羅山には4人の男子があり、長男と二男は夭逝した。(1624年)に四男・守勝がいずれも京都に生まれており、春勝は鵞峰、守勝は読耕斎(とくこうさい)と号した。鵞峰は父の後継者として幕府に仕えて大学頭と称することを許され、読耕斎も幕府に召し抱えられた[2]。エピソード編集8歳の時に、ある浪人が『太平記』を読むのをそばで聞いていて、これを暗唱した。一度聞いたことは忘れないので、人々は「この児(こ)の耳は嚢耳(ふくろみみ)だ、一度入ったものは脱(ぬ)けてゆかない」と言ったという。[12]江戸城に出仕した大名がそれぞれ自分の持参した弁当を食していた際、毛利秀元の弁当のなかに鮭の切り身が入っていた。らとともに「珍しい」と言って、鮭の切り身を少しずつ分けてもらったという[13]。羅山は、慶安4年(1651年)に後水尾上皇が突然出家して法名を円浄と称した際、そのことを「ああ驕子の父にしたがわざる。これをいかんともするなし。他年武門これを愛惜せんと欲するも、いずくんぞ得べけんや」と評している[14]。明暦2年(1656年)、妻を亡くした際には、その死を悼む詩を26首詠むなど愛妻家であった。明暦3年1月18日(1657年3月2日)から三日三晩におよぶ明暦の大火(通称「振袖火事」)では、羅山は周囲の騒擾をよそに読書に余念がなかったが、神田の自宅に火がせまったため、1月19日(3月3日)、読みかけの本1冊だけをもって上野方面に逃げたが、自宅が焼失し、書庫に納められていた蔵書もすべて焼亡したと聞いて発病したといわれる[15]。本図は江戸時代後期の模写。家康自身は、羅山よりも崇伝や天台宗の僧侶天海を政治的助言者としてはむしろ重用しており、儒学者をことさら特別視したわけではなかった。つねに言動をつつしみ、礼儀をただすべしというこの思想には、武士階級に指導者として自己を律すべしとの自覚をうながした側面があることも指摘されている。羅山は手広く自らの学術宗教を喧伝したため、後世、中江藤樹や山崎闇斎からの批判を受けている。岩城隆利は、これを中世末期の伊勢神道の流れを汲む発想であろうとしている。士農工商の世』小学館<小学館ライブラリー>、1993年4月。4023400521御厨良一『新ひとりで学べる倫理』清水書院、1995年8月。Win版)小学館、2004年2月。図で考えると面白い』青春出版社、2005年3月。羅山と同門(藤原惺窩の弟子)で、羅山と共に「惺門四天王」と称される。コトバンクこの項目は、日本の歴史に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています(P:歴史/P:歴史学/PJ日本史)。3.0のもとで利用可能です。プライバシーデスクトップ。