あるときに、漱石が好きだという大学生と話したことがありますが、あまりに知らないことにあきれたものです。いや「坊ちゃん」もロクに分かっていないのですよ。そのことは述べることがあるでしょう。「坊ちゃん」の内容もよく分からないで平気で喋るものです。けんは月心和尚が「一緒にお茶をどうか」という誘いを「わたしは帰ります」となるのです。けんはひとり、末廣に帰っていった。これは植木のことが好きなのに、好きだったのに、今も独り身でいるけんを思うとこう感じていますのです。周2013年03月16日やっぱり「ローマ教皇」というのがいいな私の書いた、2013年03月15日「ローマ教皇」と「ローマ法王」ってどっちがいいの?ですが、これに目森一喜さんから、以下のコメントがありました。18:13現在では「教皇」とするのが一般的です。「キリスト教では、カトリック教会の最高権威であるローマ教皇をさして「法王」あるいは「ローマ法王」と呼ぶことがある。「法王」と「教皇」が混用して用いられていたが、1981年のヨハネ・パウロ2世による史上初の教皇日本訪問に際し、日本のカトリック司教団が「王」という印象を与える「法王」よりも「教え」という文字が入っている「教皇」の方が現代の教皇のあり方にふさわしいと考え、両者の混用を廃することにした。それによってカトリック教会の表記では「教皇」に統一することとし、マスメディアにも呼びかけた。以来、カトリック教会としての公式な呼称は「教皇」で統一されているが、マスメディアや一般の書籍では未だに「法王」と「教皇」が共に用いられている。歴史関係では「教皇領」など教皇を使う場合が多い。官報や外務省関係の書類やホームページでは、一貫して「ローマ法王」の語が用いられており、日本政府における公式称号はこちらである。これはバチカンと日本が外交関係を樹立した際に大使館名を「ローマ法王庁大使館」として届け出たことに由来する。日本では「皇」という字は主に天皇及び皇室に使われる字であるため、皇室と無関係でありながら同じ「皇」の字を使う「教皇」を避けているという見方もある[要出典]。日本のカトリック教会の見解は下記の通り。上記の大使館名変更不可の経緯についても触れている。法王で調べたら、キリスト教の欄に以上の解説がありました。法王はダライ・ラマ法王という風に、キリスト教以外の宗教指導者にも使われます。これに書いてある日本のカトリック司教団が「王」という印象を与える「法王」よりも「教え」という文字が入っている「教皇」の方が現代の教皇のあり方にふさわしいと考え、両者の混用を廃することにした。それによってカトリック教会の表記では「教皇」に統一することとし、マスメディアにも呼びかけた。以来、カトリック教会としての公式な呼称は「教皇」で統一されているというのが、今ではものすごく納得がいきます。このことについて、書いておきたいと思うのですが、まず最初に、「そんなことは日本語で判断することがくだらない」とお考えの方がいるとすれば(もういないでしょうが)、もうこの私のサイトには二度と訪れないでください。いうお馬鹿とは私はまったくお付き合いしたくありません。日本人は英語がインド人やアラブ人よりも不得意だといわれます。夏目漱石は懸命に英語の書籍を理解しようと努力しました。それがあの苦悩だったのです。インドではかのカースト制の下、理解できない言語の持ち主に共通語の英語で理解(理解といっても喋り言葉が通じるだけ)するしかないのです。国詩を理解しようとしました(彼の漢詩の平仄の技なんか驚くべきことです)。私は漱石の漢詩を思い、そしていくつも思います。ああ、またこのことは別に書きましょう。漱石の漢詩を読んでみて、いくつものことを思い出しているのです。周2012年09月09日2012年9月9日のポメラ今日も孫にも娘にもミツ君にも会いたくなっている私です。