どこかで軽くいなされてしまう。それは,まるで,リマのバリオの住人としてのアイデンティティを主張しているかのように。歓待といなし,それがバリオの民衆音楽「ムシカ・クリオーヤ」(クレオール音楽)。解説には,19人の名人に1曲ずつ歌ってもらった,とある。2007年に録音をはじめてCDが完成する2009年までに,19人のうちの4人までもが鬼籍に入ったという。この男性ボーカリストたちの平均年齢がなんと「75歳」。それにしては若々しくて元気のいい声ばかり。この人たちは死の直前まで歌いつづけているということ。「8分の6拍子」の歌と踊り。踊りも,どうやら即興らしい。五木の老人が,その地に継承されてきた歌い方で歌ったものだった。「おど~まぼんぎりぼ~んぎり,ぼんからさきゃ~おらんと~」。ふつうの旋律とはまた違う,ほんの少しだけメロディもリズムも違う,なんとも不思議な歌に聴こえた。ことばも,なにを言っているのかさっぱりわからなかった。不思議に惹きつけられるものがあって,いまも,その声を鮮明に思い出すことができる。「8分の6拍子」は,西洋の近代音楽のような,形式が数学的に計算され,構成されたものとは違って,どこかリズムもメロディも間延びしつつ,崩れているようでいて崩れてはいない,そういう近代以前の人間の古層に宿る音感を呼び覚ましているのかもしれない。どこか「懐かしい」という感情を呼び戻してくれるのかもしれない。それにしても,不思議な音楽に触れさせてもらった。この音楽を聴いて,楽しんでみようと思う。すれば,いつのまにか「8分の6拍子」が,わたしのからだと同調するようになるのかもしれない。なれたら,楽しさはまた倍増する。音楽なのだから,まずは,楽しむこと。ペルーの,リマの,バリオの,クレオール音楽の話,でした。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(25)「油断騎乗」で黛騎手,30日の騎乗停止処分。ペルー・リマのフィエスタで歌いつがれてきたクレオール音楽を聴く。ラース・フォン・トリアー監督の『アンチ・クライスト』が,2月26日に封切り。八百長ごときで場所を休んではいけない(野坂昭如・永六輔)。大相撲とはなにか,という根源的な議論を。その6.八百長とはなにか。大相撲とは何か,という根源的な議論を。その5.相撲は「神事」であるという根拠も見当たらない。河津桜がちらほらと咲き始める。大相撲とは何か,という根源的な議論を。その4.大相撲は「国技」である,とする根拠はどこにも見当たらな...「八百長と日本社会」(朝日新聞)の3人のオピニオンに拍手。大相撲とは何か,という根源的な議論を。その3.自分の顔は自分ではみることができない。大相撲とはなにか,という根源的な議論を。その2.大相撲とはなにか,という根源的な議論を。能面は「アート」ではないの?柏木裕美さんの能面展,初日。笑うに笑えない「耳」の話。「スポーツとは認めぬ」(西村欣也)にひとこと。『精神現象学』の目次を読む。『宗教の理論』と『精神現象学』の関係について。はて・・・?!バタイユの『宗教の理論』にとことんこだわってみたい。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。