そのナポレオン3世は1870年の普仏戦争でまさにメス近郊においてプロイセン軍の捕虜となり、フランスは敗北し、メスはドイツの領土に編入され、40才にしてラルシェは故郷を失うことになります。した背景もあって、ラルシェの文章には強い愛国主義が感じられることがあります。編纂したことでも知られています。採取した諺をテーマ別に並べ、随筆風の解説をつけた本。ラルシェは趣味でデッサンも描いたため、ここに収められた挿絵も自分で描き、あとでプロに修正してもらったと、序文に書かれています。この本に収められた挿絵と本文は、「ラルシェの挿絵」のページでいくつか紹介しています。ディディエ・ルーバン著『フランス語のことわざと成句』。キタール(1842)をもとに、多少アレンジして書かれた本のようです。1894ニジエ・ド・プュイプリュ『グランコートのリトレ』。Côte(「大きな斜面(坂)」の意味)と呼ばれる斜面状の界隈を指す地名を俗語風に縮めた言い方。リトレは19世紀における国語辞典の代名詞なので、「グランコートのリトレ」とは「リヨンの絹織物工の俗語辞典」という意味に理解することができます。絹織物工に囲まれて育ったティスールは、リヨン市内の多くの教会の建築を手がけるかたわら、リヨンの人々の言い廻しをまとめておきたいという思いからこの辞典を執筆したようです。地元の小さな出版社からたびたび刊行されたらしく、1903年版がGallicaで閲覧可能。風変わりな俗語表現が多数収録されており、なかには諺らしいものも混じっています。hôpital(施療院)の項には、日本の「目くそ鼻くそを笑う」に相当する「それは慈善病院をあざ笑う施療院だ」という表現が「リヨン固有の」ことわざとして載っています。ロンドンで刊行された、フランス語とイタリア語の諺・格言・名言を集め、出典を明記し、英訳を付けた本。1925ポール・エリュアール/バンジャマン・ペレ共著『現代風にした152のことわざ』。ここに集められている152のことわざ(風の短文)は、大きく二種類に分類できそうです。一つは、ことわざ(慣用句、名言を含む)をもじった言葉。「猫が去って鼠たちが踊る」をもじった「理性が去って鼠たちが踊る」や、「鉄は熱いうちに打て」をもじった「母は若いうちに打て」など。いえるかもしれません。「指輪に応じて指を切れ」や、「歩道は性器を混ぜ合わせる」など。安定した関係が失われた世界が出現し、その不安定さにおびえながらも、逆に言葉には世界を揺るがす力が秘められていることに気づき、意識的にその力を活用しようと試みたのがシュールレアリスムの文学運動(文芸活動)だったとすると、ことわざという紋切型の最たるものを扱ったこの作品は、そうした試みを典型的に示しているといえます。全体として、「ことわざ集」と「詩集」の中間のような印象を受けます。草稿も併録されています。ジュネット『パランプセスト』でも言及されています。世紀以前のフランスの諺』。諺を抜粋し、古いフランス語の綴りのままアルファベット順に配列し、出典を明記した本。1世紀前の本ですが、いまだに重宝されています。1931アーチャー・テイラー『諺』。この本の冒頭に記された次の言葉は、「諺とは何か」を問題にするときには必ずといってよいほど(定義が困難であることの言いわけとして)引用されます。proverbial.諺を定義することは困難すぎるため、定義しようとする試みは割にあわない。運よく一つの定義の中にすべての主要な要素を組み合わせ、各要素をしかるべく強調することができたとしても、それでもなお〔諺とは何かの〕判断基準となるようなものは得られないだろう。この文は諺で、この文は諺ではない、と私たちに教えてくれるのは、あるいわく言いがたい特徴なのである。それゆえ、どのような定義を使っても、私たちはある文が諺であると肯定的に断定することはできないだろう。祭り・暦・気象・ことわざ』(原書房)。早くもこの翌年に、田辺貞之助による日本語訳ジャック・ピノー『フランスのことわざ』が出ています。いわゆる諺は少数で、成句が中心ですが、詳しく解説されています。(2009)ラルースの定番の諺辞典。世界各国の諺・格言をテーマ別に集めた本。行記載されているだけですが、これが結構参考になる場合があります。この日本語訳が『ラルース世界ことわざ名言辞典』(ただし、現行のこの本に付されている序文は、日本語訳には含まれていません)。わかる平易な言葉で諺の意味や用例を説明した、比較的薄い本。