「自らを燈明とし、自らを依拠として」と。お釈迦様は、ご自分の言葉を守れ、、ご自分を手本にせよ、などとひとことも言っていないんですからね。玄侑:それぞれが孤独なんだと。玄侑:そして、その孤独の中から、尽きせぬものをくみ出して、そして、それを拠りどころとしなさいという教えだと。上記の対談がまさにそれです。わたしは、世俗に生きている限りは、なかなか自燈明を実践するのは困難なことだと思います。いろんなしがらみや苦の中で生きていく人間は、死ぬ瞬間に自燈明を実現できれば、最高なのではないでしょうか?わたしは、死ぬ瞬間に、「我が人生、他人に迷惑をかけずに、一所懸命生きてこれた。」と感謝の気持ちを持って、孤独に死んでいければ、これが自燈明の実践ではないかと愚考します。「自分に合った仕事」なんかない2017.04.16今月は、養老孟司先生の書「超バカの壁」より抜粋させていただきました。養老先生は皆様ご存じのように、東大医学部卒の解剖学者ですが、頭の堅い科学者ではなく仏教の考えを背景にお持ちで、医学という閉鎖社会にとらわれずに、人間の本質を的確に分析・考察されています。ニートやフリーターの人が幸せかどうか、それは別の問題です。現状に満足しておらず、何かを求めている人が多いらしい。それで調査をすると働かないのは「自分に合った仕事を探しているから」と理由を挙げる人が一番多いという。二十歳やそこらで自分なんかわかるはずがありません。中身は、空っぽなのです。仕事というのは、社会に空いた穴です。そのままに放っておくとみんなが転んで困るから、そこを埋めてみる。それが仕事というものであって、自分に合った穴が空いているなずだなんて、ふざけたことを考えるんじゃない、と言いたくなります。仕事は自分に合っていなくて当たり前です。私は長年解剖をやっていました。死体を引き取り、研究室で解剖し、それをお骨にして遺族に返すまで全部含まれています。それのどこが私に合った仕事なのでしょうか。そんなことに合っている人間、生まれつき解剖向きの人間なんているはずがありません。なくて、解剖という仕事が社会に必要である。それを埋めたということです。何でこんなしんどい、辛気臭いことをやらなきゃいけないのかと思うこともあるけれど、それをやっていれば給料をもらえた。それは社会が大学を通して給料を私にくれたわけです。生きている患者さんを診なくていいというのも、解剖に向かった大きな理由です。助かったのは、もうこれ以上患者が死なないということ。その点だけは絶対安心でした。人殺しをする心配がないからです。患者さんを診るという行為から逃げ出しても、遺族の面倒だとか何とか実はもっと大変なことがありました。社会、仕事というのはこういうものです。いいところもあれば、悪いところもある。患者の面倒の代わりに遺族の面倒を見る。全部合わせてゼロになればよしとする。あとは目の前の穴を埋めていれば給料をくれる。「自分に合った仕事」などという馬鹿な考え方をする必要もないはずです。NHKの「プロジェクトX」に登場するサラリーマンも、入社当初から大志を抱いていた人ばかりではないでしょう。合うとか合わないとかいうよりも大切なのは、いったん引き受けたら半端仕事をしてはいけないということです。一から十までやらなくてはいけない。それをやっていくうちに自分の考えが変わっていく。自分自身が育っていく。いうふうに仕事をやりなさいよということが結論です。耳順(じじゅん)2017.03.18孔子先生は五十で天命を知って、六十で「耳順」と仰いました。私もあと2年で耳順の年齢になりますが、果たしてあと2年で、どんな意見にも「ああ、なるほど」と言って理解でき、腹もたたないでおれるのだろうか?耳順を実践するためには、やはり「謙虚」でないといけないと思う。人間の美学は「謙虚さ」である、と仰っている先人も多いです。人間の争い、政治の世界での不正・嘘、すべて謙虚さの無さから発生しているとおもいます。これまでの経験から耳順・謙虚であることは非常に難しいことだとおもいます。子供の頃は、「人間は右肩上がりに成長していく。反対のような気がします。私も含めそういう大人が多いです。耳順・謙虚に近づけるよう、努力していきたいとおもっております。人智の及ばないもの・・2017.02.23今日も玄侑さんの「まわりみち極楽論」から抜粋させていただきました。わたしは玄侑さんの書を座右に置いていますが、玄侑さんのお考えはわたしの生きる道しるべになっています。二十世紀初頭に活躍したアインシュタインはこの世界を考えるパラダイム(軌範)を変更させるほどの業績を残しました。そのバリバリの科学者である彼が、「神はいるとおもいますか?」と訊かれて、次のように答えています。「この世のなかをつぶさに見て、これほどの調和が、なにか計り知れない偉大な存在なしに実現しているとは思えない」って。Greatと言っています。仏と呼んでいると思っていいと思います。老子の「タオ」も荘子の「混沌」や「真」もそうでしょう。仏教ではこうしたものを全部含めて「仮名(けみょう)」と呼んでいます。本当のところ、言葉で言い表せない存在だという認識があるわけです。存在というのは表現されないことには意識化できないですから、多少感じは違ってくるにしても皆それぞれに工夫して表現したわけですね。「これほどの調和」と物理学者が言う内容は、私たちは詳しく知ることができませんが、例えば簡単なことで言えば雪の結晶がどうして全て六角形になるのかも人間にはまだ説明ができないわけです。どんなに複雑な結晶を作っても、そこに生命を吹き込むことができない、というのも勿論そうです。宇宙に行ってきた人々もそうですが、むしろ最先端の科学を学んだ人ほど、人智の及ばない世界に触れることになる。ドイツかオランダの有名な外科医のこのような言葉も有名です。「手術はわたしがする、しかし癒すのは神だ。私も30数年医者をやっていますが、やればやるほどこの言葉の重みを痛感いたします。