本願寺とは2020-01-20■anond:20200120142542フェミニズム運動参加者のレベルがどんどん下がっていって、フェミニズムにとって不幸なことだなーと思って眺めてたけれど、参加者のレベルが下がって烏合の衆になることは、フェミニストの主体的判断だからどうしようもないんだよなあ。本願寺抜きの一向一揆みたいなもんで、それって要するに食料強奪モヒカン軍団でしかない。そりゃ社会からパージされますわ。弘安10年(1287年)?、以下「一向」と表記)を祖とする宗派。筑後国草野家の出身で、はじめは浄土宗鎮西派(西山派という異説もある)の僧侶であった。立ち往生して最期を迎えたという。法流と伝える寺院が分布し、教団を形成するようになった。鎌倉時代末期に書かれた『野守鏡』にはこの教団を一向宗と呼んで、後世の浄土真宗とは全く無関係の宗派として存在している事が記録されている。一遍房智真は同時期の人物であり、ともに遊行や踊り念仏を行儀とする念仏勧進聖であることから、一向の「一向宗」は一遍の「時衆」と混同されるようになっていく。『天狗草子』に記された「一向宗」は、一遍の衆を指したものである(一向俊聖の項を参考)。たしかに一向も一遍と同様に浄土宗の影響を受けて自己の教義を確立させたものであるが、全く別箇に教団を開いたものである。一遍と違い一向の教えは踊り念仏を行うとはいえ、念仏そのものに特別な宗教的意義を見出す事は少なかったとされている。ところが時代が降るにつれ、一向の教えが同じ踊り念仏の一遍の教えと混同され、更に親鸞の興した浄土真宗とも混ざり合うという現象が見られるようになる。蓮如が北陸地方に活動の場を求めた時に、布教の対象としたのはこうした一向や一遍の影響を受けて同じ浄土教の土壌を有した僧侶や信者であり、蓮如はこれを「一向衆」(「一向宗」ではない)と呼んだ。蓮如布教時に、一向宗や時宗が支配層との結びつきを強め、民衆から離れ、一向宗の民衆が蓮如教団になびいた結果、一向宗と呼ばれるにふさわしかったともいわれる[1]。本願寺及び蓮如の北陸における成功の背景にはこうした近似した宗教的価値観を持った「一向衆」の存在が大きいわけであるが、同時に蓮如はこれによって親鸞の教えが歪められてしまう事を恐れた。別の事由から他宗派より「一向宗」と呼称されていたこと(後述)も彼の憂慮を深めた。江州ばんばの道場是則一向宗なり」とし、一向宗が一向の教団でもあることを明記して本願寺の門徒で一向宗の名前を使ったものは破門するとまで書かれているものの、ここでも一遍と一向の宗派が混同されている。江戸時代に入ると、江戸幕府は本末制度の徹底を図り、系譜を異にするさまざまな念仏勧進聖が、清浄光寺を総本山とする単一宗派「時宗」の管轄下に編成された。この際、一向の流派は独立した宗派とは認められず、「一向宗」の呼称を用いる事も禁じられた。『時宗要略譜』によると、時宗十二派のうち、一向派と天童派が一向の法脈を受け継ぐものとされている。派(かつての一向の一向宗)は再三にわたり時宗からの独立を求めたが実らなかった。派の独立・転宗を認めてしまうと、明治以降衰退著しく、時宗寺院が少ない上に、さらに減少することになるので、時宗当局は、これを認めようとしなかった[2]大半の寺院が時宗を離れ、一向の母体であった浄土宗に帰属するようになったのは、昭和時代に入った1943年の事であった。ゆかりの寺院[編集]番場蓮華寺(滋賀県米原市)佛向寺(山形県天童市):現在でも踊躍念仏を伝える。浄土真宗の「一向宗」[編集]浄土真宗、ことに本願寺教団を指す呼称。教団自身はこの名を自称しなかったので注意が必要である。記されていることから、とくに阿弥陀仏の名号を称えることと解釈され、親鸞を宗祖とする教団(本項では「真宗教団」とする)を他の宗派から指す呼称となった。浄土宗は、親鸞の教団が「浄土真宗」と自称することを嫌い、「一向宗」の称を用いた。したがって「一向宗」は真宗教団の門徒から見て正しい呼称ではなく、また一向俊聖の「一向宗」と混同される事から望ましい呼び方でもなかった。中世において同じ念仏を唱える浄土教系宗派であった両派が混同され、更に時衆などとも漠然と同一のものとして捉えられるようになっていった。蓮如は前述のように「他宗派の者が(勘違いして)一向宗と呼ぶのは仕方ないが、我々浄土真宗の門徒が一向宗を自称してはいけない」という主旨の発言をして違反者を破門するとまで述べているが、逆に言えばこれは、真宗教団の門徒ですら「一向宗」を自称する者がいた事を意味する。した指導により教団内部では「一向宗」の語は正式に使われることはなくなり、「浄土真宗」または「真宗」と称するようになった。門徒たちを中心とする一揆が「一向一揆」と呼ばれるなど、真宗教団のことを教団外から「一向宗」と呼ぶ風潮は収まる事はなかった。江戸幕府は、真宗教団を指す名称として「一向宗」を公式に用い続けた。この経緯としては、徳川家康が三河一向一揆により家中統制で苦しめられたこと、徳川将軍家が(真宗教団が「浄土真宗」を称することを望まない)浄土宗を信仰していることが挙げられる。これに対して、真宗教団側は本願寺の分裂などの影響があり、長らく具体的な対応が取られることがなかった。宇佐市(うさし)は、大分県の北部、国東半島の付け根に位置する市。全国4万社余りの八幡宮の総本宮・宇佐神宮があり、正月には全国からの参拝客でにぎわう。