余白歌このサイトは『霊界物語』を始めとする出口王仁三郎等の著書を無料で公開しています。[?]プリント専用のシンプルな画面が開きます。文章の途中から印刷したい場合は、文頭にしたい位置のアンカーをクリックしてから開いて下さい。[?]ルビを表示させたまま文字列を選択してコピー&ペーストすると、ブラウザによってはルビも一緒にコピーされてしまい、ブログ等に引用するのに手間がかかります。そんな時には「コピー用のテキスト」に変更して下さい。ルビも脚注もない、ベタなテキストが表示され、きれいにコピーできます。[?]本文中に挿入している3~4桁の数字がアンカーです。原則として句読点ごとに付けており、標準設定では本文の左端に表示させています。クリックするとその位置から表示されます(URLの#の後ろに付ける場合は数字の頭に「a」を付けて下さい)。長いテキストをスクロールさせながら読んでいると、どこまで読んだのか分からなくなってしまう時がありますが、読んでいる位置を知るための目安にして下さい。目障りな場合は「表示しない」設定にして下さい。[?]宣伝歌など七五調の歌は、底本ではたいてい二段組でレイアウトされています。ブラウザで読む場合には、二段組だと読みづらいので、標準設定では一段組に変更して(ただし二段目は分かるように一文字下げて)表示しています。お好みよって二段組に変更して下さい。[?][※]や[#]で括られている文字は当サイトで独自に付けた脚注です。付いていませんが、目障りな場合は「表示しない」設定に変えて下さい。[#]は重要な注記なので表示を消すことは出来ません。[?]底本で傍点(圏点)が付いている文字は、『霊界物語ネット』では太字で表示されますが、その色を変えます。[?]この設定は現在使われておりません。[?]文字がフォントに存在せず、画像を使っている場合がありますが、その画像の周囲の色を変えます。表示がおかしくなったらリロードしたり、クッキーを削除してみて下さい。>>>マーキングパネル設定パネルで「全てのアンカーを表示」させてアンカーをクリックして下さい。アンカー010から021と、034を、イエローでマーキング。あらすじ[?]このあらすじは東京の望月さん作成です(一部加筆訂正してあります)。一覧表が「王仁DB」にあります。大本の年中行事の節分祭に相当した。中国暦でいうと、正月元日に当たる。本年は甲子に当たり、中国暦によると、十二万年に一度循環するという稀有の日柄であった。甲子は音が「更始」に通じている。二月五日の早朝より元朝祭を行い、各国各地より集まってきた役員信徒は、日出雄を囲んで夜のふけるまで神界の経綸談を聞いていた。皆おいおい帰国の途につき、広い教主殿も洪水の引いた後のように閑寂の気が漂っていた。三人と共に海外宣伝の評議を行っていた。真澄別が朝鮮普天教との提携や、北京行きの結果を総括した。朝鮮には唯夫別と共に普天教教主を訪ね、日出雄教主の来鮮と教主会談を要請された。唯夫別は普天教の役員各として残留することとなった。隆光彦はシナの道院との連携と、中国各地での道院訪問の様子を述べた。日出雄は、現在は監察の身ながら一度シナ、朝鮮を旅行してその道の人々と語り合い、世界宗教統一の第一歩を踏み出してみたいと、意を現した。日出雄は唐国別からは、奉天の水也商会という武器屋を通じたシナ事情を聞いた。すると、河南督軍の軍事顧問を務めている岡崎鉄首という者が、張作霖とのつながりを利用して、蒙古の大荒野を開拓して日本の大植民地を作りたい、そのためには宗教で人心を収攬する策が一番だが、大本の日出雄聖師にその役をお願いできないか、と打診してきた話を語りだした。盧占魁という馬賊の大巨頭が内外蒙古に勢力を保っているので、聖師と引き合わせたい、という計画を打ち明けた。主な登場人物[?]【セ】はセリフが有る人物、【場】はセリフは無いがその場に居る人物、【名】は名前だけ出て来る人物です。