Act.�このブルログは朝鮮半島のほのぼのした平凡な日常を淡々と描くものです。過度な期待はしないでください。あと、左の使用上の注意をよく読んで用法・容量をよく守り、画面から3メートルは離れて見やがって下さい。※更新はしませんが、記事は見れるようにしておきます。blogは狗と支那人、鮮人はお断りです。blogは転載等はフリーです。報告・トラバ等も不要です。・コメントにはHNを付けてね。・コピペは出来る限り自重。・コメントは基本的に削除しませんが、以下に該当する場合は削除するかも知れません。伍)しつこいコピペ陸)スレ違いなコメントや拡散協力など・紹介を予定している記事について、コメント欄に貼られた記事や言及した場合、重要な事件であっても取り上げません。スレ違いの場合削除します。・コメント返しは期待しないでください。・コメント欄には日本語しか入力できません。・承認後表示されます。・ほとんどが画像掲示板等での拾い物です。・取り上げる記事は超管理人の一存で決定します。リクエストは受け付けていません。・怪しげな北京語や台語をつかっていますので、添削は大歓迎です。・支那はChinaの事です。持ち帰りの上ご使用下さい。ID:???1285年、僧侶一然が「三国遺事」を書いた延烏郎(ヨノラン)と細烏女(セオニョ)とはそれほど長くない合計237字からなる話ですぐ読める。その中には韓日間の交流の話が含まれており、色々な事実を語ってくれる。新羅国第8代阿達羅尼師今4年(157年)、東海(日本海)の海辺に延烏郎と細烏女の夫婦が暮らしていた。ある日、延烏郎が海に出たところ突然、岩に乗せられて日本に渡ってしまった。日本の人々は彼が平凡な人ではないことを知って王に推戴した。夫が帰ってこないので細烏女は夫を探して海辺に出かけたところ、岩の上に夫が脱いだ履き物があった。細烏女がその岩の上にのぼるや、すぐまた岩は細烏女をのせて日本に行った。王は彼女をむかえて貴妃とした。すると新羅では太陽と月が光を失った。阿達羅王は使節を日本に送って延烏郎と細烏女に新羅に戻ることを求めた。延烏郎は「私がこの国に来たのは天がさせたことで、どうじて帰ることができようか。私の妻が織った薄絹がある。これを持ち帰って天に祭れば、光を取り戻すことができるだろう」と語った。(中略)韓日古代史を研究するイ・ヨンヒ教授(ポスコ人材開発院)は説話の形式で簡単に記録されているこの説話を韓日古代史を理解するとても重要な事件とみるべきであると話す。説話形式で書かれた西暦157年浦項トギにあった製鉄技術集団が大挙日本に進出した事実を明らかにしているということだ。(中略)イ教授は「'日本書紀'を見れば日本第11代王、垂仁3年3月、新羅王子アメノヒボコが来て播磨国に留まり、彼はこの時、玉、矛、鏡など七種の神宝を持ってきたという記録に注視しなければならない。'古事記'や'風土記'などにも「アメノヒボコ」がしばしば登場し、特に'古事記'には妻が日本にきたという記録があると明らかにした。日本に行った妻の名前はアカルヒメで'真っ赤な玉'すなわち「アカタマ」が変身した女性としてこのように呼んだのだろう。「アカ」は私たちの古語「坊(アガ)」が日本音化されたものであり、「ア」は本来「終わり」を現わした単語だったが、すべての「刀類」を意味することもある。「カ」とは「変える」という意味と見られる。古語で「アカタマ」とは「鉄器製造の親分」を意味する私たちの古代語で解説できるということだ。このように見る時、日本古代史に出てくる新羅王子アメノヒボコと関連した話は三国遺事に出てくる延烏郎と細烏女の説話と絶妙に合致する、とイ教授は結論付ける。イ教授はまた細烏女夫婦が日本に渡ったことにより、新羅の太陽と月が光を失ったのは製鉄技術者集団が日本に発ってしまったので高炉から火が消えたことと解釈する。イ教授は卓越した想像力と韓日古代史の博学な知識を土台に、この説話が含むもっと深い意味を引き出している。それなら細烏女は誰か。(中略)阿達羅王20年(174年)新羅が使節を送った倭の女王、卑弥呼が細烏女と同一人物ではなかっただろうか。イ・ヨンヒ教授は「日本書紀」に登場する神功皇后が卑弥呼であり、その卑弥呼がすなわち細烏女であると分析した。このような主張を要約すれば「延烏郎と細烏女」は浦項の人で当時の製鉄技術など先端技術を日本に伝えた人物だけでなく、日本古代王国を建設した主人公であることを知ることが出来る。したがって延烏郎と細烏女の歴史的意味と説話の中に含まれた韓日古代史の真実を見て浦項が鉄とは無関係な都市ではないことをもう一度悟ることになる。「『卓越した想像力』、この部分だけは認めざるを得ない。)さん>>1>イ教授は卓越した想像力と韓日古代史の博学な知識を土台に、>この説話が含むもっと深い意味を引き出している。