5-(37).案山子が象徴するもの5-(37).案山子が象徴するものいきなりですが問題です。下のイラストは、稲田に案山子とありふれた日本の風景を描いたものですが、このイラストは何を象徴しているでしょうか?おそらく、当ページの常連の方なら、簡単に分かったのではないかと思います。このイラストに描かれたものが象徴しているものは、次の通りです。稲穂をついばむ雀や成長を妨げる害虫等は、人々を惑わす悪魔や偽預言者、偽キリストたち全体で「人々が成長して良い実をならすことを見守っているイエス・キリスト」という内容を象徴したイラストになっています。案山子は笠をかぶったものが定番ですが、笠は前から見ると三角形に見えます。これは、三位一体を象徴すると共に、三つの言語で「ユダヤ人の王ナザレ人イエス」と書かれていたという罪状板も象徴しています。後ろの山は、真ん中が高く、その両側にやや低い山が描かれています。「山」という字そのものです。これも三位一体を表しており、また、「真ん中が高く、両側がやや低い」という構造は、ユダヤ教の密教ともいうべきカッバーラで使用される生命の樹(セフィロトの樹)の3つの柱と同じ構造になっています。<生命の樹(セフィロトの樹)>さらに、案山子について、もっと突っ込んで見ていきましょう。「かかし」という言葉はもともと、田畑が鳥獣に荒らされるのを防ぐために、それらの嫌う匂いを出して近づけないようにしたものである「かかし(嗅(かが)し)」が、同じ目的を持った案山子にも転じて使用されるようになったものです。「案山子」という字は、中国の禅僧が用いた言葉で、案山(山中の低地の意)の田畑に鳥獣を防ぐために立てた人形を意味する語であり、それを日本で「かかし」の漢字に当てるようになったものです。(小学館))また、案山子は古くは「そほど」、もしくは「そほづ」と呼ばれており、日本最古の書物である古事記にも登場します。それは、大国主神の物語で、ある時、ガガイモの船に乗った小さな神が現れますが、どの神に聞いてもこの神の正体が分かりませんでした。そこでヒキガエルが「久延毘古(くえびこ)なら、必ず知っている」と言うので、久延毘古(くえびこ)に聞いてみると、「これは、神産巣日(かみむすひの)神の御子、少名毘古那(すくなびこなの)神だ」と答えたというものです。今者(いま)に山田の曽富騰(そほど)というぞ。此の神は、足は行かねども、尽(ことごと)に天の下の事を知れる神なり。曽富騰(そほど)という言葉は「濡(そほ)つ(雨、涙などによって、ぐっしょり濡れること)」から来ており、「濡れそぼつ人」という意味で、先に述べた通り案山子のことです。その名の久延毘古(くえびこ)は、クエはクユ(崩)の連体形で、破れ傷んでいることを表した名前です。「破れ傷んでいる」ということが名前になっている久延毘古(くえびこ)ですが、最初に述べた通り、案山子が象徴するものは磔刑に処されたイエス・キリストです。次に、古事記に記載された案山子の内容と、新約聖書に記載されたイエス・キリストの内容を比べてみましょう。イエスは磔刑に処される際、まず、総督のピラトに鞭打たれてから兵士に引き渡され、また、刑執行の地へと向かう際は、人々につばきをかけられたり、叩かれたりします。そこで、ピラトは彼らのためにバラバを釈放し、イエスを鞭打ってから、十字架につけるために引き渡した。(マタイの福音書27章26節)それから、いばらで冠を編み、頭にかぶらせ、右手に葦を持たせた。彼らはイエスの前にひざまづいて、からかって言った。