シモーヌ・ヴェーユの『根をもつこと』上・下(岩波文庫)に再挑戦。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。2012年10月25日木曜日シモーヌ・ヴェーユの『根をもつこと』上・下(岩波文庫)に再挑戦。シモーヌ・ヴェーユの存在を知ったのは,今福さんの『ミニマ・グラシア』(岩波書店)をとおしてでした。このときのことは,すでに,このブログでも書いているので,ここでは省略。そのときは,「恩寵」ということばだけが気になっていました。シモーヌヴェーユのいう「恩寵」と今福さんのいう「恩寵」とは,どこでどのように重なるのか,どのように響き合っているのか,その意味内容はなにか,というところにわたしの関心が向っていました。,「根にもつこと」への関心はほとんどないまま,読みとばしただけでした。妙なことばづかいだなぁ,とは思っていて,ひょっとしたら,という程度には考えていました。今回は,「アフター国際セミナー」の席で,西谷さんからシモーヌ・ヴェーユの「根にもつこと」という考え方に興味をもっている,という発言があったのがきっかけでした。「ややコンサーバティブに聴こえるかも知れませんが,そういう意味ではなくて,<根にもつこと>という考え方は一考を要するテーマだと思っています」,とさらりと西谷さんは触れただけでした。,「グローバリゼーションと伝統スポーツ」をテーマにして考えてきた国際セミナーの流れからすれば,「根をもつこと」への西谷さんのまなざしは見すごすわけにはいきません。以前,今福さんの著作との関係を考えていたときに,ちらりと頭に浮かんでいたことが,今回の西谷さんの発言によって,にわかにとてつもなく大きな意味をもつことになりました。「アフター国際セミナー」からもどってすぐに『根をもつこと』を読みはじめました。ハンマーで頭を叩かれたような衝撃を受けてしまいました。,『根をもつこと』上の冒頭の書き出しの一行に,つぎのように書かれていたからです。「義務の観念は権利の観念に先立つ。わたしは,権利の裏には義務がある,あるいは,権利を要求したり,行使したりする場合には,かならず義務も背負わなくてはならない,と教えられたように記憶しているからです。無意識のうちにそのように刷り込まれていたのかもしれません。この冒頭の一行は,ほんとうに眼からうろこが落ちる思いで,わが眼を疑いながら,何回も確認しました。再読だというのに・・・と情けなくなってしまいました。これが「出会い」というものなのでしょう。こちらにレディネスがなければ,猫に小判です。この一文には,訳者による訳注がついていて,2ページにわたる詳細な解説があります。それを読んで,またまた,びっくり仰天でした。そこには,フランス革命のときのいわゆる「人権宣言」(「人間および市民の権利の宣言」)に,そのボタンのかけ違いのはじまりがあったことが指摘されていました。引き合いに出して,そこで述べられている権利や義務についての要点を紹介しています。ヨーロッパ近代は,義務と権利についても,大きな錯誤を犯していたのか・・・・と。シモーヌ・ヴェーユはその根幹にかかわる疑問を提示して,もう一度「根をもつこと」の意味を問い直そうとしている・・・と。ここのところを何回も読み返してから,シモーヌ・ヴェーユのつぎの文章を読んでみました。そこには,つぎのように書かれています。「権利の観念とは義務の観念に従属し,これに依拠する。ひとつの権利はそれじたいとして有効なのではなく,もっぱらこれに呼応する義務によってのみ有効となる。権利に実効性があるかいなかは,権利を有する当人ではなく,その人間になんらかの義務を負うことを認める他の人びとが決める。しかるに義務は承認と同時に有効となる。だれからも承認されずとも,その十全性はいささかも失われない。だれにも承認されない権利などなにほどのものでもない。」そういうことだったのか,とわたしは自分自身のこれまでを振り返ってしまいました。,「スポーツする権利」について議論が盛んになされていたことがあります。わたしはその議論のなかにどうしても加わることができず,傍観していました。その理由は,「権利」ということばの本来の意味と「スポーツする権利」という表現にどこか齟齬を感じていたからです。いまでも,「スポーツ権」ということばを使うことができません。その原因の一端はここにあるな,とこれはわたしの直感です。この問題は,また,いつか別の機会に論じてみたいと思います。シモーヌ・ヴェーユは,さきの引用につづけて,つぎのように書いています。「人間は一方で権利を有し,他方で義務を有するというのは意味をなさない。権利や義務といった語は観点の相異を示すにすぎない。このふたつの語の関係は客体と主体の関係である。個としてみた人間にはもっぱら義務しかない。宇宙にただひとり存在する人間は権利をいっさい有さず,ただ義務だけを有するだろう。」この引用の最後のところにさしかかったときには,あれっ?バタイユ?と思ったりしながら,このさきも読みつづけることになりました。このようにして義務と権利の関係から語りはじめるシモーヌ・ヴェーユの『根をもつこと』の「根」とはいったいどういうことを意味しているのか,いきなり,とんでもないテーマを与えられることになりました。これからもしばらくは,『根をもつこと』に挑戦しながら,わたし自身の思考を深めていきたいと思っています。その思考の断片はこのブログにも書かせてもらうつもりです。今日のところはここまで。シモーヌ・ヴェーユに挑戦する第一報として。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(34)1630年頃(寛永年間)のプールの風景(雑誌『SF』10月号より転載)。スポーツを批評するとはどういうことか。(スポーツ批評事始め・その1.)手書きの手紙が書けなくなっているわたし。夜と音楽>に行ってきました。藤浪晋一郎君,ようこそ,阪神タイガースへ。!「江戸の判じ絵──これを判じてごろうじろ」展が面白い。・・・・?!シモーヌ・ヴェーユの『根をもつこと』上・下(岩波文庫)に再挑戦。守備のイニングが終わって攻撃のイニングへ。日本の誤解」(『世界』11月号)がお薦めです。補聴器を購入しました。茶番・日本に駐留する全米兵の夜間外出禁止令。1票の格差が5倍を越える不平等。選挙制度<違憲状態>(最高裁)からの脱出を。選挙の小沢が「脱原発」でドイツと連帯。よる暴行事件は年間150件に達する,というニュースを聞いてびっくり仰天。詩人の山中六さんから詩集『天の河──一行詩の試み』と『花と鳥と風と月と』がとどく。スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」──西谷修さんを囲んで,無事に終了。『坐禅は心の安楽死』─ぼくの坐禅修行記(横尾忠則著,平凡社ライブラリー)を読む。コメント「ついに人間が死ねない時代がきちゃった」(中3)について。iPS細胞のもつもうひとつの大問題...太極拳は,踊りでもなく,体操でもありません。(李自力老師語録・その20.)第二の「神の領域」に踏み込んだiPS細胞の開発。核の二の舞にならないように。NO」のパレードに参加してきました。異色の市民運動発電,相模原の「藤野電力」に注目。三浦しをん『舟を編む』(光文社)を読む。その2.住民の力で電力会社をつくったドイツのドキュメンタリー映画『シェーナウ市民の熱き想い』をみる。緊急・たったいま入ってきたデモへの呼び掛け情報です。三浦しをん『舟を編む』(光文社)を読む。その1.三軒茶屋の裏通りを散策。敗戦直後の雰囲気が漂う路地裏。どこのこと?「太極拳する身体」をつくること,初心者はそこからはじめます。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。