大正(たいしやう)十三年(じふさんねん)新(しん)二月(にぐわつ)四日(よつか)は大本(おほもと)の年中(ねんぢう)行事(ぎやうじ)の一(ひとつ)なる節分祭(せつぶんさい)に相当(さうたう)し[※大正11年(1922年)から大正13年(1924年)までの節分は2月4日だった。]、002翌(よく)五日(いつか)は旧暦(きうれき)甲子(きのえね)の正月(しやうぐわつ)元日(ぐわんじつ)に相当(さうたう)する吉辰(きちしん)である。003然(しか)し中国暦(ちうごくれき)に従(したが)へば二月(にぐわつ)四日(よつか)が正月(しやうぐわつ)元日(ぐわんじつ)となつてゐる[※日本と中国では旧暦の計算基準が異なるため。]、004この方(はう)が正当(せいたう)らしい。005そして本年(ほんねん)の甲子(きのえね)は中国暦(ちうごくれき)によれば十二万年(じふにまんねん)に只一度(ただいちど)循環(じゆんくわん)し来(きた)ると云(い)ふ稀有(けう)の日柄(ひがら)であつた。006二月(にぐわつ)五日(いつか)即(すなは)ち旧(きう)正月(しやうぐわつ)元日(ぐわんじつ)早朝(さうてう)より元朝祭(ぐわんてうさい)を行(おこな)ひ、007天地(てんち)四方(しはう)を拝(はい)し、008聖天子(せいてんし)の仁徳(じんとく)を感謝(かんしや)するのを恒例(こうれい)としてゐる。009そして甲子(きのえね)は即(すなは)ち更始(かうし)に国音(こくおん)相通(あひつう)じ、010百度(ひやくど)維(こ)れ新(あらた)なる年(とし)だと云(い)はれてゐる。011この日(ひ)各国(かくこく)各地(かくち)より集(あつ)まり来(きた)つた役員(やくゐん)信徒(しんと)は元朝祭(ぐわんてうさい)を終(を)へ、012殆(ほとん)ど人(ひと)に対(たい)し障壁(しやうへき)のない日出雄(ひでを)の身辺(しんぺん)を、013夜(よ)の更(ふ)くる迄(まで)取(と)りかこんで神界(しんかい)の経綸談(けいりんだん)を聞(き)いて居(ゐ)た。014下(くだ)つて正月(しやうぐわつ)五日(いつか)信者(しんじや)も追々(おひおひ)と帰国(きこく)し、015さしもに広(ひろ)き教主殿(けうしゆでん)も洪水(こうずゐ)のひいた跡(あと)のやうに閑寂(かんじやく)の気(き)が漂(ただよ)うた。016午後(ごご)八時(はちじ)頃(ごろ)、017教主殿(けうしゆでん)の奥(おく)の間(ま)、018ランプの光(ひか)り幽(かす)かなる一室(いつしつ)に金泰籃(きんたいらん)の机(つくゑ)をとりまいて真澄別(ますみわけ)、019隆光彦(たかてるひこ)、020唐国別(からくにわけ)の三人(さんにん)と共(とも)にヒソヒソと海外(かいぐわい)宣伝(せんでん)の評議(ひやうぎ)をやつてゐた。021明晃々(めいくわうくわう)たる三日月(みかづき)は四尾山(よつをやま)の頂(いただき)に沈(しづ)んで、022何処(いづこ)ともなく膚寒(はださむ)い風(かぜ)が裸木(はだかぎ)の立(た)ち並(なら)んだ神苑(しんゑん)を吹(ふ)き渡(わた)つて居(ゐ)る。023唐国別(からくにわけ)は且(かつ)て海軍(かいぐん)に奉仕(ほうし)し、024その官(くわん)は大佐(たいさ)であつた。025日出雄(ひでを)は陶器(たうき)の火鉢(ひばち)に手(て)をあぶり乍(なが)ら、026『真澄別(ますみわけ)さん、027朝鮮(てうせん)普天教(ふてんけう)の方(はう)や北京行(ペキンゆき)の結果(けつくわ)は、028どうなりましたか聞(き)かして貰(もら)ひたいものですな』029真澄別(ますみわけ)『ハイ、030御命令(ごめいれい)を頂(いただ)きまして唯夫別(ただをわけ)を伴(ともな)ひ先(ま)ず朝鮮(てうせん)へ神(かみ)の使節(しせつ)として往来(わうらい)せる金勝玟(きんしようぶん)、031田炳徳(でんへいとく)その他(た)二三(にさん)の普天教(ふてんけう)信徒(しんと)に迎(むか)へられ、032朝鮮鉄道(てうせんてつだう)に乗(の)つて大