長寿と命の在処、目の輝きと平和の在処を。地に住まう者は何人も知恵の在処を知ることができなかった。誰も、知識の道を知らず、知恵の小道を悟らず、知恵を得ることができなかった。それは箴言を語る人々、悟りを求める人々も例外ではない。これまでに、天へ昇って知恵を捕らえようとしたり、海の彼方へ行って知恵を見出そうと試みた者がいるか。知恵の道を知る者はなかった。知恵の小道について思いを巡らせようとする者もなかった。──すべてを知る方、即ち主のみが知恵を知り、自分の力でそれを悟り、見出したのである。この方が知識を僕ヤコブと愛するイスラエルへ与えた。「その後、知恵は地上に現れ、人々のなかに住んだ。」(バル3:38)イスラエルよ、いまお前たちのなかに知恵はない。主の定めた道に背いたからである。ヤコブよ、主なる神に立ち帰ってこれを摑め。その輝きに向かって歩むようにせよ。ヤコブよ、あなたに与えられた栄光を、特権を、諸国民に譲ることなかれ。イスラエルよ、われらは幸いである。神の御心にかなうことを知っているのだから。「知恵は神の命令の書、永遠に続く律法である。/これを保つ者は皆生き、これを捨てる者は死ぬ。」(バル4:1)相変わらず知恵について書かれた箇所をノートするのは難しい。雲を摑むような部分に出喰わすと、はて、これは......、と煩悶する。これまで読んできたなかで知恵について触れられたところと比べると、格段にわかりやすい箇所であるのも事実。論理そのものは至極単純明快であるからだ。──神から授けられた知恵を顧みなかったからイスラエルは裁かれて敵地に散らされた、ヤコブよ立ち帰って再びこれをわが物として取り戻せ、そうすれば再びお前たちは生きることだろう。これが、今日語られた知恵の主旨。これ程わかりやすい箇所は顧みてもあまり出会った覚えがないのだが。天の上、海の彼方に出掛けて知恵を捕らえたり、見出そうとした者が果たしてあったか、という箇所(バル3:29-30)。Godsや、或いはダンセイニ卿の霧に閉ざされた神渺な世界を綴った作品の数々を(就中『ペガーナの神々』ハヤカワ文庫FT/『時と神々の物語』河出文庫)。これらは最後に読んでだいぶになるのに、いまでもなにかの拍子に内容や雰囲気をちゃんと思い出すことのできる幾つかの小説の一つだ。自讃めくが、偏読、耽読の賜物か、と思うている。前代未聞の出来事ではないか。われながら変な気分だ。細切れにした方がいつも通りでいいのかな、と内心、小首を傾げたりする。お察しの方もいるやも知れぬが、「バルク書」については1日1章の読書に向かぬ書物である。小見出しが複数章に跨がっているだけの話だが、それが全体にわたって行われているとなれば、小見出しに引きずられて読んでゆくのが賢明であり、自然の理であろう。こんなこと、おそらく本書が初めてではないか。「バルク書」に関しては章単位ではなく、小見出し単位の読書が適している、と判断したらこのような結果になったのだった。ゆえに「バルク書」に関しては章の数よりも短い日数で読了することになる。ちなみに、読了予定は明日。これは揺らぎようなき事実だ。原稿も先程書きあげたばかりだから、わが身に何事か起きぬ限りこの約束は果たされるはずである。単純に考えて、これで日程は2日短縮された。亜空間ゲートに頼らずとも生まれたこの貯金を最大限に活かして、旧約聖書続編の読了に拍車をかけたい気持ちである。......まぁ、こんな頑張りもゴールがはっきり見えてきたからこそかもしれないけれど。あと1ヶ月弱の読書、怠けず着実に進めてゆきましょう。〈バルク書第1章2/2、第2章&第3章1/2:〈エルサレムへの手紙──悔い改めの勧め──〉with婚約者の墓参りの日に覚えた感情について──遊ぶな、敬意を払え。[バルク書]バルク書第1章2/2と第2章、並びに第3章1/2です。バル1:10-3:8〈エルサレムへの手紙──悔い改めの勧め──〉お金を送る際、バビロンの捕囚民は手紙を添えた。それに曰く、──このお金で神殿に備える種々の献げ物と香料を買い、主の祭壇へ然るべき献げ物をささげてください。