日本のアイドルではなく、K-POPの場合は事情が違うだろうか?ここで私は、日韓台合同のK-POPガールズグループ、TWICEを扱おう。オナニーは倫理的か?その問いに答えることはできない。私は、「私のオナニー」、つまり「TWICEというアイドルを見ながら行われる男性のオナニー」についてしか語ることができないからだ。性はフラットに語れない。ざっくばらんに言ってしまえば、性とは当事者の問題であることで、万人に開かれているようで個人に閉じている。ジェンダーやセクシュアリティが異なれば当然語られる性のあり方も異なってくる。これは、オナニー、アイドル、TWICEについての、私のごく個人的な覚書であり、断章である。・事後的なポルノグラフィ――「オカズ」になるアイドルのポートレートなぜ冒頭でこんなにもったい回った書き方をしたかというと、もはや「アイドル」が誰でそれを見ているのは誰なのかが多様化しすぎているからである。日本のアイドルに限って言えば、AKB48も、嵐も、ももいろクローバーZも、超特急も、みんなアイドルだし、女の子がAKBに憧れたりジャニーズになりたい男の子がいたりするように、全てのアイドルがヘテロセクシュアル的異性愛によってまなざされているわけではもはやない。私がここで扱うのは、「女性に性的志向を持つ男性が」見る「女性の」アイドルである。アイドル自身のセクシュアリティについては、問う必要もないだろう。流行りのポリティカル・コレクトネスを全部無視する言い方をすれば、ここにおける女性アイドルは「見られる」ためにしか存在していないからだ。「そんなことはない、女性のために立ち上がる女性のアイドルはいる」、「男性が女性のアイドルをプラトニックに応援することはないのか」、大いにある。そのすべての物言いは正しい。私は正しい話をしたいのではない。「女性アイドルをオカズにする男性ファンはいる」「女性アイドルは男性ファンのオカズになってきた」という話をしている。アイドルの見方が多様化している現在、何のエクスキューズもなしに女性アイドルは男性にオカズにされるために存在している、なんて言った日には四方八方から袋叩きにされてもおかしくない。2012年、ごくごく狭いコミュニティで、「ベスシコ」という言葉が(なぜか)突発的にバズった(詳しくは以下のtogetterリンクを参照:https://togetter.com/li/432618)。私は当時中学3年生で、リアルタイムでこのバズを見ていたが、率直に楽しかった。「アイドルでオナニーする」ことはごく自然なことのように思われたし、ホモソーシャル内でよくある「クラスの女子の誰が一番可愛いか」の延長線上でしかないように思われたからだ。あれから7年ほど時が経っても飽きもせずアイドルファンをやっている私は、今これを見ても(昔ほどは乗れないものの)異様な光景だとは思わない(とても雑な意味での倫理においては何もかもが間違っているが)。注意しなければいけないのは、「シコ」(オナニー)の対象となるべきそのアイドルの画像群は、乳房を乳首まで露出しているわけでも、女性器をあらわにしているわけでもないことだ。扇情的な(局部以外の露出が激しかったり隠すことによって局部を強調するような)水着やその他の衣装で撮影されたグラビアも画像グリッドに上がってはいるが、メンバー自身が何気なく携帯で撮ったセルフィーや他撮りが、なんなら「一番シコれる」とまで言われているわけだ。危うい言い方をすれば、ポルノグラフィがポルノグラフィであるという事実はその消費者によって事後的に形成される。初めから男性のオナニーを意図して作られるアダルトビデオや成人漫画は、ほとんどの場合「男性の視点」で切り取られている(AVにおける「開き」と呼ばれる正常位で女優の体が顔から股間(挿入部)まで画面上で対角線になるように撮られたショット、「主観モノ」、成人漫画でペニス以外の体が透明になることによって女性の表情や身体が見えるようになる演出など、挙げれば枚挙に暇がない)。「アイドルでオナニーする」ことは、どうやら「男性の視点」は「あると良いけどなくても構わない」ものらしい。いや、他人事のように書いてしまったが、私も当然アイドルでオナニーしていたし、そこにおいて「男性の視点」は確かに必要がなかった。私を含めたアイドルでオナニーをする男たちは、メンバーの日常を切り取ったポートレートを、何の疑問もなくオカズにする。したら、ステージ上で歌い踊ったりする姿より、ブログに何気なく載せたセルフィーから繰り広げられる行き場のない「オタク」の妄想の中で、アイドルは奇妙な輝きを見せていたかもしれない。「かもしれない」ではない、そうなのである。男性ファンにとって、肌の露出はさほど重要ではない。「使えた」という結果しか残らない。お菓子を食べていたり、ジュースを飲んでいたり、日頃のプレッシャーから解放されている「かのように見える」オフショットのアイドルは、何かが間違っていたら自分の隣にいたかもしれないと思わせる。ここにおいて、何をもってポルノグラフィとするかという客観的な尺度などは存在しない。「オタク」個々人の「使える」「使えた」事後的で恣意的なポルノグラフィが「オタク」の精液にまみれて無造作に散らばるのみである(自分で書いておいてなんだが、ここまでアイドルのポートレートを露悪的に言ったことはない)。