書かれた碑の横になにやら小さな文字が刻まれています。書かれていて,いずれも天平15年東大寺奴婢,とあります。なってきますと,わたしの推理は千々に乱れてきます。東大寺の奴婢であったというのです。奴婢というのは,古代の賤民の総称です。律令制では官有の公(く)奴婢と民有の私奴婢に分けられています。前者は口分田(くぶんでん)を良民なみ,後者は良民の三分の一と定められています。奴婢の総数は良民の10%足らずで,そのうちの大半は民有の奴婢だったと推定されています。この奴婢の制度は10世紀ころにはほぼ解放された,ということです。このことを念頭に置いて考えてみますと,野見宿禰とその家系だけは別格に扱われたようですが,それ以外の一族は奴婢として扱われ人たちがいた,ということがわかります。その差別化のためでしょうか,野見ではなく,野身,濃味,濃美,という当て字が用いられています。それでも東大寺の奴婢であったということは,公奴婢であったわけで,良民なみの口分田を与えられていた,ということがわかります。いうことは,東大寺奴婢と,あえてここに彫り込んであるということは「良民」並の立派な身分であったということを立証するためだった,と読むことができます。いうことは,なにを意味しているのだろうか,という新たな疑問が湧いてきます。そこには,野見宿禰の出自にまつわる蔑視の問題があるのでは,というのがわたしの推測です。この蔑視の問題は,上宮天満宮の祭神である菅原道真公にいたるまで,ずっとつづきます。昨日の野見神社の社務所の人の説明も,どこか釈然としないのは,どうやらこの蔑視観と関係があるようです。ここからさきの推理については,稿を改めて,このブログで書いてみたいと思います。いうところで,今日はここまで。日本人の蔑称として「倭奴(we-nom)」という言葉がある。日本語の格助詞の「の」にあたる韓国・朝鮮語は、「wi」だ。「奴の」の韓国・朝鮮語は、「nom-wi」になる。前の単語が子音で終り、続く単語が母音あるいは半母音で始まる場合に、リエゾン(Liaison)する韓国・朝鮮語では、「のみ」の発音に近くなる。野見宿祢の野見は、韓国・朝鮮語では「奴の」の意味になるのだ。百済でどのような言葉が使われていたのかわからないが、現在の韓国・朝鮮語と近いものであるとすれば、野見には「奴の」といった意味があったことになる。「奴の」の意味と考えておりました(拙著『相撲雑話』(PDF版非売品)7P)。上述のように「奴」の韓国・朝鮮語の発音は「nom」。手元に「漢韓辞典」(漢和辞典の韓国版)がないため、確認はできませんが、「奴婢」の韓国・朝鮮語の発音は「のみ」に近いはずです。私は「奴の」の意味と考えていましたが、「奴婢」の意味かもしれません。自由そのものには制限があっただにぃ主に雑務。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。ことし最後の『週刊読書人』(新年特大号)がおもしろい。『相撲雑記』(柴田晴廣著,PDF私家版)を読む。野見宿禰は野見姓を嫌い,菅原姓へ。それでも消えぬ蔑視を考える。上宮天満宮と野身神社で考える。「奴婢」という記録を社碑に刻んでいることの意味。野見神社(高槻市野見町に鎮座)で考える。野見宿禰を合祀したことの意味。力士埴輪と野見宿禰のことを。『根をもつこと』(シモーヌ・ヴェイユ著,富原眞弓訳,岩波文庫)読解・その2.『根をもつこと』(シモーヌ・ヴェイユ著,富原眞弓訳,岩波文庫)読解・その1.「哲学はつねに敗者です」(西谷修)。民主主義の危機とソクラテスの毒杯。『シモーヌ・ヴェイユ「犠牲」の思想』(鈴木順子著,藤原書店,2012)を読む。参院選も「自公過半数超え」と報道。推計という名の騙り...改憲派が三分の二以上を占める。来年の参議院選挙につながる結果のでることを期待したい。最悪のシナリオだけは回避したい。ここは次善の策で妥協することに。日本の命運が決まる選挙。戦争の足音が聞こえてくる。選挙戦,終盤に入って異様な雰囲気が漂う。起こるか「大逆転」!原発推進派のみなさん,家・土地・家畜を捨てて,いまも戻ることのできないフクシマの人びとのことを考えた...わが家の冷蔵庫が寿命。省エネものに買い換える。用いられている「距離を踏む」ということばについて。「カッパーク鷺沼」の謎が解ける。いつも眺めていた公園の名前でした。ミサイルで自民か,地震で未来か。はて,どうなることやら。シモーヌ・ヴェイユの『根をもつこと』をふたたび読みはじめる。IOC,ドーピングの再検査により,2004年のアテネ大会4選手のメダル剥奪を決定。どこか狂っていない...「尾てい骨を巻き込む」とはどういうことか(李自力老師語録・その25.)新聞・テレビは世論操作をするな。わたしたちは世論操作をされるな。キー・ワードは「命」...井野瀬久美恵,橋本一径の両先生と楽しい時間を過ごすことができました。スポーツ史学会第26回大会,無事に終了。収穫の多い大会でした。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。