文豪に関する随筆などを現代語訳して掲載しております。この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。徳田秋声集から「尾崎紅葉」に挑戦を始めました!ここでは左記の伝記を現代語訳した上、下記の『』内に引用しております。徳田秋声と尾崎紅葉の研究の一助になれば幸いです。前置きこの研究では先生という敬語を暫く一切抜くことにしておこうと思ったが、矢張(やっぱり)始末が悪いので、先生としておく。師弟としての立場から離れて見たいと思う。その天は縁故の人々に御慰恕(ごいうじょ)を願いたい。師弟としての個人的な心持ちを忘れている訳ではない。効用研究と言っても、僅か三十七年の生活で、芸術家としてこれから人生観賞の目も開き、人間としての自覚も出て来ようという時に亡くなったので、その短い生涯には大して記録すべてきことのあろう筈がない。それにしても驚くべき大人(たいじん)ぶった人であったと同時に、時代の残して行った偉大な作家であったために痕跡は一般的にかなり大きい。文字通りの過渡期の人であったところから、所謂内面的生活は浅かったし、文学的な内容が比較的薄いので、常識的には随分偉大なものではあったけれど、評論家の筆にかかると、いつも人気ほどには買っていなかったように思われる。それかと言って通俗作家と称するには、余りに一種の芸術的天分(てんぶん)のゆたかなもので、自分はその文章、ないしは描くことの巧みなことに至っては、言語類例がないほどの才分に恵まれていたし、努力も惜しまなかったと思う。その点だけでも兎に角明治文壇の偉大な存在である。主観問題になって来ると、兎角の議論を生ずるのである。何にしても先生を論ずる材料は少ないと言っていい。自分は生立ちから初めて三十七年間の作家生活について、概観を述(の)べ、それから徐(おもむろ)に作品に入ろうと思う。これを述べるに当たって、松原至文(まつばらしぶん)氏の「明治文豪伝の内(うち)尾崎紅葉」に負うところ最も多いことを明らかにしておきたい。生立ち尾崎徳太郎(のちに紅葉)は実に慶應二年十二月の誕生で、芝中(しばなか)門前で産湯をつかったのである。三歳で母に訣(わか)れ、四歳のとき神明町(しんめいちょう)なる母方の祖父母(荒木氏)のもとに引取られ、懇切厳格なる祖父に育てられた。(筆者などは真に慈愛の深い老体であった)純然たる神明(しんめい)ッ子であったが、荒木氏は多分士族であったろうから、あながち下町(したまち)ッ子ともいえない気分はあった。実父は彫刻の名人で、当時のデカダンであったらしいが、紅葉にも芸術家としてはなんらか遺伝はあったものと見ていいかも知れないが、育て親が几帳面な荒木氏であったため、人としては実に常識円満な普通道徳の実践家であった。洒落気満々たるものであったことは無論で、それが氏の芸術のほとんど重(おも)なる要素であったと言ってもいいくらいであるが、実際生活にかけては実に堅気な江戸ッ子の典型であったと言ってよかろう。楽天的な戯作者肌の気分は、後年に至って次第に無くなって来たのである。明治六年の七月七歳で寺子屋へ入ったが、師匠というのが久我氏(くがし)であった。神童とさえ言われたそうである。腕白ではあったが臆病で、且つ性格が几帳面であった。十歳前後には友達を集めて新聞ごっこなどして遊んだというが、それが二つ折りのもので、荒木氏がその当時購読していた読売新聞もまた二つ折りだったと言う。先生は後に読売新聞の記者となり、また小説を受け持って(後に小説専門で出社しなかった)生涯の傑作のほとんど読売新聞の読み物であった。読売新聞への入社は、多分饗庭篁村(あえばこうそん)氏の後ではないかと思うが、入社の初めは雑報もたまには書いたものと見てよかろう。