はつおこし(ハチウクシー):年頭におこなう仕事始めの儀礼。正月2日か3日に仕事を手がけるまねをする。農家では〈ハチバル〉(初の畑仕事)といい、畑を3度鍬で掘り起こしたり、畑の見回りをして朝のうちに切り上げる。(中略)漁民は〈舟起し〉として、サバニに供物をしたり、鰹船などでは、大漁旗を掲げ、船霊に年間の安全、豊漁祈願をして祝う。大工は鋸の目立てをする。どの職業も本格的な仕事始めは初起しの翌日である。よると、首里・那覇の還暦を過ぎた人は、今日から2月15日(つまり旧暦の1月13日)の間の、自分と同じ干支の日に小宴を開くのだそうです。それを「マドゥトゥシビー」という。今年の旧暦1月は(括弧内は新暦)......1月2日(2月4日)寅1月3日(2月5日)卯(今年のトゥシビー)1月4日(2月6日)辰1月5日(2月7日)巳1月6日(2月8日)午1月7日(2月9日)未1月8日(2月10日)申1月9日(2月11日)酉1月10日(2月12日)戌1月11日(2月13日)亥1月12日(2月14日)子1月13日(2月15日)丑これについては、まずトゥシビーのシステムを理解していないと分かりにくいですね。トゥシビーについては、去年の記事をお読みください。⇒【トゥシビー】のこと要するに、60歳以下の人は、自分の干支と同じ干支の年の、旧暦の正月2日から13日までの間の自分の干支と同じ日にトゥシビーの祝宴を開く、けれども60歳を過ぎたら、自分の干支と同じ干支の年だけではなく、毎年正月、自分の干支の日にお祝いをする、それをマドゥトゥシビーという、というわけです。『沖縄語辞典』によると、「マドゥ(madu)」は「隙間」のこと。ふつうの時」という意味もあります。本来の「トゥシビー」の合い間であっても、お年寄りに対しては、平素からいつも敬いましょう、といったところでしょうか。こんな調子で“この日何の日沖縄篇”アップしていきます。いうわけで、“この日何の日沖縄篇2011年版”というサブカテゴリを作りました。⇒[subcate.この日何の日沖縄篇2011年版]さて、隙間なしに、途絶えることなくアップできるかなあ、やっぱり不安。コメント⇒ひとつ前の記事(【ネオニコチノイド】のこと)を読む⇒[subcate.枡形城・落日の舞い]⇒このカテゴリの最初の記事から読む枡形山からここが見えたのだから、ここから枡形山が見えるはず。おん......?ズーム。見えた!しかし、相変わらず多摩の横山は、開発の波にさらされているんだね。神野美奈実さんはこの辺りに住んでいるんじゃなかったっけ。話しが逸れるのだけれど、でも多摩の横山の範囲のこと。横浜市青葉区の境に原子炉が2基あります。今日、その辺りを見てきました。付近は、かつて大規模に開発された分譲宅地であったらしく、小綺麗な個人住宅が並んでいました。原子炉は、一見手つかずの自然であるかのような鬱蒼と繁った樹木に覆われていて、みごとに目隠しされていました。枝の重なりが少し薄めの場所では、日立の建屋らしき建築物の輪郭が見えましたが、携帯でとらえた建物は煙突風の塔屋のみでした。塔屋を写した私の背後は丘陵地でして、東側約3kmに東急田園都市線が走り、たまプラーザ駅やあざみの駅があります。直線道路の突き当たりの「森」が、旧武蔵工大の王禅寺キャンパスです。※武蔵工大は今春から「東京都市大学」へ名称変更になりました。「武蔵工業大学の研究用原子炉の廃炉が決定」という記事を見つけました。⇒kawasakiseisou/news...⇒[subcate.日高さん]なぜ今頃になって日高さんのレポートをお知らせしたのか、鳥研で原発のハナシを聞いたから。原発の掃除は、貧しい人々によって行われていて、定められた被爆量に達すると、もうそれ以上仕事は続けられないという噂。このブログで、まことしやかに「都市伝説」とやらを語りたくはない。ネットの世界では、正史と伝説の各々の擁護者たちが、お互いを罵倒し合っている。これだけは言えるんだ。土地を耕すことでさえ、大地を傷つける行為であると、人々は「地神」の崇りを畏れていた時代が確かにあったのだ。「平家物語」を語る座頭は、大地の守護神を宥めるために「地神経」をも読誦していたらしいが、一級史料(正史)には殆どその記録はないらしい。僕は今日も鹿島田の稽古場まで自転車に乗って行くのです。あったという永井彰子さんの研究結果を紹介している。「稽」とはなんだろう。チャリという「戯物語」だというのだが、初めて聞いた。「稽」とは、元来「考える」という意味である。「稽古」は古(いにしえ)について考えを巡らすことに他ならない。昔を研究し、つまり物の道理や故実を学び、今やるべきことを考える。「稽」という「戯物語」、なんだか興味をそそられる。「戯れに古を考えてみる」、いいじゃないか。あれ、女性しか写っていない。意図的ではありません。大地を守護する神は女神であったとか。北條時頼率いる一万の軍勢が、南から稲毛領に向かってくる。稲毛三郎重成は、郷の民百姓を戦いに巻き込まぬために、城から出て南で待ち構えることに決める。心優しき男は、歴史の表舞台から消え去るのが必定。河原者は、常に隠された裏の物語を語るのです。重成の思いも、あるいは今でもあちこちで行われている五穀豊穣の祭りも、大地に対する畏れを忘れて、ただのヒューマニティーや御利益宗教で理解しようとしたら、何にも見えてこないのかもしれませんねえ。人間、この先いかなる道を選ぶべきなのか、そのためにこそ古(いにしえ)を考えて、なんてね、そんなことしている暇があったらまず台詞を憶えろ、少ない台詞なんだからってか、おっしゃるとおりであります、はい。それを考えるのは男の仕事。女性はただ美しく蝶の如く舞っていればいいのでしょうか。”本物だと信じる踊り」を読むやっぱり“晴読雨読”じゃなくて“晴耕雨読”じゃなきゃダメなんだよね。ひとつ、役者って、女性の範疇じゃないの、と、いうこと。1月28日発行の「タウンニュース多摩区版」に、関昭三さんの記事が掲載されているのを発見しました。役者より、制作のほうが断然偉い。「演劇を通じて地域交流」しようなんてお考えなのだから。役者は自分勝手に楽しんでいるだけ。僕は演劇を通じて古(いにしえ)と現代を結ぼうと思っているのですが、俺の仕事じゃねえか......すいません、チケット、ちっとも売れなくて。⇒次の記事へ⇒次の「落日の舞」のカテゴリ記事までスキップ⇒さらに次の稽古の記事までスキップ【2月28日追記】この日は厚木カルチャーの琉舞教室でした。その記事が、琉舞専用ブログにアップされました。新しい仲間ができたようです。ただのブログコメントを付ける⇒ひとつ前の記事を読む⇒[subcate.健康ゲーム]農民カフェで買ったトマト。おお、昔のトマトはこうだったかもしれないなあっていう感じ。