日本のエリート教育を牛耳る「鉄緑会」と「サピックス」の正体』を読んだ。この本は、「知る人ぞ知る」という状態であった日本の若年エリート社会を見事に描き出したなかなか問題提起的な著作であると思う。日本のエリート教育を牛耳る「鉄緑会」と「サピックス」の正体』(幻冬舎新書)近年、辛酸なめ子氏の『女子校育ち』のような、東京の進学校に通うおぼっちゃま・お嬢様たちの生態を描いた本が立て続けに出版されている。開成高校野球部の内幕を描きドラマ化もされた『弱くても勝てます』は「アマチュア野球の弱者の戦略論」として注目されたが、実際の内容は「野球部を通して開成高校の生徒たちの生態を描いた」という点が面白い本であった。それは一旦おいておくとして、このおおた氏による『ルポ塾歴社会』を読み解く際には、いくつか必要な前提があるのでそれを列挙してみたい。日本社会において「学歴社会批判」は根強くある風潮だ。大学生の就職活動において企業が学生をふるい分ける際、大学名を裏の選考基準として用いている(いわゆる「学歴フィルター」)。その学歴フィルターにかからない大学の学生からは「学歴で人を差別するのは不公平だ」という声が上がる。企業は学歴フィルターを用いていることはおおっぴらにできないので「うちの会社は選考基準に学歴を用いていません」ということを表向きアピールしたりする。一方でその学歴フィルターの内側にいる学生たちは、「学歴で差をつけるのは当たり前」という感覚を持っていて恩恵も受けているので、学歴差別そのものには異を唱えずむしろ「何も言わずに利用する」。いう捉え返しそもそも「学歴差別」というものには何の正当性もないわけではない。シグナリング理論など社会科学のなかではいろいろな研究があるが、企業内部の経験知としても「学歴である程度のフィルタリングを行うのは、採用活動において一定程度以上の合理性がある」ということが広く認識されている。実際に運用されていることとは別に、日本の言論空間では学歴差別はタブーである。いう状況に対して「学歴差別は当たり前」ということをカウンター的な言説として打ち出す動きがあり、その象徴的な存在が、東大受験を描き2005年にはドラマ化もされた漫画『ドラゴン桜』だった。(モーニングKC)『ドラゴン桜』は「戦後民主主義的な教育観に対するアンチテーゼ」という側面をもった作品だ。戦後民主主義的な教育観の現れのひとつとして「人間を学歴で差別するのは非人間的だ。学歴なんかよりも大事なこと、教育が実現すべき価値がある」という言い方がある。ドラゴン桜の主人公・桜木は「そんなのは綺麗事だ。実際に日本社会には厳然として学歴差別があるのだから、そのルートに乗っかった上で上手く活用すべきだ」ということを説く。この主張は、論理的には、かなりの部分で正しいのだと思う。「さらにその先」を再考する必要性しかし『ドラゴン桜』では描かれることのなかったのは、実際の東大受験においては漫画のように無名進学校から東大に合格するのはかなり難しい、ということだ。東大合格者のほとんどは、東京や関西の有名進学校から輩出されているという現実がある。それに大きく寄与しているのが「鉄緑会」という有名進学校在学者のみが在籍を許される東大受験専門塾の存在である。そこでは東京の進学校トップ校の生徒たちが集まり、東大に現役合格するための社交界=〈ハイ・ソサエティ〉を形成している。お互いに競い合い、「東大に行くのが当たり前」という雰囲気と、「東大に受かるためのノウハウ」を共有する。悪意のある表現をすると、インサイダー情報を集めメンバー同士で儲ける投資家クラブのようなもの、と言ってしまっても言い過ぎではない。鉄緑会への通塾資格のある有名進学校に通うために、子どもをエリートにしたい教育熱心な親たちは小学校高学年からSAPIXという中学受験専門塾に通わせる。要は、私立進学校に通わせるにとどまらず小学校〜高校まで子どもを塾に通わせるなどの多大な教育投資をし、東大に送り出すというルートが、首都圏のエリート社会においてはかなり広範に、公然の秘密として存在している。捉え直しを迫っているのだろう。首都圏進学校エリート社会に関係した人にとっても、「こんな構造があったんだ」ということを全然知らなかった外側の人たちにとっても、今の日本エリート社会の構造を知る上で有益な本だと思う。