漢詩を新しい感覚で解釈し、背景を考え、解説をしていきます。広く浅くではなく、盛唐から晩唐の詩、を中心にみて行きます。初秋の風はほのかに膚につめたくなってきている。思いのたけを吐き出してくれる秋の蝉は私のかたわらで鳴いている。見渡すと原野には、何んとものさびしいものになっているのだ。秋の日は短く、いつのまにか西に沈んでしまったのだ。帰りゆく鳥は、ねぐらのある喬木しげる林をめざして飛び去る。つばさをはげしく羽ばたいて飛んでいくのだ。●理想の地を求めて旅をする。《山寺〔自注:得開字,章留後同遊。高い評価を受けた『薛濤』の詩。謝靈運詩六朝期の山水詩人。この人の詩は上品ですがすがしい男性的な深みのある詩である。後世に多大な影響を残している。孟浩然の詩盛唐初期の詩人であるが謝霊運の詩に傾倒して山水詩人としてとてもきれいな詩を書いている。山水画のような病者の中で細やかな部分に動態を感じさせる表現力は素晴らしい。華やかな時はほんの1年余り、残りは不遇であった。それが独特な詩を生み出した。この詩人の詩は物語であり、詩を単発で見ては面白くなく、数編から十数編のシリーズになっているのでそれを尊重して読まれることを進める。女性詩人古代から近世に至るまで女性の詩は書くことを許されない環境にあった。貴族の子女、芸妓だけである。残されている詩のほとんどは詞、楽府の優雅、雅なものへの媚の詞である。その中に針のような痛みを感じさせるものがあるのである。作り出す文章は細やかなる描写表現を得ているものだ、万物の事象をも作り出すことさえも詩人自身の裁量でもってするのである。踟躕亦何留?相思無終極。足踏みして進むことが出来なくなっていても、また何処に留まれるというのか。進めないのは我々お互いに思っていることが際限がないからなのだ。秋風發微涼,寒蟬鳴我側。初秋の風はほのかに膚につめたくなってきている。思いのたけを吐き出してくれる秋の蝉は私のかたわらで鳴いている。原野何蕭條,白日忽西匿。見渡すと原野には、何んとものさびしいものになっているのだ。秋の日は短く、いつのまにか西に沈んでしまったのだ。歸鳥赴喬林,翩翩厲羽翼。帰りゆく鳥は、ねぐらのある喬木しげる林をめざして飛び去る。つばさをはげしく羽ばたいて飛んでいくのだ。孤獸走索群,御草不遑食。むれを離れたけものは、走って仲間をさがしもとめている。草をおさえていてもいそぐ心で、食べることもしないのだ。感物傷我懷,撫心長太息。目に見えるものに感じて、この疎外感を癒すことよりも心を傷つけられてしまうのだ。胸にてをあてて長いため息をもらすだけなのだ。踟躕【ちちゅう】して亦た何くにか留まらん、相思うて終極無し。微涼を発し、寒蟬【かんせん】我が側に鳴く。忽として西に匿【かく】る。喬林【きょうりん】に赴むき、翩翩【へんぺん】として羽翼を厲【ふる】う。走りて群を索【もと】め、草を御【ぎょ】して食うに遑【こう】あらず。物に感じては我が懐を傷ましめ、心を撫で長く太息【たいそく】す。(下し文)踟躕【ちちゅう】して亦た何くにか留まらん、相思うて終極無し。微涼を発し、寒蟬【かんせん】我が側に鳴く。忽として西に匿【かく】る。喬林【きょうりん】に赴むき、翩翩【へんぺん】として羽翼を厲【ふる】う。走りて群を索【もと】め、草を御【ぎょ】して食うに遑【こう】あらず。物に感じては我が懐を傷ましめ、心を撫で長く太息【たいそく】す。(現代語訳)足踏みして進むことが出来なくなっていても、また何処に留まれるというのか。進めないのは我々お互いに思っていることが際限がないからなのだ。初秋の風はほのかに膚につめたくなってきている。思いのたけを吐き出してくれる秋の蝉は私のかたわらで鳴いている。見渡すと原野には、何んとものさびしいものになっているのだ。秋の日は短く、いつのまにか西に沈んでしまったのだ。帰りゆく鳥は、ねぐらのある喬木しげる林をめざして飛び去る。つばさをはげしく羽ばたいて飛んでいくのだ。むれを離れたけものは、走って仲間をさがしもとめている。草をおさえていてもいそぐ心で、食べることもしないのだ。目に見えるものに感じて、この疎外感を癒すことよりも心を傷つけられてしまうのだ。胸にてをあてて長いため息をもらすだけなのだ。曹樽の異母弟である曹彪(195-251年)。白馬王(白馬は河南省滑県の東にある)に封ぜられたことがあるのでかく称する。字は朱虎、素平三年(251年)罪を問われて自殺する、時に五十七歳。○この詩は七章に分れるの四。〇第三章の踟躕をうけて一句が始まる。尻とりの聯句になっている。この詩でも、なぜこんな詩なのか意味不明である。取り方によれば、「俺はこのままでは終わらない。何時かはなんとかしようとおもっている。」ともとれる詩である。曹植の「贈」は思わせぶりなのである。これでは家臣の心がが離れていくのは仕方ないのであろうか踟躕亦何留?相思無終極。足踏みして進むことが出来なくなっていても、また何処に留まれるというのか。進めないのは我々お互いに思っていることが際限がないからなのだ。宋玉九弁のの悲愁感と内容に基づき書かれている。『楚辭‧九辯』7段:「事亹亹而覬進兮,蹇淹留而躊躇。)私の仕事は常に勉めて君子に許されて仕えることをこいねがうものであるが、ああ、久しくたってもただためらい足踏みして進むことが出来ないのだ。