最新情報をお知らせいたします。アドベントカレンダー」(テーマ:箱館戦争)26日目(最終日)の原稿です。「一本木関門と異国橋」について紹介します。土方歳三の戦死場所として、大半の方々がご存じのことと思います。その一方、異国橋については、箱館戦争の出来事の中にそのような名前の橋があったかな、等々ご存じない方が多いかと思われます。実のところ異国橋については、一本木関門と同様に土方歳三の戦死場所として記されている所なのです。主な記録を見てみると、「一本木関門で戦死」と「異国橋で戦死」がほぼ拮抗していることがわかります。下記にこれらの記録の一部を抜粋してみましょう。故ニ異国橋マデ敵退ク、大森浜ハ敵ノ一艦津軽陣屋ヲ見掛テ打ツ、彰義隊ハ砂山ニテ戦フ、七重浜ヘ敵後ヨリ攻来ル故ニ土方是ヲ差図ス故ニ敵退ク、亦一本木ヲ襲ニ敵丸腰間ヲ貫キ遂ニ戦死シタモフ。引箱館ニ向ヒ、一本木関門ヨリ打込進ンテ異国橋辺ニ至リ、馬上ニ指揮シ遂ニ銃丸ニ当リ落命被到。ヲ率テ砲台ヲ援ト欲シ、一本木街柵ニ至リ戦フ。巳ニ破リ異国橋近ク殆ト数歩ニ〆官軍海岸ト沙山トヨリ狙撃ス。数人斃ル、然ルニ撓ム色無シ。将い箱館を取返さんと進撃、一本木関を守りたる長州、福山の兵を破って市街に衝き入り血戦し、異国橋辺にて土方歳三、二関[二ノ関]源二(見国隊隊長)、大館昇一郎(彰義隊差図役頭取)、後藤松三郎(同下役)討死し記録の1~5は、一本木関門付近での戦死、6~9は、異国橋付近での戦死の状況を記しています。この中で、1小杉雅之進と2岩橋正智の両名ともに、五稜郭に配置。4安富才介と5立川主税は、土方歳三に同行もしくは近くに配置したとされています。これに対して、6中島登、7島田魁の両名は共に新撰組隊士で、弁天岬台場に配置。8丸毛利恒と9今井信郎の両名ともに、五稜郭に配置していたとされています。一本木関門戦死の記録は、五稜郭から出撃した後、一本木関門で銃弾を受けて戦死したことが簡略的に記されているのに対し、異国橋付近戦死の記録は、箱館を奪還するためと出撃した目的と、異国橋付近での戦闘状況が詳しく記されています。このように異なる二つの記録となったのでしょうか。その理由はわかりません。この理由を考える前に、一本木関門と異国橋とは一体どんな場所で、どのような役割を担っていたのか、絵図・地図等の記録を紹介します。現在の国道5号線と旧松川街道が交差する付近に存在していた、休憩所・屯所であったようです。箱館の町から亀田の五稜郭へ向かう分岐点であり、また松前街道への分岐点でもあった一本木の関門は、正に五稜郭への入口・交通の要所としての役割を担っていたようです。現在地にこの場所を当てはめると、国道5号線脇のオートガスステーション周辺になるのでしょうか。幕末期に休息所・屯所として利用されていた関門は、箱館戦争開始後に大森浜方面へ向かって長距離におよぶ柵が設置され、五稜郭の前線基地的な役割を果たすことになったものと思われます。現在、この市電線路に交差する形で銀座通りの道路がありますが、この道路部分は幕末期から明治20年頃まで、港から髙田屋の屋敷付近(蓬萊町)まで引かれていた掘割りが存在していました。その掘割りに架けられていた橋が異国橋にあたります。この橋の由来は、幕末期の享和2年(1802)に箱館奉行に任命された羽太庄左衛門正養によって「栄国橋」として名付けられたのが始まりです。「栄国橋」は、箱館の町の外側から町中への入口にあたり、正に、国が栄えることを願って名付けられた橋で、重要な拠点だったということができます。安政年間に箱館開港となり、港付近にはブラキストンなどの外国人が居住していたことに関連して「異国橋」と名前が変化したと思われ、現に、万延元年(1860)の「官許箱館全図」に「異国橋」の名が見えます。明治期に入ると再び「栄国橋」もしくは「永国橋」という名称となりますが、明治22年頃までに掘割りが埋め立てられて道路となり、やがて「永国橋」の名は消えることになりました。