冗悟:今日はまたようこそ、「恋の裏側」へ、さやかさん。これは昔の恋人に先日偶然出くわした男が彼女に送った詩なんだけど・・・君がどう感じるか、とっても興味あるケースだね。さやか:前回の詩の時にたっぷり話し合ったのと同じテーマのような気がするんですけど。冗悟:そう言うと思った。聞かせてくれる、さやかさん、かつて恋したけど今は冷めちゃった相手からこの短歌をもらったら、君、どう感じる?さやか:相当悲しいと思います。冗悟:どうして悲しく感じるのかな?さやか:この男性、「君になんて逢わなきゃよかった」って言ってるみたいだからです・・・ただ単にこないだ、わたしとの恋が終わった後で、再会しなければよかったって言ってるだけじゃなくて、わたしになんて最初から出会わなければよかった、わたしとなんて恋に落ちなければよかった、わたしたちの愛なんて永遠に記憶の中から消し去りたい、って言ってるみたいだから・・・こないだ冗悟サンが言ってたみたいに。(第二十二話参照)冗悟:君はそれが嫌なんだね?さやか:彼が嫌い、ってわけじゃないです。一緒に恋に落ちるほど愛した男性のこと、嫌いになりたくないから・・・でも、その彼がそういう考え方するのは、イヤです。わたしのこと彼の記憶の中で殺そうとしてるみたいで。わたしは、彼にも、かつてわたしが愛したすべての人たちにも、記憶の中で永遠にわたしと一緒に生きててほしい。彼らとの出会いも、別れすらも、彼が言うように「嘆きの元」になんて絶対なりません、わたしの場合。わたしの存在を記憶の中から消し去りたいって思いますか、冗悟サン?冗悟:もちろん思わないさ。さやか:これが「恋愛」じゃなくて、単なる「知的会話」だから、ですか?冗悟:恋愛だろうがなかろうが、何だろうがとにかく、君のことは決して忘れないよ。さやか:でも前回は、昔の恋人のことなんて忘れちゃいたい、って言ったじゃないですか。冗悟:「できれば忘れたい、忘れられっこない、とは分かってるけど」って言ったのさ。彼女のこと、記憶の中から消し去ることなんてできないってわかってるからこそ、「彼女と最初から出会ってなければなぁ」なんて想像をもてあそぶこともできるわけだよ。して彼女に出会わず彼女と恋に落ちてもいない自分を想像するたびに、彼女が自分にとってどれほど大事な存在だったか、彼女と一緒に過ごした経験がどれほど貴重なものだったか、思い知らされるわけさ。実際失恋するまではわかりっこないことだから。時が来ればわかるけど、今ここで君に言ったって、君にはあまり意味のないことだから。彼女、彼の言葉に深く傷ついてると思う。冗悟:もし君が彼女なら、傷付いて、そんなこと言うやつは、それ言った分だけ嫌いになるかな?さやか:たぶん。それでも彼のこと、記憶から消しちゃえ、なんて思いませんけど。冗悟:でも、彼の方では君のことを記憶から消そうとしている、って君は思う?さやか:そう思います。それとも冗悟サンは、彼が悲しい記憶の中でわたしのことより強く愛するためにだけ「わたしと会わなきゃよかった」なんて考えをもてあそんでる、って言うんですか?冗悟:いや。した考えをもてあそんでも許されるのは、自分の頭の中だけ、あるいは独り言めいた短歌の中だけの話で、彼女に送った手紙の中でするべきことじゃない。君のこと、空想の世界の中でおもちゃにしてもいいけど、生身の君をおもちゃにしちゃいけないよ。さやか:わたしもそう思います。冗悟:「君とは最初から会わなきゃよかった」なんて考えを、君に送った手紙の中でもてあそぶなんてひどい男だって、さやかさんはそう思う?さやか:もちろんです・・・冗悟サンだってそう思うでしょ?冗悟:うーん・・・それは実に繊細な問題で、答えるのが難しいな。したら彼は、君と「恋の裏側」でもう一度逢いたい、なんて考え、もてあそんでるのかもしれないよ。恋の「再生」と言うべきかな?さやか:再生?(rebirth)それって、燃え尽きた愛のろうそくにもう一度わたしと一緒に火を灯したい、ってことですか?冗悟:ひょっとしたら。彼ともう一度恋に落ちるなんて、君には「ありえない!」のか、それとも、そんなわけのわからないやり方で彼のこともう一度愛しておくれなんて君におねだりしてくる彼の振る舞いが「ありえない!」