僕等の詩人の人生観がある点でまた、こうした土耳古の宿命論者と類似している。僕等もまた、土耳古の乞食と同じように、常に天の一方を望みながら、あてのない幸運のチャンスが、霊感の翼に乗って天降る日を待ってるからだ。それらの土耳古人等が、意志の自由を信じないように、僕等の詩人もまた、意志の自由を信じ得ない境遇にある。詩作の霊感は、自己の努力によって呼び起こし得ず、自ら意志することによって、一篇の詩をすら作ることができないからだ。小説は自力本願であるかも知れない。詩という文学は、徹底的に他力本願のものなのである。それ故にすべての詩人は、原則的に言って、その詩人的風貌の中に、本来宿命論者的なものをイメージしている。三好達治や丸山薫やが、その風貌自身の中にすら、宿命論者的なる月暈を持ってるかを。少なくとも宿命論者的でない詩人の風貌を、僕はかつて見たことがない。いうことの深い意味は、人が元来詩人に生まれたということがそもそも宿命的な因縁であり、宿命的な業だということなのだ。(もし宿命的な業でなければ、だれが詩人なんかになるものか。)僕は詩集「宿命」の扉に序して、宇宙は意志の表現であり、意志の本体は悩みであるという、ショーペンハウエルの標語を掲げた。実に、この「悩み」を文学する人が詩人であり、それがまた実に「詩」という文学の表現に外ならないのだ。»プロフィールid:sugiokaakari文豪に関する随筆などを現代語訳して掲載しております。月別アーカイブはてなブログをはじめよう!sugiokaakariさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。