o(^o^)o」と簡単に思ってしまった。図書館(高野山大学)などで四禅定のやり方を求めて、いろいろ文献をあさったものだ。そのうち、面白い文献に行き着いた。それは、南伝大蔵経に入っている「清浄道論」という論書である。これにはなんと、部派仏教の禅定修行の方法がこと細かに記されていた。見した当時は、密教の月輪観のルーツ(当時はそう思っていたが現在は認識を異にしておりルーツとは思っていない。仏教にあった瞑想法が枝分かれして同時進行的に醸成されたものでは?と思っている。)を発見したと思い込んで得意になり、一人悦に入っていたものである。...子供でしたから。その「地遍」という瞑想のやり方をざっと述べてみようと思う。他にも水遍とか火遍とか光明遍とかがあり、そのどれでも四禅定に到ることができるらしいのである。この遍というのは、念を繋ぐ対象物というような意味らしい。水遍は水を対象物として念を繋ぎ、火遍は火を対象物として念を繋ぎ、光明遍は暗い部屋を作りそこに外から一條の光が差し込むようにし、それに念を繋ぐというような方式である。地遍の作り方は、まず竹などで丸く平べったい円形のザルを作る。大きさはもう忘れてしまったが、かなり大きく作るのである。今覚えている感じでは直径6〜70センチぐらいではなかったろうか。円形のザルが編みあがったらこれに赤土をもってきてきれいに塗る。この赤土は「昇る朝日の色」と指定されていた。要するに円形のでかい皿のようなものを赤土で作るわけである。それを地面に伏せるような形に安置するのである。...結局、土を使うので地遍ということなのだろう。これを地面に置いた後、自らは少し高い台の上等に結跏趺坐し、これを眺めつつ禅定に入ると言うわけである。この時、この地遍を凝視しながら「地、地、地...」と繰り返す。(この地という部分はパーリ語で唱えるみたいである。)そして、この地遍を凝視しながらこれに精神を統一していくと、「似相」というものが眼前に出現するようになる。目を閉じていても「似相」が見えるようになるらしい。その「似相」はまさに月輪と同様のものなのである。最初のうちはすぐに消え去るが、修行を続けていくと、だんだんと「似相」を保持できるようになり、クリアに観じることができるようになる。今度はこれを意念で引いて、自分の胸の中に引き入れる。引き入れた「似相」をだんだんと広げて行き、宇宙に遍満させたり、また縮めて胸中に戻したりできるように努力をする。この観に熟達し、自由に拡げたり縮めたり出来るようになれば、この段階が初禅であると解説されていた。...月輪観とまったく同じですな。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。