁する大土地所有者でもあり、広大な山林水沢の利を独占して荘園を経営したが、荘園の閉鎖的な自給性は貨幣経済を停滞させ、貴族や商人による貨幣退蔵と山沢封固は、自営農の没落と商人層の抬頭を促進させた。歴朝天子の寒門・寒人重用は、門地二品に偏重した貴族主義に対する一種の抵抗でもあった。梁武帝の官制改革もその一環に数えられるが、実効まではいかなかった。#2神期恆若在,德音初不忘。神の意志はいつもこのような結果をもたらすものであり、君子の仁徳は変わるものではないのでとても忘れられるものではない。この世を去られたが、世を去られてしまえばあっという間に永遠の時が流れ去ってしまうものであり、墓に植えた松や柏は森となってしげるのである。延州協心許,楚老惜蘭芳。寿夢の末子、季札は心を許す家臣徐君のように多くのすぐれた家臣をもっていた、楚の老人、龔勝の忠君は蘭芳の美徳としておしまれた。(ここでいう家臣は謝霊運、自らや顔延之を指している。)解劍竟何及,撫墳徒自傷。季札のように剣を解いて捧げたからといってどうなるわけでもなく、楚老のようにただいたずらに墳墓を撫でても自分の心を痛めるだけのことだ。季札や楚老の剣を捧げたり墓を撫でたりするような行いというものは、何で賢い人がこんなに感情に突き動かされるのかがわからない。安用空名揚?舉聲泣已灑,長歎不成章。落日【らくじつ】に朱方【しゅほう】に次【やど】る。悽【いたみ】を含んで廣川【こうせん】に泛【うか】び、涙を灑【そそ】ぎて連岡【れんこう】を眺【み】る眷【かえり】みて言【ここ】に君子を懷い、沈痛は中腸【ちゅうちょう】を切【き】る。道消【みちき】えて慣懣【ふんまん】を結び、運開いて悲涼【ひりょう】を申【の】ぶ。#2神期【しんき】は恆【つね】に在るが若【ごと】く、徳音【とくいん】は初【はじめ】より忘れられず。徂謝【そしゃ】して永久なり易く、松柏【しょうはく】は森【しん】として已【もっ】て行【つら】なる。延州【えんしゅう】は心許【しんきょ】に協【かな】い、楚老【そろう】は蘭芳【らんぽう】を惜しむ。劒を解くも竟【つい】に何ぞ及ばん、墳【つか】を撫【ぶ】して徒【いたず】らに自ら傷む。妨【さまた】ぐることを。理もて感ずるは深く情は慟【いた】む、識【しき】の將【おこ】なう所に非ずと定めぬ。夭枉【ようおう】は特に常を兼ぬ。一【ひと】たび往化【おうか】に随って滅ぶ、安んぞ用いん空名【くうめい】の揚【あが】るを。声を挙げて泣【なみだ】已【すで】に灑ぎ【そそ】、長歎【ちょうたん】して章を成さず。(下し文)#2神期【しんき】は恆【つね】に在るが若【ごと】く、徳音【とくいん】は初【はじめ】より忘れられず。徂謝【そしゃ】して永久なり易く、松柏【しょうはく】は森【しん】として已【もっ】て行【つら】なる。延州【えんしゅう】は心許【しんきょ】に協【かな】い、楚老【そろう】は蘭芳【らんぽう】を惜しむ。劒を解くも竟【つい】に何ぞ及ばん、墳【つか】を撫【ぶ】して徒【いたず】らに自ら傷む。(現代語訳)#2神の意志はいつもこのような結果をもたらすものであり、君子の仁徳は変わるものではないのでとても忘れられるものではない。盧陵王はこの世を去られたが、世を去られてしまえばあっという間に永遠の時が流れ去ってしまうものであり、墓に植えた松や柏は森となってしげるのである。寿夢の末子、季札は心を許す家臣徐君のように多くのすぐれた家臣をもっていた、楚の老人、龔勝の忠君は蘭芳の美徳としておしまれた。(ここでいう家臣は謝霊運、自らや顔延之を指している。)しかし季札のように剣を解いて捧げたからといってどうなるわけでもなく、楚老のようにただいたずらに墳墓を撫でても自分の心を痛めるだけのことだ。季札や楚老の剣を捧げたり墓を撫でたりするような行いというものは、何で賢い人がこんなに感情に突き動かされるのかがわからない。(訳注)#2神期恆若在,德音初不忘。神の意志はいつもこのような結果をもたらすものであり、君子の仁徳は変わるものではないのでとても忘れられるものではない。