1)の方法論的アプローチを改良する顕著な試みがある。1990、chapt。2006、chapt。2006、chapt。6-11)、フランス革命(1789-1799)、ハイチ革命(1791-1804)。1997、chapt。近代的政治思想の第二段階は、人間の自然な合理性と社会性に疑問を呈し、人間の本質がこれまで考えられていたよりもはやいと提唱したルソーから始まる。この論理によって、良い政治システムや良い人を作ることは、全人類が歴史を引き継ぐチャンスの道に完全に依存しています。Burke)などの政治(美学的)思考に影響を与え、近代政治の政治についての批判的レビューにつながった。保守的な面では、バーク氏はこの理解が慎重で急進的な変化を避けることを促したと主張した。この洞察から人間文化、最初はロマン主義と歴史主義、そして最終的にはカール・マルクスの共産主義とフランス革命に触発された近代的なナショナリズムの形式から発展した。1997、チャプター4)。現代性という概念は、ユーロ中心の基盤のためにも議論されてきた。これは非西欧諸国の再出現によってさらに悪化する。2000,325)の社会問題に直接対応して生じた学問である社会学において、最も一般的に言えば、啓蒙時代に起因する社会的条件、プロセス、および談話を指す。Giddensは近代性を...近代社会、または産業文明の略語。(2)経済機関、特に産業生産と市場経済の複合体。(3)国家と大衆民主主義を含む一定の範囲の政治機関。これらの特徴の結果として、近代性は以前のどのような社会秩序よりもはるかにダイナミックである。他の作家は、そのような定義を要素のリストにすぎないと批判してきた。彼らは、支配的な存在論的形成によって特徴づけられていると同時に偶発的に理解されている近代性は、異なる存在の方法に関してはるかに根本的に定義される必要があると主張している。いうすべての人間に共通する基本的な存在カテゴリーに関連する社会慣行の構成主義的な再構成を通じて再構成される方法によって定義される。ここで明示的に「再構成された」という言葉は置き換えられたものではありません。2007)によって哲学的に特徴付けられている。根本的な新たな課題となった。Freudまでの様々な19世紀の知識人たちは、世俗化の結果として科学的および/または政治的イデオロギーを提供しようと試みた。近代は「イデオロギーの時代」と表現されるかもしれない。1987,2006)。マルクスにとっては、近代化の根拠となったのは、資本主義と革命的ブルジョアジーの出現であり、これは生産力の前例のない拡大と世界市場の創造につながった。デュルケームは、産業システムについてのサンサイモンの考え方に従うことによって、異なる角度から近代化に取り組みました。デュークハイムはブルジョアジーが新たな革命階級として登場することをはるかに少なくし、資本主義はそれによって実現される新しい生産方式であるとはほとんど言及していない。近代への基本的な衝動は、新しい科学的な力を伴うむしろ工業主義である。マックス・ヴェーバーの研究では、近代は世界の合理化と幻惑のプロセスと密接に関連している。現代の社会学的批判理論は、「合理化」という概念を、Weberが最初に定義したものよりもさらに否定的な言葉で表している。進歩のための進歩としての合理化のプロセスは、多くの場合、現代社会に対する否定的かつ非人道的な影響であると批判的理論が述べているものを持つかもしれない。2000)思考の進歩として最も広い意味で理解されている啓蒙主義は、常に人間を恐怖から解放し、それをマスターとして取り付けることを目指してきました。完全に啓発された地球は災難の兆候の下で勝利を収める。1973,210)多くのコメンテーターが、「歴史の終わり」、ポスト・モダニティ、「第二の近代性」および「超自然性」の話し方、あるいは人間の同居の配置における社会的条件における急進的な変化の直観を明確にするよう促すもの現在の生活政治は、動きのスピードを加速させるための長い努力が現在、自然界の限界に達しているという事実である。電力は電子信号の速度で動くことができるため、必須成分の移動に必要な時間は即座に短縮されました。