のか?さやか:わかりません。彼がじっさい何言いたいのか・・・あるいはしたいのか・・・わたしには全然わかりません。冗悟:君の気持ち、わかるよ。君よりずっと早くずっと深く君への恋に入れ込んじゃう男って、一度目だろうが二度目だろうが、ほんと気味悪いからね。この手紙、もしそれが彼のこともう一度愛してほしいって君におねだりしてたとしたら、さやかさんにとって相当気味の悪い代物に感じられるんじゃないかな?さやか:そう思います。実際そういう状況にならないと自分がどう感じるかはわからないけど・・・できればそういうややこしい状況にはなりたくないです。冗悟:ややこしい、うん、確かにそうだね・・・「恋愛」ってやつは説明がつかないほどややこしいよ、大抵の場合。実際彼は、遠い昔に燃え尽きた愛のろうそくにもう一度火を灯してほしい、って彼女におねだりしてるんですか?冗悟:君がそう感じるなら、そう。感じないなら、そうじゃない。全て君次第さ、さやかさん。君が、さやかさんさえ気付いてくれて、彼の願いに優しく応えてくれればそれでいいのさ・・・全ては君次第、君一人にかかっているんだよ、さやかさん。この手紙が君の心の中の愛情に再び火を灯したなら、彼は嬉しいだろう。この手紙が君を悲しくさせただけなら、彼もまた君と一緒に悲しむだろう・・・悲しみの質は少し違うけどね・・・そしてその違いが、君と彼との感情温度の違いが、君なしで生きて行かなきゃならない新たな現実へと、彼の目を覚まさせてくれるだろう。どっちに転んでも、彼にとってはいいことなのさ、君にとってはよくないかもしれないけどね。これはそういう詩なんだよ。さやか:(...)この詩にそんな深い意味があるなんて、知りませんでした。冗悟:それと、「恋愛」にいかに深い意味があり得るかも、知りませんでした、かな?さやか:はい・・・ちょっと怖くなってきました。冗悟:恋文も、君が怖がって逃げちゃったら、失敗作だな。さやかさんに対しては全くの不発だったわけだね・・・無理もないよ、君はまだ恋に破れたこともないんだから、再び恋に落ちるなんて「ありえない!」ものね・・・でもまぁ、何にせよ楽しんでもらえたかな?さやか:「楽しむ」なんて気持ちじゃ全然ないです、今のわたし・・・ただもうびっくり。冗悟:安直な一本道ばかりの恋愛なんて退屈だろうから、そこかしこに迷宮が待ち構えてる、ってのも悪くはないと思うよ・・・まぁこれは俺の感じ方で、君には君の感じ方があっていいんだけどね。恋人どうしが何をするにしても全て同じ感じ方でないといけないって法はないんだから。君と俺とは「恋人どうし」じゃなくて、ただの「パートナー」だったね、「恋愛」を中心に展開する楽しい(時には怖い)詩的冒険の。楽しんでもらえるといいんだけど・・・冒険はまだこの先も続くからね。「恋愛」は、当の本人以外の誰が口出しすべきことでもない。俺たちとしてはただ祈るだけさ、彼と彼女がその後もずっと幸せに暮らしたことを・・・再生した愛の中で、か、過ぎ去りし愛の記憶の中で別々に、かは知らないけどね・・・そんなことで、いいかな?さやか:わかりました。冗悟:よしよし・・・ってことで、今日は君が実にチャーミングに戸惑ってる姿見れて、楽しかったよ。期待させてもらって、いいかな、さやかさん?さやか:どうぞお手柔らかに、冗悟サン。冗悟:心配いらないよ、たかだか紙の上の「恋愛」だもの、生身のやつじゃないからね。しくじっても、本物の失恋に比べればなんてことないさ・・・いずれそう遠くない将来に、君もその「本物の失恋」に出会うんだろうけどね・・・さやか:おどかさないでくださいよ、冗悟サン。冗悟:俺が君をおどかすのは空想の世界の中だけ、言葉の上の楽しい冒険シリーズの中だけさ。残りの旅もどうぞお楽しみに。さやか:ありがとうございました。(だうみゃうほふし)(974-1020:男性)(別れて以来久しく逢わなかった昔の恋人に偶会した後の言伝て)『あなたとお互い気持ちが通じ合い、深いお付き合いができるようになった頃は、それはもう幸せだったあの頃の私ですが・・・そしてまた今日はそんな懐かしいあなたに久々に再会できて嬉しく思った私ですが・・・それもこれもみな、今にして思えば、お別れした後の嘆きの辛さを増すばかりだったようです。