イエスキリストもブッダも韓国人。朝鮮日報に寄れば小●原選手も韓国系日本人。原の1文字の名前の人も全て韓国系日本人。半万年(?)の歴史を持つと主張する韓国は、もっと古く白亜紀から韓国人は存在したのかと思われるほど世界の全て人や物が「韓国系」や「韓国起源」にされてしまうため、韓国人自身には何が真実で何が嘘かを見分けるのは難しいとか?とにかく真実は何であれ、「嘘も百回言えば世界遺産になる」、「信じる者は救われる」とかで、それで韓国起源の「新興宗教」は、日本に輸出されると、とにかく疑うことは否定され、信じることだけが強要されるものが多いのかと、妙に納得した次第である。BLOGRANKING「孔子も韓国人だった」、「韓国人が漢字を発明した」、という荒唐無稽な事実も韓国人なら平気でそう主張しかねない、そう思う方はクリックしてください!また、このブログの記事は2006年11月16日に書かれたもので、未来の日本のためにネットを通じて情報を発信しています。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。BLOGRANKING日本はアジアにおいてライバルはいない、韓国が日本をライバル視するのは大変迷惑だ、また日本のテレビ局が日韓を「永遠のライバル」というのもやめてほしい、そう思う方はクリックしてください!また、このブログの記事は2006年11月12日に書かれたもので、未来の日本のためにネットを通じて情報を発信しています。2006年11月12日以降に、この記事に何かを感じた方はクリックをお願いします!SAPIO11月22日号の黒田勝弘「ソウルの風」では、韓国人が北朝鮮の核に不感症に陥っていると伝えている。その理由は、「北の核は米国や日本向けであって、自分たちに向けられたものでない」と思っているからだという。同誌の「世界を読むための羅針盤」で、佐藤優氏は韓国は「北朝鮮を封じ込めることよりも、歴史認識で日本を攻撃することに魅力を感じている。」とやはり韓国の反日ぶりを伝えている。これはすなわち韓国人が日本人に、まさに日本のマスコミがしばしばスポーツで口にするような「好敵手」としての美しい「ライバル心」などといったものではなく「敵愾心(てきがいしん)」あるいは「敵対心」を持っていることを意味するものだ。それを知っているはずなのに、NHKをはじめ日本のテレビ局は不思議なことになぜかフィギュアスケートでは「キムヨナ」を真央のライバルに無理矢理仕立て上げ、あるいはバレーボールでも「韓国」を日本のライバルに無理矢理仕立て上げようとする。本来真の「ライバル」というものは勝敗にのみにこだわり相手を「敵視」するようなものではなく、お互いに「切磋琢磨」し相手の健闘を讃え合う「友情」さえ生まれうるような「好敵手」というべき存在であって、サッカー場で「安重根旗」をはためかす等「侮辱や嫌がらせ」をされるような関係では決して生まれない関係であるはずだ。した態度を見れば、日本にとって韓国は全く「ライバル」と言えるような存在ではないと同時に、韓国にとっても日本は憎き「永遠の敵」とも言うべき存在に過ぎないことは明らかだろう。純粋に日本の立場に立てば、韓国のような小さな国が日本のような国を目標にするのならまだしも、日本のような国が小さな国をライバルにするメリットなど少しもないはずだ。各分野で世界をリードするコア技術を見ると、韓国は米国、日本、EUなど国家地区より立ち遅れ、米国と日本はそれぞれ488と281の世界先端技術を持つのに対し、韓国はわずか9つのコア技術しか持っておらず、韓国のハイテク発展レベルは世界トップの米国より5年遅れていると同報告は指摘しており、そうした事実は日韓ライバル論を否定するのに十分な裏付けとなるものだ。朝鮮日報(韓国語)(2006.11.11)でも『ジャパン・アズ・ナンバーワン』のエズラ・ヴォーゲル教授は、日本にライバル心を燃やす韓国記者が「韓国の未来はどうですか?韓国が統一されたら、日本と比肩しうる勢力になれますか?」