「凄」は「秋」の意味。素秋(そしゅう)「素」は「白」の意味。白を秋に配する五行説から秋の異名。月は秋の季語ですが、朧(おぼろ)月夜は春の季語です。春の夜、古い鏡のようなぼんやり曇った朧月が空に出ているのでしょうか。それとも、月を曇らせているのは、旅立ちの別れにむせぶ春の涙なのでしょうか。霧や霞に包まれてぼんやり光る春の柔らかな月とは対照的に、秋の月明かりは透徹で冴え冴えとした、さやけき月です。月は秋の季語ですが、朧(おぼろ)月夜は春の季語です。春の夜、古い鏡のようなぼんやり曇った朧月が空に出ているのでしょうか。それとも、月を曇らせているのは、旅立ちの別れにむせぶ春の涙なのでしょうか。霧や霞に包まれてぼんやり光る春の柔らかな月とは対照的に、秋の月明かりは透徹で冴え冴えとした、さやけき月です。月は秋の季語ですが、朧(おぼろ)月夜は春の季語です。春の夜、古い鏡のようなぼんやり曇った朧月が空に出ているのでしょうか。それとも、月を曇らせているのは、旅立ちの別れにむせぶ春の涙なのでしょうか。霧や霞に包まれてぼんやり光る春の柔らかな月とは対照的に、秋の月明かりは透徹で冴え冴えとした、さやけき月です。昼間、障子の破れや畳の色褪せの目立つ貧しい家は、夜になると燈す明かりも乏しく、闇に包まれてしまいます。そんな漆黒の中に、月光が静かに差し込んでいく様子を詠んだ詩ですが、一間しかない部屋を月の光があまねく照らすさまは、清浄な白い明かりに照らされた聖堂のようで、月光に額ずく人の透き通った心を讃える美しさです。秋は明鏡止水、一点の曇りもないような鏡、静かに湛えている水のように、心を磨く内省の季節であり、月明かりが隅々まで照らしゆく己の心を見詰めるに相応しい季節でもあります。並び、八咫鏡が三種の神器であるように、鏡は祭器として使われ、神様の依代として大切にされてきました。姿を映す鏡は、使っている人の魂が宿る分け御霊のような意味もあったのでしょう。)は、約1500年前の推古天皇の代に開山されました。鏡が数百面発見されました。そのうち百九十面が重要文化財に指定されています。昼間、障子の破れや畳の色褪せの目立つ貧しい家は、夜になると燈す明かりも乏しく、闇に包まれてしまいます。そんな漆黒の中に、月光が静かに差し込んでいく様子を詠んだ詩ですが、一間しかない部屋を月の光があまねく照らすさまは、清浄な白い明かりに照らされた聖堂のようで、月光に額ずく人の透き通った心を讃える美しさです。秋は明鏡止水、一点の曇りもないような鏡、静かに湛えている水のように、心を磨く内省の季節であり、月明かりが隅々まで照らしゆく己の心を見詰めるに相応しい季節でもあります。並び、八咫鏡が三種の神器であるように、鏡は祭器として使われ、神様の依代として大切にされてきました。姿を映す鏡は、使っている人の魂が宿る分け御霊のような意味もあったのでしょう。)は、約1500年前の推古天皇の代に開山されました。鏡が数百面発見されました。そのうち百九十面が重要文化財に指定されています。昼間、障子の破れや畳の色褪せの目立つ貧しい家は、夜になると燈す明かりも乏しく、闇に包まれてしまいます。そんな漆黒の中に、月光が静かに差し込んでいく様子を詠んだ詩ですが、一間しかない部屋を月の光があまねく照らすさまは、清浄な白い明かりに照らされた聖堂のようで、月光に額ずく人の透き通った心を讃える美しさです。秋は明鏡止水、一点の曇りもないような鏡、静かに湛えている水のように、心を磨く内省の季節であり、月明かりが隅々まで照らしゆく己の心を見詰めるに相応しい季節でもあります。並び、八咫鏡が三種の神器であるように、鏡は祭器として使われ、神様の依代として大切にされてきました。姿を映す鏡は、使っている人の魂が宿る分け御霊のような意味もあったのでしょう。)は、約1500年前の推古天皇の代に開山されました。鏡が数百面発見されました。そのうち百九十面が重要文化財に指定されています。