神社2016年大晦日。平日は4時半起きの生活をしているせいで、休みであっても超早起き体質になってしまっている僕。この日も4時過ぎに目が覚めた。泊まったホテルは防犯上の理由で6時まで入り口が施錠され、外出ができない。時間が余ったら読もうと思って持ってきていた本は車の中だ。二度寝しようとしたが、すっかり目が覚めてしまってそれもできなかった。しかたなく面白くもないテレビを見て過ごした笑6時になり、入り口が開くと同時にホテルスタッフに挨拶して外出した。空気がキンと冷えている。海岸で日の出を見ながら写真をパチパチ。金属製ボディのカメラはすぐに氷のように冷たくなり、それを触る手の熱もカメラに奪われて手の感覚がなくなってくる。手袋をするとカメラの操作ができないので、手をポケットに入れて暖めてはまた写真を撮る。この寒い中、波打ち際に立って釣りをしている人が何人かいた。釣りには詳しくないけど、何を釣っているんだろう?左手に獅子岩。いった岩はたいてい「言われてみればそう見えるかな~」程度の造形だが、これはパッと見で獅子が伏せている姿に見えるからすごい。天然記念物及び名勝「獅子岩」は、地盤の隆起と海蝕現象によってうまれた高さ約25m、周囲約210mの奇岩です。昔から南側に位置する神仙洞の吽(うん)の岩(雌岩)に対して阿(あ)の岩(雄岩)と呼ばれ、井戸川上流に位置する大馬神社の狛犬として敬愛されていました。このため、大馬神社には今も狛犬が設置されていません。多くのカメラマンが集まる絶好の撮影スポットとなります。その先へと繋がっていく糸。昨晩、花のいわや亭を出てホテルに帰る際、ほんの目と鼻の先にある「花の窟神社」の前を通った。そのときは真っ暗で見た目にはなにもわからなかったがなぜか非常に気になって、朝日が差して明るくなったら朝食を食べるよりも前にこの花の窟神社に来ようと思っていた。神社はどこでも例外なく一日のうちで朝がもっとも神聖な気配が色濃く感じられる。朝に来れば、とても気持ちが良さそうな気がしたからだ。ホテルをチェックアウト後、さっそく花の窟神社へ。鳥居をくぐって参道を歩いている時からすでにここが素晴らしい神社だということがわかった。本殿はなく、ご神体とされる岩を直接拝する形になっている。ご神体の岩のある空間に入るとすぐに、包み込まれるようなとても心地の良い感覚。脇の熊野街道を通っているはずの車の音も僕の耳には入らなくなり、ここは外界と隔離された、別の時間が流れている異世界のようだと感じた。ボキャブラリーが貧困で異世界としか表現できないのがもどかしい。白山中居神社や平泉寺白山神社にも比肩しそうな、僕の神社めぐりで過去トップクラスの神気漂う空間。ここに居ろと言われれば何時間でもずっと居られる。それぐらい居心地が良かった。それと、この異世界感の中にかすかな異国の気配を感じた。東南アジアとかオセアニアとかそういった南の国の気配っぽいのだが、どこの国とはっきり言い切ることもできない。異国のものが置いてあるわけでもない。ここにあるのは普通の日本の植物と岩と石組み、そして神道様式の拝所のみだ。いうわけか異国の情緒が確かにここでは感じられる。この空間を一歩でも出るとそのような異国の気配は感じられなくなる。花の窟は、神々の母である伊弉冊尊(イザナミノミコト)が火神・軻遇突智尊(カグツチノミコト)を産み、灼かれて亡くなった後に葬られた御陵です。平成16年7月に花の窟を含む「紀伊山地の霊場と参詣道」が世界遺産に登録されました。花窟神社(花の窟神社)は日本書紀にも記されている日本最古の神社といわれており、古来からの聖地として今に続く信仰はあつく、全国から多くの参拝者がお越しになります。花の窟では年2回、例大祭を行います。神々に舞を奉納し、日本一長いともいわれております約170メートルの大綱を岩窟上45メートル程の高さの御神体から境内南隅の松の御神木にわたします。