第61回「ISC・21」5月犬山例会が盛り上がる。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。第61回「ISC・21」5月犬山例会が盛り上がる。「ISC・21」は「21世紀スポーツ文化研究所」の略称。わたしが定年退職する前に立ち上げたもの。都市を巡回しながら開催してきた。昨日(26日)は,その第61回目。途中でお休みの月もあるので(学会大会などの大きなイベントのある月は研究会の方はお休み),ずいぶんの年月が経過している。そのプログラムは以下のとおり。最初から盛り上がり,時間はいくらあっても足りないほど。瀧元さんの発表は,いつものようにワークショップ付き。武術する身体にとっては<ゆるむ身体>が大前提になっていて,からだをゆるめることによってワザが繰り出される,その理論と実践を提示してくれる。相手に手首を掴まれたときには,掴まれた手の平をいっぱいに開く。すると,その手首は太くなる。つぎの瞬間,開いた手の平の力を抜く。すると手首が細くなると同時に,掴んでいた相手の力も抜けてしまう。その瞬間に,手首を外側にまわせば,掴まれた手が解き放たれる。実際にやってみると,じつに鮮やかにはずれてしまう。,<ゆるむ身体>がワザの基本になっていることの,一つの典型的な事例を示してくれる。つづいて,松本さんがヨーガのグローバル化の問題を取り上げる。インドの伝統的なヨーガは,グローバル化すると,似て非なるものになってしまう。日本にあっては,健康のためのヨーガが何種類にも分化して,驚くべき流行現象をもたらしている。そこには,ヨーガの本来の目的であるべき精神の鍛練はどこかに薄れてしまっている現実が露呈している。大きな視野に立てば,グローバル化という現象は,経済に典型的に現れているように,ひつとの必然でもある。問題は,グローバル化によって失われるものと新たに得られるものはなにか,ということを見極めることだろう。それは,ジョルジュ・バタイユのいう「有用性の限界」という考え方を持ち込むことによって,さらなる研究の可能性が広がるのではないか,とわたしは問題提起してみた。あとは松本さんがどのように料理してくれるか,楽しみである。最後の船井さんのところで,残された時間はわずかに30分。用意されたレジュメを大急ぎで説明して,あわてて終了。勿体ないことをしてしまった,と残念。短い時間ながら,とても刺激的な話題だった。このブログはここまで。あとで補充するつもり。船井さんのプレゼンテーションについて,追加の感想をひとこと。鬼遊びの「オニ」をどのように特定するか,その背景に存在する「カミ」をどのように考えるか,その宗教的背景に迫る,きわめて意欲的な問題提起であった。それは同時に,スペイン・バスク地方の子供たちの「遊び」を想定し,その背景にある「カミ」観念を類推するところにまで問題意識が伸びていて,まさに「遊び」のグローバル化を考えるための,核心に触れる話題だった。なかでも,英語圏では,日本の鬼に相当する表現のひとつに「it」がある,という指摘はわたしには衝撃的だった。いうときの「It」とはなんだろうと,かねがね考えていたからである。天気や自然現象を現す表現のときの主語をなす,この「It」とはなにか,と。これは日本語の「カミ」観念にきわめて近い,と。どこか少し違うなぁ,と。それは,ドイツ語圏でいえば「Es」だ。この非人称「Es」はフロイトをとおして特別の意味付与がなされ,いちやく有名になった。フロイトの「エス」は日本語にもなったように,人間の「内なる他者」であり,意識(理性)をも支配する無意識の帝王の名称だ。これを人間の「内なるカミ」と置き換えることも可能だろう。ここまで考えてくると,スペイン・バスクの「カミ」がどのような性格のものなのか,とても知りたいところである。その席には,バスク研究者の竹谷さんもいるのだ。「it」や「Es」に相当することばは,スペイン語ではなんというのか,そして,バスク語ではどうか。その意味内容はどのようなところまで伸びているのか,ということを聞いてみたかった。スペイン語とバスク語では,ことばの誕生からしてまったく異なる文化的(宗教的)・歴史的背景を背負っているのだから,そこには面白い話題があるはずだ。この問題は,国際セミナーのディスカッションのポイントとして楽しみにしておくことにしよう。事前に,竹谷さんからのコメントを,このブログにいただけたらありがたいかきり。楽しみにして,待つことにしよう。日本の遊びの原点のひとつは「神遊び」だという仮説を,わたしは以前からもっている。奈良時代の天皇の「野遊び」は,自然と身体との「接触」に眼目があって,大自然のもつ呪力を天皇の身体にいただくためのもので,そのために天皇は定期的に「野宿」をしている(『古事記)。野の花を摘むのも,そのためのひとつの儀礼として行われた,と。この系譜は,「物見遊山」として,庶民にも継承され,「花見」などは現代にも引き継がれている。それは形骸化してしまって,天皇の行っていた「野遊び」の意味は失われている。,「花見」の飲み食いはともかくとして,心静かに「花見」を楽しむと,どこか日常のこころの憂さが洗われるように感ずるのは,多くの人びとが経験しているところだ。日本の「鬼遊び」もまた一種の「神遊び」のバリエーションではないか,とわたしは考えている。「カミ」は良いことも悪いことも行う。バリ島の「魔女ランダ」(中村雄二郎)も同じだ。日本の「鬼」もまた同様。赤鬼・青鬼の話はその典型のひとつ。このことと,日本の鬼ごっこの「追う・逃げる」の関係が,捕まえると,その瞬間からその関係が「逆転」するというのも,とても意味のあることではないか,と船井さんの話を聞きながら考えていた。このつづきを,どこかでできるといいなぁ,とわたしは密かに楽しみにしている。船井さんの「遊び」研究が,バスクで注目されているのは,バスクと日本の類似性と相違性に強い関心を寄せているバスク人のハートのどこかと共振・共鳴するものがあるからなのだろう。これぞ,国際セミナーの醍醐味だと思う。以上,とりあえず,追加まで。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(32)「関西連合」というのは,そんなにヤワな団体だったのか。「むすんでひらいて手を拍ってむすんでまたひらいて手を拍ってその手を上に」の真意は?橋本一径さんをお迎えして第62回「ISC・21」6月東京例会を開催します。日曜美術館で「佐藤忠良」をみる。第61回「ISC・21」5月犬山例会が盛り上がる。ほやほやの『スポートロジイ』創刊号がとどきました。2020年オリンピック招致の東京都,一次審査パス。『かぶく美の世界』(徳川美術館刊)にみる「スポーツ施設」の原風景。雑誌『SF』での連載「絵画にみるスポーツ施設の原風景」の締め切りが近づく。『スポートロジイ』創刊号の表紙「刷り出し」がとどく。北茨城の震災被害の大きさに驚く。それでも海岸近くに住みつづける人間の意思をおもう。津波の被害がほとんどなかった鵜の岬(北茨城)周辺の海岸。苦節20年,37歳8カ月の平幕力士旭天鵬の優勝,おめでとう!日本一の国民宿舎・鵜の岬(茨城県)を拠点に北茨城の被災地を旅する。今夜(20日深夜),ETV特集・テレビが見つめた沖縄(西谷修・知花くらら)が,再放映されます。「猫騒動」も一件落着。それにしても報道の無責任ぶりに腹が立つ。もどってきた横綱白鵬の相撲。あとは6大関総なめにして意地をみせよ。21世紀スポーツ文化研究所編『スポートロジイ』の広告が「5月15日」の東京新聞にでました。ETV特集・テレビが見つめた沖縄・アーカイブ映像からたどる本土復帰40年,を見る。