田駅(たいでんえき)につき、033ここにて普天教(ふてんけう)幹部(かんぶ)金正坤(きんしやうこん)氏(し)と布教(ふけう)伝道(でんだう)の件(けん)につき懇々(こんこん)と談(だん)じ、034金(きん)、035田(でん)二氏(にし)の案内(あんない)にて井邑(せいいふ)なる同教(どうけう)本部(ほんぶ)に参着(さんちやく)、036教主(けうしゆ)車潤洪(しやじゆんこう)氏(し)と徹夜(てつや)快談(くわいだん)致(いた)しましたが、037車(しや)氏(し)は、038かねて聞(き)き及(およ)びしに違(たが)はざる立派(りつぱ)な神柱(かむばしら)で、039同教(どうけう)の動機(どうき)や教理(けうり)等(とう)は、040その活動舞台(くわつどうぶたい)を朝鮮(てうせん)においた迄(まで)で、041全(まつた)く大国常立尊(おほくにとこたちのみこと)様(さま)の御経綸(ごけいりん)に奉仕(ほうし)してゐる人(ひと)ですから、042その教理(けうり)や事情(じじやう)に於(おい)ては今(いま)改(あらた)めて御報告(ごはうこく)申上(まをしあ)げる迄(まで)もなく、043貴方(あなた)は御存(ごぞん)じの事(こと)と思(おも)ひます。044ただ車(しや)氏(し)は神界(しんかい)の御都合(ごつがふ)により因縁上(いんねんじやう)の関係(くわんけい)とでも申(まを)すものか、045あつぱれ表面(へうめん)に立(た)つて社会的(しやくわいてき)に活動(くわつどう)するは甲子(きのえね)の年(とし)と同教(どうけう)の神示(しんじ)に定(さだ)められてあるさうですが、046之(これ)と同時(どうじ)に日出雄(ひでを)先生(せんせい)にお目(め)にかかり御意見(ごいけん)を聞(き)いた上(うへ)でなくては、047公然(こうぜん)神業(しんげふ)の完成(くわんせい)に向(むか)つて進(すす)まれる訳(わけ)には行(ゆ)かない事(こと)になつてゐるさうです。048その筋(すぢ)の誤解(ごかい)や俗人(ぞくじん)の中傷(ちうしやう)等(とう)もあつて、049朝鮮(てうせん)独立(どくりつ)の陰謀団(いんぼうだん)のやうに見做(みな)され、050聖地(せいち)の如(ごと)く数多(あまた)の警官(けいくわん)に踏(ふ)み込(こ)まれ、051非常(ひじやう)な迷惑(めいわく)を感(かん)じた経緯(いきさつ)もあり、052それ故(ゆゑ)車(しや)氏(し)は時節(じせつ)の到来(たうらい)する迄(まで)多数(たすう)の信者(しんじや)にでも顔(かほ)を見(み)せないやうに、053山(やま)深(ふか)く分(わ)け入(い)り、054世間(せけん)にかくれて神界(しんかい)の経綸(けいりん)を進(すす)めつつあると云(い)ふ状態(じやうたい)でありますが、055右(みぎ)の次第(しだい)で兎(と)に角(かく)当分(たうぶん)の処(ところ)、056大本(おほもと)と云(い)ひ普天(ふてん)と云(い)ふのも、057各(おのおの)その出現地(しゆつげんち)に於(おい)ての称(とな)へであつて畢竟(ひつきやう)同一(どういつ)の神(かみ)の教(をしへ)でありますから、058相互間(さうごかん)の諒解(りやうかい)も十分(じふぶん)に出来(でき)たので精神的(せいしんてき)、059内分的(ないぶんてき)に提携(ていけい)聯合(れんがふ)して帰国(きこく)しました。060又(また)北京(ペキン)では主(しゆ)として大学(だいがく)教授(けうじゆ)やその他(た)の思想家(しさうか)達(たち)と交遊(かういう)し、061互(たがひ)に意見(いけん)の交換(かうくわん)をなし大本(おほもと)の教理(けうり)を詳細(しやうさい)に述(の)べた所(ところ)、062彼等(かれら)も非常(ひじやう)に感服(かんぷく)し、063再会(さいくわい)を約(やく)して一旦(いつたん)袂(たもと)を別(わか)つて帰(かへ)りました。