夢に上帝に通じて血面もて論じ,身を側て進まむと欲するに閽に叱せらる。巫陽に詔【みことのり】して其の魂を反さしむ。何の冤ぞ,火の冬に行くは古より存する所。反するに當っては慎んで藏蹲【ぞうそん】せよ。申酉【しんゆう】に及わば怨を複するに利あらん。汝を助けて五龍を九鯤に從わしめん,厥の邑を溺らせ之を昆崙に囚えよ。上焚【じょうふん】す。堯と舜を目標とすること、尋常の人に同じく、格別えらいとも思わず、いくら堯舜を誉め立てて話しても、息を吹きかけること位に思っている。して、堯舜のことに甘んずるようでは、到底つまらぬ人で、歯牙にかかるにも足らず、そこ得行くと戴晋人はちょっと奇矯のようではあるが、一面からいえば、最も至極なことである。孔子が王法に基づいて褒貶したもので、はあるが、何もその人の身を誅するがためにしたのではなく、あくまで道にかなったもので、儒教の正義はまさしくここにある。ほんの字書で蟲魚名を注したるにすぎず、そんなことをしているのは、決して、磊落のひとではない。221-#2湜也困公安,不自閑窮年。(今皇甫松の作った園地の詩をみると、取りも直さず爾雅の蟲魚を注したるが如く、春秋の王方には全然関係なく要するに取るに足らない技ということなのだ。)皇甫湜は小吏として、公安の地に苦しみ、のんきに年を極めることが出来ず、平生大いに弱っている。枉智思掎摭,糞壤污穢豈有臧。そんなことをしているのはもし、智を枉げて、何かを引き上げ、拾い出して、一の仕事やらかそうと思うのであれば、よろしくそのものを選ぶべく糞壤汚穢とも称すべき取るにたらないこの苑池などが何になろう。誠不如兩忘,但以一概量。それよりも苑池などは、二つながら忘れ去り、それは尋常一様のものとして見るが良いので、その手をつけなければいけない範囲は、ほかにいくらもある。瑣瑣たるもので、まったく話にもならない。我が家にも、一つ池があって、蒲葦の類がその間に叢生している。蟲魚沸相嚼,日夜不得閑。蟲や魚が自然とその内に沸いて、互いにかみ合い、日夜、暇なことは全くない。我初往觀之,其後益不觀。我も初めは行くとしてこれを見て、いささか打ち興じたが、その後、次第にこれを見ないようになった。221-#4觀之亂我意,不如不觀完。なんとなれば、これを見ると蟲魚の互いに噛む状態から、様々なことを連想するからで、それよりも、苑池などを観ずして、心を打ち澄ましていた方が、遙かによい。用將濟諸人,捨得業孔顏。いやしくも、男子たるものは、志を立てること、よろしく第成るべく、幸いにして、世に用いられるならば、治国平天下の素願を遂げて、あまねく諸人を救済し、不幸にして世に用いられないときは、退いて孔子と顔回のことを行い、儒者の業として、大道を不朽に伝えるが宜しい。百年詎幾時,君子不可閑。人生は百年というが、まことに短いもので、じきにすぎて、しまうから、君子たるものは、平生切々として、勉強をして、閑暇など中るべきはずで、その楽々と苑池の詩などを作っているようなものは、我が徒に非ずと云いたいくらいで、皇甫湜ともあるものが、よろしく反省すべきである。二子を目す,其れ猶お一吷【いちげつ】を吹くがごとし。區區として其下よりせば,顧みるに肯えて牙舌【がぜつ】に掛らむや。《春秋》は王法を書す,其の人の身を誅せず。《爾雅》は注蟲魚【ちゅうぎょ】をす,定めて磊落【らいらく】の人に非ず。#2湜【しょく】や公安に困【くるし】み,自ら閑に年を窮めず。智を枉げて掎摭【きしょう】せむことを思う,糞壤【ふんじょう】污穢【おあい】豈に臧【よき】ころ有らむ。誠に如かず兩つながら忘れ,但だ一概を以って量る。我に一池の水有り,蒲葦【ほい】其の間に生ず。