その証拠には筆者が博文館の編集にいる頃、先生は社の帰りとみえて、小倉の袴に薩摩絣(さつまがすり)の書生羽織、手に小汚い鞄を提げて、鬢髪(びんぱつ)も蓬々(ほうほう)として、「伽羅枕(きゃらまくら)」や「不言不語(いわずへたらず)」などの婉美(えんび)で洒落た作品を書く人とは受け取れないくらい荒いところがあった。その時の印象で平常を律することは出来ないけれど、兎に角その頃のあの汚い新聞社の編集室には相応しいものであったかも知れない。要望は異常で、目は大きく、口元は締まり、色は浅黒く、四肢はのびのびして、芸術的結社の頭領として、明治新文壇の闘将として、実に覇気満々たる概(がい)があった。自分は今東光(こんとうこう)氏が何処かにちょいと先生に似た面差しをしているので、懐かしく思うことがあるが、それのもっと線の大きい雄壮なものと見ていい。違ってはいるが、それでいながらちょっと似ているものである。話しがしばしば岐路(きろ)へ入るけれど、思い出すままに挿入するのだから、ゆるしてもらいたい。十三歳の時、田安御門外(たやすごもんがい)の中学に入り、在学二年にして、愛宕下仙台屋敷(あたごしたせんだいやしき)の幕府の儒岡鹿門(じゅおかろくもん)氏について漢学を修め、傍らまた明治十五年から三田英学塾(みたえいがくじゅく)に通った。明治十七年には大学の予備門の私見に登第(とうだい)し、四年間そこに通ったが、その頃から芸術欲求が鬱勃(うつぼつ)として禁ずることができなかったらしい。同志六七人と計って文友会(ぶんゆうかい)なるものを起し、先生は縁山(えんざん)と号して詩文を作った。縁山は誕生地芝の三縁山(さんえんざん)にちなんだもので、後の雅号紅葉は紅葉山(こうようさん)から出ている。次に凸々会(とつとつかい)というのがあって、それは詩文よりも運動遠足が主であった。先生はかなり腕白で、運動が大好きであったようである。硯友社(けんゆうしゃ)という芸術的結社の機関として、我楽多文庫の発行されたのは、実に十八年の五月で、紅葉山人(こうようさんじん)時に歳わずかに十九歳であった。先生自身の談話として国木田独歩氏の「紅葉山人」なる評伝に記されたものに、左(さ)の如き数章がある。曰く、その頃世間に持て囃された読みものは春のや君の書生気質(しょせいかたぎ)、南翠君(なんすいくん)の社会小説、それから篁村翁(こうそんおう)の読売新聞における軽妙な短篇であった。それらを見て山田美妙(やまだびみょう)とよく話し合ったことですが、この分なら一二年内にはこっちも打って出て一合戦(ひとかっせん)してみよう。末には天下を...などという大気焔もあったのです。ところへ石橋思案(いしばししあん)が来て、ただこうしていても詰まらんから、修行のため雑誌を拵えてはどうかというのです。会員組織にして、同志の文章を募ろうというので、山田石橋と三人手分けして会員を募ると、学友その他で二十五人も得ました。番頭が二、漁業家建築家で米国にいる者二、大阪と横浜とで銀行員二、三州の在で樹を植えているのが一、中学教員が一、某省(なにがししょう)の属官が二、石炭売り込みが一、等々(とうとう)。それについて独歩氏はこんな事を言っている。曰く、「果して然らば、運命の神の指揮いかんによっては何々中学校はその教授に尾崎徳太郎を得たかも知れない。東海道何駅の駅長に文学好きの尾崎某(なにがし)を得たかも知れない。要するに当時大学予備門にいた一青年尾崎は、天職として一生を詩神に献(ささ)ぐべく決心して文壇に上ったのではないらしい。運命の神に謝(しゃ)す!爾来二十余年、兎も角余輩は紅葉山人を得た。我が明治の文壇は洋装文学の泰斗(たいと)を得た。幸いに横浜商館の番頭に尾崎徳太郎なる何処の馬骨(ばこつ)とも知らない姓名を見出さないで済んだ。紅葉山人!彼の名の今日(こんにち)なんぞ隆々(りゅうりゅう)たる!