・「推しでシコっていいのか」「いい」「ダメ」ここまで、私は意図的に男性ファンのアイドルでするオナニーについて避けているタームがある。アイドルを「推す」というのは付帯する色々な意味を退けて言えば「お気に入り」だが、オタクの間ではそこに付帯する意味にこそ意味がある。ガチ恋もいれば、単純にアイドルの夢を応援したいという人もいるし、性的対象であったりと、「推し」の形はさまざまだし、アイドルのファンをやることの醍醐味は「推す」ことによって推しのアイドルの物語なりキャラクターなりを、推し以外のメンバーとは違う形で(ある種特権的に)消費することにある。「推しシコ」の問題は女性アイドルの男性ファンにとっては単純だが根深く、それはひとえにオタク自身の倫理の問題だからだ。プラトニックでなければ、「純粋な気持ちで」推していることにはならないのではないかという人もいるし、全く逆に、推しでオナニーしなければ推していることにはならないという人もいる。本題のTWICEに早く入るためにもあまり深入りできない(深入りしすぎるとそれだけで一本エントリになるし、事実かなり偏った見方ではあるものの推しシコについての文章は存在する。以下を参照:http://blog.livedoor.jp/a_waltz_of_ducks/archives/51854489.html)が、さりとて無視できる問題でもない。これは「女性をどのように見ているか」というファン個人の女性観に依存する部分も多いため、やはり断定調で書くことは些末だが個人にとっては重要な問題を捨象することにもなる。私のケースに限って言えば、任意の人を好きであると思うことは性的な感情を持つことに直結していたので、推すからオナニーするのではなくオナニーするから推す、というかなりねじれたアイドルの見方をしていた。推しシコは自分にとって非常に自然なことだった。推しでオナニーすることの倫理を問われたとき、私にとって「推す」という振る舞いは即ちそのメンバーでオナニーをすることでしかない。「純粋な気持ちで」?「歌って踊る彼女が好きだから」?私は、そういうプラトニックな言説が全て信用ならなかった。自分にとって性的な引力がない異性に興味を持つことの方が私にとっては異常で不自然なことのように思われた。・TWICEでオナニーする――推しであるパク・ジヒョをどのように見るか先にも書いたように、性について話すことは個人的なことだが、「推しシコ」の話をしてしまった以上、私は私について話すしかない。私は13歳でAKB48に出会い柏木由紀推しになって以降、色々なアイドルを渡り歩き、全ての推しでオナニーをしてきた。何度も繰り返すが、推しでオナニーすることが自分なりの「推す」ことだったし、女性を性的に消費しているだとかアイドルはポルノではないとかの意見は所詮本当にアイドルを推したことがない、外野の人間のノイズとまで思っていた節がある。言い訳をさせてもらえば、私は日本以外のアイドルを知らなかった。AKS(厳密には異なるが坂道グループも含む)、ハロー!プロジェクト(私は見事にハロプロを通ってこなかったので、名前を出すに留めておく)といったビッグバジェットは勿論、グラビア(地下アイドルを除く)や画像付きブログ(地下アイドルを含む)といった「事後的なポルノグラフィ」を生み出さない日本のアイドルは、ほぼというか全くいないとまで言っていい。何より目で楽しませないことには始まらないアイドルというショービジネスにとって、画像メディアは命であるが、特に一番長くオタクをやっていた48&坂道グループは(事後的)ポルノということについて相当に露悪的な売り出し方をしていた。胸の谷間やヒップラインをことさらに強調するビキニ衣装を誰でも彼でも着せてグラビアにする過剰なビジュアル戦略は、当時中高生で性的消費が最も活発だった時期の私が見ても、グロテスクと言わないまでも(もちろんこれはファンのマイルドな言い方で、アイドルファン以外や女性ファンから見れば擁護のしようがないほどグロテスクである)、過剰供給の感はあった。1997年生まれの私が48グループの「同い年のメンバーでオナニーする」ことに倒錯的な悦びを覚えていた事実は倫理的に正当化できるものでは当然ない。それでも、そういった性的なビジュアル戦略=アイドルの戦略だと刷り込まれていた私は、アイドル(とその中の推し)でオナニーすることに疑問を抱いてはいなかった。諸事情でアイドルから離れてから、K-POPというフィールドを得てTWICEのオタクとして出戻った私は、かなり戸惑った。LIVE(韓国アイドルの使う動画生配信サービス)やYoutubeに違法アップロードされているバラエティで彼女らが喋っている言語が分からない。日本のように雑誌にビキニ姿のグラビアが掲載されることもない。画像付きブログもモバイルメールもない。LIVEで垂れ流される配信、メンバー全員の共有アカウントのInstagram、あとはTwitterに流れてくる空港写真である。オナニーすることでしかアイドルを好きになってこなかった私は、ポルノグラフィに「する」にはかなり苦しい材料しかなかったにも関わらず、初めてオナニー(性的な目線)を介さずにTWICEというアイドルのことが好きになった。