橋跡は、明治31年に馬車鉄道線路が設置され、大正2年からは市電線路となり、現在まで継続利用されています。)上記のように、一本木関門は、五稜郭にとっての最重要拠点であり、異国橋は箱館の町および弁天岬台場(弁天台場)にとっての最重要拠点の場所であったことがわかります。馬で駆けると数分ほどでしょうか。結局のところ、土方歳三の狙撃・戦死の場所がどちらであったとしても最重要拠点であったことに変わりはないでしょうが、問題は土方歳三が弁天台場と五稜郭のどちらを重要視していたと考えるのかです。戦術・戦略センスが高かったといわれる土方の役割・立場、性格などを考える必要がありそうです。土方戦死の際に近くに居たとされる安富才介の記録が最も有力と考え、一本木関門を戦死場所としたと思われますが、私は、弁天岬台場救出が第一と考え、異国橋辺りでの戦死が本当であったような気がしてなりません。弁天岬台場には新撰組隊士が存在することと、土方が箱館市中取締の役割を果たそうとする責任感などもあったように思われます。いずれにしても、土方の埋葬地も複数の説があるように、戦死場所もまた、複数あった方が面白いのではと考えています。一本木という地名と英雄の戦死場所には、「箱館」とアイヌの戦いに関する下記のような伝承があります。傳へ云ふ、此時季通館を出て奮戦し、毒矢に中りて死す、一本木箱館亀田の間は即ち其墓なりと。以上の記述は、五稜郭を出て奮戦した土方が、銃弾(毒矢)に当たって戦死したという記述と妙に重ね合うようなイメージがあります。本当のところはわかりませんが。斬り込みの先頭に立つ「土方歳三」の姿があります。背後には、明治2年5月11日の箱館港海戦が描かれ、港付近の激戦であることがわかります。この絵図は、五稜郭を出撃し、一本木関門を奪還する時、松平太郎を先頭に土方歳三以下が突撃した様子をもとにして描かれた可能性が高いのではないでしょうか。タイトルは「一本木関門奪還の図」ではどうでしょうか。今回はちょっと変わった視点から開陽丸発掘調査をご紹介したいと思います。奇妙なグロテスクな写真で申し訳ありませんが、これが何か解る方いらっしゃいますか?これは「フナクイムシ」です。「フナクイムシ」と云っても「ムシ」ではありません。立派な「2枚貝」です。どこからどう見れば「2枚貝」だと思う方もいるでしょう。写真上に写っているのが「貝本体」です。この先に小さな2枚のプロペラ(貝殻)がついています。幼生が水中で木製品を見つけるとその木に入り込み、プロペラで木を食べながら、トンネル状に進みその周囲に石灰質の膜を作ります。イギリスのマーク・ブルネルはこの「フナクイムシ」の生態から、トンネル掘削の「シールド工法」を開発しました。頭のいい人は同じ物を見ても観察力が違います。ワールド」で東南アジアで現地の人がこれを食べているのを見ました。女性レポーターも食して、その感想が「牡蠣みたい」と云ったのを妙に納得して見ていた覚えがあります。これも変な写真ですが、明らかに「ムシ」です。「キクイムシ」には陸上に住む「カミキリムシ」の仲間もいますが、これは水中で木材に喰らいつく「ワラジムシ」の仲間です。こんな変な写真を皆さんにお見せしてきたかというと、これらは開陽丸の木製遺物から採取したものです。調査を行っていますと多くの木製品が出土します。陸の遺跡ですと急速な乾燥による変形など木製品に悪影響を与えますが、開陽丸遺跡は海底です。放置しておいても大丈夫です。いうのは大間違いです。これが「フナクイムシ」「キクイムシ」の被害を受けた開陽丸の木製遺物です。開陽丸の発掘調査は昭和59年までに32,905点の遺物を引揚げました。残っているのはたった1点です。大型の船体の一部が残されています。これは18m×12mという巨大な遺物です。推定重量20tはあると思われます。これが確認された大型船体です。