「山焼きの会」からもどりました。人間の「生」にとって「スポーツとはなにか」を問う。それは「儀礼」なのか,それとも「贈与」なのか。この問いはどこまでも広く,かつ深い。「山焼きの会」からもどりました。毎年,恒例の「山焼きの会」からもどりました。その間,ブログをお休みしてしまいました。復活させたいと思います。1月22日(土)の午後6時から花火が上がって,それから若草山に点火されます。それまでの午後の時間は二つの集まりが,ことしは企画されていました。懇親の会(12:00~14:00」,第二部は,「ISC・21」1月奈良例会(14:00~18:00)です。第一部の企画は,世話をしてくれたT君とわたしとの連絡ミスがあって,わたしは欠席。申し訳ないことをしてしまいました。何人かの卒業生の人が子どもさんも連れてきてくださっていて,折角のチャンスだったのに・・・・と残念な思いをしました。第二部は,『現代思想』(青土社)の11月号の特集・大相撲の合評会。こちらは大勢の人が発言してくださり,とても楽しい会となりました。ご意見をいただきましたが,わたしの印象に強く残ったのは,つぎのようなことでした。大相撲は,近代スポーツのゆきづまりを超克する新たなスポーツ文化を切り開く可能性を秘めているのではないか,と3人で語っているが,その具体的なイメージはどのようなものなのか,というものでした。このことを語るには,もっとくだけた具体的な内容に踏み込んでいく必要がありました。みなさんが提示してくださった問題には,たとえば,つぎのようなものが記憶に残りました。大相撲がグローバル化するということはどういうことなのか,大相撲は外国出身力士に乗っ取られてしまうという危惧についてはどうなのだろうか,大相撲のもつ様式美とはなにか,それを外国出身力士はどのように伝承していくのか,などなど。それぞれについて,かなり踏み込んだ議論ができたように思います。それぞれのテーマについての具体的な議論の内容は,いつか,機会をみて,このブログのなかで取り上げてみたいと思います。ことしの山焼きは,いつもと違って,特別の印象が残りました。花火の量・質ともに上等のものでした。昨年は,奈良遷都1300年の記念行事がいろいろと展開されていましたので,その影響もあるのかなぁ,と思いながら楽しみました。最後に仕掛け花火が終わると,いよいよ,若草山への点火です。ことしは,いつものような懐中電灯をつかった点滅の合図はなく,そこはかとなく点火がなされ,とても静かな燃えはじめ方でした。なにか,別の方法で点火の指示が出されたようです。初めは静かに燃えはじめましたが,次第に火に勢いがでてきて,みていてとても楽しいものでした。二つめの笠と三つめの笠が勢いよく燃え上がっていく姿が印象的でした。まれにみるとてもいい山焼きだったと思いました。気温も比較的温かく,風もほとんど吹かず,それでいてわずかに山の麓から上に向かって吹いていましたので,山焼きにも,それを眺めるにも,絶好の条件が整っていたと思います。10年以上も,この場所(ここは奈良の中でも最高の山焼きを眺める場所)から山焼きを眺めていますが,その経験のなかでも上位にランクされる山焼きでした。これが終わると宴会です。恒例の,昨年,いいことがあった人に向けての「乾杯」です。ことしは特別にたくさんあったように思います。それにもまして,来年はもっと多くの「乾杯」ができるように,お互いに頑張りましょう。宴会には芸能もあって,昨年につづいて「歌手」が登場しました。竹村君の娘さんの美遊ちゃんです。小学校2年生ですが,とてもとても2年生とは思えない歌唱力があって,ギターで伴奏している父親の方が緊張しているように思いました。みんな聞きほれてしまい,拍手喝采が起こるのに間があいたほどでした。わたしは去年も驚きましたが,ことしは,素直に感動しました。なると,来年はどうなっているんだろうか・・・と期待がふくらみます。いうような具合で,楽しい山焼きの会が無事に終了しました。さんのコメント...今年も山焼きを見ることができました。奈良県民の中でもこれほど集中して山焼きを見られる機会に恵まれている人も少ないでしょう。今年も新しい出会いもありました。自分の財産にしていきたいと思います。世話をいただいた、カッパ殿、有り難うございました。さんのコメント...山焼きの会、お疲れ様でした。私も一度、見に行きたいですね、山焼き。「身心」(しんじん)と「心身」(しんしん)では大違い。昨日のブログを書きながら,思い浮かべていたことばに「身心」「心身」がある。仏教用語では「身心」(しんじん)という。このことばが,たぶん,近代に入って「心身」(しんしん)に変化していったのだろう,といまのところ考えている。このことの確認はいつかきちんとしておきたいと思う。いま...