恐れないはずがないのです。今日、私たちが置かれている状況も、当時ほどではないにしても、なかなか理解されない不安の中にあることは似ていると思います。江波教会、この小さな船がいつか沈むのではないかと恐れている。これからどうなるのだろうと不安でいっぱいになります。そんな私たちに、イエスさまは、約束してくださるのです。「小さな群れよ、恐れるな。あなたがたの父は、喜んで、神の国をくださる。あなたがたの中でわたしの名のためにこの子供を受け入れる者は、わたしを受け入れるのである。わたしを受け入れる者は、わたしをお遣わしになった方を受け入れるのである。あなたがた皆の中で最も小さい者こそ、最も偉い者である。9・48)子どもを見てみなさい。この子は、力もないから、ただ、ただ、イエスさまを受け入れて喜んでいるではないか。子どもは、その当時、律法を知らないものとして軽んじられていました。おとなが子どもと同列にされることは、愚か者とされ、屈辱的な扱いを受けたのです。イエスさまは、「わたしの名のために、この子どもを受け入れなさい」と言われる。ペトロたちにとっては、子どもを受け入れることは、愚か者になれと言われること。そんなことはできないと思ったかもしれません。イエスさまは、あえて、「わたしの名のために」と言われた。それは、わたしがこの子と一緒に歩んでいるのだから、この子を受け入れることは、わたしを受け入れ、わたしと一緒に歩むことなのだと言われるのです。向こう岸へ渡ろうイエスは、「あなたがたの信仰はどこにあるのか」と言われた。8・25)信仰」とは、どういうことなのでしょう。ペトロたちが、突然の嵐に慌てふためいて取り乱してしまったのを見て、「信仰が足りない、未熟だ」と言われたのでしょうか。あれば、信仰がなければ、ちょっとしたことで動揺し、見捨てられたなどと思ってしまうことになるし、逆に、信仰があれば、どんなときにも動揺しない、平安のはずだということになります。イエス・キリストを信じなくても、他の何かを信じることで、安心できるということになってしまいます。イエスさまが言われるのは、「イエスを、どう信じているのか」と問われているのです。イエスさまは、神さまがイエスさまを通してご自身を顕された肉の体を持った真の神。真の神であり、真の人です。私たちは、イエスさまが、一緒にいてくださらなければ、沈んでしまいます。一緒にいてくださるから、沈むことはないのです。その信仰に生きているのか、と問われているのです。来たるべき方は来るべき方は、あなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たなければなりませんか。「その通りの救い主なのか」と、イエスさまを評価しようとしたのです。自分の思い描いている救い主とは違うと思ってしまったのです。目の見えない人を見えるようにされた。本当の救い主なら、自分を牢獄から解放してくださって良いはずだ。悪を断ち切って隅々まで綺麗にしてくれるはずだ。ヨハネは自分の思いと違うイエスさまに本当に来たるべき方なのか迷ってしまったのです。イエスさまは、ヨハネや私たちが、自分の造り上げた「救い主像」につまずく危険があることを知っておられるのです。私たちが造り上げて、期待する「救い主」が、救い主ではありません。イエスさまが、ただ、イエスさまが、救い主なのです。ゼラニューム良い地に落ちてほかの種は良い土地に落ち、生え出て、百倍の実を結んだ。8・8)大勢の人々が、イエスさまの周りに集まってきたとき、イエスさまは、この「種まき」のお話をされて、良い土地に落ちて、たくさんの実を結ぶように、あなたたちも神さまのみ言葉を受け入れて歩みなさい、と言われました。神さまのみ言葉が一人一人に届けられるとき、イエスさまは、その言葉を、私たちに届けられると同時に、み言葉がその人の内に留まり続けるように祈り続けてくださっているのです。祈って待っているからと言って、み言葉を私たちに与えてくださっているのです。良い土地に落ちた種のようにならなければ駄目だと言われているのではありません。道端や石地やいばらの中では駄目だと言われているのでもありません。「良い土地」に落ちる種のように、神さまの恵みをたくさん受けてほしい。神さまの恵みをたくさん受けて、神さまの愛の中を歩んでほしい。願っておられるのです。彼ら一同を見回して、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。