直訳すると「悪く靴を履かせられている」ですが、要するに「悪い(粗末な)靴を履いている」という意味。「chaussé」は完全に形容詞化して、「履いている」という意味だともいえます。入れて言うこともあります。16世紀のモンテーニュの『エセー』第1巻第25章(版によっては第24章)に次のように書かれています。われわれは悪い靴を履いている人を見ても、それが靴屋なら、驚くには当たらないと言う。それと同じように、経験上、しばしばきわめて不養生な医者や、心の改まらない神学者や、無能な学者がいるように思われる。chaussetier.」となっていて、表題の形とは異なり、あまり諺らしい凝縮された表現になっていません(当時流布していた諺を踏まえ、わざとそのような表現にしたのかもしれません)。chaussés」(悪い靴を履いた靴屋しかいない)という形で収録されています。「いつでも」が取れて(古い綴りを除けば)表題と同じ形になっています。諺の意味の説明は、どの辞典でも大差ありません。触れ合う」(両極端は相通ず)【単語の意味と文法】「extrême」はもともと「最も端にある」「極端な」という形容詞ですが、ここでは名詞で「極端なもの」。イメージとしては、紐の左右の端などです。複数形なので、(左右の)「両極端」と訳すことができます。(触る、タッチする)の現在3人称複数。「se」は再帰代名詞で「自分」。ここでは他動詞「touchent」の直接目的になっています。意味的には相互的(互いを~しあう)なので、直訳すると「互いを触る」、つまり「触れ合う」。【図版】この諺を描いた絵葉書があります。gauche)が、どちらも暴力に訴える場合があるという点で共通する、など。これを踏まえて、少し漢文調で訳すなら、「日々は続けど互いに似たらず」。【単語の意味と文法】「jour」は男性名詞で「日」。follow〕の現在3人称複数。この動詞に再帰代名詞「se」がつくと「相互的」な意味になり、「互いに~の後を追う」→「(次々に)続く」という意味になります。pas」が並列になっています。(似ている)の現在3人称複数。~」で「~に似ている」。~(~に)」の部分が「se(互いに)」となり、「à」はいわば「se」に吸収されて消えています。回目の「se」は間接目的です。but〕を使うこともあります。pas.ただ、辞書で「et」を引けば逆接(対比・対立)の意味も載っており、ここでも「そして」というよりも、「しかも」「しかし」という意味で「et」を使っています。【使用例】実際の日常会話での使用例については、こちらの本をご覧ください。互いに攻撃はしないものだ。違う組のやくざが縄張りを守って互いに手を出すことはせず、むしろ融通をきかせて、それとなく助け合っているようなイメージ。テレビの「水戸黄門」で、わいろを受け取った悪代官が「備前屋、おぬしも悪よのう」「いえいえ、お代官様ほどでは...」と言いあっているイメージが浮かびます。日本の「同じ穴のむじな」に近いかもしれません。【単語の意味】「loup」は男性名詞で「狼(おおかみ)」。manger(食べる)の現在3人称複数。「se」は再帰代名詞。ここでは「相互的」で「互いに」の意味。「mangent」の直接目的になっています。「entre」は前置詞で「~の間で」。「eux」は人称代名詞の強勢形で3人称複数男性。ここでは「loups」を指します。直訳に近づけると、「狼たちは彼らの間でお互いを食べない」。l'autre.ある狼が他の狼を食べることはない(「Ung」は「Un」の古い綴り)【英語】英語では次の諺が同じような意味のようです。dog.犬は犬を食わない【図版】19世紀のグランヴィルによる版画があります。mur(壁)の複数形。(持っている)の現在3人称複数。oreille(耳)の複数形。その前の「des」は不定冠詞の複数。「いくつかの」と複数を意味しているとも取れますが、「いくつもの」つまり「多くの」という意味だとも取れます。その場合は、「色々な人が聞き耳を立てている」という感じになります。この諺を描いた絵葉書があります。「壁に耳あり、障子に目あり」に類する諺は各国に存在するようです。次のように書かれています。「草原に目あり茂みに耳あり」(ヒンディー語)、「窓に耳ありドアに眼あり」(ラオス)、「小道に耳あり」(アフリカ・アシャンテ族)など同じ発想のものが多く見られるので、人類に共通する心理として、それぞれ独自に起り伝承されたと見るのが妥当かと思われる。フランス語の古い用例としては、13世紀の写本に次のような諺が収録されており、現代の諺とはだいぶ違った、プリミティブな雰囲気が感じられます。eus.森は耳を持ち、野原は目を持つ。oreilles.(野原は目を持ち、森は耳を持つ)という諺が収録されています。aureilles.壁は耳を持っている。