都心部と横浜圏における〈ハイ・ソサエティ〉の違い以上がAmazonレビューに書いた内容だった。このブログでは自分の経験も踏まえつつもうちょっと書いてみたい。言われる中高一貫進学校(男子校)の出身であり、したがって『ルポ塾歴社会』で描かれた鉄緑会のような東京進学校カルチャーの周辺に位置していた。横浜の中心部近くにあり、特に横浜市南部や中部の生徒が多いので、鉄緑会のある代々木にわざわざ通うというのも面倒である。2校に比べて比較的多様で、部活に力を入れていたりするので、東京進学校のメインストリーム文化にはあまり興味を示さないのがひとつの特徴になっているといえる。『ルポ塾歴社会』のなかでもこの学校について触れられていて、「あの学校の生徒はあまり通ってこない」という経営者の話が掲載されているが、そのことには上記のような背景がある。ちなみに横浜近辺の私立進学校の人たちが通う場所は別にあって、「Z会東大マスターコース横浜校」「エデュカ」という塾である。そこでは東京の鉄緑会と同じような〈ハイ・ソサエティ〉が形成されているので、実は鉄緑会と同じような構造であるとも言える。私立進学校の生徒は駿台や河合塾・代ゼミといった一般的に有名な予備校に通う人はそれほど多数派ではない。都心部でも鉄緑会に類する存在として「Z会東大マスターコース」「SEG」(横浜のエデュカはこのSEGの分校のようなものである)もあるし、本書で言及されている「平岡塾」といったものもそうである。いうふうになるのかというと、私立進学校の「情報力ネットワーク」ともいうべきものの存在が大きい。一般の人は「大学受験なら駿台・河合塾・代ゼミに行っておけばいいんでしょ」と考えるわけだが、首都圏進学校には「進学校の生徒は鉄緑会、Z会東大マスターコース、SEGとかに行くものだ」という暗黙の規範があり、教育熱心な親のあいだで共有されている。進学校の内部でもそういった謎の規範については多様性があり、「どうでもいい」と考える親も、周囲を見渡していたかぎりでは一定数いるようである。自分の親は「教育熱心で子どもをどうしても東大に行かせたい」というタイプではなかった。社会的地位の高い職業に就いているわけではなかったからだ。美大卒でアーティスト/作家として生計を立てていて世俗的価値観にあまり興味を持たないタイプである。僕が中学受験をした理由は、3人兄弟の上二人が公立中学で進学の際に内申点などのことで苦労し、行きたい公立高校の受験資格を与えられなかったりしたことを経験しているのが大きい(自分は末っ子)。横浜北部地域は特に公教育がひどい。できたのにはこういう背景もある)。〈ハイ・ソサエティ〉のもうひとつの側面そもそもこの本であまり大きくは触れられていない要素として、〈ハイ・ソサエティ〉というもののもうひとつの特性がある。首都圏進学校の生徒たちが通う秘密結社的な塾では、そこで学校を超えて生徒同士が交流することが可能になる。首都圏進学校の多くは男子校・女子校である。端的に言って、塾が「出会いに飢えた男子校・女子校の生徒たちの出会いの場」になるわけだ。生徒たちは、中3〜高1ぐらいで彼氏・彼女がほしくなり、他校の文化祭に行ったりして出会いを見つけようとしたりする。「塾」であれば自然に異性と知り合いになれる。親の「情報力ネットワーク」が輪をかける。塾に行きたがらない子どもに「他の名門校の生徒たちも来ているんだから、塾でお友達も作れるかもよ」とそそのかす親もいるらしい。そんな親と子の利害の一致が〈社交界〉を生んでいる。世俗的価値観にまみれた「情報力ネットワーク」の家庭の子たちと、そうでない家庭の子たちのあいだで「社交格差」も生まれる。それは非常にミクロな視点だ。マクロな視点から考えてみると「私学で高い授業料を払っているんだから、さらに塾にお金をかけるなんてとんでもない」という親のほうが、ある意味ではまともな考え方であるとも思う。ちなみに実は、超一流の進学校は受験対策にあまり力を入れないところが多い。いう世俗的価値観を最優先しておらず、生徒たちにはもっと多様な生き方をしてほしいと願っていたりするからだ。