1弥生時代を通じて漢鏡の輸入品は極めて少ない。2魏志倭人伝との整合性は難点。3記紀での邪馬台国は重複して相容れない。菅谷氏は最後に、倭国、邪馬台国は桜井市の遺跡(箸墓古墳を中心に多くの古墳がる。言って基調講演を終わる。「卑弥呼の衣服」について説明。貫頭衣は弥生時代の衣服。1枚の布の真ん中に穴が開き、その穴に頭を入れて腰のあたりを紐などで結んだ服を着ていた。織機の技術より30cm巾の布しか織れない。これをつなぎ合わせた。ワンピース型のスカート。水田稲作の時期を同じにして労働着。身分の上下を示すのに、衣服で識別したのではないか。白、青、赤は魏志倭人伝で魏よりの贈り物の布の色。卑弥呼の衣装はこの色を使ったのでは。弥生時代の遺跡から出た頭の飾り物から、ガラスのブレスレット、青色を想定。男装の卑弥呼も想像した。中国は儒教の国だから、女性が王に納まるのは許せなかったのではないか。従って当初は卑弥呼が女性ということをはっきり言わなかったのでは。魏から認められてから女王を明らかにしたのではと言うことから男装もしたのではと考えた。古墳を随所に撮影している。この後、パネルディスカッションに入る。篠田監督のつっこみが随所にあり面白かったが、基本知識が不足しており、古墳や遺跡の名前がぽんぽん出てきて充分理解し切れい。*卑弥呼の死後、国が乱れ、それに対して、中国は大きな圧力を加えた。*魏より鏡100枚を貰う。鏡は100枚以上一杯出てきている。*出雲に銅鐸は多く出ている。大和には銅鐸の全体像が出ない。*桜井茶臼山古墳より81枚の鏡が出土。纒向遺跡は三輪山の近くであり、三輪山を拝殿したのでは。×篠田監督:山の神に従ってるのなら、卑弥呼は女王ではない。卑弥呼は山の神とは反対の存在。箸中に所在する箸中古墳群の盟主的古墳であり、出現期古墳の中でも最古級と考えられており3世紀半ばすぎの大型の前方後円墳である。*アマテラスは卑弥呼説。祭る宗像神社は北九州。*菅谷氏箸墓古墳は卑弥呼の暫定の墓。古墳が出来てから70~80年後に埴輪を置いている。邪馬台国は天皇につながるターニングポイント。*卑弥呼は異常な死に方。*古事記、日本書紀は女性器が美しい。*古墳は邪馬台国と重なる。*応神天皇から歴史時代。後も活発な議論がなされたが、基礎知識無く記録しきれず。