5-(18).広隆寺と籠神社の配置(裏内宮と裏外宮)5-(18).広隆寺と籠神社の配置(裏内宮と裏外宮)記事「5−(17).浦嶋神社、籠神社の配置」で示した通り、「瀧原(たきはらの)宮→籠(この)神社」の方位角(注)は320度となっており、この方位角は「伊雑(いざわの)宮→伊勢神宮(外宮(げくう))」と一致しています。(注)方位角・・・北を0度とした時の角度。東は90度、南は180度になる方位角320度、及び、317度は、記事「5−(6).伊勢神宮の配置の秘密(三番目の伊勢神宮)」で、三番目の伊勢神宮である伊雑(いざわの)宮を見つけた際に出てきた方位角です。宗像大社の3つの神社、そして、伊勢神宮の3つの神社は、これらの方位角で配置されていました。(三重県)>そして、「瀧原(たきはらの)宮→籠(この)神社」の方位角が320度。この事実が意味するものはいったい何でしょうか。瀧原(たきはらの)宮は伊雑(いざわの)宮と同じく伊勢神宮の別宮で、かつ、離れた場所にある為に遥(とおの)宮と呼ばれる神社。遥(とおの)宮と呼ばれるのはこの2社だけです。遥(とおの)宮の一つである伊雑(いざわの)宮を基準に内宮(ないくう)と外宮(げくう)が配置されているのならば、瀧原(たきはらの)宮にも同様にもう一組の内宮(ないくう)と外宮(げくう)が配置されているのではないか以下では、この仮説を元に検証を行っていきたいと思います。この仮説を前提にすれば、瀧原(たきはらの)宮から320度の方位角に配置されている籠(この)神社は外宮(げくう)と言うことになります。表向きには外宮(げくう)とはされていませんので、正確には「裏外宮(げくう)」と言ったところでしょうか。考えると、「5−(17).浦嶋神社、籠神社の配置」に記載したように、籠(この)神社だけが伊勢神宮と同じく、本殿の高欄上に「五色の座玉」という飾りをつけることを許されている理由が明確になります。籠(この)神社も伊勢神宮の一つだからです。次に、「裏内宮(ないくう)」に当たる神社を探してみます。瀧原(たきはらの)宮から317度の方位角に重要な神社があるはずです。残念ながら神社は見つかりませんでしたが、有名な寺が見つかりました。京都市太秦(うずまさ)にある広隆寺です。神社ではなくとも聖徳太子ゆかりの寺です。「古事記の真の作者は聖徳太子ではないか」と考えている管理人としては神社ではなくても無視できない寺です。広隆寺は平安京遷都以前から存在していた京都最古の寺院で、聖徳太子が建立したもの。帰化人系の氏族である秦(はた)氏の氏寺でもあります。日本書紀には広隆寺建立のエピソードが記載されていて、推古11年(603年)に聖徳太子が「私のところに尊い仏像があるが、誰かこれを拝みたてまつる者はいるか」と諸臣に尋ねたところ、秦(はたの)河勝(かわかつ)が名乗り出て蜂岡寺(※広隆寺の当初の名前)を建てたということになっています。この仏像が国宝第一号に指定された半跏思惟(はんかしい)像の弥勒菩薩像であるとされています。創建当初は、この弥勒菩薩を本尊としていましたが、平安遷都前後からは薬師如来を本尊とする寺院となり、そして、現在の本尊は聖徳太子像となっています。仮に、広隆寺が瀧原(たきはらの)宮から317度の方位角に存在しているとしても、ただ、それだけの理由で、「裏内宮(ないくう)」であると決めてつけてしまうのは心許ないものです。広隆寺について、「裏内宮(ないくう)」と呼ぶに相応しいような特別は配置が見いだせないかを調べてみます。広隆寺と同じく秦(はた)氏が氏神としている神社に松尾大社があります。松尾大社の創祀は大宝元年(701年)で、勅命により秦(はたの)忌寸都理(いみきとり)が造営したもの。祭神は大山咋(おおやまくいの)神と中津島姫命です。この神社は古事記にも記述され、「大山咋(おおやまくいの)神、亦の名は山末之大主(やまのすえのおおぬしの)神。此の神は近つ淡海(おうみの)国の日枝(ひえ)の山に坐(ま)し、亦葛野(かづの)の松尾に坐(ま)して、鳴鏑(なりかぶら)を用つ神ぞ」と記載されています。