■深い韻文、浅薄な散文■この短歌の作者の道命法師(どうみょうほうし)は、藤原道綱(ふじわらのみちつな)の息子達の一人;道綱はあのとても有名な道綱母(みちつなのはは:??-995年)の息子;道綱母はあのとぉぉーーっても有名な(というか、悪名高い?)藤原兼家(ふじわらのかねいえ:929-990年)という不実で恥知らずな旦那様との決して「満ち足りた」とは言えない結婚生活のことを歎く『蜻蛉日記(かげろうにっき)』を書いた人。道命は、人生の早い段階で俗世を捨てて仏教僧になった人だが、いわゆる「歌僧(かそう=短歌を詠む僧侶)」の常として、世俗的快楽を捨て去った、というわけではない。『後拾遺集』を皮切りに『新古今集』まで実に38首もの短歌が彼の名で収載されていて、当時としては著名人だったことが窺える。創造的想像力もなく文学的正統性への敬意もなくましていわんや全く無根拠で軽薄な側聞以外何一つ知らない有名人に対する個人的敬意も持ち合わせていない、しょーもない作者の手になる代物である。昔、道命阿闍梨とて、傅殿の子に色に耽りたる僧ありけり。経をめでたく読みけり。それが和泉式部がり行きて臥したりけるに、目覚めて経を心すまして読みけるほどに、八巻読み果てて、暁にまどろまんとするほどに、人のけはひのしければ、「あれは誰ぞ」と問ひければ、「おのれは五条西洞院の辺に候ふ翁に候ふ」と答へければ、「こは何事ぞ」と道命言ひければ、「この御経を今宵承りぬる事の、生々世々忘れがたく候ふ」と言ひければ、道命、「法華経を読み奉る事は常の事なり。今宵しもいはるるぞ」と言ひければ、五条の斎いはく、「清くて読み参らせ給ふ時は、梵天、帝釈を始め奉りて聴聞せさせ給へば、翁などは近づき参りて承るに及び候はず。今宵は御行水も候はで読み奉らせ給へば、梵天、帝釈も御聴聞候はぬひまにて、翁参り寄りて承りて候ひぬる事の忘れがたく候ふなり」と宣ひけり。破る事なかれ」と、恵心の御坊も戒め給ふにこそ。日本の与太話などより遙かに厳格に「正統性への敬意」を貫く西欧文物に精通する程度の識字能力と文化的素養の持ち主の前では、軽薄与太話バカの日本人なんざ、笑い飛ばされて黙殺されるのがオチなんだから(面と向かってではないにせよ、心の中では確実に、ね)。そんな「越えちゃってるどこか遠いところ」から偉そうなこと好き放題ホザくモラリストどもの話なんざ、本来なら話を聞いてもらえたはずの人々も嫌がって逃げて、誰も聞きはしないのだ・・・バカな脳味噌の持ち主以外誰も演じないバカそのものの自殺行為である。したバカな与太話は、「はぃはぃ、そうですか」と軽く聞き流して終わりにすることである・・・心配はいらない、日本のそこかしこに放り散らされてるそういうクソ同然の書き物なんざ全て無視したとしても、もっとずっと面白くて立派なお話が(教訓話であれそれ以外であれ)世界には山ほどあるのだから。「英語を話せる自分自身」を自らの内に持つということは、「さやかさん/冗悟サン」みたいな会話相手が隣にいるみたいなもの。loveコメントは受け付けていません。ORGANIZER(イングラム・オーガナイザー)』。3.4MB/54p)(穴埋め形式による文法理解度確認テスト等)暗記促進のためのスグレものの工夫満載で千年昔の平安時代の日本語(+和歌)の完璧な理解へと受験生/日本文学愛好家を導く、文法+和歌の包括的ガイドブック。4.4MB/84p)日本の大学受験生/古典文学愛好家にとって必須の、日本の古文の理解/鑑賞に欠かせない最重要平安古語1500の包括的ガイドブック。4.4MB/45p)「古文単語1500」と「古文・和歌」のマスタリング・ウェポン本の生きた例文集として、古語(1500)/助動詞(37)/助詞(77)を織り込んで創られた歌物語22編(英文/現代日本語/千年昔の平安時代の和語の対訳形式)。4.4MB/41p)英文解釈を「可視化」する古今未曾有の新方法論:その目で見なけりゃ信じられぬ&見たら必ず欲しくなる、英語の触覚的理解のための「目で見てわかる」お助け本。WordPress.。