手は元どおりになった。6・10)この人は、手が萎えることによって、いのちの主を礼拝する会堂から締め出され、いのちの主から遠ざけられているのだ。神さまから同じように、いのちの息を吹き入れられて生かされている「ひとりの人」として、この人を扱っていないのではないか。イエスを陥れるための道具にしているだけではないか。あれば、この人の命は、もはや「死」と同じではないか。命が危ないではないか。よって、いのちを与えられ、生かされているものとして、今、同じように、主の礼拝に招かれているはずだ。確かに、もう少しで安息日は終わる。それまで待てないのだ。イエスさまは、その人に言われました、「手を伸ばしなさい」。あなたも一緒に、いのちの主を礼拝することに招かれている。一緒に、礼拝を捧げよう。新しい革袋に新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れねばならない。5・38)イエスさまが私たちと一緒におられることは新しいこと。イエスさまと共に生きること、共に歩むことは、まったく新しいこと。新しいいのちに生かされることです。新しいぶどう酒は、新しい革袋に入れてこそ、新しいいのちに生かされるのだと言われるのです。古いものを残して、そこに新しいものを継ぎ当ててこれで良いとすることではないのです。新しくされて、新しいいのちに生かされ、新しい歩みをすることです。悔い改めて神さまのもとに返るというのは、まったくの喜びの中で、起こることです。嬉しい、ちょっとだけ喜ぶことではないのです。こんな嬉しいことがあるだろうか。こんなに解き放たれて、何もかもが新しくされて生かされるなんて、何と嬉しいことか。そんな大きな喜びが起こされるのです。一人ひとりに手を置いて日が暮れると、いろいろな病気で苦しむ者を抱えている人が皆、病人たちをイエスのもとに連れて来た。イエスはその一人一人に手を置いていやされた。4・40)イエスさまは一晩中、一人ひとりと向き合い、言葉をかけて、手を置いて癒されました。この「癒し」は一時的なこと。病気が治っても、また病気にかかる。そのたびごとに、癒されないと気が済まなくなる。私たちは、いつの間にか、イエスさまを、自分をいやしてくださる都合の良い道具にしてしまう恐れがあるのです。奇跡を起こすことのできる、すごい人が自分のそばにいる。イエスさまがなさる奇跡的なことが必要であり、奇跡を見ることが目的になってしまう。他に、同じような奇跡を起こすことができる人がいれば、イエスさまでなくても、だれでも良い。病気が癒されても、根本的な癒しにはならないし、本当の喜びにはならないのです。イエスさまは、本当の癒しが与えられるようにと、主の福音を伝えられたのです。荒れ野の中でイエスは聖霊に満ちて、ヨルダン川からお帰りになった。荒れ野の中を“霊”によって引き回され、四十日間、悪魔から誘惑を受けられた。2・1-2)今日では、大都会にあっても、一人暮らしの高齢の方が増え、社会から取り残されて孤独になったり、誰にも気づかれずに孤独死する、そんな痛ましいことも起こっています。都会の中の荒涼とした「荒れ野」。そこに神はいないのではないかと。そのような「荒れ野」に、神さまは、イエスさまを送られた。回して、「荒れ野」から、私たちを救い出そうと、イエスさまは誘惑を受けられたのです。「荒れ野」の中にあっても、「あなたは独りぼっちではない。イエスさまが共にいてくださる。一緒に歩み、誘惑から守ってくださっているのです。聖霊が鳩のように目に見える姿でイエスの上に降って来た。くださるために受けてくださった。それが「イエスさまのバプテスマ」です。バプテスマを受けられたイエスさまは「祈っておられる」。スマを受けた人々のことも、そして私たちのことも。私たちのために「祈ってくださっている」。この人と、どんなことがあっても一緒にいてください。待ち望む先に主よ、今こそあなたは、お言葉どおり、この僕を安らかに去らせてくださいます。わたしはこの目であなたの救いを見たからです。2・29-30)主の年二〇一九年、おめでとうございます。今年も、イエスさまに望みを置いて、イエスさまと共に歩みましょう。救いを待ち望んでいたシメオンに、神さまは、イエスさまの誕生という希望を与えられました。主の救いの恵みが確かに届いた。神さまは、私たちを忘れておられない。見捨てておられないことが分かった。