Sentences古代ローマのカエサルと同時代、紀元前1世紀に生きたプブリリウス・シュルスによるラテン語の『格言集』。正しいと確定されています。p.XV)、それ以降と考えられます。シリアで生まれたプブリリウスは、出身地から「シリア」を意味する「シュルス」と名づけられ、奴隷としてローマに連れてこられたものの、知性と才能ゆえに奴隷から解放されます(解放奴隷)。生存中は「擬曲」(=ミモス、観客を笑わせるために変な顔つきや卑猥な身振り、時事的な諷刺などを挟んだ大衆的な喜劇)の作者兼役者として名を馳せ、ギリシアの喜劇作家メナンドロスの影響のもと、格言を織り込んだ多くの擬曲を作りますが、もともと擬曲は即興的な話芸という側面が強く、知識人からは軽んじられていたこともあって、作品は散逸してしまいます。劇の前後関係(どの登場人物が言った言葉なのか)とは無関係に格言だけを抜き出してアルファベット順に並べたものが編纂され、格言集として珍重されることになります。編纂したのはプブリリウス本人とする説、セネカ(紀元後65年没)とする説、セネカの友人ルキリウスとする説など諸説あります。中世を通じて学校の教科書として非常によく読まれ、写本を通じて伝えられる過程でプブリリウス以外のものまでプブリリウスの本に混じって流布したため、版によって格言の数は異なりますが、昔の版には1,000前後収録されています。閲覧可能)、ヴェルフリンはそれまでプブリリウスのものとされてきた400近くの格言を「偽」と判定しています(偽と判定されたものの中には「二兎を追う者は一兎をも得ず」も含まれます)。閲覧可能)、必ずしも評価は高くなく、最近フランスで出た羅仏対訳のフラムリー・ド・ラシャペル版も主にマイヤー版に依拠しています。マイヤー版には約700、フラムリー・ド・ラシャペル版には約730の格言が収められています。して当代随一の名声を誇ったクインティリアヌス(c35-c100)が、アリストテレス『弁論術』やキケロ『弁論家について』などを踏まえ、弁論術について論じた本(ラテン語)。法廷での論争を念頭に置いているので、「弁論家」というよりも「弁護士」と呼ぶのがふさわしい部分もありますが、内容は多岐にわたり、第1~2巻は教育論の古典、第8巻第6章「比喩」は修辞学の古典とされています。諺に関係するのは、特に第5巻第11章「例示」、第8巻第5章「警句」あたり。第5巻第11章41では次のように書かれています。「一般に受け入れられている諺もまた、作者が不明であるというまさにそのことによって、いわばすべての人々のものとなります。(...)本当だとみんなに思われていなければ、こうした諺は長くは言い伝えられてこなかったでしょう」(森谷・渡辺訳)。12巻を訳した小林博英訳(全2冊)が出ています。3世紀頃にラテン語で書かれた『カトーの二行詩』。なる人物が書いたとされてきましたが、現代ではそれも根拠がないことが明らかになっています。Cato(擬ディオニシウス・カトー)と呼ばれています。短文を除けば、全4巻の合計144(第1巻40、第2巻31、第3巻24、第4巻49)の二行詩で構成されています。内容は道徳的な格言集のような感じで、たとえば「もし精神的に幸福でありたいと思ったら、富を軽蔑せよ。富を尊敬する者はいつまでも貪欲な乞食である。」、「いつもいっそう長く起きていて、睡眠には余り身を任すな。休息が長いと悪を助長するから」(國原訳)などといった言葉が並んでいます。p.149)と書かれています。同じ14世紀イギリスのラングランド『農夫ピアズの夢』でも、聖書と並んでいくつもの言葉が引用されています。中世には各国語訳も出ており、諺の歴史にも大きな影響を与えたと考えられます。Catun(カトーの教訓)が閲覧可能。閲覧可能(参考:ARLIMA)。一部を読むことができます。ratis1022~1024年頃に書かれたエグベール・ド・リエージュ『満載の舟』。972年頃にリエージュ(現ベルギー)で生まれ、リエージュ司教座聖堂付属の学校長を務めたエグベール・ド・リエージュ(リエージュのエクベルトゥス)が、聖職者を養成するために編纂した、ラテン語で書かれた学校の教科書。内容は大きく2部に分かれ、前半は1~2行の諺・格言(合計1768行)、後半は短い寓話・物語など(合計605行)で構成され、ペローの童話「赤頭巾」の元になった話が含まれていることでも知られています。