暮らしを徒然にお送りします。コメント(0)太陽光発電のセールス電話がかかってきた。一通り話を聞くが、「費用が全くかからない」「5件様限定」のところが腑に落ちない。「それではそちら様はどうやって利益を得るのでしょうか?」と聞いてもこちらのメリットしか話さないし、どうして「5件限定なんでしょうか?」と聞いても同じことを繰り返すばかり。押し問答を繰り返しているうちに、費用はかかるが、光熱費が浮くので相殺されること、5件というのはモニターだということが何となく分かってきた。山形市内の会社で、ちゃんと素性を明かしたので、翌日いらっしゃってもらうことに。仙台からだと容赦なく断るが、山形の場合はひょっとすると知り合いとか、知り合いの知り合いだったりするので、無碍に断れない。新聞で詐欺まがいの太陽光発電セールスの記事があったので心して臨む。いらっしゃったセールスマンは営業系というよりも技術系という感じの実直な青年だった。「お話をお聞きになって、いらないと思えば断っていただいてもかまいません」「はい、もとからそのつもりです。ところで読みましたか、今朝の新聞。太陽光発電のセールスで消費者相談が増えているんだそうで、お話をお聞きしづらいなと思っていたところです。太陽光発電は、CO2を排出せず原発にも頼らなくてよいため、政府や電力会社が力を入れている分野。昼間の余剰電力は蓄電できないため、電力会社に売るが、その値段が買値と同じか、高い。停電になっても日中は自宅の電気を供給できるのも魅力的だと思った。インドで計画停電1日4時間などという生活をしてきたお陰で、電力供給が永続するとは思っていない。心が傾いたのもそこまで。セールスが用意してきたのは、パネル1枚当たり最大どれくらいの電力を作れるかというデータだけで、雪国であったり、南向きの屋根がなかったりすると、実際最大出力の何パーセントくらいになるかとかの説明がなかった。ガス代が永久に一切かからなくなると言われても説得力がない。電力料金票のコピーが何枚かあったので、それを集計して計算すれば実際値は分かるでしょうと聞いたが、個別のデータから、ここではどれくらいと断言できないという。いや、断言しなくてもいいので、この地方の平均値でもいいから教えてくれませんかというと、そういうものに意味はないという。統計的に有意ということはあるのではないかとさらに聞くと、うちの会社では出していませんと突っぱねられた。妻と2人で問い詰めたようなかたちになったので、気の毒だったかもしれない。設置費用のローンが返し終わる15年後からはプラスしかないというのも疑問。経年劣化があったり、メンテナンスをしたり、新しい技術が出ればそれに乗り換えたりするだろうから、永久的に使い続けられるはずがない。実際の発電量データがなければ検討しようがないというところで、セールスは完全にあきらめたようだった。資料をかばんにしまい始める。なんだか申し訳なかったので、エコキュートや夜間電力割引の話を聞いた。夜間電力割引にしないと、電気は高く売れないらしい。夜間電力割引にすると、エコキュートを使わないと損。夜間電力割引とエコキュート、太陽光発電はセットで、いずれか1つというのでは割に合わないということが分かった。全部入れれば、総額400〜500万円くらいかかるということも。セールスの方には申し訳なかったが、いろいろ勉強させてもらった。今度、電力会社に務めている知人にもこの話をして、知見を広めてみたい。コメント(0)言いたいことから一部を引き算する「遠慮」、その一部を足し算する「察し」。そんなふうにしてやり取りする日本の察する文化では、言葉や論理がかえってマイナスになることもある。「言わないほうがよかった」「言っても無駄だった」ということも少なくないというのは、どこに原因があるのか。その面倒くさくて奥深い世界での生き方を、西洋の理論などを駆使して分析し、解決策を提案する。