(「続日本紀」より)標高908.3mの『笙ヶ岳(しょうがたけ)』を主峰に、南部に標高403mの『多度山』、北部に標高859mの『養老山』が連なる『養老山地』の北東に位置する、落差32mの直瀑『養老の滝(ようろうのたき)』。賤夫孝養に依りて養老酒を得る事」に、おおよそこのように記されています。——-貧しく賤(いや)しい男が山の薪(まき)を売って、朝夕に酒を好む老父を養って過ごしていた。ある時、山に入って薪を取ろうとしたところ、苔が付いた石にすべって転びしばらく気を失ってしまうが、ふと気がつくと何処からか酒の香りがしてくるので、不思議に思ってあたりを見ると岩間の間から酒の色をした水が流れ出る所があり、汲んでなめてみると、すばらしく上質な酒だった。うれしくなってその後、毎日これを汲んで、老父が満足するまで養った。この事を耳にした第44代女帝『元正(げんしょう)天皇』は、霊亀(れいき)3年9月にこの地へ行幸(ぎょうこう:天皇が出かけること)し、この男をひとえに親孝行のゆえだと賛嘆し美濃守とし、岩間の泉を『養老の滝』と名付け、717年12月には『養老』と改元したのだという。多芸の野の上に」(大伴家持)『養老の滝』に関する説話は、1252年に成立した『菅原為長(すがわらのためなが)』編と伝わる280余の説話を収録した『十訓抄(じっきんしょう)』の巻六・第一八話と、『古今著聞集』を踏襲した内容が、江戸時代以降の1657年に『水戸光圀(とくがわみつくに)』が着手し1906年に完成した『大日本史(だいにほんし)』を含めた多くの刊行物に掲載されて、「孝子(こうし:親孝行な子)」伝説の代表的な『養老の滝』の説話として現代まで伝わっていきます。滝」では、養う対象が「老父」から「老母」へ、お酒の発見が「苔の生えた石にすべり倒れた後に、岩間からの酒の香りに気付いて発見」から「滝が流れるのを眺めていたら、酒の香りがしてきて発見」や、天皇の行幸時期など幾つかの違いが見られており、1612年以前に成立した男の名を『源丞内(げんじょうない)』と記された『養老寺縁起』内の説話に老母や滝として発見するなどの類似点があることから、『養老寺縁起』を系統としており『十訓抄』と『古今著聞集』を起源とする説話とは異なっているとされています。(ぜあみ)』が手がけた謡曲「養老」では、『養老寺縁起』に近い関係にあるが、第21代『雄略(ゆうりゃく)天皇』の時代であり「孝子」が養うのは老夫婦で、山道の疲れを覚え泉の水を飲むと気分が爽快になり老夫婦に飲ませたら若々しくなったので、自分たちで『養老の滝』と名付けたと変化しています。名に負ふ瀧の瀬」(大伴東人)平安時代(794-1185頃)初期に、『菅野真道(すがののまみち)』・『藤原継縄(ふじわらのつぐただ)』らが編纂した、第42代『文武(もんむ)天皇』から第50代『桓武(かんむ)天皇』までの95年間(697-791)を年代の順を追って記述する『編年体(へんねんたい)』で記され797年に成立し全40巻から成る『続日本紀(しょくにほんぎ)』。条に、おおよそこのように記されています。——-『元正天皇』は、霊亀3年9月に美濃國不破の行宮(あんぐう:仮の宮)に赴き数日間逗留しました。その時に、多度山の美泉(よきいずみ)を覧て、自ら手や顔を洗ったところ肌が滑らかになりました。痛いところを洗うと痛みがすべて除かれました。朕(ちん:天子が自称として用いる)の身体にとって大きな効き目があった。飲んだ人によると白髪が黒くなったり、禿頭に髪が生え、あるいは見えない目が見えるようになったり、あらゆる病が癒えたともいう。時に醴泉(れいせん:太平の世に湧く甘みのある水の泉)が湧いて、これを飲んだ者は病が癒えたと聞いている。符瑞書には、「醴泉は美泉なり。