主イエス・キリストの受肉の神秘について、それは、「わたしたちの救いのため」と告白します。わたしたちはどのような救いにあずかるのでしょうか。そのことを考える前に、主が人間となられたことを「受肉」と表現しますが、そこで「肉」と称される人間の事態を聖書はどのように捉えているかをローマ8:1−11によって確認しましょう。10回も「肉」という言葉が使われていますが、そこでは、「肉の弱さ」「罪深い肉」「肉の思いは死」「肉の思いに従うものは神に敵対しており、神の律法に従っていない」などと記されます。「肉」は肉体を持つ人間のことではなく、罪によって神に敵対し、弱くなり、本来の姿を失い「罪と死の法則」の下にある人間の実相をとらえています。「わたしは肉の人であり、罪に売り渡されています。・・・わたしは自分のしていることが分かりません。自分が望むことは実行せず、かえって憎んでいることをするからです」というように、まことにわたしたちのただ中にある隠された最も弱い人間の心、生き様をあらわしています。神の御子の「受肉」は、まさにこのような「肉」を引き受けられたことを意味します。何と驚くべきことでしょう。神と本質を一つにするものが、神に敵対するものになった、神の御子が罪深く、弱く罪と死の法則の下にあるものとなった。それが「わたしたちの救いのために」というのです。そこでは最早「救うもの」と「救われるもの」は向こう側とこちら側、非難するものと非難されるものの対極の構造にはなっていません。救うもの自身が救われなければならないものと同じもの、同じ「肉」を負うものとなっているからです。罪深い人間と同じ姿において、人間の痛みを聞き、共に涙してくださる。わたしたちは主キリストにおいてそのような慰め、救いにあずかっています。それだけではありません。驚くべきことに、聖書は「その肉において、罪を罪として処断された」と記します。罪と死の法則の下で、「肉の人」として罪にとらわれ死におびえつつ生きているわたしたちに代わって、神の御子が肉を取られて、人間のために「罪を処断され」、それによって私たちの罪の処置を終結させてくださったのです。この「あがない」としての救いの及ぶスケールの大きさに即したわたしたちの生き方はどのようであるべきでしょう。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。