ラノベもエロゲも面白いけれどもっと面白くなるはずなのだ。中上の描いた未来の絵図だとか、よくわからない解説だとか、この文章だとか、マッピングの中に収めてしまえるようなことは一切合切含めてくだらぬ。今すぐ唾棄してガソリンをぶっかけて燃やしてしまえ。作家など喰い殺してしまう獰猛な物語こそを、中上は求めていたのだ。世界都市(エクメノポリス)と路地裏(バックストリート)、拮抗するその狭間から「エクストリーム」が炸裂し、激情が軋む音と共に、詩が叫び出す。秩序などという小賢しいたわごとを完膚無きまでに破壊し、現実を混沌と混乱に陥れる猛毒こそが物語ソウル。我々は、オタクだとかヤンキーだとか黒人だとか宇宙人だとかを超えて、中上が失敗しても俺達は失敗しないという無根拠な革命精神だけは捨ててはならない。イエス・フューチャー。我らが取るべき手段は、もはやベッドの上からの革命か、路上からの革命しかあるまい。このアフター中上の時代、都市と路地というキーワードから文化をこう大別してみよう。ヤンキー・アウトロー文化(不良)「俺が動けば道ができる派」大人。オタク・ニートロー文化(秀才)「働いたら負けだと思っている派」子供。得手不得手があるだけで両者に優劣はない。中上が語った近代化における文学成立の難しさ――「うごかねえからドラマおきねえ」(スマン、田山花袋)にあてはめると、確実に今はオタク・ニートローの時代だが、中上の心配とはよそに、そこでは近代化しても物語が成立している。ヤンキーでありながらオタク文化を取り入れようとした中上は、さすがにチャレンジャーだ。小説を書くという時点で似非ヤンキーだった。中上はヤンキー的だが、そのヤンキー臭さは文体から来るものであって、物語る力はヤンキー的なものではない。中上の文体をして「筋肉で書いたような」という印象を受けることがあるが、それをもってしてヤンキー的というには早計すぎる。ヤンキー的な文章には身体感覚のような修辞はない、そこにはただのリアリティしかない。それを突き詰めたヤンキー文化であるケータイ小説が神話的なのだ。徹底的に肉体で書くということを突き詰めると、過剰な修飾やらが欠落して、神話的になっていくのだ。文体が無意味になるほどの体験こそ、身体をもってして書くことの究極であろう。本物のアウトローは文盲でなくてはならないし、だいたい文字を書くなどという面倒くさいことはやらないのだ。文壇とか小説の世界の「無頼」とか「アウトロー」というのはオールフェイク、全無しである。小説を書くヤンキー=フェイク!(ポエムはOKだ)。ところがここのところケイタイの登場によってその構図が崩れかけている。検索してみれば、リアルタイムで裏社会の底辺で働く人たちが、匿名でケータイ小説や日記を書いていているし、その内容はつたないものだとしても、あまり読んだことがない種類のものである。それこそ現代の路地裏感、ストリートの息吹を感じさせる。不良文化とHIPHOP文化の近接によって、リリックで心情を綴る、という表現方法も確立されている。鉛筆で書くのは難しくとも、ケータイの予測変換によって事実と心情だけを紡ぐならそう難しいことではなくなっている。修辞抜きの事実だけで強度のある物語は、原型的物語(民話とか神話)に近くなっていく。神話化していくということは、とりもなおさず中上の希求した剥き出しの物語の根源に近づいているということである。これから先、携帯というデバイスの普及によって、中上が体現できなかった新たな物語が産まれるかも知れない。それの読者と書き手は、いままで文学に興味がなかった層の人々であり、そこにおいてオタクとヤンキー、そしてすべての人類が共存する文学の可能性が開かれる。どんな人でも、一作は必ず小説を書くことができる。それは「自分の人生」である――携帯小説というのはその「一生に一回」の小説を、いつどんな書き方で書いてもいいんだという、新しい私小説運動という側面がある。一生に一回やれたなら何度でもやれるはずだ。