光道は何を思ってか、しきりと月を見ながら、太陽のことを考えているらしかった。「光ちゃん、此の光の外にまだ色々の光があるんだよ、その中でも如来さまの光というものがある。光ちゃんにはそれがまだ判らぬでしょう。お父さまや、お母さまがこうして光ちゃん達を可愛がるように、此の世の中には如来様というおかたがあって、いつも世界中のものを照らしてこれを可愛がっていて下さるのですよ」こう語り乍ら、私は天地に満ちている如来様の慈光について語って聞かせた。大ミオヤの光にひたっている自分の幸福を感謝すると共に、いつになったら此の子にも此の如来のみ光を感じて貰う時があるかとつくづくと考えざるを得なかった。「ぼくがお利こうだからよ!」と云って私によりそった。私も嬉しくて抱きしめた、けれども、いかに私が彼を可愛がっているかは恐らく彼はまだ充分には知らぬであろう。「自分の父はとても私を愛してくれた」とそのことをしみじみと思い出してくれればよい、そしてその時こそ、「父がああしてまで私に父の愛を知らしめようとして、而もそれは、父が自分がよく思われたいがためでなくして、この私に仏様の愛を充分に受けさせたいがためであったか!」と思ってくれる日の来たらんことを念ぜずにはいられなかった。私はかくて、子供が大きくなるにつれて、どうか如来様の御恩を忘れず、又この両親がいかに自分達を愛していてくれたかを衷心から喜んでくれる日の一日も早く来らんことを願って止まなかった。何だか此の一夜は、此の月を見て深く考えさせられる一夜であった。例年にない寒波と大雪です。皆さん、お元気ですか?毎年、1月のはじめになるとNHKの新しい大河ドラマが楽しみです。私は戦国大名のだれだれが好きとか、といった気持ちで大河ドラマを見ることはあまりなく、いい時代の雰囲気、服装や建物や俳優たちの演技や配役、そういったおおまかな雰囲気が気に入ると、なんとなく1年間見てしまうのです。記憶に残っている最初の大河ドラマは「天と地と」で、上杉謙信を演じた石坂浩二の姿が思い出せます。間があきますが『炎立つ』『太平記』あたりが大好きでした。『樅の木は残った』は配役が好きだったので別格ですが、そのほかの作品にはすべて共通点があります。それは、武士たちが甲冑を着て画面を所狭しと駆け回る活劇であることです。今年は『功名が辻』で戦国の話です。今回、まだ数回しか放映していませんが、時代考証はいままでになく良好で、特に主人公山内一豊の甲冑姿には、ちょっと驚きを覚えました。当時の日本には、各地に戦国大名と呼ばれた地域の支配者がいました。彼らは強力な家臣団(家来)を中心にして、支配する地域の農閑期の農民をあつめて足軽(あしがる)とよばれる歩兵部隊を組織します。一豊は織田信長の家臣団で、出世をするためにまずは豊臣秀吉に臣従します。武士身分であっても下っ端の一豊は、冑を被り鎧を着ていますが、まだ歩兵のような戦い方をしています。した冑までかぶった武士身分であっても当時の軍勢の一番下っ端からスタートしたことを示しています。今回はこの甲冑の話をします。『功名が辻』の一豊らが着ている甲冑の先祖、「大鎧(おおよろい)」と呼ばれるものを見てみましょう。武士の甲冑姿はなにやら物々しくて、そしてかっこよく、いさましく戦います。甲冑は、博物館や美術館などにいきますと、展示ケースのなかに綺麗に展示されています。その大きさ、華やかな色使い、さまざまな細工、観るものを魅了して止みません。甲冑とは、武士にとって一体なんだったのでしょう。源氏や平家といった人々が戦っていた平安時代の末期から鎌倉時代、ごく一部の武士をのぞいて大方の武士たちは、地方で農作業をしながら、かたや自分が臣従する主人が戦に参加するときは、甲冑に身をかため戦場に赴きました。武士は戦争こそが彼らの職業なのですが、やはり土地に根を下ろした農民的な側面も持ち合わせていました。武士身分の仕事は、戦争そのものになります。彼ら武士にとって、人生最大の晴れ舞台は戦の場であり、そこで手柄をあげること、ひいては富と名声を勝ち得ることであったといっていよいでしょう。そんな武士にとって死に装束であり、最高の晴れ着が甲冑であったといっても過言ではありません。今回の図版は私が所蔵する甲冑の雛形です。いわれるものを、現代の甲冑師が正確に復元したものです。全高20センチほどの実に精巧な、そして美しくもかわいらしいものです。製作は故森田朝二郎さんで、昭和では最高の甲冑師でした。復元とはいえ、正当派の甲冑師がつくりあげたこの復元品は、もはやただの「写し」ではなく芸術の域に達しています。武士は、一世一代の晴れ着である甲冑には、かけられるだけのお金をつぎ込んだと考えられています。この鎧は「大鎧」と呼ばれるものです。いう言い伝えは、たぶん後世の人が考えたもので史実ではありません)。本物の大鎧は40〜50キログラムもあるもので、皮革を主要な材料とし、鮮やかな色に染め上げた糸を組んだ紐や、銅に鍍金・鍍銀を施し鏡のように磨きこんだ金具まわりを補強と装飾をかねて取り付けた豪華なものでした(甲冑はそれが作られた時代のあらゆる工芸技術の粋といえるでしょう。各時代の工業水準のものさしともいえるものなのです)。この雛形は「沢瀉(面高)威」と書いて「おもだかおどし」とよばれる装飾的な紐が施されたものです。水辺にはえる「おもだか」という草がありますが、これを表現したものです。この鮮やかな色彩の組み合わせは目が覚めるような美しさです。(えびら:矢の入れ物)を身につけて馬に乗って戦いました。