子どもからの質問に応答する形で道徳について探究された一試論です。現代社会は、価値観が絶えず揺れ動く多様な世界が大前提です。一方で、社会共通の外部規範がなくては大混乱が生じるのも真実。自ら問い考え、学び続ける自前の内部規範としての倫理にも注目が集まっています。今回は、この本をご紹介します。骨研究を通じた人体の再生医療研究に従事されてこられた通称「骨博士」として著名な研究者です。バイオマテリアルの材料工学的研究を融合して、組織再生を実現する人工デバイスの開発に取り組んでいる。著書には、『骨博士が教える「老いない体」のつくり方』(WAC、2010年)など専門的知見を活かした一般的啓蒙書も多数あります。今回は、一般向けに「道徳探究論」を語っています。本書を書くきっかけは、著者の双子のお子様による人間なら誰しも一度は問いかけるだろう初歩的質問からだったといいます。「なぜ、人を殺してはいけないの?」という質問がテーマとなって大論争に発展したことがありました。それに対して、大人が子どもたちの素朴な疑問に答えることが出来ないといった深刻な事例も浮き彫りにされました。常日頃から「対話」される話題にもならなかった時代が長く続いてきたツケとも言えるでしょう。後手後手に対応することとなる「集団パニック」社会を容認してきたとも思われるのです。いう「理念の壁」があります。知識人の間でも「思考停止状態の罠」から抜け出せない状況が続いてきたようです。厳しい生存競争の現実が数多く現れ出てきました。雲散霧消してしまうのでした。「殺してはいけない」は、人間として「当たり前」だとして「一般化」した回答をするだけでは、この問いに対する本質的回答ともなり得ません。幾度となく繰り返されることになります。「袋小路」に落ち込んでしまう場面も多々見受けられるところです。した現代的価値観の前では、「道徳(外部的規範)」による拘束力も脆弱かつ無力となってしまいがちであります。反社会的事件の数々でもあります。大人による子どもへの有無を言わせぬ道徳教育もうまく機能しないでしょう。古典的な「目には目を、歯には歯を」(ハンムラビ法典)のような応報刑罰理論も、今日のような、あまたの「正義論」を巡る深刻な利害対立がある中では、正当化しにくい現状があります。悩み苦しんでおられる親御さんや教育者の方が大多数だと思われます。他ならぬ管理人も、日々、こうした子どもからの「そもそも論」から問いかけられた質問攻勢に悩んでいます。普段の「思考停止」状態からの脱却へと促されていきます。その意味では、子どもたちこそ、私たち大人にとっても、よき教師役を果たしてくれています。ソクラテスメソッド(古代ギリシアの哲学者ソクラテスによる問答形式での教育訓練法のこと)で試されているかのようです。新鮮な気持ちで、社会常識を問い直す「頭の体操」にもなります。自分で納得できる道徳的姿勢も身に付くことになります。皆さんとともに、社会道徳の再生と人倫の復興へ向けた試論を著者とともに分析考察していこうとの趣旨で、この本を取り上げさせて頂きました。子どもからの唐突な疑問点に、あなたは答えられますか??著者の問題意識もここから始まったといいます。日々の姪っ子たちからの質問攻勢に真摯に応えようとする過程で、あらためて難問だと感じさせられたからでもありました。共存共栄を図りながら、「人間」へと成長していくために必要な「社会化」教育であります。現場の教育者も、こと道徳教育に関しては、大混乱必至といいます。現代日本では、すぐに行き詰まってしまいます。現代人は、理屈による根拠付けを必要とする社会で生きているからです。一般的な曖昧表現にしか出会えなかったようです。実社会で働く実践的道徳メカニズムの解明であります。理想的な道徳的解決案の「モデル化」を試みられていきます。論理的に考えていく道徳試論であります。「仲間らしくしなさい」という掟が暗黙裏に組み込まれ、その掟にも2つの要素に分けられるという分析的結論でありました。それが、1「仲間に危害を加えない」(絶対的)と2「仲間と同じように考え、行動する」(相対的)といった二大価値観の対立状況の浮き彫りでした。(本書115頁<道徳の基本原理>図表参照)人間社会では、圧倒的に後者のような「外圧的同調」が強く働きます。「強者(大多数)が弱者(少数)をいじめる」構図であります。一般(抽象)的道徳ルールを適用しようとしても、もともとが、社会の大多数によって形成されてきた「強者のルール」であるため、かえって少数派にとっては、救われる余地も狭まってしまいます。ここに、「外部規範」としての道徳の絶望的難しさが含まれています。考えていく著者自身の道徳「試論」があります。