(ばんじさいおう)〈大意〉人間の吉凶・禍福は変転し予測できないことのたとえ。昔、中国北方の塞(とりで)近くに住む占いの巧みな老人(塞翁)の馬が、胡の地方に逃げ、人々が気の毒がると、老人は「そのうちに福が来る」と言った。その馬は胡の駿馬を連れて戻ってきた。人々が祝うと、今度は「これは不幸の元になるだろう」と言った。すると胡の馬に乗った老人の息子は、落馬して足の骨を折ってしまった。人々がそれを見舞うと、老人は「これが幸福の基になるだろう」と言った。一年後、胡軍が攻め込んできて戦争となり若者たちはほとんどが戦死した。足を折った老人の息子は、兵役を免れたため、戦死しなくて済んだという故事に基づく。壬戌(じんじゅつ)の秋、七月既望(きぼう)、蘇子(そし)客と舟を泛(うか)べ、赤壁(せきへき)の下(もと)に遊ぶ。清風(せいふう)徐(おもむ)ろに来たり、水波(すいは)興(おこ)らず。酒を挙(あ)げて客に属(すす)め、明月の詩を誦(しょう)し、窈窕(ようちょう)の章(しょう)を歌う。少焉(しばらく)にして月東山(とうざん)の上に出(い)で、斗牛(とぎゅう)の間に徘回す。白露(はくろ)江(こう)に横たわり、水光(すいこう)天に接す。一葦(いちい)如(ゆ)く所(ところ)を縦(ほしいまま)にし、万頃(ばんけい)の茫然(ぼうぜん)たるを凌(しの)ぐ。客とともに船を浮かべて、赤壁の下に遊んだ。清風がゆるやかに吹き、水面には波が立たない。酒を取って客に進め、明月の詩を誦し、窈窕の章を歌った。して月が東山の上に出、斗牛の間を徘徊した。長江の流れが白露のように光り、その光が天に接している。船は葦のように流れに任せ、はるばると広がる水面をわたっていく。(元豊5(1082)年、黄州に流されてから3年目の秋、蘇軾が三国志の古戦場として名高い赤壁に遊んだ際に作った「赤壁の賦」の一節。賦とは韻文ではないが一定の抑揚をもった朗誦文学である。花をイメージして書かれたとのこと。(らんし)〈大意〉蘭と霊芝。〈大意〉潮泡(海水の泡)の留まる限り穏やかであってほしい。おけるすばらしい教え。(ばそどういつ)禅師が弟子である百丈懐海(ひゃくじょうえかい)を一喝した際、その凄まじさに百丈は三日間耳が聞こえなくなったという。内容にあわせて、淡墨で墨色の変化を生かして書かれている。(ばそどういつ)禅師が弟子である百丈懐海(ひゃくじょうえかい)を一喝した際、その凄まじさに百丈は三日間耳が聞こえなくなったという。〈大意〉終南山が崩れないように生命や事業がいつまでも続くこと。頭(こうべ)を低(た)れて故郷を思う〈大意〉寝台の前に月光が差している。地表を霜が覆っているかと見まがうほどだ。学問がモノになるのは大変難しい。わずかな時間も惜しんで一生懸命に勉強すべきである。あるから、無一物だけに塵を払うこともない。(すなわ)ち知る家は深渓(しんけい)の辺(ほと)りに近きを〈大意〉今夜は久しぶりに宮中から出て山中に宿る。あたりは、まさきのかずらやさるおがぜが垂れ下がった木深いところ、心も落ちつき、旅の疲れもあって、ぐっすり眠ったことである。〈大意〉秋風が吹きすぎてゆく。泉石且(しば)らく心を怡(たのし)ましめむ〈大意〉秋の爽やかな気は蘭の生えた沼に満ち、静かな風は桂樹の林を動かしている。白露は千片の白玉のように思い、菊が開けば一叢の黄金を散らすようである。日は山の巌穴を照らして影に高低があり、雲は空にあってほどよく処々に彩られている。だるま大師が、中国の少林寺で無言のまま九年間も壁に面して座禅し、悟りを開いたという故事による。駆使してダイナミックに書かれている。スピード感あふれる作品。〈大意〉夏の夜、ほととぎすが一声鳴いて飛び去った。赤坂城落城から一年、再起した楠木正成は赤坂城奪回、ついで千早谷の奥、金剛山に連なる山岳地帯に山城を築き詰めの城とした。越路より君がたびたるこの紙は今のこの世に珍しきかも目もあやに色とりどりのこの紙に何を書きてか君に送らむみ病のおこたりがたき買いもとめ送りたまいし紙の尊さ長病みの床の上にも手書くわざ怠らぬ君の尊く思ほゆいかにしてこのいくとせを病院にこもろふ君を吾がなぐさめむ療院の君を思えばなぐさめの文をも時に書くべかりけりみ病の癒えにてふたたびわが庵を君が泊め来む日をこそは待て秀巖先生が恩師である松崎春川先生に美しい和紙を送られたことに対する春川先生の御礼の手紙に書かれていた春川先生自作の和歌。この手紙は昭和60年広論社より刊行された「各界50人が写真と文で綴る心の師」という書籍にも掲載されている。衝断(しょうだん)江雲を過ぐるを〈大意〉春風に独りで酒を酌み、江楼に登ると半ば酔を覚えてきた。明月来たりて相照らす〈大意〉たったひとり奥深い竹藪の中に座って、琴を弾き、そして息長く詩を口ずさむ。この深林での楽しみをみんなは知らないけれど、明月の光がさしこんできて私を照らしてくれる。節して人を愛す〈大意〉政治の費用を節約して人民を愛すること。孤帆(こはん)一片日邊(じっぺん)より来る〈大意〉両山を真二つ割ったような天門山、その名にふさわしく門の間からは天が見られ、門の下には楚江が開ける。東から流れる紺碧の水路は、ここから北流する。両岸の青々とした山は相対峙して天にそびえ、その狭間をただ一そうの帆船が小さな姿で太陽を背にして下ってくる。対し奉り、尽(じん)未来(みらい)逆意あるべからざる事。論語に云(いわ)く、造次(ぞうじ)にも必ず是に於いてし、顛沛(てんぱい)にも必ず是に於いてす。云(またいわ)く、君に事(つかうまつ)るに能(よ)く其の身を致す。〈大意〉お館様に対し奉っては、未来永劫にいたるまで謀反の心を抱いてはならない。論語にも書かれている。咄嗟の時(=造次)でも、今まさに倒れんとする危急の場合(=顛沛)でも必ず是(仁)を忘れてはならない。福寿の二字を穏やかに書かれた作品。棄てて無為に入る〈大意〉俗世間の恩愛を棄てて仏の世界に入ること。「僧伽」と題する詩の一節。中国の南山に年代を経た老いた松がある。その松の色は蒼翠に輝き葉がいつも茂っている。使わず心から心へ伝えること。「拈華微笑」の故事を踏まえて用いられる。寂滅を楽となす〈大意〉諸々の事象は常なく変わり続け、生じたものは必ず滅するのがならいである。憂の奥山今日越えて浅き夢見し酔もせず〈大意〉花は咲いても散ってしまう。そんな世の中にずっと同じ姿で存在し続けるものなんてありえない。「人生」という険しい山道を今日もまた1つ越えてはかない夢は見たくないものだ、酔いもせずに。(いろは歌は、すべての仮名を重複させずに用いた歌として中世より広く親しまれている。認識し、悟りを開くはたらき。〈大意〉秋風が窓の中に吹き込んできて、うすぎぬの帳が動いて風にひらひらとひるがえる。くみとる・うるおう」という意味。