シメオンは高齢になり、その「救い」の実現を見ることはできないかもしれないと分かっていても、生まれて来られたばかりのイエスさまとの出会いによって、確かな救いが来ることを、与えられたのです。現れたいのちのことば初めからあったもの、わたしたちが聞いたもの、目で見たもの、よく見て、手で触れたものを伝えます。1・1)私たちが、そして、わたしが、あなたが、今も同じように、見ている方、聞いている方、見ることができるし、触れることができる方。それが、「命の言」であるイエス・キリスト。言われると不思議に思います。聖書には書かれているけれど、わたしはイエスさまを見たことはないし、触れたこともない。私たちは、確かに、イエスさまのことを聞いた。イエスさまに出会った。イエスさまの御手がわたしの心に触れた。イエスさまの愛に捉えられた。イエスさまの御手に支えられている。イエスさまの恵みに生かされている。イエスさまを主と信じて、イエスさまと一緒に歩もうとしているのではないでしょうか。私たちは、今も変わらず、イエスさまに出会い、イエスさまを見て、その声を聞いて、共に歩んでいるのです。2・6-7)主イエスのご降誕、クリスマス、おめでとうございます。私たちは、最初のクリスチャンたちが、日々の生活の中で口ずさんでいた讃美歌、「キリスト賛歌」を覚えたいと思います。「神の身分である方、神と等しい方」が、私たちと同じ人間の姿を取って来られ、私たちと同じように生活され、苦しみ、悲しみ、喜びを味あわれて、共に歩んでくださった。それが、イエス・キリスト。待っていたのは十字架の死。それを、私たちを救うための神さまの計画として受け入れ、従順に従い通されたイエスさまの深い愛と恵み。クリスマスは、神さまが人間の姿を取って来られて、私たちを愛してやまないと告白された「喜びの日」です。神さまの愛と恵み、御子イエスさまの愛と恵みが、クリスマスの出来事の中に溢れています。2018年12月16日2本目のローソクがともりました主はお前のただ中にイスラエルの王なる主はお前の中におられる。お前はもはや、災いを恐れることはない。3・15)イエスさまは、ヨセフとマリアの子として、この世にお生まれになりました。神さまは、イエスさまの成長を託す人としてヨセフとマリアを選び、この二人に、イエスさまを預けられたのです。その子のただ中に、ヨセフとマリアのただ中に、また、その家族のただ中に、神さまは「いつも一緒にいる。恐れることはない」と約束してくださったのです。同じように、私たちに「大きな喜びの日」を与えてくださる神さまは、「お前のただ中にいる」と言ってくださり、私たちと一緒にいてくださるのです。私たちに喜びを与える。わたしもあなたたちと一緒に喜ぶ。その約束を宣言してくださったのです。それが、私たちへのクリスマスのメッセージ。私たちは、クリスマス・イエスさまの誕生を、心から喜び、お祝いするのです。2018年12月9日1本目のローソクがともりました。耳を傾けて聞き、わたしのもとに来るがよい。聞き従って、魂に命を得よ。わたしはあなたたちととこしえの契約を結ぶ。ダビデに約束した真実の慈しみのゆえに。55・3)私たちは、この世の多くのことに縛られて生きているのではないでしょうか。仕事の上でも、学校でも、他の人との関係でも、気を使いながら、気にしながら、不安を抱きながら生活しています。疲れ果ててしまうこともあります。私たちは、神さまのもとにいる方が、神さまのみ言葉で生きる方が、本当は、「平安」なのです。それが分かっているのに、そうしないで、不安な毎日を送っていると思うのです。そのような私たちに、神さま自らが、飢えることなく、渇くことのない本当の「糧」を与えようとしてくださったのです。それが、「イエスさまの誕生」です。神さまは、私たちに、本当の糧であるイエスさまを、「何も持たないでいいから、そのままで受けなさい」と、招いてくださっているのです。恵みの約束を果たすとき見よ、わたしが、イスラエルの家とユダの家に恵みの約束を果たす日が来る、と主は言われる。33・一14)エレミヤは、慰めと希望の預言である「新しい契約」を、神さまが結んでくださると呼びかけました。この契約は、かつてシナイ山でモーセを通して結ばれた十戒を中心とする「契約」を、もう一度、石の板に書き記すというのではありません。私たち一人ひとりと神さまとの間で、結んでいただく直接の「契約」です。一人ひとりの胸の中に授け、彼らの心に、それが書き記されるものなのです。