スポーツがグローバル化するとはどういうことなのか。「アフター国際セミナー」を終えて,昨日(15日)一日中,その余韻に浸っていました。大きな山場をひとつ越えて,また,新たな知の地平が広がりはじめたからです。なったら,積み残しになっていた「第2回日本・バスク国際セミナー」での西谷修さんの特別講演のテープ起こし...2020年東京五輪で駒沢オリンピック公園の競技施設をまったく使わないのはなぜか。1964年東京五輪に合わせてつくられた駒沢オリンピック公園の立派な競技施設が,こんどの2020年東京五輪ではまったく使われない,という。して?とだれもが思うこと。いまでも全日本選手権などの大きな大会がここで開催されることも多いというのに。社会的費用』(岩波新書)を読む。この本の初版がでたのが1974年6月。なんと,いまから,36年前。この本のなかで,宇沢さんは怒っている。自動車はあまりに優遇されていて,みずから支払うべき「社会的費用」をほんのわずか(重量税,通行税)しか払っていない。その43.太極拳の動作は,それが武術の技の連鎖であることを忘れさせてしまうほど,ゆったりと動いていきます。李老師の動作をよくよく観察してみると一瞬たりともとどまることなく,流れるように,それでいてゆるぎない力強さも伝わってきます。要するにどこにもスキがないのです。武術だ...『物質的恍惚』を読みはじめる。ル・クレジオが27歳のときに書いたといわれる『物質的恍惚』(豊崎光一訳,岩波文庫)を読みはじめる。なんともはや,驚きの連続である。巻末に収められている今福さんの解説「ル・クレジオの王国を統べるもの」が抜群で,ちょっとものが申せない,という状態である。この部分だけで立...うどん供えて,母よ,私もいただきまする(山頭火)標題にかかげた俳句は,「自己ならざる自己」になりきった種田山頭火の境涯を示す傑作だといわれている。山頭火は,生涯の後半を放浪の旅ですごしていた人なので,まさか母上のお位牌を持ち歩いていたとは考えにくい。すれば,「うどん供えて」は,どこに向けて供えたのだろうか,とわたし...「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」(李自力老師語録・その10.)「尾てい骨を巻き込むようにして脚を送り出しなさい」と初めて言われたとき,なんのことだろう?と考えてしまった。第一,尾てい骨を巻き込む,などということをやったことがない。それどころか,尾てい骨を動かすなどということは考えたこともなかった。「あらゆる微妙なものが生まれてくる」ところ。予告どおり,第1章を読んでみたいとおもいます。テクストの第1章をそのまま転記しておきましょう。これが道ですと示せるような道は,恒常の道ではない。これが名ですと示せるような名は,恒常の名ではない。天地が生成され始めるときには,まだ名は無く,万物があら...当(まさ)に知(し)るべし今生(こんじょう)の我身(わがみ)二(ふた)つ無(な)し三(み)つ無(な)し。(むにやくむさん)という,わたしが敬愛してやまなかった大伯父が書いた扁額が,いま,わたしの脳裏にくっきりと浮かんでいます。若書きの,勢いのある,スッキリした文字が仰ぎ見る者にそこはかとない迫力とともになにかが迫ってくる,素晴らしい扁額です。(26)西谷修さんのブログを推薦します。世界が動きはじめたか。チュニジアにつづいてエジプトが。大相撲の玉鷲報道を考える。人間インフルも「人災」だ・・・・・。困ったことがいま進展しつつある。鳥インフルは「人災」ではないか。大相撲は世界化できるか。「山焼きの会」からもどりました。II.「世外の徒,内面で生きよ」(高橋睦郎)に寄せて。『嗜み』9号の見本誌がとどきました。本日より「ヨソノ・カエル」と改名します。奈良の山焼きの日にお里帰りをします。政権交代の意味を忘れてしまったカンチガイ君。年賀状の返信を書きはじめ,気づいたこと。一息,やはり山田詠美ちゃん。ソウル放送局とはテレビ局のことでした。朴(パク)ちゃんの紹介で,ソウル放送局の取材を受ける。『現代思想』11月号の「大相撲」特集を合評してくれる,というお話。モンゴル出身力士はなぜ強いのか,をめぐる記事について。新幹線「ひかり」号のチケットを早めに購入する理由。サクセスフル・エイジング。からだはますます正直になる。「スポーツとはなにか」という根源的な問い直しについて。『IPHIGENEIA』の編集業務にとりかかる。新年早々から年末の決意が反故に。徹夜で『のぼうの城』を読む。EmailTranslateラベル「3・11」以後に向けて。(109)「復興」ということについて。(1)グローバリゼーションの問題系。(18)サクセスフル・エイジング。(2)トラ吉のひとりごと。(25)フクシマの話。