お手伝い?森川君は楠さんの甥っ子。頭の上がらないお姉さんの息子さん。M.A.P.でアルバイトしてたことがあるんですよ。楠さんはそのお姉さまとお出かけ。私はなぜか楠さんの大学時代のお仲間と飲みに行きました。まみこさん、アメリカ帰りのあづささん、ももさん、えまさん。コメント旧暦1月7日、七日の祝(ナンカヌスク)七草雑炊(ナナクサジューシー)を霊前に供える。豚小屋を拝みに行く(小禄)。2月の14日(つまり旧正月の1日)から、「この日何の日沖縄篇」というのを始ました。(...って、たった今そういう名前にしたのですが。)⇒[subcate.この日何の日沖縄篇]しかし、このM.A.P.after5は、記事の執筆が遅れるのが常。それでは、「この日何の日」をいくら一生懸命書いても、「ああ一昨日そういう日だったのね」ってなことになっては何ともつまりません。そこで、「この日何の日沖縄篇」だけは、なんとかその日の朝に公開している状態にするように、頑張ってみることにしました。(といいながら今日はもう14時33分。次はアマウェーダーの日。)それに伴って、リアルタイムで書く記事も、少しばかり増やしてみようかなあ。記事によっては後からゆっくり追記するということに。はてさて、いかがなりますことやら。(15:30)というわけで、またちょっと復活してみました。(15:30現在31位)【本日の追記記事】(2月21日追記)本厚木のサティ7階にある厚木カルチャーで、毎月第1・第3土曜日に行われていた琉球舞踊教室ですが、3月から第1第3木曜日に変更になります。時間は午後3時半から5時までと変わらずです。今日は土曜日最後の教室でした。「四ツ竹」と「かぎやで風」と「貫花」の稽古をしました。「かぎやで風」は1年前から、「四ツ竹」は2年前から、それぞれずっと稽古しています。みなさんやっと順番を覚えたので、今は少しずつ形を直すようにしています。「3歩進んで2歩さがる」のテンポですが、継続は力、初めの頃に比べれば格段(?)の進歩ですね。曜日が変わっても、今までの生徒さんは皆さん変わらずに参加してくださることになりました。曜日が変わって、新しい受講生の方が来てくださることを楽しみにしています。帰り際、生徒さんが曜日の変更に伴って新しいスケジュール表をカルチャーの受付で貰おうとしたら、さあ大変。作ってなかった!生徒さんのひとりがちんすこうをお土産に持ってきて、それに目がくらんでいて、新しいスケジュール表を準備するのを忘れてた。小林店長さんとスタッフさんで必死に3月以降の新しいスケジュール表を書いてくださっているところです。顔を隠しているわけではありません。こっちを向く余裕がなかっただけです。(笑)もうちょっと自然に、と言って撮影したやらせ写真がコレです。この次は正面からのご紹介?(これからは毎回記事を書く努力をしたいと思っているのですが......)厚木カルチャーのホームページはこちらです。⇒http://www.culture.gr.jp/atugi...(あれ、小林店長さん、まだ曜日の変更してないみたい。沖縄のことを...コメントを付ける最近事務所が忙しくて、なかなか仕事が7時までには終りません。嬉しいことに、だんだんと“話す会”のメンバーも増えてきました。加えて車椅子の方からお問い合わせをいただいたこともあり、“喜多見で沖縄語を話す会”の会場を、階段を上がらなければならないM.A.P.事務所から、近くの公共施設に移すことにしました。徒歩2分くらいのところです。先々週の第5回では、日本語の「~は」を、ウチナーグチではどういうのかということを教えてもらいました。それと一緒に、代名詞も勉強したのですが、それをちょっと専門的に説明してみましょう。)の歴史があるということは、今まで何度かお話してきました。⇒「三母音」というサブカテゴリーを作りました。(※高舌化と口蓋化の関係を研究中です。)さて、その法則からいえば、「これ」が「くり」に、「あれ」が「あり」にという近称と遠称については、なるほどと納得がいくのですが、中称が三母音化のパターンに当てはまらないのは何故なのでしょう。「琉球方言の代名詞」の項に、こんな一文があります。「琉球の形は古語の〈おれ〉に対応する形にさかのぼる」ということは、日本語の古語では、「それ」のことを「おれ」といっていたということなのでしょうか。「おれ」が三母音化すれば確かに「うり」になりますよね。調べたらご報告します。⇒[subcate.ウチナーグチ講座]しかし、“喜多見で沖縄語を話す会”では、こんなややこしい専門的な勉強をしているわけではありません。今日のはなしは高山正樹の趣味ですね。だいたい、メンバーがこのブログを読んでいるってハナシは聞いたことありませんし。