熊野市に来てからずっと感じていた居心地のよさの発信源はここだったんだとこの時確信した。恵那と熊野には一つの共通点があることに気が付いた。恵那という地名はイザナミが天照大神を生んだ時の胞衣(えな)に由来している。恵那神社の主祭神はイザナギ・イザナミの夫婦神。恵那と熊野にはイザナミという共通点があったのだ。僕が心地良いとか異世界だと感じる神社にはイザナミがなにか関係しているらしい。なると、白山中居神社と平泉寺白山神社の祭神は?以前調べた気もするが忘れてしまっていた。結果、もちろん平泉寺白山神社の祭神もイザナミ。白山中居神社の主祭神も、やはりイザナギ・イザナミの両神だった。ここまで一致すれば、偶然では片付けられない。僕にとって恵那が心地よいのはただその土地が僕に合っているだけだと今までずっと思っていた。イザナミが関係しているとは今回熊野に来るまでまったく予想もしていなかったし、恵那には何度か行っているが恵那神社には一度も参拝したことがない。僕の神社めぐりのテーマを一言で表現するなら「縄文時代の人々の自然信仰(アニミズム)とその精神性を探求する旅」なのだが、イザナギ・イザナミもこれからここに絡んでくるのだろう。これからはイザナギ・イザナミを・・・特にイザナミの名を見たら積極的に追ってみようと思う。次に向かったのは、花の窟神社から1kmほど離れたところにある、産田神社。花の窟神社はイザナミの墓所であり、産田神社はイザナミが軻遇突智尊を生んだ場所とされている。杉の巨木があり長い歴史を感じさせる立派な神社ではあったが、花の窟神社のような特別な異世界感や神気はここでは特に感じられなかった。イザナミ繋がりであっても全ての神社が僕にとって居心地が良いわけではないということか。しながら簡単に参拝を終えて帰ろうとした。その時、正月を迎えるため本殿の清掃をしていると思われる氏子らしきおじいさんが僕のほうを見たかと思うと、清掃の手を止めて手招きしてきた。何だ?本殿の前には白石が敷き詰められていて「ここから先は神域なので土足で白石を踏まないように」という旨の注意書きがあり、石を踏んで行って良いものかどうかと困惑していた。するとおじいさんはジェスチャーで「左のはじっこまで行ってぐるっと回ってこっちへこい」と示してきた。その指示に従って本殿の横まで行くと、おじいさんは地面にある石組みを指差し「これはひもろぎだよ」と言い、詳しく説明してくれた。社殿の両側に直径一尺高さ五寸の丸石が並べられています。囲まれた中に五個が置かれ「ひもろぎ」跡と想像される場所があります。昔からここに落ちた枯葉など箒で掃くことなく手で取り去るようにきつく言い伝えられてきました。熊野に来られ鑑定されました。その結果は約二千年前の祟神天皇「古事記や日本書記に記載」の時代の古代祭祀遺跡と判明しました。日本には東北地方に一ヶ所あるのみで、産田神社で二ヶ所目の発見であるとのことでした。この「ひもろぎ」は古代の社殿の無い時代に神をお迎えしてもてなす場所で神社の磐境(いわさかといい神の鎮座する区域)をしめすもので住民が永くたいせつに守ってきたのであろうとのことでした。(産田神社由緒書きより)ひもろぎをよく見るとうっすらとなにか文字のようなものが彫ってあるようにも見えるが風化しているらしく詳しいことはわからない。おじいさんが手招きしてこれを僕に見せてくれなければ僕は一生このひもろぎを目にすることも無ければ、心にとどめることさえ無かっただろう。大晦日に来て、おじいさんが正月前の清掃をしていたこと。その時、参拝客が僕一人だけだったこと。これらの条件が整わなければ見られなかったと思うと、縄文文化を追っている僕になにかの力が働いてこのひもろぎを見せてくれたのかな、などと思ったりする。僕のようなただの凡人にひもろぎを見せてどうしろというのだろう。日本に二ヶ所・・・もう一ヵ所である東北のひもろぎを探せば何かわかるのだろうか?