そのような「新しい契約」を、神さまが一人ひとりと結ばれるのは、恵みの約束を果たされるときでもあります。イエスさまの誕生は、この「新しい契約」を、一人ひとりの胸の中に授け、心に記すように、神さまが起こされた大きな喜びの出来事であり、恵みの約束を果たされた神さまの約束の実現なのです。主のみ前にダビデ王はヘブロンで主の御前に彼らと契約を結んだ。長老たちはダビデに油を注ぎ、イスラエルの王とした。5・3)この世の王は、人々から仕えられるための王、人を支配する王。この王とこの世に縛られるのが私たちの現実です。私たちも、ときには、自分を「王」の位置に置こうとして苦しみ、自分がイメージする「王」に縛られて歩んでしまうことがあるのではないでしょうか。イエスさまは、そのような私たちを、その縛りから解放し、自由にしてくださる「王」として来られたのです。イエスさまは、仕えられるためではなく、私たちに仕えるために来られた王です。自分だけしか見ていない私たちに、自分一人で生きているのではない、他の人との関わりの中で生きている、他の人の助けをたくさんいただいて生きているということを知ってほしい。神さまと人に「仕えるもの」になってほしいと願っておられるのです。わたしは降って行ってモーセは神に言った。「わたしは何者でしょう。して、ファラオのもとに行き、しかもイスラエルの人々をエジプトから導き出さねばならないのですか。3・11)「わたしは降って行って」と言われる神さまの前で、モーセは、たじろいでしまいました。自分に何ができるだろう。エジプトを逃げ出してきたものが、エジプトに戻って何ができるだろう。モーセは、「わたしは何者でしょう。して、わたしが」と反論しますが、神さまは、「わたしは必ずあなたと共にいる。このことこそ、わたしがあなたを遣わすしるしである。あなたが、自分の力で、イスラエルの民を導くのではない。「わたしが降って行って」私が行うことなのだ。そのために、あなたを遣わすのだと言われるのです。「わたしはある」と言われる神さまが、「必ず、あなたと共にいる」と約束されて、モーセを、イスラエルの人々の前に、そしてファラオの前に立たせようとされるのです。レザーファンサラは笑った主はアブラハムに言われた。「なぜサラは笑ったのか。年をとった自分に子供が生まれるはずがないと思ったのだ。不可能なことがあろうか。18・13-14a)アブラハム、サラの「笑い」を引き起こす中心にあるのが、「年を取っている自分に子供が生まれるはずがない」と思ってしまっている「現実」です。この現実を打ち破らなければ、希望の道は開かれないのです。そんなことは起こらないと思っている「現実」に、神さまは挑戦されるのです。それが「主に不可能なことがあろうか」という、アブラハム、サラ、私たちに対する問いかけです。私たちは、この神さまの問いに、どう答えるのでしょうか。一つ、はっきりしているのは、「人間の可能性によって」実現するのではなく、「神さまによって」実現するということです。私たちの不信仰な「笑い」を、まったく逆の「喜びの笑い」に変えてくださるのは、ただ「神さまなのだ」ということを、私たちは忘れてはなりません。わたしの虹を見て雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。9・16)「虹」が現れるたびに、神さまの契約を思い起こすように言われたのは、私たち人間ではありません。神さまご自身が、人間とすべていのちあるものとの間に立てられたご自分の契約を、神さまご自身が心に留め、想い起し続けるために、「虹」を置かれたのです。雲の中に虹が現れると、神さまは、ご自分と地上のすべてのいのちあるものとの間に立てた「永遠の契約」に心を留められるのです。神さまが創造された人間と、すべていのちあるものを守るという契約、約束は、神さまご自身によって引き受けられる。その神さまの決心が、「虹」に込められているのです。人間の傲慢によって、いのちあるものが滅ぶとしたら、私たちは、雲の中に置かれた「虹」を見て、神さまの創造のわざを侵害していることに気づかなければなりません。皆さん、なぜ、こんなことをするのですか。わたしたちも、あなたがたと同じ人間にすぎません。14・15)パウロたちは、自分たち人間を神とすることはできないとして、ただ主イエスの信仰に立ち続けるのです。すべてをお創りになった唯一の真の神の前に立つものは、自らを神とすることはできません。