いると言われています。法然聖人の六七日法要の際、その恩徳を讃嘆した表白です。聖覚法印の文章は、「つらつら教授の恩徳を思えば、実に弥陀悲願に等しき者か。粉にしてこれを報ずべし。身をくだきてこれを謝すべし」となっています。このような表現が、しばしば使われたのかも知れませんね。我々の心へと響く強さを持っていることは間違いありません。あることが述べられています。大慈悲心によって如より来生された阿弥陀さま。恩徳に対して、身を粉にしても報じていこうとする姿勢がうたわれているのです。「師主・知識」とは、私を導いてくださった先達のことです。子や法然聖人といった人たちを挙げることができるでしょう。二千数百年に及ぶパスです。誰か一人がパスをやめていれば、そこまでです。はあつという間なのです。そのパスがなんと私のところまで届いたのです。「骨をくだきても謝すべし」といった表現になるのです。面では「この私のため」なのでした。宗教の「教え」は、「情報」とは異なります。きますが、教えに身をゆだねることは簡単ではありません。情報というのは新しいものが手に入れば、それまでのものは不要になります。情報は次から次へと消費されていきます。「教え」は、一度出遇ってしまうと、もはや出遇う前には戻れません。「こんなことなら知らない方が良かった」と感じることさえあります。「教え」は自分自身が問われるからです。昔から、「仏法は邪魔になるまで聞け」と言われています。自分自身のあり様が問われるため、以前は気にならなかったものが気になってきます。と邪魔になるのですね。それだけ仏法は我々の存在そのものに肉迫してくるのです。消費されてしまうような情報では、私たちは救われません。存在が揺さぶられるような教えに出遇う。あった」となれば、もう他の教えは必要なくなります。報恩講は、そのことをあらためてお味わいさせていただく機縁でもあります。