してバビロニア王ネブカドネツァルとその子ベルシャツァルの健康と長寿を祈ってください。それはこの地で暮らすわれらのためにもなるのです。われらの上には未だ主の怒りと憤りがのし掛かっているのですから。われらの主は栄光に満ち、正しいのに、われらの顔は恥で覆われている。いまを生きる者のみでなく、先祖たちまでも、主の御声に聞き従わず、悪いこと、罪とされること、恥とされることばかり行ってきた報いです。この事は既にモーセが出エジプトを果たしたその日、主から告げられていたとおりなのでした。モーセを通して民へ宣告されていたにもかかわらず、われらはそれを無視して思うままに振る舞いました。それがため、主はあらかじめ士師や預言者たちへ語ってきた警告を実行したのです。律法に記されたことがエルサレムを舞台に実行されたのでした。このようなことは天の下、どこでも行われたことはありません。「わたしたちは自分の息子や娘の肉を食べたのです。ex;レビ26:29)──主はわれらへ絶望を味わわせ、他に支配される側としたのです。エルサレムを舞台に計画は実行されました。その後もわれらの顔は恥辱に覆われています。われらは一部を除いて皆、カルデア人の国へ連れてこられ、その地に散らされたのでした。主よ、あなたへ祈ります。あなたの掟に従わず、背き、不敬虔なことばかりして、義を行いませんでした。主よ、あなたの怒りを去らせてください。離散の目に遭ったわれらを救い出し、恵みを与えてください。あなたの民を顧み、心に留めてほしい。「陰府におり、息を肉体から取り去られた者は、主に栄光と義を帰することができません。人を押しつぶし弱らせる大きな苦しみに遭って嘆き悲しむ魂と、視力の衰えた目、飢えた魂が、主よ、あなたに栄光と義を帰するのです。」(バル2:17-18)主よ、あなたはエレミヤを通して預言したことを実行し、われらに怒りと憤りを下しました。──バビロニア王ネブカドネツァルに従え。従うならばこのまま父祖の地に留まれよう。従わぬなら、お前たちは父祖の地から引き離される。喜びと悲しみの声、花婿と花嫁の声は絶え、ここは住む者なき荒れ地となろう──その預言にわれらは耳を傾けることがありませんでした。先祖と王の墓から取り出された骨は、昼は暑さに、夜は霜に曝されている。犯し続けた罪ゆえの罰なのです。われらはあなたの言葉通り、国を去ってかの地へ植え付けられました。あなたはかつてモーセに、今回のような事態が起こったときに備えて、限りない寛容と深い憐れみを示してくれていました。曰く、「しかしお前たちは、捕らわれの地で本心に立ち帰り、わたしがお前たちの神なる主であることを悟る。わたしは心と聞く耳とを与える。してお前たちは、捕らわれの地でわたしを賛美し、わたしの名を思い起こし、かたくなさと悪行から立ち帰る。主の前に罪を犯した先祖の歩いた道を思い起こすからである。わたしは、お前たちの先祖、アブラハム、イサク、ヤコブに与えると誓った地にお前たちを連れ帰る。お前たちはその地を治めるだろう。わたしはお前たちの数を増やし、その数を決して減らすことはない。わたしはお前たちと永遠の契約を結び、わたしはお前たちの神となり、お前たちはわたしの民となる。わたしはもはやわたしの民イスラエルを、その与えた地から去らせることはない。」(バル2:30-35)主よ、われらは困難と悩みのなかであなたに叫びます。あなたに罪を犯し続けた者たちの子孫の声に耳を傾けてください。先祖の罪を思い起こさず、いまはあなたの名と力を思い起こしてください。われらはあなたを讃えます。あなたは自分の御名を呼び求めるように、と、われらの心にあなたへの恐れを与えました。あなたに対して犯され続けた先祖の罪をすべて、われらは心から捨て去りました。わたしたちは今捕らわれの身です。神なる主から離れ去った先祖のありとあらゆる罪のゆえに、あなたはこの地にわたしたちを散らし、恥辱と呪いにさらして罰を降されたのです。」(バル3:8)ベルシャツァルについては既に昨日触れたから、ここで改めて取り挙げることはしない。「なんのこと?」