06:11昨日おはぎの家で、三人の孫とのことを思い出します(最初はおはぎ以外はいましたが、そのうちにミツ君とポコ汰がプールへ行きまして、ポニョとポポと私たちじいじとばあばになりました)。昨日は優しいお姉ちゃんのポニョと、それに優しいお兄ちゃんのポコ汰を知りました。昨日はお兄ちゃんのこともたたいているポポを初めて見ました。・・・、ウーン、あれは私の血なのですね。私の悪いところ、私の悪い血がみな出てしまっているのです。真っ先に「黒書院の六兵衛」を読みました。淀屋達平が、この挿絵の人物です。これがまた、どこが鬼だと思うぐれいの福相でござんしてな。奴(やっこ)相手にも腰が低いし愛想もいい。なんとなく私の過去の体験からも、こういう手合いが一番怖いというのが実によくわかります。06:34でも実際にはこの日経の一面の春秋を読んだのでした。夏目漱石に「初秋の一日」という小品がある。いうところで、「えっ、俺は読んだかな」と思い出せないのです。いるはずですが、思い出せないのです。漱石が鎌倉の禅寺を訪ねるという話(それほどここでも長い話ではありません)なのですが、私は曹洞宗も道元も好きではありませんが、今では曹洞宗のお寺は好きになりました(今も道元は好きになれません)。(そうねえ、そのうちに、臨済宗のことも黄檗宗のこともまた書きます)。漱石が鎌倉の禅寺を訪ねるのも、修善寺の禅寺を訪ねるのも好きにはなれなかったのですが、今ではものすごく分かる気になりました。曹洞宗もそんなに嫌いではなくなりました。07:45「ボクらの時代」で、この三人はいいですね。「がっちりマンデー」もいいなあ。丸勘って会社は面白いな。ポメラでは正しい漢字が出てこなくて大変です。「ハルノ宵子『緑の呪文』」にコメントがありました私のハルノ宵子『緑の呪文』にたつきさんという方から、次のコメントがありました。吉本隆明が亡くなってついハルノ宵子さん関係の検索をしていたらこちらに辿りつきました。それにしても吉本隆明の娘さんでも、ばななの方ではなくハルノ宵子さんを存知とは驚きです。あの方はマンガ同人界の方では高名でしたが、寡作なせいもあってかあまり知られていないのですよね。読んでいる人はきちんと読んでいるんだ、とわかって安心いたしました。私もあの人の独特の世界観と、不思議な絵とに一目ぼれをしたものです。2000年代に入ってはほぼ仕事をしていないようですが、早くまたハルノ宵子さんの感覚に触れてみたいものです。ところで、母の影響で私も短歌をやっているのですが、吉本隆明に短歌に触れている本があったのですね。先日、母が友人に「短歌と和歌の違いはなにか」と聞かれていました。母は「子規以前と以後だ」とかごまかしていましたが、本当はどうなのでしょう。ハルノ宵子さんのお父さんの本を読んでみたいと思います。それでは、突然にしつれいしました。ありがとうございます。ハルノ宵子さんは、作品のことではなく、少し私がお会いしたときのことを記します。(しましげお、全学連書記長、なおこのときはブンドが主導)さんが亡くなられたときに、私は言われるまま、会場の警備係をやっていました(私は何故か島成郎さんも、その奥様もどうしてか親しかったのです)。そのときに、吉本さんがおいでになったのです。小さな車に乗られて、私はその車に乗っていたハルノ宵子さんに、すぐに「ハルノ宵子さんですね」と御挨拶しました(車を運転されていたのが、宵子さんの彼氏かなあ、なんて思っていたものです)。吉本さんは、すぐに帰られました。思えば、あんな時があったのでしたね。そののちにも島さんの奥さまからはいつも丁寧に挨拶されています(いや吉本さんの奥さま和子さんにもいくつもの思いがあります。「ありがとう」なのです)。ハルノ宵子さんの漫画は、出版されている限りはすべて読みました(もちろんばななさんの作品も同じです)。今後も読むつもりでいますが、今後はどうなるのかなあ。「短歌と和歌の違いはなにか」ということですが、私には苦手な思いしかないので、「分からない」というのが正直なところです。