私たちは、神のようになりたいという誘惑に、いつもさらされています。「あなたがいちばんだ。あなたこそが、そうなるのに、もっともふさわしい」、そのような誘惑は、いつもあります。人間を、神のようにしていく。パウロは、そして私たちキリスト者は、自らを神とする誘惑を厳しく退ける「信仰」に立つのです。真の神を神としないで、人間と人間が作り出すすべてのものを神とするとき、人間の理性は曇らされます。正しい判断が狂わされてしまい、人は、大きく道を踏み外してしまうのです。パウロは、叫んだのです、「私たちも、あなたたちと同じ人間に過ぎない。玉座の中央におられる小羊が彼らの牧者となり、命の水の泉へ導き、神が彼らの目から涙をことごとくぬぐわれるからである。7・17)「礼拝」は、神さま、イエスさまの愛に溢れています。私たちは、まず礼拝を献げることから一週間を始めるのです。礼拝を献げ、礼拝に身を置いて、神さま、イエスさまの愛を一杯受けて、イエスさまと一緒に、それぞれの生活の場に押し出されていく。そこで、どんなことが起こるか分からないけれど、イエスさまが一緒に歩んでくださる。愛と恵みを注いでくださる。日々の生活の中で、私たちは、愛するものとして歩むことができるようにされていく。その歩みは、涙を流すことの多い日々かもしれません。苦しみ、悲しみに涙し、辛いことに涙する歩みかもしれません。イエスさまにつながって歩むことで、その涙を主はぬぐってくださる。ぬぐってくださるだけでなく、喜びに変えてくださる。慰めを与え、祝福してくださるのです。その歩みが、「礼拝」から始まるのです。見えない方を見るように信仰によって、モーセは王の怒りを恐れず、エジプトを立ち去りました。い方を見ているようにして、耐え忍んでいたからです。11・27)「信仰によって」というのは、「目に見えない方を、見ているように」して生きることです。神さまは、私たちには見えません。復活されたイエスさまも、私たちは見ることができません。その見えない方を、「見ているようにして」生きて歩むのです。「信仰とは、望んでいる事柄を確信し、見えない事実を確認することです」(11:1)と言われますが、神さまは見えませんから、私たちは不安になります。言って、「見えない」ものを、形あるものにして、見えるように変えるのではありません。見えない神を、見えないままで、しかし見ているように歩む。見えない「主」が生きて私たちと一緒におられる、助けてくださることを信頼して歩む。イエスさまは、そのようにして歩む私たちと一緒に歩んでくださっているのです。木イチゴ人にではなく、神にペトロとほかの使徒たちは答えた。5・29)トロたちが「いのちに言葉」を宣べ伝えると、どうして迫害されたのでしょうか。して人々は、仲間に加わろうとしなかったのでしょうか。そのように生きるには生きにくい世の中です。我慢すればよいからです。人たちを称賛しながらも、あえて、仲間に加わろうとしなかったのだと思うのです。あいまいにはできなかったのです。ないわけにはいかなかったのです。ドラセナ立ち直ったらわたしはあなたのために、信仰が無くならないように祈った。あなたは立ち直ったら、兄弟たちを力づけてやりなさい。あなたのために、信仰が無くならないように祈った。あなたが、わたしを知らないと言っても、「立ち直る」ことができる。「立ち直ったら(自分を取り戻したら)、今度は、あなたが、兄弟たちを力づけてやりなさい。」ペトロの力ではない。イエスさまの憐れみであり、恵みです。それなのに、ペトロは、三度「知らない」と言ってしまった。そのとき、振り向いてペトロを見つめられた「イエスさまのまなざし」。「どんなことがあっても、あなたを見捨てない」。その「まなざし」は、私たちにも、注がれています。私たちは、イエスさまの祈りとまなざしをいただいて、イエスさまと一緒に歩ませていただいているし、その恵みのなかに立ち続けるように招かれているのです。天に蓄えられた希望それは、あなたがたのために天に蓄えられている希望に基づくものであり、あなたがたは既にこの希望を、福音という真理の言葉を通して聞きました。1・5)宣教開始61年記念礼拝を神さまに感謝いたします。「天に蓄えられた希望」は、神さまから与えられる確かな「希望」です。その希望は、「新しく生かされる希望」です。その「希望」を、福音という真理の言葉を通して、私たちは聞いているのです。「聞いた」というのは、「私たちのところに来て、留まっている」ということ。