建設、処理に必要な薬品代、これらを積算すると莫大な経費を要するということで今日まで計画案が具体化していません。そこで問題になるのが上記の「ムシ」達です。このまま露出させておくと当然、彼らの攻撃を受けます。この船体があるのは内港です。強い薬品を表面に塗布する方法等も検討されましたが公害問題になってはいけません。そこで銅網や銅板で計画案が具体化するまで被覆して、この船体を護ることにしました。これが船体を被覆した作業写真です。このままの状態で海底に船体は残されています。北前船などの小型の木造船は冬など航海ができない時期に川に入り、これらの「ムシ」を退治しました。開陽丸みたいな大きな木造船になると喫水から下の部分に銅板を貼り付け、防御しました。この船底部分の悩みは金属船になっても続き、今度は錆との闘いになります。明治18年、日本の特許第1号がこの船底に塗る防錆塗料であったことでも明らかです。開陽丸発掘調査をちょっと変わった視点からご紹介いたしました。アドベントカレンダー」24日目の原稿です。皆様ご承知の通り、一般に幕末という時代は、わが国にペリーが来航した黒船来航の時から戊辰の戦いの終焉までを差し示すようです。その意味からしても函館は、1854年(安政元)のペリーの箱館来航をかわきりに貿易港としての箱館開港や戊辰戦争最後の決戦、箱館戦争など激動の日本を象徴する多くの出来事を体感した他都市にはみられない歴史的な港町といっても過言ではありません。このことはまた、函館の様々な生活、文化面にも大きな影響を与えたことは周知のとおりです。幕末の函館の歴史、文化を垣間見る時、その代表的なキーワードのひとつにガンガン寺で親しまれている「函館ハリストス正教会」を取り上げることができます。函館ハリストス正教会の歴史は、1858年(安政5)、箱館駐在の初代領事ヨシフ・アントノヴィチ・ゴシケーヴィチら一行が箱館に着任して、日本で最初のロシア領事館を開設し、領事館の付属施設として「箱館復活聖堂」が建てられたことに始まるように、幕末からの函館の歴史や文化を語れるほど重要な存在にあったわけです。そこで、これからそれにまつわる興味深いエピソードをいくつか紹介したいと思います。<エピソード1>1861年(文久元)、司祭マホフの後任としてやって来たニコライ・カサートキンの存在は、函館の日ロの交流史を語る上ではなくてはならない人物です。写真下)から日本語の手ほどきをうけ、そして新島には聖書に興味をもたせるなど親交を深め、ついには新島を自分の弟子として願望したほどになったのです。新島の密航画策の強い意志に打たれたニコライは、澤辺琢磨や福士卯之吉(後の成豊)らとともに国禁を犯したアメリカへの密出国を手助けすることとなりました。開設されると、箱館奉行所の役人や商人たちが出入りするようになります。(仮政権では松前奉行)の人見勝太郎が「露国宣教師ニコライ館」で記念写真を撮っている事実もあります。(書き付け)<エピソード3>箱館戦争が終結すると、旧幕府脱走軍に身を投じた長崎奉行所の通詞であった宋近治という人物がハリストス正教会にかくまわれ、下僕として10年間ロシア料理やパン作りなどを習いました。世の中が平穏になると宋近治は五島英吉と名前を変え、ロシア料理店のコックになったといわれています。ご存知、このロシア料理店こそ、1879年(明治12)開業の「五島軒」です。<エピソード4>1857年(安政4)、土佐藩出身の山本数馬が箱館にやってきます。山本数馬は、剣の腕がたつ筋金入りの尊皇攘夷派でした。ニコライが司祭として箱館に着任すると、攘夷思想をもつ澤辺は、ひそかにニコライの暗殺計画を企てニコライに接近しました。ニコライの人柄や聖書の教えに傾向していった澤辺の殺意は薄れ、ニコライの導きによって1868年(明治元)5月に洗礼を受け、ついにはハリストス正教会の日本人最初の司祭になったのです。