マルクスはその疎外論で説明する。その行為を通して自分自身を変革していく。労働は人間の本質だということになる。労働は人間にとって苦痛になる。それ以外の領域にも拡がっていくという。愛情や性までが商品化されていく。資本主義を克服する主体となるのがプロレタリアートなのである。男性の女性にたいする関係(――カラ――)である。観察できる事実にまで還元される。人間の発展段階の総体を評価することができる。男女の平等を実現する方向なのである。人間解放の可能性と必然性とを説いた。女性の解放をこの線に沿って考えることができるだろう。生命の生産とそれにかかわる家族関係をとおしてであることはまえにのべた。はいっていないようである。人間を圧倒して支配するようになった。信頼は信頼とだけ交換されると言っている》と言っているのである。人びとにわかりやすいようにそう表現したまでである。まぬかれているであろう。中に浮いてしまうのである。理解に苦しまなければならない。これと反対の《女性の男性に対する関係》を主要な問題にしなかったのである。歴史を開始していないということだ。この縄文人の眠りが人びとの幸せなのですよと言ったことになる。すべてをこの自然本性の平面へ眠り込ませる力である。明らかに眠りとは反対の方向なのである。あの家持が国家の時代にあってその段階にいる自己に甘んじた歴史(そのような一面の色彩)をもまだ通過していないように思われる。その他の第一・第三ないし第五句の全体に挿入されて全体にかかっていると見るべきであろう。《李の花か》と詠じたのである。男の女に対する関係を言っている。採らなかったという一歴史に過ぎない。家持がマルクスと同じ後史の地点に立たなかったとは言えないであろう。)リンクはてなブログをはじめよう!brageloneさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。