神ぬきに人間のありのままの状態はなんなのか、それは粗野な生物的で暴力的な存在だ、という見方とがあります。生きるためには他のものを殺してでも生き抜こう、という自然の権利があります。状態)にあるときには、各人は身の安全のために自然権を行使することになり、そうなると「万人の万人に対する闘争状態」が生じやすく、かえって自分の身の安全が危うくなると述べる。そこでホッブズは、人間は自分で自分の生命を守ることをやめ、つまり自然権を放棄することを国家をつくる条件にしました。このように「自然」の見方はちがいますが、いずれも人間の原始的な状態を思考の基本にすえて、その上で、こういう人間が集団としての国家や社会をつくっている、それはどうあるべきか、ということを考えたのが啓蒙思想家たちです。純粋「ありのままの自然」というものはどこにも存在しないのですが、すべての人に通づる人間観をつくりあげよう、そうすればすべての人に通づる法(自然法)も可能だとの理想をもっているのです。近代世界においては、どこの国でも旧来の土地制度や農村のしくみを変革することが重要な課題となったが、西ヨーロッパ諸国の場合とアジア諸国の場合とでは、その課題の解決のしかたがかなり異なっている。西ヨーロッパの例として、フランス革命(1789年〜1799年)の場合には、どのような土地制度上の変革がおこなわれたか。前後にかけて、農村の変革はどのようなかたちで展開したか。......この問題に「土地制度上の変革」とありますがフランスにおいて土地制度は存在してないのではないでしょうか。「旧来の土地制度や農村のしくみを変革することが重要な課題となった」というのが問題の前提ですから、土地制度はあります。「制度」が政策というかたちで教科書にはのっていないので、これは難しい問題でした。制度は人為的につくる場合と、自然にできてしまう制度とがあります。ここでは後者になります。フランス革命で国民議会やジャコバン政権で改革があったのは知っているはずですが、それは「旧来の土地制度」を否定しているのです。教科書では、「自由主義的な貴族の提案で封建的特権の廃止を決定した。農民の人身的隷属を示す封建領主権や、教会におさめる十分の一税は無償で廃止された。生産物や貨幣で領主におさめる貢租の廃止は有償とされたので、農民が土地を獲得して自立するためには多額の支払いを必要とし、実際に貢租から解放された農民は少なかった。)......1793年憲法を制定し、封建的貢租の無償廃止を最終的に確定し(注:また国外への亡命貴族や聖職者から没収した土地(国有財産)が競売に付された。)中国の場合も「自然にできてしまう制度」としての大土地所有制がありました。それは農民が没落して佃戸になるという表現で表されています。そこでこの変革は教科書に「農村部で土地改革を指導して支持をかため、47年なかばから人民解放軍によって......中華人民共和国の成立を宣言した。......人民共和国は50年に土地改革法を公布して農民に土地を分配し、」という改革です。フランスでは農奴はせまい保有地の私有権(絶対的所有権)が認められました。生活はできないので、地主の土地を借りて小作もしなければなりませんでした。イギリスではヨーマン・農奴の土地保有権はなくなり、農場に残るなら農業労働者しかない状態でした。ジャコバン派がキリスト教を禁止する反キリスト教の立場をとった理由はなんでしょうか。ジャコバン派だけが、反キリスト教的だったのではありません。教会の腐敗、その土地所有、身分としての僧侶階級(第一身分)などにたいする反発は革命以前から大きなものがありました。そこへ啓蒙思想の理性崇拝です。人権宣言の中の権利は信教の自由を保証していますが、それはなにを信じてもいい自由でもあります。ローマ教皇がフランス革命反対の立場をとり、対仏大同盟のリーダー的役割をになうことになると、国内の教会は敵に通じた陣営になりました。