ここまで粗忽だと物事がいっこうに進みません。片方草履で、片方駒げたを履いておいて「足が片っぽ短くなっちまった。医者をのむ」と騒いだ挙げ句に、「片方脱げばいい」と教えられ、草履の方を脱ぐ始末。なんとか粗忽を治したいと女房に相談すると、信心している堀の内のお祖師さまに願掛けをすればよいと勧められる。出掛けに子供の着物を着ようとしたり、おひつの蓋で顔を洗ったり、手拭いと間違えて猫で顔を拭き、ひっかかれたりの大騒ぎの末、ようやく家を出る。途中で行き先を忘れ、通りがかりの人にいきなり「あたしは、どこへ行くんで?」なんとかたどり着いたはいいが、賽銭をあげるとき、財布ごと投げ込んでしまった。「泥棒ッ」と叫んでも、もう遅い。しかたなく弁当をつかおうと背負った包みを開けると、風呂敷だと思ったのがかみさんの腰巻き、弁当のつもりが枕。帰って戸を開けるなり「てめえの方がよっぽどそそっかしいんだ。枕を背負わせやがって。「こりゃいけねえ」と家に戻って「どうも相すみません」かみさん、あきれて「お弁当はこっちにあるって言ったのに、おまえさんが間違えたんじゃないか。「今日は真っ直ぐに入れてやる。おとっつぁんがおぶってやるから。湯屋に着くと、番台に下駄を上げようとしたり、もう上がっているよその子をまた裸にしようとして怒られたり、ここでも本領発揮。「なんだ、こんちくしょうめ。子供を洗ってやろうと背中に回ると「あれ、いつの間にこんな彫り物なんぞしやがった。おっそろしく大きなケツだね。鳶頭と子供を間違えていた。「こりゃ、どうもすみませんで......おい、だめだよ。おめえがこっちィ来ねえから。......ほら見ねえ。小ばなしの寄せ集め粗忽(あわて者)の小ばなしをいくつかつなげて一席噺にしたものです。「そゝか」がそれぞれ原話です。くすぐりを変えて、古くから多くの演者によって高座にかけられてきました。湯に行く途中に間違えて八百屋に入り、着物を脱いでしまうギャグを入れることも。伸縮自在なので、時間がないときにはサゲまでいかず、途中で切ることもよくあります。落語としては上方ダネです。「いらち」とは、大阪であわて者のこと。前半は東京と少し違っていて、いらちの喜六が京の愛宕山へ参詣に行くのに、正反対の北野天満宮に着いてしまったりのドタバタの後、賽銭は三文だけあげるようにと女房に言い含められたのに、間違えて三文残してあと全部やってしまう、というように細かくなっています。最後は女房に「不調法いたしました」と謝るところで終わらせます。「お祖師さま」とは日蓮をさします。江戸ことばで「おそっさま」と読みます。もとは真言宗の尼寺で、目黒・円融寺の末寺でしたが、元和年間(1615-24)に日円上人が開基して日蓮宗に改宗。明和年間(1764-72)に中野の桃園が行楽地として開かれて以来、厄除けの祖師まいりとして繁盛しました。こちらの「お祖師さま」は日蓮上人42歳の木像、通称「厄除け大師」にちなみます。