観想しようとしていると表現しうる。《自由の源》なる存在の似像であるということに尽きる。もとの心の場を見つめているのではないか。疎外した幻想をふたたび持っていると言っていることになる。時間過程的にまた原理的に別の・自己の心的現象が存在するのだということに尽きるのであろう。言っていない表現をとっている。外界の現実(共同観念夢)から疎外されない心的現象のことである。外界の現実と通底するそれである。自己の中に入ろうとして入った心的な現象のことである。《どうでもよい夢》の系列に入る。上の事情をとらえた共同主観夢の動態を語っていることになる。空しいものとなるであろう。はりつけにされているのです。共同主観夢の出立のすがたであろう。共同観念夢のはかなさとその限りでの栄光に甘んじなければならない。墓場の景観を設計しようとするようなものとなる。問い求めてゆかなければならない。その自由の源である存在の証言となる。このすがたの中にしかないであろう。共同主観夢の内容とすることができる。これを婚姻の純潔は善く用いるのである》と。男女一対の関係としての主観夢のことである。宣言すべきであるのだから。《霊の人》として一つのものとなったすがたをも象徴しえているのではないかと考えられる。参考資料としてアウグスティヌスの文章を掲げる。その欲望は意のままにならない運動を持っている。時には意志(愛)に抵抗することがないように存在していたことを私たちに示す。性交すべき刺激を与えるようなものであると私たちは考える。罪を犯しつつ満たされる。罪を犯しつつ満たされる。この二つのことは堕罪以前の楽園においては無縁なものであったことを誰が疑いえようか。あの祝福はいかなる不安も覚えなかったからである。そこにはこの肉的な欲望は全く存在する筈がなかったのである。キリストに属(つ)ける者たちを放免する。人間の咎から解放された人間の輩である。あの欺瞞者は自分が咎によって征服した人間の輩によって征服されるのである。10:7)ためになされたのである。征服されたのはただ人間だけであった。人間は傲慢によって〔禁じられつつも提示されたりんごの木という有限なる時間共同知を摂ることによって〕神であろうとしたゆえにこそ征服されたのだ。征服したまうたお方は人間にして神であった。処女から生まれて征服されたのである。