芸術]TweetPocket「トーマス・マンとドイツの時代」かつて、駐西ドイツ日本国大使館公使も務められた小塩節先生が、20世紀ドイツを代表する文学者「トーマス・マン」を紹介しています。19世紀から20世紀にかけてのドイツは、世界人類史における「壮大な実験場」でした。後進国の悲劇は、同じく東洋における日本にも影響を与えてきました。「時代の転換期と人間精神の動揺に対する免疫力」を身につける知恵を学びましょう。今回は、この本をご紹介します。1992年)小塩節先生(以下、著者)は、ドイツ文学者であり、20世紀末の「ドイツ統一前」における、西ドイツ日本国大使館公使として駐在経験もある異色のご経歴をお持ちの方です。ドイツのケルン日本文化会館館長も務められ、日独の友好親善活動に多大なる貢献をされてこられました。NHKでは、「ドイツ語講座」も受け持たれ、キリスト教徒として、また、幼児教育などにも造詣の深い方であります。今回ご紹介させて頂くトーマス・マンも昨日ご紹介させて頂いたヴァルター・ベンヤミンと同じく「亡命ドイツ人」を経験しています。2人が生きた時代のドイツは、19世紀末期から20世紀半ばにかけて世界史における大混乱期でありました。当時のドイツは、これまでの人類が経験したこともないような大きく人間精神に動揺を与えた凄絶な「社会実験場」でした。痛めつけられていきました。後れて一挙に押し寄せ、その対応に迫られていた時代でもありました。そのあたりの事情は、日本でも同じなのですが、この両国に共通した悩みが「後進国(新興国)」の立場だったことです。森鴎外もドイツへ留学した時代には、統一ドイツ帝国として「鉄血宰相」ビスマルクの指導下、後れてきた「産業革命」とともに、あらゆる「社会改革」の実験中でした。そのために、いつも「急進的な社会改革」の中、「追いつき追い越せ!!」のかけ声で、人々は強迫的に駆り立てられ、人間精神に動揺が走っていった時代でもありました。この時代のドイツには、あまり文化も花開く機会が少なかったそうです。19世紀末期には(ブラームスやワーグナーなどを除いて)・・・つまり、息苦しい時代風潮が原因で「退廃期」を迎えていた時代でした。そのような時代思潮の下で、生まれ育ったのがトーマス・マンでした。後ほど、本文で詳しく語っていきますが、そのような「文化的に不毛な時代」に生まれ育ったためか、トーマス・マンには「大きな野心」もあったようです。「時代の大激変」を迎えようとする、今日における皆さんの「処世術」にも少しはお役に立つのではないかと思い、この本を取り上げさせて頂きました。トーマス・マンの生きた時代背景トーマス・マンは、北ドイツのリューベック市の裕福な商人で市参事会員(自治会員)であった父と母のいる家庭で生まれ育ちました。プロテスタントの影響を受けていたようです。父は早くに亡くなり、100年以上続いたマン穀物商会も解散することになります。母や弟妹の後追いでミュンヘンに移り住みます。僅かな期間だけ、外でお勤めしていたようですが、それもすぐに辞め、父の残した遺産の下、やがて「芸術活動」への道へと邁進していくのでした。この本では、「トーマス・マンと(彼の生きた)ドイツの時代」という主題で、19世紀末期から20世紀半ばまでの「時代思潮」と彼の生まれ育った背景事情をドイツ史とともに学べるようになっています。ここで、彼の生涯に渡る精神の骨格を形作っていった背景事情について触れておきます。彼は、北ドイツのリューベック市で生まれたのですが、ここは海港都市でもあり中世以来、独特な「自治都市」として栄えてきた街でした。この「自治都市」における「市民」という感覚は、彼の人生にも決定的な影響を与えているようなので、少しドイツ史をおさらいしておきましょう。一応、管理人も高校時代に「世界史」を選択していましたので・・・とはいえ、古代から近世のルターなどによる「宗教改革」に至るまでのドイツ史は、「世界史の中でも一番複雑で理解困難!!」なのですが・・・キリスト教文化史も絡んできますし、日本人にとって馴染みの少なかった「自治都市文化」もありますので、説明しづらいところがあるのです。「中世自治都市=日本における中近世の<自治都市>堺や博多」をイメージして頂きましょう。「寄合集団(町衆=商人を中心としたグループ)」の同盟で成り立っていました。ローマ帝国」という一種の「超宗教国家」の影響下にあったようです。