いえ親は一流大学に行ってほしいと思っているので、その隙間に塾産業が入り込むというわけである。世の中には、大きく分けて2つの価値観があるように思う。ひとつは「いい学校、いい会社」の世俗的価値観である。これは子どもを有名進学校に通わせ、鉄緑会→東大というルートを辿らせるような親にきわめて顕著に表れるものであると思う。それと対称的なものとして、「他人は他人、自分は自分」という独自路線の価値観があると思う。自分の両親が非常に典型的だったと思うのだが、彼らは自分自身で「彫刻家になりたい」「建築家になりたい」という目標を少年少女期の早いタイミングで設定し、そこに向かって粛々と自分のキャリアを積み上げた。「誰かに褒められたい」「他人にすごいと思われたい」というよりも、あくまで内発的な動機付け(「自分の好きな彫刻を作って自分のやりたいことだけでお金を稼げたらいいし、そうやって気楽に暮らしていきたい」)に駆動されている。彼らが言っていたのが「他人は他人、自分は自分」ということだった。自分が幸せかどうかは自分の判断で決める。他人の視線や、世俗的権威(ステータス)や、お金によって決められるわけではない、という考え方だ。ちなみに、そういった独自路線の、ある種のアーティスティックな価値観を最初から盲目的によいものだと信じ込むというのも良くない気がする。基盤の基盤に、自分の内側から湧いてくる気持ちがあって初めて、この「他人は他人、自分は自分」という考え方は意味をもつように思う。『ドラゴン桜』のような再帰的保守主義は、本音ベースの語りを引き出したということには一定の価値があった。実際には、首都圏進学校に在学しているような子どもにかぎっては、むしろ「東大に行くことがすべて」という思想を、さらに強化したという側面も確かにあった。文系の東大卒の知り合いに強く感じることだが、彼らは世俗的価値観に強固に染まっていて、他人を見下す人がしばしば見られる。僕の知り合いがたまたまそういう人が多いだけで、自分の交友関係にこそ問題があるのかもしれない。何となく傾向としてそういう部分を感じてしまう。彼らは、「自分は頭がいい」と思っているのに「モテない」という悩みを抱えていたりする。これは別に非モテ差別で言っているのではなく、そもそも東大卒というのはプラス要素であり、かつ本当に「頭がいい」のであれば、やろうと思えば女性に好感を与えるような言動は簡単にできるはず。モテない、ということには彼らのもつ「偏狭さ」が関係しているだけだと思えてしまう。要するに「東大卒の俺はすごい」というプライドに囚われていて、非東大卒(と言ってもそういう人が世の中では99%である)の人の優秀なところから学ぶことができない。能力が高くても、プライドに囚われて柔軟な考え方ができない/世俗的価値観の外側のものの素晴らしさに対するアンテナが非常に低いというふうに思えてしまう。彼らの特徴は「権威主義者」でもあるところだ。学歴が低くても社会的権威が高い人には簡単にひれ伏す。彼らがなぜひれ伏すのかというと、その「社会的権威の高い人」の中身を見て判断しているのではなく、「社会的権威が高い」ということだけでその人のことを判断しているからなんじゃないかと思えてくる。権威主義に染まっていると、素晴らしいヒトやモノやコトの価値に気づけず、世界が狭く、人生のキャパシティが非常に小さいということにもつながってしまう。それは「自分と違う他者と良好な関係を取り結ぶ」という社交能力の低さにもつながりうる。結局「自分の頭で考えられない」ということに尽きる。要領の良さ、訓練による処理速度の速さだけで人生全般の問題に対処することは難しい。権威主義的な傾向についても、「権威者にひれ伏す」というのは要するにその「スゴイ人」のどこがどうスゴイのかを自分で判断できていないから、わかりやすい権威にひれ伏すことになってしまう。その「スゴイ人」に認められたいと思っても、スゴイ人は「自分の頭で考えられているからスゴイ」だけではないか。おわりに以前僕が母校に教育実習に行ったとき、高1の倫理社会を担当することになって、僕が教える範囲は仏教になった。最初は「仏教とかマジでわからないんですけど......」