このような影響拡大の中で、天賦人権的性格が失われ、人権宣言の外見化も進行した。平等ではなく、「法律」の前の平等という控えめな表現に留まった。いう発想が全面に出た。その後、資本主義の発展に伴って貧富の格差が進み、様々な矛盾と社会的緊張を惹起する社会的背景の中で、積極国家化(社会国家化)が進んだ。法の想定する人間像の転換があり、社会権の登場と財産権の神聖不可侵性の後退という姿で顕現した。道を歩んできたことは確かである。人権の国際的保障も注目すべきことである。押し進めようとしているのが現代の状況である。題化し、ある種の法創造機能を担うものである。時代の産物であり、また当該社会の歴史的産物であるかが見えてくる。く)言語の内実を異にしているのである。説が異なっていたことを意味している。4.言説を支える原理では、意味表象ないし概念形成をもたらす言語的な原理は何か。説がどのように生成され、体制化されるかという問題を考えるには「連鎖的伝播」と「メタファー」が有効な概念であるように思われる、としている。うになる、ということを説明する概念装置である。連鎖的伝播の仕方を機制するのが「メタファー」である。実体の見えない観念対象について語る際には、この「視点」を通して、何かになぞらえて語らざるを得ない。拙著修士論文『ことばの意味の多次元性:“as”の事例研究』のなかの「学問語用論」を参照。目標領域である学問言説が繰り広げられることを分析した)。タファー)にはある種の共通性が見られることを論じてみよう(註4)。一つ目は「適正的正義」である。守されて適用されているか否かだけを問うものである。いる状況では法の運用を硬直化させ、実質的正義の新しい要求を閉ざすこともあろう。ここでのメタファーは「形」であろう。これは公権力の行使の恣意的専断を排除し、社会生活における一定の予測可能性を確保することに役立っていると言える。その内容に踏み込んだものではなく、ひとたび言語により明文化した法は等しく遵守されなければならない、というものである。前・事後告知」であろう。配分的正義と、関係者の価値を考慮に入れない算術的平等が要求される調整的正義を基底に論じられるものである。近時の議論であれば、前者はJ.ロールズ『正義論』(2010)に見られる正義概念である。