064五大教(ごだいけう)道院(だうゐん)、065悟善社(ごぜんしや)その他(た)の宗教団体(しうけうだんたい)は隆光彦(たかてるひこ)さまが交渉(かうせふ)の任(にん)に当(あた)つて居(を)られるので、066私(わたし)は手(て)をつけないで置(お)きました。067只(ただ)将来(しやうらい)の参考(さんかう)に資(し)するために、068北京(ペキン)の宮城(きうじやう)や万寿山(まんじゆざん)ラマ寺(でら)等(とう)を興味(きようみ)を以(もつ)て調(しら)べて参(まゐ)りましたが、069実(じつ)に立派(りつぱ)なものでありました。070又(また)唯夫別(ただをわけ)は車(しや)教主(けうしゆ)と相談(さうだん)の上(うへ)普天教(ふてんけう)の役員格(やくゐんかく)として姓名(せいめい)を金仁沢(きんじんたく)と改(あらた)めて残留(ざんりう)させる事(こと)と致(いた)し、071当分(たうぶん)金(きん)氏(し)指導(しだう)のもとに朝鮮語(てうせんご)を修得(しうとく)し、072交換的(かうくわんてき)にエスペラントを教(をし)ふる事(こと)に取計(とりはか)つておきました。073申(まを)しおくれましたが、074普天教々主(ふてんけうけうしゆ)の方(はう)から日本(にほん)の方(はう)へ伺(うかが)ひますのが神様(かみさま)の経綸(けいりん)から云(い)つても本意(ほんい)ですけれども、075当分(たうぶん)は前陳(ぜんちん)の通(とほ)りの事情(じじやう)でございますから、076恐入(おそれい)りますが日出雄(ひでを)先生(せんせい)に何(なん)とか御都合(ごつがふ)をつけて、077一度(いちど)お越(こ)しを願(ねが)はれますやう、078頼(たの)んでは下(くだ)さいませぬか。079さうせなくては表立(おもてだ)つて活動(くわつどう)するを許(ゆる)されませぬですからと云(い)つて、080鶴首(かくしゆ)して待(ま)つてゐます』081日出雄(ひでを)『自分(じぶん)も一度(いちど)侍天教(じてんけう)の教主(けうしゆ)宋秉駿伯(そうへいしゆんはく)と大正(たいしやう)六年(ろくねん)の夏(なつ)提携(ていけい)して以来(いらい)、082会(あ)ふてゐないから機会(きくわい)を得(え)たら一度(いちど)会(あ)ふて今後(こんご)の宗教的(しうけうてき)活動(くわつどう)方法(はうはふ)につき懇々(こんこん)と相談(さうだん)して見(み)たいと、083かねて思(おも)つてゐた矢先(やさき)、084朝鮮(てうせん)普天教(ふてんけう)と提携(ていけい)の出来(でき)たのを幸(さいは)ひ、085万障(ばんしやう)を繰合(くりあは)して渡鮮(とせん)して見(み)たいと思(おも)つてゐるが、086何分(なにぶん)御承知(ごしようち)の通(とほ)りの身(み)の上(うへ)だからその機(き)を得(え)ず今(いま)までグヅグヅしてゐたのだ。087乍然(しかしながら)人間(にんげん)には一日(いちにち)も暇(いとま)と云(い)ふ事(こと)がないものだから、088思(おも)ひきつて渡鮮(とせん)しようかとも考(かんが)へてゐる。089支那(しな)の五大教(ごだいけう)との提携(ていけい)が完成(くわんせい)した暁(あかつき)だから、090済南母院(さいなんぼゐん)の参拝(さんぱい)をかね悟善社(ごぜんしや)へも行(い)つて見(み)たいと考(かんが)へてゐる。091幸(さいは)ひ隆光彦(たかてるひこ)さんが帰(かへ)つて来(き)たから同教(どうけう)の内情(ないじやう)も聞(き)いた上(うへ)、092断行(だんかう)してもいい』093隆光彦(たかてるひこ)『節分祭(せつぶんさい)をあてに倉皇(さうくわう)として支那(しな)から帰(かへ)つて以来(いらい)、094節分祭(せつぶんさい)のため各地(かくち)信徒(しんと)の来訪(らいほう)で寸暇(いとま)を得(え)ず復命(ふくめい)をおくれてゐました。