プロテスタント教会の牧師、春原禎光(すのはら・よしみつ)による、個人的な雑感や言葉のメモなど。[礼拝]改革派の教会で、礼拝の冒頭に詩編124:8が告げられたり読み交わされたりするvotumについて。votumという語はどこから出てくるのか。1.カルヴァンの礼拝式文1542、1545、1559には、votumという語は出てこない(CR,OSで確認)。p.159.2.1545年にストラスブールでフランス人教会の礼拝に出席したひとりの学生が礼拝の順序や様子を手紙に書いた。それによると、礼拝の最初はvotumである。1995年、p.43。votumとしてミサの準備に司祭が唱える詩編124:8がストラスブールの礼拝の最初に出て来たので、votumと書き記したのではないだろうか。3.1562年のジュネーヴ教会の礼拝順序には出てくるのか?秋山の紹介の中で、「はじまりのことば(「ヴォタム」という)」と記されている。秋山徹「カルヴァンのジュネーヴ教会の礼拝」、『礼拝と音楽』142号、2009年夏号、p.20。Dordrecht)で、詩編124:8をvotumとして用いることになった。Psalmが最初で、その次がvotum。p.112.アブラハム・カイパーは、votumとして選ばれる言葉は短い文がよいという議論の中で次のように言っている。Votumとなっている。[礼拝]改革派の教会で、礼拝の冒頭に詩編124:8が告げられたり読み交わされたりするvotumについて。ラテン語の元々の意味と当時のカトリック教会でのvotumについて。中世のラテン語としては「ヴォートゥム」と発音する。「ヴォータム」は英語読み。カトリック神学において(はっきりと表明したもの、そうでないものを問わず)人がその機会に恵まれていない時に、教会の秘跡に与りたいといういう意志。ある行為が実現される前に表明された、通常司教あるいは長上の意見。修道士と同じようにキリストに仕える信者は"votum"と呼ばれていた。そのような人の望みは主にあったというところにこの言葉の語源がある。W.ジャンセン「アメリカ改革派教会における礼拝の祝い」、『季刊教会』51号、2003.6、p.19。votumということばは、・・・中世では修道院に入った人々と同じように、厳粛にキリストに仕えようとする信徒のために用いられていた。後に、それは修道士の誓願に使用された。)、『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝の理解のために』、キリスト新聞社、2003年、p.10。p.17.5.司祭がミサの準備としてvotumと呼ばれていたわけではないが、詩編124:8は、カトリックのミサの準備として、司祭が個人的に唱えていた聖句とされていた。Committee'の部分(pp.134-198)。1974にも収録されているようだ。Snapshotというページによる。2006年)にはこれに関する項目も記述も全くない。2003)は見ていないので不明。[礼拝]改革派の教会で、礼拝の冒頭に詩編124:8が告げられたり読み交わされたりするvotumについて。1987.引用1-2votumという用語は、改革派教会では、主の礼拝を開始する宣言として、願い求めを言い表すために、用いられる。)、『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝の理解のために』、キリスト新聞社、2003年、p.10。引用2招きの言葉の前に次のような言葉を読むことも、プロテスタント教会の古くからの伝統です。この部分はvotumと呼ばれ、神に願い求めることを意味します。司式者「わたしたちの助けは、天地を造られた主の御名にある」(詩編124・8)小栗献『よくわかるキリスト教の礼拝』、キリスト新聞社、2004年、p.81。Resources"というページ。(1987)に収録されているようだが、見たことないので詳細は不明。(1981)というページがある。Committeeからの報告の中で詳細に論じられている(pp.159-160あたり)。この報告では、礼拝の始まりにおいてvotumはinvocationとほとんど同じ意味を持っており、主は御言葉が告げられることによってというよりも祈りへの応答として現臨されるのであるから、invocationを使うことにしてvotumという言葉を使うのは止めましょうと提案している。(p.161)3.もっとも、RCAやCRCでこれらがどのくらい規範性・拘束力をもっているか、どのくらい実際に使われているかという問題もあるが、CRCの方はどの教会もこの通りに行うようだ。アメリカ改革派教会の問題はといえば、典礼や礼拝に関して余りにも自由である、という点にある。・・・実に多種多様な讃美歌が置かれており、また礼拝順序も雑多なものの寄せ集めである・・・。キリスト改革派教会では・・・典礼は一つと決まっていて(しかもそれが守られており)、讃美歌も一冊しかない・・・。I.J.ヘッセリンク(廣瀬久允訳)『改革派とは何か』教文館、1995年、pp.54-55。1993)の中にある。Scriptureとして読まれる聖書箇所の例の筆頭に詩編124:8が挙げられている。Worshipの改訂作業を行っている。ecclésiastiques"の所在について。CRとかOSとかの略号については、マクグラス(高柳俊一訳)『宗教改革の思想』(教文館、2000年)の巻末付録3と4に詳しい。Omnia,vol.6この中の161-210欄。礼拝式文は173欄から。(ページではなく、1ページが左右2欄に分けられて、通し番号が振られている)CRの中のカルヴァンは29巻から87巻の全59巻に渡る。Reformatorumに、便利なグーグルブックスへのリンクあり。(CR34への直リンクはこちら)あるいは、ジュネーヴ大学のアーカイブ。Vol.2の中にある。1926–36.(Petrusはpeterのラテン語表記、GuilelmusはWilhelmのラテン語表記)GoogleBooksで検索できる。aide"(我らの助け)で検索すると、51ページのこの部分がヒットする。ecclésiastiques"のファクシミリの1959年リプリント版をGoogleブックスで見ることができる。招詞のリスト3(キリスト改革派、PC(USA)、RCA)をマージしたもの。してみると、神が我々を招く言葉も、人間の側が神を礼拝しようと宣言したり呼び掛けたりする言葉も、votumも、威勢のよい開会の言葉も、何でもありという感じだ。)、『主の日の礼拝と礼拝指針――アメリカ改革派教会における礼拝理解のために』、キリスト新聞社、2003年。カンバーランド長老キリスト教会礼拝書』(一麦出版社、2007年)で招詞として挙げられている個所は、式文中に記されている詩編95:6-7と、追加として後ろにまとめられている81個所がある。追加分の中には、「教会暦と行事に沿った招詞」と「主題に沿った招詞」も含まれている。これら82の招詞個所を聖書の順に記すと次のようになる。2006年)は、「主日礼拝式A」の招詞の部分で、『讃美歌21』96-1に招詞の例があるとしつつ、詩編95:1-3を記している。詩編95:1-3は『讃美歌21』93-1では挙げられていない。『讃美歌21』93-1には、特定の教会暦のものも含めて53例が挙げられている。そこで、これらに詩編95:1-3を加えた54の招詞個所を、聖書の順に記すと次のようになる。ソネットポイントこの広告は前回の更新から一定期間経過したブログに表示されています。更新すると自動で解除されます。