その延長線上に船岡山があり、船岡山は伊勢神宮の遥(とおの)宮の瀧原宮から方位角320度のライン上に位置しています。(この)神社」のラインと船岡山を交点にして直角になっていることになります。ラインを西側に伸ばしてみると、宮崎県の高千穂峰の天の逆鉾(さかほこ)にたどりつきます。高千穂峰は天孫降臨の地とされている場所で、その山頂には天の逆鉾(さかほこ)が突き立てられています。この逆鉾(さかほこ)をいつ誰が突き立てたのかは不明ですが、一説によると奈良時代には既に存在していたと言われています。東経130度55分17秒ちなみに、船岡山は風水思想に基づいて建設された平安京において、都の北に位置する玄武として見立てられた山です。その他、南の巨椋池(現存しない)が朱雀、東の鴨川が青龍、そして、西の山陰道(現在の国道9号)が白虎とされ、都の要とされました。次に、広隆寺を起点に、日吉大社と多賀大社は方位角66度のライン上にあります。日吉大社は比叡山にある神社で、祭神は大己貴(おおなむちの)神と大山咋(おおやまくいの)神。大山咋(おおやまくいの)神は松尾大社の祭神でもあり、先に示した古事記の記載の「近つ淡海(おうみの)国の日枝(ひえ)の山に坐(ま)し」と記述されているのが日吉大社になります。多賀大社は琵琶湖の東側に位置する神社で、祭神は伊邪那岐(いざなぎの)神と伊邪那美(いざなみの)神。こちらも古事記に「伊邪那岐(いざなぎの)大神は淡海(おうみの)の多賀に坐(ま)すなり」と記述が見られます。方位角66度は夏至の日に太陽が昇る方角です。夏至の日に方位角66度の方向から太陽が昇るのは赤道付近の場合であり、緯度によって、その方位角は異なります。広隆寺の緯度で夏至の日に太陽が昇るのは、方位角61度の方向となります。(※「日月出没計算サービス」のPGMを使用。計算年月は2010年6月21日で計算)なお、上記ラインが方位角66度となっているのは、地軸の傾き(23.4度。90度-23.4度=66.6度)を意識しているのではないかと思われます。距離は、それぞれ、9,114.690mと9,113.976m。誤差は71.4cmです。京都市左京区にある神社で、祭神は賀茂別雷(かものわけいかづちの)大神の両親である賀茂建角身(かもたけつぬみの)命(みこと)と玉依媛(たまよりひめの)命(みこと)です。共に鴨氏の氏神を祀る神社で、両社で執り行われる葵祭は有名です。神社として崇敬を受けることになり、松尾大社と共に「賀茂の厳神、松尾の猛神」と並び称されました。これら三社によって形成される二等辺三角形は、その内側が特別な領域であることを示しているのではないかと思われます。以上の情報を地図上に表すと次の通りとなります。<京都><西日本>残念ながら、籠(この)神社と瀧原(たきはらの)宮の中間点に船岡山が位置しているわけではありませんが、上記図に示した十字架も「5−(7).伊勢神宮の配置の秘密(グランドクロス)」で明らかにしたグランドクロスに続き、西日本を横断する二つ目のグランドクロスと言えるのではないでしょうか。以上、広隆寺と籠(この)神社が瀧原(たきはらの)宮を起点とした「裏内宮(ないくう)」と「裏外宮(げくう)」であることは間違いないと思います。広隆寺は太陽神である天照大神の宮であり、そして、天照大神の宮ということは、その真の正体はイエス・キリストの宮であることになります。広隆寺はその名の通り寺院であって神社ではありません。拙著に記載した通り、仏教の神々はキリスト教的に解釈し直すことが可能です。広隆寺の本尊で見てみると、まず、創建当時の本尊である弥勒菩薩は、いずれ再臨するキリストの姿です。次の本尊である薬師如来は、多くの病める人々を癒したイエス・キリストの姿です。日本に壮大な国仕掛けを行った人物・集団は仏教を日本に導入しながらも、実は、その仏たちの姿にキリストの姿を投影していたと言えるでしょう。広隆寺の現在の本尊は聖徳太子です。記事「5−(3).聖徳太子はイエス・キリスト?」で、聖徳太子がイエス・キリストを投影した姿である可能性について言及しましたが、今回の調査により、その可能性は高まったと言えるのではないかと思います。