科学的思考法を学びます。現代社会は、科学を無視しては生き抜いていけない世の中です。科学リテラシー(科学的識別能力)には弱さが見受けられます。学ばないでおくと、確実に「損」です。今回は、この本をご紹介します。根強い人気があり、親しまれているようです。前にも当ブログ記事にてご紹介させて頂いた『孤独の価値』(幻冬舎新書、2014年)の著者でもあります。著者が人生を生きてこられた過程で味わい深められた文化観が主題でありました。大学での研究・教育者としてのお勤めの傍ら、1996年『すべてがFになる』で第1回メフィスト賞を受賞。人気作家の地位を獲得されていかれます。今回は、著者自身の長年に渡る工学系研究者としてのご経験から「科学的思考法」について、わかりやすいタッチで解説されています。相互不信感が芽生え始める要因ともなるようです。学ぶ「言葉」の使い方に関する厳格なルールが見直されています。「科学に興味関心を持たない人は、大きな損です!!」と強調されるのが、本書の主題であります。馴染んで頂くひとつのきっかけとして、本書を積極活用してみませんかという呼びかけから、この本を取り上げさせて頂きました。「言語問題」について、エッセー風にわかりやすく語られていきます。著者自身としては、「物語」性を重視しながら表現するいわゆる「文芸」作品といった強い意識は、あまりお持ちでないようです。批評的な小説を表現形態として好まれているようです。緻密な論理展開がしにくくなるとも語られています。(本書105~107頁「物語だけが読み物ではない」ご参照)著者によると、『本を多く読むことは、必ず自分のためになる』からだとされますが、『物語ではなく、情報や意見により耳を傾けるべきである。』とも強調されています。主観的な「感想」よりも、客観的な「情報(事実)」や「意見」が重要だということです。「客観性」を判別する分岐点になるかと一応は推定することが出来るでしょう。そこに、「言葉の曖昧さ」を回避する知恵があります。「科学的思考法のススメ」であります。世界は切断され、不毛な相互対立が始まる要因があります。「なるたけ言語使用を差し控えること」といった逆説も浮かんできます。目指す努力も必要となります。すると、本来は、時間はかかりますが、結果として「わかりやすく」もなり、相互誤解も軽減されていくことになるのですが、人間は、「面倒くささを嫌う生き物」。結果として、「わかったようでわからない」ことにもなるのが悲しい性であります。ここに、「よくわからない空気に流される」ことが習慣ともなってしまう原因があります。そのような安易に世の中に流されない「賢い人間」になるためには、どのような心構えを持つべきだろうか?この問いが、本書のもうひとつの主題であります。ここで、本書の内容構成を要約しておきましょう。「考えること・感じることの面倒くささ」といった無意識にも楽をしたいという感覚があります。一般大衆に要求しているわけではありません。無理してまで科学に親しみ、楽しんで頂こうなどと呼びかけているわけでもありません。知ると知らないとでは、人生において大きな違いが生じることに注意を呼びかけられています。時には「生命」まで危険にさらすことになりうる可能性(本書刊行時は、東日本大震災の「直後」)を「津波」の事例によって、わかりやすく説明されています。「言葉」より、より厳密な「数字」によってイメージできる知覚能力を高める大切さにも触れられています。このような観点から、科学に興味関心を持たないでいることは、あなたの人生にとっても「大損」ですよと問いかけられています。文系・理系と早くから人生の選択肢を狭めさせるような現行教育にも批判の目を向けられています。「算数・数学」や「理科(化学等)」が苦手と言っても、それは、ある分野のごく一部だけに限定されるかもしれませんし、いわゆる「受験用知識」によって、錯覚してしまっていただけかもしれません。そのため、こうした学生時代の「理系」に対するイメージ意識を捨てて、再度、子どものような純粋な知的好奇心から科学的思考法を学び始めませんかと誘われています。※ここでは、前にも当ブログでご紹介させて頂いた科学といわゆるニセ(非・擬似)科学の差異を精確に知っておくことが、人生における経済的な詐欺被害などに遭遇しないための利点であることが語られています。皆とともに築き上げていく学問が「科学」だと強調されます。「科学」を学ぶ効用や本質は、その「方法」にあるとも語られています。意外にも『「実験」が科学ではない』ことは知られていません。一般向けにわかりやすく触れられています。(より一層の確からしさ)」といったきわめて「民主的手続き」を踏まえたうえで成立する学問であります。「言葉」を真に受けず、慎重な姿勢で、客観的事実を確かめていくといった行動規範が、特に重要であります。世の中の諸現象をすべて精密に描写出来るなどと傲慢な姿勢を抱かないように注意は払っているつもりです。元の世界像が歪んでしまいます。常に「可謬性(無知や誤解が含まれる可能性)」は考慮しているつもりですが、個人の「主観的意見」が当然含まれています。