」また彼らはイエスにつばきをかけ、葦を取り上げてイエスの頭をたたいた。(マタイの福音書27章28-29節)そして、その後、イエスは十字架上で息を引き取ることになります。十字架に架けられたイエスは、久延毘古(くえびこ)という名と同じように「破れ傷んで」いたのです。「曽富騰(そほど)(濡れそぼつ人)」という名は、十字架に架けられることを避けたいと思いながら、最終的にはそうなることを受け入れたイエスの苦悩、及び、十字架に架けられて死亡したイエスに対する使徒や信者たちの悲しみが込められているのではないかと思われます。古事記において久延毘古(くえびこ)は、「尽(ことごと)に天の下の事を知れる」という特徴を持っています。田んぼに突き立てられたままどこも行けない案山子が、世の中のことを何でも知っているというのは不思議なことです。第三巻』(西郷信綱・ちくま学芸文庫)にも次のように記載されています。「尽(ことごと)に天の下の事を知れる神なり」といったわけは、どうもよく分からぬが、古人がカガシに特殊な呪力を認めていたことは確かである。学者の方もやっぱりよく分からないようです。案山子がイエス・キリストを象徴しているのなら、その理由は簡単です。「ヨハネの黙示録」には次のような記述があります。長老たちとの間に、ほふられたと見える小羊が立っているのを見た。これには七つの角と七つの目があった。その目は全世界に遣わされた神の七つの御霊である。(ヨハネの黙示録5章6節)イエス・キリストたる小羊は七つの目を持っており、それは「全世界に遣わされた神の七つの御霊」であると記載されています。イエス・キリストは、その、神の御霊である七つの目を通して全世界のことを見ているのです。「尽(ことごと)に天の下の事を知れる」のです。古事記には「足は行かねども」とありましたが、「七つの御霊」を通して見るので、わざわざ行く必要もないわけです。古事記では、「山田の曽富騰(そほど)」と記述されていましたが、「山」という字は、先に記載したように三位一体を表す文字、そして、「田」という字には四角の中に十字架が描かれています。「山田」という文字だけで、最初に掲載したイラストの内容を表していると言えます。以上、案山子は磔刑に処されたイエス・キリストを象徴するものなのです。田んぼに案山子を立てるという行為は、「人々が成長して良い実をならすことを見守っているイエス・キリスト」を表現した一種の祭であり、また、田んぼと稲穂をそれぞれ、世の中と人々に見立て、そこにイエス・キリストを象徴する案山子を持ち込むことによって、稲の成長を助けさせ、見守らせるという呪法でもあるのです。記事「5−(32).稲荷神社と「ヨハネの黙示録」」に記載した通り、宇迦之御魂(うかのみたまの)神の正体は再臨するキリストであり、その宇迦之御魂(うかのみたまの)神は良い実をならせた人々を刈り入れた姿で描かれていました。案山子はその前の段階であり、再臨して刈り入れる前の、人々が良い実をならせるのを見守っている状態を表したものなのです。TOPページチラシ作成。