と質問した時、韓国の日本へのライバル視を否定するかのように、「統一したとしても人口は相変らず日本の半分なので、日本と1対1で競争するのは難しいだろう。海老(shrimp)ではないが、鯨(whale)になることは難しいだろう。経済的には強い、欧州の一強国のように、中間規模の国になると思う。(ソース:2ちゃんねる)そうした指摘を待たずとも、日本はアジアにおいて、大国「中国」でさえ「競争相手」とか「ライバル」とか考えたことがあまりないのに、「中華圏」のそれも、人口は日本の3分の1、国土も4分の1しかない「韓国」と言うアジアの小国に日本を「ライバル視」とか「宿敵視」されても迷惑以外の何ものでもないことは言うまでもないことだ。そんな韓国を仮にスポーツであっても「永遠のライバル」と連呼するテレビ局の態度は、韓国人には勇気を与えることがあっても、多くの日本人には少しも勇気を与えるような態度ではないばかりか、異常な態度にしか思えないのである。BLOGRANKING日本はアジアにおいてライバルはいない、韓国が日本をライバル視するのは大変迷惑だ、また日本のテレビ局が日韓を「永遠のライバル」というのもやめてほしい、そう思う方はクリックしてください!また、このブログの記事は2006年11月12日に書かれたもので、未来の日本のためにネットを通じて情報を発信しています。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。選定など即刻やめるべきではないだろうか、そう思う方はクリックしてください!また、このブログの記事は2006年10月15日に書かれたもので、未来の日本のためにネットを通じて情報を発信しています。韓国が中国の伝統医学である「漢方(中医学)」を「韓医学」と名前を改め、世界文化遺産の認定申請の動きが出ている。これに対して、中国内で猛反発が起き、対韓国感情が悪化しそうな雲行きだ。このほど、配信したもので、この記事を「広州日報」や「安徽日報」など多くの地方紙が転載。インターネットの反応も大きく、13日現在、重複分を含めて、約30万以上もの中国語のサイトがこの記事を転載している。このような中国での関心の高さの背景には、中韓両国間で、ここ数年、伝統文化をめぐり繰り広げられてきた激しい“抗争”がある。当時の中国メディアは「強盗にあった気持ちだ」などと一斉に猛反発した。長城など33項目の世界文化遺産の認定を受けている。旧正月や少林拳など約100項目は申請中だという。具体的日程について触れていない。端午の節句で悔しい思いをしただけに、中国人の警戒感は強い。「固有文化を守るため、徹底的に抗戦すべし」と言った勇ましい書き込みがネット上に殺到している。白庚勝氏は中国新聞社に対し「中国の文明は韓国、日本、ベトナムなどの周辺国に大きな影響を与えてきた。文化や歴史が、整形手術と同じようにいとも簡単に変えられていいものだろうか?日本は韓国によって、「空手」は「テコンドー」としてパクられ、「柔道」は、奇妙な「カラージュウドー」としてその伝統を変えられ、「剣道」を「クムド」と「武士」を「ムサ」と日本文化に一切の敬意を払わず、韓国の発音であたかも自国の文化であるかのように呼ばれ、さらに「茶道」やその他の日本固有の伝統文化まで韓国に奪われかねない状況にある。した韓国のねつ造癖は日本だけに向けられたものではなかったようだ。ソウル(漢城)という名前も、(漢城)の「漢」が文字通り中国の漢民族の支配下にあったことを示すものだと言われてきたが、それを嫌ってか、「首爾」と首都の名前を変えたのも最近の話である。申請、選定されたが、日本にも古くから伝来している中国固有の伝統文化が、韓国固有の世界遺産として申請され、選定されるとは驚き呆れずにはいられなかった。申請する韓国も韓国だが、中国固有の伝統文化を韓国の文化として選定したユネスコもユネスコで、日本人としてもユネスコという国連の機関の審査はしっかりと行われているのだろうか、と国連に対する不信感が募るばかりだ。