頭にあるのは、ただ、楽になりたい。自分は辛い状況なのだという事だけ。楊おばさんを代表とする、大多数の人々の表現です。やけを起こして、というのは、もうどうなろうとも構わない、という事です。このやけを起こしているのがどうしてなのかは、時代背景を少し考えなければなりません。今現在の中華人民共和国が建国されるまでの、国内の革命による混乱や清という巨大な国が崩壊し、身分制度が変わり、何を信じていいのかすらわからない状態で、野放図に走ってしまう。野放図とは、何をしでかすか分からない人の事です。このくだりの前に、ルントーの盗みを見つけた楊おばさんが、手柄の当然の権利として「私」の家のものを掴んで取っていたというシーンがありますが、どうなろうとも構わない。今、自分が利益を取れたらそれでいいと、予想しない行動を取る人々の事です。その三つにならず、ホンルとシュイションには新しい希望に満ちた未来を歩いて欲しいと、「私」は願っているのです。【ルントーの偶像崇拝と私の希望】ですが、普通の小説ならばここで終わる筈です。魯迅の独特なところは、正しい道を示そうとしながらも、そうやって考えている自分自身も、もしかしたら間違っている可能性を示唆するところです。-本文-希望という考えが浮かんだので、私はどきっとした。ルントーが香炉と燭台を所望したとき、私は相変わらずの偶像崇拝だな、いつになったら忘れるつもりかと、心ひそかに彼のことを笑ったものだが、今、私のいう希望も、やはり手製の偶像にすぎぬのではないか。彼の望むものはすぐ手に入り、私の望むものは手に入りにくいだけだ。-解説-聞きなれない言葉も沢山あると思いますが、先ず、ルントーが望んだ香炉と燭台とは何だったのか。これは、宗教的な道具です。仏教において、三具足と呼ばれる、脚台のついた物。御仏壇の前に供えるものだと思えば、大丈夫です。それを欲しがったと言う事は、ルントーは家の中に御仏壇があったと言う事です。日本と中国では仏教の祀り方は若干違いますが、ここで受け止るポイントは、ルントーが仏教を家で祀っていた事。宗教家、というわけではなく、当時の当たり前の家の風習として残っていたものだと思うのですが、「私」はそれを偶像崇拝(=大仏や仏具など、物自体を崇拝すること)と心で笑います。馬鹿にしているのですね。偶像崇拝は、その物体自体に神や仏。人間が崇拝する尊いものが存在していると思い、神や仏を大事にするように、その像自体を大事にする、という意味であるはずなのですが、そこから転じて悪い意味があるのです。虚像の意味合いもあり、本来は実体のない物をやみくもに崇拝する、という意味が偶像崇拝にはあります。物すごーく受験生に突きささる例示を上げるとするのならば......全く勉強していないんだけど、ここで祈ると絶対に受験に合格する、というお寺や神社で祈願してもらって、なんとなくそれで大丈夫な気がして全く勉強せずに、受験の日を迎える......と言った感じでしょうか。願うだけでは叶わない。願って、気持ちを落ちつけさせて、大事なのはその後にちゃんと実行に移すことが大事なのに、多くの人は信仰したり、崇拝したりするだけで、大丈夫だと思い込んで、何もしない状態に陥ってしまう。その危険性だったり、危さを「私」は知っていたから、昔と同じように、貰った香炉と燭台を使って仏を祀るルントーの姿を想像し、そんなことをしただけでは何も変わらないのに、と心の中で笑ったわけです。いつになったら忘れるつもりか。作者魯迅が生きた19世紀~20世紀は、神の存在が消えた時代です。「神は死んだ」と説いたのは哲学者のニーチェ。科学技術がすすみ、今までは信じられていた奇跡の数々があり得ない事だという考えがこの時代には知識者たちの間で持て囃されることに。魯迅も知っていたのでしょう。仏具を欲しがったルントーを見て、そんなものを拝んだところで何も救われることなど無いのにと、笑ったのです。そんなもの、幻想にすぎないものなのだからと、思うのです。私の希望も、手製の偶像なのではないか......と。闇雲に仏具を崇拝しているルントーと同じように、自分自身もまた、「人間は身分に関係なく、心を通わせられる存在のはずだ」という考えを、闇雲に信じているだけなのではないか。信じたいから、それが正しいと思い込みたいだけなのではないかと、自分の考えに、赤信号を点しているのです。くもに、実体のないものを崇拝する。