(岩波書店、2007年)にたしか載っていましたっけ。三つの先例があるのなら、上野介は忌み名と呼ばれてもおかしくはありませんね。東百官あずまひゃっかん。関東地方、東国で行われていた慣習です。京都から遠く離れていたため、お侍のみなさんはけっこう好き勝手にやっていたわけなんですね。(くめ)」「求馬(もとめ)」「靱負(ゆきえ)」「右門(うもん)」といった、官職に似せた名、つまり、擬似官名とでもいうものが東国では広く流布していました。ここまでくれば、お武家の勝手し放題、なんでもあり、ですね。東百官は「相馬百官」とも呼んでいたそうですから、これは、平将門が新皇に就いたときに始まったものなのでしょう、きっと。それを思うと、関東独自のお家芸のようで、後世も大切にはぐくんでいきたいものです。web千字寄席もとは世話講談。志ん生もまねていました。行って一もうけしてきたいというので、その間、留守に残る女房のお時のことを家主の源兵衛にくれぐれも頼んで旅立つ。東海道を一路西に向かって、ちょうど箱根の山中に差しかかった時、小便がしたくなり、雑木林の中に分け入ると、不意に「もし......お願いでございます」と、弱々しい男の声。見回すと、裸同然で松の根方に縛りつけられている者がある。急いで縄を切って助けると、男は礼を言って、自分は芝露月町の小間物屋、若狭屋の主人で甚兵衛という者だが、病身で箱根に湯治に行く途中、賊に襲われて身ぐるみ剥がれ、松の木に縛られて身動きもならなかった、と語る。若狭屋といえば、同業ながら行商の小四郎とは大違いで、江戸で一、二と聞こえた大店。その主人が裸道中も気の毒だと同情した小四郎、金一両と自分の藍弁慶縞の着物に帯まで与えた。甚兵衛は江戸へ帰り次第、小四郎の留守宅に借りたものを返しに行くというので、住所名前を紙に書いて渡し、二人は互いに道中の無事を祈って別れる。甚兵衛はその晩、小田原宿の布袋屋という旅籠に宿をとる。ところが夜中、病身に山中で冷えたのがこたえてか、にわかに苦しみだし、敢えなく最期をとげてしまった。宿役人が身元調べに来て、身の回り品を調べた。いう住所の書きつけが出てきたので、てっきりこの男は小四郎という小間物屋に違いない、と。家主の源兵衛と女房お時のところに、死骸を引き取りに来るよう、知らせが届いた。泣きじゃくるお時をなだめて、源兵衛が小田原まで死骸の面通しに行ってみると、小四郎が江戸を出る時着ていた藍弁慶の袷を身につけているし、甚兵衛そのものの面差しが小四郎に似ていたこともあり、本人に間違いないと早合点、そのまま骨にして江戸へ持ち帰る。三十五日も過ぎ、源兵衛はお時に、このまま女一人ではどんな間違いがあるかもしれないから、身を固めた方がいいと、せめて一周忌まではと渋るのをむりやり説き伏せ、小四郎の従兄弟にあたる、やはり同業の三五郎という男と再婚させた。三五郎にとって、お時はもとより惚れていた女。甲斐甲斐しくお時のめんどうを見るので、いつしかお時の心もほぐれ、小四郎のことをようよう思い切るようになった。表の戸をせわしなくたたく者がある。不審に思ってお時が出てみると、なんと死んだはずのもとの亭主、小四郎の姿。「ぎゃっ」と叫んで大家の家に駆け込む。事情を聞いた源兵衛が、半信半疑でそっとのぞいてみると、まさしく本物。本人は上方の用事が長引いて、やっと江戸へ帰り着いてみると自分がすでに死人にされているのでびっくり仰天。小田原の死体が実は若狭屋甚兵衛で、着物は小四郎が貸した物とわかっても、葬式まで済んでしまっているから、もう手遅れ。お時も、いまさら生き返られてももとには戻れない、とつれない返事。さまのお裁きとあいなる。結局、奉行のはからいで、小四郎は若狭屋甚兵衛の後家でお時とは比較にならないいい女のおよしと夫婦となり、若狭屋の入り婿として資産三万両をせしめ、めでたくこの世に「復活」。その方は今日から若狭屋甚兵衛。新たに仕立て直し、オチもつけたものです。ほかに、講釈師時代に蘆洲の弟子だった五代目古今亭志ん生も、聞き覚えで演じていました。(こうがい)その他、婦人用品を小箪笥の引き出しに分けて入れ、得意先を回ります。出してみせ」という怪しげな雑俳もあります。出したのは商売物だけでは......なかったでしょうが。江戸から片道三日ないし四日の行程で、箱根七湯といい、それぞれ本陣がありました。湯治は七日間を単位に、一回り、二周りといい、最低三回りしなければ湯の効き目は出ないものとされました。料金は、文政(1818-30)初年で三回りして三両といいますから、湯治も下層町人には行けて一生一度、多くは縁がないものでした。五郎兵衛町ごろべえちょう。