五、六日はこうして、ジャラジャラと銭がもうかったが、これはいかに、急にぴったり客足が止まり、しまいには、猫の子一匹小便をしに来なくなった。「はて、おかしい、当節の人間は小便をしなくなったらしい。するてえと、したくなるオレはいったいなんだろう」と、少しボンヤリした一人が頭をひねっていると、これよりは多少目はしの利く相棒が、顔色を変えて戻ってくる。向こうの方が同じ値段で、清潔できれいだというから、客が流れるのは当たり前。あわてて「元祖雪隠」と看板を出してもダメ。した男、なにを考えついたのか「ちょいと行ってくる。おめえ一人で番をしていてくんねえ」しばらくすると、あら不思議、突然客が続々と押し寄せる。「はい、いらっしゃい、こっちが普通、向こうが特等。押さないで、押さないでェ」と一人二役で大奮闘。銭はたまったが、くたびれ果てた。夕方、出ていってそれっきりだった相棒が、ようやく帰ってくる。なんだか、こちらも疲れた顔。「おい、どこィ行ってたんだ。オレ一人で、てんてこ舞いしてたんだぞ。原話は明和9年(1772)刊の笑話本『鹿の子餅』中の「貸雪隠」。古い形では、舞台は上野の不忍弁天の開帳。オチは同じですが、筋立ては少し違っていて、開帳を当て込んで、一人五文の女子用有料雪隠を貸して、ボロもうけした男を見て、オレもというのでまぬけ亭主が、二番煎じはダメと言うかみさんの反対を押し切り、やはり貸雪隠を建てるが、さて......というわけ。オチがちょっと小味の効いた、なかなか優れた小品ですね。この噺が気に入っていたらしく、「開帳」の演題で速記・音源を残しています。円生は、主人公二人を回向院近くの駄菓子屋の老夫婦として演ずることもありました。マクラに、やはり開帳の寺をを舞台にした「御印文」という小咄を振ることがありました。あらすじを簡単に記すと以下の通りです。ある開帳で、霊験あらたかな御印文を額に押してくれるというので、ある男が仲間を誘ったが、一人がどうしても嫌だと言う。ついてくるだけでいいからとなだめすかして出かけた帰り道に、茶屋に入って、そこの老婆にその御印文のことを話し、「この中にこんなありがたいものをいただくのを拒んだ変わり者がいるが、どいつかあててごらん」と持ちかけると、婆さんはすんなり当てる。皮肉なオチで、これは「お血脈」のマクラに付けることもあり、こちらは円生から、門下の三遊亭生之助に受け継がれています。開扉ともいい、各地の名刹が、厨子を開いて秘仏を公開するイベントです。平安末期から、広く行われました。よそへ出張して行うのを出開帳と呼び、今のデパートの特別展に似ています。開帳の当日は縁日が立ち、たいへんなにぎわいでした。各宗派、寺によって、多いときは三年に一度、まれなものは六十年に一度というのも。諸国からの出開帳は、この噺のように、おもに両国の回向院境内を借りて行われました。上方では同じ字で「せんち」と読みます。語源は、中国の雪竇禅師が、浙江省の雪隠寺で厠の掃除をしていたという故事により、禅宗で寺名の「雪隠」がトイレを指すようになったことから。与太郎にからかわれる短い噺です。円生の逃げ噺としても使われました。与太郎が、源さんとなぞなぞの賭けをする。「てめえが考えつくのはせいぜいその程度だ。牛に決まってら」これでまず、十円負け。今度は、よせばいいのに二十円に値上げして「じゃ、もっと難しいの。次は犬を出して簡単に当てられる。「絶対に当たらない」という問題。「長いのがあれば短いのもある。「この野郎、オレがヘビだと言やあウナギ、ウナギと言やあヘビと言うつもりだな。「なぞ」で、ここでは、最初にまともに「うなぎ」と言い当てられ、続けて同じ問題で、今度は「蛇」と答えたのを「おっと、うなぎのつら(面)でござい」と落としています。