1895年頃<エピソード5>八王子千人同心の1人として安政年間に七飯に移住した馬場八百三(やおぞう)という人物がいます。八百三には、4人の子供がおり、そのうち2人が男で、長男が政昭、次男が民則でした。加担した張本人で、政昭の娘サヨは、帯広開拓の祖、依田勉三に嫁いでいることが近年明らかにされています。経営や区会議員も務めるなど函館の名士とうたわれました。敬虔なハリストス正教会の信徒としてアントニイ馬場の信徒名を拝受しました。権威、馬場脩であることは周知のとおりです。八百三は、晩年の明治期に入ってからハリストス正教会に入信したそうです。アントニイ馬場民則<エピソード6>まだまだありますが、これ以上は長くなりますから止めときます。(6はアイヌの数の世界では、たくさんを意味します。)以上、そこはかとなく書き連ねましたが、これだけでも色々と隠れた情報や逸話があるものです。函館の謎解きは続きます。これからも史実の確認と検証を含め、誠の函館の史実に光を当てるためにも、今後とも皆さんと同様に、思い込みや憶測ではない精度の高い裏付けの調査、研究を日々心掛けていきたいものだと考えております。アドベントカレンダー」(テーマ:箱館戦争)23日目の原稿です。岩橋教章と「函館戦争図絵」を紹介します。岩橋教章は、天保6年(1835)に伊勢松坂(三重県松阪市)の木下家に生まれ、名を新吾といい、岩橋家の養子となります。若い頃、狩野洞庭に日本画を学び、文久元年(1861)に御軍艦操練所の絵図認方となり、伊勢志摩尾張や相州横須賀などの測量に従事しています。して開陽丸に乗り組みます。岩橋は小筒組の頭並に任命されたこともあり、砲術の腕も確かなもので、箱館戦争では五稜郭の一角にあった大砲射撃所の、第7・第8砲を担当しました。折本2冊からなり、慶応4年の品川出帆から、箱館戦争の様子、明治3年に静岡に向かう道中までが描かれています。彩色は10場面のみで、大部分が線描ですが、鉛筆などの下描き、墨による線描き、彩色という手順を知ることができます。未完成だからこそ、すべて完成していたら、どんなに素晴らしいだろうと想像も膨らみます。それでは、見てみましょう。その城下の通り、通りに沿った家並み、高台の馬形社の鳥居の位置、沖ノ口付近の物見櫓と停泊船、台場などが正確に配置されています。現在の地図と比べても、海岸線はほぼ同じ。遠景の山々をぼんやりと墨でぼかすことで、叙情的な風景画としても成立しています。この時期に、しかも弁天岬台場にいなければ描けない、貴重な図と言えます。函館山の植林や通りを行き交う人々の姿、手前に厳島神社の鳥居、各国の国旗も描かれています。建物も読み取れるかもしれません。この場面を見た衝撃は大きく、岩橋は複数枚描き、一枚物でも描いています。岩橋新吾のサインがあります。もとは池田写真館の池田種之助所蔵で、田本研造のアルバムにもこの図の写真があるそうです。いつ、なぜこの一枚が制作されたのかは謎です。当時の絵図は、山や街並みの特徴をとらえ、俯瞰的に描いた真景図でした。それに対し、岩橋には日本画の基礎があり、さらに測量や地図製作法の知識と技術が加わりました。そのため、絵図より正確で、地形図や地図にはない味わいがある、岩橋独自の戦争記録画となったのでしょう。任命され、製図掛を務めます。熱心な研究姿勢が認められ、明治6年(1873)にウィーン万国博覧会のため、印刷関係の伝習生として派遣され、西洋画、銅版や石版、測量や地図の製図法を学びました。帰国後は、内務省地理寮や正院印書局で、測量事業と地図製作に携わり、技師として多くの業績を残し、息子の章山らに技術を継承し、明治16年(1883)に49歳で病死しました。岩橋の初期の日本画はまだ確認されておらず、ウィーン滞在中や帰国後に鉛筆や水彩、油彩で風景画などを制作しましたが、「鴨の静物」を除き、関東大震災ですべて焼失したようです。