芥川賞の選評を読んでびっくり。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。芥川賞の選評を読んでびっくり。昨日のブログを書いたあと,すぐに,選考委員一人ひとりの選評を読んでびっくり。わたしのような素人が「オヤッ?」とおもったことが,そのまま大議論になった,とある。アンネ・フランクが悩んだ「ユダヤ人として生きるべきか,それともオランダ人としてか」という問題を,大学キャンパス内の女子学生の「乙女の側に身を寄せるべきか,あるいは,乙女とは決別すべきか」という問題と重ねるには,あまりにも位相が違いすぎる,という見解である。言ってしまえば,この小説のメイン・テーマとなっている「アンネの密告」と「乙女の告げ口」とを同一レベルで扱うことの是非の問題である。9人の選考委員が全員,それぞれの選評を寄せているので,だれがどのように考えたかがストレートに伝わってくる。この選評を読むだけでも,じつに面白い。全体の印象でいえば,総じて女性委員の多くが受賞作『乙女の密告』を推し,男性委員の方が批判的であったようだ。小川洋子,黒井千次,池澤夏樹,川上弘美,山田詠美,の5氏が『乙女の密告』を推し,村上龍,石原慎太郎,高樹のぶ子,宮本輝,の4氏が他の作品を支持したようだ。いう選評を読むと,それぞれの委員の個性というか性格が,それぞれの委員の作品とは別のかたちで読み取ることができて,これはこれでとても面白い。小川洋子氏は,とても丁寧に『乙女の密告』が選出された経緯を解説してくれ,なるほど,そういうことだったのかとわたしを納得させてくれた。ご本人自身もこの作品を推しつつも,議論の内容(上記の議論)に翻弄されたことを正直に告白している。小説というものの評価が,作家の立ち位置や考え方によって,かくも異なるものなのか,といささか唖然としないわけではないが・・・・。小川洋子氏が,最終的に『乙女の密告』を推すことにした,その根拠を一つひとつ提示していて,とても良心的で好感がもてた。,『センセイの鞄』を書いた作家だなぁ,と。川上弘美,山田詠美といったわたしの好きな作家たちがそろって『乙女の密告』を,「好きです」「嬉しくなった」という,まことに素朴な表現で推薦のことばを書きはじめているのが印象的だった。好きか嫌いか,それだけでいいんだ,と。そこからすべてがはじまるのだから。小説に限らず,絵にしろ,音楽にしろ,およそ芸術と呼ばれるものは,だれがなんと言おうと作品を受け取る側の独断と偏見にゆだねられているのだから。わたしは,川上弘美の『蛇を踏む』で,そして,山田詠美の『ひざまずいてわたしの足をお舐め』で,この二人の作家のファンになったのだから。それはもう感性の世界のことであって,いちいち説明の余地はない。毎年,この選評欄を読んで,呆れ果ててしまうのは石原慎太郎氏である。いえば「孤高の人」,悪くいえばたんなる「ボケ老人」。ひとりくらいはこういうわけのわからない「ピエロ」的存在の人がいた方がいいのかもしれない。この人がもっとも強く受賞作に対して酷評を展開したとおもわれるが,そんな声にびくともしない小川,川上,山田の3氏に拍手を送りたい。完全に生きている次元が違う。ことしの石原氏の毒づき方もひどいものだ。そこには明らかに「悪意」あるいは「敵愾心」が露呈している。ついでだから,そのまま紹介しておこう。「当選作となった『乙女の密告』は,アンネ・フランクという世界に膾炙した悲劇の主人公の最後の秘密にオーバラップした,どこかの外語大学の女子学生間のあるいきさつだが,今日の日本においてアンネなる少女の悲しい生涯がどれほどの絶対性を持つのかは知らぬが,所詮ただ技巧的人工的な作品でしかない。こんな作品を読んで一体誰が,己の人生に反映して,いかなる感動を覚えるものだろうか。アクチュアルなものはどこにも無い。日本の現代文学の衰弱を表象する作品の一つとしか思えない。」この石原氏の文章にコメントをするのはやめにしておこう。ひとことだけ言っておくとすれば,ここにでている顔は厚顔無恥な政治家としてのイシハラであって,作家としての石原の顔ではない。この文章を読んで,受賞作に票を投じた他の委員たちは「にんまり」と笑っていることだろう。したら詠美ちゃんなどは,お酒でも呑みながら,お抱え編集者を相手に毒づいているのではないか,と想像しながら,わたしも「にんまり」である。小川洋子氏の選評を読んだら,もう一度,この受賞作を読んでみたくなってきた。いつか時間をみつけて楽しんでみたいとおもう。こんどは徹底的に熟読玩味しながら。小説の巧妙な仕掛けを読み解きながら。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(26)『IPHIGENEIA』の原稿の締め切りについて。「贈与」は「気前よさ」の表出なのであろうか。「供犠」は死者の霊と神々への「贈与」なのか。「贈与」された物には霊があるという・・・マオリ族の場合。ポリネシアの「ポトラッチ」──サモアの場合。「贈与」とピンダロスの「オリュンピア第七歌」の関係について。マルセル・モースのいう「ボトラッチ」について。「贈与」の対象にはどのようなものがあったのか。沖縄・興南高校,甲子園春夏連覇,おめでとう!ル・クレジオの『物質的恍惚』を読み終える。贈り物には毒がある=スポーツには毒がある。『贈与論』をスポーツ文化論のテクストとして読む根拠マルセル・モースの『贈与論』と格闘。美ら島沖縄総体2010開催(7月28日~8月20日)。沖縄の「イクサ」はまだ終わってはいない。芥川賞の選評を読んでびっくり。比嘉豊光さんの「骨の戦世(いくさゆ)」65年目の沖縄戦,に衝撃が走る。これからの大きな予定について。大相撲を批評することは世界を批評することである。8月15日が近づいてくる。「ウツとウツツ」の理論(松岡正剛)正剛さん,参りました。あなたの「劇薬」が効きすぎました。舟橋聖一の『相撲記』をめくりながらおもうこと。いま,ちひろ美術館です,という暑中見舞いがとどく。ポストモダンという時代はあったのか,いまなのか,それとも幻想なのか。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。