日本で言うと、一向宗(浄土宗系)の「石山本願寺」みたいなイメージです。あの織田信長さえ、抑えるのに難儀したという「超宗教集団」です。大いなる「誤謬」も含まれていますので、あらかじめご了承願います。世界史の教科書を精読されることを、お奨めいたします。間違っても、「記述問題」に「そのまま」書かないで下さいね。(苦笑)閑話休題・・・つまり、この中世には古今東西問わずに「聖と俗の権力」が今と違い分離しておらず、絶えず悶着が起きていたのです。そのために、現代の主権国家体制とも異なる、緩やかな連邦体制だったのです。戦国の乱世に逆戻りしてしまうという訳です。そのような時代になると、一般の民間人は「自警団」を結成しなくては安心して生きていけません。それが、「座(ギルド集団)」の発生です。各「座」は、それぞれに「自治」を敷き、そこでの決定事項により税金(関税)制度などを各自取り決めていたのです。一種の「経済同盟」ですね。それは、自らを保護するためとはいえ、度が過ぎると「既得権益」も生じさせてしまいます。それを、取り払って(今風で言うと、<規制撤廃(緩和)>です。)「楽市・楽座」制に切り換え、強大な安定権力の庇護の下の「自治」に切り換えていったのが、織田信長でした。要するに、ドイツにおいても、これと同じ状況にあったという訳です。まとめますと、そのような「関税」をお互いに共通に維持しながら自由な商売がしやすいように、商売人による「相互防衛システム」が「関税制度(もともとは、その名の通り<関所通行税>」でした。その領域の強弱・広狭の「幅」によって、経済の発展度合も違ってくる訳ですね。「経済が大混乱」に陥っているようです。ドイツが今回の話の舞台となっていますが、2016年現在のユーロ圏におけるドイツの舵取りも、中世ドイツの頃とは大きく異なり、「経済危機」を誘発・促進させてきているようです。現在のドイツでは、EUの特殊な経済体制や新自由主義的な経済政策とも相まって、余裕のある経済活動も厳しい環境になってきています。見えてくるのかもしれませんね。ここから見えてきた課題も、およそ「程度問題」だということです。その意味で、「グローバル化」が今後とも進展することが予想される時代には、この中世ドイツの「経済同盟」の叡智からも学び取りたいものです。一方で、20世紀の「経済ブロック化」の過度な進行が、悲惨な結末を招いてしまった歴史的教訓も、決して忘れてはならないでしょう。ところで、トーマス・マンの生まれた「港湾都市」リューベック市は「ハンザ同盟」という「経済同盟」により発展してきた都市でした。そのような経済環境で、「都市は自由」になっていったのです。有名な「都市の空気は自由にする」ですね。安定したギルド(職人徒弟制度)が生まれていきます。堅実に働きながら仕事を覚え、自らも独立していく。して財産を積み立て維持し、「富裕層」になっていく。それが、「(都)市民(ブルジョワ)の発生」です。今では「ブルジョワ」という言葉には、何か「悪いイメージ」がつきまとっているように思われていますが、もともとは「都市の独立自営民(独立起業家)」のことを意味しているのです。当初は「価値中立的な言葉」だったのです。このあたりの「ドイツ歴史事情」は、この本でも詳細に解説されていますので、そちらにゆずらせて頂きます。若い頃より「独立心旺盛」だったようです。ゲーテの小説にも、そのような生き生きとした「若き独立修業者」の物語があります。18世紀から今に至るまで、一般的にはドイツでは、このような「独立徒弟制度の名残」も色濃く残っているようです。他国に対しては、誇大な物語でもって優越する文化もあったようです。その文化が、「ロマン主義文化」でした。この右手に「勤勉」、左手に「誇大妄想的ロマン文化」というように、その時代ごとに揺れ動いてきたのも、ドイツとドイツ人でした。トーマス・マンの作品にも、まさに同名の『ドイツとドイツ人』がありましたが、彼の人生における精神遍歴とともに「ドイツとドイツ人精神」もまた揺れ動いてきました。その極端なバランス失調が、彼をも苦しめさせたようです。トーマス・マンの作品の詳細は、この本をお読み頂くとして、その作品の背景(主旋律)には、絶えずこの「音楽」が鳴り響いていることをご理解のうえ、観賞して下されば、トーマス・マンとその作品により一層親しめることでしょう。