Textsが編纂したもの。リタージカルな教派だけでなく、従来ノンリタージカルとされていた教派(メソジスト、長老派など)でも用いられています。Lectionary、1986年)が参考にされました(とくに、福音書日課における準継続型の採用)。Groupも参加しました(聖書日課とは参照)。WorshipからRCLを採用し、他の教派もこれにならいつつあります。この結果、RCLは、カトリック教会の聖書日課を含めると、現在、最も広く用いられている主日用聖書日課となっています。西方の伝統的な主日主題に基づいているRCLと「4年サイクル主日聖書日課」は、どちらも西方の伝統的な聖書日課に基づき、それを展開させたものです。従って、基本的な構造は同じです。クリスマス前の期節をカレンダーのはじまりとすること、教会暦の終わり頃に「終末」に関する日課を置いていることなどです。RCLとJLG2はお互いに影響を与え合っていますので、聖書日課の配置の仕方にも多くの共通点があります。各年に中心となる福音書を定めているRCLと「4年サイクル主日聖書日課」は、どちらも、中心となる福音書を決めています。RCLでは、A年はマタイによる福音書、B年はマルコによる福音書、C年はルカによる福音書としています。ヨハネによる福音書は、復活節(A年、B年、C年とも)の間に、また、マルコによる福音書の不足分を補うために指定されています(「4年サイクル主日聖書日課」については、聖書日課のページを参照してください)。後半に準継続型朗読を含んでいるRCLと「4年サイクル主日聖書日課」は、どちらも、聖霊降臨日以降の主日に、福音書を準継続型で朗読するようしています。それによって、1年を通して、それぞれの福音書をほぼ全体にわたって読むことができます。1年の礼拝に、中心となる福音書の「トーン」「色合い」が与えられ、統一性を感じることができます。それが1つの福音書に偏ることなく、3年間で4つの福音書を全般的に朗読するので、多様な色合いも生まれてきます。準継続型の朗読箇所に違いがある「4年サイクル主日聖書日課」では、聖霊降臨節に福音書だけが準継続型で読まれ、ヘブライ語聖書と使徒書は福音書に関連づけられて選ばれています。これに対し、RCLでは、使徒書も準継続型朗読になっています。オプションの選択によっては、ヘブライ語聖書も準継続型にすることができます(次の項目参照)。RCLでは、後半に2つのオプションがあるRCLでは、聖霊降臨節のヘブライ語聖書日課は、2つのオプションから選択することができます。第1のオプションは、「4年サイクル主日聖書日課」と同様に、福音書の主題・内容に関連した箇所を選ぶもの。第2のオプションは、準継続型を選ぶものです。こちらを選択すると、その日に朗読される3箇所が、特別の関係がなく、それぞれに準継続型になります。この2つのオプションから選択する場合、途中で別のオプションへの変更をせず、その期節はどちらかのオプションを使い続けるべきであるとされています。