露伴と併称されて、政界の伊隈(いわい)、劇界の団菊(だんきく)、文界の紅露という、何人(なんびと)も兎角の意義を挟(さしはさ)むことの出来ない大立者(おおだてもの)の紅葉山人!余輩は彼の大成功を祝する。芸術家の出現は大抵こうしたものである。混沌たる明治文学の初期においては、特にそうである。夏目漱石氏も「ホトトギス」に「我輩は猫である」を書き初めなかったら、一(いち)大学教授で終わったであろう。天才詩人露伴もまた、その前身は北海道あたりの郵便局員であったとか聞いている。硯友社の起こり、我楽多文庫の発刊等については、様々の話しが伝わっているが、末梢的(まっしょうてき)のことで、筆者の地方などにもそういう企てはあったのである。当時の硯友社の気分を伺うために、硯友社戯則(ぎそく)というのを掲げてみよう。一、戯則は規則の洒落にして、国音驥足(こくおんきそく)に通ず。驥足(きそく)は笑名抄(これで和名抄”わみょうしょう”とよむのサ)に馬の足とあり、これは初めのうちこそ馬の足でも本社の舞台で腕を磨けば、つまり千両々々という価値が出るとは、ハテ深い意味ね。二、本社は男女老少悴不悴(なんにょろうしょうすいぶすい)、水にすむ船頭、花をうる老爺(ろうや)、生きとしいけるものの会員たることを許すなり。自惚生酔(うぬぼれたまえい)のお客様はご入会を堅くお断り申し上げ候。三、本社は毎月(まいげつ)一回、我楽多文庫を刊行す。これは売買禁制の品なれば、銭かねづくではとんと自由になりませぬ。むかしの名妓(めいぎ)によくある奴也(やつなり)。四、会員は毎月(まいげつ)金拾銭(きんじゅっせん)を納むべし、というと他人がましいが、やはり例の京伝流(きょうでんりゅう)サ。五、文庫は三門に種類を別け、第一門を小説とし、心織筆耕(しんしきひっこう)と名づけ、第二門を戯文(ぎぶん)狂歌俳句新体詩などとし、千紫万紅(せんしばんこう)と名づけ、第三門を五三桐(ごさんのきり)の飛花落葉(ひからくよう)(デエブ洒落るノ)と名づけ、狂句端唄(きょうくはうた)都々逸落謎(どどいつおちなぞ)とす。どれもこれもとかくお気に入るの門なり。六、おやしきでは不義をきつい御法度とす。本社にては焼き直しが大の禁物なり、それもコンガリ狐色なら編集方が方寸(ほうすん)のうちにあります。七、第六の戯則(ぎそく)を破り、至って腹の黒装束が、折々忍びこむときは、編集方がすかさず曲者(くせもの)待てと引き戻しても、当て身をくらって取り逃がし、ウスドロの鳴り物で紙上へあらわるることなきにあらず、方々(かたがた)ご油断めさるな。右の條々肝に銘じ、掌へかき付け、舐めておくべき者也(ものなり)。これは勿論紅葉先生の筆で、洒落にしても幼稚なものだが、鼻うごめかして得意満面の悪戯(いたずら)な様子が目に見えるようである。泰斗(たいと)・・・泰山(たいざん)北斗(ほくと)の略。世間から重んじられる権威者、またその道の大家。驥足(きそく)・・・優秀な素質を持っている人。*文中において、「吾輩は猫である」が「我輩は猫である」になっていますが、元の文章ではそのようになっておりましたので、「我輩は猫である」と表記しております。20:34徳田秋声の尾崎紅葉1Tweet広告を非表示にする関連記事2018-06-11徳田秋声の尾崎紅葉3小説を入力してみようチャレンジ、只今、伝記に挑戦中です。昭...2018-06-11徳田秋声の尾崎紅葉2小説を入力してみようチャレンジ、只今、伝記に挑戦中です。»プロフィールid:sugiokaakari文豪に関する随筆などを現代語訳して掲載しております。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!sugiokaakariさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。