俺は"勉強"とか"修行"とかは嫌いなの。-日本の始まりの物語-」を拝見した。古事記という一大叙事詩を舞台演劇としてどのように観せてくれるのか、というのは非常に興味深いところだった。本日樂日を迎えられたということで書いてしまうとイザナギとイザナミの国つくりから三貴神の誕生まではナレーションにてダイジェストが語られ、アマテラスの岩戸隠れから舞台は始まる。進みオオナムジと因幡の白兎、スセリビメとの駆け落ち、オオクニヌシの国造り、国譲りを巡る高天原と中つ国の対立、国譲りそして天孫ニニギの中つ国への降臨までが演じられた。コンパクトにまとめられた「日本の始まりの物語」は長大な話を非常にうまくまとめた舞台だったと驚きを感じた。エピソードだけでも数本分の作劇にに耐え得る内容を2時間余に圧縮する訳でその点からするとスサノオが八岐大蛇を退治するまでの流れはやや駆け足に思われ観る側もストーリーを追いかけるのに精一杯となり各神々への感情移入を促す個性の見え方はやや希薄な印象を受けた。高天原で乱暴狼藉を働くスサノオのエピソードは語りの中で消化されたためか荒ぶる神としてのスサノオの存在感がやや弱く感じられたというのも正直な印象。因幡の白兎の個性が強く立っていて以後のオオナムジを中心に動いていくストーリーはドラマチックではある。オオナムジとスセリビメが出雲に向け根の国を後にするくだりは実に印象的でスセリの父神である愛すべき乱暴者スサノオの父性は愛おしく感じられる。理想の国造りを目指すオオナムジ改めオオクニヌシだが優し過ぎるがゆえにやや優柔不断にも思えるオオクニヌシの姿には自分などは三國志演義の劉備の姿が重なってしまう。劉備の蜀は劉備没後に徐々に国力は衰え、やがて滅ぶことになるのだが出雲ではオオクニヌシが2人の息子に治世を任せていたところに高天原から国譲りを迫られ結果的には屈することになる。流血の事態を避けたい最高神アマテラスの懊悩は人間的で演じる鳳恵弥さんの凛とした立ち居振る舞いとコミカルに表現されるアマテラスのギャップがいい塩梅で人間味溢れるアマテラスとしてキャスティングの妙が感じられた。全体に音響が強く感じられ台詞と被ると聞き取りにくい箇所もあったが恵弥さんの声の張りは強く、その辺りもアマテラス然としていたように思えた。舞台を見終えて断片的に記憶していた古事記のエピソードが神々の名前と一体となり消化できたような気がする。「古事記」というとお勉強的な響きがあり腰が引けてしまう向きもあるやに思う。語られる話や登場する神々は実に人間臭く、ギリシャ神話と神々に見られる人間臭さとそれほど変わらないようにも思える。思う以上に敷居は低いのではなかろうか。皇室の系図を辿っていけば古事記の世界に行き着く訳で万世一系という考え方には異論もあろうが、学術的な考証・検証とは別に祖神である天照大御神から邇邇芸命の天孫降臨を経て神武天皇より今に至る皇室の存在は日本人の精神形成の根底に根付くものであり皇室の話題を耳にした時に太古の神々にまで思いを馳せる...というのは全然アリだと思う。