人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。『根をもつこと』(シモーヌ・ヴェイユ著,富原眞弓訳,岩波文庫)読解・その1.22日(土)の大阪学院大学で開催される研究会(詳細については「21世紀スポーツ文化研究所」のHP,掲示板を参照のこと)に備えて,シモーヌ・ヴェイユの『根をもつこと』(冨原眞弓訳,岩波文庫)を読み込んでいる。上下2巻の大作にして難解な内容なので骨が折れるが,ようやく全体像がわたしの視野のなかに入ってきた。そこで,思いきって言ってしまえば,このテクストの大事な部分は,冒頭の8ページから17ページまでのたった10ページ。ここにヴェイユが言わんとする核心部分が凝縮されている。その密度があまりに高いので,読解にはたいへんなエネルギーを必要とする。何回も読み返しているうちに,なんとかそのイメージはつかめてくる。18日のブログに書いたような,その他の解説書を参照しながら,分け入っていくのであるが・・・・。その核心部分の10ページの最後のところ,すなわち17ページの終わりのところに,このテクストとしては,おそらくもっとも重要なヴェイユの思想が書き込まれているように思う。今回は,この部分に焦点をあてて,考えてみたいと思う。その部分を引用しておこう。最初におこなうべきは,糧や睡眠や熱といった肉体の生の欲求に対応する魂の生の欲求にかんする研究である。これらの欲求を列挙し定義せねばならない。これらの欲求を欲望,気まぐれ,空想,悪癖と混同してはならない。本質的なものと付随的なものとを識別せねばならない。人間に必要なのは米やジャガイモではなく糧である。薪や炭ではなく暖房である。同一の欲求に呼応する多様でありながら等価値の充足を認めねばならない。魂の糧と,その代替物という錯覚をしばし与える毒とを区別せねばならない。このような研究が存在しないとき,たとえば政府に善き意図があっても,その場しのぎの施策をほどこすしか手はなくなる。この引用文をどのように読み取るのか。肉体の生の欲求と魂の生の欲求との二つがあって,それらはお互いに対応関係にあるとヴェイユは考えている。肉体の生の欲求については「糧や睡眠や熱」という例を挙げているので,なるほど生命維持のために必要不可欠な欲求であるということがわかる。それらに対応する魂の生の欲求となると,この段階ではまだ明らかにされてはいない。その具体的な「指標」については,この引用文のあとにつづく18ページから詳細に語られることになる。それらの「指標」とは,秩序(魂の第一の欲求にしてその永遠なる運命にもっとも近い欲求,それは秩序である),自由(人間の魂に欠かせない糧は自由である),服従(服従は人間の魂の生にかかわる欲求である),責任(自発性と責任,すなわち自分は有用であり不可欠でさえある存在だという感覚は,人間の魂の生にかかわる欲求である),平等(平等は人間の魂の生にかかわる欲求である),という具合に,以下,序列,名誉,刑罰,言語の自由,安寧,危険(リスク),私有財産,共有財産,真理,という具合に一瞬意表をつく指標がとりあげられている。その一つひとつの指標について簡単に,あるは詳細に解説を加えている。このことを視野に入れておけば,「これらの欲求を欲望,気まぐれ,空想,悪癖と混同してはならない」というヴェイユの指摘も容易に理解することができる。「また,本質的なものと付随的なものとを識別せねばならない」も同様である。「人間に必要なのは米やジャガイモではなく糧である」というこの文章に,最初,わたしは躓いた。なんのことだろうか,と。ヴェイユがいろいろのところに書き込んであることをつないでみると,それはごく当たり前のことを言っているということがわかる。空腹に耐えている人間にとっては,その空腹を満たすための糧が必要なのであって,なにも米やジャガイモでなくてもいい,と。目先の具体的な食料ではなくて,空腹を満たすために役立つ糧そのものが必要なのだ,と。このことがわかれば,つぎの「薪や炭ではなく暖房である」も容易に理解できる。からだを温めてくれる暖房が必要なのであって,薪や炭はそのための手段にすぎない。ここのところを混同しないことが,じつは,重要なのだ。薪や炭は暖房だけではなく,その他の目的を達成するための手段でもあるからだ。冷えたからだには暖房が必要なのであって,薪や炭ではないのだ。「魂の欲求もおなじだ」とヴェイユはいう。