と仰る方はお手数だが、〈「バルク書」前夜〉と「ダニエル書」の該当箇所をお読みいただきたく思う。ここでは併読いただきたい箇所を記すに留める。曰く、──バル2:21-23の対応箇所はエレ25:9-14〈神の僕ネブカドネツァル〉、バル2:29-35の対応箇所はレビ26:3-45〈祝福と呪い〉となる。「エレミヤ書」と「レビ記」の内容を踏まえた記述が「バルク書」でされている以上、旧約聖書に収められた2つの書物の併読をなるべくならお願いしたいと考えるのだ。信じる宗教が何であっても死んでしまえば結局は先祖代々のお墓に入るのだな。今年、最後から2番目の大切な日を済ませて、本ブログの原稿をパソコンで作成しながら、そんな風に思うたのであります。東京は終日、雨が降っていた。こんな日の霊園は雰囲気がありすぎますね。人気がまったくないのは勿論として(いちおう、今日は平日なのですよね)、親しい人のお墓の前へ立つのにこの天候は、あまりになにかを期待させずにはおかない状況です。わたくしの前に姿を現しておくれよ、ただ一人の人。──そこは心霊スポットとして名高く、その類の番組で投稿映像と称するものが紹介されることしばしばな場所なのだが、それらを観るたびどうしてそんなに愚かなことをしたいのか、さっぱり理解できない。霊障や霊体の撮影や目撃を目当てに死者の静かな眠りを妨げることはしないでほしいのだ。斯様な連衆が物好きでやってくるから、そこに自縛する霊はかれらに牙を剥く。軽はずみで行った行為ゆえに、取り憑かれた、とか、精神的におかしくなった、とかほざくのは勝手だ。死者と、かれらが眠る場所へ敬意を払うことのできない連衆が斯様な症例に見舞われたとしても、かれらへ寄せる慰めの言葉なんてありませんな。連衆は被害者ではない、加害者である。その程度の自覚もないのだろうか?死者とその眠る場所に敬意を払え。そこは遊び場ではない。実は今日、婚約者の墓参りでそこへいる間、ハンディ・サイズのヴィデオ・カメラを持った集団を一組、目撃した。それを見て、心のなかに怒りと憤りと哀しみが湧きあがるのを感じた。どこへも持ってゆきようのない、そうして文章を書く以外の扱いがしかねる感情であった。それを鎮めるための本稿となったことを深謝する次第である。〈バルク書第1章1/2:〈序言〉withまた一つ、読んでいたマンガが完結した......。[バルク書]バルク書第1章1/2です。前586年、新バビロニア帝国がユダに最後の侵攻を行った。南王国ユダの最後の王ゼデキヤと高官、役人、富者といった有力者たちと職人たちが敗都エルサレムから引き離され、遠く敵国の帝都バビロンへ、捕囚として連行されてゆく。それから5年後、かの月の7日のことである。預言者エレミヤの友にして書記を務めた人、バルクはバビロンを流れるスド川のほとりにて、その地に住む同胞を前にして一巻の巻物を朗読した。集まってきたユダヤ人のなかにはユダ滅亡よりも前に捕囚となっていたエコンヤ(ヨヤキン)王の姿もあった。バルクがこれを読むと、かれらは一様に涙し、断食して主なる神へ祈った。して各々の分に応じてお金を出しあい、いまは荒廃したエルサレムに残る同胞へそれを送り届けた。当時そこに残っていたのは、大祭司ヨヤキムとその他の祭司たち、それに特に貧しい民らであった。このとき既にバルクは、神殿から略奪された銀製の祭具を取り戻していた。これらはエコンヤ王たちがバビロニアへ連行されていったあと、ゼデキヤ王によって作られたものである。「エレミヤ書」を読んでいたのがずいぶんと前のことに思える。記憶が曖昧になっているので、復習を兼ねて南王国ユダ滅亡/王都エルサレム陥落の年代について触れておこう。上記ではそれを前586年と特定したが、史料によって若干のズレが生じるのは紀元前のことゆえ仕方ないとして、一方で前587年とする説もある。「エゼキエル書」を読んでいたとき、バビロン捕囚の時期と、連行された主だった人をまとめたことがあった。〈エゼキエル書第2章:〈エゼキエルの召命〉2/3〉より)ヨヤキン王を指す「エコンヤ」という名は、新改訳聖書で馴染む表記だ。いずれでも「ヨヤキン」とされるため、「バルク書」を読んで戸惑うかもしれないけれど、同一人物である。