と思ったが、とりあえずは仏教について一生懸命勉強して授業案をつくった。各クラスでの授業の1時間目に「手塚治虫の『ブッダ』って読んだことある?」と聞いて回った。この高校は1学年6クラスで、中3・高1では1クラスだけ成績優秀者が集まる「選抜クラス」を設けているのだが、なんと『ブッダ』を読んだことのある生徒の割合は、その「選抜クラス」がダントツで低かった(他のクラスの読んだ割合はほぼ横並び)。個体差はあると思うものの、高1時の成績優秀者は親が教育熱心な場合が多い。その選抜クラスで手塚治虫の『ブッダ』のようなマンガ史上に残る傑作に対してアクセスが悪く、逆に鉄緑会的な教育を「わりとどうでもいい」と思っている家庭のほうが読んでいるのだ。端的に言って『ブッダ』を読んでいる家庭が少ないというのは、「親の教育が悪い」と言わざるをえない。『ブッダ』は、もちろん仏教の創始者ゴータマ・ブッダの伝記なのだが、様々な登場人物が出てきて冒険活劇を繰り広げる『三国志』のような内容で、めちゃくちゃ面白いので、今すぐ下のAmazonリンクでまとめ買いするか図書館で借りて読むべきである。(潮ビジュアル文庫)それと、「せっかく一橋にいるんだから」と、受験を控えた高3の国立文系クラス(東大文系クラス、国立文系クラス、私立文系クラスの3つがある)で話をしてくれないかと言われ、呼ばれて話をしてきた。このクラスでは半分ぐらいが一橋を受ける。そこでは「一橋ってこういう大学ですよ」「田舎なので期待しないように」的なニュアンスの話と、「じゃあ楽しくするにはどうしたらいいのか?」という文系大学生が大学生活を楽しむためのコツのようなことを話した。「一橋とかに行くのもいいんだけど、結局どこの大学に行こうが、そこで何にどう取り組むのかのほうが大事なんじゃないかと思ってる」ということを喋った。「いい大学、いい会社」を信じているはずの生徒たちにそんなことを言うのは変かもしれないが、意外とその話も彼らはすんなりと受け止めてくれたように感じた。権威主義や世俗的価値観から抜けだして自分の頭で考えられるようになること、そして「自分は自分」と強く思えることはふつうに大事だ。親や周囲や世間の価値観に「人生を生きさせられる」のではなく、「自分で自分の人生を生きられる」ようになることが、一番大事なことなのではないかと思う。対するダルビッシュの対応はどう優れていたのか。本日、MLBのワールドシリーズ第7戦が行われ、ア・リーグ覇者のヒュース...記事を読む高校野球と熱中症。「夏の甲子園」を旭川スタルヒン球場で開催すべきこれだけの理由。今朝のヤフーニュースでこんな記事が上がっていた。戦争直後の社会史についていろいろ調べていて、ふと「大日本帝国」という言葉を初めて知ったときのことを思い出した。舞田敏彦氏がプレジデントオンラインに寄せた「「東大生の親」は我が子だけに富を“密輸”する」という記事がちょっとした話題になっていた...記事を読む『ゲッベルスと私』を観てきました。神保町・岩波ホール初体験&映画の感想とか。なにかこじらせてしまった痛い若者に対して、「自意識過剰だからお前はダメなんだ」「他人の目を気に...記事を読む共感力を重視せず〈同調力〉ばかり求める社会ではYUKIのような天才は生まれない堀裕嗣『スクールカーストの正体ーーキレイゴト抜きのいじめ対応』を読んだので、今回はこの本について。キャラバン――恋愛砂漠を生き延びるための、たったひとつの方法』の冒頭部を紹介しています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。@yutorination86年生まれのライター・編集者・プランナーです。大学在学時にコンテンツ制作を始め、現在は株式会社LIGで企画・編集の仕事をしてます。カルチャーとWebコンテンツがメインですが、ギリギリでいつも生きていたいから政治、宗教、野球の話もします。ClubのCEOに就任しました。落ち着いたので『天気の子』の話するこれが今の世界で起こっていること、かもしれない。生活なぜプロ野球選手が「見逃し三振」をするのかが最近やっとわかった。生活なぜプロ野球選手が「見逃し三振」をするのかが最近やっとわかった。