オーディション番組「SIXTEEN」や、「アイドルルーム」などのバラエティ番組を観て、TWICEのメンバー個々人のパーソナリティを知ったりプロデューサーのパク・ジニョンの思想や哲学を勉強したりして、TWICEや所属事務所のJYPがいかにクリーンで人間重視のアイドル教育をしているかを身に染みて感じた。これによって、今まで性的な目線が第一(性的な目線しかなかった訳ではない)だった私のアイドル観は徐々に変容していった、かのように思えた。正直な話をすれば、TWICE、そして私の推しであるパク・ジヒョを好きになったのは、間違いなく性的興味であったことは認めなければならない。2018年8月31日に放送された「ミュージックステーション」における「BDZ」のダンスで、ひときわ大きく揺れる彼女の胸を見ていなければ、ジヒョとTWICEを好きになってはいなかった。彼女のことを深く知れば知るほどに、ジヒョでオナニーをしたり性的なことを言ったりすることは倫理に悖るのではないかという気持ちが頭をもたげる。その事実は、私が少なからず今までオナニーしてきたアイドルに対して「この子ならオカズにしてもいいだろう」というミソジニーと、オナニーという行為が持つ後ろ暗さを逆照射している。Project」始動の際のインタビューで、こんなことを言っている。歌やダンスのスキルがあったとしても、人間的に失望してしまう部分があった場合は、最初からその人をデビューさせません。デビューしていても、人間的にがっかりするようなことがあった場合は、事務所から出てもらうことも多かったです。(https://news.yahoo.co.jp/byline/tanakahisakatsu/20190224-00115829/)「良い歌手である前に良い人間であれ」と何度も繰り返し、歌やダンスのスキル以上に人格者であることを求めるジニョンが選んだTWICEの中でリーダーを務めるジヒョを応援するにあたっては、私自身も清い人間にならなければならないのではないか......とまでに影響されたが故に、揺れる胸目当てでジヒョを推し始めた自分を恥じたりもした。TwitterでTWICEのファンと知り合うようになって驚いたのは、(比率として圧倒的に多い女性ファンはこの場合考えない)「TWICEでオナニーする」と公言する人がおよそ見当たらないことだった。48でベスシコだの推しシコだので盛り上がっていたホモソーシャル空間はTWICEのファンコミュニティにおいては気味が悪いほどに見ることはなく、代わりに目にするようになったのはメンバー同士でレズセックスをさせる「カップリング」のコミュニケーションだった。その是非は本記事の眼目とは全くずれるので一切問わないが、アイドルの性的消費の形として「カップリング」のコミュニケーションに全く乗れなかった私は、やがてTWICEでオナニーをするようになったし、TwitterでもTWICEについての性的なジョークを言うようになった。モモやダヒョンに劣情を抱いた事実を言い訳するつもりはない。今までの自分のオタクとしてのキャリアからすればこちらの方が正直なあり方だとさえ言える。それでも、性的興味から応援し始めたジヒョを「オカズ」にしたことは、ただの一度もない。これについての答えは、未だ得られない。今までの私のアティテュードから言えば、ジヒョでオナニーしていないのは推していないということであり、倫理に反することである。露悪的なショービジネスであるアイドルに、安易に「尊敬」という言葉を使うのも、あまりに素朴で無垢すぎる態度だと思うし、実際私はそこまで誠実なTWICEのファンとは言えない。その一方で、今でも、Twitterや友人との会話の中でジヒョをオカズにすると言うことには気が引ける(エゴサーチを本人がするわけでもないのに!)し、ジヒョの画像をスマートフォンで表示しながら自分のペニスを愛撫しようという気には(罪悪感とも倫理観ともつかない何かが喉元に引っかかって)なれない。ジヒョでオナニーをしないことは、かなり過激なミソジニーを持つ私という人間の最後の「女性を信じていたい」という願望かもしれない。確信していることがある。いつか、何かのきっかけで、私は私に問いかけることになる。「僕は、ジヒョでオナニーしていいんですか?」と。「いいよ」、と私が私自身に答えたとき、私の「アイドルでオナニーすること」の倫理は、新たに書き換えられることになるだろう。「サブカルチャー」の射程は、今や広くなりすぎてしまった。......と列挙することもできないぐらい枝葉は分かれ、手の付けようがない。コンテンツがあればそれを語る言葉も増えるわけで、「サブカルチャー批評」と名のついた言説は細胞のように増殖し、文献渉猟や史料分析のハードルの低さ(これは決してサブカルチャー批評にあたって必要な作業が容易であると言いたいわけではない)から到底「批評」の名を冠するに値しないものも多く生まれた。いうか、遠慮なく言ってしまえばゴミがほとんどである。私の愛するコンテンツであるアイドルやアニメ、そしてこの記事で言及するバーチャルYoutuber・バーチャルライバー(以下Vtuber、ライバーと略記)をめぐる語りは、もう遍在しすぎて正直訳が分からなくなっている。私は、「批評」や「論考」によってそれらサブカルチャーを捕まえようとか輪郭を浮き彫りにしようとかという試みに、素朴に与しようとは思えなくなってきている。