自由に羽ばたくことに憧れる「芸術家気質」との間でいかにバランスを取って生きていくかが、人生のテーマだったということです。今日の主テーマでした。彼は、「芸術家」には珍しく、割と「裕福な生活」をしていたようです。奥さんのカチアはユダヤ系であり、もともと大学で「数学」を専攻していたので、「生計観念」もしっかりしていたようです。長女エーリカもしっかりしていて、後にトーマス・マンがナチスの支配から逃れようとするも、なかなか「亡命」の決心がつかない父を、強く促す力を発揮しています。トーマス・マンは、熱烈なドイツ愛国者でもあり、かつては第一次世界大戦時には、「反戦派」のロマン・ロランや兄からも批判されるほど「戦争擁護派」でもあったようです。雑誌に投稿していたなど、戦後の民主化の流れの中では隠しておきたかった事情もあったようです。ワイマール共和国精神」に共鳴しながらも、リベラル精神や「よき」社会主義には、共感も抱くなどバランス感覚も持ち合わせていました。「愛国者であり、リベラルにも寛容」という精神は、管理人も見習いたいところであります。トーマス・マンは、「独立精神」を培ってきたのか、「時代の空気」には時に流されながらも、総体的には慎重な距離を取ってきたようですね。「亡命」の決断へとつながったようです。それでも、彼は根っからの「ドイツ愛国者」であることもあり、なかなか「祖国」を離れる決断が、ぎりぎりまでつかなかったようです。一方では、彼は「ファシズム批判」も展開していきました。そのあたりの事情をテーマにした作品が、ノーベル文学賞を受賞した『マーリオと魔術師』でした。ナチスの御用神学『20世紀の神話』に抗して『ヨセフとその兄弟』という作品に仕立て上げます。終生「人間の崇高な精神と生けるものへの愛」について考察した作品を、多数「物」しています。ゲーテの『ファウスト』に触発された『ファウスト博士』。その「救いのない世界観」に対する『選ばれし人』。こちらは、最後は「神による恩寵(祝福)あり」とする「過ち」を悔い改める者であれば、「救済」されるとの人生賛歌の作品です。「真剣に生きようとする者たちとともに歩む愛の賛歌」が、この作品のテーマであります。著者の解説から推測すると、堀辰雄の『風立ちぬ』のテーマとも似ている作品のようですね。ゲーテによると、「古典的なものは健康であり、ロマン的なものは病的だ」ということのようですが、ロマンティックなファンタジーなくしてはとうてい厳しい現実社会を乗り切っていけないのが、人間の「弱さ」だとすれば、大変痛い点でもあります。人類の「永遠の課題」なのかもしれません。それは、何度も管理人が強調し、自らにも語り聞かせている「自分の内面に住む影」と安定的に付き合っていく知恵と工夫でもあります。様々な「価値観」の対立も、その「影」が表に現れ出た現象だとされています。精神状況は相似形のようですね。「不協和(暗い影)」と真正面から向き合う最大の知恵だということになるのでしょう。著者:『人生と芸術、生と精神、愛と創作、それはご夫君トーマス・マンの一生を通じてのテーマだったし、緊張をはらんだ対立ですね。ことばを変えれば愛と孤独、家庭生活と芸術創作と言える-、これはただの緊張関係じゃない。あれか、これか、二者択一の問題でしょう。・・・(以下、省略)』カチア夫人:『いいえ、二者択一じゃない。それに必要なのは堅忍不抜の忍耐力と深い愛、互いへのおもいやり、そしてね、ほんの少しばかりの狡猾かしら、人生への。・・・(以下、省略)』と、語り合わされたようです。私たちも、厳しい経済事情の下にあっても、何か「生きる目的」を一つでも多く持ちたいものです。精神の動揺に処する知恵という意味では、「貧富の差」などないのかもしれません。最終的に「自らのいのち」を救ってやる「唯一の希望」なのかもしれませんね。いうことで、時代の暗い雰囲気から、不安やおそれを抱かれた時には、トーマス・マンやリルケの作品を、ご一読されることをお薦めします。格好の「入門書」となっています。最後に確認しながら、筆を擱かせて頂きます。最後までお読み頂きありがとうございました。このあたりの事情につき、こちらの記事もご一読下されば幸いです。[...]返信ヘルマン・ヘッセの「地獄は克服できる」今の苦悩が、人生に彩りを添えます。心は天気のようなものだもの。[...]返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。