本姓は下山氏であったが、幼くして両親を失って外祖父に育てられ、榊原姓を名乗る。ともに「木門の五先生」と呼ばれた。貞享4年(1687)、順庵の推挙を受けて紀州藩主徳川光貞(1627~1705)に仕え、儒官となった。幅広い分野に通じ、大文化人の貫録十分であるが、特に中国歴代の法律・制度に詳しく、『明律訳解』を著して、荻生徂徠などの律学政書の先駆をなした。中国からの帰化僧・東皐心越(1639~1696)の流れを汲む篆刻を学び、日本における文人篆刻の嚆矢となり、門下からは書家・篆刻家の池永道雲(1674~1737)を輩出している。『実占研究』誌上で解説されたことがある。(1935)に、該当箇所を見つけ、篁洲の墓所が東京の青山霊園に在ることを知った。東京なのか未だ不明であるが、木下順庵の門に居た頃の何がしかの縁であるのか、それとも紀州藩を致仕して没したのは江戸であったか、もしくは江戸詰めの際に他界したものか。よると上記のように刻まれていたようで、もともと、榊原家の墓所は四谷の圓應寺にあったが、同寺が廃寺になった際(時期的に考えて廃仏毀釈の難を被ったのだろう)、青山墓地へ改葬したものということである。墓碑の側面にある霞洲先生以下の刻銘は、改葬の際に合墓した可能性が高く、初めは榊原篁洲単独の墓碑が在ったのだろうと思う。刻まれており、かろうじて“篁洲”の文字をとどめているのが、ハカマイラーにとってせめてもの慰めである。11-15)関西空港近くにある日蓮宗妙浄寺には、榊原篁洲による鐘銘が刻まれた梵鐘が現存し、戦時中の供出を免れた市内最古の梵鐘として、1996年には市の指定文化財に登録された。この梵鐘は、天和2年(1682)に地元の豪商であった唐金氏が妙浄寺の向かいにある春日神社に奉納したもので、明治の神仏分離の際、妙浄寺に移されたものらしい。榊原霞洲で検索してたどり着きました。黄檗円応寺の「霞洲先生之墓」の銘文は『江戸黄檗雑記』に記録があります。春秋社からでている木村得玄禅師の校注本で知りました。霞洲墓碑の銘文がらん様コメント有難う御座います。合葬前の墓碑を見たかったですね。titleこんにちは、こちらに書き込んだこともすっかり忘れておりましたが、まただどりつきました。銘文と同文なので圓應寺のものを移転したものでしょうか。住持に聞きそびれました。右後方の墓石に似てると思います。titleがらん様ご連絡有難う御座います。合葬されたはずが、まだ残ってたんですね。篁洲のも見つかれば良かったのですが・・・(無縁塔などにまぎれてないでしょうか)ちょうど先週、篁洲撰文の梵鐘を見に行ってきました(道が細すぎて車で入れず、またの機会にリベンジです)。こんにちは、こちらに書き込んだこともすっかり忘れておりましたが、まただどりつきました。銘文と同文なので圓應寺のものを移転したものでしょうか。住持に聞きそびれました。右後方の墓石に似てると思います。名に引かれまして参上しました。>何故、東京なのか未だ不明であるが、木下順庵の門に居た頃の何がしかの縁であるのか、それとも紀州藩を致仕して没したのは江戸であったか、もしくは江戸詰めの際に他界したものか。篁洲は貞享四年(1687年)、木下順庵の推挙を受けて紀州徳川家の儒官となります。後の徳川吉宗三歳のときです。その才幹でやがて紀州徳川家を明律研究のメッカとします。吉宗は幼少期からこの学者の薫陶を受けていたと考えられます。法治国家化を目指し、その一環として明律研究を支援したりするのはこの篁洲の影響は落とせないでしょう。参勤交代の実態はいろいろあったでしょうが、制度的建前からすれば、大名の妻子は定府を定められていましたから、篁洲が若君たちのチューターを兼ねていたなら、篁洲も在江戸での勤務となるはずです。徳川期の大名家の若君たちは実は皆、江戸っ子(都会人)である。これが今のところの私の仮説で、そこから推論してみました。榊原篁洲renqingさまコメント有難う御座います。それなら、辻褄が合いますね。篁洲は唯一の泉州出の易儒で不思議と愛着があります。京都の向日市にある400年前からある旧旅籠富永屋の関係者です。まもなく解体の予定ですが、座敷に、篁洲逸人の署名と「字子卿號篁洲」の落款のある「千客萬来」の扁額があります。この作者が榊原篁洲ではないかと調べていますが、確定されていません。コメントをいただけるとありがたいです。漢方と易学について綴っています。(02/04)最新コメントちほりゃ。(04/26)最新トラックバックミュージアムに行きました。