095昨冬(さくとう)十一月(じふいちぐわつ)参綾(さんりよう)した五大教(ごだいけう)の代表者(だいへうしや)侯延爽(こうえんさう)氏(し)と一緒(いつしよ)に支那(しな)に渡(わた)り、096先(ま)づ北京道院(ペキンだうゐん)を訪(たづ)ねました。097道院(だうゐん)のすぐ近(ちか)くのガーデンホテルで盛大(せいだい)な歓迎会(くわんげいくわい)を開(ひら)いて呉(く)れ、098その席(せき)で侯(こう)氏(し)は大本(おほもと)と開祖様(かいそさま)の事(こと)から、099相共(あひとも)に思想(しさう)善導(ぜんだう)の大道(だいだう)に相握手(あひあくしゆ)するに至(いた)つた経緯(いきさつ)を語(かた)り、100私(わたくし)も亦(また)大本(おほもと)の歴史(れきし)から聖師様(せいしさま)の事(こと)を語(かた)り、101日支(につし)親善(しんぜん)や共存共栄(きようぞんきようえい)の根本義(こんぽんぎ)は精神的(せいしんてき)に両国民(りやうこくみん)の結合(けつがふ)を見(み)なければならぬと答辞(たふじ)をかねて述(の)べておきました。102道院(だうゐん)は御存(ごぞん)じの通(とほ)り仏教(ぶつけう)、103儒教(じゆけう)、104道教(だうけう)、105基督教(キリストけう)、106回回教(ふいふいけう)の五大教(ごだいけう)の統一(とういつ)親和(しんわ)を図(はか)るもので、107その宗旨(しうし)の教義(けうぎ)は我(わが)大本(おほもと)と全然(ぜんぜん)相似(あひに)たものでありますから、108要(えう)するに同(おな)じ主(す)の神様(かみさま)の御経綸(ごけいりん)になつたものと考(かんが)へます。109前国務総理(ぜんこくむそうり)たりし銭能訓(せんのうくん)氏(し)や陸軍元帥(りくぐんげんすゐ)、110国務総理代理(こくむそうりだいり)江朝宗(こうてうそう)氏(し)、111王芝祥(わうししやう)氏(し)等(とう)の高官(かうくわん)を始(はじ)め、112各(かく)方面(はうめん)人士(じんし)の歓迎(くわんげい)を受(う)け、113又(また)悟善総社(ごぜんそうしや)の幹部(かんぶ)や万教大同会(ばんけうだいどうくわい)の袁華瀛(ゑんくわえい)氏(し)とも会見(くわいけん)した処(ところ)、114何(いづ)れも皆(みな)是非(ぜひ)一度(いちど)聖師様(せいしさま)に渡支(とし)を願(ねが)はれますまいか、115幸(さいはひ)にお越(こし)を願(ねが)ふ事(こと)を得(う)れば道院(だうゐん)は勿論(もちろん)悟善社(ごぜんしや)の建物(たてもの)を提供(ていきよう)し度(た)いからと云(い)つて、116やみませぬでした。117どうか綾部(あやべ)の御都合(ごつがふ)さへつきますれば、118一度(いちど)お越(こ)しになれば、119嘸(さぞ)、120皆(みな)が満足(まんぞく)される事(こと)と存(ぞん)じます。121お待(ま)ちしてゐるのは五大教(ごだいけう)計(ばか)りぢやありませぬ。122済南(さいなん)、123南京(ナンキン)、124上海(シヤンハイ)と私(わたし)の通過(つうくわ)した処(ところ)どこも聖師(せいし)の名(な)を聞(き)いて御渡支(ごとし)を渇望(かつばう)して居(を)ります。125私(わたくし)は主(しゆ)として北京(ペキン)と済南本部(さいなんほんぶ)に滞在(たいざい)し、126支那(しな)五大霊山(ごだいれいざん)の一(いち)たる泰山(たいざん)に登(のぼ)り、127曲阜(きよくふ)の孔子廟(こうしべう)に詣(まう)でて帰国(きこく)致(いた)しました。128北京道院(ペキンだうゐん)の乩示(けいじ)によりますれば来(きた)る旧(きう)二月(にぐわつ)朔日(ついたち)に神戸市外(かうべしぐわい)六甲村(ろくかふむら)で開院式(かいゐんしき)を開(ひら)く事(こと)になつてゐますから、129その前(まへ)に聖師様(せいしさま)のお供(とも)をして再(ふたた)び支那(しな)へ行(ゆ)き度(た)いと思(おも)つてゐます』130日出雄(ひでを)『それは非常(ひじやう)に好都合(かうつがふ)だつた。