https://www.youtube.com/watch?v=662IzGUm86chttps://www.youtube.com/watch?v=pr-Kd6ZTXxQhttps://www.youtube.com/watch?v=tcQgR24NNrQ。最大の問題は毒性でも國内の風評でもなく、國外の風評である。日本も汚染國であるかのやうな風評が海外にひろまり、バッハ會長が突如東京五輪中止を宣言することが怖い。その時、日本の損失は一兆圓。二月半ばの今なほ毒性の強弱の議論をする人が多い。この弱い毒性なのに何故チャイナで大混亂となってゐるのか、といふ謎に多くの人が疑問を投げかけてゐる。毒性が弱いのに突然仆れる映像も多數。原因はチャイナの醫療水準が低いからだ、といふのが基本的答案である。それにしても日本とチャイナとの落差があまりにも大きい。未確認情報としては大切にしたい。今後も起こらないだらう。日本にとっては既に毒性の強さの問題ではないので、これら未確認情報こそ大切である。流布させて探究すべきだ。專門家の見解も大切だ。完全に信頼するのでなく、諸情報の一つとして受け取るべきだ。事實確認してからインターネットで語れといふ。現時點で事實確認できる情報は極めて少ない。事實確認を先にするのは、決斷を回避するに等しい。政府がこれまで一か月間決斷できなった所以である。感染症以外の色々な場合についても隨時、理由なく入國拒否できなければ、國境を衞れない。日本の主權は、國際法以外の如何なる制約も國外から受けてはならない。國境線を閉ぢるのは、日本自身に100%の決定權がある。緊急事態條項は國内に對するものだが、入國拒否は國外に對するものだ。そもそも國外の人は「日本入國權」を有しないので、いつでも我々が自由に制限できるし、拒否できる。入國管理法の條文に「何々について入國を拒否できる」と書いてあるのは、それ以外に拒否できないとして束縛してゐるのではない。條文以外のあらゆる場合に於いては、自然法たる國家主權を以て拒否できる。家の扉を閉ぢる權利と同じだ。これは傳染病のみならず、あらゆる事態にあてはまる。あてはめないと、次の危機が來た時にまた決斷できなくなる。私は法律の素人だが、米國など各國が早々と入國全面拒否を決めたのは、法律の條文の問題でなく、主權行使の問題だらう。國境の内と外とを繞るあらゆる事態は、内から外に對する主權行使を優先的原則とせねばならない。http://archive.ph/ukAXRhttps://6do.news/article/2178767-61http://bbs.creaders.net/life/bbsviewer.php?trd_id=1453806&blog_id=365499。印度文明をともにする。保守派と目される評論家八幡和郎氏も「氣に入った、色々使へる」と言ってゐる。皆樣に使って頂けるやうに、二月九日の新聞談話を特別無料公開。送られた支援物資の箱に「山川、域を異にすれど、風月、天をともにす」という漢文が貼られていることが報じられています。私は、おや、風月という雅語をこのように使うのは漢文の達者な人だな、と思って、報道をさらに良く見ると、奈良時代の長屋王の詩偈(しげ、仏教詩句)でした。風月は日本では元通りの雅語ですが、現代チャイナでは男女の情事乃至売春の意に使われ、雅語ではなくなっています。漢文文明が滅んだチャイナに漢文の雅語を送るのは、まさか批判的意図ではないでしょうが、この事務局のような「日中友好」の団体には漢文愛好家が多いようです。漢文が友好家の専有物のようなイメージにならぬよう、我々こそ競って漢文を学ばねばなりません。これは長屋王が千着の袈裟とともに詩偈を唐の僧衆に送ったという伝説を、天宝元年(西暦742年)に唐国の鑑真が日本の僧侶に語ったもので、「日中友好」の歴史の大きな一コマというわけです。鑑真は唐国の南方の揚州の生まれ、黄河文明でなく長江文明の人です。日本と交流があったのは主に唐までの長江文明であり、菅原道真が遣唐使を停止して以後は、日本と黄河文明との往来は近代までほぼゼロになります。仏教というインド文明を共に崇める日唐両国ですから、「天をともにす」はインドを暗示しています。日本人は唐国で主に仏教を学び、儒教は二次的三次的でした。「来縁」とは来生の縁ですから、長屋王は自分の死後に唐国に袈裟が届く前提で書いたはずです。長屋王の変は西暦729年、鑑真が語った十数年前ですが、変の直前に商船に託したのでしょう。唐国との間では遣唐使のみならず商船の往来もあったようです。武漢肺炎の病死者を弔う遺偈(ゆいげ)を私も唱(とな)えつつ、謹んでご冥福をお祈りします。この詩偈が遺偈であることは、臺灣の國民黨僧・星雲も述べてゐる。星雲師はこれを長屋王の偈でなく、鑑眞の遺偈と思ったやうだ。鑑眞が日本で永寂する決意を語ったのだといふわけだ。日本の長屋王の手柄にしたくなくて改竄したのかも知れない。星雲師は風月といふ雅語を理解しなかったやうで、日月に改竄してゐる。日月とすると儒教色が強まる。星雲といふ人はさういふ國民黨僧なのだらう。星雲師の解は以下リンクに。http://www.hsilai.org/tc/365/0525.phphttp://fgsihb.org/dictionary-info.asp?id=13188http://www.merit-times.com/NewsPage.aspx?unid=389948http://www.fgsbmc.org.tw/GauD.aspx?PNO=2018050001佛教では「告諸佛子」(諸佛子に告ぐ)「使諸佛子」(諸佛子をして)「語諸佛子」(諸佛子につぐ)「共諸佛子」(諸佛子とともに)のやうな言ひ方は多く、諸は「これ」ではなく多數の義となる。星雲師も同じ解である。ほ、漢語水平考試は孔子學院と密切に協力する事業である。山川異域,日月同天;寄諸佛子,共結來緣。風月同天,寄諸佛子,共結來緣。