そこで、高皇産霊尊は天稚彥に天鹿児弓(あめのかごゆみ)と天羽羽矢(あめのははや)を授けて遣わした。この神もまた忠実ではありませんでした。葦原中国に着くと、すぐに顕国玉(うつしくにたま)の娘の下照姫(したてるひめ)【亦の名は高姫(たかひめ)、或は稚国玉(わかくにたま)】を娶って、その地に留まり「自分もまた葦原中国を治めよう。」と思って、報告に戻りませんでした。高皇産霊尊は天稚彥がなかなか戻らないことを不審に思い、名無しの雉(きぎし)を遣わして、様子を窺わせました。雉は飛んで降りて、天稚彥の家の門の前に植えられた神聖な杜木(かつら)の木の小枝に止まりました。それを、天探女(あまのさぐめ)が見て、天稚彥に「不思議な鳥が杜木の枝に止まっています」と言いました。天稚彥は、すぐに高皇産霊尊から授かった天鹿児弓と天羽羽矢で雉を射殺しました。天稚彥の放った矢は雉の胸を貫通して、天上の高皇産霊尊の御前にまで届きました。「この矢は、昔、私が天稚彥に授けた矢である。血が矢についているな。これはきっと国神と戦って血がついたのだろう。」と言い、矢を下界へ投げ返しました。すると、その矢は天稚彥の胸に命中しました。その時、天稚彥は新嘗(にひなへ)の儀式の後で仰向きに寝ていたところだったので、あっという間に死んでしまいました。派遣はすなわち武力による攻撃を意味するのでしょう。このように、ヤマト王権は出雲王朝に何度も何度も波状攻撃を仕掛けたのでしょうね。古事記では、軍事派遣の相談には天照大神も参加していましたが、日本書紀では高皇産霊尊だけで行われています。最高神としての高皇霊産尊が描かれているという見方がある一方、血なまぐさい軍事派遣から天照大神を遠ざけたという見方もあるようです。天稚彦まずは、神とか命とか尊とかの尊称がありません。天穂日命とは違って、完全に反逆したのですから。鹿のような大きな獲物を射るための弓と、大蛇をも射殺せる矢です。反矢畏るべし我々にはわからないのですが、、、昔は、、、こちらで射た矢を相手に拾われると、矢に宿る霊力も相手にとられ、それを逆に射返されたら必ずこちらにあたるから恐ろしい、と言われていたようですよ。天稚彥の妻の下照姫が大変泣き悲しみ、その声は天上にまで届きました。天国玉がその泣き声を聞いて、子の天稚彥がすでに死んだことを知り、疾風(はやち)を遣わして、屍(しかばね)を天に持ってこさせて、すぐに喪屋(もや)を造って殯(もがり)を行いました。川雁(かわかり)を持傾頭者(きさりもち)と持帚者(ははきもち)としました。【ある話では、鶏を持傾頭者とし、川雁を持帚者とした、といいます。】そして、雀(すずめ)を舂女(つきめ)としました。【ある話では、川雁を持傾頭者と持帚者とにし、鴗(そび)を尸者(かたしろ)とし、雀を舂女とし、鷦鷯(さざき)を哭者(なきめ)とし、鳶(とび)を造綿者(わたつくり)とし、烏を宍人者(ししひと)とし、、すべてをいろいろな鳥に役を任せたといいます。葬儀の役割を鳥にさせました。古代より、死者と鳥には深いかかわりがあるようです。「鳥類」という意味のラテン語の「aves」は、同時に「祖先の霊」とか「死者の魂」という意味もあるらしいです。ローマの皇帝たちは、自分の火葬用の積み薪の上に鷲を放って、自分の霊魂を天界に運んでもらい、それで神格を得るという考えを持っていたらしいですし、チベットの鳥葬は、魂が抜けた肉体を鳥によって天へ運んでもらうという考え方で行われるといいます。日本神話では、日本武尊は無くなると白鳥となって飛んで行った、とあります。死者を本葬するまでのかなり長い期間、棺に遺体を仮安置し、別れを惜しみ、死者の霊魂を畏れ、かつ慰め、死者の復活を願いつつも遺体の腐敗・白骨化などの物理的変化を確認することにより、死者の最終的な「死」を確認すること。引用元:Wikipediaこんなの、我々には想像できないですね。舂女(つきめ)・・・穀物を臼で搗く女。(あぢすきたかひこねのかみ)と友達だったので、味耜高彥根神は天に昇って、友の葬儀に参列しました。すると、味耜高彥根神が天稚彥とよく似ていました。「我が君(きみ)は生きていた!」と言って、衣服や帯にすがりついて、喜び合いました。「友として葬儀に参列すべきである。あるがゆえに、穢れもはばからず、遠くからきて友の死を悲しんでいる。して私を死人と間違えるのか!」と言って、帯びていた大葉刈(おほはがり)【亦の名は神戸剣(かむどのつるぎ)と云う】を抜いて、喪屋を斬り倒しました。これが落ちて山となりました。今、美濃国(みののくに)の藍見川(あゐみのかは)の川上にある喪山(もやま)がこれです。味耜高彥根神(あぢすきたかひこね)古事記では天稚彦の妻で大国主神の娘の高比売(下照姫)の兄として登場します。「あぢ」は、すばらしいというような賛美のことば「すき」は、しき=磯城で、石畳とも地名とも「たかひこ」は、高比売との対であるとも、高い日の子とも古事記では、迦毛大御神と紹介されていることからも、結構な格の神であることが判ります。(最初から大御神と称されたのは、天照大御神と迦毛大御神だけ。「喪山古墳」いずれにしても、喪屋が飛んできたので、大きな山ではないようですね。生者を死者と間違えることを忌む黄泉の国、すなわち死者の国で、伊弉諾尊は伊弉冉尊の死体を見てしまいました。急いで生界に還って禊を行い穢れを祓いました。このように、死者というのは最強の穢れなのでしょう。間違えられるだけで、穢れが身についてしまうと思われていたのでしょうね。ある書では、このように伝えられています。一書(2)1|国譲り(異伝)一書(あるふみ)では、このように伝わっています。ある書では、このように伝えられています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*ウェブサイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。私は神社めぐりが大好きです。お祀りされている神様について調べているうちに、日本神話に興味を持ちました。自分が調べたことを、このサイトにまとめて紹介していきたいと思いました。