御恩(ごおん)ある主君が亡くなれば、迷うことなく「追腹(おいばら)」を切る家臣たちがいた。現代ではおよびもつかない凄絶(せいぜつ)な主従関係である。戦国の世はいつ死ぬとも知れぬ戦乱に明け暮れ、わが主君、領地、領民を守るために生命を投げ出すのが武士であった。戦闘武士団はいったん戦地に入れば、避けようのない生命の危機に晒(さら)される。ところが徳川幕府は260年余もの天下の泰平を維持した。武士が戦場で生死を賭けて戦うこともなくなった。(たねむら)完司(かんじ)は、昨年5月刊行した「葉隠の研究」に「泰平期での生死をめぐる危機」を取り上げている。「生死を賭(か)ける戦場がなくなったとはいえ、それに準ずる暴力を伴う喧嘩、刃傷(にんじょう)沙汰(さた)、家族・親類や主君の仇討(あだう)ちなどがある」と、切迫した局面を挙げている。「葉隠」にはこれらに関する事件の記述も多く、そこに強調されているのは、死地への突入を躊躇(ちゅうちょ)しない武士の意気地であり、潔(いさぎよ)さであり、決断力である。聞書第一190節に「時機を逸するとだるみができる。武道は粗忽(そこつ)に無二無三(むにむさん)に」とある。種村の口語訳で紹介するとこうだ。「ある者を打ち捨てると覚悟を決めたとき、直(ただ)ちに突き進むのでは仕損じるかも知れないなどとは決して考えないことだ。間が伸びて、心に緩みが生じてくるから、たいていのことが達成できないということになる。人を切り捨てるような諍(いさか)いとはどのようなものか。それは当の武士に対して恥辱(ちじょく)が与えられたケースが多く、その恥を雪(すす)ぐための直接行動に大きな意味が与えられた。ある武士が城中で知り合いの侍(さむらい)にからかわれ、その侍を斬(き)り捨てるという事件が起こった。直茂公聞(きこし)召(め)され、「人よりなぶられて、だまりて居(お)る時はすくたれ(臆病(おくびょう)=筆者注)なり。殿中とて場をのがす筈(はず)なく候。人をなぶるものはたはけ者なり。斬られ損(ぞん)」と仰せ出(いだ)され候。(聞書第七29節)武士に対する「嘲笑(ちょうしょう)」「からかい」は重大な罪であり、斬殺(ざんさつ)に値すると考えられていた。結局、その斬り捨てた武士は切腹に問われなかった。鍋島家の鑑(かがみ)(模範)であった藩祖直茂は典型的な戦国大名だった。殿中での刃傷を罰する法よりも、伝統と慣習に根づいた武士の矜持(きょうじ)(自信と誇り)こそが重要だ」と裁断を下したのだ。封建時代の武士道ならではの人権意識である。い合わせ紙面データベース販売についてウェブ写真館紙面に掲載された写真以外のものをウェブ写真館に掲載しています。さが維新塾県内中学校の全クラスに毎朝「佐賀新聞」をお届けするキャンペーン「さが維新塾」をスタートしました!士業バンク日々のお困り事を相談してみませんか?佐賀で活躍するその道の専門家「士業」の方に一度ご相談ください。47クラブさが47CLUBは地方新聞社47社が協力して地域を応援するインターネットショッピングサイトです。ECRU月2回発行のフリーペーパー。様々な情報をお届けします。令和に挑む「令和」の時代が幕を開け、県内では多くの若い経営者が新時代の会社経営に挑む。多様な角度からインタビューし、その横顔も紹介する。教育に新聞を教育に新聞を活用するNIE。偉人・大隈重信が主人公。11より古いブラウザー)はマイクロソフトによるサポートが2017年4月に終了しております。2018年10月以降、佐賀新聞LiVEにアクセスできなくなります。Chrome、Firefoxなど他のブラウザーをご利用ください。