(しかも「朝日新聞」の記者が取材に来ると、その日に限って妨害はなかった。下の写真は1月19日、校門前。手、顔をつかんでいるのは、立川高校の教師たち。真実の無意味さ>古川さん、お元気ですかーこんな空々しいことは書きたくないけれど、悲しいかな私にはこの際、他に適切な言葉が思い浮かばないのです。それに実際お元気かどうか心配なのです。今週の月曜日から一度もあなたの姿をみないし、他の人たちも門前でみかけないようだから。あんずちゃんーあなたはこう呼ばれてだれからも親しまれていた。今だって、あなたのことを話すとき白々しくも古川さんという人は滅多にいません。私は貴女と直接、あまりおつきあいしたことがありませんが、でも1、2年同じクラスで時々お話しをしましたね。私にとってあなたはしっかりしていて、その考え方には、とてもついていけないような気がしていました。お話しもした代わりにずい分貧弱で(私がですよ)力量の不均衡な論争もしました。私はそのたびに、自分の不勉強を自覚させられましたが。10月21日の反戦デーには私は参加しませんでした。理由は、反戦の何たるかを考えず、安易に戦争反対を叫んで、しかも反戦と授業放棄との関係や、反戦デーをきっかけにして展開されるべき運動についての何らの見解ももちあわさない人が大半だったからです。(私がそう思った人の多くは後の民青の主力にさえなりました)また、21日以降のバリケードストライキにも反対でした。主旨がよくわからなかったし「解放バリ」という閉鎖状態の矛盾を感じたからです。24日にバリの中からやってきたあなたと一寸お話しをして、私は少なくとも貴女方の主張のごく皮相な面を理解できたと思いました。それまでもっていた自分の中の矛盾、今までの秩序を肯定すべきだという義務感と、全ての抑圧を排撃すべきだという権利意識の萌芽を整理し、家族や教師や目上の組織全てに対する義務を廃する方向にすすむという決心をすることができました。あのころから私は、今までの教師に対する「(できない)模範生」のからをつきやぶり、親に対する「家の子らしいいい子」のわくを脱しようと試みはじめましたので、双方に急に反抗的になったとみられたらしく、教師からは生まれてはじめていやらしい皮肉を浴びせられ、家でも父にやんわりと、社会主義のおそろしさについて説教されました。自分で考えて自分で決意した生き方だと思うと、そんな大人のイヤミなどは平気でした。大杉栄にひかれ社会主義をもっと勉強する必要があると痛感したのも、そのころです。私は結局そこまででした。私は何も行動することができなかった。それどころか目前にせまる受験におののき、授業再開の現実の必要性と、真実の無意味さのジレンマに悩むばかりで、厳然たる現実の前に私の決心も怪しくなるのでした。そんな私にも警察官導入とロックアウトはショックでした。家でいくらはなしてみても「警察はあなた方を守ってくれるのよ(共に闘い、共に進むべき友からわれわれを守ってくれるとは、有難い保護だ)」というごく常識的且つ、消極的な誤解の中で話は終始してしまうし、一人で考えても、友人と話しても何の解決も得られないばかりか、授業再開必至という冷たい壁がすでに私を思考から隔絶してしまっている。しようもない、という気持ちで私は結局、上辺はもとの「模範生」「いい子」にもどり、内職しながらも授業に顔を出したり、父と大学の相談をしたりすることを余儀なくされてしまったのです。私があの闘争の中でたとえ何らかの行動を起こしたとしても、それが余程のことでない限り、処分の対象にはなり得なかったでしょう。私の経歴がきれいすぎるからです。それにしてもあの処分!私はお正月の7日間を暗い、憤った気持ちですごしました。元日に新聞で処分を知った気持ちはなんともいえません。処分そのものへの怒りと不安とが、私にお正月気分も感じさせず、勉強に手をつけさせませんでした。8日の門前の闘争と教師の冷たい眼差し。私はそこにはじめて、教師の本当の姿、仮面をはいだ赤裸な姿をみたような気がしました。それなのにあなた方の闘争に対して、なんの態度も示さず、単に教師から顔をそむけてとおることが精一杯の抗議であることの辛さ。