前の二問も、おそらくそれぞれネタ本があったか、代々の落語家がいろいろに考えたものが、いつしかこの形に固定したのでしょう。原話では、このなぞなぞ遊びは「四割八分」の賭けになっています。これは、勝つと掛け金が5倍につくという、ハイレートのバクチで、最初は一両のビットですから、「うなぎ」と答えた方は五両のもうけですが、これが恐ろしい罠。イカサマ同然の第二問にまんまとひっかかり、今度は何と二十五両の負けになったしまったわけです。なると遊びどころではなく、血の雨が降ったかもしれません。ぬけ完全に言い逃れた、または出し抜いたの意味です。題名は、穴子はぬるぬるしていて、つかむとするりと逃げることから、それと掛けたものでしょう。ずいきサトイモの茎で、「随喜」と当て字しますが、特に「肥後ずいき」として、江戸時代には淫具として有名でした。艶笑落語や小咄には、たびたび登場します。オチの通り、帯状の細長いもので、これを何回りも男のエテモノに巻きつけて用いたものですが、「効果」のほどは疑問です。いわゆる「逃げ噺」として客がセコなとき(客種が悪く、気が乗らない高座)で演じた噺の一つです。円生のこの種の噺では、ほかに「四宿の屁」「おかふい」などが有名でした。普通は前座噺、またはマクラ噺で、円生は普通「穴子でからぬけだ」で切っていました。四代目柳家小さんは、その『芸談聞書き』(安藤鶴夫・述)で、昔は楽屋内で「『穴子でからぬけ』からやった」というと、天狗連から化けたのではなく、前座からちゃんとした修行を積んだという証しで、大変な権威になっていた、と語っていました。明治大正では、入門して一番最初に教わるのが、この噺であることが多かったのでしょう。相撲で言う「序の口(前相撲)から取った」と同じことですね。円朝がこしらえた名作ではありますが、演者によってだいぶ違いますね。本所達磨横町に住む、左官の長兵衛。腕はいいが博打に凝り、仕事もろくにしないので家計は火の車。博打の借金が五十両にもなり、年も越せないありさまだ。今日も細川屋敷の開帳ですってんてん、法被一枚で帰ってみると、今年十七になる娘のお久がいなくなったと、後添いの女房お兼が騒いでいる。「あんな気立ての優しい子はない、おまえさんが博打で負けた腹いせにあたしをぶつのを見るのが辛いと、身でも投げたら、あたしも生きていない」と、泣くのを持て余ましていると、出入り先の吉原、佐野槌から使いの者。お久を昨夜から預かっているから、すぐ来るようにと女将さんが呼んでいると、いう。あわてて駆けつけてみると、女将さんの傍らでお久が泣いている。実はお久、自分が身を売って金をこしらえ、おやじの博打狂いを止めさせたいと、涙ながらに頼んだという。「こんないい子を持ちながら、なんでおまえ、博打などするんだ」と、女将さんにきつく意見され、長兵衛、つくづく迷いから覚めた。お久の孝心に対してだと、女将さんは五十両貸してくれ、来年の大晦日までに返すように言う。「勤めをさせたら悪い病気をもらって死んでしまうかもしれない、娘がかわいいなら、一生懸命稼いで請け出しにおいで」と言い渡されて長兵衛、必ず迎えに来るとお久に詫びる。橋を渡った小梅の水戸さまで掛け取りに行き、受け取った五十両をすられ、申し訳なさの身投げだと、いう。「どうしても金がなければ死ぬよりない」と聞かないので、長兵衛は迷いに迷った挙げ句、これこれで娘が身売りした大事の金だが、命には変えられないと、断る文七に金包みをたたきつけてしまう。近江屋では、文七がいつまでも帰らないので大騒ぎ。実は、碁好きの文七が殿さまの相手をするうち、うっかり金を碁盤の下に忘れていったと、さきほど屋敷から届けられたばかり。夢うつつでやっと帰った文七が五十両をさし出したので、この金はどこから持ってきたと番頭が問い詰めると、文七は仰天して、吾妻橋の一件を残らず話した。