果てしなく遠い記憶だ。交換可能な機械であること。状況によって人はまったくもって目立たない没個性的な存在になる。そのなかでたくましく生き抜くこと。一度権威を得た人間に僕は関心が無い。ある状況下において、人間は本当にどうなってしまうかわからない。そこには本物の自由と実存と混乱がある。僕が興味あるのはそれだ。一度愛知でビールを飲んだこともある。金沢で「さようなら」を見たこともある。比叡山にも行ったし、37歳の女性をカラオケ屋で押し倒したこともある。何をしても物足りなく感じていた。差し押さえ事件があり、芦屋へ。その間S市の試験を受け、最終まで行ったけど補欠だった。最終試験の翌日、別の試験があって、僕はまったくやる気が無かった。試験場は山の上で、駅からのバスは混んでいるし、集合時間30分前にして歩いていくことを決意した。間に合わなければそれはそれでかまわない。結果的にその試験に受かったことをきっかけに、2社ほど受け、1つにとった。自慢じゃないが狭き門だ。そんなとこふつうとおるか?と自分でも思った。大和郡山にも受けたりした。その後奈良公園にいったんじゃなかったっけ。やる気が無かった9月、ハロワにいき、仕事を紹介してもらって、すぐ決まった。就職と同時に次の内定先が決まって、心苦しい思いもした。そのころからよく走り、映画も見た。部屋が広いというのはすばらしいことなのだ。姉姪と飯を食べに行った。有馬温泉まで歩いたりもした。ここで書いていないこともある。この世界に片隅にあって、物語になることも語られることもないだろう僕の人生。すべては流れ去り忘却されるだろうし、また僕も忘却の第一人者になったりもする。すみは・・・すみは、右腕とともに義姉の娘が消えてしまい、そしてそれらは全体ではなく一部であり象徴でありながら、本物として夢を見せる力を持っていて、であるがゆえに、戦争という夢にすがってしまいたくもなり、玉音放送で怒り狂う。夢を見せる力をもった小さきもの、はかなく脆弱であるもの、僕はそれらに犯され狂い続ける。三十三間堂(蓮華王院本堂)私は三十三間堂の近くに住んでいる。住所・行き先を述べる際にこの寺の名前が入って来てしまうのだが、インターネットか何かの契約時に、相手方にこの漢字を読んでもらえなかったということがあった。三十三間堂って読めないものなのか。確かに知らなければ読めないかもしれない。京都の住んでいる人や京都に修学旅行に来たことがある人ばかりではないのだ。なんでもかんでも漢字が読めない人を馬鹿扱いする人間がたまにいるが、非常によくないと思う。ある漢字が読めるかどうかなんてどういう育ちをしてきたかで決まってくるし、一度知ってしまえば当然のごとく読める自分をアピールできてしまう。三十三間堂が読めないやつは馬鹿なのだろう。寺の歴史を述べるは難しい。誰かが作って、どっかで焼失して、別の時代に再建されて、どうのこうのだ。何を褒め称えればいいのか、何がポイントなのかがわからないが、簡単にまとめておく。やっかいなのだが、この堂が建てられた場所はもともと別の寺院の敷地内であった。その名は法住寺(ほうじゅうじ)。平安時代中期に藤原為光(ためみつ)が作った寺で、サザエさん長谷川町子の菩提寺である(遺骨があるらしいっす。これうっとしい情報やな)。為光は娘と奥さんを無くしたことをきっかけにこの寺を建立し、念仏三昧の生活を送った。死後子孫が継いだが、例によって焼失、120年ほど再建されることもなかったようだ。Wikipedia)である。その後二条天皇に譲位する。)・平治の乱を経た、平安から鎌倉の激動を生きた人である。彼は院政を停止させられた悲しみから、法住寺の跡に法住寺殿を造営。当時は南殿、西殿、北殿の三御所があった。仏教に深くのめりこむ。「・・・万の仏の願よりも千手の誓いぞ頼もしき、枯れたる草木もたちまちに花咲き実なると説ひたまふ」そして千体の観音堂・蓮華王院を造営する(平清盛が寄進)。その後また院政復帰して、栄華を誇るのだが、源義仲の軍勢によって火にかけられ(法住寺合戦。義仲のクーデター)、殿は焼失、新たに法華堂が建てられ、これは長く存続した。いっても鎌倉時代に焼失し、現在のものは同時代に再建されたものである。京都に来て1月と半分が経つ。それは転職して同じ期間経ったということである。すべての労働はくだらない。仕事でアレができるようになって自信がつきました成長しましたとか抜かすやつらは圧倒的にこれがわかってない。僕たちにそれ以外語ることがあるのだろうか。世界はおっぱい以外のことばかり意気揚々と語るような、悲しいやつらに満ち溢れている。おっぱいを触る方法は2つだ。金を払うか痴漢をするか。痴漢によって達成されてしまえば、僕がこれ以上言葉を費やす必要は無い。警察に捕まろうが裁判官に小槌でぶん殴られようがそんなことはどうでもいい。世間様などクソくらえだ。痴漢ができない人間は金を払っておっぱいを触ってる。無数の如来が口をそろえてそう叫んでいる。おっぱいは無償でなくてはならない。金の切れ目がおっぱいの切れ目、ソ連崩壊後に加速した資本主義に僕は真っ向から対抗する。僕はよりおっぱい様にお近づきになるために仏像や寺について語る。仏像や寺について語ることは痴漢することとイコールなのだ。この論理がわからないやつは自分を蒙昧と思え。わかるやつは脳外科にいったほうがいい。サンスクリット語(注1)でガウタマ・シッダールタ。紀元前5世紀、北インドのシャーキャ(注2)で生まれる。父は国のラージャ(注3)、母は隣国の貴族。母はコンビニ(注4)で息子を産んだ。コンビニで生んだよろしく、母は7日後にお隠れになるが、息子は家庭教師や家政婦がつけられ、ビンビンと育つ。16歳にて結婚、子供を生み、なにひとつ不自由ない人生を送っていた。彼は老人とか死者とか病人とか「自分がそうなりえる存在」について考え出し、「私がAでなくBかもしれない」平行世界の概念にとり憑かれたのだ。