私たちの目には見えないし、気づかないかもしれない。ここに届いている「希望」です。確かな「天に蓄えられた希望」をいただいて、私たちは、この世の人生を歩んでいます。「天に蓄えられた」というなら、「希望」は、死んだ後の復活の希望だけのように聞こえますが、そうではありません。新しいいのちに生かされて、今日を生きる希望がある。明日、私たちを生かす希望がある。その約束をいただいているのです。小菊キリストはただ一度キリストも、多くの人の罪を負うためにただ一度身を献げられた後、二度目には、罪を負うためではなく、御自分を待望している人たちに、救いをもたらすために現れてくださるのです。9・28)イエスさまの十字架の血によって、しかも、その「ただ、一度だけの献身」によって、私たちは救いへと導かれたのです。二度と「犠牲、いけにえ」を捧げる必要がなくなったのです。この、一度だけの十字架は、十字架に架かられた後の人間の罪の赦しのためだけではありません。すべての人の救いのために、神さまは、イエス・キリストを通して、ご自身を十字架にかけられ、十字架の前までの罪も、十字架の後の罪も、一切の罪を、ご自身で背負って、私たち人間と一緒に歩むと決意されたのです。それが、イエス・キリストの十字架です。キリストの教会はこの「十字架」をかかげています。十字架のほかは、かかげる必要がないのです。9.8私たちは、一人ひとりに与えられた「賜物」をもって、神さまの働きに加えていただいている。その喜びを一緒に分かち合うことができる。パウロはそのことを神さまに感謝し、喜んでいるのです私たちは、キリストの恵みに招かれたものであり、日々、キリストの恵みをいただいて、その中を歩ませていただいています。その恵みに応えて、主イエスと共に歩む。そこから「主に仕える」ことが始まるのです。私たちが、主に仕え、主と共に歩むことができるように、「あらゆる恵みをあなたがたに満ち溢れさせて下さる」と言われますが、そんなことはあるのかなと思ってしまいます。パウロは確信しているのです。「神さまは、それがおできになる」。「神さまには、できないことは何一つない」と。キリストの恵みの中にキリストの恵みへ招いてくださった方から、あなたがたがこんなにも早く離れて、ほかの福音に乗り換えようとしていることに、わたしはあきれ果てています。イエス・キリストを信じない人たちに、問題があるのではありません。イエスを主と信じる私たちにこそ、問題があるのです。「福音」を理解しない多くの人がいる。「福音」を拒んでしまう人がいる。それが問題なのではありません。「福音」を自分勝手に理解して、これが「福音」だと固執してしまう、縛られ、身動きできなくしてしまう。することで、「福音」の豊かさを失わせ、いのちのないものにしてしまう。それが問題なのだと、パウロは言うのです。私たちは、聖書のみ言葉を通して「福音」に触れ続けなければ、「福音」の豊かさを失ってしまいます。「福音」の豊かさが失われると、キリストの恵みに招かれているのに、「福音」の外にいるのと同じになってしまいます。主イエスの恵みの中に招かれている私たちです。主イエスの恵みから離れないで歩みましょう。共に座る喜び見よ、兄弟が共に座っている。なんという恵み、なんという喜び。主が共におられる祝福の場「礼拝」に招かれて、主の前に共に座り、主の食卓を共に囲む恵み。主日礼拝は、その喜びの場。「なんという恵み、なんという喜び」。今日は、北ブロックの「交換講壇」です。江波教会には松江教会の斎木郷次先生が来てくださいました。心から感謝いたします。松江教会は浅海郁典先生(呉教会)がご奉仕です。交換講壇は、中国・四国バプテスト教会連合の北ブロックの教会間の交わりの一つの働きです。牧師が他の教会に遣わされ、遣わされた教会で、共に主に礼拝を献げ、主を賛美する。その教会の皆さまと交わりを豊かにし、祈りを共にし、私たちの祈りの課題にしていく。することで、互いに祈り合い、覚え合う「信仰の友」が、江波教会にも、主にある他の教会にもおられて、苦闘しながらも、主の恵みのうちに歩んでおられることを覚え、主の業に共に励むものにされたいのです。クジャクの羽すべての人に福音を神の言葉は、まずあなたがたに語られるはずでした。あなたがたはそれを拒み、自分自身を永遠の命を得るに値しない者にしている。見なさい、わたしたちは異邦人の方に行く。13・46)パウロが宣べ伝える「救い主」は、「十字架につけられたキリスト、救い主」です。