祭りマンダラ今、都内はチベットの秋。ミッシングピースを中心として、代官山駅近くにはフィール・チベット、代々木ではヒマラヤ国際映画祭(withチベットの50人展)、さらに金曜日、ダライラマ法王が文字通り来日降臨。そのようなチベット関連でメジャーな催しものが続く中、もっとも手作り感満載で、ふざけた企画が早稲田祭アカデミック参加のわがゼミであろう。「早稲田の知性はここに集まる」というキャチフレーズでグループ募集したのに、後出し参加だったため場所が確保できず、一室に三グループつっこまれてしまった。私「ううーむ、宗教色や政治色を極力抑えた見事に文化的な展示だ」と言うと学生A「マンダラが四つも並んでいて、どこが宗教色抑えてるんですか。私「なにいってんの、これはモダンアートよ。ユングなんてマンダラを無意識の表象っていってんだから、これは心理学の教材よ。」マンダラを塗る際には、男性原理の慈悲を表すグヒヤサマージャは男の子がぬり、女性原理の智慧を表すチャクラサンヴァラは女の子が塗った。PEACEである(21世紀にもなってフラワーチルドレンかっ)。男女不二マンダラとしては時輪マンダラ。実はお手本が一応あったのだがだんだん面倒くさくなって、というかそれ以前に細かすぎて正確に書くのが不可能なのがわかって、みな本能の赴くままに色を塗ったのだが、結構イケている。マンダラの書き方についても、一人テクノ小僧がいて、「結界をはってから、仏を降臨させるから、結界の周辺から書かないとイカン」みたいな説教をしていたが、説教だけしてどこかにいってしまったので、みな中央から塗りだした。手書きのチベット地図の上に、ゼミ生たちがとってきたチベット各地の写真をベタベタ貼る。子供とかお坊さんとかの自然な姿をチベットの雄大な自然の中でうまくきりとっている。むかし、探検家とか写真家とかジャーナリストとかは人のいかない危険なあるいはへんぴなところにいく特殊なお仕事だっりしたけど、世の中が便利になって昔は探検隊がいくような場所でも一大学生がいけるようになって、また、昔はプロの写真が苦労してとった一瞬を小さな性能のいいカメラで簡単にとれたりする時代になって(厳密に言えばプロのお仕事は違うのだろうけど)、格段にチベット写真はよくなつた。これはビデオジャーナリストの対談で聞いた話だけど、昔は大きな事件があると、ジャーナリストは瞬時に飛行機のって現場にいって、その写真をメディアにうって暮らしていた。今は性能のよしあしを考えなければほぼすべての人がカメラをもっている。そこで、世界中どこかで何かがおきれば、必ずその最中の映像をもつている人がいる。そのため、マスコミも、ジャーナリストから事後の現場をうつした写真を買うよりも、最中の写真をもっている素人を捜すようになった。ジャーナリストの生活が苦しくなっているとのこと。秘境カメラマンも、昔は「こんな奥地の写真をとった」といえば見る人がいたが、今はそれだけではもうダメで、それこそ芸術性が問われる。ゼミ生のとってきた写真をみていて気がついたのだが、被写体を結構選んでとっている。ダージリンの写真をみると、ダージリンの語源となったチベット僧院ドルジェリンをうつしているし、シッキム行けば、シッキム王家(インドに併合されるまではシッキムはチベット系の独立国家だつた)の子供たちの古い写真を写しているし、ラダック行けば、アルチゴンパの名物天井を写し、ルムテクいけばちゃんとチベット仏教の一派カルマ派の本山ルムテク寺を写し、カルマパとダライラマのツーショットステッカーとかをとっている。ツボがわかっている(若干歴史的な視点にかたよっているけど)。「何とっていいか分からないから教えてくれませんか」と聞かれてびっくりしたことがある。その時私はまだコムスメだったので、写真家というものは、とるべきもの、その切り口を同時に当然知っていいて、その上でその被写体を最高に美しく撮る技術を持っている人だと思っていたから。考えてみると、このゼミ生、写真の腕はともかく、被写体の選び方はさえている。卒業生のみなさん、よかったら来てやってください。みんながんばってます。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。