コミュニケーション能力の高さを、「演じられるエピソードの数や種類」と考える。経験をつめば、同種のスキーマから類推したり、即座にスキーマを構築したりしながら対応することができる。なるほどと思ったのは「共感モード」と「分析モード」の使い分けだった(146ページ)。相手の話を聴くとき、感情の共有を目的とするのが共感モード、受け取る事実や情報の識別・評価・批評を目的とするのが分析モードである。このモードがミスマッチしていると、コミュニケーションがうまくいかない。あることだが、愚痴や悩み事を打ち明けられたとき、つい第三者としての状況分析やアドバイスをしてしまいがちだ。相手はそんなことを求めておらず、ただつらい気持ちを分かってもらいたいだけかもしれない。それでは善意の状況分析やアドバイスでも、余計なお世話か、傷塩になってしまう。共感と分析のどちらかで済むのではなく、両方を匠に混ぜて使うのがよいとされている。会議でも、分析モードで臨みつつ、自分の意見を受け入れてもらうために共感モードも併用することが必要だ。ほかにも自分の立場と相手の立場の優先順位による5つのコンフリクトスタイル(56ページ)、自分と相手の力関係による人間関係の三類型(70ページ)、勧誘やセールスで用いられる4つの戦術(79ページ)、3つのフェイスワークテクニック(102ページ)、ヴォイストレーニングのガイドライン(127ページ)、管理職のコミュニケーションスタイルの5タイプ(202ページ)など、場合分けをして説明してあるので論理的で分かりやすい。キッチンシンキング(今の問題とは直接関係のないことも含めて、ありとあらゆる不満を一気にぶちまけること)、恐怖戦術のブーメラン効果(弱い恐怖では効果がなく、強い恐怖ではやる気がなくなるので、適度な脅かしが必要)、日本人のエートスの情緒的要素(専門家よりタレントが信頼される)、見かけの協議(主張する前に、相手の意見を聞くふりをする)、成功する服装(特に靴が盲点)、暗黙の性格観(第一印象から連想が広がる)、自己開示(自分についての情報を積極的に提供することで話を聞いてもらいやすくなる)など、具体的な記述になるほどと思うこと多数。非・論理コミュニケーションは正攻法でないと思っていたが、円滑なコミュニケーションのため、自分が使うだけでなく、人が使うのも見逃さないでおきたい。禅宗で真言というのも違和感があるかもしれないが、中国から続く伝統らしい。五種不翻というのがあって、?@用語が周知の場合、?A仏の秘密語である場合、?B多義的である場合、?C中国にない概念である場合、?D言葉を尊重する場合とされている。陀羅尼が訳されないのは、このうち?Aの理由によるものだ。梵文が手に入る今になってみると、漢字で音写されたものを、さらに日本人の読み癖で読むので、もともとの発音から大いに逸脱している。曹洞宗での読み方、原文の読み方を並べてみた。皤哷沙?刀B薩婆阿他豆輸朋。梵文の原題が『青頸陀羅尼』となっている通り、仏教が説かれているのは最初と最後だけで、大部分がシヴァ神を讃える内容。観音菩薩はヴィシュヌ神系だと思ったが。今度梵文で朝課をしてみようかな。コメント(0)高校の講演会のため、博士課程卒業者の進路を文系理系別に調べた。文系の博士課程卒業者は、理系の3割に満たない。その理系も、医師が約半数を占める。医師の場合は規定路線であって、働き口がないということはまずないから、保健系を除いて考えたほうがよいだろう。「博士が100人いる村」では死亡・不明が8人(8%)に数えられているが、文系だけ取ってみると22%に急増する。「博士号取得者と自殺について」で考察されているように、この22%がみな悲惨な行く末だというわけではないだろう。文系では、研究内容と全く関係のない仕事に就き、大学側が就職状況をが把握できないことが多いからだ。いえ、一般企業への就職が厳しいのは文系のほうだ。大学は少子化の影響で文系学科をリストラ中。その間、授業は非常勤講師に頼っている。