魂の生の欲求となる糧や暖房とは,どういうことなのか,ということになる。それらが,さきに「指標」として挙げた秩序,自由,服従,責任,平等,序列,・・・・・ということだ。これらの内容や意味については,また,稿を改めてじっくりと考えてみることにしよう。あと2点ほど,ここでは指摘しておきたい。ひとつは,「さらにまた魂の糧と,その代替物という錯覚をしばしば与える毒とを区別せねばならない」というヴェイユの指摘である。ここは,スポーツ文化論を考えていく上でもきわめて重要なポイントのひとつになりうる内容だと,わたしは考えるので,これも改めてとりあげてみることにする。ここで指摘しておけば,「魂の糧」と「魂の毒」とは紙一重の違いでしかない,ということだ。言ってしまえば,薬はひとつ使用法を間違えると,たちまち「毒」となるのと同義である。このことはこのあとのブログに委ねることにする。ひとつは,最後の文章「このような研究が存在しないとき,たとえ政府に善き意図があっても,その場しのぎの施策をほどこすしか手はなくなる」である。この文章は,ナチス占領下から脱出したのちの新生フランス政府のための基本方針を考えつづけていたヴェイユのことを考えると,とてもよくわかる。,「魂の生の欲求」に対応できる綱領を構築しておくことが急務である,と。それができていないと,政治は「その場しのぎの施策をほどこすしか手はなくなる」という。このテクストはそのための「遺書」にも相当する,きわめて重要なものである,ということもここで指摘しておこう。ひるがえって,つい最近あった,どこぞの国の選挙のことを考えると「身につまされる」思いでいっぱいだ。この指摘は,単に政治だけの問題ではない。わたしの携わっているスポーツ史・スポーツ文化論を考える上でも,きわめて重要な指摘になっている。この視点の欠落しているスポーツ史・スポーツ文化論研究はほとんど意味をなさない「その場しのぎ」のものでしかなくなる,ということだ。21世紀スポーツ文化研究所の基本的な姿勢が問われている。わたしには,そのように読める。重く受け止め,こんごに臨みたい。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。ことし最後の『週刊読書人』(新年特大号)がおもしろい。『相撲雑記』(柴田晴廣著,PDF私家版)を読む。野見宿禰は野見姓を嫌い,菅原姓へ。それでも消えぬ蔑視を考える。上宮天満宮と野身神社で考える。「奴婢」という記録を社碑に刻んでいることの意味。野見神社(高槻市野見町に鎮座)で考える。野見宿禰を合祀したことの意味。力士埴輪と野見宿禰のことを。『根をもつこと』(シモーヌ・ヴェイユ著,富原眞弓訳,岩波文庫)読解・その2.『根をもつこと』(シモーヌ・ヴェイユ著,富原眞弓訳,岩波文庫)読解・その1.「哲学はつねに敗者です」(西谷修)。民主主義の危機とソクラテスの毒杯。『シモーヌ・ヴェイユ「犠牲」の思想』(鈴木順子著,藤原書店,2012)を読む。参院選も「自公過半数超え」と報道。推計という名の騙り...改憲派が三分の二以上を占める。来年の参議院選挙につながる結果のでることを期待したい。最悪のシナリオだけは回避したい。ここは次善の策で妥協することに。日本の命運が決まる選挙。戦争の足音が聞こえてくる。選挙戦,終盤に入って異様な雰囲気が漂う。起こるか「大逆転」!原発推進派のみなさん,家・土地・家畜を捨てて,いまも戻ることのできないフクシマの人びとのことを考えた...わが家の冷蔵庫が寿命。省エネものに買い換える。用いられている「距離を踏む」ということばについて。「カッパーク鷺沼」の謎が解ける。いつも眺めていた公園の名前でした。ミサイルで自民か,地震で未来か。はて,どうなることやら。シモーヌ・ヴェイユの『根をもつこと』をふたたび読みはじめる。IOC,ドーピングの再検査により,2004年のアテネ大会4選手のメダル剥奪を決定。どこか狂っていない...「尾てい骨を巻き込む」とはどういうことか(李自力老師語録・その25.)新聞・テレビは世論操作をするな。わたしたちは世論操作をされるな。キー・ワードは「命」...井野瀬久美恵,橋本一径の両先生と楽しい時間を過ごすことができました。スポーツ史学会第26回大会,無事に終了。収穫の多い大会でした。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。