ローマに赴任していたフランス大使が暗殺される事件(1月)もおきています。理性の祭典はとくに1793年11月10日のものが名高く、これは私の知るところ桑原武夫編『フランス革命の研究』岩波書店に詳しい記事があり、それを引用させてもらいます。注や文章の一部を省いています。ノートル=ダム寺院の内陣の中央に「山(モンターニュ)」がつくられ、その頂上には「哲学に」という碑文をかかげたギリシア風の神殿がもうけられてある。神殿の入口の四隅には四人の哲学者、ヴォルテール、ルソー、フランクリン、そしてモンテスキューの胸像がたてられている。楽隊の演奏するなかを、コミューンとデパルトマンのメンバーが会場に姿をあらわす。そのあとに群衆がつづく。一同着席と同時に開会。「山」の頂上の神殿の左右に、白衣姿の若い女たちが二組になってあらわれ、山の斜面をゆっくり降りてくる。白衣に三色の帯をしめ、かしわの葉の冠をかぶり、手にたいまつをもった彼女たちは、「理性」の祭壇のそばで交錯する。一人ずつ進みでては「真理」の焔のまえで身をかがめ、ふたたび山頂へと斜面をのぼって行く。そのとき、神殿のなかから、一人の女性が姿をあらわす。青色のマントに半ばおおわれた純白の長いチュニク(ギリシア風の寛衣)をまとい、赤いボンネットをかぶり、手には黒橿の槍(ピック)をにぎっている。扮するはオペラ座の歌手オーブリ嬢(一説にはマイヤール嬢)。彼女は腰をおろし「自由人」の誓いをうける。「自由人」の役を演ずるのは、音楽アカデミーのコーラス隊である。彼らは一せいに女神にむかって腕をさしのべ、讃歌をうたう。降りたまえ、おお自由、自然の娘よ。人民は不滅の力を回復せり。旧き欺瞞くずれおちその華麗なる残骸のうえに人民はその手もてなんじの祭壇を再興す(シェニエ作詞、ゴセック作曲)。讃歌の合唱がおわると、オーブリ嬢の「理性の女神」は座をはなれ、神殿にもどって行く。そのシキイのところで彼女は立ちどまり、ふりむいて民衆にほほえみかけ、ちょっとした身ぶりをしめす。「熱狂が破裂する、歓喜の歌となって、永久の忠実を誓うことばとなって」と『レヴォリュション・ド・パリ』紙は報じている(その後、演説が行なわれたらしいが、その演説者の氏名および内容については不明)。これで一おう祭典がおわる。なると、この世には誰もいなくなってしまう......。それで、別のところに「革命以来フランスと対立関係にあった教皇......」って革命が起こったことでどうして教皇と仲が悪くなってしまうのですか。ノートルダム寺院を理性の寺院にしたように反キリスト教的な面が強くでた革命でした。教会財産を没収して、これを担保にアシニア紙幣を発行しています。グレゴリオ暦をやめて独自の革命暦をつくったのも反キリスト教的です。一部で、キリスト教会の略奪、破壊行為も生じました。中世以来の封建制と結びついたのが教会であり、これは何より啓蒙思想が批判したものです。ローマ・カトリック教への信仰自体は深く国民に根ざしており、急激な非キリスト教化は社会的混乱を生み、革命に対する国民の不信を買い、また対外的に悪影響のおそれがありました。そこでロベスピエールを中心とする公安委員会など他の革命勢力は、この反キリスト教運動に反対し、94年3月、エベール派(反キリスト教運動の中心的グループ)を没落させて運動は消滅していきました。ロベスピエール自身はキリスト教徒ではなかったようですが。サンキュロットよりいくらか生活がましなひとたちです。1796年にナポレオンがイタリア遠征でオーストリア軍を破ったのですが、その時そこにオーストリア軍がイタリアに進駐していたのはなぜですか。当時イタリアの各国(サルディニア、ピエモンテ、ヴェネツィア、パルマなど)もオーストリア軍を後ろ楯にしてフランスと戦っていました。表向きは大軍のオーストリア軍だけの記述が多いのはいた仕方ないとしても、反仏連合軍として周辺の国々はフランス包囲作戦をとっていたのです(対仏大同盟はイタリア戦役のときは崩れていましたが)。