だんなは「世の中には親切な方もいるものだ」と感心、長兵衛が文七に話した吉原佐野槌という屋号を頼りに、さっそくお久を請け出し、翌日、文七を連れて達磨横町の長兵衛宅を訪ねると、昨日からずっと夫婦げんかのしっ放し。割って入っただんなが事情を話して厚く礼をのべ、五十両を返したところに、駕籠に乗せられたお久が帰ってくる。中国の文献(詳細不明)をもとに、三遊亭円朝が作ったとされます。実際には、それ以前に同題の噺が存在し、円朝が寄席でその噺を聴いて、自分の工夫を入れて人情噺に仕立て直したのでは、というのが、八代目林家正蔵(彦六)の説です。初演の時期は不明ですが、明治22年(1899)4月30日から5月9日まで10回に分けて円朝の口演速記が「やまと新聞」に連載され、翌年6月、速記本が金桜堂から出版されています。名人連が競って演じました。四代目円生から弟弟子の三遊一朝(1930年没)が教わり、それを、戦後の落語界を担った八代目林家正蔵(彦六)、六代目円生に伝えました。この二人が戦後のこの噺の双璧でしたが、五代目古今亭志ん生もよく演じ、志ん生は前半の部分を省略していきなり吾妻橋の出会いから始めています。ん朝ももちろん得意にしています。五代目古今亭志ん生だけは奉公先の鼈甲問屋を、石町二丁目の近惣としていました。五代目円生(1940年没)が、全体の眼目とされる吾妻橋での長兵衛の心理描写を細かくし、何度も「本当にだめかい?」と繰り返しながら、紙包みを出したり引っ込めたりするしぐさを工夫しました。家元の見解いくら義侠心に富んでいても、娘を売った金までくれてやるのは非現実的だという意見について、立川談志は、「つまり長兵衛は身投げにかかわりあったことの始末に困って、五十両の金を若者にやっちまっただけのことなのだ。本人にとっては美談でもなんでもない、さして善いことをしたという気もない。ならなくなってその場しのぎの方法でやった、ともいえる。元結は、マゲのもとどりを結ぶ紙紐で、紙こよりを糊や胡粉などで練りかためて作ります。江戸時代には、公家は紫、将軍は赤、町人は白と、身分によって厳格に色が区別されていて、万一、町人風情が赤い元結など結んでいようものなら、その元結ごと首が飛んだわけです。麹町隼町と、かなり異同がありました。して代表的な人気世話狂言になっています。六代目菊五郎は、左官はふだんの仕事のくせで、狭い塀の上を歩くように平均を取りながらつま先で歩く、という口伝を残しました。舞台(歌舞伎)化に触れましたので、ついでに映画も。この噺は、妙に日本人の琴線をくすぐるようです。大正9年(1920)帝キネ製作を振り出しに、サイレント時代を含め、過去なんと映画化7回も。落語の単独演目の映画化回数としては、たぶん最多でしょう。戦後は昭和31年(1956)の松竹ただ1回です。松竹版では、文七が大谷友右衛門。長兵衛役は、なんと花菱アチャコ。大阪弁の長兵衛というのも、なんだかねえ。芝居好きのおかしさ爆発。小僧の定吉は芝居好き。今日もお使いに出たきり戻らないので、だんなはカンカン。この前、だんなが後をつけて、芝居小屋に入るのを見届けているので、言い訳はきかない。「今日こそはみっちり小言を言います」と、だんなが待ち構えているのも知らず、定吉、ご機嫌でご帰還。「日本橋の加賀屋さんへ伺っておりまして、『今日は伺いかねる用がありますから、両三日中に伺いますのでよろしく』と、おっしゃいました」と言い訳するが、当の加賀屋のだんながつい先刻まで来ていたのだから、とうにバレている。「あたしは芝居なんて嫌いです。「そんなに嫌いなら、明日奉公人を残らず歌舞伎座に連れていくが、おまえは留守番だ」と言い渡す。「今度の歌舞伎座の『忠臣蔵』は、歌右衛門の師直と勘三郎の与市兵衛の評判がいいそうだ」とカマをかけると、たちまち罠にかかった。「女方の歌右衛門が敵役の師直なんぞ、やるわけがねえ。