国連の事務総長が韓国人では、日本の「竹島問題」も含め、こと韓国に関わるとなおさら心配であるという意見が出るのも当然だろう。それにしても今回のように、発音が同じという盲点をついて、中国の漢方(中医学)がいつのまにか韓国の韓方(韓医学)と漢字を変え、世界遺産申請とは、いくら韓国がねつ造国家として世界中で知られているとしてもあまりにも出鱈目な文化ねつ造ぶりには恐れ入谷の鬼子母神だ。選定など即刻やめるべきではないだろうか、そう思う方はクリックしてください!また、このブログの記事は2006年10月15日に書かれたもので、未来の日本のためにネットを通じて情報を発信しています。】クローズアップ現代:外国人犯罪増加の特集で人数最多である中国の名前を出すも、二位の韓国は出さずにセネガル等ごく希な国を出した。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。)が、「韓国民が最も好きな国はオーストラリア(17%)、最も嫌いな国と一番模範としなければならない国は日本(55%、26%)、経済的に最も協力しなければならない国は米国(40%)という結果となった。好きな国はスイス(14%)、米国(12%)が2〜3位、嫌いな国は北朝鮮(15%)、米国(13%)の順だった。」というニュースを伝えている。この「模範」というのは「模倣」の間違いではないかと2ちゃんねるで揶揄されているが、韓国人にとって「最も嫌いな国」と「一番模範としなければならない国」に日本が選ばれていることに理解に苦しむ日本人は多いことだろう。ある2ちゃねらーは言う。本当は韓国もわかっているのではないか、自分達の主張が荒唐無稽であるということを。」(9月23日追加)又そうした結果を見て、韓国では「親日派」は存在してはいけないということなので、あるいは過去の日本との関係を全否定する歴史教育が行われているので、こんな矛盾した結果が出てくるのは当然ではないかと見る向きも少なくないようだ。普通なら「一番模範としなければならない国」は本来なら「一番好きな国」のはずだからだ。この世論調査の結果もまことに不可思議だが、それよりも韓国マスコミはこうした「韓国人は日本が嫌いだ」と報道することによって、当然「日本人も韓国が嫌いだ」と日本の世論を誘導することを考えたことがあるのだろうか?現実問題、それまでどちらかと言えば無関心のため、韓国には寛大だった多くの日本人が日韓共催ワールドカップにおける韓国人の日本チームに対する侮辱など、スポーツマンシップに欠ける行為を目にしたのを契機に失望した日本の若者の多くに反韓感情が生まれたとも言われている。対馬における韓国人プロ釣り師による横暴な振る舞い、さらには韓国人武装スリ団など、韓国人のイメージが落ちるニュースも多い。「チャングム」人気などで、そうした韓国のイメージダウンを防ぐことにつながると韓国人は考えているようだが、これはドラマのストーリー展開とイヨンエ自体の魅力によるもので、一般の日本人は「韓国ドラマ」だから特別意識して見ているわけではない。韓国政府の、国をあげての「日本海」を「東海」と呼称する運動や、日本の在日韓国人の地方参政権を認めさせようと韓国が国をあげて運動していることも知られるところになり、また、日本政府が竹島海域に調査船の派遣を発表した際、韓国政府や韓国の世論に猛反発が起き、周辺海域に侵入すれば実力行使も辞さないという韓国の武力的恫喝も記憶に新しい。日本側に非があるかのように報道する韓国マスコミだが、日本が竹島周辺海域に調査船を派遣することになったきっかけは、韓国が国際会議で、竹島周辺の海底地形の名称変更を提案すると聞いたからであり、この紛争の原因の責任は韓国側にあるのは明白だ。韓国マスコミは呉善花女史こそが「韓流」の熱を冷ましていると馬鹿な主張をしているようだが、「韓流」を、もしあるとすれば冷まし続けているものこそは、こうした韓国政府の日本に対する独善的な要求や非礼な態度なのであり、韓国が日韓関係において文化でも経済でも何でも政治と結びつけ自国の民族主義を強めようとする限り、日韓の衝突は今後もやみはしないだろう。