聞きかじりの哲学や精神分析の理論を組み合わせてそれっぽくしたからといって、何になるだろう。そのような無力感を覚えつつ、一方で何かを語りたいという欲求は、耐えがたく私の中にある。こと、「批評」とかいうものものしい大上段を捨ててしまえばいい。全部オタクの妄想、自分語り、自己言及と開き直ってしまいたい。してできたそびえたつクソは、何やら「批評」の顔つきをしている。オタクとは、本当にめんどくさい人々だ。我ながら呆れてしまう。私は、こうして文章を書くことが楽しい以上、語ることの呪いから逃れられない。私が以下に書こうとしているあるVtuberも、そういう「呪い」から抜け出ようとしているが、上手く行っていない、ひとつのケースである。この宣言が失敗する前提で、ある宣言をしよう。以下の文章は批評でも、論考でも、ましてや論文のような何かでもない。オタクの独り言、便所の落書きである。便所の落書きが用を足す人々の目に触れることがある可能性に、私は賭けようとも思う。・助走Vtuberについての辞書的な定義をここでするつもりはない。御伽原江良というVtuberを語るにあたって、少し退屈な説明をしなければならないだろう。私の記憶では、キズナアイ、ミライアカリといったいわゆる「バーチャルYoutuber」が出てきたのは2017年あたりだった気がする。彼女らに共通していたのは「動画中心」であることで、大体5~10分程度に編集された動画を自分たちのチャンネルにアップロードしたものを皆が観るというのが意識されてもいない大前提だった。事務所にも所属しており、例に挙げたキズナアイはupd8、ミライアカリならENTUMと、YoutuberにおけるUUUMのような企業に属しているのが衆目に触れるVtuberの多くだ。忘れてはならないのが「個人勢」と言われる人々で、キャラクターメイク、プロデュース、動画編集などを個人(あるいはチーム)で行うVtuberもいる。これは後述するライバーも同様である。今回主題となるVtuberでありライバーである御伽原江良は、いちから株式会社の「にじさんじプロジェクト」に属するキャラクターだ。にじさんじの革新的だった点はキズナアイやミライアカリをはじめとする多くのVtuberが編集済の動画を活動の中心にしていたのに対し、ミラティブ、OPENREC、ツイキャスなどの配信プラットフォームをサブにしつつYoutubeliveで「生配信」をすることにこだわった点だ。動画勢も少ない頻度で生配信をすることはあったが、にじさんじというプロジェクトは現在70名以上を擁し、そのほとんどが配信中心の活動をするという一種の業界における革命は、無論個人活動のVtuberにも大きく影響を与えた。活動プラットフォームをYoutubeに限定しないという意味で、にじさんじのキャラクターは基本的に自らのことを「バーチャルライバー」と呼んでいる。御伽原江良の詳細なプロフィール(設定)は非公式wikiが充実しているのでそちらを参照してもらうとして、今回問題にしたいのは彼女が「御伽原江良」であるという事実それ自体である。Vtuberという存在は、実のところかなりグロテスクであり、現代的かつ病的でさえある。他のサブカルチャーの消費の対象は、かなりおおざっぱに言って「物語」と「キャラクター」である。上述したようにもはやサブカルチャーという言葉は意味が分かれすぎていてそれ自体では何も指示しなくなっているが、苦し紛れにアイドルを例に取るとして、アイドルはデビュー以前、デビュー、CDの売り上げ(サブスク全盛の2019年においてアイドルがCDの売り上げにこだわるのは言うまでもない、握手券などの付録物に意味があるからである)、メンバーの脱退、そして解散と、アイドルの節目節目という「物語」に、オタクはアイドルのメンバーという「キャラクター」に、ときに喜び、ときに悲しみ、金を落とす。アニメに関してはより精緻な分析があると思うのでそちらに譲るが、インターネットが普及するかどうかの段階で『新世紀エヴァンゲリオン』という黙示録的な作品が多くの語りを生んだのは論を俟たない。この記事の本丸ではないのでかなり雑ではあるが、オタクは仮構された「物語」と仮構された「キャラクター」に金を落としていると言っていい。ひるがえって、Vtuberはどうだろう。切り取られた電脳世界の彼女(男性Vtuberもいるが、その辺は今回あえて捨象することにする)たちによる10分間弱の演出は、「物語」なき「キャラクター」が宙ぶらりんになっている事実の露呈である。それまでセットで消費されていたはずのものが、片方が失われ、片方が奇形的に肥大化していく。にじさんじは配信を中心にすることで、チャンネル登録者の数や「デビュー」の概念を生み出すことによってVtuberに「物語」を復権させたかのように見えたが、Vtuber業界全体が行き詰まりを起こし飽和している現在において、既に「物語」は失効している。Vtuberの現代性と病理は、つまるところ「キャラクター」の異常なまでの肥大化だ。二次元美少女の立ち絵がときおり動きながら配信者の声だけが響き、Vtuberのオタクはそれに対してスーパーチャット(投げ銭)をする。言って、かなり倒錯的な光景である(もちろんのこと私も倒錯的なVtuberオタクの一人だ)。御伽原は、その点についてかなり自覚的な配信者だった。