お母様の言われている「子規以前と以後だ」というのが、けっこういい言葉ではないかと思うのですね。あと一つあったようですが、そういうふうにあって、近代でも私の好きな長塚節は長歌をけっこう書かれています。長塚節は、「土」を書かれていまして、それが夏目漱石に誉められていまして、でも「これは漱石がいけないよな。誉めちゃうからな」なんて思うのですね。漱石に誉められた幾人もが私にはとても可哀想になります。それが私には正岡子規にも感じられるのですね。正岡子規がいいました万葉調、古今調のことなんか、私は実に腹がたつのですね。このことで、私は先ほど書いていた私の「吉本隆明鈔集」の二日先(私はいつも二日先まで自分のパソコンには書いています)で、偶然このことが書かれていました。それをここに載せます。私が苦労して考え載せるよりもいいでしょう。現在の俳句と短歌の違いをいえば、やはり俳句のほうが様式として新しく、ひとりでにモダンな要素を醸し出す表現であるといえるのではないか。同じ作家が短歌も俳句もつくるとすると、短歌のほうがどうしても古いと感じられる。今、俳句を詠む人が短歌に比べて多いのは、より短いために入りやすいということもあるが、俳句のほうがモダンな感覚を盛り込みやすく、現在の感性でも容易に入っていけるのだと思う。毎日新聞社)今テレビで見ていましても、五七五という俳句あるいは川柳の形式のほうがいくらでも書かれています。「季語」を入れなければ、「俳句」とはいえないのでしょうが、私はこうして、考えに考えていたところ(私はパソコンにではなく、常時持ち歩いている「ポメラ」で上の文を書いていました。いえ私はポメラだけでなく、IS01もガラパゴスも常時に腰のベルトのデューロカーゴに入れているのです。孫がいつもそれで遊びます)でしたが、でもこの吉本さんのがいいんだと、今気がついたものでした。夏目鏡子は、夏目漱石の奥さんであり、1877年(明治10)7月21日〜1963年(昭和38)4月18日の生涯でした。ああ、私が中学生のときまでお元気だったのだなと気がつきました。本名はキヨですが、夏目鏡子ということで、知られています。きょう私は本名がキヨだと始めて知りましたが、これは『坊ちゃん』の中で坊ちゃんの話に出てくるキヨはこの奥さまの名前からとったのだと今始めて気が付いたものです。漱石は、この鏡子夫人が実に好きだったのではないでしょうか。この奥さんは、ソクラテスの奥さんクサンティッペと同じように、悪妻と言われています。これは鏡子が口述し、松岡譲が書いた『漱石の思ひ出』でも読んでいると感じてしまいます。思えば、漱石がこの鏡子さんを言っている内容はいくらでも思い出すことができます。いつも「悪妻だったからなあ」と思うわけですが、でもでも本当のところは違うのじゃないかなあと思えるものです。漱石の本当の気持は違うものだと気が付いたものです。数年前に家族4人で修善寺を歩いたものでしたが、病気の漱石をいつも見守っていた鏡子夫人を歩きながらいつも感じていたものでした。日経新聞の一面の春秋に次のようにありました。これはチリの落盤事故のことで、書いたもののようです。▼「狭いんで驚いちゃ、一足だって踏ん込(ご)めっこはねえ」。漱石は足尾銅山の坑内を「坑夫」にこう書いた。この『坑夫』は、主人公が死のうとしても自殺もできなかったことがあります。知り合ったある男に騙されて足尾銅山の坑内に入ってしまいます。彼は実際には坑夫にはならず会計係になります。これは漱石の元を訪れた人物が自分の若い頃の体験談を話して、これを小説にしてくれと頼まれたということで、どうもこの人物の話そのものが信用できないものだったようです。それで漱石の小説としては、失敗作だと言われています。漱石の作品を読んだ多くの人も、読んでいないという作品じゃないかなあ。朝日新聞に、1908年1月〜4月まで連載されたそうです。私は高校2年のときに読んでいました。