今日は「これ(くり)」「それ(うり)」「あれ(あり)」関連のお勉強をしました。「この」と「その」と「あの」です。ウチナーグチで言うと「くぬ」「うぬ」「あぬ」です。あぬっ人(ちょー)、いっぺー肝(ちむ)清(ちゅ)らさいびーんあの人は、とっても心やさしいです。美(ちゅ)ら海水族館なんてありますが、「ちゅら」に「美しい」という字を当てると、ちょっと違うのだ。「ちゅら」は「清い」というイメージに近い言葉なのだ。いうこだわりって、頑固な年寄りの小言なのでしょうか。そんなハナシをしながら、今日もあっという間に過ぎた2時間半でした。今日は前回よりもちょっと増えた面子でafter勉強会。沖縄のことを...コメントを付ける1月は私の沖縄でのイベント参加やインフルエンザなどで、とうとう1回しか稽古ができませんでした。2月に入って、その分を取り返そうと頑張っています。それからうれしいお知らせです。“喜多見で沖縄語を話す会”に参加しているゆみこさんが、琉球舞踊教室にも入会してくださって、ますます楽しくなってきました。仲間が増えるのは、やっぱりとっても嬉しいですね。たくさんの仲間ができたらいいな、ということで、宣伝のためにも、ちゃんとブログで、できれば毎回ご報告しなくちゃいけないなあと、今までの不精を反省しています。今日は、新人のゆみこさんのために、「かぎやで風」の1番を稽古しました。古顔のたーみーもりえちゃんも(これからこの呼び名でいきます)、いつも踊っている踊りなのですが、あらためてすごく勉強にナル!と真剣です。その後は、4月10日の国立劇場で踊る「繁昌節」の稽古をみっちりやりました。この2曲が中心の稽古になりそうです。本番まで2ヶ月を切りました。うまくなったら写真撮ろうね。⇒[subcate.MAP琉舞教室(JIN~狛江)]終わって事務所に帰る途中、“中む”を見つけました。この前、水才君から教えてもらった沖縄料理のお店です。看板を撮影したかったのですが、ガラス戸なので向こうからこっちが丸見えみたい。怪しいおばさんになりそうだったので、今日は斜め横からそっと撮りました。沖縄のことを...コメントを付ける沖縄県立図書館100周年の企画として大城立裕文庫が開設され、記念の企画展が開かれています。初日に出かけた父から資料が送られてきました。会場にいらしていた大城先生ご夫妻と写真も撮らせて頂いたようです。父も、なかなかやるようになりました!沖縄タイムスにも記事が掲載されました。実はこの新聞の写真に父が写っているのです。分かりますか?(宇夫方路がお送りしました。2008年の夏頃には開設されると聞いていた。それが伸び伸びになってようやく昨日だったのですね。立裕先生、これで一仕事終ったという感じでしょうか。ご活躍されることを願っています。火の神(ヒヌカン)の項によると「元来〈かまど〉そのものを拝したのであるが、やがてかまどをかたどった3個の石に変わる」とある。「沖縄諸島に仏壇が登場したのは後世のことで、それ以前、家庭を守る神は火の神であった。したがって、家庭に吉凶のあるときは、火の神を拝した。現在でも、家庭における重要なできごとは、最初に火の神、つぎに仏壇を拝する順序をとっている」。この「火の神」に関しては、まだまだ研究の余地があるらしい。天は権威、というような単純な思考は通用しないということか。女性解放運動の言葉だと思えば詰まらないが、天照大神や卑弥呼まで遡れば違ったことが見えてくる。微妙な事柄になると、「社長とは呼ばないで」に逃げ込むのだから始末が悪い。⇒オボツカグラのこと船橋まで出かけていった。龍前照明のパーライト。和泉屋染物店で共演した伊餘田笑子さん。今日が彼女の最後の舞台だと聞いて、ここまで出掛けて来た。旧おこんは旧イタコのババさまでもある。きつね下ろしのババさまがきつねのおこんを背負ってまじないを唱えるはなし。観客をめちゃくちゃ笑わせて、思いっきり泣かせることができるかどうかは、やっぱり役者の力なんだよなあ。沖縄の子ども劇場では大うけの大泣きだった。お客さんは「内地」から転勤して沖縄に住んでいる家族が多かった。その次の年だったか、沖縄で児童館のような施設を廻った。その時は左程ではなかったと記憶する。原因はいろいろあるだろうが、今でも何かあればユタに相談する土地柄、イタコを笑う感覚がしっくり共有できていないと思ったことを覚えている。あざとさなしに笑わすことが出来なければ、泣かすこともできない、そんな芝居である。(※あの岡田陽氏が、この芝居を観て、涙を流して笑っていた姿が今も忘れられない。20年も前のことである。)「沖縄の女性」は、手の届かない遠く重い課題なのである。流行の「オバア」ではなく。「ミッカ」だったり「ミッチャ」だったり、「シュク」だったり「シュクー」だったり「シク」だったり。