私は今まで、信じたい信じたいと念じてきた教師とあなた方のあの闘争に何度、口惜しさ、情けなさの涙を流したかしれません。毎日を、受験勉強に淡々としている今、私は完全なる敗北者以外の何物でもありません。大学に入っても闘争は私から縁どおいものであるでしょう。自分のいくじのなさが今からおしはかれるのです。私のように自分ではなにもできないおくびょうものでありながら、あなた方の闘争を自分たちの闘争にしてゆきたくて声なき声援を送っているものも多いのです。私はあなた方が処分闘争を貫徹されることを希みます。自分はなんにもしないくせに、と思うでしょう?私もそう思います。理解してくれとはいいません!ただ許してほしい。この体制が私のような人間を多く育成していることを考えて。友人のMさん二人がこんなことをいいました。「何らの前提もなく、相手の人格や思想に対する認識もなしにお元気で、などというのは無責任で、おかしい」「敵に対してその健康を祈るのはおかしい。教師がバリの中の人の“健康を慮って”説得するというのは欺瞞である」。この人たちと同じ立場から私は貴女に心から言います。「健康に気をつけて」と。「健康に気をつけて、決して敗北者とならず、挫折せずに闘ってゆかれることを祈っています」と。明日はない>手紙、ほんとうにありがとう。夜寝れないことを除いて、たいそう元気でいます。10月にはあんなにきらきら明るい微笑みと躍動する肢体と諂いの意志が重なりあって「生活」をつくり、進歩と増殖と蓄積の巨大な貧しさでぬり固められた日常性の蔓延る、そのシルクスクリーンを、べったり闇に塗りつぶすんだ!と駆けだしたのに、あなたの手紙を、読んだら、まるで権力を睨めつけつつも、踏みにじる側と踏みにじられる側との、相互了解性があるようで、あたしたち、90日たっても、やるせないほど脆弱いのだと思った。70年に入って、少年係から公安へ、私服2名から16名へ、制服20名から60名へという官憲による立川警備体制の強化の中で、更に高揚する緊張関係の創出において(それも「生徒会」などという、居直りの安住地帯を破壊した地平でーそれはまた、一切の何々主義者の大衆操作の場をも奪いとる、自立の拠点でもある)どこまでやれるか、という信じられないような賭けとして、処分闘争は始まったのでした。立高襲撃闘争は、根源的な混乱状況の創造を、最も厳しい弾圧化で実現する、極めて、ラディカルな性質を、あなたにもみせつけたにちがいない。魂の痙攣で闘争があるのでない限り、この賭けは、「絶対処分させない」ところから複び永久律動の輪を広げてゆくでしょうし、あたしたちみんな極左冒険主義者で挑発者で犯罪者で、最後まで憎まれ役でありたい。いっても市民社会秩序での遠近法で区切られた時間間隔の渦中では、「革命的前衛」が「展望」を語る時さえ、それらの威厳に溢れた言葉の端にぶるさがってしまう市民社会への幻想は、どうしたってあるのだ。1月31日の大量処分、立高アウシュビッツ粉砕の街頭デモで、2人の仲間を官憲の手にわたしてしまって、あとの集会で多くの人たちが「彼らへの真の連帯は、われわれの闘争そのものだ」といっていたけれど、あたしってば、やっぱりそうしてみんな立川署取り囲み、奪還闘争を組織しようとしないのかと思ったんだ。して「蜂起の日まで」という発想の杣(そま)に住む魔物は、一方では「今はその時でない」と<今日>賭けに全額をはたくことにおびえ、一方では、「耐えてゆく」思想性と綱領の獲得に溺れてゆく。して現在を明日に売りわたす時、全生活の中で失われる、とりかえしのつかないものは何か。権力の側の終身刑の鉄則だ。生かさず殺さずうまくやってきた奴ら、「明日という字は明るい日と書くのね」という残酷このうえない歌に「俺たちに明日はない」と叩きつける、そんなこと第3世界でしかできないとうのも実はデマなので、結局何に敗けるったって、こんなに凄まじく暖かい化物やられるほどみじめなことはない。あたしはといえば、スターリニストふぜいに首切られて、殴られ蹴られ、体育科教師どもからは「お前なんか女じゃない」と罵倒され(あいつらは女を知らない。女というのは、もっと強いものだ)それでも極左の方針だし続けられるだけの生活感覚と技術と肉体をもっているわけではなかった。