神さまの恵みも救いも、将来、いつの日か受け取れるというのではない。不安な気持ちで待ち続ける必要もない。どこかに行かなければ受け取ることができないというのでもない。無駄にしないでほしい。今すぐに受け取ってほしい。自分は受けるにふさわしくないからと遠慮する必要はない。「神さまの恵み」は、あなたの前にあるのだから。神の家とは、真理の柱であり土台である生ける神の教会です。3・15)神さまが、イエス・キリストにおいて人となられたのは、神さまが、この世の問題や苦しみに、無関心ではなく、天の高いところから眺めているだけで何も関わろうとされないというのではないのです。苦しみ悩む私たちのところに来られた。人の命を傷つける争いの中に入って来られた。争いの真っただ中に、人と人がいがみあい、国と国が争い合い、人が傷つき、自然が破壊される「この世」に来られた。その苦しみを一緒に受けられた。十字架において一切を引き受けてくださって、神さまの御手に結び付けてくださった。イエス・キリストは、そういうお方として来られたのです。神さまは、このイエス・キリストを、十字架の死から復活させられました。「生ける神の教会」は、このイエス・キリストと共に歩み、主イエスの福音に生かされて歩む「教会」です。その中に、私たちを呼び集めて下さっているのです。愛の実践を伴う信仰こそ大切です。5・6)「愛すること」も、また、私たち人間の手の中にはありません。「愛」においてこそ、私たちは、神さまを見出し、自分の罪が明らかにされていくのです。よって、主イエスの恵みの中に生きるものにされます。するものにされていくのです。そこにあるのは、感謝と喜びです。信仰があれば、何もしなくてよい、行いは関係ないというのではありません。影響を与えないはずがありません。その人のうちに、信仰を呼び起こす神さまの愛が働いているのですから。13・26)この「救いの言葉」は、「イエス・キリスト」そのものです。エルサレムの指導者たち、そして「十字架につけろ」と叫んだイスラエルの人々が、受け入れることができなかった「イエス・キリスト」です。イスラエルの人々は、預言者を通して、「救い主の到来」を聞き続けて心から待ち望んでいました。イエスさまがベツレヘムでお生まれになったとき、彼らは信じることができなかった。死罪に当たることは何もしていないのに、十字架につけて殺してしまったのです。異邦人であり、遠い東方の博士たちや、差別を受けて人口調査の対象にもならなかった羊飼いたちが、救い主の誕生を信じ喜んだのです。「救いの言葉」は、2000年の間、聖書を通して聞き続けている人々すべてに、そして私たちに、与えられているのです。主のまっすぐな道をお前は目が見えなくなって、時が来るまで日の光を見ないだろう。13・11)パウロは、キリスト者を迫害して、エルサレムからダマスコに向かう途中、イエスさまとの劇的な出会いで、三日間目が見えなくなった経験を通して、イエスを迫害するものから、イエスさまに従うものに変えられました。主の御手によって、目が見えなくされた魔術師エリマに起こったことも同じです。閉じられた目が開かれることによって、真の神さまに出会い、自分の間違いに気づかされ、心の目が開かれ、新しいいのちに生きるものにされたのです。見えていたものを見えなくされ、本当に見るべきものが見えるようにしてくださる。自分の考えや思いに固執して、見えなくなってしまっているのを打ち壊してくださり見えるようにしてくださるのです。礼拝でも、日々の生活でも、どこにいても、私たちの目を開いてくださり、本当に大切なことを見えるようにし、気づかせてくださるのです。擬宝珠あなたも、あなたの家族も二人は言った。「主イエスを信じなさい。すれば、あなたも家族も救われます。16・31)パウロは、「あなた」が救われることによって、何もしなくても、「家族も、同時に救われる」と言っているのではありません。「あなたの信仰」が、「家族全体の信仰」になるのであれば、「家族一人一人の意志」は無視されてしまいます。家族の中に、信じることができない人がいても構わない。神さまは、すでに、その人も「救い」の中に入れておられるのだ。「あなた」に働かれると同じように、「あなたの家族一人一人」にも働かれている。「あなたの家族」も「神さまが、責任をもって、「救い」へと導いてくださる。「あなた」は心配しないで、まずあなたが、主イエスを信じて受け入れることだ。「主イエス」と共に生きることを通して、家族の一人一人に、その喜びを伝えなさい。イエスさまを中心とした「家庭」を喜び、共に、福音を分かち合うことができるように祈りなさい。パウロはそう言っているのです。思い切って、大胆に主よ、今こそ彼らの脅しに目を留め、あなたの僕たちが、思い切って大胆に御言葉を語ることができるようにしてください。