研究していく上での四方山話をつらつらと語るサイトです。センターの笠谷でございます。今日はお招きに預かりまして、どうもありがとうございます。いう意味合いがあるかという実践的な観点からも必要になるかと思います。ところが少なからずあるということです。なければならないということではない。お話しさせていただきます。実際の徳川時代の武士道はむしろ人間の特性を涵養する方向で、高める方向で考える方が主流です。参考に一つ事例を挙げました。年に刊行されました一つの本があります。これは『可笑記』という随筆です。「笑うべき記」というのでやや自嘲気味に書いていますが、作者は山形藩最上家の浪人、斎藤親盛です。この本の中には、山形藩最上家がたどった運命がかなり色濃く入り込んでいます。まりしっかりしない人がおり藩政を顧みない、遊興三昧で、遊芸とか茶の湯をやって藩政を顧みない。実力家老たちが行うわけでありますが、この実力家老達の間でまた派閥党争があり、いつも内紛がある。遊びほうけて、政治を顧みない。内部抗争、足の引っ張り合いとか中傷と、果ては藩主を毒殺したのだのという風評が立つ、そういうようにお家騒動がどんどん悪化しまいます。徳川幕府は「しめた!」というので潰すのではなく、徳川幕府はむしろこれを支える方向で処理をやるのです。し、俺はもう一緒にやらないとなったために、遂に幕府も見放してお取り潰しになってしまいました。その時斎藤親盛は若い、元服ぐらいの年齢であります。藩政のお家騒動の何の責任もなかったわけでありますが、結局浪人になります。侍であっても浪人をしますと哀れなものでありまして、雪深い越後の国をさまよっている、その間に父親もなくなってしまい、年老いた母親と共に何とか生き延びて江戸まで行く。幸いに学問がありましたので、文筆でもって生計を立てたわけです。やっていると藩政は乱れ、藩民からもそっぽを向かれるという、そういう自戒・自嘲を込めて武士の有り様、政治の有り様というものを随筆風に、兼好法師の『徒然草』のスタイルで書いたのが『可笑記』であります。できた本でありまして、これは実は近世小説の元祖とまで言われており、一つの近世小説のお手本とまで言われている。井原西鶴もこの本に習いまして、『新可笑記』という本を書いているくらいにこの本は非常によく読まれたのであります。その本の中にこうい文章があります。原文でありますが、お付き合いいただきたいと思います。「武士道の吟味と云は」、武士道の吟、吟はテイスティングでありますが、武士道というものを研究、検討、分析するならば、つまりこれは武士道とは何かいうことについての分析的な研究であります。「嘘をつかず、軽薄をせず、佞人ならず」。佞人というのはおべっかつかいです。藩主に対しておべっかを使うのが佞人であります。「表裏を言はず、胴欲ならず、不礼ならず、物毎じまんせず」。得べし、命をしまぬ計をよき侍とはいはず」というわけです。武士道というのは刀を振り回して、撃剣・決闘するのが武士道であるかの如く思っているけれども、それは大きな誤りである。このような人間としての特性を涵養することが武士道としての本質である。世紀の半ばにはもうかなり広まり、そしてまたこういう教えの本が多くの人に読まれています。この本は武士のために書かれたというよりも、むしろ一般市民のために書かれています。近世初期の著作として位置づけたのは、笠谷和比古氏が最初である。このことは、私が『可笑記』論を展開する時、非常に参考になった。笠谷氏に対して感謝申上げたい。