一九世紀後半以降,アメリカを中心に展開された反形而上学的な哲学思想なのだ。デカルト以来の意識中心の立場を批判して,行動を重視し,思考・観念の真理性は環境に対する行動の結果の有効性から実験的検証を通じて帰納的に導かれるとする立場なのだ。反省・思惟などに意識される以前の直接的な経験なのだ。主客の対立以前の未分・連続態にあるとされるのだ。心的表象としての観念(idea)を超えて事物の存在を語ることを認めず、知覚から独立した外的事物の実在性を否認する立場なのだ。バークリーのような「存在することとは知覚されることである」みたいな考え方が典型的なのだ。ヘーゲルは「矛盾の積極的な意義をとらえて,一般に有限なものはすべて自己に内在する矛盾を動因として対立物を生み出し,それを媒介としてともにより高次の段階へ止揚される」と主張し,これを“現実世界の一切の運動の原理”としたのだ。ドイツではカントが大陸合理論とイギリス経験論を統合してカント哲学を打ち立てたのだ。19世紀のいわゆる思弁的哲学に対する批判との関連において再評価され,論理実証主義,プラグマティズム,分析哲学に影響を与えているのだ。イギリス経験論は人間の合理性の権利を主張したものなのだ。当時の市民社会の形成にもつながり、フランス社会革命を思想的に準備したのだ。その内容は感覚と反省から得られると説いたのだ。」であるとするバークリーの主観的観念論に展開され,さらには認識の形而上学的客観性を否定するヒュームの不可知論にいたっのだ。すべての哲学概念の有効性を人間経験の裏づけから判断する考え方なのだ。一般にロックを確立者とするが,淵源はすでにフランシス・ベーコンやアイザック・ニュートンにある。この説はロック以後バークリー,ヒュームおよびその後継者に受け継がれたのだ。realitasを認め,その認識が可能であるとする立場なのだ。(プロチノス,ライプニッツ,バークリー,ラシュリエ)に分けられるのだ。「あるとは知覚されることである」とするバークリーの主観的観念論の立場を表わす命題。彼は,感覚的性質をになうものとして考えられた物質的実体なるものは不可知で,無意味であるとして,個々の物体はわれわれの精神のなかにある感覚,表象の結合と考えた。この命題がカントにより不可知論と批判されたことは有名。reminDOLanguageEnglish×Edit。