伊達っちに捧ぐ・・・。−その3−さて、ここからは一転して科学の時間です。伊達っちは“囚人のジレンマ”を知っていますか?「共同で犯罪を行った2人が捕まった、このとき、囚人は共犯者と協調して黙秘すべきか、それとも共犯者を裏切って自白すべきか」というのが問題です。『囚人達が自分の利益のみを追求している限り、互いに裏切りあうという結末を迎える。この結末を迎えてしまった囚人達が“協力”することは出来ないのでしょうか。ここの非常に興味深い論文があります。自分と関わりを持つ相手を自由に選ぶことができ、彼らの成功を模倣するだけの賢明さを持つ場合、協調行動が発現し、全体に広まる。『ひとたび十分な大きさの協調者集団が出現すると、協調者たちはかなりの成功を収めるようになり、裏切り者は協調者集団の行動を模倣し始める。裏切りが支配するノイズ[一部の行動にわざと誤解を生じさせる要素]に満ちた世界で、突如として協調行動が発現し、優勢になることを確認した』どうだろう、何か感じるものがあるのではないだろうか。伊達っちに捧ぐ・・・。“日本一”として吉野の桜が有名になったのは、役小角(後に役行者(えんのぎょうじゃ)と呼ばれるようになった)によるんですよ。役小角は修験道として吉野山に入ります。その修行とは、命がけの苦行をする事で罪と穢れ(けがれ)をあがないます。大自然の霊気を感じ、それが自分の中にエネルギーとなって生まれ変わる事を自覚します。死んだこととして穢れのない生命として生まれ変わる「擬死再生」の実践。役小角は修行でやがて即身成仏の域に達し、そのとき出現したのが蔵王権現(ざおうごんげん)の仏さまです。役小角は“山桜”から蔵王権現の姿を掘り出し、山上ヶ岳と吉野山に祀ったとされています。蔵王権現が掘り出された“山桜”はいつしか聖なる木とされ、お参りする人が山に桜を植え続けました。この桜はシロヤマザクラ(山桜)で葉が出てから花が咲く品種です。来た人は散りかけていると思っている人がかなりいます。シロヤマザクラは種から生まれないソメイヨシノとは違って寿命が長く大木になります。1本1本の木を見ると花が少なく感じる木もありますが、全体で見渡せば迫力があります。ここの桜は個の美しさよりも群の美しさなのです。「ヘロォ〜、みなさん、元気してた?」は“吉野の桜”じゃないかい。かをるんは、弱者の気持ちが分かる伊達っちに救いを求めたんじゃないかな。「擬死再生」の厳しさを教えたのも伊達っちじゃないかな。“ヘロォ〜”が“ヘロォ〜”であるために、伊達っちは欠かせない“吉野の桜”です。伊達っちに捧ぐ・・・。<紀貫之>そのまま直訳すれば「桜散らす風が吹き抜け、空には花びらの波が残った」という歌です。地獄を目の当たりにされた方には、到底、美しい歌には思えなくなりましたね。桜の花びらは犠牲になられた方でしょうか。人は武士...ぱっと咲いて、さっと散ることに美学を感じる日本人の感性です。一休が“一番”と考えているものを並べたと言われています。最後の花は吉野の桜です。本居宣長は桜が「もののあはれ」などと基調とする日本人の精神具体的な例えとみなしたそうです。「もののあはれ」...日常からかけ離れた物事に出会った時に生ずる、心の底から「ああ(=あはれ)」と思う何とも言いがたい感情。伊達っちの感性の豊かさには驚かされます。結びが気になって...『失われた時を求めて』をウィキで調べてみた。