5日、こどもの日、端午。13:19引き続き、しし座付近には、明るい土星。こと座流星群は、23日の深夜〜未明がピーク。26日には、水星が東方最大離角、つまり、見かけの位置が太陽から東に離れている、といっても、肉眼では難しいが、日没後の西の空、とても細い月の上に見えるそうです。リンクが設定してあるものは、クリックすると東京国立博物館の作品詳細ページ、情報アーカイブ等で画像を見ることができます。〜5/10巻頭の部分は、昨年3月の記事にあります。(701〜760)が発願した一切経のうちの経典。「藤三女」は藤原不比等の三女の意で、皇后として発願した「五月一日経」に対して、本経は私的な立場での発願と考えられる。〜4/19背景は金箔ではなく、紙の素地の上に山水や建物を地味な配色で描くことで、かえって人々の遊ぶ様が華やかさを増しています。遊宴を囲む幔幕は、現在は黒く変色してしまっていますが、もとは銀泥で描かれ、幕の内側も透かして描写しています。着物の柄などは細かく丹念に描写され、登場人物は極めて精緻に描かれています。目頭や目尻には胡粉をおき、さらにアイラインを引いて目元が引き締められています。手拍子を打つもの、足袋の裏をみせて、リズムを取るものなど人々の活き活きとした動きも的確にあらわされています。〜5/10広島・厳島神社に関係のある大願寺の僧・尊海(?〜1549)が、天文6〜8年(1537〜39)に高麗版大蔵経を求めて朝鮮半島に渡った。目的は果たせなかったが、瀟湘八景図屏風を持ち帰り、その裏面に旅の行程を記したもの。3室の仏教関係は、この他にも、寺社や個人蔵のものが多かったです。〜5/10冷泉為恭(1823〜64)が2葉の断簡を合装。詩書切は、藤原定信(1088〜1156)の自筆ですが、安宅切の筆者は不明。西にある湖、西湖は、古来、山紫水明で知られ、画題に好んで取り上げられた。左には、杭州湾に注ぐ銭塘江が旧暦八月の満潮時に高潮(海水の大逆流)を招く景観を描く。〜4/19又兵衛が福井在住時代に描いた六曲一双の押絵貼屏風(金谷屏風)の右隻第六扇にあたる。女房が一人渓流に身をのり出し筆を洗う光景が描かれ、『伊勢物語』第50段「鳥の子」の、女が男に恨みの和歌を返す情景を描いたものと考えられている。〜4/191階11室は、阿修羅展の影響か、いつになく混んでいました。〜5/31<塩山蒔絵硯箱>(室町時代)<初瀬山蒔絵硯箱>(室町時代後期)蓋裏には、金の高蒔絵を主体にした樹々の生い茂る山を描き、銀平文によって月を表わす。2「はつせやま花の春風吹きはてて雲なき峰に有明の月」によった歌絵意匠である。いわゆる業平東下りのうち宇津谷峠のくだりを主題とした文台と硯箱のセット。金の薄肉高蒔絵を主体に、笈、結び文、都鳥など銀製の金物を据えて図柄を表わしている。文台の甲板裏と硯の下に銘文があり、作者を知ることができる。(作品解説より)<桜西行蒔絵硯箱>(江戸時代)蓋裏の満開の桜と、その下に憩う老僧の姿を描く。いわゆる花見西行の図である。西行法師の桜の花によせる思いは深く、蓋表の図柄も有名な「ねがはくは花の下にて春死なんそのきさらぎの望月のころ」(『山家集』)などの歌意に拠ったものであろう。〜4/19江戸時代の料理本、菓子模型など。2度目、2006年2月の記事に画像あります。1916)画面を貫く橋の欄干を真横からみた大胆な構図に、蛇の目をさす婦人と、それを振り返る女性三人の一瞬のドラマが繊細な人物描写によって描きだされる。絹の裏から金箔をあてる手法(裏箔)と裏彩色により、雨を線ではなく光で表わして、この情景を演出する。聖衆来迎寺という寺名が凄いなあ。1861)呂紀と趙之謙は、毎度おなじみ。会期:4/14〜6/14尼門跡(あまもんぜき)とは、天皇家や公家(摂関家)に生まれた息女が出家して住職となり、継いできた寺院。「門跡さま」といえば、そこの住職を指す言葉。京都これら13の門跡寺院に受け継がれてきた所蔵品から約190点を展示、なかには、展示期間が2週間しかないものもあります。地下2階の展示室へ降りていき、次に3階の展示室へ移動する順路は、常の如し。地下2階の展示室のうち、一方は、芸大コレクション展。(ひなえしき)のビデオが、声明の調べとともに繰り返されています。産着とか人形とか、深曽木(ふかそぎ、5歳で髪を切り揃える儀式)に使った道具とか、江戸時代に使われたものが大切に伝えられています。信如尼が発見し、その発願により模本が作られ、推古天皇の時代の繍帳と鎌倉時代の模本がつなぎ合わされているそうです。大正十年には、当時の宮内省から古裂を請受できたそうで、それは、皇室との結びつきや寺の格式の高さが認められていた証でしょうね。光明皇后(701〜760)ゆかりの寺、法華寺の御守犬は、仏教を篤く信奉した光明皇后の護摩供養の灰で作ったのが始まりとか。知った名前を見たのは、これと、狩野晴川院<団扇(波に兎図)>(宝鏡寺所蔵)くらい。鉢、袈裟、墨跡といった展示からは、禅宗系寺院であることがうかがわれます。墨書が入っているのものですが、たて綾、横綾、平織りを組み合わせた凝った織文様は、尼門跡なればこそでありましょう。展示会場の奥には、霊鑑寺、上段の間(客殿の一室)がCanonの技術のもと、複製されています。禅寺というと、わび住まいというイメージが伴なったりしますが、門跡寺院は、格式の高さとか風格を感じさせます。119字を書写したもの。尼僧の某が描いた、とか、使っていた、とか、誰から賜った、といった来歴がわかっているものが多く、御所文化といっても、絢爛豪華とか、きらびやかいうものではなく、信仰に生きてきた、何かを守り続けてきたという思いを感じられる企画展です。会期:4/14〜6/14「尼門跡寺院」のほうは、細かい展示品が多く、入場者も多かったのですが、こちらは、広くゆっくり鑑賞できる空間になっています。)は、2007年4月以来、2度目。間近で雅楽の舞の衣装を見ることなんてないだろう。六角柱を3つ組み合わせたような、モダンな造形と細工が素晴しい。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。