PARROTはてなダイアリーから移行しました。イタリア、ドイツ(西ドイツ)を中心としたユーロ・ラディカリズム──について参考になるものがないかな、と『現代思想』をパラパラとめくっていた。当然のことながらアントニオ・ネグリに行き着いた。彼の『「帝国」とは何か』を読んでいたところ、興味深い記述にぶちあたった。このインタビュー記事でネグリは「ライナー・シュールマンを読まなければならない」と発言している。文中の注によれば、「1941年にアムステルダムでドイツ人の両親から生まれ、フランスのドミニコ会で神学と哲学を修め、のちにアメリカに渡り、93年にニューヨークでエイズで没した人物」ということだ。この経歴に非常に興味を持った。エイズで死んだことに。ドミニコ会というとカトリックなのか、と。Arendt.マイスター・エックハルトについての著書(英訳書、しかもカヴァー絵がフェルメールだ)があり、「ハイデガーと行動の問題」なるタイトルの本を上梓している。ハンナ・アーレントとも関わりがある。神は生むもの、被造物は生みだされたもの。この両者はアナロギア関係にある。アナロギア関係は次のように例えられる。「健康な尿」という言葉があるが、尿それ自体が健康であるということはない。「健康な生物」がそれを生み出したから尿が健康だと言われるのである。被造物における「善き者」などもそれ自体が善いのではなく、「善性」がそれを生み出したから善いと言われる。神がそれを生み出したから被造物は善き者であることができ、知性を持つことができ、生きることができ、存在することができる。被造物において絶対的に義なるものはありえない。善い意志を持とうとする被造物の側からの努力もエックハルトにとっては空しい試みである。被造物にできる最高のこととは何か。それは無に徹することだとエックハルトは言う。無のうちには最大の受容性がある。「あれ」「これ」といった特定の存在が消え去る純粋な無の中にこそ純粋な存在たる神が受容される。「我の無」すなわち「神の有」。神は充溢した存在そのものであるからその本性からして無に存在を注ぎ込まずにいられない。神は被造物と気まぐれな関係をもつのではなく、本質的に被造物と関わっている。神はその本性からして私(被造物)を愛することをやめることができないという。[ウィキペディア]ただ僕が「一番期待した情報」はウィキペディアにはなかった。検索してみたけれど、シュールマンの情報自体が少ない。「ニアーな」記述があった。見るアントニオ・ネグリはライナー・シュールマンについて次のように語っている。ものすごく知的で風変わりなドミニコ会出身の哲学者で、晩年はニューヨークのニュー・スクール・フォア・ソーシャル・リサーチで教鞭をとった人物です。彼は特異な本を一冊書いているのですが〔おそらく『起源』か『アナーキーの原理──ハイデガーと行動の問題』を示唆〕、そのなかで、西欧の形而上学の歴史には優生思想が倒錯的なかたちで持続していることを証明しようとしています。われわれが考えようとしている生政治は、優生思想とは逆のものです。われわれの考える生政治は、さまざまな形態が開花するのにまかせようというものであって、なぜなら、自然と文化のあいだにちがいないと私には思われるからです。実際、自然というものは、いつでも第二の自然、第三の自然、第四の自然なのです。いいかえるなら、そこには混じり合い(hybridation)がすでに恒常的に存在しているわけです。「マルコスはサンフランシスコのゲイであり」で始まる次のような有名な発言がある。(1)はてなブログをはじめよう!HODGEさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。