2・29聖霊に満たされて、『神の言葉」に生きて歩もうとするとき、建物全体が揺り動かされるように私たちの全存在が揺すぶられる。新しい命に生きるものに変えられて、「思い切って、大胆に」語るものにされるのです。現実は、そう簡単ではありません。あちらこちらから圧力を受ければ、差しさわりのない言葉でその場所を何とかしのごうととすることもあります。そんな私たちを、イエスさまは、捉えて離さないのです。私たちが、「思い切って、大胆に」、神さまの恵みに生きていることを、証しすることができるようにして下さるのです。イエスさまが働いておられる。イエスさまに信頼し委ねるとき、イエスさまご自身が、私たちを通して働いて下さり、私たちの想像を超えた神さまのわざを見せて下さるのです。ローマ8:9「霊の思いは、命と平和」と言われるように、すべて命ある者が、聖霊の働きによって「神の恵み、主の平和」の中で、主と共に、「いのち」豊かに、生かされて歩むようにと、神さまは願っておられるのです。「霊の支配下にいます」、「神の霊に従って歩む」と言われるのは、私たちが、神さまの恵みの中を歩むということと同じです。それは、イエス・キリストにし従って生きる、と言うことに生きる他なりません。イエス・キリストに結ばれている者、イエス・キリストにつながり続けて歩んでいるものは、「神の霊、キリストの霊」が、私たちのうちに宿っている、働き続けているのです。私たちは、もはや、罪の中にではなく、主の御手の中にいるのだから、主と共に、神さまの恵みの中を歩もうと、パウロは言っているのです。神を愛する者たち、つまり、御計画に従って召された者たちには、万事が益となるように共に働くということを、わたしたちは知っています。8・28)すべて、神さまに愛されている人に、神さまは「よいもの」を与えてくださる。「万事を益となる」ように共に働いてくださる。信じて、イエスさまに委ねて私たち歩んでいますし、信仰の先輩たちもあゆんで来られました。ときには、厳しい現実に涙されることもあったと思います。「礼拝」に集いたいと願いながら、年齢を重ねることで体が思うように動かなくなり、一人取り残された思いに襲われたこともあったのではないでしょうか。その苦しみの中で祈った。ときには、祈る言葉さえもわからず、うめくことしかできなかった。そのような信仰の先輩たち、また私たちに、「聖書」は、寄り添って、言葉に表せないうめきをもって、祈ることさえできなくなった私たちの「祈り」を、神さまにとりなしてくださっているのです。与えられる永遠のいのち永遠の命とは、唯一のまことの神であられるあなたと、あなたのお遣わしになったイエス・キリストを知ることです。(ヨハネ17・3)「まことの神さまを知ること」と、「イエスさまを知ること」とは、切り離すことができません。神さまを知ることはイエス・キリストを知ることであり、イエス・キリストを知ることは神さまを知ることです。イエスさまの言葉は、私たちがこの世を生きるときも、この世の生を終えて新しいいのちに生きるときも、聞くべき言葉であり、信頼すべき言葉であり、従うべき唯一の言葉です。私たちは、このイエス・キリスト以外に、永遠のいのちに至る道を見出すことはできないのです。イエスさまが「時が来ました」と言われるように、今、その「とき」が来ているのです。主イエスを信じて、従って歩むときが、今来ているのです。何も他に知る必要はない。主であるイエス・キリストを知ることです。すれば、まことの神さまが分かるのです。悲しみは喜びに今はあなたがたも、悲しんでいる。わたしは再びあなたがたと会い、あなたがたは心から喜ぶことになる。その喜びをあなたがたから奪い去る者はいない。16・22)イエスさまは、「わたしは、再び、あなたがたと会う」と言われます。イエスさまの方から、私たちに会ってくださるのです。私たちは、このイエスさまに出会えばよいのです。イエスさまは、復活されて永遠のいのちに生きられ、新しいいのちに生きられて、ペトロたちにも、そして私たちにも、「わたしは、生きている。生きて、再びあなたがたと会う」と言って、出会ってくださるのです。今ここに一緒にいてくださる。病の床にあって、礼拝に参加することができなくなっている「友」を、訪ねて下さり、そばに寄り添っていてくださる。祈り続けてくださっているのです。「わたしは生きているので、あなたも生きる。」そう約束してくださったのです。主の愛にとどまる父がわたしを愛されたように、わたしもあなたがたを愛してきた。わたしの愛にとどまりなさい。(ヨハネ15・9)十字架の苦しみと死を通して、私たちに示してくださった限りない愛。何としても救いへと導こうとされる大きな愛。