思えば、12月にガラパゴスが発売されたら、それで再読したいものですね。以上は昨年2010年10月14日に書いていたものです。ガラパゴスは12月にすぐに手に入れていまして、いつも持参するようになりましたが、これでは別なものばかり読んでいます。日経新聞はいつもこれで読んでいますよ。私はいつもこの作品を『がらすどのなか』と読んでいますが、もちろん正しくは『がらすどのうち』です。この作品は、漱石が、『こころ』と『道草』の間に書いた随筆です。私が中学2年の12月に、鹿児島の照国神社の真向かいあたりに、ある古書店を見つけました。記』」とこの本でした。年取ったおばさんが一人だけ店番をしていて、安い値段の古書をいつもさらに負けてくれたものです。いつも何故か私の購入する本には、ある方の署名捺印が入っていました。その方の名前を今も覚えているものです。この古書店は翌年1月末に無くなってしまいましたが、私は一体何冊の文庫本を手に入れたことでしょうか。いえば、マルクス・エンゲルスの本も2冊手に入れたものでした。それは『賃金価格及び利潤』『賃労働と資本』でした。この作品を書いた2年後に漱石は亡くなります。漱石は自分の両親のことを書いています。思えば、読むのが少々辛い作品でもあります。私はここで、「もう2度と読むことはないだろう」というふうに書いていることが多いのですが、この作品はもう一度読み返そうと強く思ったものでした。発行年月1984/9この作品は著者のほかのシリーズとは人的なつながりはありません。明治三三年(一九三三)にロンドンに留学した夏目漱石が、シャーロック・ホームズに協力して、奇怪な事件を解決します。おいて御手洗潔はホームズの不合理さについて以下のように喋っています。六フィートと少しだぜ。一メートル九十近い婆さんがいて、こいつが男の変装かもしれないと思わない人間がこの世にいるのかしら。こんな婆さんがいたら化け物だぜ。ロンドン中の人間が、あ、ホームズさんが行くと思ったろう。ワトソンさんは気づかないんだな。これがこの作品ではそのまま出てきます。ある朝漱石は散歩していると、向こうから六尺を越えるレデーが日傘をさしてきます。擦れ違う人は皆目を伏せ、擦れ違ってから皆振り返っています。距離がつまったので見ると何とホームズさんである。自分は気安い気持ちになって、先日の礼を言おうと寄っていった。「ホームズさんこんにちは」と喉まで出かかってふと思い留まった。見るとホームズさんは澄まして、そっぽを向いている。先日の悪い記憶がよみがえった。それで皆通行人は知らん顔をしていたのかとようやく合点がいった。ホームズさんは、いわば倫敦の名物のような人物であるから、今や知らぬ者などないのである。皆遠慮して変装にだまされたふりをしているのだ。自分もそっぽを向いたまま、口笛を吹きながら擦れ違ったら、わははと笑う声が後ろでした。子を脱いでこっちを向いている。ハンカチを女物の袋から取り出し、すばやく白粉(おしろい)をぬぐうと、コロモをつけて油の中に入れるばかりになった天ぷらみたいな顔をして立っていた。「これはホームズさん、ちっとも解りませんでしたよ」と言った。するとホームズ先生ますます上機嫌になった。「実は何を隠そう僕なのです。困りますな、僕の顔をお忘れになっちゃ」と言う。実にホームズの病的な時期がありありと浮んできます。漱石もこの当時強度の神経症で悩んでいる時期ですから、この二人の出会いはさまざま笑ってしまいます。ワトソン博士の未発表原稿が交互に挿入構成されています。これがまた傑作なのですね。著者のホームズと漱石への愛を深く感じます。して活躍する、ホームズと漱石探偵に乾杯です。2010年10月6日〜10月24日までのUPしましたものが以下です。これが19回目の10回分になります。漱石については『三四郎』を書こう、その小説の中で描かれている東京の自然のことを書こうと青空文庫で読んだのですが、そのまま書かないままになっています。