唯一の作品と言われています。画面左下に、「いわはしのりあき」というサインがあります。明治8年(1875)に帰国した後、病床につき、見舞いの鴨を吊し、実物大に写生し、背景の木目も描いたものです。鴨の身体の丸み、ふわっとした羽根の質感、差し込む光と壁に落ちる影、背景の板目、どれを取っても、超リアルです。明治初期に、これほど高いデッサン力をもって、写実的に静物を描ける日本人の画家がいたのか、と目を瞠ります。函館に遺されたことを感謝し、大切にしていきたいですね。このような馬の模型を展示しております。ちなみに名は「オオノファイヤー号」、性別は牡。北斗市周辺で利用されていた種をモデルに作られています。「馬力」という言葉が現在でも使われておりますが、これははじめ、1765年に蒸気機関を発明したジェームス・ワットがその仕事率をあらわすために考案したもので、馬に荷物を引かせ、33,000ポンド(約15トン)の荷物を1フィート(約30cm)引ける力を1馬力と定めました。一口に馬といっても多くの種類があり、それぞれ発揮できる馬力の強さも違います。サラブレッドなどの軽種、速度は出ないが馬格(馬の体格)が大きく力の強い重種などです。改良の進んだこれらの馬の馬力は、サラブレッドで3馬力以上、重種馬で10馬力以上を発揮できると言われています。重種はばんえい競馬の主役でもありますので、北海道では有名ですね。コースでばん馬競争が行われています。ちなみに前述のオオノファイヤー号のモデルは中半血といって、農耕や駄送に適するよう改良された混血で、重種の血が混じっているため比較的大きな馬格で、力も強いものです。箱館戦争当時の馬に関するエピソードで有名なのは、なんといっても土方歳三が馬上で撃たれ戦死したこと、そして榎本武揚が騎乗した「墨流し」の名でしょう。当時利用されていた馬は主に和種馬で、北海道和種(ドサンコ)と、そのもとにもなった東北地方の南部馬が多かったようです。8種あり、北海道和種の頭数は和種馬全体の75%を占めていますが、残念ながら純血の南部馬は絶えてしまっています。無関係ではありません。アメリカの黒船や、開陽をはじめとする強力な軍艦はみな蒸気機関を利用して動く蒸気船でした。これらの性能表記を見る時、よく馬力が書いてある(例えば開陽は約400馬力)のを目にするのではないでしょうか。その活躍の例としては、ペリーがそれら蒸気軍艦を誇示し徳川幕府に開国を要求した事、開国の目的の一つが蒸気船の燃料確保であった事、榎本武揚が旧幕府艦隊をたよりに脱走を決断した事などが挙げられます。これらの出来事は蒸気機関があったからこそで、明治維新における重要な意思決定には蒸気機関が絡んでおり、いわば明治維新は蒸気機関に始まり蒸気機関に終わった、とも言えそうです。最後になりますが、こんなことも用水路に馬が落ちてしまい、必死の救出作業をしているところです。昭和30年代、まだ自動車が普及する以前にはこのようなこともあったようです。以上、とりとめもありませんでしたが、馬と馬力の話でした。アドベントカレンダー」(テーマ:箱館戦争)21日目の原稿です。100戸を超える火事が26回、1000戸を超える火事が10回、10000戸を超える火事が2回ある。その一番最初の火事は明治2年5月11日に870戸余を焼失した「脱走火事」である。近き見晴所傍の木場に放火したので、(中略)それは徳川幕府脱走の徒が放火したが為である。」とし、弁天岬台場にいた旧幕府脱走軍が放火したことになっている。以前平成19年度特別展でも紹介したのだが、「脱走火事」については旧幕府脱走軍のみならず、新政府軍も放火しているようである。全文の書き下しは図録の中に掲載したので部分を抜粋する。方が解読したものである。」この資料から、弁天から大町辺りについては「味方」(新政府軍)が放火したと報告されている。ちなみに亀田方面についても記述があり、これについては「薩長二藩」が放火したと報告されている。