131支那(しな)、132朝鮮(てうせん)を、133それでは一度(いちど)旅行(りよかう)してその道(みち)の主(おも)なる人々(ひとびと)と世界(せかい)平和(へいわ)のため、134人類愛(じんるゐあい)のため、135深(ふか)き御神慮(ごしんりよ)のある処(ところ)を語(かた)り合(あ)ひ、136世界(せかい)宗教(しうけう)統一(とういつ)の第一歩(だいいつぽ)を踏(ふ)み出(だ)すことにしよう、137その時(とき)は是非(ぜひ)真澄別(ますみわけ)、138隆光彦(たかてるひこ)両氏(りやうし)も同道(どうだう)して欲(ほ)しいものだ』139真澄別(ますみわけ)『普天教(ふてんけう)の話(はなし)もあり、140又(また)私(わたし)も一度(いちど)道院(だうゐん)の幹部連(かんぶれん)と熟議(じゆくぎ)を凝(こ)らして見(み)たいから是非(ぜひ)同行(どうかう)を願(ねが)ひませう』141日出雄(ひでを)『これで教主輔(けうしゆほ)に法学士(はふがくし)、142支那語学者(しなごがくしや)と三拍子(さんびやうし)揃(そろ)つた、143鬼(おに)に鉄棒(かなぼう)だ。144あゝ前途(ぜんと)の光明(くわうみやう)は確(たしか)に輝(かがや)いてゐる。145時(とき)に唐国別(からくにわけ)さん、146奉天(ほうてん)に水也商会(みづやしやうくわい)と云(い)ふ軍器店(ぐんきてん)を出(だ)してゐられるさうですが、147支那(しな)の事情(じじやう)は余程(よほど)詳(くは)しいでせうな』148唐国別(からくにわけ)『海軍(かいぐん)を退職(たいしよく)してから何(なん)でも支那大陸(しなたいりく)で一儲(ひとまうけ)をしようと思(おも)ひ、149先(ま)づ上海(シヤンハイ)に商館(しやうくわん)を開(ひら)いて見(み)た処(ところ)、150いろいろの事情(じじやう)があつて百万円(ひやくまんゑん)の金(かね)を儲(まう)け損(そこな)ひ、151間(ま)もなく上海(シヤンハイ)の商店(しやうてん)を閉鎖(へいさ)し、152張作霖(ちやうさくりん)の眤懇者(じつこんしや)と称(しよう)する者(もの)よりすすめられ、153張作霖(ちやうさくりん)の軍隊(ぐんたい)に武器(ぶき)を供給(きようきふ)するため奉天(ほうてん)平安通(へいあんどほ)りに水也商会(みづやしやうくわい)を開設(かいせつ)する事(こと)になりました。154然(しか)し之(これ)も、155どうやら自分(じぶん)の技術(ぎじゆつ)を盗(ぬす)まれる位(くらゐ)が落(おち)かも知(し)れませぬ。156ついては聖師(せいし)がいよいよ渡支(とし)されるとなれば一(ひと)つここに面白(おもしろ)い事業(じげふ)が横(よこ)たはつてゐますが、157一応(いちおう)聞(き)いて下(くだ)さいますまいか、158今晩(こんばん)伺(うかが)つたのはこの件(けん)につき御意見(ごいけん)を承(うけたまは)り度(た)いと思(おも)つたからです』159日出雄(ひでを)『臍(へそ)の緒(を)きつて初(はじ)めての海外旅行(かいぐわいりよかう)であり、160奉天市街(ほうてんしがい)も日本人(にほんじん)が行(い)つてから非常(ひじやう)に開(ひら)けたやうに聞(き)いても居(ゐ)るし、161同地(どうち)の支部(しぶ)へも立寄(たちよ)つて見(み)たいとも思(おも)つてゐる。162丁度(ちやうど)よい都合(つがふ)だ。日地月(につちげつ)合(あは)せて作(つく)る串団子(くしだんご)星(ほし)の胡麻(ごま)かけ喰(くら)ふ王仁口(わにぐち)167と云(い)ふ半折(はんせつ)の書(しよ)を表装(へうさう)して商会(しやうくわい)の床(とこ)の間(ま)にかけておいた所(ところ)、168河南督軍(かなんとくぐん)趙倜(てうてき)の軍事(ぐんじ)顧問(こもん)をつとめてゐた岡崎(をかざき)鉄首(てつしゆ)と云(い)ふ日本人(にほんじん)がやつて来(き)て、169その掛物(かけもの)に目(め)をつけ、170大変(たいへん)に喜(よろこ)び、171こんな大(おほ)きな事(こと)を書(か)く人(ひと)はよほど変(かは)つてゐる。