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。BLOGRANKING呉善花女史のような自由な発想を持つことができる韓国文化人の登場こそ、日本人が韓国人を見直すきっかけになっている、そう思う方はクリックしてください!このブログの記事は2006年9月20日に書かれたもので、未来の日本のために情報を発信しています。2006年9月20日以降にこの記事に何かを感じた方はクリックをお願いします。(前略)日本を中心にアジア圏で反韓流が感知されたのは去年からだ。国内メディアに取り上げられ始めた。彼女の正体を知りたかった。どこでどんな教育を受けたら、あのように悪い言葉ばかり選んで故国をこき下ろすか。何の深い恨みがあって本まで発刊して悪事を事とするか。すべての反韓国流の責任を彼女に押し付けようとするのではない。日本で一連の悪意に満ちた発言で韓流の熱気を冷ややかに冷ました容疑の少なくない部分は彼女に帰する。一例を見れば、彼女は去年ある著名な日本雑誌に「ヨン様と結婚したら−韓流結婚の現実」という幼稚な文を寄稿してドラマ'冬のソナタ'で高くなった韓国人のイメージを悪くした。しゅうとめ間の葛藤などを通じて女性をたまらなく苦しめるというのだ。この前の光復節、MBC'PD手帳'は彼女の正体と、彼女の名前で日本から溢れ出る幾多の本に対する知りたい事を教えてくれた。特集「新親日派の正体を明らかにする」の内容を要約すればこのようだ。詐欺行為などを主張して来た。これは日本右翼の妄言の根拠に悪用されている。韓国人をこき下ろすために彼女の名前で発行された多くの諸本はまた代筆されたことが確かに見える。彼女の講義も市場の通りでする無駄話の水準で間違いだらけだ。日本の右翼が呉善花を「韓国人知識人」であるかのようにみているが、彼女は日本に帰化した「ゴ・ゼンカ」(訳注:オ・ソンファの日本語読み)に過ぎない。それが生計と出世の手段だとしたら哀れな人生で、根拠があることなら私たちが謙虚に反省しなければならないだろう。彼女を批判して「私はどうしてこんな小さな事に憤慨するのか」という言葉が浮び上がることもあるが、日本の右翼が彼女を悪用する点では、決してちょっとした問題ではない。日本の右翼は過去の征韓論の拠点であると同時に、今の嫌韓論を拡大再生産する本拠地だからだ。韓流は国家間でやりとりする双方向文化現象に昇華して長く持続するべきだ。これらの前でなすすべもないまま、韓流の長続きを望む現状は息苦しい。日本人から見て、韓国のダメな所、それは�@自民族絶対主義�A小中華主義�B事大主義などがあげられる。した文化的背景があるためか、日本人は本当に韓国に日本と同じような自由主義があるのかと疑いを持っているというのが本当のところだ。呉善花女史の登場は韓国人でも自由な発想に立って物事を言える人もいるのだと、韓国人を見直すことこそあれ、「韓流」の足を引っ張るようなものではないことは、日本人ならおそらく誰もが感じることである。韓国人の評価を下げているものこそはこうした韓国マスコミの、少しでも自分たちの主張に合わない者がいると、生命まで危険にさらすほど激しい口調で糾弾をする姿勢であり、こうした態度は「民族主義」の範疇を超え、まさに排他的な宗教「韓国教」とも言いうるような態度にほかならならず、多くの日本人が韓国人に不快感ばかりか恐怖心さえ覚える部分だ。韓国人が真に韓流を日本で定着させたいと望むのなら、自分の意見に合わない者を糾弾するかのような高圧的で威張り腐った態度を捨て去ることこそが、多くの日本人に「韓流」を心の底から受け入れさせる唯一の方法であることを韓国マスコミは早く気づくべきである。ところで、2ちゃんねるの情報によれば、呉教授はすでに日本に帰化しているのだそうだ。本人から聞いたわけではないが、おそらく身の安全のためではないだろうか?いずれにしても、韓国を愛するが故に韓国を批判し、韓国に目覚めよ、と言い続ける呉教授。