曾孫(ひまご)にあたる、冷泉為秀(れいぜいためひで)(?-1372)の自筆本に、定家の自筆本を書写した旨のある『詠歌大概』は、もともと真名(つまり漢文)で書かれていた歌論部分を、後に仮名にした異本も存在する。「まず『近代秀歌』の原型本から改撰本への改訂が行われ、次いで『詠歌大概』が成った、という順序が肯定できると思われる。和歌の例である『秀歌体大略』は、1215年に定家が八代集から選び出した秀歌集である『定家八代抄』からさらに選抜したもの。87』と、幾つかのサイトを参照にしつつ、朗読しやすきを取るなり。情(こころ)は新しきをもつて先(さき)となす。――人のいまだ詠まざる心を求め、これを詠む。詞(ことば)は旧(ふる)きをもつて用ゐるべし。――詞(ことば)は『三代集』の、先達(せんだつ)[その道の先輩、先学の者]の用ゐるところを出ずべからず。しかれども『新古今』の古人(こじん)の歌は、おなじくこれを用ゐるべし。歌の風体(ふうてい)は、堪能(かんのう)[深くその道に達して上手なこと]の先達の秀歌に効(なら)ふべし。――時代の古今(こゝん)・遠近(ゑんきん)によって和歌を論ぜず、よろしき歌を見て、その体(てい)に効(なら)ふべし。近代の人の詠み出づるところの心(こころ)・詞(ことば)は、一句たりといへども、謹(つつし)んでこれを用ゐることなく除き棄(す)つるべし。――近頃の和歌、七八十以来の人の、歌詠み出づるところの詞(ことば)は、ゆめ/\取りて用ふべからず。古人の歌においては、多くの場合はその同じ詞をもつてこれを詠ず。これすでに流例(りうれい)[古くからの習わし、慣例]たり。し、古歌を取り、新しき歌を詠ずることは、和歌の五句(いつく)のうち、いずれかの三句(みつく)におよぶもの、すこぶる過分にして新しき歌としての珍(めずら)しげもなし。二句(ふたく)のうへせめて三四字までなれば、これを免(ゆる)すべきか。ほこれを案ずるに、おなじ内容の事をもつて古歌の詞を詠ずるは、すこぶる思念なきか。――例へば花をもつて花を詠み、月をもつて月を詠むなど。四季の歌をもつて恋・雑(ざふ)の歌を詠み、恋・雑の歌をもつて四季の歌を詠む。時ならば、古歌を取るも難無きか。「たまほこの道ゆき人」かくの如き事はすべて、取ること何度といへども、これを憚(はゞか)らず。「ほの/”\と明石(あかし)の浦」かくの如き類(たぐひ)は、二句(ふたく)といへども、更(さら)にこれを詠むべからず。いったもの]を観念して、心を染むるべし。(ごせん)」「拾遺(しふゐ)」それから「三十六人集のうち、殊(こと)に上手の歌」を、心に懸(か)くるべし。(たゞみね)、伊勢、小野小町らの類(たぐひ)なり。和歌の先達(せんだつ)の歌そのものにあらずといへども、時節の景気、世間の盛衰、物の由(よし)などを知らんがため、『白氏文集(はくしもんじふ)』の第一・第二の帙(ちつ)[書物を包む覆いのこと、ここでは一巻、二巻の意味]は、常に握翫(あくゞわん)[=愛好]すべし。――深く和歌の心に通ずるがゆゑ。旧(ふる)き歌をもつて師となす。心を古風に染め、詞(ことば)を先達(せんだつ)に習ふ者、誰(た)れ人かこれを詠ぜざらんや。秀歌体大略(しうかのていのたいりやく)耄昧(もうまい)[知識が十分でなく、道理に暗いこと]の覚悟にしたがひて、これを書き連ねたり。古今[古い歌と新しい歌の意味]あひ交(まじ)はり、狼藉(らうぜき)[理不尽を他に犯すこと]極まりなきものか。