「だった」と過去形にしているのは、今彼女は「チャンネル登録者数10万人」という、飽和しきり、オタクが食い飽きた故に放棄した「物語」の成就を盲目的に享受しようとしているからだ。私が好き好んでこんな記事を書いているのであえて書くまでもないが一応断っておくと、私は御伽原江良のファンだ。御伽原を代表する配信であり、尺も6時間半に及ぶリズム天国オールパーフェクト配信も、同じにじさんじ所属のVtuber花畑チャイカとのコラボ「ギバライカ」コラボも、雑談配信も、現行観れるものはほとんどリアルタイムで観ている。今これを書いている最中も配信をしているのを知っていて正直めちゃくちゃ観たいが、そのぐらい彼女をVtuberとして追っているからこそ、歯がゆかったりもどかしかったりする思いがあり、その一心でこれを書いている。いうのはどうでもよくて、要するに私は御伽原のアンチをしようとか、攻撃しようという意図では全くないということが言いたいのである。それでも、最近の御伽原江良という配信者は、Vtuberの現代性と病理をある意味体現しすぎていて、観ていて気持ち悪いほどなのだ。肥大化しすぎたキャラクターを制御できなくなり、自らのペルソナが壊れかかっていながらも、そこから自由になれない配信者の苦しみ。それを自覚し苦しんでいた御伽原はもういない。腐敗した「物語」を貪り、苦しみに無自覚なように見える奇形のペルソナ「御伽原江良」が高笑いを上げて、今日も、今も配信をしている。・虚構(バーチャル)とリアルは自明か?御伽原の動画を具体的に観る前に、この文章の前提となっている文章がある。メルクマ氏は、Vtuberというコンテンツに対してあまりに楽観的であるように見え、「バーチャル」と「リアル」という区分が自明に存在すると素朴に信じてしまっているかのようだ。曰く、御伽原江良は、「バーチャル」なのに「リアル」な存在だ。ロールプレイを放棄し、コラボ配信で成果らしい成果を残せなかった自分を責め立て、赤裸々に心境を語る御伽原江良は、御伽原江良である以前に、虚飾なき一人の女性配信者である、と。雑な要約だが、大体このような具合である。?ロールプレイをやめて、自分の心境を吐露する配信を乗せることが、「自分をさらけ出す」、「バーチャル」から「リアル」へと踏み越えることになるのだろうか?恐らく、というか、私の主張ではそれは絶対にありえない。御伽原江良に私がこだわるのは、「バーチャル」、虚構の臨界点にまで迫りはすれど自らが「御伽原江良」であるが故に「リアル」に接続することが初めから失敗していること、そして自らに課した「御伽原江良」のペルソナ(あえて「キャラクター」という言葉は避けている)を抜け出ようとしながらペルソナ自身の持つ呪いが暴走し、それを制御することをあきらめてしまっていること、この二点が故である。具体例から、「物語」ではない、彼女の虚構(バーチャル)を見ていきたい。御伽原江良のモノグラフィーを作ることが目的ではない(にじさんじライバーのアーカイブは膨大なので私が作るまでもない)し、「御伽原江良ガイド」でもないので、ここでは三つの動画を参照する。「初配信」は、キャラクターの持つ個性や特徴、設定、それらを「あたかも『中の人』がいないかのように」思わせる演出である「ロールプレイ」の披露、そして何より重要なフェティシズムである「声」を初めて公にする、一回きりの機会である。「初めて」は全てのライバーに存在するが、御伽原は自分の初配信で露悪的なまでにロールプレイを遂行しようとする。作られた声で「シンデレラ城でイベント」「神戸屋でバイトしたい」など、今の彼女にとってはどうでもいいことを、もっともらしく言っている。にじさんじのひねくれたオタクは、こんなことを思う。料理上手で家庭的、夢見る女の子、あからさまな萌え声。童貞の中学生が考えた方がマシなレベルであまりにカリカチュアライズされた二次元の女性像だ。それでも、少なくともこの配信での御伽原は、この無理ある設定を懸命にロールプレイしようとする。このロールプレイはあっという間に破綻し、ロリコン、メンヘラ、奇声、などなど、「素」のような何かが出てくるというのが流れなのだが、特ににじさんじ的セオリーで重要なのはここまででワンセットであるということだ。にじさんじの抱える怪物であるVtuber、月ノ美兎は「清楚なツンデレ学級委員長」という体でデビューしたが、初回配信でエログロ映画の話をして自らロールプレイを脱臼させるというところに端を発し、にじさんじ内では「キャラクター上(設定上)は社会通念上の『清楚』だが実はアングラな嗜好やギャップがある」というハイコンテクストな事実を示す鍵括弧付きの「清楚」概念というものがある。月ノ美兎はいざ知らず、御伽原は恐らく意図せずしてロールプレイを脱臼し、にじさんじ的「清楚」のテンプレート的実践を行った。皮肉なもので、Twitterのメンヘラアピールや配信での失言、歯に衣着せぬ物言いという当初は意図されていなかったロールプレイ脱臼のギャップの効果、ガワ(立ち絵)のキュートな見た目から着実にファンを獲得し、デビューから一か月を待たずに大規模コラボへの参加が決まる快挙を成し遂げた。UP!」というコラボの後、4月13日に御伽原の個人チャンネルにて配信され、現在アーカイブは非公開になっており閲覧は不可能になっている。当配信はこの切り抜き以外にも他の箇所を抜粋した切り抜きもあるが、これが一番分かりやすいだろう。