残念ながら弓矢の戦いに適したものですが、馬から地面に下りて戦うには重すぎてあまり活躍できなかったようです。平安時代末期から鎌倉時代の大鎧は全国に大切に保存されています。大山祇神社の甲冑群などです。した大鎧はその重さや、あるいは製作費や維持費がかかることから、だんだんと簡素になったり、あるいは重さを軽くするなどの工夫が施されて、『功名が辻』の一豊の着ているような鎧がうまれます。静岡県では久能山東照宮に徳川家康が使っていた多数の鎧が大切に保存されていますが、これらは一豊の時代の鎧の中では非常に高価で上等なものばかりです。一度足をはこんでご覧になられたらいかがでしょうか。甲冑は博物館のなかでガラスケースのなかに静かに飾られています。私はこうした鎧を見るとき、かっこよさや美しさにも感動を覚えますが、ただしばらく眺めていると、これが戦争の道具であることを思い出します。した甲冑を着た武士たちが、殺しあった道具なのだという事実です。この甲冑を着ていた人はどうなったのだろう、と考え込んでしまったりします。(復元)全高20センチメートル程度の大きさとは思えないほどの細かな細工です。冑を後方からみたところ冑だけは縅毛(おどしげ:沢瀉威のようなさまざまな色で染められた糸、本文参照)を手描きで書いています。皮革はある硬度に仕上げて反りを与え湾曲させると、乾燥したときねじれてしまうので止むを得なかった処置でしょう。実物の雛形でも同じように手描きです。金工、染織の粋を尽くしたものです。沢瀉威(おもだかおどし)のデザインがよくわかります。栴檀(ぜんだん)と鳩尾(きゅうび)大鎧の胸に附属するものです。左側が栴檀、右側が鳩尾です。両肩口から身体の前方の部分を高紐(たかひも)という緒で結び合わせ、頭から被るように着るのですが、その高紐を守るためにこの部品がつけられます。観音堂大祭(諸祈願)のお知らせ春のお彼岸に観音堂の大祭を厳修いたします。寺伝によりますと、頼朝公が三嶋大社に百日祈願の折、当願成寺を宿舎といたし、その願が成就いたしたことから「願成就寺」の寺号を賜りました故事により、諸願成就の祈願をおこないます。当日ご参加できません場合には、お札は郵送申しあげます。当日前年のお札等を炊きあげますのでご持参ください。予定いたしておりますので、お誘い合わせてお出かけ下さいませ。無料(珈琲、甘味などの茶菓代は各自でお支払い下さい。(この会は、特定の宗派にこだわらず、ひとりでも多くの方々に仏教を伝えることを目的に活動する団体です。い今まで、お塔婆や香花等は、寺にて焼却しておりましたが、法改定により、平成14年12月1日から「野焼き」や「簡易焼却炉」によります、すべてのごみ等の焼却ができなくなりました。現在、願成寺にあります3基の焼却炉もすべて使用禁止となり、撤去いたしました。したがいまして、今後、墓参の折いらなくなりましたお花などのゴミにつきましては、下記のごとく、ご処理をいたしたく存じますので、ご理解とご協力をお願い申し上げます。ゴミの分別ゴミは、次の4種類に分別してお出し下さい。市のゴミに出します・いらなくなりましたお塔婆は、寺にてチップにして土に返しますので、ゴミ箱の脇にお置き下さい。・ゴミ箱は水屋(水道)の近くに用意いたします。飲物や食べ物は、動物が散らかしますので、お参りの後はお持ち帰り下さい。※お手数をおかけいたすことばかりでございますが、ダイオキシンをなくし、きれいな地球環境のため、切にご理解とご協力をお願い申し上げます。いたしまして、『源氏物語』を読んでおります。)と活字本とを対校しての講読ですが、参加者全員で声を出しての読みますので初心者の方でもご自由に参加いただけます。現在、「須磨」の巻に入ったところで、朧月夜との事件から都に居られなくなった光源氏が、須磨へと旅立つところです。ご一緒に、光源氏とともに須磨への旅を始めましょう。(教科書はお求めいただきます。1000円〜2000円)申し込み電話、FAX、E-mail※ご参加をご希望の方は、檀家、非檀家を問わず、どなたでもご参加いただけます。ラジオが唯一の情報源であった時代から、新聞やテレビが加わり、小学生までがパソコンや携帯電話を利用している時代となった。ひと昔前の学生の楽しみというと麻雀とお酒が定番であったが、町から雀荘が消え泥酔した学生の姿は少なくなった。これも学生たちの娯楽に選択肢が増えたからであろう。世の中はあらゆる選択肢が増え、情報のアイテムが氾濫し、多様性の時代といえよう。あらゆる法要での説法であろう。ハガキ伝道がおこなわれるようになった。」と名付けてメールマガジンを発行することにした。寺院という特質から、教化の対象となるのはお年寄りという現実は否定できない。檀信徒全体からすれば、どれほどの人が、インターネットを利用しているかと考えるとその効用ははなはだ微少と思われるが、新しい形での教化活動として実験的に発信することにした。インターネットによるメールマガジンの配信は、お寺に足を運ぶことの少ないあらゆる世代の皆さまに語りかけることができるであろう。拙寺のお檀家さま以外の皆さまとも、お寺とのつながりを持たせていただく方法としては最良と考えております。毎月一回とは申せ、浅才なわたくしにとってはかなりの重圧となっていくであろうことは想像にかたくない。三回で中止するわけにもいかず、発信を決意するのに一年もかかった始末である。諸大徳の応援をお願いいたしながら、皆さまとの交流の場としていきたいと存じます。本メールマガジンがご不要な方は、下記URLから配信を解除できます。