)「われわれは,人々に供儀動物を連れてこいとは言っていない。人々が自分たちで連れてきたのだ。人々は伝統を守り,その結果,祭りがこれほど盛んになった。われわれとしては,大量の動物供儀を支持しもしなければ反対もしない。)「人々は,動物を連れて,ここに来る。女神への約束を守らないと,何か悪いことが起こるに違いないと恐れている。われわれとしては,動物供儀を人々に勧めているわけではないが,さりとてそれを拒否することが出来るわけでもない。」(*18)(4)ラム・A・ダス(供儀係?)水牛30頭をククリで供儀した。「動物の首を切り落とすのは,いつも楽しみ(fun)だ。この伝統が悪なら,どうしてこんなに多くの人がここに来るのか?」(*18)(5)ビシュワナート・カラワル(インドからの参拝者)「私は,ガディマイ女神をとても尊敬している。喜んで,お供えをする。これは私たちが決めたことだ。」(*12)(6)モハン・マイヤ・ジャー(パタンのヒンドゥー寺院司祭)「人間供儀が,かつては最高の供儀だった――真の解脱(モクシャ)のためとなれば,躊躇させるものは何もなかった。人間の生命は,宗教的象徴主義をもってしてもあまりにも重く大切なものなので,人間供儀は動物供儀に置き換えられた。社会が発展し,時代が変わっていくと,動物供儀もまた,無くなるだろう。[・・・・][しかし]宗教の伝統へは,介入すべきではない。抗議活動や裁判で,慣習が創られたり廃止されたりすることはない。」(*29)5.地方機関の対応(1)パニンドラ・マニ(バラ郡事務局長)動物供儀を禁止すると,社会不安を招くし,またチャマール(ダリット)の人々への経済的打撃となる。(*24)(2)ビカシュ・カナル(バラ郡警察署長)「信者たちに動物供儀をやめるよう働きかけることはできるが,強制的にやめさせることはできない。C.岩上安身TWお願いリンク切れ部分クリックで,当ブログとは無関係のPR頁が表示されることがあります。Blog.投稿先:キャンセル。