御伽原江良の一ファンとして、この切り抜きは観ていてかなり痛々しい。動画からの転載なのでコメントが流れているが、ほとんどが御伽原を攻撃するコメントである。本人が自虐ネタで「にじさんじの癌」と発言するシーンが今でもたまに見受けられるが、この配信が良くも悪くも現在の「御伽原江良」のイメージを決定づけた。注目したいのは、動画前半部で「私の素を出し切る」と強調していることだ。私は後追いなのでこの配信の全部は観れていないし、分からない部分もあるが、他の切り抜きや上のメルクマ氏の記事から得られる情報を要約すると「ミックスアップコラボで思うような振る舞いができなかった自分を責める」という内容だった(らしい)。初配信はおろか、その後のゲーム実況や雑談配信ですら声を作っていたことを打ち明け、恣意的なロールプレイ脱臼すら飛び越えて、ここでは「御伽原江良」である必然性がなくなっている。「東京からの帰りの新幹線で泣いていた」と述べる別の切り抜きでは、実際の動きと同期する立ち絵(トラッキング)すら放棄してpngの立ち絵が貼りついている。個人的な感情を述べるならば、あまりファンとしては直視したくない姿である。オタクが期待しているはずの「御伽原江良」がいないように見えるからだ。演じていますよ、今は虚構(バーチャル)じゃない、「本当の私」なんですよと主張している。実のところ、御伽原がVtuberというジャンルに対して(意図せずも)批判的で、クレバーになりきれないながらも虚構に抗おうとしていたのはここまでである。上に載せた動画のタイトルには「RP崩壊」と銘打ってあるが、そもそも御伽原のロールプレイは早いうちから失敗しているし、ロールプレイの脱臼が半ばお家芸のようになっているにじさんじにおいてロールプレイがぐちゃぐちゃになることは大したダメージではない。彼女が問題となったのは、立ち絵もキャラクターも含めた「ガワ」を攻撃したからだ。これは御伽原個人の問題ではなく、Vtuber全体を攻撃することになりかねない。上で指摘した通り、Vtuberは奇形的に肥大化した「キャラクター」を倒錯的に楽しむコンテンツである。本記事で「キャラクター」と「ペルソナ」を意図的に使い分けているのは、御伽原がこの配信によって解き放たれたのは「キャラクター」からであって、「ペルソナ」からは自由になっていないという事実を指し示すためである。言うと、(脱臼を含めた)ロールプレイは「キャラクター」の要素だが、「素の私」と本人が言及しても脱することのできない、あらかじめ脱臼不可能なロールプレイの剰余部分が「ペルソナ」である。御伽原は、「素の私」と語ることによってキャラクターに自覚的なVtuberになることができたが、剰余部分であるペルソナにアクセスすることはできなかった。わかりやすく言えば、ペルソナと術語的な意味を与えてわざとらしくこの言葉を使っているのは、彼女が虚構(バーチャル)を踏み越えようとしていたからだ。そのためには、キャラクターという言葉では言葉自体の持つ虚構の意味合いが強すぎ、どうも彼女が越えかけた虚構とリアルの臨界が曖昧になってしまう。御伽原はまったく意図しない形で、Vtuberがアクセスできるギリギリの虚構の臨界を明らかにし、かつリアルへの接続不可能という無力を露呈した。「素の私」は、「御伽原江良」のキャラクターから逸脱してはいても、ロールプレイ脱臼でも炎上覚悟のメンヘラ自分語りでも相対化不可能な「御伽原江良」のペルソナの一部でしかない。我々は「御伽原江良」のキャラクターについて知ってはいても、「御伽原江良」のペルソナについては何も知ることができない。これが、御伽原江良というVtuberの限界であり、同時にVtuberの限界でもある。ほとんどのVtuberはこの問題について素朴かつ無邪気で、無批判である。それが悪いというつもりはない。御伽原江良について語ることの誘惑から逃れられないのは、まさにこの点によってである。この後も度重なる失言、炎上を繰り返し、問題を起こす御伽原だが、持ち前の鈍感さと根気、根強いファンのおかげで登録者数は9万人を突破する。記念枠も雑談も全部一緒にしちゃおう。YouTube標題に掲げた副題である「虚構の臨界とペルソナの呪い」については、上の節で述べた通りだ。この節で紹介する配信は、自己のペルソナに抗うことをやめ、ファンに恵まれた御伽原の告白であり、この文章全体のある意味不幸なエピローグである。チャンネル登録者数9万人突破の記念として行われたこの配信で、御伽原は王子様候補(彼女のファンの通称)に素朴な感謝を述べる。大学を辞めていたこと、両親に恩返しができていること、自分の暮らしが目に見えて良くなっていること、にじさんじの他のライバーやにじさんじ以外の企業のライバーと仲良くなれたこと。ここまで読んだ根気強い読み手の方ならお分かりかと思うが、前節のキャラクターとペルソナの問題が反転しているだけで、彼女は退行も進歩もしていない。それどころか「御伽原江良」のペルソナに、御伽原自身が抵抗することをやめたのである。抵抗を抵抗とも気づかず、抵抗をやめたことにも気づかないまま、静かなBGMに乗せて、ときに嗚咽を交えながら、粛々と配信は進む。乗りこなしきれない「御伽原江良」のペルソナは、配信というプラットフォームにおいて醜く暴走することによってあらかじめ不可能な抵抗を自己自身に対して行った。