自己実現する個人に見られる特徴を多く示すのである。間、かれらは自己実現者になるのである。一言でいえば、かれのもっとも健康な瞬間―でもある。自己実現を再規定することを可能にする。規定することができるのである。自己の低次欲求より独立する等々になるのである。完全にかれの可能性を実現し、かれの生命の核心に接するようになるのである。強く、完全に、これらの挿話的事態が生ずるとみられることである。自己実現が悉無律的な事柄ではなく、むしろ程度や頻度の問題であり、したがって、適当な研究手段に乗せ得ることを示すのである。大部分の時間、自己を充実できる極くわずかの被験者を研究することに限られる必要はない。自己実現の挿話としてどのような生活歴を研究してもよいのである。彼が違和感を感じたからでした。創造的な人間像が、まったく描けないからでした。加えることが必要だと考えたからでした。考えていくようになったのでした。構想するようになったのでした。完全に機能する健康な人間を取り扱い、ただ通常の病気である人のみを取り扱おうとするのではない。病気も健康も、また、欠乏も生成も生命もともに含める総括的、包括的な体系の中で、すべてその発見を具体化できるのである。わたくしはそれを生命心理学Being-psychologyと呼んでいる。いうのは、それが手段よりもむしろ目的に関係しているからである。endsというものに関与しているためである。その強度が強いものといったものです。単一の記述でもって概括しようとこころみるものである。至高体験のものとして挙げる、さまざまな特徴を、ひろってみましょう。完全な一体として見られやすい。宇宙と同じ意味での生命のすべてであるかのように見られるのである。大部分の人間の認識経験であるD認識とは対照的である。認識の対象にはもっぱら、またすっかり傾倒される。―シャハテルもまたそうみている―と呼んでもよいかもしれない。魅惑せられること、あるいはすっかり没頭することの意味に非常に近いのである。少なくとも重視はされない。間、認識の対象が生命のすべてになったかのようである。無我であり得ることなのである。求めずして超然たるものである。自我中心的ではなく、対象中心である。中心点を対象におきその周辺に形作っていくことができるのである。観察者に頼らないなんらかの実在を見ているかのようである。自己は消えてしまうばかりである。瞬間として感ぜられる。それとともに個有の本質的価値を荷うものである。手段の経験よりもむしろ目的の経験と呼べるものである。啓発されることが大きいので、これを正当化しようとすることさえその品位と価値を傷つけると感ぜられるのである。「わたくしの研究してきた普通の至高経験では、すべて時間や空間について非常に著しい混乱が見られる。悪だとか、望ましくないものとしては経験せられないのである。経験は本質的に正当なものである。経験は完全で完成したものであり、それ以外をなんら必要としない。経験はそれ自体充分のものである。本質的に、必然的で不可避のものである。それはまさにあるべく姿である。それは畏怖と驚嘆と驚愕と卑下、それに敬服と高揚と敬虔でもってさえ反応させれるのである。神聖ということばも時折使われている。現実そのものの性格をさらに明確に見ることができ、またその本質がより深く見透されるものだとの命題を認めたい。絶対性が強く、それほど相対的ではない。人の利害を超越しているというだけではない。認知し、反応するのである。純粋の表現、純粋の高揚あるいは喜びと考えてよい。それは『世上における』ことであるから、フロイトの『快楽原理』と『現実性原理』の一種の融合を示すのである。普通の二分法的考え方を解決した一例ともいえるものである。無意識を比較的おそれないことといったある種の『浸透性』が共通に見出される、と考えてよい。容易に想像することができると思います。以下のように記します。徴候symptomsを取り除くという治療的効果を持つことができ、また事実もっている。手にしているが、それらは非常に深いもので、ある種の神経症的徴候をその後永久にとり除くほどである。このような転換経験は、もちろん人間の歴史においては数多く記録せられているが、わたくしの知るかぎりでは決して心理学者あるいは精神医学者の注目のまととなってはいないのである。健康な方向に変えることができる。他人についての見解や、かれらとの関係を、さまざまに変えることができる。多少永続的に、世界観なり、その一面なり、あるいはその部分なりを変えることができる。人は、その経験を非常に重要で望ましい出来事として記憶し、それを繰り返そうとする。人生は一般に価値あるものと感じられることが多いのである。理解されたかと思います。起こって来るものです。多様な姿で存在しています。混じりこんでいるものなのです。日々感じ取っているものでもあります。