出エジプト記15:1-21;マタイによる福音書14:21-33「主に向かってわたしは歌おう。主は大いなる威光を現し、馬と乗り手を海に投げ込まれた。主はわたしの力、わたしの歌、主はわたしの救いとなってくださった。」モーセとイスラエルの子らは、海を二つに分けて彼らを通らせ、また海を元に戻してエジプトの軍勢を覆い尽くし、滅ぼしつくした主を、声を限りに讃美しています。讃美とは、奇跡的な出来事を物語るだけではありません。救いの事実に直面して、心の底からの信仰の応答がなされることです。出来事が信仰の目で再解釈され、この言葉が代々に受け継がれ、子々孫々につげ知らされるのです。紅海を渡ることで経験した、驚くべき主の救い、感動を想像するとき、ここに歌われている言葉は掛け値なしのものでしょう。このような「戦勝」を経験した者が歌う讃美、信仰告白は、きわめて危険な境域に信仰者を近づけていることにも、注意を向けたいと思います。「主はわたしの力、わたしの歌、わたしの救い」と、「主」と「わたし」とがこのように結びついていること、「主は戦いの人」とさえ言われて、敵との戦いの中で「わたし」を勝利させてくださる神をたたえることは人に許されることでしょうか。主の右の手が敵の軍勢を「石のように深淵に投げ込まれ、わらのように焼き尽くし、水の中に鉛のように沈む」ことを、勝ち誇って喜ぶことは健全な精神と言えるでしょうか。このようなわたしの神を誇る人々の背後に、どれほどの悲惨があることか。このように裏側からこの詩を読む時、ここに出てくる「わたし」がどのような「わたし」であるかをよく見なければなりません。「主はわたしの力」と、「わたし」が語られるに先立って、エジプト人の「わたし」があります。「わたしは追いかけよう。わたしは分捕り物を分けよう。わたしは奪い取ろう・・・」。この「わたし」の前に、イスラエルの子らは、ただ泣き叫ぶばかりでした。勝ち誇るエジプト人の「わたし」に対して、主が右手を伸ばされることによって、無きに等しい「わたし」は、救われたのでした。信仰者が「主はわたしの力」と主を誇ることができるのは、このような状況です。主の一方的な恵みがわたしを救ったのです。ここには強者の暴力を支援する神が語られているのではありません。秋山牧師の説教集インデックスへ戻る上尾合同教会のホ−ムペ−ジへ戻る。