天国で問われる最初の質問は、「あなたは神を信じましたか?」、または、「全ての儀式を守りましか?」ではなく、「仕事で正直でしたか?」であることに注目しなさい。不幸にも、道徳の第一位を主張している多くのテキストにもかかわらず、ほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。ユダヤ人の共同体を通して、「だれそれは宗教的なユダヤ人であるのか?」と質問する時、その応答はいつでもその人の宗教的な法律の遵守に基づいている:「彼(または彼女)はコーシェル(Kosher)を守り、安息日を守っている。彼は宗教的だ」あるいは、「彼女はコーシェルを守らないし、安息日を守っていない。彼女は宗教的でない」そんな応答から、ユダヤ教は道徳的な振る舞いを「余分な教科の活動」、望ましい何かであるがしかし基本的でないとみなしていると、人は容易に結論してしまうであろう。タルムードの節は明らかに、道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。トーラの勉強に関する。ユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。子供たちを持つことから来る。Greenbergは書いた:家族を育てることは、「次の世代のための世界を完全にする夢と、仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の3つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。olam」、つまり世界の修繕(あるいは完全)をもたらす助けをする義務を負っている。このタルムードの節についての一つの最後の考え。ユダヤ人の子供が生まれる時に提供される祈りは、その子がその最初の3つの質問に肯定的に応答することができるように、という希望を表現している:トーラを愛し、そして良い行ないを実現するようにと、両親がこの子(息子あるいは娘)に吹き込んで大人に育てるように、そして両親が彼(または彼女)を結婚式の天蓋に導くように。この祈りは、少女に対して、そして少年に対して割礼の時に、シナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。eliyahu(エリヤの椅子)」を通して言及されている。ユダヤ人の伝統では、エリヤ(Elijah)は世界のあがないを先導する預言者である。聖書の預言者やタルムードのユダヤ教の偉大な人物たちは、また、道徳的な振る舞いが人類に対する神の主要な要求である、という観点を表現してきた。「仕事で正直でしたか?」であることに注目しなさい。ほとんどのユダヤ人は儀式を守ることが宗教的であると単純に連想している。安息日を守っていない。人は容易に結論してしまうであろう。道徳がユダヤ教の核心であると主張している。神の最初の関心は人の品格である。トーラの勉強に関する。ユダヤ教はトーラを学ぶことを通して人は完全に道徳的である方法を学ぶ。子供たちを持つことから来る。仕事を進めるための戒律の義務」を果たす。完全さへの希望とそれに向けた仕事である。最初の3つの質問は「微視的な問題」を話しかけている。各個人に排他的に話しかけられたユダヤ教で十分であったかもしれない。世界の修繕(あるいは完全)をもたらす助けをする義務を負っている。このタルムードの節についての一つの最後の考え。両親が彼(または彼女)を結婚式の天蓋に導くように。シナゴーグあるいは他の有名な式典で朗唱される。eliyahu(エリヤの椅子)」を通して言及されている。エリヤ(Elijah)は世界のあがないを先導する預言者である。いう観点を表現してきた。彼はあなた方に言った。あなた方の神と共に控えめに歩くこと。このように主が言った。知恵がある方の光栄でないように。金持ちの光栄でないように。熱望的な愛において光栄であるべきだ。正義そして平等をもって世界の中で行動するからである。これらの中で私が喜ぶからである。神に楽しみを与える振る舞うの3つのタイプを列挙している。彼の頭に建築者の棒をもって追いやった。「あなたが嫌なことをあなたの隣人にしてはいけない。これがトーラの全てである。さぁ行って学びなさい。道徳的な振る舞いがユダヤ教の本質を構成していることを証明している。