是レは賊自ラ火ヲ付ケ」については、従来から知られているところであり、この資料の他の記述についても信憑性が割と高いと思われる。「脱走火事」が旧幕府脱走軍なのか新政府軍なのかという問題は残るが、本当の問題はどちらかということではなく、「戦争」が起きると必ずといっていいほど「放火」が行われる。それはいつもどちらが付けたのかということだけが問題にされる。「箱館戦争」は「戦争」である。旧幕府脱走軍の戦死者は800名余、新政府軍は300名余。民間の死傷者数については正確な資料はない。観光資源であり、維新のヒーローが活躍した歴史のロマンである。市街・市民の被害状況が大きく取り上げられては「資源」として光り輝かない。意外と知られていないかもしれないが、戊辰戦争で旧幕府方について戦死した人物は、靖国神社に「英霊」としては祀られていない。「英霊」として祀られることが良いことか悪いことかは別として、「箱館戦争」で資源とされる戦死した兵士はもちろん「英霊」ではない。歴史事象に光を当て、観光資源や地域おこしに活用することに異論はない。都合の良い面ばかりをクローズアップし、都合の悪い部分を指摘する意見を封印しがちで、それでは光は歪んでしまうような気がする。歴史に光を当てるための、地味で地道な作業は続く。(ピリカ旧石器文化館)の宮本です。今日は、箱館奉行所と今金の砂金との関わりについて紹介したいと思います。今金町の後志利別川は、趣味で砂金掘りをする人たちの間で良く知られ、季節になると川で砂金を採る姿をまれに見かけることがあります。子ども対象のキャンプ事業等でも、歴史学習の一環で砂金掘りに取り組んでいます。こんなふうに書くと、タイトルのフレーズが町名の由来だと思う人もいるでしょう。実際その方が覚えやすいんですが(笑)、そうではありません。功績を称え、その苗字から一字ずつ取ったのが由来です。■鉱物採掘遺跡に特有の史料不足さて、この地域の砂金採取の歴史は古く、最初のゴールドラッシュは江戸時代前期(1630年代~1669年ごろ)に起こりました。この時期と見られる採掘遺跡は後志利別川の上流域一帯に無数にみられ、水気のない高い段丘面上にも連綿と広がっています。その広大な面積と大々的な土木工事のようなあり方からみて、この流域では途方もない量の砂金が採れたことが容易に想像できますが、史料や記録に乏しく、採掘量やその行き先など、詳細は何もわかっていないのが実情です。この種の遺跡は「採れるだけとって、なくなれば次に行く」ということが繰り返され、短期間で稼ぎ場が移されるため、史料はおろか生活痕跡すら残らないという性質があります。上写真:美利河の砂金採掘遺跡(石垣状の積石がみえる)■そろそろ本題にそんな中で、この地域の砂金山に関する大変貴重な史料を紹介します。上は、新潟県の佐渡島で当地の町史編纂事業の際に出てきた「金子家文書」の一つ「クンナ井砂金山絵図」と呼ばれるもの。現在の今金町美利河付近が描かれており、書付けには「箱館領金山」のほか箱館奉行所の役人の名も数多く記されています。佐渡といえば金山が有名で、現在は金山関連遺跡を世界遺産に登録しようと運動が盛んとのことです。※佐渡金銀山の歴史などはこちらこの絵図は、佐渡の技術者が箱館奉行所から指導者として招聘された折、その一人が現地の「クンヌイ砂金山」の様子を描いたものとされています。「金子家文書」にはこの絵図のほか古文書(10種類2綴)があり、下はその一つ。願い出等からなっています。孫次郎は病身となり、箱館地蔵町にある家の養子となる以上、佐渡で見つかった古文書・絵図を総括すると、箱館奉行所がクンヌイ砂金山を経営していく具体情報が記されている貴重な史料で、奉行所がクンヌイ砂金山の開発を財源確保の一手段として大いに期待していたことがうかがえます。これまでご紹介した史料や画像は、次の文献から引用しています。