続・禅と日本文化」その6。Happiness共に学ぶ「お役立ち」プログをめざします。続・禅と日本文化」その6。手に入れることができる彼の名著(改訂版)をご紹介します。禅と西洋の典型的思考である「二元論」との違いについて解説――バイリンガルで、どうぞ。kind.禅の認識論について少しく語る必要がある。認識論などといえば哲学的に過ぎるように聞こえるが、自分の目的とするところは、禅的直覚の諸事実について、少しハッキリしたことを述べたいのである。禅の特性として発揮されるのは、およそ概念的媒介を斥けるということである。be.禅によって経験の諸事実を体得しようとする前に媒介物をおくのは、その諸事実の性質を曖昧にするにちがいない。その実状を簡明にしないで、かえって第三者の出現によって、いつも複雑曖昧を創り出す。ゆえに禅は媒介物を嫌い、禅を学ぶ者には、対象が何であろうと、直截に扱うように教える。here.禅の鍛錬では屢々同一(identification)ということを語るが、この語は実は正確ではないのだ。同一はその根源に主観と客観の二語の対立を予想させる。ところが、禅によって得られる主客同一には、始めからこの二語の対立を見ない。主客の区別などは決してなかったと言うほうがよい。われわれの持つ分別は、主と客とを後から創り出すのである。後からといっても、時間の概念をここに挟まなくてもよいが。元の純粋透徹の状態に還ることである。ここに禅が概念的分別というものを許さぬ理由があるわけなのだ。ofZen.禅の認識論は観念の媒介を借りることではない。熟慮に及ばず、右顧左眄することなく、端的にこれを理解せられたい。そんなことをしている間に、諸君の求めていたものは、早くも、そこになくなっているからだ。この直接に把握するという主義が禅の特色である。seen.”ギリシア人がわれわれに、推理の方法と信ずべきものを教え、ヘブライ人が宗教としてキリスト教を教えたとしたなら、禅はわれわれに、論理を超越し、「見えざる事物」にぶつかっても躊躇せぬことを教えるのである。andreality.禅の見地は、いかなる二元論をも許さぬ絶対見地を見出すにある。論理は主客の別より発し、信仰は見えるものと見えぬものとを峻別する。理性と信念、人と神等々、この永遠のディレンマを免れることは決してできぬ。禅では、これらのものはことごとく、生と実在の本性を見抜くことを妨げるものとして、一掃される。ground.禅によってわれわれが達するのは空(くう)の世界である。そこには何ら観念主義のはびこることもなく、そこには根のない樹が成長し、颯々(さっさつ)たる清風が地上を吹き払っている。当ブログは、Amazon.co.jpを宣伝しリンクすることによってサイトが紹介料を獲得できる手段を提供することを目的に設定されたアフィリエイト宣伝プログラムである、Amazonアソシエイト・プログラムの参加者です。第三者がコンテンツおよび宣伝を提供し、ユーザーからの情報を収集し、訪問者のブラウザーにクッキーを設定することがあります。プログラムにおいて情報の扱いについてはAmazon.co.jpプライバシー規約をご確認ください。続・禅と日本文化」その6。続・禅と日本文化」その5。“Daisetz...日本文化を世界に紹介することに多大な貢献をした、鈴木大拙。続・禅と日本文化」その4。“Daise...日本文化を世界に紹介することに多大な貢献をした、鈴木大拙。続・禅と日本文化」その3。Su...日本文化を世界に紹介することに多大な貢献をした、鈴木大拙。続・禅と日本文化」その2。“D...日本文化を世界に紹介することに多大な貢献をした、鈴木大拙。...2019-09-09「鈴木大拙:禅と日本文化」その6。サムライが、禅を好んだ理由は、「振り返らないことを教える宗教」だか...日本文化の基盤であると言われている禅。続・禅と日本文化」その7。続・禅と日本文化」その5。仏教で読み解く「サピエンス全史」その4。5分で学ぶ、キリスト教とイスラム教、普及の歴史。Islam.仏教で読み解く「サピエンス全史」その3。humankind?仏教で読み解く「サピエンス全史」その2。humans?仏教で読み解く「サピエンス全史」その1。Century」No.11。月別アーカイブ参加グループ英語学習はてなブログをはじめよう!englishforhappinessさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。