考える(森まゆみ著),を読む。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。考える(森まゆみ著),を読む。「神宮外苑と国立競技場を未来へ手わたす会」(以下,「手わたす会」)の2年間にわたる活動をまとめた森まゆみさんの入魂の記録です。わたしも何回か,この人たちの活動に参加させていただきました。「この人たち」と書いたのは,森まゆみさんを含め,女性ばかり11名が,この会の共同代表となり,互いに手をとりあって会を運営してきたからです。ひとことで言ってしまえば,男性が組織した会とは違って,いかにも女性らしく,じつにきめ細かに気配りの効いた,しかも粘り強く,みごとなチームワークで会が運営されているという点に,大きな特徴と魅力がある,とおもいます。この会の共同代表のひとりである大橋智子さんは,わたしの主宰する研究会(4月25日・青山学院大学で開催。テーマは「東京五輪2020を考える」)にも参加してくださり,お馴染みです。そんな関係もありましたので,このテクストが刊行されてすぐに書店に走りました。考える(森まゆみ著,みすず書房,2015年9月25日刊)。溝の口の書店ではみつからず,渋谷まで足を運ぶことになりました。著者の森まゆみさんのことは,お名前だけで,書かれたものについてはほとんどなにも知らないでいました。このテクストを読むことによって,初めて森まゆみさんのイメージがしっかりと固まってきました。たくさんの著作があり,数々の受賞作品もあることも,今回,知りました。1984年以来,ずっと発行してこられたということ,でした。ご自分の生まれ育った地域にしっかりと「根」を下ろし,地域文化の発掘と保存・普及に力を注いでこられたということです。その延長線上に,東京駅のレンガづくりの駅舎保存・修復の活動があったことも,知ることができました。わたしは迂闊にも,森まゆみさんという作家が,なにを,突然,国立競技場問題に首を突っ込んできたのだろうか,と不思議におもっていました。共同代表をつとめていらっしゃるほかの10名の方たちの経歴をみても,まだ,なんとなくピンときませんでした。この人たちは,こんなに熱心に国立競技場問題に取り組んでいらっしゃるのだろうか,と。その疑問は,このテクストを読むことによって一気に氷解しました。その鍵は,なんと,その会の名称にありました。,「神宮外苑と国立競技場を未来へ手わたす会」に。わたしの理解は以下のとおりです。「神宮外苑と国立競技場」は,わたしたちみんなの文化遺産である。その大事な文化遺産を,わたしたちの知らないところで,言ってしまえば密室で,好き勝手に作り替えようとしている,しかも,じつに杜撰で,無責任に。そのとんでもない手法に待ったをかけた,ということ。こんなに大きな国民的な大事業を,国民に非公開の場(=密室)で,どんどん推し進めてしまっていいのか,しかも神宮の景観を破壊するようなとんでもない建造物を建ててしまっていいのか,と。少なくとも,「国民にわかりやすく説明」をし,「国民の理解と支持」を得て,進めるべきではないのか。民主主義のルールをきちんと守ってほしい,と。最初は,まことに楚々として会を立ち上げ,声明文に遠慮がちな「質問状」を付して,関係各省庁にはたらきかけることから会の活動をはじめています。関係各省庁からはほとんどなしのつぶて。そこで,これではいけないということになり,いろいろの分野の専門家を招いて「勉強会」をはじめます。して,人脈を拡げながら,少しずつ力をつけ,地に足のついた活動を展開していくことになります。いまや,その存在を無視することのできないところまで,実績を残してきました。デモも行いました(わたしも参加しました)。国会議員への請願書の提出もしました。できることはなんでもやる,という地道な活動を共同代表のみなさんが手分けをして,積み上げてきました。その「2年間」の活動記録が,このテクストとなって結実したと言っていいでしょう。東京五輪」2国立競技場問題,というタイトルで,これまでの活動報告がなされました。森まゆみさんが基調報告を,そして,大橋智子さんが建築家の視点からの問題提起を,さらに,清水伸子さんからは請願書提出の経緯についての報告がありました。こちらは,YouTubeで見ることができます。この席でも,森まゆみさんが,最後におっしゃっていますように,このテクストは共同代表のみなさんの結束とそれを支えてくださった各界の専門家の方々のお蔭であって,わたしひとりの作品ではありません,と。巻末に付された「関連年表」は,みんなで作り上げた作品です,と。この「関連年表」は「手わたす会」のHPに,どんどん書き加えられていくことによって出来上がったものです。これまでは,いちいち,HPを開いて,活動の足どりを確認していましたが,これからはこのテクストを開けばすぐに事足りることになり,わたしにはとても助かります。それ以外の「資料編」に収められた要望書や質問状も,とても貴重なものばかりです。その内容は以下のとおりです。長くなってしまいました。こんご,国立競技場問題を論議する上での必読のテクストであることは間違いありません。このテクストをとおして,さらなる議論が立ち上がることも間違いないでしょう。その意味できわめて重要なテクストの出現と言っておきたいとおもいます。わたしの主宰しています研究会でも,ぜひ一度,合評会を開催したいとおもっています。広く,一般の方々にもお薦めしたいとおもいます。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(36)立憲デモクラシーの会・公開シンポジウム「安保法制以後の憲法と民主主義」に行ってきました。この国はもはや「無法」状態。だれも責任をとらない。日本国,一気に崩壊か。