イタリア方面軍の総指揮官ナポレオンは1796年の夏から秋にかけてロンバルディアのオーストリア軍とイタリア諸国を破り、10月17日カンポ・フォルミオの和約を双方で結んでいます。テュイルリー宮とは現在のルーブル美術館ですか。ナポレオンが宮殿として改修し、ルーブル宮殿(現在の美術館)と接合したのですが、1871年パリ=コミューンで炎上し1882年大部分が取りこわされてしまいました。テュイルリー宮の付属の庭は今も残っており美しい公園になっています。パリ市民の憩いの場です。そこでなんどか私もぼーっとしていたことがあります。1791年に国王夫妻の逃亡事件(ヴァレンヌ逃亡事件)があり、国王夫妻はパリにつれもどされ幽閉状態にしたのですが、この国王夫妻の危機にたいして、オーストリアとプロイセンが武力干渉を示唆するピルニッツ宣言をだしました。このころからフランスの貴族が亡命しだしたり、この亡命貴族のフランス情報が周辺国に伝わったり、フランスの国境線にオーストリア兵が軍事行動をくりかえすといった緊迫した状態がうまれ、王がオーストリアにまた逃亡したり、オーストリアと裏取引をしないように迫る意味がありました。立憲とは憲法という法律をつくりそれに従った政治をおこなう、ということで国王もこの法律を守らなくてはならなくなり、法の下に国王が位置づけられます。国王の存在を認めた上での法による政治ということです。それでも1791年憲法は国王に多くの権限が残され、普通選挙でもないのですが。東大のエジプト史の問題(2001年)を解くときにでてきた疑問です。西欧の国々にとってスエズ運河開通の前には、インドからの道は3ルートありました。ひとつはポルトガルのはじめた喜望峰まわり。次は紅海・カイロ・アレクサンドリアまわり、もうひとつがペルシア湾・バグダード・アレッポという北まわりです。後者の2ルートは全通路を船だけで行くことは無理があり、積荷をラクダに分散してキャランバンを使わねばなりません。遅くなりますが、それでも喜望峰ルートも時間がかかります。半年から3ヶ月もかかりました。後者の2ルートの場合は、途中にオスマン帝国の関税や仲介者に賄賂をつかませたりしなくてはなりません。喜望峰まわりであればこうした仲介者なしで面倒はありませんが。ナポレオンの意図は紅海・カイロのルートを押さえることでした。それだけでなくエジプトを押さえたら全アフリカがフランスのものになると皮算用をしていました。なにより帝政が崩壊して必然的に共和政の方向がでてきたために、この共和政をパリで守りたい。ヴェルサイユでプロイセン軍と結託しているティエールという保守的な政治家が許せない。第二帝政が軟弱な戦い方で、あっさり負けたことに我慢がならなかった。パリには十分戦えるだけの兵力・弾薬・城壁がある、という確信も手伝いました。二月革命とナポレオン3世のクーデタのために亡命していた人たちルイ=ブランやユゴー、ブランキらが帰国して市内にいました。プロイセンに負けたら自由は無くなるという漠然とした危惧もありました。「遅れた」という表現は正しくありません。イギリスがだんとつに早いだけで、欧米の他の国では1830年代からはじまります。ロシアは1860年代から、日本は1890年代からです。その工業化の進み具合がなぜ遅かったのか、という問いの方が適切です。フランスはスタートは遅いといえないが、進行は遅かった。工業化は産業革命と同義ですが、この革命にはいくつもの事柄(条件)が備わっていないとできあがらないものです。機械改良をさかんにおこなう技術者がいないとできません。フランスは革命によって規制を排除し、資本はあるものの、労働力はなく、資源・原料は決定的に不足していました。革命の結果、農民が土地に根付きイギリスのように農村から農民を追い出すエンクロージャーはなく、石炭はとくに欠如し、原料になる綿花をえる植民地を持ちませんでした。