『マルクスとエンゲルス』を「月刊日本」に連載中。■石川県士族と、西郷南洲や桐野利秋など、鹿児島の「私学校」との関係は深い。この頃、全国各地から、西郷南洲や桐野利秋を訪ねてくる人が絶えなかった。西郷南洲や桐野利秋など、鹿児島の「私学校」との関係は深い。この頃、全国各地から、西郷南洲や桐野利秋を訪ねてくる人が絶えなかった。中村俊次郎の二人は、明治七年五月から七月頃、桐野利秋を訪ねて、征韓論や台湾問題などについて、歓談している。いうことは、陸義猶等とは政治的同士だったことになる。■島田一郎は、鹿児島との具体的関係はない。遊学も留学もしていない。つらひで)等から、鹿児島や私学校、あるいは、西郷南洲や桐野利秋等の話を細かく聞いて、思想的影響を受けていたはずである。結集した石川県士族たちは、「不平士族」だったことは間違いないが、単なる頑迷古老の不平士族だったわけではない。運動を展開したように、大久保利通の「独裁恐怖政治」や川路利良のジョセフ・フーシェを模倣したスパイ網を張り巡らした「秘密警察国家」にも、反対していたのである。川路利良は、石川県の政情も、そして島田一郎らの行動も、ほぼ把握していた。川路利良は、「石川県士族のような腰抜けに何ができるか。」と広言し、相手にしていなかった。事件後、現場に駆けつけてきた川路利良は、顔面蒼白となり、翌日には、辞職を申し出た。辞職は認められず、続投となったが、しかし、心労は重なり、翌年には病没している。病気療養を兼ねて、フランスに遊学していたが、病は重くなるばかりで、緊急帰国後に、病没してしまった。西郷軍)の残党やその仲間同士たちによって、引きおこされたのではなく、遠く離れた石川県士族たちによって引き起こされたというところに、重大な意味があると思う。陸義猶や島田一郎らもまた、新しい近代政治を模索しているグループだった。単なる不平士族であり、江戸幕府的な、士族封建国家の復活を目指していたわけではない。なく、「言論弾圧」や「スパイ網」を張り巡らして、人民=民衆を強権支配する「秘密警察国家」でもない、もう一つの政治を目指していたのである。議会)開設」が要求されている。司馬史観)は間違っている。政治であり、その中心概念は「抵抗権」だった。大久保利通や川路利良等の「政治思想」には、「抵抗権」という思想はなかった。「政治思想」には「抵抗権」はあった。福沢諭吉が、『丁丑公論(ていちゅうこうろん)』で、西郷南洲を擁護したのは、そこに、国民・民衆の「抵抗権」を認めたからである。「ネット右翼政権」である。安倍政権の正体を知りたければ、これを読むべし。(月500円)でお読みください。■石川県士族と、西郷南洲や桐野利秋など、鹿児島の「私学校」との関係は深い。この頃、全国各地から、西郷南洲や桐野利秋を訪ねてくる人が絶えなかった。