日本古代王国を建設した主人公であることを知ることが出来る。※ヒミコだといってます。>イ教授(ポスコ人材開発院)は卓越した想像力の持ち主。彼らは日本古代王国を建設して、細烏女は卑弥呼と呼ばれました。アメノヒボコの話は、日本に渡った王族の話を加えただけ。◆OraMYUrmo2>>26ありがとうございます。たいしたことは言ってない。)さん神功皇后は三韓征伐したんだよね。)さんなむぎょ先生ではなかったか。同じ話題をいつも繰り返してるよね。日本と朝鮮ってよっぽど関係がないんだな。)さん”高炉”から火が消えただと。これが事実なら、鉄鉱石から銑鉄を取り出した世界で最初の民族となり、歴史が覆ったことになる。歴史的に高炉が最初に作られたのは、1709年だからなあ。いやあ、優秀な民族だこと。)さん古事記によると、アメノヒボコの曾孫の曾孫が神功皇后なんだよな。その神功皇后は三韓征伐して朝鮮半島を属国化した訳だ...でも、>>1の記事を書いた朝鮮人は神功皇后の三韓征伐や任那日本府の記述には必死に否定してるんだよなぁ。ら、神功皇后の新羅征伐を描いた絵巻物に反発。美術館側に是正要求(中央日報)07/08/03http://news21.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1186438292/韓国の歴史って日本書紀や古事記の内容を基準にしてるくせに、テメーらに都合が悪い部分は「捏造ニダ!」とか「愛が無いニダ!」とか言って駄々こねるんだよな。)さん『日本書紀』の一書では、高天原から追放されたスサノオは、新羅に降り、「私はここには居たくない。」と言い息子の五十猛尊(イソタケル)と共に土船で出雲へ渡ったとある。そのとき高天原から持ち帰った木々の種を、韓(から、朝鮮)の地には植えず、大八洲(おおやしま、日本のこと)に植えたので、大八州は青々とした地になったと言う。:「日本人が崇拝する菅原道真は新羅人の子孫。素盞鳴尊も天照大神も新羅人」(世界日報)07/05/08http://news21.2ch.net/test/read.cgi/news4plus/1178799854/単なる中継地だったのに、出身地扱いしてるしwつうか、神にも見捨てられた朝鮮半島....哀れ。)さんこの物語は史実の反映ではなくただの民話とみるべき。ようするにこれは男が海で溺れて死んで、妻が海に飛び込んで後追い自殺をした。いうよくあるたわいもない民話に過ぎない。死んだことを海の彼方のあの世(日本)の王になったと言っているだけ。死んでいるから帰ってこないではないか。浦島太郎が竜宮城で王になった、といった類いのお話に過ぎない。)さんどうでも良いが、アメノヒボコが追って来た女性は、神秘的な現象で新羅に出現したけど、「故郷の日本に帰らせて頂きます!」と言って、日本に帰って来たんだぜ。それを追って来たのがアメノヒボコ。ついでに言うと、その後の新羅関連のには「アメ」がついてないのに、アメノヒボコには「アメ」がついてるから、日本側としては、元々遠い親戚程度に思ってたのが新羅の王子だったわけで。神功皇后の母方の先祖でもあるし。新羅の建国神話自体が、スーパー倭人「瓢公」の活躍だし。新羅の神話時代から、日本人(と思しき人)が、新羅に渡って活躍し、勢力圏持ってた事を示してるだけだろ。スサノオ伝説でも新羅に行ったけど、「これは酷い」と日本に戻って来てたろ。いう例を示してるわけで。帰化人の「新良貴」氏なんかは、神武天皇の兄弟が半島渡って新羅建国した。私はその子孫です、と申告してた。少なくとも元は日本人だと思ってた連中が普通に帰って来てただけでしょ。古代日本は新羅を「裏切り者」と見ていた。新羅と言っても、当初は部族連合だろうから、最初は日本系の部族が強かったが、段々追い出されたんだろうな。新羅と疎遠になった頃にも、新羅から日本には「留学生」が来てて、僻地に飛ばされても日本に残った位だし。出戻り感覚があったんだろうし、そういう事例も古代から多くあったんだろう。)さん日本の製鉄はシナより古かったりする。言える文明で、鉄器以上に銅器が発達した奇妙な文化だったからな。日本の鉄器文化は大陸とは異質な発展遂げたことは疑いがない。シナではとうとう玉鋼を作ることできなかった。)さん>>153>日本の製鉄はシナより古かったりする。言える文明で、鉄器以上に銅器が発達した奇妙な文化だったからな。古語で「アカタマ」とは「鉄器製造の親分」を意味する>私たちの古代語で解説できるということだ。日本の古代語で「あか」というのは、ほとんど「明るい」「光り輝く」という意味にしか使われない。それ以外ではインドのサンスクリットから移入された「水」という意味で使われる「アカ」があるだけだ。)さん日本人になりたくてなりたくて、夢にまで見る。憧れも果てし無く、ここまで来たか、韓国人。