29@niftyが提供する無料ブログはココログ!脚本をお探しの方へライブラリーリンク★上演台本、DVDやグッズなど★ツイッターです。フォローお願いします。(水)くださる/いただく先生が貸してくれた本を読む。先生が貸してくださった本を読む。先生に貸していただいた本を読む。先生が貸していただいた本を読む。「いただく」は謙譲語だからだ。「いただく」主体は誰か?「私」だ。本を貸してくれた先生。本を貸してくださった先生。本を貸していただいた先生。本を貸してくださり、先生に感謝しています。本を貸してくださった先生に感謝しています。本を貸していただき、先生に感謝しています。本を貸していただいた先生に感謝しています。(火)最終選考http://www.tokyo-sports.co.jp/entame/entertainment/529020/昔、何かの文芸誌で読んだのだったと思うけど、小説の新人賞で最終候補に残るのがいつもイマイチだから下読みが悪いんじゃないかという話になり、応募作を全部、選考委員が直接読んでみたら、やっぱり同じ結果だったという。戯曲でもそうですけど、新人文学賞の最終選考に残る/残らないのレベルでは、それなりの人が読めば、結果はそう違わない。受賞するかどうかはともかく。客観的な指標がないジャンルのようでいて、実はほとんど「技術」の話に回収できてしまうんですよ。応募作の多くは作品の体をなしてない。(0)遠くで子供の声http://www.sankei.com/premium/news/150820/prm1508200007-n1.htmlト書きで「遠くで子供の声」なんてあれば、のどかな午後の記号ですね。グンマーの私が出た保育園は寺の境内にあって、近所に民家がないじゃないけど、東京みたいに密集してない。墓場の向こうに「遠くで子供の声」だったと思います。私は今、首都圏の郊外に住んでいて、だからこういう「音」の問題は、わかる。実際、今の部屋に引っ越してくる際、見てまわったマンションの中に、すぐ目の前が中学校の物件があり、部活の声がうるさいんで却下しました。子供=善という構図が情緒的に強調されがちだけど、それで近隣住民に「理解」や「優しさ」を強いるのは暴力的。これも単なる情緒的思い込みかもしれないけど。奥泉光『ノヴァーリスの引用』はこんな書き出し。〈死が絶対の終焉である。歩み出た向こう側にはなにもなくて、天体のない宇宙空間さながら無際限な暗闇がぽっかり口を開いているばかりである。否、そのようにイメージされることをさえあたまから拒絶して、死がいっさいの内容を欠いた空無であるとしたら、正でも負でもない絶対の零であるとしたら、はたして人間は耐えうるのであろうか。この点で全員の感想は一致した。あるならば、死にいかなる内実を与え、死をいかに構想しうるのか。「宗教」といったときに一般にイメージされるのは何か「教え」であるとか「戒律」だとか、そういうものだと思うけれども、私はわりとそういうのはどうでもよくて、もっと人々の無意識に入り込んだ「文化」、なんだかんだいって最終的に逃れがたい土着性みたいなものに興味がある。オカルト的な意味での「死後の世界」を信じているわけではないが、それでも自分はいまわの際に「三途の川」を渡るのだろうという気がしている。わからないけれどもこういう人間は私の他にも数多くいるはずで、そういう「物語」を無意識レベルで共有する者らの属性を「同胞」と呼ぶんじゃないか。仮にそうだとすれば、イザナギ・イザナミの神話から「国」を語り始めるのは、至極自然な気がする。(金)書を捨てよ、町に出よう若いうちにたくさん本を読め。いうと、手垢まみれの説教みたいに若者は思うだろうけど、これ、ほんとに大事なことだから。何も教養主義で言うんじゃない。なんだったらエロ小説だっていい。「書を捨てよ、町に出よう」と寺山修司は言った。これ、前提として、書物を手にしてるわけ。捨てる書物もなしに、町に出たってどうにもならん。私は俗にいう葬式仏教。知らんというか、聞いても聞いても忘れてしまう。地下鉄サリン事件が1995年ですか。