その非常勤講師ですら倍率が高い。代わりはいくらでもいるから、待遇はよくならない。非常勤講師になれなければアルバイト生活が待っている。常勤の教員も高校へのリクルート活動、就職の世話、組織再編の会議で過労気味。昔は「大学教員は3日やったらやめられない」と言われていたそうだが、今は「なっても地獄、ならなくても地獄」である。私の周囲にも、非常勤講師のみで先の読めない人、アルバイトで糊口をしのぐ人、大学で過労死した先生が少なからずいる。水口昭道氏の『高学歴ワーキングプア』の前半のように、ルサンチマンに浸っていても仕方がないが、大学に在学中、または大学進学を考えている後輩たちには知っておいてもらいたいことである。コメント(0)水曜日から2泊3日で、小田原の最乗寺で開かれた御詠歌の講習会に行ってきた。参加は必須でないが自己研鑽のため、年1回は行くようにしている。全国各地で開かれているが、南東北か関東に行くことが多い。タクシーと5時間かけて、到着したときは薬石(夕食)の時間だった。夜の特別講習があったのでそこから参加する。私は師範養成所というところで御詠歌を始めた口だが、そこでは全国から80名ほどが集まり、志を共にする同期の仲間ができた。養成所を終えて9年、講習会で会っていた同期生は今年から一斉に特派師範に任命され、気がつけば後輩ばかり。いえ肩身の狭さを感じたのは最初だけで、すぐ打ち解けた。半日遅れて参加したこともあって、3日間の講習はあっという間に過ぎた。お唱え面では、この頃小さくまとめようとするきらいがあったかもしれない。同じ音が続くと口が小さくなり、高い音ほど喉がしぼむ。いつもは教えるばかりだと、こういうところが気づきにくい。講演では、お誓いの実践というテーマで、日ごろ梅花講でどのような活動をしているかをお互いに発表しあった。急激に人口が減っている梅花流の将来を危ぶむ声が多く聞かれたが、話を聞いているうち、それは御詠歌だけの問題ではなく、お寺というあり方そのものなのではないかという気がしてきた。梅花講員の減少は、一般檀信徒の寺離れの氷山の一角なのである。今、家のあり方の変化や過疎化に伴って、寺檀関係は急速に解消されつつある。御詠歌でお寺に通っていたおばあちゃんが亡くなったとき、お嫁さんが交替しないのは、そこまでお寺に親しみを感じていないせいもある。逆にいえば講員が増えるということは、お寺がまだ機能している表れである。1人しか増えないにしても、その周囲には行きたくても行けない人や、行く気はないけれどもそういう活動があることを知った人がたくさんいるだろう。いまどき、住職や寺族が研鑽を積み、近所の方に声をかけて講員になってもらうにはたいへんな時間と労力がかかる。講演の中で先生が仰っていたことだが、講員さんはいろいろな面でお寺の力になって下さるのは何物にも代えがたい。お寺の存続にとって、御詠歌は不可欠とまではいかなくても、強力な要素であることは間違いない。これまでは自分の楽しみのためにやってきた御詠歌だが、これからはお寺を潰さないために御詠歌を活用するという意識も必要になってきそうだ。最乗寺にお参りするのは初めてだが、高い木々の合間に大きな伽藍がどっしりと構えている見事なお寺だった。祈祷の守護神である道了尊とは天狗のことで、山紋もヤツデだった。鶴岡の善寶寺(龍神)、愛知の妙厳寺(稲荷)とともに曹洞宗三大祈祷所のひとつに数えられている。新しい仲間もできたし、お唱えの点検もできたし、梅花流の将来に希望も持てた。参加したくてもできない方がいる中で3日間、御詠歌漬けの幸せでありがたいひとときだった。»このアーカイブについてこのページには、2009年10月に書かれたブログ記事が新しい順に公開されています。前のアーカイブは2009年9月です。次のアーカイブは2009年11月です。最近のコンテンツはインデックスページで見られます。過去に書かれたものはアーカイブのページで見られます。