ある2ちゃねらーの言葉を紹介して、本ブログは韓国に日本に関する言論の自由を強く要求する。なんか残念な気もするけど、嬉しい気もする。彼女自身はそうするしかなかったんだろうな。まともな人間はどんどん半島母国を離れる...日本も頭脳流出問題を抱えているから、あんまり偉そうなことは言えないがね。BLOGRANKING呉善花女史のような自由な発想を持つことができる韓国文化人の登場こそ、日本人が韓国人を見直す契機になっている、そう思う方はクリックしてください!このブログの記事は2006年9月20日に書かれたもので、未来の日本のために情報を発信しています。2006年9月20日以降にこの記事に何かを感じた方はクリックをお願いします。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。BLOGRANKING日本は呉善花女史などの親日派韓国人などの外国人こそもっと大事にすべきであり、反日的な韓国人ではなく、そうした親日派韓国人にこそ東大教授などの椅子を積極的に用意すべきだ、そう思う方はクリックしてください!呉善花女史の手による「韓国人から見た北朝鮮」(PHP新書)によれば、現在の韓国の反日意識こそは日本の日韓併合などよりも、韓国側に多く原因があることが分かる。同著は韓国の反日がやまない原因は、朝鮮の「華夷秩序」に基づく小中華思想」による日本に対する「侮日意識」の現れであると次のように明言する。朝鮮は「自らはより文明の中心である中華に近く文化的であり、隣国の日本はより遠く野蛮である。この日本との文化的・地理的な距離の差異によって朝鮮半島諸国は伝統的に日本に対する優位性の意識を保持し続け、したがって日本蔑視の観点を持ち続けてきた。そのために朝鮮半島では、日本を野蛮な、文化的に遅れた国として蔑視する華夷秩序の世界観が延々と近・現代に至るまで続いたのである。それはけっして日本の植民地統合への反発に始まるものではない。「李朝が日本との国交・通商の締結を拒否し続けたのは、中華主義とそれに基づく強固な侮日観があったためである。李朝は、中国皇帝と並んで『皇』の称号を用いる天皇を国主とする新生日本を、決して認めることができなかったのである。朝鮮半島に成立した諸国では、日本に対する正式な国書を別として、古代以来一貫して日本のことを蔑んで『倭』あるいは『倭国』と書き習わし、『倭族』とか『蛮倭』とか、さらには侮蔑的な表現を用いることが一般に行われていた。その点では李朝も同じことだったのである。「このやりとりはほとんど現代にも通じるものだ。(日本人の履く足袋が豚の足のようであることから)など別称を用いることが珍しくない。韓国では、日本人との間に労使紛争や政治的軋轢などが生じると、日の丸を焼いたり侮蔑的な言葉を投げつけては抗議する。」が、何かに付け日本の侵略などを持ち出すことで、自分たちの日本人に対する侮蔑的な言葉や行為を正当化していると言う。「金丸訪朝団が北朝鮮に出かけたとき、日本のテレビで、北朝鮮の女子小学生に『日本人のことをどう思うか』と質問する映像を流したことがあった。彼女は北朝鮮の言葉で答えていたが、はっきりと『倭奴は・・・・』という侮蔑語を使っていた。彼女の発言を通訳したテロップでは、『日本人は・・・・』という文字が流れたため、一般の日本人には侮蔑感覚が伝わることはなかった。」と書いて、そうした韓国や北朝鮮のありのままの姿をなぜか決して報道しない日本のマスコミの不思議さをありのままに伝えている。このように、呉善花女史による「韓国人から見た北朝鮮」という本は、なぜか日韓関係においては、韓国自身による対日侮辱に対する自国批判がほとんど聞こえてこない中で、韓国の反日の理由を韓国人の立場で分析している点で日本人から見た韓国本である黒田勝弘氏の著書同様見逃せない韓国本である。「韓国でも北朝鮮でも、『見かけ』の重視から、表面的な美の強調がいっそう競われる。」ため、その結果「その時代の理想的な美への接近が、いっせいに目指され、単一性が拡大する。