私は従者に礼を言って、再拝しながら、「おまえはもうそれ以上は言ってくれるな。過去のことはもう追いつかないし、将来につながることは、この年内に決着をつけるから」と告げたのだ。記夢(きのうのゆめのはなし。でたことだが、神仙が、わたしに話かけてくれた。語ってくれることには宇宙の道は玄妙なもので、角(すぼし)と根(ねぼし)が基本でなりたっている。挈攜陬維口瀾翻,百二十刻須臾間。四隅を波立たせ翻りして結び合わせて、星の間の事は、季節も年もほんのつかの間の事なのだ。我聽其言未雲足,舍我先度橫山腹。それをきいたとしても、簡単にそのことをなっとくはできるものではないのだが、仙人はわたしをほったらかしにして、先に進み川を渡って、山腹を横切ってゆくのである。わたしたち仲間三人は、いっしょにっ仙人を追っかける。一人は前に進み出て、危なげなしにすらすらと渡ってしまう。我亦平行蹋蹻槱,神完骨蹻腳不掉。わたしもまた仙人とと平行して不安定な道を踏みしめている。仙人はぐらつく崖っぷちたどりゆくが全く動じるところがない。側身上視溪穀盲,杖撞玉版聲彭觥?。ふしぎに気持ちはしゃんとして、身をそばめ、仰いでみると、渓谷はくらくて何も見えない。杖ふりまわせば、玉盤木にでもぶつかったのか、ポコポコと音がした。わたしを見て、微笑を送ってくる。青年とはもういえぬ年配の男なのだ。石壇坡陀可坐臥,我手承頦肘拄座。そこの石垣、うねうねと、いかにも座ったり寝そべってもよさそうだ。わたしもあぐらかき、肘にアゴのせながめてみるのだ。楼閣はたかくとそびえている、天風は瓢々とわたしを吹きぬけてゆく。壯非少者哦七言,六字常語一字難。青年ともいえない年配の男が思い出したように、七言の詩を吟じはじめた。六字は普通に使う言葉だが、あとの一字がどうも難解のようだ。我以指撮白玉丹,行且咀噍行詰盤。わたしは、王子喬のように指で白王丹をつまんでから、、歩きながら食べ、食べながらあるく、難解な文字を解くつもりで、繰り返してやったのだ。男は、詩を吟じ二句目で、たちき切ったのだ、それからあからさまでなくしいたげて來てじろじろとわたしの顔なめまわすように不機嫌そのものであった。乃知仙人未賢聖,護短憑愚邀我敬。そんなもんだろう、道教の仙人は、賢人でも聖人でもない。このように短所をそのままにし、つまらない愚物を寄せてきて、それを敬えとわたしにも強要する。そのような理屈に合わないことを世間と同じようにする、どうしてそんなことをするお主なんぞの後についていって、神仙の山に住む気をおこしたりするものか。澹公坐臥時,長睡無不穩。澹公が日頃横になる時、長時間眠ると、隠れるところがありはしない。吾嘗聞其聲,深慮五藏損。私はかつてその声を聴いている、深く聞きこむと五臓六腑を破損するかと思うのだ。黃河弄濆薄,梗澀連拙鯀。それは、黄河が洪水の水と渇水にもてあそばれているのであり、その水を閊えたり、滑らかでないようであり、へたな洪水の神を連ねたようである。南帝初奮槌,鑿竅泄混沌。古代の南帝がはじめて槌をふるわれたようであり、小さい穴や大きな穴を呑みで削るような音であってすべてが入り混じって訳の分からない音で吐き出される。迥然忽長引,萬丈不可忖。とおく遙かなところから急に長く引っ張っているのであり、万丈であるので推し量ることができない。謂言絕於斯,繼出方袞袞。こんなことを云い次にはその音が絶え、そして離れていく。引き続いてでてくるとまさに大水が流れるように延々と続くのである。#2幽幽寸喉中,草木森苯䔿。幽幽と静まり返っている中に音がするのど三寸の中は草木が苯となり、䔿となるのがさらに森となる。盜賊雖狡獪,亡魂敢窺閫。盜賊がずるく立ち回るといえども、死後の魂があえて後宮の御門を除くというものである。鴻蒙總合雜,詭譎騁戾很。天地が開闢する前の混沌とした元気がよって集まり混ざるのであり、譎詭され頑固に気立てがひねくれていてあらあらしいまま馳せ参じるのである。如鬥呶呶,忽若怨懇懇。事くどくどと言い争って、すぐに丁寧に説きほどくように怨み怒っている。賦形苦不同,無路尋根本。詩や歌のかたちはどんなに苦しんでみても同じものはないし、その根本の原因を追究してみてもその道はない。何能堙其源,惟有土一畚。にわのヒサギは五本だけにしている。それでもそれぞれの間がが10歩程度で列にして植えている。各有藤繞之,上各相鉤聯。その五本には藤が絡みついて、上の方では互いに引っ張り合い繋がり合っている。下葉各垂地,樹顛各雲連。下の方ではヒサギの葉がそれぞれの木々の枝に垂れ、それぞれの木の頂は高く雲と連なっている。朝日出其東,我常坐西偏。朝日はその木の東側からのぼって來ると、我々は何時も西側に座ってこれを眺める。夕日在其西,我常坐東邊。