人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。2011年6月16日木曜日バタイユ『宗教の理論』読解・その10.「9.戦争の奔騰を人間─商品の連鎖へと還元すること」について前節で考察したように,戦争が戦士の内在性を回帰させるかにみえて,じつはそうではない,戦士が利益を享受する仕組みなのだ,とバタイユは説く。戦士の力は「一部分は嘘をつく力」だというわけだ。この「虚偽の性格」は重大な結果をもたらすことになる,と。なにが,どのように?か。戦争は計り知れないほどの大きな荒廃をもたらすことになる。同時に,戦士の激烈な暴力性が内奥性を喚起するかのような錯覚に陥る。それはきわめて表面的なことであって,内実はそうではない。戦士は,利益につながる労働として戦争に従事するという意識を,じつに曖昧ではあるけれども,一応は排除している。結果として,戦争は負けた戦士たちを奴隷として捕縛してしまう。して捕縛された奴隷は,勝者たちの完全なる「事物」に仕立てあげられてしまうことになる。して,「軍事秩序は,そのような奴隷を一個の商品」にしてしまう。戦士たちの勇気ある行動(とりわけ,戦いの勝利)は,現実秩序を支配的なものにする上で大きな貢献をする。この戦士たちの獲得する「聖なる威信」は,じつは深いところで「有用性」と結びついているのだが,それを押し隠すための装置として機能することになる。表面をとりつくろうための仕掛けにすぎない,とバタイユは主張する。つぎのようなパンチの効いたことばを投げつける。「戦士の高貴さとはちょうど淫売婦の微笑と同じような性質のものであって,その真実は利益追求にあるのである。」ここまで読み進めてきたところで,わたしは立ち往生をしてしまう。スポーツの起源の一つは,この戦闘行為に求めることができるからである。スポーツ(あるいは,スポーツ的なるもの)が代理戦争的な役割をはたしてきたことも歴史的な事実である。ヨーロッパ近代という時代をとおして,スポーツのもつ「激烈なる暴力」は極力排除・隠蔽されていく。それでもなおスポーツから「戦闘」のイメージは抜きがたく残る。戦闘にかかわる用語がスポーツ用語としていまも多用されている(いまは死語になってしまったかもしれないが,アタック,キル,など)。それよりもなによりも,わたしの思考のなかで渦巻いていることは,スポーツのヒーローたちに付与される「神的な次元」である。,「神話」作用である。いまでは,ほとんどの人がなんの意識もなく,ひたすら偉大なるスポーツマンたちの「勝利」を称賛し,絶賛する。その結果,スポーツは勝利至上主義の名のもとで完全に「事物化」し,「商品化」していくことになる。いまや,スポーツに関するありとあらゆるものが「金融化」への道を歩んでいるといっても過言ではない(そのことによる荒廃ぶりは,大相撲をみよ。他のスポーツも大同小異である)。して,スポーツもスポーツマンも「有用性」という名のもとで,そのもの本来の内実を喪失しつつ,ますます「事物化」が進展していく。そのゴールは「金融化」だ。そのうち,金メダリストの「精子」や「卵子」が商品として売買される時代がくるのではないか。いやいや,金メダリスト同士が結婚したら,まだ,うまれる前の子供の「遺伝子」が前倒しで「金融化」されていたり・・・といったことも絵空事ではなくなってきている現実がある。この節の投げかけている問題提起は,わたしにとっては重大そのものである。スポーツの世界にいま起きていることが,つまり,わたしたちの視野のうちに入ってくる「表面的なことがら」とは裏腹に,その深いところの根っこでなにが起きているのか,いかなる「化け物」が待ち受けているのか,そこまで思考の触手をのばしていくことが不可避であり,不可欠となるからだ。・・・・その根はすべてに通底している。さんのコメント...本日の中日新聞朝刊の4面に韓国で卵子売買摘発されるとの見出しを見つけました。女性の容姿学歴で格付けし、インターネット上で運営していたようです。実際に「金融化」が始まっているんですね。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(33)岡本太郎を語る今福龍太さんが素晴らしい。明日から三日間,東北地方の被災地を巡る旅にでます。朝日新聞さん「さようなら」,東京新聞に乗り換えます。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)をようやく読み終える。猛暑の到来,デパートも電車も去年並みの冷やし方,それでいいのか?八百長の背景「似通うKリーグと大相撲」(中小路徹)という記事にひとこと。民主党は脱原発に舵を切ったのではなかったのか?バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その2.バタイユの内奥性に接近する,触れる経験とスポーツ的なるもの。その1.『宗教の理論』読解のトーク,無事に終了。バタイユ『宗教の理論』読解・その11.「10.人身供犠」について節電実績を,なぜ,新聞・テレビは取り上げないのか。バタイユ『宗教の理論』読解・その10.「9.戦争の奔騰を人間─商品の連鎖へと還元すること」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その9.「8.戦争──暴力が外部へと奔騰するという幻想」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その8.「7.祝祭の限界づけ,祝祭が有用なものであるとする解釈および集団...見田宗介さん,赤坂憲雄さん,そして,朝日新聞さん,ほんとうに大丈夫ですか?バタイユ『宗教の理論』読解・その7.「6.祝祭」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その6.「5.個体,不安,供犠」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その5.「4.供犠という消費」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その4.「3.死と供犠の通常行われる連合」について.バタイユ『宗教の理論』読解・その3.「2.神的世界の非現実性」についてバタイユ『宗教の理論』読解・その2.「1.供犠が応じている必然性,供犠の原理」についてジョルジュ・バタイユ著『宗教の理論』(湯浅博雄訳,ちくま学芸文庫)読解。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか,を推敲しました。いま,ジョルジュ・バタイユの『宗教の理論』なのか。『原発労働記』(堀江邦夫著,講談社文庫)に手が伸びる。