その事実は、自らが虚構の臨界にどれだけ迫ろうともそこから脱出することはできないという無情な、しかし「御伽原江良」がバーチャルの存在であるが故に宿命として引き受けなければならない、我々コンテンツの消費者とは別のリアルを突き付けた。御伽原は、バーチャルにおいてのリアルに疲弊して抵抗をあきらめたのだろうか?そういう風に言えなくもないだろう。この配信の御伽原江良は、疲弊したようには見えない。していて、にじさんじに入って、Vtuberになってよかったと、本心から言っているように見える。それは、彼女のファンが、そして何より「御伽原江良」が、チャンネル登録者数9万人という、陳腐で、どこにでもある、食い尽くされた「物語」によって「御伽原江良」に承認されたという、やりきれないひとつの成就なのである。承認によってしか、自分を(キャラクターもペルソナもひっくるめて)愛することができないという不能を示す御伽原は、とても幸福そうだ。ロールプレイも抵抗も暴走もしなくなったペルソナの呪いは、彼女が「御伽原江良」である以上、終わらないのだ。・終わりに――すべてのオタク的言説は無力であるここまで難しいことを書いてきてアレだが、ひねった話をせず、一ファンとして御伽原江良について言うことがあるとすれば、彼女はシンプルにたちの悪いメンヘラのバカである。キャラクターやペルソナのくだりなんか、書いてて若干アホらしかった。問題になった配信の実際のところは単にコラボで喋れず気落ちして(私は女性の使う「病む」という表現を蛇蝎のごとく嫌っている)、やけくそになっただけというのが関の山だろう。他の好きなにじさんじライバーである鈴鹿詩子や、竜胆尊や、鷹宮リオンなどについて、これだけのことを書くことができただろうか。御伽原江良は、その点で極めて独特の魅力がある。そのすべてが無力であり、何の意味もなさないと知っていても、何かを言わせずにはおかない不思議な力がある。ガワ?父性本能?自分の好み?端的に言ってしまえば、それで終わりだ。私はメンヘラバカをかわいいと思う凡庸な感性の持ち主です、で話は初めから終了している。繰り返すが、サブカルチャーをめぐるほとんどの語り(この文章もそうだ)はゴミだ。頭でっかちな議論は、コンテンツの趨勢に何も寄与しない。どれだけ金を落とすかにコンテンツの延命はかかっている。バーチャルYoutuberは、先行きも見えず、業界自体が不安定なのでいつ終わってもおかしくない。何も寄与せず、何も正当化できず、すべては無力だと知っていながら、語る。御伽原江良というライバーはコンテンツへの依存度がめちゃくちゃ高いパーソナリティを持っているので好き嫌いは分かれるし結構ボロクソ書いてしまったが、本当に好きなライバーの一人であることは明記しておく。センスが光るリズム天国実況、ギバライカコラボのスーパーバニーマンはクソガキの御伽原をチャイカがいなすにじさんじきっての名配信だと断言する。03:37御伽原江良について――虚構の臨界とペルソナの呪いTweet広告を非表示にするもっと読むコメントを書く2018-07-13Webマガジン「ラ・ショイア」について以下に述べるのは、自分が文章で関わったあるサイトの運営、あるいはそれにまつわるトラブルの事後処理について俺が思ったことであるが、そこにはいくらか強い表現が含まれることを先に言っておく。本件で俺はかなりの不快感と怒り、呆れの感情を抱いたからであり、同時に「文章を書く」という行為について再度考える必要があると判断したからである。以上のことを理解した上で、本エントリは読まれるべき人に読んでもらいたい。2018年7月に大学生主体で立ち上げられたWebマガジン「ラ・ショイア」(名前を挙げる必要があるから挙げるだけで、当然のことながら本件に不快感を感じた俺はこのWebマガジンを宣伝しようという意図はないし、俺の書いた記事を読んでほしいとも思わないので、リンクも貼らない)に俺はある縁で寄稿の話をもらい、2本のコラムを書いた。クラシック音楽とアダルトビデオに関する文章であるが、まあ俺の書いた記事についてはどうでもよい。「学生主体で人文系批評のサイトを立ち上げる」という話をもらったとき、面白そうなことをやるんだろうな、と思ったのと、声をかけてくれた友人は高校時代からの付き合いだったというのもあり、喜んで俺は寄稿の話を承諾した。ブログをやっている段階で分かると思うが、俺は文章を書くのが好きだ。趣味についてのアウトプットでもいいし、文献などをリサーチをした上でそれをまとめ、自分の考えを発表するという行為にはそれなりの苦労が伴うが、そういうのを差し置いても俺は「文章を書く」という行為に一定の価値を見出してきたし、またそれを楽しんでやっている節もある。いうわけで、ブログという個人的な場所ではなく、Webマガジンという不特定多数に訴求するメディアに参加できることは素直に嬉しく思ったし、事実俺も楽しく記事を書かせてもらった。だしからコケてんじゃねえよ、程度にしか思っていなかったのだが、その後の謝罪文で某サークルのドメインを無許可で使用していたことが分かった。Web製作(もどきでもいい)をやったことがある人間なら分かると思うが、サーバーとドメインは無関係であるとは言わないが別物である。この時点でWeb運営のズサンさを見てしまった俺は、少し反応に困った。