漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。あちらでは大亀を捕まえるための餌の数を点検して数えなおしている。あの文人の賈生も兼ねて鬼神に仕えていたというが、万物は大宇宙からなるすべての法則、自然の法則によって動かされているということを信じる事など考えに及ばないのであろう。家々は秦の法、税と兵役の網がかかっているのだが、本当の網は異民族の巫女の祈祷を信じている。取った魚を獺の祭壇に祭ることもしないで、いきなり食べる、猪八戒の集まりで示しがついていない。あちらでは大亀を捕まえるための餌の数を点検して数えなおしている。こちらでは、トラを捕縛する符があるらしくそれを大探ししているあの文人の賈生も兼ねて鬼神に仕えていたというが、万物は大宇宙からなるすべての法則、自然の法則によって動かされているということを信じる事など考えに及ばないのであろう。懸け、家は多く越巫(えつふ)に事う。猪都(ちょと)を縦いままになす。鼇(ごう)を連ぬる餌、捜求す虎を縛る符。秦の法、税と兵役の網がかかっているのだが、本当の網は異民族の巫女の祈祷を信じている。戸ごとに漁網を掛けていくように、全土を覆った秦の苛酷な法網をいう「秦網」という語を用いて「越巫」と対にしたもの。同時に中原の支配がこの地までは及んでいないことも暗示する。「越」は長江の南の異民族及びその地域。った魚を獺の祭壇に祭ることもしないで、いきなり食べる、猪八戒の集まりで示しがついていない。かわうそが取った魚を祭るかのように並らべること。『礼記』王制に「瀬は魚を祭りて然る後に虞人(山沢監督の役人)沢梁に入る」。月令にも「孟春の月、:...・瀬は魚を祭る」。王制では自然の恵みを大切にする教えをいうが、この地の人々はかわうそが魚を陳列する間もなく食べてしまうの意。ちなみに典故を多用する李商隠の手法は瀬祭魚と称された。夢星の注では「検点」を意味する方言かと推測する。あちらでは大亀を捕まえるための餌の数を点検して数えなおしている。『列子』湯間に「龍伯の国に大人有り、......一たび釣りて六竃を連ぬ」。「漢の孝文帝劉恒(紀元前202-157年)に仕えた文人賈誼(紀元前201―169年)のこと。内閣建議官となり、法律の改革にのりだして寵任されたが、若輩にして高官についたことを重臣たちに嫉まれ、長沙王の傅に左遷された。のち呼び戻され、孝文帝の鬼神の事に関する質問に答え、弁説して夜にまで及び、孝文帝は坐席をのりだして聴き入ったと伝えられる。その後、孝文帝の少子である梁の懐王の傅となり、まもなく三十三歳を以て死んだ。屈原を弔う文及び鵩(みみずく)の賦が有名。目鳥はふくろうに似た鳥というが、詩文のなかのみにあらわれ、その家の主人の死を予兆する不吉な鳥とされる。賈誼はその出現におびえ、「鵩鳥の賦」(『文選』巻一三)を著した政治上の意見よりも怪奇辞を聞こうとして御前に呼び出されたことに同情している。「今一たび天地を以て大鍍(鐘は櫨に同じ)と為し、造化を以て大治と為す」。賈誼「鵬鳥の賦」(『文選』巻一三)に「且つ夫れ天地を鐘と為し造化を工と為す」。二句は世界の運行には法則があることなど無視して、超自然にのめり込んでいるの意。彤襜(とうせん)を恨む。懸け、家は多く越巫(えつふ)に事う。)と位置を受けているのである。とおして読んでいくと地方長官の原住民に対する過酷な税、労役について、私腹を肥やしていることを感じさせるものとなっている。李商隠はある時は芸妓、恋歌、エロを用いて、また、故事、祭事、この詩のように異民族の生活の描写を利用して、政府批判をしたのだ。頌之FC2紀頌之漢詩ブログへようこそ!別のブログに掲載したものをシリーズに編集して数多くの漢詩を紹介しています。