私は歌の範囲内だげに限って言うのだが、王朝から中世へかけての精神の複雑な動きを見る上には、新古今集は必ずしも適切ではない。これより前の、平安時代の人としては、紀貫之が32首で最も多く、次が、和泉式部の25首である。歌風の尊重の仕方に、致命的ともいえる偏向があった。王朝の女房文学から、中世の僧や聖の信仰、隠者の文学へと、この過渡期における精神の重要な課題が、どのように接続し或いは変化して行ったか、そこにみられる生死の不安や苦悩の直截な表現を異端視した。これが新古今集の最大の欠陥である。亀井そこには、藤原定家のこだわりがあると、私は見ている。後鳥羽院の強いも個性である。その二人の、強い個性と、その対立である。亀井は、王朝から中世の接続してゆく時代の精神は、中世初期における、西行と法然を挙げている。「たゆたう心」の果てまでの西行と、「菩提かなえたまえ」という嘆きに対して、徹底的に応えようとした法然である。女房文学の継承を、定家流の美意識にのみ、限定してはならないとの、亀井に賛成する。この、定家の美意識・・・これが、混乱の元である。それは、虚構の美しさとも、言える。歌集として、この三つを並べる文学史の常識を捨てるべきである。万葉集は、全く別の世界である。それは、400年に渡る、古代人の複雑な精神生活の所産である。歌集の形をとるが、それは、同時に、信仰の書、歴史の書、民俗の書である。古今と、新古今とは、同じく、歌集として、並べられないのである。歌のスケールが、全く違う。古今、新古今は、そのスケールが、いちじるしく狭くなる。歌集は優雅に巧緻になったことはたしかだが、万葉集の「民衆詞華集」から漂ってくる土や牧草の香りなど、野生は全く消え失せる。集団的に歌われつつ推敲されるといった民謡的正確も消滅する。歌の背景は宮廷のサロンになったのである。勅撰集は、天皇の詔による、神聖な歌集である。選者のあり方は、儀式である。宮廷風の、佇まいを重んじたことは理解するが、万葉集の伝統とは、異質の存在である。その新古今の内容だが、その範囲内でも、かなりの偏向がある。抒情形成における野性を無視したように、思想形成における野性をも無視したのだ。換言すれば、大まかな言い方だが、「人生派」風の作品を軽んじて、「芸術至上」風の作品を過大視したということである。亀井つまり、新古今においては、歌は、宮廷における、高度の美的悦楽と化したのである。観念の栄華に耽溺してゆく、遊戯となったと言える。乱世の死に直面しての遊戯であり、それだけの理由があったのだ。亀井と、言うことである。中世におけて、信仰のための遁世出家が盛んだったように、美のために、遁世出家が、歌創りという形で、行われたと言うことだ。歌作は、美のためのきびしい修練をめざす一種の「行」の世界となった。王朝末期から中世へかけて、おびただしくあらわれた歌論とは、要するにその秘儀の書である。「歌とは何か」「歌のよしあしとは何か」それを意識過剰と言っていいほど追求し、窮したあげくに、修練からくる「感じ」によって微妙な美的規準を設定したのが俊成や定家である。語り難いことを語ろうとして、彼らはどんなにもどかしい思いをしたか。亀井つまり、歌の生成発展の、要に到達したともいえる。それは、正解だったのか・・・いや、正解も、不正解もない。時代性と、時代精神の問題である。考え過ぎたことは、悪いことではない。現代も、短歌の作家が、手直しをする。手直しをすることが、正しいものかどうか、解らない。それは、今の時代性も、時代精神によるものであろうが・・・もし、そのままにして、残したら、後世、名歌といわれる場合もあるだろう。手直しが、悪いという意味ではない。時代は、古今も、新古今も、超えている。この、超えるという感覚、である。生成発展を阻害することは、出来ない。それが、時代性であり、時代精神である。精神史を見ることは、今を見るということでもあるつまり、精神史は、今の、時代精神を観るということになるからである。正邪善悪の、価値観ではない。歴史を、俯瞰するという、精神である。死ぬ義務47ここでその難問の一つを紹介し、それがどのようなものか、手早く感じをつかん...死ぬ義務46さて、尊厳死、安楽死についての、倫理学的な考察を、一度止めて、軽い問題の...日々の言い分469以下のような運動を始めた人がいます。~大和心覚醒...日々の言い分468日銀は、現在、ステルス・テパーリングを行っている。長期国債の買取額を減ら...日々の言い分467ジム・ロジャーズは、とても良い提案をしている。世界的に農業従事者の平均...もののあわれについて980女君もあやしかりし夜のことなど、思ひいで給ふ折々なきにしもあらねば、まめ...もののあわれについて979宮は、女君の御ありさま、昼見きこえ給ふに、いとど御心ざしまさりけり。大き...もののあわれについて978君は入りて臥し給ひて、「はしたなげなるわざかな。ことごとしげなるさました...もののあわれについて977その日は、「きさいの宮なやましげにおはします」とて、誰も誰も参り給へれど...もののあわれについて976匂宮「かごとがましげなるもわづらはしや。2.0木村天山リンク集メインブログ木村天山ホームページ霊学推命占プロフィールSeesaaブログ。