ま、そんなことはどうでもいい。人間は土に帰るべきだけど、堆肥化しても、水銀濃度が濃いのであんまり向かないと思うし、食料用の堆肥には精神的に厳しいかな。好みの樹木の根回りにまいてもらっても良いかなと個人的には思っているけど、墓は必要だと考えるので、墓のそばに木を植えてもらおうかな。日本では火葬の制限があるので、よっぽどがんばらないと難しいね。粉々にすると堆肥化は容易になるけど、そんな必要もないよ。土と雨水のかからない屋内施設と微生物ですね。土中堆肥化技術ですね。>地上から30センチ前後の微好気条件下で水分も過剰にならない>ような屋内施設でやるということだけ教えてあげるよ。好気条件ということは撹拌や通気の装置もついているということですかね水分調整はどうするんですか?事前に乾燥処理をするのか,オガクズや木材チップのような水分調整材をいれるんですか?>それに私の家では生ゴミは乳酸菌などで処理して>土に入れるのですぐになくなるよ。どの程度分解したところで「なくなる」と表現しているのですか?我が家の庭でも魚の骨はすぐにバラバラには崩れますけど,一ヶ月後くらいだったら,まだ脊椎骨の形は残っていますよ鶏の手羽元の骨なんかは半年後でも確認できますね子供のころ骨格標本を作りたくてアブラコウモリの死体を土に埋めたりしていましたが,(コウモリのような小型動物の骨格標本を作る際に土に埋めるのはダメだというのは後で知りました)1ヶ月半ぐらいで前肢の指骨のような細い骨はほとんど消えていましたが,頭蓋骨や腰骨のような大きな骨はなんとか残っていましたし,丈夫な歯や内耳の蝸牛管はほぼ完全な形でしたよ>粉々にすると堆肥化は容易になるけど、そんな必要もないよ。>土と雨水のかからない屋内施設と微生物ですね。知り合いの養鶏所で鶏の死体は鶏糞の発酵しているところにそのまま埋めるんですよ。すると綺麗さっぱりなくなります。それとおなじことがうちの庭ではおこっております。鳥の骨もボロボロになりますよ。あとはがんばって調べてください。墓は重石または土地との碇であると認識しております。骨の代わりに土を入れるということになりますかね。骨壷というより、土葬的になるか樹木にやるか、そっちがいいとおもうね。濃度が濃いと水銀の問題がでてくるので、薄くがいいですね、いずれ。それに焼却で空気中に飛散させることと循環の問題で山に散布することとの違いです。墓は祭祀継承の問題になりましょうね。家族墓という考えか小さな名前を刻んで一定の自由を持たせてやってもいいかなと考えております。それこそ家族全体が入れるようなものですね。今は家督相続者が墓も相続するのですが、違った形が無いかと考えています。そこは詰めていません。農民が土から縛られなくなったその後、流民化後の土と人間との関係の作り方の問題でしょうね。土の考え方が私とは異なるようですね。地上30センチの土というのは微生物と無機土壌との混在する命の生まれる有機体を言っております。所有の問題と、農の伝統は語っておりません。農の伝統はブログ主の問題です。歴史的な否定も肯定もあまり意味を成さないと考えるからです。三島が自由の延長に天皇を定立したのに対して、私は実験的な思考として命の基である土とそこから生まれ出る命への無根拠な感動を根拠とした神道に天皇を定立してみたのです。農業は命の基である土と人間をつなぐ最も重要な仕事です。それは時空を超えた真実であろうと思います。その普遍性に立脚し、私は私の農本主義として天皇の祭祀王としての位置を語りました。それで十分ではないですか?日本農業の伝統としては、それでエッセンスは十分だと思います。肝心のところを押さえれば理想主義的には十分だからです。大づかみということが重要だと思うので。農業技術として、一つ言えば伝統農法もそれを越えようとした農協農法もダメだということですね。今は農法は飛躍的に進歩していると思います。農法の宣伝はしたくないので言いませんけどね。興味があられるなら、農文協の現代農業などを読まれると情報は豊富にありますよ。実践学なので農業は、自分で試さないとだめですけどね。それはそれで楽しいですよ。きょーちゃんの伝統農法ですか?それは判らないですね。予測では以前述べたので再掲する必要もありますまい。言いっぱなしでブログ主は語らないからです。語れないのだと思いますよ、きっと。予測の域を出ませんよ当然。それに、ブログ主の、相対主義と理想主義の矛盾や容共と尊皇の矛盾など指摘するべきところは指摘しましたのでもう、良いのではないでしょうか?私とあなたと話あっても何も生まれないですよきっとね。あなたはあなたで思うところを語っておられるのでそれはそれでいいのではないでしょうかね。分析してそのあげくに何か良いものが生まれるといいですけどね。切り裂くだけ切り裂いて残骸しか残らないということにならないようお気をつけくださいませ。