美味しさの要は、何といっても創業以来120余年積み重ねてきた餡。その餡づくりの真髄を、全てをあまねく映し出す鏡池になぞらえ、人々が祈りを込めて埋めてきた鏡に模って完成させた「古鏡」は、一朶の光を放つ月のようにも見えます。包み紙も格調高く、さしずめ「寿ぎの月」といった美しさでしょうか。50年も売れ続けている「古鏡」は、原料に対するこだわりと特別な製法で、表面の約1ミリ程の薄皮の部分がカリッと硬く、中を適度に柔らかくなるように仕上げています。粒餡の中に求肥もちが入って、表はさっくり、中はもっちり、甘い物は苦手と仰る男性群が食べ終わって、思わず「おいしい...」と呟く場面も何度か目にしましたし、購入先をよく尋ねられます。どなたにも受けが良いようですが、山形のお菓子だと告げると、皆さん一様に、少し意外な表情をなさいます。山形木村屋の美味しさの要は、何といっても創業以来120余年積み重ねてきた餡。その餡づくりの真髄を、全てをあまねく映し出す鏡池になぞらえ、人々が祈りを込めて埋めてきた鏡に模って完成させた「古鏡」は、一朶の光を放つ月のようにも見えます。包み紙も格調高く、さしずめ「寿ぎの月」といった美しさでしょうか。50年も売れ続けている「古鏡」は、原料に対するこだわりと特別な製法で、表面の約1ミリ程の薄皮の部分がカリッと硬く、中を適度に柔らかくなるように仕上げています。粒餡の中に求肥もちが入って、表はさっくり、中はもっちり、甘い物は苦手と仰る男性群が食べ終わって、思わず「おいしい...」と呟く場面も何度か目にしましたし、購入先をよく尋ねられます。どなたにも受けが良いようですが、山形のお菓子だと告げると、皆さん一様に、少し意外な表情をなさいます。山形木村屋の美味しさの要は、何といっても創業以来120余年積み重ねてきた餡。その餡づくりの真髄を、全てをあまねく映し出す鏡池になぞらえ、人々が祈りを込めて埋めてきた鏡に模って完成させた「古鏡」は、一朶の光を放つ月のようにも見えます。包み紙も格調高く、さしずめ「寿ぎの月」といった美しさでしょうか。50年も売れ続けている「古鏡」は、原料に対するこだわりと特別な製法で、表面の約1ミリ程の薄皮の部分がカリッと硬く、中を適度に柔らかくなるように仕上げています。粒餡の中に求肥もちが入って、表はさっくり、中はもっちり、甘い物は苦手と仰る男性群が食べ終わって、思わず「おいしい...」と呟く場面も何度か目にしましたし、購入先をよく尋ねられます。どなたにも受けが良いようですが、山形のお菓子だと告げると、皆さん一様に、少し意外な表情をなさいます。山形県鶴岡市にある木村屋のハイカラな店内には、あんパンも販売されています。「あんぱん」「木村屋」と言えば、何か連想しませんか?そうです。こちらの初代が江戸から明治になって間もない頃、銀座の木村屋總本店で修行されたそうです。そこから分かれて明治20年に創業した山形の「木村屋」は、今や土地の風土に根付き、本家とも異なる素晴らしい餡の文化を花開かせたといえます。お値段リーズナブル、日持ちも長く買い置き可能、見た目も美しい、三拍子揃ったお菓子は、これからも多くの人に愛され、豊かな食文化を育んでいくのでしょう。こちらで販売されているチョコレートも、吟味された材料で、宝石のように丁寧に作られているのに、驚くようなお値段で提供して下さっています。山形県鶴岡市にある木村屋のハイカラな店内には、あんパンも販売されています。「あんぱん」「木村屋」と言えば、何か連想しませんか?そうです。こちらの初代が江戸から明治になって間もない頃、銀座の木村屋總本店で修行されたそうです。そこから分かれて明治20年に創業した山形の「木村屋」は、今や土地の風土に根付き、本家とも異なる素晴らしい餡の文化を花開かせたといえます。お値段リーズナブル、日持ちも長く買い置き可能、見た目も美しい、三拍子揃ったお菓子は、これからも多くの人に愛され、豊かな食文化を育んでいくのでしょう。