・矢野牧夫1988「黄金郷への旅」北海道新聞社また、現代の砂金掘り師たちのバイブルとも称される・脇とよ著1956年「砂金堀り物語」ダビット社は、明治期の砂金取り集団が、山形県からこの美利河に乗り込んで砂金採掘に明け暮れた様子が克明に描かれているもので、町にとっても貴重な図書となっています。最近復刻され、購入しやすくなりましたので、紹介しておきます。五稜郭タワーの木村です。同時に、函館の重要な「観光資源」であるとの認識が、市民や地域の方々に定着しているものと思われます。それでは、五稜郭が「観光資源」として考えられるようになったのはいつからでしょうか。箱館戦争終結後の五稜郭の歴史を振り返ると、戦争直後から開始された、中川嘉兵衛による、「函館氷」の採氷事業や、陸軍移管後の函館要塞砲兵大隊の配置など、五稜郭そのものの価値に着目した利用は為されていません。その後、函館区長からの請願により五稜郭の無償貸与が大正2年(1913)に認可され「五稜郭公園」としての歴史が始まります。その際の売店出願者が二十余人との人気振りですが、これも五稜郭の活用という点では、市街地の中の「緑地」としての利用について着目したものです。■片上楽天と箱館戦争そんな中にあって、五稜郭の歴史性に注目した最初の人物が片上楽天です。これには、彼の経歴が大きく影響していると思われますが、彼の著した『五稜郭史』によりますと、伊予松山藩の出身で、幼名は良之助。従軍するも幕府軍は大敗。慶応4年/明治元年(1868)、遠縁の儒学者の「小父」に従って上京。折しも、榎本武揚の旧幕府艦隊の江戸湾脱走計画を聞いて艦隊に加わり蝦夷地に渡ったそうです。品川出航時の混乱で、同行するはずの「小父」の儒学者とははぐれてしまいました。「当時齢正に十二歳」(『五稜郭史』)とありますから、満年齢では11歳の少年です。その後、五稜郭を占拠した旧幕府脱走軍の中での、この11歳の片上少年がどういう立場にあったか、蝦夷地に渡った後は従軍していなかったのか、私の不勉強でわかりませんが、『五稜郭史』の内容からは、彼の徳川幕府に対する思いを読み取ることができます。この思いは、大正3年(1914)から大正7年(1918)にかけて実施した、五稜郭内に埋葬された戦死者の発掘調査による氏名の特定という行いに現れています。埋葬も確認したそうです。大正6年(1917)には、五稜郭公園の初代看守(管理人)である北島勇之進らと協力して、現「兵糧庫」の建物を利用して「懐旧館」という展示施設を開館しました。ここでは人形を使って箱館戦争を紹介する、現在でいうジオラマ展示が為されていたようです。同館が販売していた絵葉書にジオラマの各情景が紹介されていますが、結構迫力があるというか鬼気迫るものです。江戸火消小頭藤吉ノ義憤」等があったようです。楽天の五稜郭に対する思いは『五稜郭史』の「自序」に現れています。「五稜郭はこんな所かと遠方近地人(おちこちびと)の訪ね来て『ナーンダ只濠と土塁許り』と失望の色を呈する者の多きぞ笑止。ブカブカの囃子賑やかなるを歓ぶ俗物は去って東都の浅草に行け。飽かずば遠く浪速の千日前に遊べ・・・五稜郭は然る俗境(ぞくち)には非ずして・・・五稜郭の由来と箱館戦争に関し、時の政府が人心の動揺を慮り、幕軍の真意を世に伝へしめざりし為、今日迄史上に顕はれざる史実を語らん哉。真意と、新政府によって隠されていた「史実」を伝えたいとの、強烈な佐幕の思いです。根底には、徳川幕府に対する思い、「朝敵」の汚名を着せられ、亡くなった人々の慰霊という、幕末・維新の動乱を目の当たりにした同時代人としての思いからであることは間違いなく、この意味では、現代の目で見れば、「観光」とは一寸違うのかな?とも思わないでもありません。先駆けと考えたいと思います。観光地としてアピールする以前に、そこで何があったのか、どんな思いが籠められていたのかを、我々がきちんと理解することは、観光に従事する者として肝に銘じなければなりません。