内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。実益主義の国民」の途中から)宗教哲学問題においてさえそうなのだから、まして政治外交問題においてはなおさらである。自由主義は採るべきである。これに実益があるからである。保守主義は広めるべきである。これは国家の実益であるからであると。ゆえに憲法国であることを誇る今日の日本において、政治家なる者は皆ことごとく政治屋であり、国家をソロバン的に済度しようとする者だけである。)のような者は、一人もいない。ゆえに政党の軋轢なるものも、利益と感情の軋轢であり、主義の討議ではない。ゆえに議会の舌戦なるものは、概ね党人の小競り合いであり、大義正論の発表ではない。新聞記者は、私に知らせて言う。「日本の議会に未だ一人も雄弁家はいない」と。これは、日本の政治家に大信仰を有する者がいない証拠でなくて何であろうか。人が宇宙の大真理によって動く時にだけ雄弁がある。ソロバン玉のような政治家から、天火の洗礼は来ない。これを近来の日本の外交において見てみなさい。同一の実利主義の実行を見るでしょう。朝鮮は、救わなければならないか。いわく、朝鮮の独立は、日本国の利益だからであると。支那を撃つべきなのか。いわく、十分の勝算があるからであると。彼らは日清戦争を義戦であると唱えた。私のような馬鹿者がいて、彼らの宣言を真面目に受け、私のつたない欧文を綴って、「日清戦争の義」を世界に訴えると、日本の政治家と新聞記者とは心ひそかに笑って言う。彼は本当に正直者だ」と。義戦とは名義であるとは、彼らの知者が公言することをはばからないところである。ゆえに、戦に勝って支那に屈辱を加えると、東洋の危殆がどれほど迫っているかを顧みることなく、全国民挙げて戦勝会に忙しく、ビールを傾けること何万本、牛を屠ること何百頭、支那兵を倒すのに、イノシシ狩りでもするような思いでいたのである。戦局を結んで戦勝国の位置に立つと、その主眼とした隣国の独立については不問に付するかのようであり、新領土の開削、新市場の拡張は全国民の注意を奪い、ただただ戦勝の利益を十二分に収めようと努めていたのである。義戦が真正に義戦であるなら、なぜ国家の存在を犠牲に供して戦わないのか。日本国民がもし仁義の民であるならば、なぜ同胞支那人の名誉を重んじないのか。隣国朝鮮国の誘導に努めないのか。私の愁いと嘆きとは、我が国民が真面目でないことにある。彼らが義を信じることなしに義を唱えることにある。彼らの隣国に対する親切は、口の先に止まって、心からではないことにある。彼らの義侠心なるものが、浅薄であることにある。ある人は肥後人を評して、「逃げる敵を追うのに巧みな武士である」と言った。今日の日本人は、皆ことごとく肥後人と化したのではあるまいか!!!今日の日本人が真面目でないことは、その無数の新聞紙を見れば分かる。別があるのは、鳥に毛色、足軽に旗色があるようなものである。彼らのある者は政府の失態を駁撃(ばくげき)することを商売とし、ある者は改進党は巾着切(きんちゃくきり:すり)だと叫び、ある者は自由党の変節を叫ぶ。彼らをよく解剖してみなさい。自由党は必ずしも自由の大義を信じているのではない。改進党は必ずしも改進の秘訣を守ってはいない。国権党は必ずしも愛国者ではない。自由党の変節は、彼らが信じる実益(国家および自党の)より来ており、非政府党の合同一致もまた同じく実益より生じている。主義と原理との争いではなくて、実益とこれに伴う感情の争いなので、彼らを代表する新聞紙は、反対党を非難攻撃することは知っているが、その他のことは知らない。日本人四千万は、その無数の新聞紙によって、政府党ならびに非政府党の悪口を学ぶに止まって、その他を学ばない。政府に過失があれば、私たちは直ちにこれを知ることができるであろう。類は、その摘発にはなはだ敏である。日本人全体に過失があっても、無私公平を誇る新聞紙は沈黙を守る。イギリスの「タイムス」のように、罪悪はどこに潜伏していても筆鋒を向けることを憚らないような新聞は、日本ではまだかつて見たことがない。社会は新聞屋のお客だからである。伊藤内閣の怒りを買うのは構わない。世論大明神の怒りに触れてはならない。新聞紙の実益は、社会の賞賛を得ることにある。ゆえに彼らは日本を褒め立て、日本人を盛りたてることを本職とする。反対党を非難攻撃するのはこのためである。主義の看板を掲げるのも、またこのためである。今日の日本の新聞記者は、昔のユダヤの偽預言者のようである。彼らは浅く民の傷を癒し、平和でないのに平和平和と言う者である。彼らの多くは、政治的藪医者である。彼らは興奮剤と甘露水だけで国難を治そうとする者だからである。