En-SophHomeAboutUpdatesMembersLicense【エン-ソフ】は、言論と、様々なオピニオンのためのウェブ・スペースです。「不均質な人的集合による、不均質な集合知の場」を目指して、2012年4月から活動を開始しています。PENELOPE)の部分訳である。訳題改変と小題は訳者によるものである。訳されるが、今回のスティグレールの文章では「と」(et)が重要な鍵語であり、その意味合いを損なわないよう、この翻訳では例外的に上記のように訳す。三、本文中の註はすべて割愛した。重要なものは《解説》で触れている。四、引用文を示すイタリック体の文章は「」に置き換えた。強調や引用を示す《》はそのまま用いた。五、訳の方針は出来る限り読みやすくなるよう心がけた。そのため、一文一文が短くなり、「.」と「。」が正確に対応していない。ジルベール・シモンドンの著作を教えてくれた、フランソワ・ラルエルへジャン=ジャック・ルソー以降、政治的な論争の中でもっともポピュラーな問いのうちの一つ(それによって伝統的に右派と左派が分かれていた)は、果たして人間というものは生得的にはnaturellement善なのか悪なのか、というものだ。ところで、この問いは哲学的には何の意味ももたない――人間は本質的に善であるとする言葉を社会契約の思想家に割り当てたときにあって、「哲学的であるところのもの」の思想は改悪されてしまう。ルソーにあって、もし自然状態の人間が存在していたとしたら、彼が善人であることは間違いない。「そんな人間は存在していない」。その代わりとして、私たちは「人間」を「思考する」ための「フィクション」を必要とする。その上、ルソーは「人間とはプロセスである」ことを暴露した。人は「生成」途中にある。この生成のさなかにあって、生成を駆動させるものはルソーの仮定したあるモチーフ、即ち「法律droitの均衡維持は諸事実faitsの不均衡を通過する」ということだ。まとまりある法律の維持は諸差異を通過する。彼が主張しているのは相関関係に向う平等な善性をそなえている万人の平等性である。