神楽舞に被る五色の綾笠、祈念の弓などを祈祷の場を再現してご覧いただきます。伝えられている民間信仰。混淆して成立したといわれ、この地域に住む太夫(たゆう)とよばれる宗教者たちによって、師子相伝の形で伝承されている。いざなぎ流にはいつでも礼拝することのできる恒久的な神像や仏像のたぐいがなく、祭儀になると和紙を切って御幣をつくり、神格の像としてまつる。御幣は200種類以上もあり、まつるべき神格が多いことを窺わせる。【日月祭】いざなぎ流の祭りで、現在、もっとも盛大に行われる儀礼が日月祭である。日月祭は、家の神の祭りや神社の氏神祭りの折に行われるが、これらの祭りはほかの家の神、氏神をすべてまつらなければならないので、およそ1週間がかりの大祭となる。そのクライマックスとなる日月祭は誰が参加してもいいことになっていて、さまざまな踊りも行われ、村人の愉しみともなっている。3種があり、どの神をまつるかは、家あるいは神社によって決まっており、それぞれ旧暦のその月の出をまつり、併せてお日様も拝む。最近では、平成11年3月1日から4日まで、物部村市宇(いちう)集落の十二所神社で執り行われた。(写真右奥)いざなぎ流の祭壇の基本形態である三階棚の上に飾る御幣で、下端を蜘蛛の巣をはったように四方にひろげて飾る。(写真左下)大山鎮めや家の神のまつり、病人祈祷などでマイナスの存在を除去する「取り分け」儀礼を行うとき、呪詛(すそ)を集め封じ込める幣群である。大祭には「三階層の五色の仕立て」とよばれる、3段になったおおきなみてぐらを作る。他に「吊りみてぐら」がある。神の由来や素性、出来事の起こりを物語風に語る、「神話」に相当するもの。太夫がまず憶えなければならない祭文は、「いざなぎの祭文」「山の神の祭文」「大土公(だいどっくう)の祭文」「地神(ぢじん)の祭文」「荒神(こうじん)の祭文」「恵比寿の祭文」「水神の祭文」の7通りである。これに「呪詛の祭文」「天神の祭文」を加えたのが基本的な祭文である。高知県の東北部に位置する物部村の起源は平安時代以前といわれ、平家落人の子孫がこの地方の豪族として栄えた。戦国時代の長宗我部氏の支配を経て、1600年からは山内氏の藩政時代が続き、明治に入ってから上韮生(かみにろう)村と槇山村の2つの村が生まれた。この2村が昭和31年合併して物部村となり現在に至る。山岳渓谷地域は剣山国定公園である。Corporationhttp://www.inax.co.jp。