ともに考え、感じて頂きたいのです。人生の何かにお役に立つことでしょう。暫定的な「仮説」を立てて、より詳細な精密性を求めて果てしなく探究していきます。このような冷静な積み重ねが、科学的思考法の強靱さを担保することにもつながることが強調されています。「人間の幸せのために」であります。私たちも日常感覚に科学的思考法を取り入れる利点があります。著者によると、科学に対しては、「ごく普通に接すれば良い」とのことです。まとめますと、科学的思考法が、厳密で慎重な「言葉遣い」を日常生活で伝授してくれるということです。「言葉を真に受け過ぎるのも、大いに<考えもの>」だということです。積極的に科学に親しみたいものです。その意味で、「科学」は私たちにとって、身近な存在であります。それが、『科学とともにあるという認識の大切さ』でもあります。「人間」の思考法(認識)には限界があります。最初から、すべての諸現象の仕組み(法則)を見通すことなど出来ないことです。そこで、「科学」は、ある一定の「仮説(およそのモデル)」を立てるところから、「真実」へと迫っていく分析検証作業が始まります。その過程でも、実験や観察(測)といった検証方法を用いることになるのですが、あくまで『実験結果は必ずしも<真実>ではない!!』(本書131~135頁ご参照)は、意外に広く世に知れ渡っていないようです。20世紀の物理学に「量子論」がありますが、ここでも頻繁に「観測者問題」が話題になります。現代科学は、実験観察の結果から、「事実」を確定させ、そのうえで、諸法則「モデル」を浮かび上がらせていくという手法から開始しないようです。実験・観察が始まります。それは、マクロの「相対論」でもミクロの「量子論」でも共通しています。技術的な課題が、諸実験・観察(測)に追いついていないという難問を抱えてしまったからです。20世紀以前からあった有史以来の科学的検証手法は、まだ牧歌的だったということです。「荒削り段階」にあったとも言うべき時代でした。道へと「迷宮入り」してしまっている雰囲気にあるようです。いえ、「主観」と「客観」の「ズレ」を埋め合わせようという方向で、科学も進展してきたことは間違いないようです。科学は、ひたすら探究してきました。それでも、「わからない領域は、まだまだ数多く残されている」のです。絶望することもないのかもしれません。少なくとも、「知的好奇心」を失わない者にとっては・・・この宇宙に存在する「未知」に驚きの目を持つことが、すなわち「人類存続の鍵」を握るのではないでしょうか?また、近日中に「人工知能」関連の書物をご紹介する予定ですが、この「知的好奇心」や「素直な驚き」こそ、「人間」の「特権」でもありましょう。「人間」の<いのち>を守りきる「最後の砦」だと思われます。した「知的興味関心」を喪失させていく動向に無頓着でもあるのが、現代社会の悪いところでもあります。あまりにも<安直さ>が充ち満ちているからです。「便利」な社会は、「人間」の知的感覚を麻痺させます。「便利」は、「遊び感覚」をも喪失させる原因でもあります。一般的なイメージでのたとえですが・・・)をより促進させているように感じられます。招いてきたのではないかと問題提起されています。「割り切る」という思考の節約(単純化)も日常生活上の工夫としては役立ちますが、いつも『割り切っているという自覚が必要』(本書116~117頁ご参照)という知的問題意識を持つことを忘れてはならないと、著者は強調されています。これが、絶えず揺れ動く現代的社会風潮に流されない知恵であります。本書をご服用されることをお薦めさせて頂きます。最後までお読み頂きありがとうございました。学ぶ「言葉」≫として何を表現(意味)しているのか、されているのか、はたまた[思考者]にどうとどまっているのか、...事例研究を探る。SNSで日常生活(形態空間(ニッチ))に使われる四次元までの表象できる【数そのモノ】を探究した[言葉]との橋渡しの[量化問題]に、≪...森博嗣氏の【他者によって、再現できる。】...≫との≪...科学的な方法とは、の問い...≫に≪...どのように数式を使うのか分かりません...≫とある。形態空間(ニッチ)に使われる【数そのモノ】は人類の獲得した6つのシェーマ(符号)で出来ているとし≪...「再現性」や「反証性」が許容する・される...≫と観るならば、≪...科学的リテラシー(科学的識別能力)には弱さ...≫というものが克服できるのではないか。【数そのモノ】と[言葉]との橋渡しの[量化問題]は、[言葉]の表現(意味)の繰み取るものが[全称量化子]と[存在量化子]であると[思考者]にどうとどまってくるのが【数そのモノ】で在ったのだ。0]の意識』等が湧き立って繰るのだ。【数そのモノ】の≪「わかりやすさと」≫その[本性]の≪「わかたようでわからない」≫が、ここにある。返信コメントを残す返信をキャンセルする。date*日本語が含まれない投稿は無視されますのでご注意ください。Reserved.このページの先頭へ。