経済成長を考える地域経済を取り戻す社会のありかたを探るレジリエンスを高めるサイト内検索です。Us関連サイトのご案内です。トラたまコミュニティイーズについてのご案内です。(著)本読書会は音声と資料をご自身のパソコンにダウンロードしていただくことが可能です。いつでもどこでも、ご自身のペースに応じて学んでみませんか。ご希望の際は事務局までお申し込みください。■受講料3,000円(税別)※学生(除く企業の社会人学生)の方は1,500円(税別)です■お送りするもの・音声(MP3)・講義資料(PDF)※いずれもメールでダウンロードのご案内をさせていただきますので、インターネット環境をご準備ください。郵送でのお届けはございません。まで、ご送信ください。受付確認後、お振り込み口座をお知らせいたします。入金確認をさせていただきましたら、ダウンロードのご案内をさせていただきます。※お申し込み後、一週間たちましても返信が届かない場合は、インターネットの送受信にトラブルがあることも考えられますので、ご一報いただきますようお願い申し上げます。読書会レポート著者のトーマス・セドラチェクはチェコ共和国の経済学者です。読書会では、本書の第一部を取り上げました。第一部だけでも非常に長いので、ポイントを絞って読書会でとりあげた内容をご紹介します。セドラチェクによると経済学とは、自分が取り巻く世界を合理的に理解するための物語のひとつで、古くから存在していました。人類最古の文学作品である『ギルガメッシュ叙事詩』の中に、すでに市場、労力の効率的活用、分業といった経済の概念が登場します。経済は「よき暮らし、よき人生」について、つまり善悪や倫理を扱うものでした。現在の主流の経済学は、倫理を扱いません。昔の、経済が「よき暮らし、よき人生」について、つまり倫理について扱っていた事例を見ていきましょう。旧約聖書では景気循環について、「神の命令に従って行動していれば、経済的に繁栄する」と倫理的に説明されています。「イスラエルが法と正義を守り、寡婦と孤児を虐げず、主の言葉に従っている時には国は栄える」など、弱者を守ることが説かれています。その他にも、畑の持ち主は、落ち穂を貧しい人のために残しておく責任があるなど、経済的なセイフティネットについて論じられています。新約聖書でも、30のイエスにまつわる逸話のうち19が経済に関する話しだそうです。有名な「山上の垂訓」も、「心の貧しい人々は幸いである」と、心の貧困とはいえ、経済の重要なテーマである貧困が冒頭に示されています。した形で倫理が論じられているのです。した中で、デカルトは、「抽象性」という点で経済学に大きな影響をもたらしました。知られているように、デカルトは、「物質」と「精神」とを分け、精神(知)を物質(経験)に勝ると考えました。この考え方により、今日の経済学者は経験的事実と関係なくモデルを構築することができるのです。経済学が倫理を考えなくなった理由については、マンデヴィル(1670―1733年)の影響が大きいとセドラチェクはいいます。マンデヴィルの『蜂の寓話―私悪すなわち公益』という話では、繁栄する一方で悪徳も栄えていた蜂の社会は、「正義の社会の方がよりよい暮らしができる」という蜂たちの願いが叶い、生まれ変わります。願いが叶ったはずの社会は、贅沢をしないためにものが売れず、悪い人がいないために警察も判事もいらないことから、多くの蜂が失職し、非常に貧しくなってしまいました。マンデヴィルは、悪徳は国家の繁栄の源であるという、いわゆる「見えざる手」につながる考え方を提示しているのです。「神の見えざる手」というとアダム・スミスが有名です。セドラチェクによると、現在のアダム・スミス像はホッブスなどの他者によって作られたもので、本人が論じている内容とは必ずしも一致しないとのことです。神の見えざる手についても、アダム・スミスが論じているのはたったの3回で、その3回ともその内容は全く異なるそうです。このような過程を経て、もともとは倫理を論じていた経済学は、倫理からも経験からも切り離され、抽象的な学問になっていきました。現在状況は少しずつ変わりつつあります。前回の幸せ研の読書会で取り上げたステグリッツも、経済を考えるにあたっての倫理の大切さを繰り返し表明しています。幸せ経済社会研究所ではこれからも経済の動向を追っていくつもりです。Inquiry@ishes.org※幸せ経済社会研究所は、2017年12月25日に移転いたしました。Campesina)もっと見るフッターメニューです。Usサイトマップソーシャルメディア関連です。Sustainability有限会社イーズ。