29@niftyが提供する無料ブログはココログ!脚本をお探しの方へライブラリーリンク★上演台本、DVDやグッズなど★ツイッターです。フォローお願いします。日経の調査で安倍内閣の支持率は50%になったそうです。これってマスコミ主導で誕生した民主党政権がすぐに馬脚をあらわし、短命で終わったのと表裏一体の構造じゃないですか。マスコミ報道によって安倍政権の支持率は急落した。連日、「モリカケ」で「疑惑」を煽りまくったからだ。半年たっても何も出てこない。そもそも朝日新聞のお家芸・捏造なのだから。なるメディアは「説明が足りない」「疑惑は深まった」として衆議院の解散を迫り、いざそうなれば「疑惑隠し」とやりつづけている。フツーに知性のある国民ならば、こうした「報道」に対して、こいつらアホちゃうかとなる。2017年は新聞が自殺した年として記憶されるだろう。実感として、ここまでひどいのってなかった。死者にも生きる権利(?)はあるのだろうが、そんなものにつき合う義務はこちらにはない。勝手に墓場で運動会でもしていることだ。芸術は思考停止を正当化するツールじゃないんですよ。持ち込んだ本人が第三者を装って「文書は本物です」と証言したんじゃないかという疑惑。朝日のような大新聞がまさかとは思いますけれども、万が一、倒閣を目的にそんなやり方をしていたとしたら報道機関の自殺なのだから、うやむやにしないで追及してください。(0)芸術家猥褻か芸術家がよくする「猥褻か芸術か」という議論がありますね。私はそれ自体が無意味であると思っています。「芸術」だったら何だというのか。猥褻な芸術だってあるんですよ。文科省の検定を通って美術の教科書に載るのが「芸術」じゃないんだ。翻って、人の頭の中に留まる限り、それがどんなに卑猥だろうと、ヘイトだろうと「自由」です。それが社会の中で外形化したとき、つまり他者との関係においてはじめて制約を受ける対象になるんですよ。回収されない芝居を書いています。その程度の矜恃は私にもある。(0)廃屋80年代の終わりというか90年代のはじめに北大演劇研究会が札幌の街道沿いの廃屋でやや大がかりな公演をしました。当時私は別の劇団に所属しており、稽古の帰りに観に行きました。建物の内側も外側も改造しまくってました。劇団第七病棟みたいなノリですね。大家との直接交渉だそうで、「行政」なんか噛んでない。消防署からは何か言われたと思いますが。当時は札幌に芝居専用の劇場ってなかったんです。私が学生演劇に足を踏み入れた時も、まず先輩に言われたことは公演できそうな廃屋を探せってこと。芝居ってそういうもんだと思ってました。クラーク会館のホールとかじゃダメなわけ。札幌なんか行政によって計画された「お行儀のいい」町並みなわけで、その「隙間」にそういう「異形」を出現させることじたいが、結果として「公」への批評になっていました。演研の主要メンバーのうちの一人はその後、しれっと富士銀行とかに就職したそうです。いいんですよ、それで。(0)泥をかぶる己の「崇高」な理念を披瀝したがる人間より、ちゃんと泥をかぶれる人間こそ評価されるべきでしょ。何が「悲しい、悔しい」だ。(0)ホッケホッケをはじめて食ったのは札幌駅北口の居酒屋兼食堂ででした。宿は南口だったんですよね。雪が降ったら困るからってんで試験の二日前に札幌入りしたんでした。勉強してもしょうがねえしってんで、時計台とか道庁とか観に行きました。ついでに試験会場の下見も。試験会場が代ゼミだったんです。それは確かに駅の北口で、そのとき食ったのかなあ。ま、いつでもいいんですけど。(0)作文コンクール高校生の時、なんかの作文コンクールで学年代表になりました。内容の詳細は忘れましたが「考えること/感じること」の二項対立で後者に軍配を上げるというJポップ的(せいぜいブルーハーツ的)なものだった記憶はあります。職員会議で決まったそうで「そういうことだから」と担任の先生に言われ、校正のため現国の先生を訪れました。すると先生は「こんなのどこがいいのかわからない。俺は認めない」と言うわけです。今、私が彼の立場だったら、彼と同じ事を言うと思います。(0)事故物件いつかこのことは戯曲でちゃんと描きたいなと、もう何年も思ってるんですが、なかなかうまくいきません。書きたきゃ好きに書けばいいだろ、作者なんだから、と思うかもしれませんが、登場人物にいきなり「九条があ」とか「集団的自衛権があ」とか「共謀罪があ」とか言わせて平気なタイプのオメデタイ書き手ではないんです、私は。あなたと違うんです((C)福田康夫)。「事故物件」の切り口で「宗教」というか死生観みたいなもんと「経済」のなんたるかが同時に描けるような気がするんですよね。私がマンションの自室で自殺する。するとこの部屋の市場での価値はうんと下がってしまう。物理的にどんなに綺麗にしても価値は完全には回復しない。「価値」って何か?あと、不動産の価値(マルクスっぽく言えば交換価値)が下がることにより、残された妻(まり菜じゃない方)がこの部屋を転売できなくなることを私が心配している。そのとき私はすでに死んでいるのだから、関係ないといえば関係ない。関係ないという認識すらできない。残された妻を気にかけているのはあくまで生前の私。「遺書」と同じ構造ですね。これが私のいう「宗教」です。事故物件なんて、そうと知らなきゃべつに何でもないわけです。「知っている」から妄想がかきたてられて己の価値判断に影響するのだし、それが自分だけに固有の価値観ではなく、少なくとも日本の市場で一般に共有されているということを「知っている」私が、残された妻を「遺書」的に心配するわけです。した「私」は「あなた」でもある。「あなた」は「彼」でもあり、「彼」は「彼女」でもあり、そうやって共有された観念(ドゥルーズっぽくいえばリゾーム的な)が「公共」だったり、ナショナリズムだったりにつながっている。そんなふうに思うわけです。(ジェンダーと教育)は「建学の精神に基づく私立と違い、公の制度である公立高が性別を理由に入学資格を与えないことは社会的公正さを欠く。男女別学が残ることは、多様性を認め合う力が必要とされるこれからの社会に適するのか」と疑問を呈する。私は「これからの社会に適」しない高校で学んじまったんですかね。この名誉教授は「男女別学」が存在する多様性を認めてないじゃないか。「社会的公正さを欠く」か。統合を要請することはあり得るだろう。それとこれとは別の話だ。公立でダメだというなら私立もダメだ。「建学の精神に基づく私立と違い」などというのは屁理屈じゃないか。