エスカレーターを夾んで左右に分かれる展示室は、左が第一部で右が第二部となっている。多文化の中の共生」である。西岡康宏氏解説によると「故宮博物院が収蔵する多数の作品の中から、選りすぐった名品90件により、世界に冠たる中国美術の粋をごらん頂こうとするもの」(図録より)らしい。第一部の展示室にはテーマ別のコーナーはなく、ただ有名な品を並べただけという感じ。解説も様式とか材質とかの「もの」の情報ばかりで中央アジアの歴史を研究する私には、つまらん以外に言う言葉はなし。先ほどの元副館長さんのうたい文句にしても、中国美術という特定のジャンルに属するものを「世界に冠たる」=「世界最高峰」と銘打つことはあまりにも非論理的である。第一部は清明上河図も含めて華麗にスルー。清朝の多文化共生をテーマとした第二部は第一部に比べ、テーマ性もあり、コーナーごとに総説も掲げられ、啓蒙的な展示になっている。清明上河図の来日が決まったのは去年の暮れも押し詰まってのことだったので、もしアレがこなかったら、おそらくはこの第二部が中心になったのだろう。表のカンバンも2枚とも乾隆帝の肖像画だったし。私としてはその方がよかったんだけど。作られ、どのように受け継がれてきたかを研究する。自分が研究対象にしている時代のものは、会場でみると、そこだけ輝いて浮き上がって見える。第二部は第一部と違ってコーナーがあるので、コーナーの名前とそこで展示されている内容をまとめるとこうなる。西洋の技術によって作られた文物。各国の使節団を描いた図などまず言わせてもらえば、「多文化共生」をテーマにするという割には、、中国文化に偏っている。第三章にやっとチベット文化が扱われたのが唯一の良心。私が責任をもって内容を論じられるのは第三章であるが、この展示品の解説はレベルが低かった。展示品の図録の署名から執筆者がわかるが、この第三章に限らず展示品の解説はすべて中国人名であった。向こうがつくった原稿を和訳したものなのである。コーナーごとに置かれている総説は、東博の学芸員が担当しているようで、やや見られる。第三章の総説は短すぎるけどまあ良い。第四章の解説は清朝史をまだ消化しきれていないという感じでまとまっておらずビミョウ。私からみた第二部最大の見所は、清朝最盛期の皇帝・乾隆帝の5枚の肖像画。(192番)甲冑騎馬姿の乾隆帝。192番の騎馬姿の乾隆帝の絵は大きく美しい。その構図から「ヨーロッパの君主風」と解説されているが、装いの内容から言えば、「八旗の長としての乾隆帝」の姿を描いたものである。問題の174番の乾隆帝菩薩画像であるが、やはりアナログではデジタルで見えなかったものが見えた。この絵は真ん中に畳んだ時のシワがあって、そのシワに入った文字はデジタル画像では読めないのだが、現物はシワの下からのぞきこめばいいので、そこが読めた。乾隆帝の図像の小さな仏の銘文は、そこに金文字があるのは分かっても、やはりすごく近くに顔を近づけなければ読めそうにない。腹いせに、この図像の解説がいかにダメかについて論じることとする。トーハクの図録より〔前略〕この画像は仏の装いをし、法器を手にした乾隆帝を、文殊菩薩に見立てて描いたものである。きらめく両目には叡智が満ちあふれ、ゆつたりと落ち着いた姿には世俗を超越した趣がある。その上方には色とりどりの乾隆帝へと至る仏教伝承の流れが示され、乾隆帝が仏界における至尊の地位にあることを表している。その下方の台座には金泥のチベット文字で、乾隆帝こそが文殊菩薩の化身であり、世界の支配者であるという事が明記されている。内容がない上に、なにげに共産党のプロパガンダ臭が漂っていますね(笑)。ちなみに、私だったらこう書きます。この画像はチベット仏教の仏画の一形式「ラマ供養像」様式で描かれている。乾隆帝をラマ供養の形式で描く図像は現在三種類知られており、そのいずれにおいても乾隆帝は文殊菩薩の化身した転輪聖王の姿で描かれている。生まれ、転輪聖王となって人々を平和に導くという思想がある。この思想に基づいて乾隆帝は文殊菩薩の化身した転輪聖王として描かれている。乾隆帝の左の掌にのる法輪は転輪聖王のシンボルであり、転法輪印を結ぶ右手には文殊菩薩のシンボルである剣と経帙ののった蓮の花の茎が握られている。ちなみに、チベットの支配者であるダライラマは観音菩薩の化身した転輪聖王として描かれる。乾隆帝の頭上に展開する仏のうち、直上にいるのは乾隆帝の師僧であったチャンキャ三世である。その上に展開する仏たちは、師僧チャンキャを通じて乾隆帝に伝えられた仏法の主尊たちを描いている。rgyal遊戯された偉大なる仏教王(法王)である。bzang望むこともすべて自然とかなっている。乾隆帝を仏教王として言祝ぐ文字が刻まれている。乾隆帝は「仏」でなくて「菩薩」の装いをしていること、王座の銘文も「世界の支配者」なんて乱暴なまとめ方はできないことがこれで分かるはず。他の章についての解説は専門でないので詳しいツッコミはしないが、多かれ少なかれ似たようなものだろう。チベット仏教世界の中の乾隆帝像についてきちんとした知識を持ちたい方は、特別展の売店で拙著『清朝とチベット仏教』をお求めください。大学や地域の図書館にリクエストをいれてくれたりしたら、私と仏縁が結べるという特典もあります(笑)。(04/09)ほぼ週刊イケヤ新聞ブログ版:震災当日の音楽家たち、一年後に来日したシンディ・ローパーについてのブログのご紹介。