このイエスさまの十字架の愛にとどまり続けて歩むものとなってほしいと、イエスさまの祈りが込められています。イエスさまの愛にとどまり続けて歩むならば、私たちも他の人を愛するものにされ、嬉しく豊かに「愛する」ものにしてくださるのです。「愛する」という具体的な関わりなしには、「イエスさまの愛に留まる」ということは起こりません。愛するということは愛する相手がいるということ。その相手の命をいつくしみ、その存在を尊び互いに愛し合うことです。私たちが、「イエスさまの愛にとどまり続ける」ことによって、私たちも、苦しみ悩んでいる人に無関心ではいられなくなるし、自分のことのように思うことができるように変えられていく。してくださると信じています。互いに愛し合うものにあなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。(ヨハネ13・34)イエス・キリストの教会は、イエスさまの「この言葉」を刻み続けて、2000年の間歩んできました。主イエスの言葉を真正面から受け止めて立とうと、教会の歩みに刻みつけたのです。現実は、「誰が一番偉いか、わたしのはずだ」と言い争い、互いに愛することができない弟子たちであり、私たちです。イエスさまが弟子たち、そして私たちを愛されるようには、私たちは人を人を愛することはできません。私たちが、「イエスさまの愛を受けて歩んでいる」ことを心に刻み、イエスさまの愛に、しかも十字架の愛に立ち続ける。そこから、私たちの「互いに愛し合う」ということが起こされるのではないでしょうか。私たちは、「互いに愛し合いなさい」と言われる言葉を心に刻んで歩み、「イエスさまの愛の中に生きる」ものになりたいと思います。蘭わたしを通ってわたしは門である。わたしを通って入る者は救われる。その人は、門を出入りして牧草を見つける。(ヨハネ10・9)羊は、弱く、迷いやすい動物なのに、それでいて案外強情なところがあるそうです。その迷い易さ、弱さのために、羊たちは、羊飼いの導きが必要なのです。イエスさまは、この羊飼いと羊たちの関係を通して、イエスさまと私たちの関係をしめされるのです。羊飼いが、羊と一緒に同じ門から入り、羊と一緒に歩まれるように、イエスさまは、私たちと一緒に歩まれて、私たちを神さまのもとに導こうとされるのです。イエスさまが「囲い」の中に連れて来て下さったのに、神さまから引き離す大きな力で「囲い」の外に出てしまい、神さまに背を向けて歩むことがないように、自分の命を捨ててでも、「どんなことがあっても、たとえ囲いの外に出ても、あなたを守る」と、約束されているのです。わたしである「羊の門」。この「門」を通って入ることこそ、「いのち」にいたると言われるのです。一つの部分が尊ばれれば、すべての部分が共に喜ぶのです。(コリントI12・26)誰もが、「弱さ」を持ったものとして、この世を生きています。その中にイエス・キリストがいてくださる。それが「キリストの体、教会」です。パウロは、「弱さ」を持つものが、「キリストの体」の「一つの部分」として、「そのままの姿で良い」「構える必要はない、弱いままで良い」、「今、ここにいる。一緒にいる」、それが必要だし、大切なのだと言うのです。私たち誰もが持っている「弱さ」のゆえに、イエス・キリストは、徹底的に十字架の死を苦しまれ、無残な姿をさらけ出されました。「役に立つとか、能力があるとか」の基準ではなく、その「一人一人の存在」そのものが大切であり、その存在のために、イエスさまは十字架を背負ってくださったのです。死を打ち破って復活されて、「弱さ」丸出しの私たちと共に、何としてでも一緒に生きようとされているのです。椿ここにはおられない驚くことはない。あなたがたは十字架につけられたナザレのイエスを捜しているが、あの方は復活なさって、ここにはおられない。16・6)イエスさまの復活、イースター、おめでとうございます。2000年前に起こった出来事、「イエス・キリストの復活」を、私たちの理性や知識で理解することは到底できません。「神さまが働いてくださったから」というほかありません。「復活されたイエスさまに出会う」という経験は、パウロのように、「劇的に変えられる」ことはないにしても、ペトロや他の弟子たちと同じように、その人の人生を変えていくことも事実です。2000年の間、復活されたイエスさまに出会い、その人の生き方を変えられた人は数えきれません。「復活されたイエスさまに出会った」という事実は残るのです。言葉では説明できないけれど、確実に起こった「復活されたイエスさまとの出会い」。その不思議な経験を通して、私たちは、復活されて今も生きて働いておられるイエス・キリストと共に、歩んでいるのです。