ちなみにバル1:3で「ユダの王エホヤキム」と書かれる王もいるが、これはエコンヤの父でユダ王国の前王ヨヤキムのこと。立て続けに似た名前が登場すると混乱してしまう、という好き例であろう。〈序言〉に名の出る3人の王ついては以下の通り、──エホヤキム/ヨヤキムの事績は王下23:36-7と代下36:5-8に載る。エコンヤ/ヨヤキンの事績は王下24:8-17、同25:27-30と代下36:9-10に載る。ゼデキヤの事績は王下24:18-25:7と代下36:11-21に載る。エコンヤ/ヨヤキンは捕囚となってから37年が経った前556年、時のバビロニア王エビル・メロダクの恩赦によって放免された。ここで一つ気になるのは、バルクが巻物を読むのを聞いたユダヤ人たちにユダの元王ヨヤキンが混じっていた、という点である。「列王記・下」にある解放の記述に従うなら、これはおかしな話だ。バルクが巻物を読んだのはエルサレム陥落から5年後、即ち前581年である。ヨヤキンが解放(出獄)されたのはかれが捕らえられて37年後のこと──計算するまでもなく、前556年となる。年代がまったく合わない。「バルク書」は史実に立脚した書物ではない。この記述は、バルクが読む手紙に真実味を加えることを目的とした潤色ではないか。最後のベルシャツァルは「ダニエル書」でその名をわれらは見た。かれは実際のところ、「王」ではなく「摂政」であった、という。バルクが読んでエルサレムへ送った手紙には、バビロンの王ネブカドネツァルとその子ベルシャツァルの長寿と健康を祈れ、とある(バル1:11-12)。これもまたおかしな話であるが、「バルク書」が史実に立脚した書物ではない、と申しあげる根拠でもある。バル1:8「シワンの月」とは捕囚後のユダヤ暦で3月。今日われらが用いる太陽暦では5-6月であるとのこと。ふむ、課税証明書が発行される時期であるな。12小預言者の一人、ヨエルはおそらく陥落後のユダを舞台に活動した預言者と思う、と第1319日目にてわたくしは書いた。いちおうバルクが大祭司ヨヤキム宛へ手紙を書き送ったのと同じ時期に当のエルサレム、もしくはその周辺地域で活動していた人物、と考える。さと『タイムフラグ』第2巻を読みました。次の巻を楽しみにするマンガがまた一つ減った。さんは俺のヨメ』も今年完結してしまったしね。GIANT』ぐらいか。淋しくなってゆくなぁ。『タイムフラグ』については感想を書きたいですね。これは短くも感想を書くに値する作品だった。[バルク書]マルティン・ルターはプロテスタント会派の聖書を編纂するにあたって、この「バルク書」を正典の一つとは見做さず、外典に分類しました、真相が奈辺にあったか、わたくしはよく知りません。いまは取り敢えず、「ルターはそうした」と指摘するに留めます。翻ってカトリックはどうか、といえば、そちらでは「バルク書」を第二正典の一つとする。わたくしが使う聖書は新共同訳ゆえ、「バルク書」は旧約聖書続編として独立するなかに含まれています。プロテスタント系の学校や教会では、この新共同訳聖書を専ら採用しているそうですね。カトリック会派が用うる、と聞くフランシスコ会訳では「バルク書」は旧約聖書に組みこまれており、然るべき箇所──即ち「エレミヤ書」と「哀歌」のあとに置かれています。これは「バルク書」に限った話ではなく、「ユディト記」や「マカバイ記」、「シラ書」に於いても同様であります。わかりやすくいえば、カトリックとプロテスタントの共同翻訳である新共同訳聖書では、「トビト記」から「マナセの祈り」までの13書をとして一括りにしますが、カトリックの方ではこれら13書のうち、最初の10書を第二正典とする。ちなみに、新共同訳では「バルク書」と「エレミヤの手紙」は独立した書物として収めるけれど、フランシスコ会訳では「バルク書」第6章として「エレミヤの手紙」を扱う。本ブログは新共同訳に基づいてのものになるので、両者を別々に取り挙げ、もそれぞれに付すこととなります。