何はともあれ、展望台から五稜郭をご覧下さい。冬期間は郭内外の木々が葉を落して「公園」というより「特別史跡」としての重厚さが一層際立ちます。五稜郭の眺望は冬がお奨めです。アドベントカレンダー18日目、この辺で変化球を投げてみます。五稜郭の石垣や堀を利用して舞台を組み、函館の歴史を75分に凝縮して音と光でみせる、そんな公演です。特別史跡占拠して芝居なんぞ、と思う人もいるかもしれませんが、逆に考えればそんな贅沢な舞台はここにしかないとも言えます。↑このへんでやってます。市民創作の名前通り、出演者からスタッフまで多くが市民ボランティア。いう自分もかれこれ10年近くスタッフをしています。そんなわけで今回は函館野外劇を中から見てる人がつらつらと書く話です。歴史の話はあまり出てきません。野外劇が始まったのは1988年。津軽海峡線の開通と同じ年です。その頃は五稜郭商店街の活性化のために何かできないか探っていた時期でした。「函館でも五稜郭のすばらしいロケーションを活かし、函館地方のダイナミックな歴史をテーマに野外劇を始めてはどうか。私の故郷では、古い古城と前庭の池をつかってバンディの歴史を主題にした野外劇をスタートさせ、地域おこしに大いに貢献している。国の史跡ということで各方面と調整を重ね、実際に劇を作る市民の側も「商店街の人たちも協力を惜しまなかったんだ」(立ち上げから携わった人の話)ということでスタートしたのです。報道などで取り上げてくれる機会も増え、毎年観客が何千人、というのが新聞に載ります。その公演を作るのに毎回何百人という数の人が動いているという事のほうが重要なのだと、そう思います。オープニングから五稜郭築城、フィナーレまでいろいろな場面で活躍するコロポックルの子どもたち。学校に入るか入らないかくらいの子から高学年まで、何年も代替わりしながら参加してくれます。舞台を作っているという意識はないでしょう。それは子ども自身にとっても得難い経験でもあります。たくさんの人たちがいる中で練習や準備して、舞台に出てダンスを踊って拍手をもらう。2か月の間ですが、公演が終わる頃にはちょっぴり成長した姿が見られます。子どもだけでなく、フィナーレで舞台に出て客席一緒にペンライトを振る時、ほとんどの参加者が「出てよかったな」と思ってもらえるのではないでしょうか。客席→舞台のペンライトもきれいなのですが、舞台から見た客席のペンライトも壮観です(下の写真は少し暗いですが舞台の方です)。(ちなみに自分はこの時「堀に寄ってくださーい」とか言いながら出演者の誘導してます)(ついでに昔は手持ちの花火やってたんですけど少し前から「ダメ」って言われてできないのが残念です)そして、役者だけでは舞台は作れないのです。舞台は常設ではなく、6月頃から舞台を作り始め、道具を運ばなければなりません。公演が始まれば市内の企業や学校、さらには飛び入りの観光客まで大勢の人が出演します。「今日初めて参加します」という人が多いくらいです。そんな中、何百人もの参加者の衣装の用意や着付けにあたる人、出演者の出番を指示したりする人、救護班もお客さんの案内などなど。みな市民ボランティアです。全員で作る一つの舞台。それは演劇というよりも、祭。五稜郭を使っての夏祭です。書いてきたんですが、結局言いたいのはですね、スタッフ足りないんです(泣)...(半ば)冗談はさておき。観光の材料として外向きに取り上げられていますが、むしろ市民からの認知度が低いといわれています。市民創作の名の通り、そこに住む人たちがいないとどうにもならなくなってしまう野外劇です。ある意味で街の活気のバロメータとも言えます。幕末から受け継がれてきた星の城を歴史の中にだけとどめるのではなく、今、どうやって活用するか。縁日にちょっと寄ってみるつもりでふらりと参加してみませんか。