私をあわれんでください。娘が、ひどく悪霊に取りつかれているのです。」(マタイの福音書15章22節)まとめると次の通りです。聖霊なお、大避神社の祭神は、秦始皇帝と弓月王(ゆんづのきみ)と秦酒公(はたのさけきみ)の三柱です。秦氏は秦始皇帝の子孫を自称しており、弓月王(ゆんづのきみ)は応神天皇14年(372年)の時代に渡来してきた人物、秦酒公(はたのさけきみ)は仲哀天皇8年(356年)に渡来してきた功満王(こまおう)の息子です。大避神社は先祖を祀る神社。秦氏が本当に秦始皇帝の子孫なのかは分かりません。ダビデ王の子孫であることを隠し、表向きは秦始皇帝の子孫ということにしているのかも知れません。前記事で記載した通り、「秦」という字を分解すると「三人の木」で、三位一体を形成する三柱の神を指すことになります。すると、「秦始皇帝」=「三人の木の最初の皇帝」。それは、つまり、ダビデ王以外にはいないからです。イスラエルの地を次のように表現しています。神天(※天使)は慶びを宣し、室女(※処女マリア)は聖(※メシア)を大秦に降誕す。イエスの生まれた地はイスラエルですから、つまり、「イスラエルの地=大秦」です。「大秦」とは通常、ローマを指す言葉ですが、当時のイスラエルはローマの属国であったのですから、「大秦」と表現しても間違いではありません。キリスト教徒にとって、ローマ、及び、イスラエルも含めて「大秦」の最初の王は誰かというと、ダビデ王のこととなります。ダビデ王の在位は前1000年から前961年頃ですから、ローマ帝国ができるよりもはるか前の話だからです。上記表の三社ですが、地図を見て分かるように一直線上にはならんでいません。表の伊勢神宮や、裏の伊勢神宮と同じく、三位一体を表す三社は一直線に並んではいけないのでしょう。言って、表の伊勢神宮等と同じように、起点となる三柱鳥居から見た他の二社が3度となっているわけでもありません。三柱鳥居が起点となって形成する三位一体は、表裏の伊勢神宮という型が出来る前の段階なのでしょう。広隆寺が瀧原(たきはらの)宮を起点とした裏内宮(ないくう)を形成するようになって、その役割は終了したものと思われます。木嶋坐天照御魂(このしまにますあまてるみたま)神社の社殿が明治に再建されるまで放って置かれたのは、その為でしょう。重要な神社ではなくなっていたからです。ちなみに、木嶋坐天照御魂(このしまにますあまてるみたま)神社に祀られている神を、拙著もしくは当HPで示した私の解釈を元に対応する人物を示してみました。スサノオアブラハムはイスラエル部族の父祖。スサノオとアマテラスの一人目の巫女は記事「5-(22).天照大御神の一人目の巫女の死因」に記載したように日本という国を実質的に作った人物。本殿の方のスサノオの神名は「大国魂(おおくにたまの)神」という名前ですから、人物というより「日本という国の魂」といった意味合いが強いものと思われます。ヨセフはヤコブ(イスラエル)の12人の息子の一人で、次の代の部族長となった人物。エフライムは北イスラエル王国の王家が所属するエフライム部族の始祖であり、大避神社が南ユダ王国の初代王のダビデに対応している為に、こちらで祀っているのでしょう。ラケルはヤコブ(イスラエル)の妻ですが、こちらは、「いさら井=イスラエル(ヤコブ)井戸」でイスラエルが存在していることへ対応するものでしょう。その夫婦に対応して東本殿ではアマテラスの一人目の巫女とスサノオの夫婦も合わせて祀っているのだと思われます。上記表の内容の一部を地図上に記載すると次の通りです。広隆寺を中心とした領域の両端で、イスラエルとラケルの夫婦。その内側に南ユダ王国の初代王ダビデと、北イスラエル王国の王族の始祖であるエフライムが祀られ、きちんとした対応関係が成立しています。「いさら井=イスラエルの井戸」、かつ、「大避=ダビデ」で間違いないでしょう。TOPページ格安ツアー。