それは、拒む人には、「つまずきの石」になるのです。パウロが、「十字架の言葉は、滅んでいく者にとっては愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です。」(コリントI一:一八)と言いましたように、その当時も、今も、変わりがありません。神さまに、不公平はありません。「福音」は、すべての人に与えられているのです。パウロは、足の塵を払って抵抗しましたが、拒んだ人たち、妨害する人たちに対しても、なお、神さまの愛と憐れみ、恵みがあることを信じて疑いませんでした。神さまが見捨てられない人を、パウロは見捨てることはできないのです。「異邦人の方に行く」と言って足の塵を払ったとしても、パウロは、ユダヤ人に、忍耐をもって福音を語り続けたのです。エノコログサ隣人に対して真実を偽りを捨て、それぞれ隣人に対して真実を語りなさい。わたしたちは、互いに体の一部なのです。4・25)イエス・キリストによって、新しいいのちに生かされている私たちは、互いに、真実を語り合える仲間、「互いに体の一部」なのだから、真実を語り合おう。イエスさまの生き方を、使徒たちや証し人を通して聞き続けている私たちだ。イエスさまが語られる真実の言葉を、私たちも受けているのだから、主にある真実を語り続けることによって、互いに愛するものになっていこう。パウロはそう言います。「罪ある」私たちが語ることのできる、ただ一つの真実は、「神さまの言葉、イエスさまの言葉」です。その「真実の言葉」を、私たち罪あるものが、語ることを許されているのです。罪ある私たちが、福音の真実の言葉を語ることが許されている。神さまは、このような罪ある「私」を「あなた」を豊かに用いて、主の福音を、みんなに知らせようとされているのです。こどものように子供たちをわたしのところに来させなさい。神の国はこのような者たちのものである。10・14)子どもたちが純真無垢で素直だから「神の国はこのような者たちのもの」と言われているのでしょうか。すると、私たちも、そのような「子ども」のようになることを求めて、誰がいちばん子どもらしいかを競うことになってしまいます。自分こそが、神の国にいちばん近いと思っていた弟子たちは、子どもはもちろん、律法を守ることができないという理由で、社会からも遠ざけられ、隅のほうに追いやられている人々も、神の国から遠いと思っていたのです。弟子たちが、神の国にいちばん遠いと思っていた人たちを、イエスさまは、「神の国は、このような者たちのものだ」と言われたのです。この人たちも、弟子であるあなたたちと同じように、神の国の住人だ。神さまに愛されている人たちだ。遠くはないのだと言われたのです。実付椿イエスを見つめながら信仰の創始者また完成者であるイエスを見つめながら。12・2)「耐え忍ぶ」という言葉には、「何かの下に立つ」、「下に留まる」という意味が含まれています。ときには挫折し、もうこれ以上走れない、一歩も歩けないと、しゃがみこんでしまうような私たちを、イエスさまは、丸ごと抱え、支えて、歩んでくださっているのです。私たちの下にまで、イエスさまは下ってこられた。それが、十字架の姿です。イエスさまを見つめながら、それぞれに与えられた人生を歩んでいくのです。偉いものはイエスが座り、十二人を呼び寄せて言われた。「いちばん先になりたい者は、すべての人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。9・35)私たち人間は、何ものなのでしょう。「神にわずかに劣るものとして、人を造り」(詩編8・6)と言われます。あれば、私たちは、イエスさまとほとんど変わらないものとして生かされていることになります。それほどまでに尊い命を与えられて生かされているのです。私たちは、この世をどのように生きて歩んだらよいのでしょうか。イエスさまは言われます。人の後になり、すべての人に仕える者になりなさい。誰よりも他の人の先頭に立ち、他の人を自分の思うままに動かすことができる。それが「いちばん先になる」ことだと、弟子たちは思っていました。立って、支えなさい」と言われるのです。今は恵みのとき恵みの時に、わたしはあなたの願いを聞き入れた。救いの日に、わたしはあなたを助けた」と神は言っておられるからです。今や、恵みの時、今こそ、救いの日。6・2)パウロは、「神さまの恵み、救い」を受け取るのは、「今だ。今このときだ」と言います。