その結果、どこもかしこも同じパターンの『美人』ばかりになるのである。」と韓国と北朝鮮に共通する朝鮮民族伝統の『美人病』」を批判し、これに対して「日本人が好む美は、韓国人や北朝鮮人とはおよそ正反対である。統一性を嫌い、いくらかの乱れを意識的につくる。余韻を生み出す輪郭の曖昧さを好む。派手と言われるよりは渋いと言われたい。美人であるほど目立たないようにする。伝統的な美、わずかにのぞく美、ほのぼのと香る美への愛情・・・・。」と述べて日本の美に深い理解を示していること、さらには、「韓国にも北朝鮮にも一つの史観しかない」と述べて、自身が、長い間韓国の学校で歴史教育を受けてきたため、「歴史にはさまざまな観点があり得る」ということに一般の韓国人と同じように気がつかなかったと告白している点など、読みどころ満載だ。日頃、日本では「日韓関係が悪いのは靖国神社参拝など日本の責任だ」というマスコミの大合唱しか聞かれないが、日韓関係をよくするには韓国自身の「侮日意識」を取り除くことこそが、唯一の道であることを同著は教えてくれるのである。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。「韓国」を批判する者はすべて「極右」。これでは日本人に「親韓派」は1人もいなくなってしまう。”できない韓国」を読む。”できない韓国」(文春新書)によれば、「人類普遍の高みに立って日本にお説教してくれるのは現在、世界では韓国だけ」だそうである。そればかりか、「日本がアジアや世界で指導的な国になるにはこれではダメだ!オレたちの言うことをちゃんと聞きなさい」「早く成熟しなさい」などと言ってくれるのも韓国だけだと言う。同著によれば、「だからといって、韓国は日本がアジアや世界の指導的な国になることを願っているわけでは必ずしもない」そうである。本音としては、「むしろそうなって欲しくはないのだ」そうである。「にもかかわらずそうしたレトリックが登場するのは、韓国人の好きな言葉でいえば『道徳的』において、悪漢・日本に対し教え諭してやるという民族的快感のせいである」と。この快感があれば、韓国は日本に対して民族的に対等いや優位に立つことができるからだと。韓国人の反日ブログも、黒田勝弘氏の韓国人の鋭い心理分析によって、容易に理解することができるようになる。韓国人の気持ちがわかるからと言って、日韓に横たわる歴史問題などでの韓国側の滅茶苦茶な要求は、到底日本が受け入れられるものではない。いうのも、同著にも記されているように、例えば両国の懸案である歴史教科書問題においても、韓国側の不満の修正要求は�@日本の悪いことをもっと記述しろ、�A韓国のことは批判的に書くな、�B自己批判と反省が足りない、など日本人にしたら極めて不当な要求だからだ。日本ではマスコミが、韓国のそんな理不尽な要求を報じることもなく、「韓流」をもてはやし、日本人の多くが何も知らないまま「韓流ブーム」の担い手や「親韓派」になることを望んでいるようだが、他方「韓国では『親日派』というのは日本統治時代に日本当局の朝鮮支配階級に協力した人たちという意味であり、今でも韓国では“悪の代名詞”になっている。」と言う現実を考えれば、これはあまりにも虫が良すぎる要求だろう。同著が指摘するように、戦後60年を経ても、韓国では、「親日派」とは、「民族的裏切り者」か「売国奴」という意味であり、韓国人に「あなたは親日派ですね」などと決して言ってはならないと言う現実を見れば、「韓流」も含め韓国のすべてを無条件に受け入れることは、韓国の民族的エゴとも言うべき「我が儘」をすべて認めることにほかならない。現実には、時間の経過とともに日本人の韓国に対する『贖罪意識』が後退する中で、日本側も近年は、韓国に対してずいぶん言いたいことは言おうという雰囲気になってきているため、韓国も、「日本全体を敵にしてはまずい」というわけで、日本世論を二つに分け、韓国支持勢力については「良心派」として多いに支持、激励し、韓国批判勢力は「極右」として非難、排除しようという新たな対日政策に大きく舵を切っていると言う。