切断された首が視た世界の視野は気の遠くなるほどでかくて、自己否定なんて言うと、自分でうそいってるんじゃないかハラハラ涙が止まらなかった。云々の覚悟がなければ闘えない、とか、云々の立場でなければ闘えない筈だ、とか、「語る言葉がない(ある)」の一切合財、いつだって抑圧者の側の「闘わせない」論理でしかなかったじゃないか。あたしたち、市民社会の甘い汁を吸っているどの瞬間からだってニタッと笑って、ひっそり立ちあがってゆく。凍てついた路上で、軍手をはめた番犬たちと、あたしたちと、鉄格子の陰に潜んだ私服との乱れた境界に、「通りがかりの者ですけれど」とかウソついて侵入してきて、したり顔で「先生の言うことを聞きなさい」「静かに勉強しなさい」「なんです、その乱暴な言葉は」とか、ヘドのでるような御託ざっくざっく並べたて、あたしたちの引き裂かれた衣服は視ないことにしていた母親たちーあなか方が間違っている。あたしたちの一人が「平和なんて欺瞞だ」と叫んだ時、ズラッと並んで一斉に、ウキウキと狂信的なまでに笑った母親たちのあわさった歯と歯の間で噛み殺されてゆく叛逆の嬰児は、「母」の大古墳をつくるだけの量になるだろう。「生活」の陰に隠れようとしたって誰も隠れられる生活なんて持ってやしないのに、持ったことにしている自己操作で街は一杯だ。あたしたち、敵とか味方とか、状況においての一回性ぬきで規定するのやめよう。語っている肉体が忘れ去られれば、言葉は現実感覚でのワン・クッションになり下がる。沈黙がじっと危機的様相をおびて立ちすくんでいるのなら、あたしたち、再び街で出会うことによって、これらの言葉は、かき消されなければならない。あなたの、そしてあたしの肉体のつき刺さった「闘えない」部分の咎科の痛みは、じゅくじゅくとあたしたちを苦しめるだろうけれど、いまのところ痛みを全身にひろげていく以外、まともに他人の顔みて生きてゆく方法はないように思えます。あとになりましたが、まったく無断で、あなたの手紙を公開してしまってごめんなさい。しても、誰があなたの手紙を受けとったか知らせたくて、この雑誌にお願いして載せてもらいました。あなたの顔をあたしが知らないのは、あたしの恥です。2月5日あんず以上、「週刊アンポ」第8号に掲載された都立立川高校闘争の記事である。小林哲夫著)に載っているので引用する。古川あんず】(引用)横山淳が都立立川高校を退学処分となったのは、同校の封鎖に関わったからである。1969年11月のことだ。このとき、4人が退学処分を受けたが、この中に古川杏子(きょうこ)がいた。のちに、古川あんずという名で世界的に知られる舞踏家となる。最年少で参加しており、感性豊かな早熟少女として、高校生活動家のあいだでは有名だった。立川高校(立校)の文化祭で演劇部、社研部、サッカー部、剣道部の有志が唐十郎の戯曲『由比正雪』を演じていた。客席には唐が主宰する状況劇場の麿赤兒、四谷シモン、李礼仙の姿があった。社研部の古川あんずが状況劇場に電話をかけて『由比正雪』を演じる許可を求めたことから、所属の看板役者が観に来てくれたのである。69年の文化祭から1週間後の10月22日、古川たち生徒十数名が校舎の一部を封鎖した。シャッターの内側にはロッカーを並べ鉄線で縛った。26日に封鎖を解除する。撤廃を訴え大衆団交を要求、再び封鎖する。翌日、学校は警察官を導入し封鎖生徒を排除した。12月31日、学校は中心メンバーの古川、秋山たち4人を退学処分にした。古川たちは、年が明けて処分撤回闘争を行い、学校内に突入しようとした。古川は教師数人に両手両足を抱えられた状態で、腕をねじられ、顔をつかまれて、排除される。70年9月、封鎖、退学になった生徒が中心となって『立高新聞』を作る。2~4面は古川の論文が掲載されている。大量処分が理不尽であることを次のように喝破する。退学処分を受けた原田武久は古川をこう振り返る。「-妥協を許さない厳しさを持っていましたが、凜々しくきれいな女性であり、だれからも好かれていました。女子に人気がありました。彼女が書いた文章は絢爛たる筆致で今なお輝きを失っていません。舞踏集団の大駱駝艦に入ったのは20歳のころだ。2001年10月、古川はドイツ、ベルリンで亡くなった。