文化勲章を受けた漢字学者の白川静さん(故人)の研究を基にして、漢字の体系的な仕組みを楽しく伝える企画です。9:17古代中国では神に祈(いの)るお祭りが大変重要なものでした。神への祈りの祝詞(のりと)を入れる器「口」(サイ)をしっかり守ることがとても大切なことでした。小さな鉞(まさかり)である「士」を「サイ」の上にのせて守っているのが「吉(きち)」という字ですし、身を守る「干」(たて)の省略形「十」を加えて守るのが「古」であることを紹介(しょうかい)してきました。この「サイ」を守るものはほかにもあります。「吾(ご)」の上の字形「五」もその一つ。「五」は古代文字が分かりやすいですが、木を斜(なな)めに交差させた蓋(ふた)の形です。この交差した木の蓋で「口」を守るのが、「吾」です。「吾」のもともとの意味は「まもる」ことでした。それが仮借の用法で「われ」の意味になりました。仮借とは文字の音だけを借りて本来の意味とは違(ちが)う意味に使う漢字の用法。「五」を数字の「五つ」の意味に使うのも仮借です。「語」は「言」に「吾」を加えた字です。「言」から紹介しますと、この「言」は今の字形では分かりにくいですが、「辛(しん)」と「口」を合わせた形です。「辛」は入れ墨(ずみ)用の針。「口」は神への祈りを入れる「サイ」です。その「サイ」の上に「辛」を置いて神に誓(ちか)う文字が「言」です。自分の誓いの言葉が信ずるにあたらない場合は入れ墨の刑に服しますから、祈りをかなえるように、強く神に迫(せま)る攻撃(こうげき)的な言葉が「言」です。これに対して「言」に、守る意味のある「吾」を加えたのが「語」。言葉であるのに対して、反対に「語」には自分を守る防御(ぼうぎょ)的な言葉のはたらきがあるそうです。「悟(ご)」にも「吾」が含まれています。この「悟」は「心」と「吾」を合わせた字ですが、これは心の爽(さわ)やかさや明るさを守る意味の文字で、そこから「さとる」の意味となりました。常用(じょうよう)漢字表が2010年に改定され、「鬱(うつ)」が新しく常用漢字に加わりました。神奈川(かながわ)県中心に展開(てんかい)する「有隣堂(ゆうりんどう)」という本屋があります。漢字には怖(こわ)い残酷(ざんこく)な字が多いです。その代表的な字を紹介(しょうかい)しましょう。「微(び)」と「徴(ちょう)」。漢字を学び始めたころ、紛(まぎ)らわしくて困(こま)りました。困って当然、これらはよく似た行為(こうい)を表す字なのです。「あの人は忍耐力(にんたいりょく)がある」。そんなふうに使う「忍耐」の「耐」の中に「而(じ)」の字形がありますね。この「而」は髪(かみ)を結ばず、頭髪(とうはつ)を切っている人の正面形です。人の生きる道を求めて、中国の春秋時代の思想家・孔子(こうし)が開いた教えが「儒教(じゅきょう)」です。「漢字」の体系(たいけい)的仕組みを紹介(しょうかい)してきましたが、この「漢字」の「字」について説明しましょう。「字」の「宀(うかんむり)」は廟(みたまや)の屋根の形です。サトイモ、ジャガイモ、サツマイモの「芋(いも)」です。その「芋(う)」と「宇宙(うちゅう)」の「宇」に同じ字形がふくまれていますね。その関係を紹介(しょうかい)しましょう。旧字(きゅうじ)のほうが分かりやすい字もあるなと思ったのは、「平」という字の説明を白川静さんの字書で知った時です。「平」は「于(う)」と「八」を合わせた形の文字です。今年は「午年(うまどし)」ですね。「午(ご)」は十二支(し)の獣(けもの)の名前に当てはめて「うま」と読みますが、もともとは、「杵(きね)」の形をした器のことです。リンクサイトマップお問い合わせ47NEWSに掲載の記事・写真の無断転載を禁じます。すべての内容は日本の著作権法並びに国際条約により保護されています。