理解できないのは、黒田勝弘氏ほど韓国を愛する「親韓派」はいないと思えるのに、韓国を愛するがために韓国に厳しく注文を付ける黒田勝弘氏まで、韓国マスコミは「極右」と決めつけていることだ。そんな、韓国を批判すれば「極右」と決めつける韓国マスコミは、黒田勝弘氏が日本人の中でも大変な「知韓派」で、かつ大変な「親韓派」であり、同時に韓国の最大の擁護者であることにさえ全く気づいていないようだ。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。BLOGRANKING「日本沈没」、それは韓国におもねった韓国人のために作られた映画だ、韓国での反響には嫌な感じがした、そう思う方はクリックしてください!「中央日報」(2006.09.07)によれば、先月31日公開され、第1週末興行ランキングで『グエムル』を押して1位に上がったと言う。公開直後、4日間の観客数は48万人で、アニメーションではない日本実写映画の中では歴代最高の成績になったと伝えている。「朝鮮日報」(9月10日)によれば、『日本沈没』は、韓国で「反日マーケティング」を展開し、「日本人が恐怖に震え上がる姿を見た韓国人は快感を覚える」と評価されているそうだ。(9月10日追加改訂)しかしこの映画を実際に見た観客たちのかなり多くは「タイトルに釣られた」という意見が圧倒的だと言う。「日本沈没」という映画のタイトルだけでも韓国人の注目を集めるのは十分なはずだと容易に想像できるが、映画の宣伝ポスターには「1億2千万人最後の日」「ついにその日が来た」「2006年8月末、日本が消える」といった過激な語句まで踊っていると聞く。そんな宣伝に釣られ映画を見終えた韓国人の感想は、期待に反して(?)、結果的には日本が消えるが、1億2千万人が最後を迎えないのにはがっかりしたということのようである。「興行収益は南朝鮮に貢ぐか、北朝鮮に軍事支援するか、ではなければ在日朝鮮人に渡すのか」といった批判もあるようだ。そんな日本のネットをにぎわせている『日本沈没』だが、この日本映画で、韓国人がSMAPの「草なぎ剛氏」を「草なぎ剛」として見ているのか、それとも「チョナンカン」として見ているのかによって全く違った映画になってくることが、おわかりだろうか?もし、彼の韓国名「チョナンカン」として見ると、周りの国の誰もが「日本人」を助けてくれない状況の中で、道徳心に溢れる「チョナンカン」が、道徳的に劣る存在である「日本人」を救うという例の図式が完成するからである。出演し日本を沈没の危機から救うために渾身の力を尽くす。彼の所属事務所では「『日本沈没』には「チョナンカン」という名前を書かないでくれ」と特別に要請したそうだが、まさに韓国人の気持ちを考えると、逆説的な要請とも聞こえてくる。不思議なことは、「韓国メディア」は日本の有名人を何かと「韓国系日本人」だとか、「在日韓国人」だと決めつける報道が多いように感じられるのに、今回の「日本沈没」では、韓国メディアはなぜかSMAPの草なぎ剛氏を、「親韓派の芸能人」と伝えるだけで、決して他の俳優や歌手のように「韓国系日本人」などと決めつけたりしていないことだ。SMAPの草なぎ剛氏のネイティブ並とも言われる韓国語の流暢さを思う時、「韓国メディア」がSMAPの草なぎ剛氏については、なぜそうした韓国の民族的ルーツに関連づける報道をしないのか、不自然に思えてならないのである。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。(韓国民団)県地方本部が創設60周年を記念して進める地域交流事業の一環で、約80人の市民が参加した。在日外国人の国民年金加入が認められた1982年以前に20歳以上だった障害者や、86年の国民年金法改正時に60歳以上だった高齢者については救済措置がなく、「無年金者」として放置されたままの現状を指摘。