�A旁魄・ぼうはくは、満ちふさがっているさま。�B落魄は、おちぶれたさま。こんぱく」http://green.ap.teacup.com/20060818/2.html今朝のメッセージを要約すると、人間は或る儀式に拠って、意識の変容を起こすまでは、他の動物と同じく「魄・ぱく(DNA・遺伝子)」の世界だけに存在し、神(はたらき)の世界である「魂・こん」の世界が閉じている理・ことを、示して来ているのではないだろうか。其の様に考えると、現在の成人式は、殆ど精神的な意味が無いと言う事に成って来る。其れは、現在の成人式の有り様でも、検証できる事であるし、選挙の為だけに18歳まで引き下げる事も、どうかと思われてしまう。」が、現実と成る為には、現世を生きる我々自身が、其の弥勒菩薩・マイトレーヤの意識と同調するチャンネルを有さなければ、弥勒菩薩が下生しても、無駄に終わってしまうと言う事に成るのであろう。→成虫と変容して行く。其れを考えると、人間の意識の変容にも何等かの手続きが必要であろう。」が認識されていたのであろう。+區」音符の區・クは、区分けするの意味。頭・手・足というように、区分けできる部分から成る身体の意味を表す。男性の背景には女性が28・1・15昨日は、由香が仕事から帰って来て、昨日の文章を読んで、ビックリした声で何か謂っているので、部屋に行って見ると、由香が仕事で飯塚市付近を廻って居ると、数カ所で「とんど焼き」の行事の準備が、河川敷で行われており、私の文章に「頓登川・とんど」の事が書いてあったからである。其の事を聞いて、私は、塵が燃やされていた砂浜が、現在は、港を造る為に浚渫されて砂浜が無くなっているが、私が中学時代まで、「とんど焼き」と同じ「鬼火焚き」が、行われていた場所であった事を思い出した。其れで、何故「瀧原宮」の横を流れる禊ぎ祓いの場である頓登川に架かる橋が、映し出されて来たのかの理由が解った。「とんど焼き」を調べると次の様に載っている。左義長(さぎちょう、三毬杖)とは、小正月に行われる火祭りの行事。地方によって呼び方が異なる(後述)。日本全国で広く見られる習俗である。内容(編集)1月14日の夜または1月15日の朝に、刈り取り跡の残る田などに長い竹を3、4本組んで立て、そこにその年飾った門松や注連飾り、書き初めで書いた物を持ち寄って焼く。その火で焼いた餅(三色団子、ヤマボウシの枝に刺した団子等地域によって違いがある)を食べる、また、注連飾りなどの灰を持ち帰り自宅の周囲にまくとその年の病を除くと言われている。書き初めを焼いた時に炎が高く上がると字が上達すると言われている。道祖神の祭りとされる地域が多い。民俗学的な見地からは、門松や注連飾りによって出迎えた歳神を、それらを焼くことによって炎と共に見送る意味があるとされる。お盆にも火を燃やす習俗があるが、こちらは先祖の霊を迎えたり、そののち送り出す民間習俗が仏教と混合したものと考えられている。とんど(歳徳)、とんど焼き、どんど、どんど焼き、どんどん焼き、どんと焼き、さいと焼きとも言われるが、歳徳神を祭る慣わしが主体であった地域ではそう呼ばれ、出雲方面の風習が発祥であろうと考えられている。とんどを爆竹と当てて記述する文献もある。これは燃やす際に青竹が爆ぜることからつけられた当て字であろう。子供の祭りとされ、注連飾りなどの回収や組み立てなどを子供が行う。それは、小学校などでの子供会(町内会に相当)の行事として、地区ごとに開催される。此の説明に「・・その年飾った門松や注連飾り、書き初めで書いた物を持ち寄って焼く。」と有るので、昨日焼かれていた物の中に、広い書き物の束が混ざっていたのは、書き初めを行った和紙の束であった事に成る。昨日、其れに気付かなかったのは、屋久島では14日ではなく、7日に行われる行事であったからである。2010/1/7・・今日は、毎年恒例の「鬼火焚き」が、屋久島全体の各集落で行われる。其の火柱の中心には、大きな孟宗竹が有って、其の頂きには、鬼の絵が下げられている。火が着けられて燃え上がった時に、鉄砲や弓で、鬼は撃たれて燃えてしまうのである。竹が燃えて弾ける音や、爆竹の音で、鬼や、災難や、罪穢れが飛び散って消えて行くのである。日が暮れると、子供や若者が数組に分かれて、村落の中を「祓いの唄」を歌いながら、一軒一軒角付けをして廻って歩く。「祷りの原点」http://green.ap.teacup.com/20060818/1397.html「鬼火焚き映像」http://moon.ap.teacup.com/20070607/71.html今朝のメッセージの映像は、昨日と同じく、未明に太った女性の死体が映し出されて来て、其の女性のお腹が解剖されており、喉に生肉を詰まらせた事が、死亡の原因である事が理解された。次の映像は、私が野原の古い木造造りの一軒屋の台所に一人で居ると、誰かが訪ねて来たので、台所の戸を開けると、大柄で軽装の警察官か守衛の様な男性が一人居て、私に何かを訊ねるので、野外に出て話をして居ると、家の方が赤く見えるので、引き返すと台所から火事が発生しており、急いで二人で水を掛けて、消火を急いだ。火の廻りが早く、床下や壁の中に火が回って燻っているので、私は一人で、床下や壁の中に、ホースで水を掛けて居た。何とか消火が出来たが、住める状態ではないので、井上佳子(倭姫命の御魂)の家の方に、向かう事にした。