至高体験なども、より経験しやすくなっていくのです。置いていくことでもあるのです。示唆の多いものと、いえるのです。心理学的手法による意識変容』をご覧下さい。見てみたいと思います。『ダス・エナーギ』(MOKO訳、春秋社)という本です。音楽関係の執筆などをしていた人物です。書かれたもののようです。書き留められています。「ただひとつの罪、それは自分を憎むこと。その反対は信じること。悪くない脚もなおりはしない。健康になる、とは溢れるエネルギーの流れをエンジョイすることだ。「正しいとは、どんなことか?正しいとは、正しいと感じること。君にとって正しいのか、君は正確に知っている。ほかの誰も知らず、他のなにものも関係ない。なんなら自分を一個の装置になぞらえてみるといい。君は人の体と人の心を重ね合わせた存在。君はすべての人間の意識とつながり交流することができる。君の潜在意識を通じて。一個人である、独特な延長。「どんなときにも、何が正しいかがわかり、それを実行する。それ(感じる)にはなんの努力もいらない。そのように君は設計されている。ほかの誰とも同じ人間ではなく、いまこの瞬間は、ほかのどこにも存在しない。テーブルが見えるか、それとも声が聞こえるか?そしたら、なにが正しいかが感じられるはず。過去から学ぶことにしよう。いま、正しいことをしよう。「なるがままにまかせておけば、なにかが起こる。恐れはいつも未知の先取り。人のエネルギーの流れに問題が起こるのは、たいていがリラックスできぬせい。なるがままにすることへの恐れ。なるがままにまかせておけば、なにかが起こる。理性はいう、『取り引きしたいな。なにが起こるのか教えてくれ。したら、なるがままにまかせるよ』くそったれが!先のことは、誰にもわからない。未来―次の瞬間―は知ることができない―未知。理性はそれを信じたがらない。「君は選ばなくてはならない。なにも見ない(知覚しない)方がいいか、それとも本当のあるがままの世界をみたいか?あるがままの世界を見るのは簡単だ。無力で傷つきやすく愚かな者になればいいのだ。これは難しいことでもある。信じがたいほどの深い関わりあいが必要だから。休むことのない狂気の苦しみだ。正気の世界が待っている。到達したとき、この地球の生命の流れにふさわしい位置を発見することだろう。僕たちは全面的に目覚めるに違いない。誰も、全生命との調和から逃れることはできない。それは、息をしないでいることが不可能であるのと同じくらい不可能なことだ。人類同胞を解放し、戦争をやめさせて至福千年をもたらそうとしている。まじめな話、いったい自分になにができるんだろう?よろしい、まじめな話をしよう:リアリティ(本当の実在)に到達すること。君自身の本当の実在に到達すること。君のヴァイブレーションですべての人々に影響を与えること。君に考えられる最も夢のあるリアルなことを始めることだ。君自身の本当の実在に到達せよ。自分自身でいられる君の力を信じること。ほかのなにかになろうと思うな、それは実在しない。君自身でいるそのことが、世界を変える。なんとかしようと、あたりをうろつきまわるな。大胆で率直で正直で精力的であればいい。君はなすべきことを知っている。君が知らないと思うなら、まったくなにもしないでいること。この方法に失敗はない。純粋な受容は純粋な創造に向かう。君自身がどんな存在かを想像し、あとは一瞬もためらわないことだ。君の中の強いものを取りだし、それを活動させる。人がどう思おうと気にするな。君の全筋肉を動員し、それを限界まで鍛えあげるんだ。驚くだろう、その心地よさに、そして、うまくやってのけた自分に。当時のカウンター・カルチャーの雰囲気が、よく伝わって来ると思われます。戦略的に新しかった(有効だった)のでしょう。現代的な課題であると思われるのです。事実であったわけです。当時の、クラウディオ・ナランホの言葉は、このような思潮とも、さまざまに響き合っていたわけです。参考となるものでもあるのです。自らを構成していこうとした様子が、より見てとれるのです。身を投じていこうという姿勢も、そのような精神の現れであったわけなのです。心理学的手法による意識変容』をご覧下さい。過去2回、検討してみました。取り上げてみたいと思います。解説しているものとなります。自分独自の訓練システムを編み出し、アリカ・システムとして、60年代に展開しはじめました。「エニアグラム」でした。利用するツールでした。働くようになると考えていたようです。これは、シャーマニズム的な見地からも、ある意味、妥当だと思われます。行なっていたわけです。教授しはじめたことがきっかけでした。知られている人物です。意識の階層モデルです。数字で区分けしています。意識状態に、移っていくというわけです。努力していくこととなります。以下のように記しています。1振動レベル+3古典的なサトリ。