2009-06-02スマートフォン用の表示で見る斧節【onobushi】この広告は、90日以上更新していないブログに表示しています。個人的に「三度の高名(こうみょう)」を胡散臭く感じて仕方がなかった。何とはなしに、三回注意しても幕府が耳を傾けなかったから、大聖人がケツをまくって身延に引っ込んだ――という具合に考えていた。大体さ、「三度諌めて......」ってえのあ、臣下のあり方を説いたものだ。私の不勉強もあって、「職を辞す」という話は聞いたことがあるが、「山に引っ込む」というのは御書以外に知らない。一つ前々から気になってしようがないのは、日蓮大聖人の国家観である。教科書では、1590年に豊臣秀吉が天下統一を成し遂げたと習った。大聖人の時代は秀吉よりも300年以上前である。鎌倉時代における国家意識とはどのようなものであったのか。国家の行く末を案じたのは大聖人特有の視点だったのか。大体、三度目の国主諌暁は佐渡流罪赦免直後の文永11年(1274年)4月、平左衛門尉に対して行われている。身延山入りは5月のこと。私が一番不審なのは、流罪を許されてから、どうして山奥に引っ込む必要があるのか、ということに尽きる。何となく我々が抱いている印象というのは、多分間違っている。鎌倉を離れて、晩年に至るまで身延で人材育成をされたことは事実だ。それだけではあるまい。ここからは私見である。組織でペラペラと話すんじゃないよ。大聖人はきっと、三度の高名で政治革命を断念されたのだと思う。時の権力者がダメだったのか、政治状況がダメだったのかはわからない。いずれにせよ、政治主導による立正安国の道は閉ざされた。そこで大聖人は、身延で戦略を練られたのだと私は考える。振り返れば、佐渡流罪以前までは社会悪と真っ向から対決することでセンセーショナルな言論闘争を展開したと見ることも可能だ。「間違った社会」を徹底的に否定することで動執生疑を起こそうとされたのかもしれない。これは、人権や表現の自由といった概念すらない封建時代の権力者からすれば、テロ行為も同然だ。大聖人は、身延山に入られてからは「民衆による革命」を目指したのだと思う。政治闘争から思想闘争へとパラダイムシフトをされたのだろう。戦略とは作戦であり政治である。これに対して信心は人間性である。この兼ね合いが難しい。中道とはセンターラインではあるまい。大乗的見地に立った正道のことだ。戦略は組織を志向し、組織は兵士と官僚を求める。「人間らしい組織」を維持できるかどうかで、学会の発展は決まる。チャイルドライン10年ニュース「親が失業して高校を退学する。(NPO法人)「チャイルドライン支援センター」(東京)にこんな相談が舞い込んでいる。センターができて10年、相談電話への着信件数は77万件を超すが、最近は貧困問題の訴えも目立つ。センターは英国の団体をモデルに設立。各地の市民団体と連携し、地元や近県にいる専門の相談員が悩みを聞く。人間関係やいじめ、恋愛、性の悩みなど内容はさまざまで、この1年は貧困問題が増えた。小学生から「お父さんが工場を辞めさせられ、お母さんもパートが駄目に」「友達が急に転校してお父さんが『気の毒に。「これまでなかった傾向。誰かに話したいとき、気軽にかけて」と話す。2007年度に13万5000件だった着信件数は08年度は18万件に急増。今年5月から、無料でつながるフリーダイヤル(0120)997777の本格運用も始まった。受付は日曜を除く毎日午後4時から同9時。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。