詩編145編:ヌンがない。特徴(1)詩編の中のアルファベット歌は、五部に分けられる詩編の第一部(1~41編)と第五部(107~150編)に出てくる。間の第2~4部にはない。詩編が5部に分けられるのは、律法(モーセ五書)にちなんでいる。いうことは、詩編の最初の部と最後の部にアルファベット歌が出てくるのは、律法や神の御業の完全さを印象づけるためと考えられる。特徴(2)詩編第一部に含まれるアルファベット歌はどれも不完全である。それに対し、詩編第五部に含まれるアルファベット歌は、ほぼ完璧である。5.詩編第五部の中で111と112のアルファベット歌の後に、113~117編のハレルヤ詩編が続いている。119編の長大なアルファベット歌の後、120~134編の長い「都に上る歌」で都に上ってゆき、135編のハレルヤ詩編に至る。145編のアルファベット歌の後に、146~150編のハレルヤ詩編が続いている。いうわけで、アルファベット歌は、律法や神の御業の完全さを印象づけて、ハレルヤという賛美を導いている。2002年、pp.186-206。[音楽]佐々木潤のCDの紹介とデボーション用のCD・音楽について。Records、RMJ0008?。Japanの佐々木潤による、静まって、聖書を読み祈るデボーション・タイムのためのインストロメンタル・ピアノ曲集の第一弾。3:14全部で28分ということはジャケットに記されているが、各曲の時間は記されていない。メロディ・ラインがややはっきりしている面があるが、全体をリピートし続けても十分、聖書や祈りに集中できる。個人的には、メロディ・ラインをもっと抑制して、連続1時間くらいの黙想・静思の時間に使えるCDがあったらと感じる。◆ところで、レインボーミュージックジャパンのCDの品番は、どうもめちゃくちゃ。instrumental"の品番がRMJ-0008とCDのレーベル面に書いてある。Life"は同じ番号になっちゃってる。Rainbow"は、CDとケースの背はRMJ0007なのに、ケース裏ジャケットはRMJ-0006になっている。Rainbow"は0007が正解。Life"はRMJ-0009になるはず。Pastors!!に、最近、佐々木潤が出演した回:#76神に手放して(mp3)#77賛美=生き方(mp3)わたしがRMJのCDを紹介した前回のブログ記事は、「オーバー・ザ・レインボー」(2010年4月2日付)◆ワーシップソングのピアノ・インストCDなら、これまでにもいくつかあった。知っているメロディなので、音楽の方が主になって黙想を導くという感じになってしまう。◆デボーション用ピアノインストCDには、次のものがある。2005.しかし、メロディラインがはっきりしすぎており、テンポも速め、音数も多く、時々盛り上がりすぎ。通常の音楽では聞く人をいかに惹きつけかが大切だと思うが、デボーション用の音楽は、人を音楽に向かわせるのではなく、神へと向かわせ、御言葉と祈りに集中させなければならない。じゃまをしてはならないので難しい。いうわけで、レインボーミュージックジャパンの今後に大いに期待する。worshipなどのキーワードで検索すると、1時間とか3時間のデボーションミュージックがいろいろ出てくる。[音楽]『礼拝と音楽』の2016~2017年に発行されたNo.168~175の8号分から、わたしにとって興味関心のある記事のメモ。■No.168、2016年冬号(特集・礼拝の中の説教)「説教塾や神学校で若い人と触れる機会がありますが、最初に「好きな説教者は誰ですか」と訊きます。すると、ほとんど挙がらないんです。好きな画家のいない美大生はいないはず。好きな作曲家のいない音大生はいないはず。好きなギタープレイヤーのいないバンドはないはず。説教学と礼拝学の共働をめざして」、p.4)「説教者と奏楽者――それぞれの立場から礼拝を考える」pp.34-39。オランス・説教壇」、p.54-57。■No.169、2016年春号(特集・礼拝とからだ)辻学「聖書の中の身体表現」、pp.4-8。按手と聖霊賦与の正統性に関する部分が興味深い。山本有紀「礼拝の中の身体の「居場所」」、pp.22-26。平和の挨拶に関する記述あり。按手・塗油」、p.54-57。1999)に触れて」、pp.44-47。■No.171、2016年秋号(特集・ライフサイクルにおける祝福)宮越俊光「子どもの祝福――祝福式に基づく七五三の祝いの可能性」、pp.10-13。p.11に、子どもへの祝福の祈りの例が2つあり。岩田昌路「祝福を受け継ぎ、祝福を告げる教会」、pp.20-23。高齢教会員の牧会に関する取り組みの紹介。とらえるか――カトリック、聖公会、ルター派、改革派、メソジストの例から」、pp.28-37。カトリック:アンドレ・ヴァン・カンペンハウド、聖公会:吉田雅人、ルーテル教会:乾和雄、アメリカ改革派教会:ウェイン・ジャンセン、メソジスト:林牧人。■No.172、2017年冬号(特集・初期バロックの教会音楽)特になし。ために、礼拝とともに)山本美紀「「共にうたうこと」から考える「うたの力」――キリスト教のうたう文化としての「賛美」と近代以来の日本の「合唱」」、pp.10ー14。1937年の日中戦争勃発を契機に、国民の不満を解消しつつ体制に組み込んでいくための厚生運動として、合唱運動が国家的規模で拡大した。合唱は職場をまとめ、戦争遂行のための生産力向上を目指すツールであった。21』刊行までのあゆみ――日本の賛美歌集編纂の歴史をふりかえる」、pp.46-49。「ブライアン・レンは、説教に合う賛美歌が既存の賛美歌集に見つからなかったために、よく知られた曲で歌える新しい詞を書いた」。座る・沈黙」、pp.54-57。■No.174、2017年夏号(特集・賛美歌とことば)「賛美歌は専門家によって教会の制度の外からもたらされるものでもない。個人の敬虔が教会の賛美歌を生み出すのでもない。賛美歌を生み出すのは教会の礼拝の現実であり、神の現臨のリアリティーであり、礼拝共同体の応答ではないのか。深井智朗「1717年から2017年へ――神学と賛美歌について」、p.8。name:BLAENWERN)詞は「あめなるよろこび」(『讃美歌21』475、476)。ウィリアム王子とキャサリンの結婚式で歌われた讃美歌。『礼拝と音楽』もプレイズ&ワーシップに関心を持ち始めたのか。『讃美歌21』4番をコンテンポラリーな8ビートで歌う。詩編139編をモチーフにした賛美歌。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。