挙句、公式Twitterを見る限り、「サーバーに不具合が生じた」と言っておきながら実はドメインを無許可でパクってましたー、というだらしないオチ。現在Twitterを確認すると当初の謝罪文が消えているが、まあこのときまではだらしないけどまあしょうがないか、という程度の気持ちだった。(追記:当初の謝罪文は消えていなかった。Twitterの固定ツイートに新ドメインでのサイト公開と一緒に画像で謝罪文が掲載されている。こちらは比較的まともな内容。それだけに「声明文」を出した意味も分からないが。)で、新しいドメインを取得して「ラ・ショイア」は復活したのだが、ドメインが怪しい。なんだ、「http://goukaku.schoolbus.jp」って。このドメイン、検索すると分かるのだが、早〇田塾講師のブログが同じドメインでヒットする。要するに、「ラ・ショイア」の編集部は新しくドメインを作る事もせず(専用ドメイン作成なんて多少の知識があればできるはずだが)、恐らくフリードメインをそのままパクったのだろう。新しいドメインの説明については「ラ・ショイア」を見れば分かるが、正直こじつけが酷すぎる上に何が言いたいのか分からない。ここまでの顛末で既に胡散臭さ満載である。ここまでで分かるのは、まず「学生主体」をかさに着て専用ドメインを作るための予算も立てず、挙句関係のないサークルのドメインをパクり、そこから怒られた結果フリードメインで「復旧」を謳う乞食根性。フリードメインについてくだらない言い訳のエントリを挙げる厚顔無恥ぶり。ぶっちゃけ新しいサイトを作っておいてこれはないだろう。「総合人文サイト」をテーマに掲げてるが、人文科学を学んでる端くれとしては、「人文」というワードを隠れ蓑にしないでほしいし(ただでさえ人文学のフィールドは縮小傾向にあるのに)、「ふ~ん、人文って便利な言葉だね」などとイヤミの一つでも言いたくなるものである。書き口が荒くなってきた。ドメインの件に関しては百歩譲ろう。俺がキレたのはここではない。「ラ・ショイア」のTwitterに挙げられた「声明文」を読んだとき、俺は絶句したというか、呆れて物も言えなかった。Twitterには画像で文章が発表されているのでコピペが出来ないので、苛立ちながら手打ちすることにする。こんなしょうもない文章に反応している俺も俺だが、こんなズサンな運営体制に乗っかって寄稿したのは俺なのだし、反応する責任もあるだろう。特定のサークル名に関しては伏字で表記する。Shoire」(ラショイア)において無断で〇〇様のサーバーを使用し、自由奔放かつ創造性と批評性に富んだ記事を掲載してしまい、誠に申し訳ございませんでした。心よりお詫び申し上げます。Shoire」全体としての本件に関する見解と、今後の対応策について詳細に述べようと思います。各編集部員のコメントを掲載いたしますが、個人情報流出による報復攻撃等を未然に防止するために名前などは伏せてありますが、どうぞご了承ください。A:そこにサーバーがあったから......、ほんの出来心でした......、大変申し訳ありませんB:姉に勝手に投稿されたC:〇〇の「覆い」を取り払うことにしました。(以下しょうもないので割愛)D:むしゃくしゃしてやった、何のサーバーでもよかった、今は反省しているなどと各々に供述しています。(以下中略)まずサーバーを〇〇さまからお借りして無断で使用してしまう形になってしまったことについては編集部内で認識の齟齬が存在していたことを認めねばなりません。このような食い違いからサイト公開までだれ一人としてこのドメインの存在様態の不可思議さについて疑問を呈する人間が現れなかったのです。一方で本当に人間はそのような齟齬無くしてコミュニケーションをすることができるのか?そもそも齟齬が無い状態とは何なのか?私たちは会合の途中でそのような大いなる疑問にぶち当たってしまいました。本当に私たちにとってコミュニケーションが必要のない状態というのはいかなるものなのか。これを『新世紀エヴァンゲリヲン』で例えるとこのようになるでしょう。心の壁=ATフィールドがない、人類すべてが溶け合い、人類の相即即入の海のようなものが出来る状態である、と。こんなことは可能なのでしょうか?人と人とが本当の意味でATフィールドを取り払うということは現実的に不可能でしょう。私たちはそれをも超えてコミュニケーションをしようとする。Shoire」のテーマの一つは「覆い」を取り去る、ということです。これは一種暴力的でさえある。現在の文脈に入れ込むならば人と人との心の壁を取り除こうとするのは、ある人にとっては苦痛でさえあるでしょう。人は自分自身という(実体がないかもしれない)なにかを支えにして生きているのですから、それが壊されるというのは恐ろしいことでもあり、しかし同時に他者との何の障壁もないコミュニケーションを取れるという点で人類がまだ体感したことのない快楽にもなり得るでしょう。Shoire」のプロジェクトにおける暴力性の表れの一つなのである、と解釈することにしました。〇〇の方々がお怒りになられる事情も大変よく理解できますし、それはもっともなことだと思います。Shoire」としてはそのようなディスコミュニケーションをあえて表に出すということによって真の意味での言論の在り方を考えさせられる一つのきっかけとなりました。