朴煕澤(パクヒテック)さん(85)も「私には国民年金はなく、政治に冷たい部分もある」と話した。出雲オモニ会代表の崔明美(チェミョンミ)さん(53)は「(映画やドラマなど人気を集めた)韓流で韓国への関心は高まったが、ぜひ在日の問題も関心を持っていってほしい」と訴えた。李燮潤(イソッブユン)団長(59)は「多くの方に関心を持って来てもらい、驚いた。自分のことを『韓国系日本人』と呼ばないのですか。言ってしまえば天皇を認めたことになるでしょう。(ある外国人向け日本語の教科書から)このように、日本で生まれ日本で育ち日本で生活しても、さらに帰化しても、自分たちは「韓国人」だと言い、決して日本を、日本の文化や歴史に敬意も払わず、そして天皇制を決して認めたがらない在日韓国人たち。この『外国人の無年金問題』にしても、在日韓国人が深く関わっている問題である。「在日韓国人」はこれらの権利を異常なほど強く要求し、それが受け入れられないとなると、今度はそれは差別だと主張し、裁判に訴える者まで出る始末だ。涙も出ない、笑いが先に来る哀れな国だ。」という優しい日本人の心まで傷つけた在日韓国人の言葉も多くの日本人の記憶から忘れることが出来ない。記事を読むと、在日韓国人が「無年金者」として放置されているような印象を受けるが、それは誤解で、現在は外国人でも「国民年金」を受け取ることができる。支払っている場合である。(現在13,860円)は、40年払い続けても、満額で1ヶ月6万6000円だ。受給額も、厚生年金の加入歴がない国民年金(基礎年金)受給者の平均額は、2005年3月末現在、月約5万1000円。男性が約5万6000円、女性は約4万9000円。実際には、女性のうち4割近くが月4万円未満の年金しか受け取っていない。免除制度を多様化したという現実もある。そんな厳しい経済の状況や日本政府の財源の厳しい現実があるのに、こうした本当に日本人を辟易させるような在日韓国人の我が儘とも言うべき主張こそが、若者を「嫌韓流」に向かわせている大きな要因になっていることは間違いのないようだ。いった日本国民を悩ませる要求は是非取り下げていただきたいものだ。韓国人にどうしたら間違いを分からせることができるのか、問題。真の『日韓友好』の障害となり続ける韓国の歴史教育の問題点を問う。歴史観』(文春新書)が教えてくれる。同著によれば、「韓国における反日感情の基本は日本に対する民族的コンプレックスである。韓国が「歴史的には中国文化圏における先輩でありながら後輩の日本に遅れを取り、支配されたという屈辱。その屈辱からの脱出(開放)を自分でやれなかった悔しさ。1945年以降、解放された韓国と敗戦の日本として出発しながら、さらに日本の風下に立たざるを得ないという悔しさは想像に余りある。この考え方は『なぜ天皇と呼ばないのか』という考え方、すなわち、中国文化圏の末弟である日本に「『天皇』は許せない。その結果が『日王』なのである」、という発想にもつながっていると同氏は言う。した日本に対する過剰なコンプレックスを慰めるものとして、日本に対する『民族的優位感』の確保として韓国人がたいそう好きな言葉である『道徳性』の問題があると言う。韓国がさかんに『従軍慰安婦』などを持ち出したがるかというと、『性』がからむがゆえに韓国人にとっては歴史問題に『道徳性』という観点を持ち込むことができ、日本批判がより激しくできるからであると言う。それは、「韓国女性の『性』を蹂躙した日本は道徳的に劣る存在と位置づけ、その結果、韓国は日本を糾弾できる位置に立ち、日本を道徳的に批判するという『道徳的優位』論が出てくるのである。現実は日本の風下にあってコンプレックスに落ち込んでいても、この『道徳的優位』においては日本を見下すことができる。」からであるためだと言う。『従軍慰安婦』など全ての日韓の歴史問題において、韓国が「なぜ『強制』にこだわるか。『強制』でなければ自ら進んでそうなったということになり、あるいは自ら望んだことでなくてもどこかで何らかの同意や了解があったということになる。