Sachie<貨幣は負債であるを知ることから始まる>先月、田辺聖子さんが永眠された。「田辺さんの小説に、こんなくだりがある。自分ではどうすることもできない苦境に陥り、人生が行き詰まったかにみえたときでも「神サンはちゃんと、『この道抜けられます』の札を吊(つ)るしておいてくれてる」◆その札の存在を教えてくれるのが、人間の優しさなのだろう。神戸新聞2019・5・25」(www.kobe-np.co.jp/column/seihei/201905/...)絶体絶命。いう時に、通常では思いつかない型破りな発想をし、すんでのところで危機を回避し、ついには事態を好転させ、もの事を成功に導く人たちがいる。いう時には、火事場の馬鹿力で難を逃れることもある。彼も今年2月に鬼籍に入っている。リエター教授はアメリカのMITで学び、ベルギーの中央銀行に勤め、欧州通貨ユーロの創設に携わったお金のエキスパートだった。この「ユーロの父」はユーロ導入の際、今までどおり各国の貨幣も同時に用いるべきだと提案した。法定通貨と補完通貨(補助・地域通貨)が並存することで、持続可能な地域社会が維持できると彼は説いた。この立案は反対の声にねじ伏せられ、異を唱えた勇気ある彼は職を辞した(つまり単一通貨でなく、二本立通貨で経済が安定すると不利な人々がいた事がうかがい知れる)。彼は逝ってしまったけども、リエターの知見は生き続けている。リエター氏によると、ノーベル経済学賞でお金に触れている学者は、たった2人だけ。お金がタブーである所以である。お金の本質を問う人は多い。終章で、お金の仕組みについて問いかけている。Orderを受賞している。こちらは御二方とも健在である。お金は政府や中央銀行が発行している、と誤解している人は多い。おおかたのお金は政府でも中央銀行でもなく、「その他」の所でできている。ビジネスローンや住宅ローンのある人たちは、その返済金を誰に払っているだろうか?そう、ローンを借入している銀行である。nihilo)から手品のごとくお金をこしらえている。大半のお金は、借金によってつくりだされている。リエターによる問い3:44)一般の人がお金を刷れば罪に問われる占有権を、政府でなく銀行が有している。そんな借金からできたお金が、経済危機で紙くずになるのは無理もない。「金は天下のまわりもの」と言うものの、実際、出まわっているのはほんの僅かにすぎない(アメリカの場合は15%ほど)。たえず借金はふくらみ続け、お金は特定の場にとどまり続け、富の偏在がおきる。デイリーとコブは、経済活動を行うのは人々なのだから、その人々が住む地域こそが、その政府こそが、そのような占有権を持つべきであると主張している。彼らの論点は、リエター氏との共通点が多い。児童文学作家のミヒャエル・エンデは、人心が荒れ、貧困や戦争・紛争など社会問題の元凶は、お金の仕組みにあると見抜いていた。パンを買うお金と株などの金融所得で儲かるお金の違いを見極め、このお金のゆがんだ制度で最初に犠牲になるのは、自然と第三世界の人々だと、すでに喝破していた。詳細は彼の著書「パン屋のお金とカジノのお金はどう違う?―ミヒャエル・エンデの夢見た経済・社会」または、下のビデオを参考に。エンデはビデオの初めと終わりに、リエターは56:14分に登場。NHKは、内容の濃い素晴らしい番組を創ったのだと感動する。Youtube)デイリー教授が、economyの語源であるoiconomia(オイコノミア)とchrematistics(クレマティスティクス)の違いについて綴っている。立ち社会全体としての利益・不利益を考え、目的に達すれば満足し、足るを知るという特徴がある。それに比べ、クレマティスティクスにかかわる人たちは、近視眼的に目の前の利益を際限なく追いもとめる。経済学・オイコノミアの原点は倫理学だが、クレマティスティクスは富の研究をする。今の日本で経済学者を名乗る一部の人たちは(竹中平蔵さんなど)、実は欲の皮のつっぱった政商、クレマティスティクスの輩なのだと合点がいく(倫理的思考に無縁な彼らの「今だけ、金だけ、自分だけ」の政治に、つながる)。このゆがみを変えなければいけない。お金の仕組みを語る人が、日本にも現れた。ディーラー・大西つねき氏もその一人である。