「立憲デモクラシーの会」結成(4月18日)。大きな輪になるよう支持・支援したい。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「立憲デモクラシーの会」結成(4月18日)。大きな輪になるよう支持・支援したい。憲法の「解釈」を見直して,戦争ができる国にする(集団的自衛権の行使)というとんでもない暴走をはじめた安倍内閣の姿勢に,「待った」をかけようという学者たちが立ち上がった。憲法学や政治学といった特定の専門領域の学者たちに限定しないで,広く哲学,経済学,文学,物理学などの分野の学者たちも取り込んだ点が,これまでの護憲運動とは一味違う視野の広さと重みをもつことになり,大きな特徴となっている。その名は「立憲デモクラシーの会」。)といった人びとの名前もある。なると他人事ではなくなる。わたしもスポーツ史・スポーツ文化論を専攻する学者のはしくれのつもりである。わたしはわたしのスタンスから,「解釈改憲」を目指す安倍内閣の姿勢にたいして大いなる疑念をいだいてきた。可能なかぎり「9条の会」や「96条の会」や個別に開催されるシンポジウムなどにも参加し,問題の本質を学びながら支持・支援の意思表明をしてきたつもりである。そこに今回の「立憲デモクラシーの会」の結成である。わたしの方から手を挙げてでも,会の支持・支援の意思表明をしていきたい,と考えている。,「スポーツ学」(Sportology)にかかわる研究者仲間にもその輪を広げていきたい,と。自分の手のとどく,自分の専門領域の足元から,この運動の輪を広げていきたい,と。今日の東京新聞の記事から,話題を拾ってみると以下のとおり。哲学者の西谷氏は会見で,会に賛同した理由を説明。「哲学は言葉に強くこだわる学問だが,首相は合議や手続きもなく(9条など)言葉の意味を変えようとしている。合議をせずに原則を崩せるなら,全ての制度も好きに変えられてしまう」と力説した。専門家の横断的な動きは,安倍政権が改憲に踏み込もうとしたり,憲法が保障する国民の権利をないがしろにするような政策を押し通そうとするたびに,自然と広がってきた。首相が政権復帰後,改憲手続きを定めた96条の要件緩和に意欲を示すと,憲法学者と政治学者を中心に「96条の会」が誕生。文学者やメディア研究者も加わって「立憲主義の破壊だ」と世論を喚起し,96条改憲論は下火になった。今回の「立憲デモクラシーの会」も,「96条の会」のようなはたらきができることを期待したい。問題は,どこまでその運動の輪を広げることができるかどうかにかかっている。憲法の根幹にかかわる解釈を合議もなしに変更しようという暴挙は,なにがなんでもストップをかけなくてはならない。話を簡単に要約しておけば,戦争を容認するのか,それとも,あくまでも戦争放棄を守り平和主義を貫くのか,という岐路にいまわたしたちは立たされているのだ。憲法第9条で,戦争放棄を宣言してまもなく70年になろうとしている。この「9条」をノーベル・平和賞の候補に推薦する努力がみのって,受理されたという報道がつい最近あったばかりだ。大きなニュースとなってしかるべきなのに,メディアはマヒしてしまっている。いな,安倍内閣に「自発的隷従」の姿勢を示している,と言うべきだろう。いまや,地方自治体の会議室やホールを借りるにも,政権の顔色をうかがいながら,その許認可を判断している状況になってきている。場合によっては,この「立憲デモクラシーの会」の集会も,地方自治体によっては許可しないところもでてくるのではないか,そんな危惧さえ感じられる。して恐るべき時代・社会に突入しているのだ。「政権と民意のギャップが広がっている」(山口二郎),「今ほど憲法9条が危機にさらされていることはない」(小森陽一),などの声をしっかりと受け止めて,わたしたち一人ひとりが腹をくくらなくてはならない,とわたしは考えている。その意味で,今回の「立憲デモクラシーの会」の旗揚げにこころからの声援を送りたいと思う。地球が活動期に入ったのと同調するかのように,人間の意識も大きな変動期に入った,とわたしは考えている。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。日本(ヤマト)は沖縄(ウチナァ)から独立せよ。基地の当事者意識に目覚めるために。その43.「中立って何」(斎藤美奈子さんの「本音のコラム」)。デモクラシーの会」の活動に賛同者は署名を。入院・手術にいたるからだの異変。いま思い起こせば・・・・。わが「解体診書」・その2.女子ゴルフ界に,さわやかな「みなみ」風が吹いてきた。アスリートの育て方・考。北の湖理事長と九重親方の確執が露呈。貴乃花親方は漁夫の利。その背後にあるものは?「立憲デモクラシーの会」結成(4月18日)。大きな輪になるよう支持・支援したい。はじまりは敗戦後のGHQ対策にあり。「柔道はスポーツである」(昭和24年)。オボカタ劇場の幕切れ。「無責任」という「スタンプ」印だけが残る。横綱日馬富士,大学院生となる。「人間道」で論文を書きたい,と。宮武外骨著『アメリカ様』(ちくま学芸文庫,2014年2月刊)を読む。「なにを食べてもよろしい」,術後の回復は驚異的と褒められました。いつもの道を歩きながらの花見。「原発稼働ゼロ」方針を撤回した安倍政権。原子力ムラのいいなり。『木村政彦はなぜ力道山を殺さなかったのか』・上(増田俊也著,新潮文庫,平成26年)を読む。朝鮮通信使との関係について。牛久保の若葉祭の笹踊り。