本願寺別院(東西とも)も旧北東部の広大な地域を管轄するものでこれも規模は大きい。市内には宇佐神宮以外にも観光名所が多く、県内有数の観光都市である。宇佐神宮の門前町として発展した宇佐地区(特に南宇佐)、本願寺別院の寺内町として発展した四日市地区、港町として発展した長洲地区の3地区が、伝統的に経済的同時に文化的中心地である。これ以外はほぼ全域が農村地域であり、県下最大の穀倉地帯となっている。新設合併し、新たに宇佐市が発足する。産物として、麦焼酎「いいちこ」が全国的に有名な三和酒類が駅川地区の山中に存在し、全国に出荷される「いいちこ」がすべてここで製造されている。22:122013-11-03■http://anond.hatelabo.jp/20131103144058この記事の最後の方に霊感商法で問題になった新興宗教の団体が、あたかも仏教の代表のように書かれています。本願寺教団は新興宗教とはいえないだろうから、創価学会のことをいってるのだろうけど。創価学会が問題になったのは霊感商法ではないのでは。強引で他宗教に敵対的な勧誘活動を行っていたということは批判されてはいたけど。14:532013-10-30■http://anond.hatelabo.jp/20131030175054現代の凡人が思いつく思考実験なんか古代ギリシャやお釈迦様がだいたいやってるから龍樹というか大乗仏教が経典と論戦で布教やってたので大乗経典にその手のが多い。釈迦はどうなんだろうなあ初期仏教の言葉を伝えてるとされてる経典にはそういうのあんまない古代ギリシャはあんま勉強してない13世紀13世紀と得意げだけども言うたら2500年は遅いのよ。日本の宗教の話だから2500年はさすがに盛りすぎでしょ浄土真宗(本願寺)と日蓮宗(創価)が不思議な最適化を果たして現代日本に影響力持ってて、両者生まれたのが13世紀だから日本の思想史的に13世紀大事だと思うよ。禅宗も13世紀だけど形骸化しちゃったねであるから当然、ここで論じられるのはもっと短いスパンでの”手垢”。知識が中途半端なうえに知識頼みで思考力がないからいちいちこうやって簡単な話も噛み合わない。短いスパンであることを主張するために2500年前に飛ぶのはちょっと思考が雑だと思うよ。18:29■http://anond.hatelabo.jp/20131030094105サンデル教授とかもそうだけど、そういう問いを受けてファビョッちゃう自分の心の動きを観察するのが目的なんだと思うんだけどブコメとか見ても、わりと素直にこの先生に嫌悪感を表明するんだなあと思ったそいや、禅問答もそういう思考実験をするものだと思ってるけど南泉斬猫で、猫かわいそうと南泉を批判していちゃ、口論してた僧の一人になるだけでかといって、自分も道元さんみたく「一刀一断」みたいな気の利いた返しができるわけもなく猫もろとも南泉に斬られる方だね。概念武装的な感じに日本ののんきな宗教観についての指摘もコメントにあったけどそういう宗教観にしたってソースにあるように本願寺と創価の影響が大きいってのはたぶんその通りだと思う。仏教じゃ基本50年でお墓の役割は終わる。清水寺や三十三間堂など観光名所を多数有し、区内に在する国宝が建造物だけでも軽く2ダース以上。あり、西陣織・友禅など伝統産業も盛ん、上京こそが京都の政治・経済の中心地。京都大学をはじめ文化施設が集中。左京こそ京都の学術・文化の中心地。高級住宅地が集中、金閣寺を有し有名私立大学も多数あり。仁和寺や嵐山など、京都通が好む観光名所が多数。繁華街が集中、その名の通り中心地。「上・中・下」の分かりやすすぎるヒエラルキーの一番下。工場だらけ、自動車だらけ、排ガス等々環境わるし。京都駅と高速・京都インターを有する。心理を呵んだのか****************************************所用を切り上げて帰宅しました。父上の中川一郎氏が「青嵐会」を結成したときに緊急の単行本をつくった。絶大なお世話にもなり、自裁される三日ほど前にも永田町ですれ違ったおり、車の窓を開けて、「やぁ」と独特の敬礼の挨拶をされた。人なつっこい人だった。愚息は、中川一郎氏が名付け親でもある。家人が靖国神社の御霊祭りで昭一氏と偶会のおり、そのことを言うと「え、じゃ息子さんは宮崎一郎さんっていうの?」と微笑んだという。父親の遺志をついで昭一さんも改憲、精神の回復、防衛力強化にはことのほか熱心な政治家で台湾の防衛にも死力を尽くされた。中川一郎氏の葬儀は三島由紀夫と同じ築地本願寺だった。通夜と葬儀に手伝いに行ったが、本葬は四万人の人が本願寺を囲んだ。どれほど国民から愛され親しまれたか、市井の人々が焼香に並んだ。あの人数をみたとき三島由紀夫の葬儀のことを思いだして涙がこみ上げてきた。真宗教義の根幹にかかわる言葉の意味が現代人に伝わりにくくなっており、本願寺教団にとっても、現代社会の諸問題に関する専門的な知識と実践力を備えた伝道者の育成は急務とされている。深い専門的な知識を身につけ、現代人の多用なニーズを踏まえ『往生浄土』など教義の根幹にかかわる用語を現代の言葉で語ることができなければならない。実践的な方面でこれからの浄土真宗を背負っていける人材を育成したい。16:272008-03-10■http://anond.hatelabo.jp/20080308164056本願寺と激しく対立する親鸞会http://kazoku.sub.jp/勝手にやってて。