172この歌(うた)が大変(たいへん)気(き)に入(い)つた。173今(いま)私(わたし)は張作霖(ちやうさくりん)の内意(ないい)で裕東印刷所(ゆうとういんさつじよ)を開設(かいせつ)しその技師長(ぎしちやう)となつて勤(つと)めてゐるが、174印刷所(いんさつじよ)の開設(かいせつ)された動機(どうき)は、175実(じつ)に注意深(ちういぶか)い酢(す)にも蒟蒻(こんにやく)にも行(ゆ)かない張作霖(ちやうさくりん)の大秘密(だいひみつ)に属(ぞく)するもので、176やがて雪解(ゆきど)けともなれば奉直戦(ほうちよくせん)が再(ふたた)び起(おこ)る形勢(けいせい)だから、177その時(とき)に必要(ひつえう)なる軍票(ぐんぺう)を三千万円(さんぜんまんゑん)ばかり印刷(いんさつ)するためです。178然(しか)し吾々(われわれ)は奉直戦(ほうちよくせん)などは如何(どう)でもいいです。179日本(にほん)の国威(こくい)が上(あが)り満蒙(まんもう)に流浪(るらう)してゐる不逞鮮人(ふていせんじん)を安気(あんき)に生活(せいくわつ)させてやりさへすればいいのです。180犬養先生(いぬかひせんせい)や頭山先生(とうやませんせい)、181内田先生(うちだせんせい)、182末永節(すゑながせつ)その他(た)の名士連(めいしれん)と謀(はか)り肇国会(てうこくくわい)と云(い)ふ高麗国(かうらいこく)の建設(けんせつ)を図(はか)り、183末永(すゑなが)は東京(とうきやう)方面(はうめん)での事務(じむ)をとり、184私(わたし)は満州(まんしう)に渡(わた)つて内密(ないみつ)にその準備(じゆんび)をやつてゐるのです。185此(この)際(さい)蒙古(もうこ)の大広野(だいくわうや)を開拓(かいたく)し日本(につぽん)の大植民地(だいしよくみんち)を作(つく)つたら国家(こくか)の為(ため)になるだらうと思(おも)ひます。186こんな大事業(だいじげふ)は吾々(われわれ)凡夫(ぼんぷ)が何程(なにほど)よつても到底(たうてい)着手(ちやくしゆ)することも出来(でき)ない。187そして最(もつと)も人心(じんしん)を収攪(しうらん)するものは宗教(しうけう)より外(ほか)ないと考(かんが)へ、188内地(ないち)の既成宗教家(きせいしうけうか)の頭(かしら)を説(と)いたが、189何奴(どいつ)も此奴(こいつ)も口先(くちさき)ばかりで実行(じつかう)する勇気(ゆうき)のない糞坊主(くそばうず)や偽(にせ)キリストばかりだ。190大谷(おほたに)光瑞(くわうずゐ)でも内地(ないち)では豪僧(がうそう)のやうに云(い)はれてゐるが、191南洋(なんやう)へ行(い)つては失敗(しつぱい)し、192印度(いんど)からは追払(おひはら)はれ、193本願寺(ほんぐわんじ)を追出(おひだ)され、194船(ふね)を作(つく)つて天津(てんしん)と上海(シヤンハイ)の間(あひだ)を往復(わうふく)してゐるが、195それも在留(ざいりう)日本人(につぽんじん)の一部(いちぶ)に信用(しんよう)を保(たも)つて居(ゐ)る丈(だけ)で、196評判(ひやうばん)程(ほど)の事(こと)もない憐(あは)れ至極(しごく)の状態(じやうたい)です。197どうです唐国別(からくにわけ)さま、198貴下(あなた)は大本信徒(おほもとしんと)の一人(ひとり)でもあり幹部(かんぶ)の方(かた)でもあるやうですから、199私(わたし)の意図(いと)を日出雄(ひでを)聖師(せいし)に会(あ)つて相談(さうだん)しては呉(く)れませぬか等(とう)と、200いろいろの面白(おもしろ)い計画(けいくわく)を話(はな)しました。