こちらで販売されているチョコレートも、吟味された材料で、宝石のように丁寧に作られているのに、驚くようなお値段で提供して下さっています。山形県鶴岡市にある木村屋のハイカラな店内には、あんパンも販売されています。「あんぱん」「木村屋」と言えば、何か連想しませんか?そうです。こちらの初代が江戸から明治になって間もない頃、銀座の木村屋總本店で修行されたそうです。そこから分かれて明治20年に創業した山形の「木村屋」は、今や土地の風土に根付き、本家とも異なる素晴らしい餡の文化を花開かせたといえます。お値段リーズナブル、日持ちも長く買い置き可能、見た目も美しい、三拍子揃ったお菓子は、これからも多くの人に愛され、豊かな食文化を育んでいくのでしょう。こちらで販売されているチョコレートも、吟味された材料で、宝石のように丁寧に作られているのに、驚くようなお値段で提供して下さっています。旧暦の1ヶ月は、月の満ち欠けが基準になっています。一日を「ついたち」と詠むのは、「月立つ」が語源で、月末を「つごもり」というのは、「月隠り」からきています。1日は朔日、「朔」は逆さまの意で月が一周し元の位置に戻った事を示しています。満月は日没頃に東の空に上りますが、それ以降、月の出は毎夜50分ずつ遅くなります。いざよう如く出てくる「十六夜」、夜が更けてようやく出てくる「更待月(ふけまづき)」を、月を見上げて恋人の訪れを待つ切ない女心にかけていたようです。旧暦の1ヶ月は、月の満ち欠けが基準になっています。一日を「ついたち」と詠むのは、「月立つ」が語源で、月末を「つごもり」というのは、「月隠り」からきています。1日は朔日、「朔」は逆さまの意で月が一周し元の位置に戻った事を示しています。満月は日没頃に東の空に上りますが、それ以降、月の出は毎夜50分ずつ遅くなります。いざよう如く出てくる「十六夜」、夜が更けてようやく出てくる「更待月(ふけまづき)」を、月を見上げて恋人の訪れを待つ切ない女心にかけていたようです。旧暦の1ヶ月は、月の満ち欠けが基準になっています。一日を「ついたち」と詠むのは、「月立つ」が語源で、月末を「つごもり」というのは、「月隠り」からきています。1日は朔日、「朔」は逆さまの意で月が一周し元の位置に戻った事を示しています。満月は日没頃に東の空に上りますが、それ以降、月の出は毎夜50分ずつ遅くなります。いざよう如く出てくる「十六夜」、夜が更けてようやく出てくる「更待月(ふけまづき)」を、月を見上げて恋人の訪れを待つ切ない女心にかけていたようです。旧暦8月15日は、中秋の名月で、中国ではこの日の夜に、天人が月から降りてくるとされ、瓜などの果物や秋草を供え、月を愛でる風習がありました。山上憶良は、歌で7種の秋草を挙げています。萩の花(秋草の代表)、尾花(すすき・動物の尾に似ているので尾花)、葛(生命力旺盛に河原にはびこる葛は紫色の花で根からはくず粉が取れる)、撫子(石竹は唐撫子と呼ばれ大和撫子と区別する)、女郎花(黄色く可憐な花を付け旧暦七月の異称)、藤袴(葉に蘭のような芳香があり衣服に焚いた)、朝顔(桔梗のことで、蕾は小さな星のような紫の五弁花)旧暦8月15日は、中秋の名月で、中国ではこの日の夜に、天人が月から降りてくるとされ、瓜などの果物や秋草を供え、月を愛でる風習がありました。山上憶良は、歌で7種の秋草を挙げています。萩の花(秋草の代表)、尾花(すすき・動物の尾に似ているので尾花)、葛(生命力旺盛に河原にはびこる葛は紫色の花で根からはくず粉が取れる)、撫子(石竹は唐撫子と呼ばれ大和撫子と区別する)、女郎花(黄色く可憐な花を付け旧暦七月の異称)、藤袴(葉に蘭のような芳香があり衣服に焚いた)、朝顔(桔梗のことで、蕾は小さな星のような紫の五弁花)旧暦8月15日は、中秋の名月で、中国ではこの日の夜に、天人が月から降りてくるとされ、瓜などの果物や秋草を供え、月を愛でる風習がありました。山上憶良は、歌で7種の秋草を挙げています。