「試論」でありますから、唯一の道徳的「価値観」を読者に強要するものでも、「一般化」するものでもありません。価値観も多様になっていく中で、身近な「隣人愛」の実践から豊かな皮膚感覚に裏付けられた「想像力」を働かせることの叶う具体的現実の場に比重を置いた道徳「試論」を提案されています。「きっと君たちは立派な人間になれると思うよ。」(本書209~214頁)と優しく子どもたちに語りかけられています。一律の道徳ルールに信用を置きすぎることは危険であります。社会の圧倒的大多数の「価値観」によって強制されやすいのです。時代の空気によって、絶えず「価値観」も揺れ動きます。道徳を「普遍化」することも難しいのです。「内部規範化(つまりは、倫理化)」を探究しようとの提案をされています。本書では語られています。遅ればせながら、ここで、本書の内容構成を列挙しておきますね。文体も比較的軽くてコンパクトにまとめられています。2つに大きく分離してきた歴史的状況を説明されています。その過程で、古今東西の哲学思想家の見解が紹介されながら道徳原理の構造解析に取り組まれています。言葉を介したコミュニケーションによる社会的動物としての本質を浮かび上がらせています。言葉の使い方次第で、道徳の形成力にも多大な影響力を及ぼすため、注意を払わなくてはならない点を強調されています。本書で、著者は、道徳の基本原理が、「仲間」の範囲次第で変容するために、鵜呑みし過ぎない姿勢を身につけるべき点も提案されています。「仲間」の範囲は、自らの行動範囲や思考イメージ次第でも容易く修正されていきます。現代社会からテロや戦争、社会的差別といった「暴力」が減らない要因でもあります。人間の「支配欲」といった「生物的欲望」も組み込まれてきただけに、なかなか共存共生を目指した「文化的棲み分け」も難しいと感じられるところがあります。ここで誤解なきように注意を促しておきますが、これまでも触れさせて頂いた「棲み分け」仮説も差別や偏見を助長することが目的ではありません。少なくとも万人の「安息感」が得られる社会環境を願う者であります。その「疎外感」の解消へ向けた著者からのヒントも本書では語られています。(本書195~202頁ご参照)現代日本教育の現場では、極端な二分的「価値観」で揺れ動いてきたともいいます。そのたびに、現場での混乱が生じています。「道徳教育」には、特定の「価値観」の「刷り込み(洗脳)」といったあまり芳しくないイメージも付きまとっているようです。出来れば、一律に外部から押しつけられ刷り込まれるような道徳教育の現状からは脱却していきたいものです。強いように感じられます。賢く生き抜いていくためには、自らの「内部規範(倫理観)」の再構築が今後ますます重要になってきます。意識の転換であります。自ら徹底的に考え抜く・・・この繰り返しが、人生を豊かにもします。人生には、苦悶も伴いますが、その一場面一場面の心象風景が、あなた固有の人生物語です。本書を読み進められると、今までの道徳観が一変していくことになるでしょう。自ら考えながら創出していく道徳・・・その繰り返しの過程で、各人各様の納得し得る道徳力が強固に形成されていくことでしょう。本来の「人間らしさ」を取り戻す秘訣です。「人工知能」にすら負けてしまうでしょう。その意味で、「道徳力」は、「人間らしさ」の尺度ともなり得ます。さあ、あなた自らの「道徳力」を獲得していきましょう。「自前道徳モデル」を形成して頂くヒントとしてご活用されることをお薦めさせて頂きます。「参考意見」としながら、あなた自身の人生体験の過程で読み直ししながら、自前で調達していくことが学習目的であります。直接の人生体験の中で獲得して頂くことをお願いします。「外圧的同調」に屈しない強力な自己規範を内部に確立していく可能性にも直結しています。人間として成長していきましょうね。「<道徳力形成>とは、全身全霊の人間的営み」であります。2001年)をご紹介しておきます。最後までお読み頂きありがとうございました。PM最終的に自己規範を追求していくと、原始仏教的なものに行き着いてしまう気がする。教義的なものではなく生きるスタンスと言うか日々のリズム感のようなもの。関わらず心を揺らさず犀のように1人歩む。利己主義に限りなく近いが、自分のエゴも生命すら冷めた感覚で突き放す。コミュニティを根拠にした道徳はどれ程巧妙に創られたものでも必ず「外部」を必要とする。そこにおいて道徳は確実に挫折し、「外部」への不道徳は実は道徳であるという反転のロジックを使う。返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。