僕の神社めぐりの旅ではいつも新しい土地へ行くたびに予想外の新しい発見があり、僕自身の意思を超えて次に訪れるべき場所がまるで自動的に示されるかのようであり、しかもその情報が次から次へと押し寄せるのでしっかりメモしていなければ忘れてしまいそうなほどだ。「へぇ~そうなのかい。玉置山は昔は下から歩いて行くしかなかったが今は道も出来て上まで行けるようになったからね」というような会話を軽く交わした後、おじいさんへお礼を言い、産田神社を後にした。速玉大社のある新宮市へは20kmの距離があり車で30分ほどかかる。海沿いを走るが、道と海の間に樹木があるので残念ながらオーシャンビュードライブとはならない。それと、これは多少気のせいもあるかもしれないが、熊野市から離れれば離れるほどなんだかあの居心地の良い空気感も薄れていくように思えた。おなかが減ってきたので店を探すが、直感が働かず「ここにしよう」と思える店がなかなか見つからなかった。道中にあった道の駅に寄ったがレストランは営業していなかった。速玉大社は大きな神社だからおかげ横丁的な何かもあるだろうと考え、とりあえずそのまま速玉大社まで行ってみる事にした。新宮市住民の方ごめんなさい。感じるのだから仕方がない。速玉大社の駐車場に車を停め、近くの料理店に決めてそこに向かうと、ここも営業していなかった。段々どうでもよくなってきて、その店のはす向かいにあった喫茶店で朝食と昼食を兼ねてコーヒーとサンドイッチを注文した。僕以外に誰ひとり客は入ってこなかった。大晦日はこんなものなのだろうか。(本宮・新宮・那智)の社務を統括する熊野別当の本拠が、この新宮の地におかれたこともあって新宮の速玉大社は特別の地位を占めるようになった。熊野別当は荒海をものともしない熊野水軍の統率者でもあり、平治の乱(1159)には平家方に、屋島・壇ノ浦の源平の決戦には源氏方につくなど、ときの権力を左右する力をもっていた。熊野川の流れを背にした千穂ケ峰の山すそ。鮮やかな朱塗りの大鳥居をくぐると、心が静まる空間がひろがっている。して紀州半島南部に広大な宗教王国を築いていた熊野権現速玉大社だ。社伝によると、以前は神倉山にまつられていた神々を景行天皇(71~130年)の時代にいまの場所にうつし、それが「新宮」の名のおこりになったという。ここ速玉大社でも特にこれといって何か感ずるものはなかった。僕の神社めぐりとは無縁そうだったので、来た記念に写真だけ撮ってそそくさと退散することにした。速玉大社では、速玉大神は伊邪那岐神(イザナギ)と同一神だということになっているらしい。僕がこれまでに行ったイザナギをまつる神社と全然気配が違うんだけどなぁ、となにか釈然としない。どちらかと言うと仏教色を強く感じる。縄文人の信仰から弥生人の信仰、さらに仏教との融合という歴史の改変の中で、祭神がおかしな事になってきているだけだと勝手に予想してみる。別に速玉大社を悪く言うつもりはないよ。祭神がどうであれ、観光名所として楽しければそれで良いといえば良い。僕の神社めぐりとは直接は縁の無い社だなという気はした。車で次に向かう場所のナビの設定をしていると、後部の窓を誰かがコツンと叩いた気がした。ん?と思って振り向いても見ても誰もいない。見ると、窓に何か白いものがついている。大人しく退散しようとしているのに、嫌な思い出まで残そうというのか速玉さんよ(#゚Д゚)プンスコと一瞬むっとしそうになったが、2017年は酉年である。トリのウンをもらったんだきっと。酉年は良いことがありそうだ。このエントリのタイトル「上っては下る」の部分のさわりすらまだ書けていないが、長くなってきたので一旦ここで区切ることにしよう。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。SiteOrigin。