1970『オックスフォード英語諺辞典』第3版。下記『オックスフォード諺辞典』第5版の元になった本。直訳すると「耳に蚤(のみ)」で、古くは「性的欲求を抱く(体がむずむずする)」という意味で広く使われたのが、「眠れないほど激しい不安にさいなまれる」という意味に変わり、特に他人が陰で自分の悪口を言っているのではないかと気にする時に使われたようですが、現代では「用心する、疑う」という、いわば日本の「眉唾」に近いような意味で使われます。すると「眉唾の本」ということになりますが、上のような意味の変遷を用例を挙げて詳しく記した、信頼できる本です。年に初版が出た、ロベールの表現辞典。アラン・レイは各種ロベール仏仏辞典の編者。引用されているほどです。成果を取り入れた増補改訂版が現在出ている本のようです。年に初版が出たロベールの諺辞典。個々の諺は、むしろ同じシリーズのロベールの表現辞典のほうが詳しく説明されています。序文は卓見に富み、もともと諺は性的な含意が含まれていることが多いのに「検閲」によってそうしたニュアンスが脱落した、とか、諺を「話している」のは一家の主である男性であり、それゆえに女性蔑視の諺が多い、といった事柄が指摘されています。1981フランドラン『性と西欧』。その中の論文「子供についての昔と今の常套文句」(初出1976年)では、主に16世紀以降の子供に関する諺を取り出し、当時の社会的背景の中に置き直しながら、昔の人々が「子供」をどのように捉え、イメージしていたのかを浮かび上がらせようと試みています。この中で、諺に表現されている考え方は必ずしも当時の一般的な考え方をそのまま反映しているとは限らず、世間の風潮の変化に対する保守的な人々からの反動が諺となって表現されている場合もあり、例えば1861年のキタールの諺集に反フェミニズム的な諺が多いのは、「妻を殴る権利を男たちがそのころ失いつつあったからではないだろうか」(宮原訳)といった指摘がなされています。この他、短い「フランスの古い諺における若い娘」(初出1978年)を併録。日本語訳は宮原信訳『性の歴史』(藤原書店)。1982ジェラール・ジュネット『パランプセスト』。パランプセストとは、羊皮紙に書かれた文字を消し、その上に新しい文章を書いた写本のこと。完全には消えておらず、以前書かれた文章が透けて見える場合も多いそうです。この消しては書くという作業を、古い作品をもとに新しい作品を書くという文学的な営為になぞらえた文学論。第8章で、シュールレアリスト等による諺のパロディーについて取り上げられています。19841981年3月6~8日にクロード・ビュリダンが中心となってフランス北端のリール第3大学で行われた「諺学シンポジウム」での発表に基づいて刊行された論文集(全2巻)。合計29の論文が収められています。1985ジャン・ヴァルチエ『ロレーヌおよびバシニー地方の諺と俗諺についての大いなる本』。著者ヴァルチエは、1927年ロレーヌ地方ヴォージュ県生まれ。『19世紀ロレーヌ地方における日常生活』などの郷土色の強い本を多数出しています。ついて解説したのち、自分で見聞きしたロレーヌ地方(およびバシニー地方)の諺について解説しています。そっくりで、引用している諺もほぼ同じです。影響が濃厚ですが、諺どうしの関連づけ方なども含め、思わぬヒントを提供してくれる場合もあります。1989.アメリカの認知言語学の創始者の一人ジョージ・レイコフの代表的著作の一つ(マーク・ターナーとの共著)。第4章で諺について取り上げています。metaphor)と名づけています(ただし、これは「隠喩」ではなく「換喩」または「提喩」とすべきだと複数の研究者が指摘しています)。Metaphor)と呼んでいます。フランスの諺の論文でもよく引用されています。日本語訳は大堀俊夫訳『詩と認知』(紀伊國屋書店、1994)。抜粋した表現を、テーマごとに時代順に並べた本。1991)ボローニャ大学で古典文献学を教えるレンツォ・トージが1991年にイタリア語で出した『ラテン語・ギリシア語格言辞典』の仏訳。近代文学での使用例も豊富に挙げられ、また類似のフランス語のことわざにもかなり言及されています。現代のエラスムスかと錯覚せんばかりだといったら褒めすぎでしょうか。ウンベルト・エーコが巻頭で短いエッセーを寄せています。1991モントリオール(カナダ)のマギル大学のジュゼッペ・ディ・ステファノによる定評ある『中世フランス語成句辞典』。諺も含む熟語・成句表現の出典を詳しく記載した本。