次の映像は、江藤敬介氏が稲の収穫が終り、玄米にする作業が続いて、最後に機械の中に残っている玄米を集めて居た。其の集めた玄米は、数種類の米が混ざっているので、他人に販売する事が出来ないので、自家用に精米を始めた。私は、其の近くで杉の苗を育てる為に、杉の枝から、挿し木にする為の穂木を集めて居た。ジュースを買ってくる」と謂って、工場の女性オーナーのオートバイを借りて、買い物に出掛けるところで、其の場面は終わった。次の映像は、どれみ村の「天波博文」氏が主催する音楽イベントのキャンプに、私も参加して居て、キャンプが済んでからカメラ等の荷物を纏めて居ると、天波氏の奥さんが挨拶に来て、労いの言葉を掛けてくれた。完成詞を創れ」との言葉が告げられて来た。今朝のメッセージは、肉の過食が體に悪い事、台所の完備、日本の稲作と植林の文化、祭りの必要性などが、示されて来ている。私の亡く成った妻、江藤氏の女性オーナー、天波氏の奥さんと、三人の女性の存在が強調されて来ているので、題は「男性の背景には女性が」とした。其れに、昨日文章を書く為に、私の神社巡りのブログ「自分のたましいの故郷を訪ねる旅」を見ると、最後が「瀧原宮」で、其の前が同じ日に初めて参拝した「倭姫命神社」であり、其の後の記録は無いのである。其のブログの存在と言うか、記録の在り方も、私の無意識に拠る行動が、倭姫命の御霊と関係が深い理・ことを示している様である。私は、其の倭姫命の御霊を、井上佳子の躰を御杖にして、1987年5月4日に石垣雅設氏や川口由一氏と共に、伊勢から奈良に連れ帰っている。2014/12/13・・今朝のメッセージには、最初に「11月21日」の日付が示されて来て、其の日付から、世代の馬やユニコーンが生まれ出ている事が示されて来た。其の「11月21日」の日付で、私に思い当たるのは、11月21日は死んだ二番目の妻「井上佳子」の誕生日であり、其の井上佳子の御魂は、伊勢神宮を創建した「倭姫命」の生まれ変わりであると知らされ、其の井上佳子の肉体を使って、1987年5月4日に倭姫命の御霊を、伊勢から故郷である奈良・大和に還した事がある。「行為はカルマ」http://green.ap.teacup.com/20060818/3295.html2005/9/10「倭姫命のおことば」http://star.ap.teacup.com/170606/573.html2013/12/18「在位・ざいい」http://green.ap.teacup.com/20060818/2905.html2015/12/14「全てがコントロールされている」http://green.ap.teacup.com/20060818/3689.html其れに、現在一緒に暮らしている「由香」と出会ったのも、其の故井上佳子の誕生日である2001年11月21日であり、「倭姫命の御霊」の働きに拠ってである。其の由香の実家は「須佐之男尊・すさのおのみこと」の妻である「櫛稲田姫・くしいなだひめ」が祭神である、神社の鳥居の横であり、由香の御霊は其の櫛稲田姫と関係が有るのである。其の女性の霊魂の働きを考えると、私の一連の行動には、女神の存在だけではなく、過去の女性の御魂も関係している理・ことに成る。・倭姫命(やまとひめのみこと。生薨年不明)は、記紀に伝える古墳時代以前の皇族。第11代垂仁天皇の第4皇女。)に神籬を立てて、(垂仁天皇25年3月丙申)伊勢の地に祀った(現伊勢神宮)皇女とされ、これが斎宮の直接の起源であるとも伝えられている。諸国を経て伊勢の国に入り、神託により皇大神宮(伊勢神宮内宮)を創建したとされる(御杖代は依代として神に仕える者の意味であるが、ここでは文字通り「杖の代わり」として遷幸を助ける意味も含まれる。ちなみに、倭姫命が伊勢神宮を創建するまでに天照大神の神体である八咫鏡を順次奉斎した場所は「元伊勢」と呼ばれる)。後に、東夷の討伐に向かう日本武尊(尊は倭姫命の甥王にあたる)に草薙剣を与えている。伊勢では、伊勢の地に薨じ、尾上御陵(おべごりょう)に埋葬されたと伝える。伊勢の地で天照大神を祀る最初の皇女で、これが制度化されて後の斎宮となった。紀元前69年1月27日〜70年8月8日)とは、第11代天皇である。在位:紀元前29年2月4日〜70年8月8日。記述があるので、其の第四皇女である倭姫命は、イエスキリストと同じ頃に存在した事に成り、西暦の始まりの時代の人物であると言う事になる。うがやふきあえずのみこと」であり、其の子供が初代「神武天皇」である。前に、須佐之男尊まで六代と二代を加えて「十九代」が存在する事になる。其れは、簡単に考えると「櫛稲田姫」の存在から、「倭姫命」の存在迄の間に「十一代・660年」が有り、其れに八代を加えなければ成らないと言う事に成るので一代を20年と考えても220年プラスして、倭姫命と櫛稲田姫との間に880年の歳月が経過している事になる。其れは、私の存在と言うか、意識の作用で、神霊界でも「祷り・帰命・ナーム・リリジョン・religion」が起きていると言う事に成り、其れが「頓登橋・とんどばし」や「とんど焼き」に関係が有ると言う事に成るのであろう。今朝、最後に告げられて来た「完成詞」の言葉に付いては、詞の漢字を調べると次の様に辞典に載っている。+司」音符の司・シは、神意を言葉によってうかがい知る祭事をつかさどるの意味。神意をうかがい知るための言葉の意味を表す。