イギリスのように民間人が自発的に改良をおこなうような手工業の伝統がなく、上から絶対王政がマニュファクチュアをつくることでフランスの工業ができていて、しかも奢侈品(ぜたいく品、絹・麻織物・ゴブラン織・ガラス工芸)ばかりつくっていました(イギリスの産業革命は綿織物という日用品)。政治的な不安定さがつきまとい、政府の方の後押しもない。p.264「ドイツに対する報復の主張や共和政に対する攻撃が、ブーランジェ事件やドレフュス事件となってあらわれた。」とあるのですが、どのへんにどう、そんなものがあらわれているんか全くわからないんですが......しかもなんでフランス人が共和政を攻撃せないかんのですか。敗戦したことからくる恨みです。「ドイツに対する報復の主張や共和政に対する攻撃」はドイツに報復したいというフランス人の願いがあり、それを実行しない共和国政府に対して軟弱だと非難しているのです。ブーランジェ事件はドイツに対する復讐戦争をやるべきだと唱えたブーランジェが権力の座につくクーデタに失敗した事件でした。成功していたらドイツを痛めつける戦争ができたのに寸前のところで失敗したことを残念がっているのです。ドレフュス事件はフランスの軍事機密がドイツにもれた、つまりフランス軍部の失態なのですが、それはただでさえドイツに復讐したいのに、逆にドイツにやられた、と残念がっているのです。徴兵制をしいたのはジャコバン派ですが、初めに戦争を望んだのはこの革命側ではなかった。ゆきすぎを心配するジロンド派、そして周辺の君主国、中でも親族のオーストリアとプロイセンの脅し(ピルニッツ宣言)、イギリスの対仏大同盟などでした。革命を守れ!」と叫び、義勇兵もパリに参集し、「ラ=マルセイエーズ」が国歌となります。武器も訓練も不足していましたが戦意(ナショナリズムと言い換えても同義でしょう)というエネルギーだけが熱くふつふつ、です。外国軍が入ってきた危機に、じぶんたちの生命を守ろう、という対応がナショナリズムの起源です。かのヴァルミーの戦いのさいは、マルセイユ、ブルターニュその他フランス各地から集まって来ました。彼らは自分の費用で武装するか、それとも誰かの出資によって武装しなければならなかった。緊急の対応であったことが伺えます。国家が武器を支給してくれない。そんな準備もできていない。義勇兵に参加できた者は武器の用意できたブルジョアの子弟でした。貧しい階層の者が出陣するばあいは、商人、工業家、その他の財産家が彼のために献金してくれたら参戦が可能でした。ま、ブルジョアの傭兵になります。出撃するとしても、兵站(へいたん)はどうするか。軍需物資、食料の強制徴発をおこないました。これも緊急の処置です。例として、大貴族たるコンデ太公のシャンチイイの領地から、22頭の馬、多数の馬具、テント用の布を徴発したという報告があります。クルセルという貴族の城を捜査して、20ばかりの小銃と馬、馬具を徴発したという報告もあります。このような形で、急ごしらえの義勇兵の装備が整っていきました。戦争が長引いたり、平和になったら国家が次の戦争の準備としてナショナリズムを意図的につくりあげる過程がつづきます。外国の脅威を煽り、国歌・国旗の制定、命令語の統一、愛国教育(忠誠心、国に命をささげろ)と。日本もロシアの脅威を煽り、ナショナリズムをかきたて周辺国に侵略しました。「国家(国)意識」そのものは長い目でみれば、中世末の反ローマ教皇的なガリカニズム(国家教会主義)があり、絶対王政の際のルイ14世の自然国境説などがありますが、これらは上層のひとたちだけのもので、国民全体に広がるのは革命戦争以降です。答案を再現してもらいました。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!kufuhigashi2さんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。