こんな言葉を子どもに向かって言う先生も、どんな先生なのか謎だなと思いつつも。その時はよくわからなかった。今ならなんとなくわかる気がします先生。「美の反対は醜ではない。「見る」という行為においては、まさしく「物」と「心」が交わり「美」が生まれている。その「美」が生まれる瞬間「心」を意識化し、実際の「物」を示した。そこで生まれる「美」について社会に問いかけた。この問いかけには、「心の動き」すなわち「美」よりも「経済」が優先される、今の社会の窮屈な価値感を転倒させる「革命」の様な、可能性が多く示されている。「物」と「心」が交わる事で起こる「革命」。それが「民藝運動」だった。起こった例として、「井戸茶碗」を通して記している。それについて書こうと改めて、宗悦の「茶と美」という本の中に、収められている「喜左衛門井戸を見る」という文章を、通読したのだが本当に面白い。いたる所で宗悦という人間のニオイというか、存在を感じ、思わず何度も笑ってしまった。昭和6年(1931年)3月8日、京都にある孤蓬庵(こほうあん)という寺で「喜左衛門井戸」という器を手にした宗悦の感動が、17ページほどの短い文章になって留められている。読みやすい文章なので、ぜひ直に手にとって、その時の宗悦に出会ってもらいたい。こんなに1つの「物」に対して、自分の全てを投影し、言葉を尽くす人間がいたという事にまず驚く。「茶の湯」の世界で、最も尊まれている器が「井戸茶碗」であるという。「井戸」というのは、朝鮮にある地名の音に字をあてたとも、形が井戸のように深いからなどとも、様々な説があるようだ。朝鮮半島で作られ、そこで庶民に何ともなく使われていた飯茶碗であった。16世紀頃に朝鮮半島から日本に渡来した。それ自体は何の変哲もない、宗悦の言葉を借りるなら、「平凡極まる世にも簡単な茶碗」であるらしい。そんな朝鮮にいくらでもあったであろう平凡極まる茶碗。それが日本の中で、大名が一国一城にも値する金子を積んででも欲する「物」になる。そこには、「美」を生み出す、強い眼をもった茶人達の「見る」という「創作」があった、というのである。物理的に土をこね、形づくり、焼き、「器」を作ったのは朝鮮人である。作ったのは、日本の茶人達の「見る」という「創作」であった。宗悦はそんな風にいう。