カトリックとプロテスタントの「バルク書」の扱われ方について紙幅を取ってしまったけれど、双方ではこの書物について取り扱いを異にする、という点について触れておきました。われらは既に、かれの名を旧約聖書のなかで見ている。他ならぬ「エレミヤ書」で。バルクは預言者エレミヤの友人であり書記であった人だ。陰に陽に、この哀しみの預言者に付き従っていた、という印象がとても強い。マナフセの孫でネリヤの子であるバルク。その名の初出はエレ32:12。エレミヤはアナトトにある畑を銀17シェケルで買い取った際、慣習に従って、封印した購入証書と封印していない購入証書の写しを証人たちの前でバルクに預けた。その後もたびたびバルクは「エレミヤ書」に登場する。「エレミヤ書」後半部分に於ける副主人公の如き現れ方だ。バルクは南王国ユダがヨヤキム王の御代第4年(前605年)に、エレミヤの指示により一巻の巻物を著した。その巻物には、預言者へ臨んだ主の言葉の数々が記された。かれはこれを、町々から王都へ上ってきて神殿に集まった人たちへ向けて読んで聞かせるよう、エレミヤから命じられている。かれらが主の怒りと憤りがどれ程凄まじいかを知り、かつかれらが主に憐れみを乞うて悪の道から立ち返ることを期待してのことでした(エレ36)。「エレミヤ書」に於いてユダがバビロニアによって滅亡した後、エレミヤに同道してエジプトへ下り(エレ43:6)、かの地で客死した、とされます。エレミヤの死ぬ様は痛みを伴うものだった、と伝えられますが、バルクはどうだったのでしょう。預言者同様にむごたらしい死を迎えたのかもしれませんが、かれの死を伝えるものはなにもないようであります。これは「エレミヤ書」でのお話。「バルク書」でバルクは、おそらく捕囚の一人として新バビロニア帝国の帝都バビロンに連れてこられ、そこに住まっている。エレミヤの死後、エジプトからバビロンへ移ってきた、と教える史的資料があるわけではありません。「バルク書」では斯く記されている、というのみであります。ここでバルクは荒廃したエルサレムとその周辺に残ったユダの人々へ、慰めと励ましの手紙を書き送る。章に則して言えば、悔い改めを奨め、父祖以来の知恵を讃美し、哀しみのエルサレムへの励ましがその内容。これをバビロンのなかを流れるスド川(アハワ川か)のほとりに集まった同胞の前で、バルクは読んだ。聞いた人々は涙を流した、という。断食をしてエルサレムのために祈った、という(バル1:3-5)。──わたくしもちかごろ、旅行をはさんで寝る前に1章ずつ読んでいましたが、すこぶる心震わせられたことでありました。「バルク書」の著者は果たして誰か。前6世紀を生きたバルクではない。詳しいところは聖書学者にお任せするが、書式についていえば、たとえば知恵の讃美について書かれた箇所は、前2世紀の成立とされる「シラ書」や前1世紀の成立とされる「知恵の書」などとよく似た様式であったりする、とのことで、「バルク書」も概ね前2世紀あたりに書かれたものであろうか、とされる由。旧約聖書続編に収められる書物に絡めていうなら、マカバイ戦争前夜あたりの成立ということになるか。著者についていえば、この時期パレスティナ地方にいた誰彼ということになろう。それは複数である可能性を、ジークフリート・ヘルマンは示唆する。かれらがどのような階層に属したか、系譜はどうか、どんな職業にあったか、などは定かでない。複数の著者によって著された断片的なものを一書にまとめた編集者が、今日われらが読むような「バルク書」の形を整えた最終的な著者であろう、と考える。真実を知る手段はもはや存在しないのでしょうか。予定よりだいぶ遅れてしまいました。それでは明日から心機一転、「バルク書」を1日1章ずつ読んでゆきましょう。(面白動画..ドル円は100円の大台目前!円売り..G20明け、やはり円安相場となり1..ブログに救われた。〈『リボルバー..ブログに救われた。最近のコメントガッタ様、はじめまして。足かけ..お疲れ様でした。それは凄い、..お手元用のメガネが必要になってから..そうなんですよねぇ......。..途中からは読めませんでした。私..いろんな時があります。