201さて聖師様(せいしさま)、202兎(と)も角(かく)も今度(こんど)渡支(とし)されたら水也商会(みづやしやうくわい)に立寄(たちよ)つて鉄首(てつしゆ)に会(あ)つて貰(もら)へますまいか』203日出雄(ひでを)『ヤア兎(と)も角(かく)も鉄首(てつしゆ)は面白(おもしろ)い事(こと)を云(い)ふ男(をとこ)だ。204自分(じぶん)も実(じつ)は紅卍字会(こうまんじくわい)へ行(ゆ)くとはホンのつけたりだ。205広袤千里(くわうぼうせんり)に連(つら)なる蒙古(もうこ)の大原野(だいげんや)に一大王国(いちだいわうこく)を建設(けんせつ)し度(た)いと思(おも)つてゐるのだ。206乍然(しかしながら)表面(へうめん)は紅卍字会(こうまんじくわい)、207普天教行(ふてんけうゆき)としておかう』208唐国別(からくにわけ)『鉄首(てつしゆ)も今(いま)のお言葉(ことば)を聞(き)いたら喜(よろこ)ぶでせう。209蒙古(もうこ)の大原野(だいげんや)に新王国(しんわうこく)を建設(けんせつ)するについては、210今(いま)から十年(じふねん)以前(いぜん)に七万(しちまん)の精兵(せいへい)をつれて内外蒙古(ないぐわいもうこ)に進出(しんしゆつ)し、211庫倫(クーロン)をついて一時(いちじ)驍名(げうめい)を馳(は)せた盧占魁(ろせんくわい)と云(い)ふ大英雄(だいえいゆう)が一度(いちど)聖師(せいし)に会見(くわいけん)し、212意見(いけん)が合(あ)ふたら天下(てんか)のために大活動(だいくわつどう)をやつて貰(もら)ひ度(た)いものだと渇望(かつばう)してゐます。213大神(おほかみ)の御経綸(ごけいりん)の一端(いつたん)を実行(じつかう)するには実(じつ)に絶好(ぜつかう)の機会(きくわい)と思(おも)ひますが、214聖師(せいし)のお考(かんが)へは如何(いかが)でせうかな』215日出雄(ひでを)『盧占魁(ろせんくわい)は蒙古(もうこ)の英雄(えいゆう)、216馬賊(ばぞく)の大巨頭(だいきよとう)と云(い)ふ事(こと)は世間(せけん)周知(しうち)の事実(じじつ)だ。217乍然(しかしながら)大本(おほもと)の教主輔(けうしゆほ)、218しかも無抵抗主義(むていかうしゆぎ)を標榜(ひやうばう)して万有愛(ばんいうあい)の実行(じつかう)を天下(てんか)に示(しめ)さむとする自分(じぶん)としては、219馬賊(ばぞく)の大巨頭(だいきよとう)と提携(ていけい)するのは考(かんが)へ物(もの)だと思(おも)ふ。220小胆(せうたん)なる大本信者(おほもとしんじや)の誤解(ごかい)を受(う)け、221教団(けうだん)の破壊者(はくわいしや)と睨(にら)まれるかも知(し)れない。222なるべくはそんな危険(きけん)な方法(はうはふ)を採(と)らずに精神(せいしん)方面(はうめん)のみでやつて見(み)ようと思(おも)ふ。音読(朗読)をユーチューブにアップしました。今回追加したのは第1巻と第68~72巻の計6巻分です。「音読まとめ」を見て下さい。9/19【飯塚弘明.com】霊界物語に登場する地名は「約1800」と判明しました。このページに誤字・脱字や表示乱れを見つけたら教えて下さい。(霊界物語ネット)略して「レモン」とお呼び下さい。本サイトは飯塚弘明が運営しています。動作に不具合や誤字脱字等を発見されましたら是非お知らせ下さるようお願い申し上げます。本サイトに掲載されている霊界物語等の著作物の電子データは飯塚弘明ほか、多数の方々の協力によって作られました。本サイトの著作権(デザイン、プログラム等)は飯塚弘明にありますが、出口王仁三郎の著作物(霊界物語等)の著作権は保護期間が過ぎていますので、どうぞご自由にご利用下さい。出口王仁三郎の著作物は明治~昭和初期に書かれたものです。現代においては差別的と見なされる言葉や表現もありますが、当時の時代背景を鑑みてそのままにしてあります。