つらい様をいう場合には、「難儀至極」もしくは「難儀千万」等の語が用いられた。風記(ふうき・ほのき)ともいう。儀式・行事など事を行うに当って、吉日・吉時を選ぶため、諮問をうけた専門家が日時を選定・具申した文書。公私の行事について、その日取りを定めるため占わせたもの。王朝貴族の通過儀礼や主要行事にしばしば見える。「にょほうきょう」とも読む。のちには法華経の別名になった。法にかなって書いた経。一定の法式に従って書写する経文。如法とは、清浄に写経することで、如法経と題する経典(きょうてん)があるわけではない。用紙、書手の身体・衣服、書写の部屋など、すべて清浄を旨とした。天長年間(824~833)、円仁(慈覚大師)が、六根懺悔の三昧行法を修し「法華経」などを如法作法によって書写し、小塔に安置したことに始まるという。奈良時代には、法華経に限定されないが、「慈覚大師伝」によれば、平安時代中期には、如法経とは法華経の如法書写をさす用語になった。これに伴い法華懺法が必修の作法となった。永承1(1052)年が仏の教えが衰える末法(まっぽう)元年とされ、武士の台頭とともに社会不安の高まりがあり、人々は極楽往生(ごくらくおうじょう)を願い、56億7千万年後の弥勒(みろく)出生まで経典を伝えるために、容器に入れて地下に埋納(まいのう)した。稀に標識として記念碑(如法経碑)が建てられた。ほうきょうりょうそくきしんふだ。如法経とは、如法に経を書写するの意で、法華経または法華三部経等の経を書写供養し、これを名山あるいは墓辺等に埋置する行事をいう。天平十(833)年に、慈覚大師円仁によってこの行事が始められた。もと福井県小浜市の明通寺の本堂に掲げられていた如法経料足寄進札は、現存数は405枚、腐朽または欠損したものを除き、399枚が福井県文化財に指定されている。延慶二(1309)年の記年銘を有するものが最古のもので、以後、元禄7(1694)年のものまで、約390年間の史料が残っている。その他のものはすべて如法経料足寄進札である。如法経料足の寄進は、父母親族等の追善供養、自身の逆修供養のため行われたもので、大部分は、米を寄進していたが、後期には、銭貨を寄進したものもある。木札の形状にも時代的な変遷がみられ、銘文の表現方法も様々で、素面墨書のものが最も多く、黒漆朱塗白塗に白書墨書朱書、あるいは陰刻したもの等、その形状書様ともに多種多様である。小浜市羽賀寺の如法経料足寄進札(正和5年~永禄8年)100枚、妙楽寺の如法経料足寄進札(寛正5年~天文22年)23枚、飯盛寺の如法経料足寄進札(文明16年~天文13年)33枚も同じく福井県文化財に指定されている。メールで受取りますか?(読者登録について)読者になる。