夕日がその木の西にしずむ頃には、我々は東のへりに座ってこれを眺める。#2當晝日在上,我在中央間。昼の日が真上にある時には我々は五本の木の中央の所に座って過ごすのである。仰視何青青,上不見纖穿。仰ぎ見るといかにしてか枝葉が青々としてしげっていいて、上の方にはわずかの隙間もないようだ。朝暮無日時,我且八九旋。夜明け前や日が沈んだ後には我々は八、九回もそこを徘徊する。濯濯晨露香,明珠何聯聯。朝早くに香しい朝露はツルンツルンと落ちる。その露の玉はどうしてか宝玉のように聯聯とすこし連なっている。夜月來照之,蒨蒨自生煙。日が暮れて、夜月が來ってこれを照らした。そのこんもり茂ったところから、煙を生ずるように鮮明に照らしている。#3我已自頑鈍,重遭五楸牽。わたしはもともと頑固で愚鈍であることを自覚している、だから、庭の五本のヒサギに対し牽牛星のように重ねて遭遇するというものだ。客來尚不見,肯到權門前。客が来るけれどなお面会することはない。名門の権勢のある家の前に到達することなどないのだ。權門眾所趨,有客動百千。権勢のある家の門には、みんながあつまってくるものだ。客が有るのは、ややもすれば百も千もの人がたくさんがくるのである。九牛亡一毛,未在多少間。そんな主人に会えるのは九頭の牛に紛れた毛を表わし、物の数にも入らないという故事のようなものであり、未だに多量と少量のあいだであるということはないのである。(ほとんどの人に逢わない)往既無可顧,不往自可憐。自分が権門に出世したとしてもこれまでのことは顧みることはすべきでない。往かなければ、ただ自らの運命を貫くことを憐れむだけなのである。#1(世の中の汚れに鴟【とび】が病【わずら】う。)屋東惡水溝,有鴟墮鳴悲。この家の東側には運河の水が汚れている。トンビがいるが堕ちて悲しげに鳴いている。青泥揜兩翅,拍拍不得離。靑泥が両の羽にかかって付いてしまった。羽音をパタパタするけれど靑泥の水溝から離れることが出来ない。群童叫相召,瓦礫爭先之。沢山の子供が騒ぎ立てていて互いを呼び合って叫んでいる。つまらない者たちがこれらのなかで我の先と争っている。計校生平事,殺卻理亦宜。はかり考えることは常日頃のこととしている。それによって殺されるか却って理にかなっていてまた成り行きとして良いということなのである。#2奪攘不愧恥,飽滿盤天嬉。奪い取るように奪い、恥となることを愧じとしないし、張り裂けるほど満杯で飽きてしまい、おおきな天空をたのしむことを喜ぶ。晴日占光景,高風恣追隨。晴れ渡り日に照らされるその光景はこの世界を占め、高い所を吹く風はただ好き勝手に追いかけてそれを又追跡している。遂凌鸞鳳群,肯顧鴻鵠卑。かえりみると鴻や鵠が卑しく見えるのである。今者命運窮,遭逢巧丸兒。いまにして、命運が窮まるのであるし、遭遇するのは巧みに円状に子供が集まっているのに出会うことである。#3中汝要害處,汝能不得施。それでもおまえにはその中に要害の場所があり、それで、おまえによく施してやれないこともあるのだ。於吾乃何有,不忍乘其危。我々にはそんなところはどこにあるのだろうか、その場に乗じて危険を絶え凌げられないのである。丐汝將死命,浴以清水池。なればおまえに乞い求めることは「死ね」ということになる。あれば清らかな水の池で水を浴びられるであろう。とるのは魚と肉を止めることであり、暗くなって休む時はキツネやタヌキから防御することなのである。#4自知無以致,蒙德久猶疑。無意味であっても行くしかないことを認知し、天の徳行を蒙っているというのも長い間うたがい続けていた。茂っている奥まったところへ入っていくのも飽きてしまい、そこで飢えてきて朝廷の階の基礎に來るのである。亮無責報心,固以聽所為。明らかに無意味なことは心持に酬いることに責任を持つことであり、こていてきなかんがえをもってその理由を聞くのである。昨日有氣力,飛跳弄藩籬。昨日までは気力をもっていた、とびあがって防備のための囲いをもてあそんでみたのである。#5今晨忽徑去,曾不報我知。この朝になってすぐに道にしたがって去って行く、そうすることで却って我々が知ることに報いることをしないのだ。僥倖非汝福,天衢汝休窺。偶然に得る幸運などおまえにそんな幸福はないだろうから、天空の岐路ではお前がどちらか窺うことを止めることだ。京城事彈射,豎子不易欺。都の城郭内では仕事は撃ちはなって射とめることだし、考えの浅い者が、容易にだますことなどできはしない。勿諱泥坑辱,泥坑乃良規。諱はどうしても抜けられない泥沼にいるようだし、その泥沼のような状態はすなわち良い「きまり」ということなのだ。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。