いさら井の配置」で記載した三柱鳥居がある木嶋坐天照御魂(このしまにますあまてるみたま)神社。この神社の名称は「木(こ)の嶋に鎮座する天照御魂神(あまてるみたまの)神の社」という意味であり、名前からすれば本来は「天照御魂(あまてるみたまの)神」を祀る神社ということになります。この「天照御魂(あまてるみたまの)神」がどの神を指すのかについては諸説あって定説はありません。単純に考えれば、本殿に祀られている神が天之御中主(あめのみなかぬしの)命(みこと)、大国魂(おおくにたまの)神、穂々出見(ほほでみの)命(みこと)、鵜茅葺不合(うがやふきあえずの)命(みこと)で、その筆頭が天之御中主(あめのみなかぬしの)命(みこと)なのですから、「天照御魂(あまてるみたまの)神=天之御中主(あめのみなかぬしの)命(みこと)」でしょう。社名の「木(こ)の嶋」とは、境内にある元糺(もとただす)の池に建てられた三柱鳥居の中心の石を盛って作られた島のことではないかと思います。考えると、社名から言って最も重要なのは、本殿ではなく三柱鳥居の方であり、その中心にいるのが天照御魂(あまてるみたまの)神。よって、社殿に祀られているどの神も「天照御魂(あまてるみたまの)神」ではないのではないかと思います。「天照御魂(あまてるみたまの)神」と言えば似た名前の神がいます。「天照坐(あまてらします)皇大御神(すめおほみかみの)御魂(みたま)」です。こちらの神は表の伊勢神宮の三つの宮の一つであり、その三つの宮の起点となる伊雑(いざわの)宮の祭神です。キリスト教の三位一体で言えば聖霊に当たる神です。裏の伊勢神宮の三つの宮の起点となる瀧原(たきはらの)宮の祭神も天照坐(あまてらすすめ)大御神(おおみかみの)御魂(みたま)であり、こちらも三位一体では聖霊に対応しています。上で述べた通り、「天照御魂(あまてるみたまの)神」がいるのが、キリスト教の三位一体を表している三柱鳥居がある所であるとすれば、この神はキリスト教の聖霊に対応しているに違いありません。「天照御魂(あまてるみたまの)神=天照坐(あまてらします)皇大御神(すめおほみかみの)御魂(みたま)=聖霊」。伊雑(いざわの)宮や瀧原(たきはらの)宮と同じく、聖霊に当たる神は「御魂(みたま)」でなければならないのでしょう。ちなみに、新約聖書では、次のように聖霊が描かれています。するとその頃、次のようなことが生じた。ガリラヤのナザレからイエスがやって来て、ヨハネからヨルダン河の中で浸礼(パブテスマ)を受けた。水から上がるとすぐに、彼は天が避け、霊が鳩のように彼のところに降って来るのを見た。天から声がした、「お前は私の愛する子、お前は私の意にかなった」。(マルコの福音書1章9−11節)そうすれば、私は父に頼み、父はもう一人の弁護者を、いつまでもあなたがたと共にいるようにと、あなたがたに与えて下さることになろう。それは真理の霊であるが、世はこれを受け入れることができない。世はそれをことも見る出来なければ、知ることもないからである。あなたがたはその霊を知りつつある。あなたがたのもとに留まっており、あなたがたの内にいることとなるからである。(ヨハネの福音書14章16−17節)以上のことを、あなたがたのもとに留まっていた間に語ってきた。弁護者、つまり私の名において父が派遣することになる聖霊、この方があなたがたを全てについて教え、私があなたがたに話したことを全て想い起こさせるであろう。(ヨハネの福音書14章25−26節)聖霊とは言わば、父ヤハウェの分け御魂、分霊のことなのであり、人の姿をした天使や人であったキリストとは違う存在なのです。「天照御魂(あまてるみたまの)神=天照坐(あまてらすすめ)大御神(おおみかみの)御魂(みたま)=聖霊」であるならば、伊雑(いざわの)宮や瀧原(たきはらの)宮と同じく木嶋坐天照御魂(このしまにますあまてるみたま)神社(※正確には当該神社にある三柱鳥居)も三位一体を表す三つの神社の起点となる神社となります。そのことを暗示する為に三柱鳥居を設置したのだと考えれば辻褄が合うと思います。それでは、他の2社はどこでしょうか。それは、広隆寺と大避神社でしょう。広隆寺は裏内宮(ないくう)ですから、三位一体の内の子イエス・キリストに対応しています。大避神社は他記事で示した通り、「大避=大辟=ダビデ」です。新約聖書では次のように、イエス・キリストを「ダビデの子」と表現する記載が散見されます。よって、ダビデで父ヤハウェに対応させているのだと思われます。