(これはプロテスタント(抗議派)の原則主義者が自称「改宗の受け入れ」を主張しているのと同じ方法。これがトーラの全てである。その男はユダヤ教の教えを実行することができるから。偉大な学者で彼の時代の先生であったラビはユダヤ教の道徳の卓越を繰り返した:「あなた自身のようにあなたの隣人を愛しなさい(レビ記19:18)」これがトーラの主要な原則である。神に最も重要である特別な「方法」を見つけることに関心を持っていた。トーラには613の法律がある。本質的なものがどれかを判読することを試みている。「モーゼから613個の戒律を表わされた。その真実に従う人を言及している。ラビが売っている品物を注文した。彼の注文金額を何度も高めていった。その最初の申し出の金額を受け入れた。彼はその品物をその金額で喜んで売るつもりでいたと説明した。ミカは613の戒律を要約して3つの原則にまとめた。あなた方の神と共に控えめに歩くこと。イザヤ書の違った節に戻っている。アモスが戒律を一つの原則に要約したかどうかという短い論争が続く。彼らが宣言した誠実に従って生活していない。ユダヤ人の国民は3つの性格によって識別される。彼らは愛情のある親切な行いを実行するか。各々のユダヤ人が熱望すべき価値と振るまいは何かを主張していた。列挙されたこれら特性は全て道徳的である。世界は3つの活動のゆえに持続する。愛情からの親切な行い。報いられているのは次の活動のためである。人と隣人との間の平和を作ること。トーラの勉強はそれら一緒の全てと同じように重要である。それは彼が全体においてトーラを果たしてきたかのようにみなされる。それを学んで養成する最も重要な性質は堅実さである。それはあなたに影響を与える。他のラビは慈善を分配することを優れた戒律とみなした。偶像崇拝を拒否する人はだれでもユダヤ人と呼ばれる。トーラの主要なメッセージは一つの全世界と道徳的な神の信念である。それはユダヤ教の本質を否定している。タルムードの後の時代の声明。慈悲と愛情からの親切とそして平和を世界にもたらすことである。一人の命を救う者は誰でも、それは彼があたかも全世界を救ったと同じである。タルムードに従うと、人間の命の無限の価値の証明は、神が最初に一人の人間、アダムだけを創造したことである。アダムが殺されていたならば、全ての人間は滅ぼされていた、そして反対に、彼が救われていたならば、全世界がそうなったであろう。ユダヤ教の観点からは、各々の人が最高に重要であるということが多くを暗示する。その一つ、罪のない一人の人間を殺す人は、最終の罪を犯したことを意味する。十人の人々を殺すことは、その罪の度合を増やすが、その激烈さを増やすものではない。この教えは、また社会的、政治的、そして経済的に同様な暗示をする。このタルムードの文章の光りの中に、各々の人間が、彼または彼女が無限の価値を持つかのように扱われるような世界をつくるために、我々が何を行なわなければならないか、それを我々は考え出す努力をしなければならない。人間の中での平和のために(ただ一人が最初に創造された)、それでひとりの人が彼の仲間に、「私の父はあなたの父よりも偉大であり...」と言うべきでない。神(聖なるお方、主よ祝福あれ)、の偉大さを示すために。人間が同じ鋳型で幾つかのコインを造るならば、それらは全て互いに同じ形である。王の中の王である王(聖なるお方、主よ祝福あれ)は、全ての人間を最初の人間の鋳型で造った。彼らの一人は他の人と同一(identical)ではない。それゆえにあらゆる個人は、「私のために世界が創造された!」と言う義務がある。悲しいかな、あらゆる個人の異なる型の一つの証明は、今日、主に犯罪学者たちに知られている。その貧しい同胞に対して、心をかたくなにせず、手を閉ざすことなく、彼に大きく手を開いて、必要とするものを十分に貸し与えなさい。慈善には8つの階級がある。各々はその次より高く、最も高い階級は、どれによっても越えることはできない。最高の慈善とは、貧しいユダヤ人に贈り物あるいはローンを与えることによって、あるいは彼を共同経営に参加させることによって、あるいは彼に仕事を見つけてあげるのを助けることによって、すなわち、他の人々の援助を分配することができる場所に彼を置くことによって、その貧しいユダヤ人を援助する人である。ユダヤ人の法律に従うと、慈善の最も高い形は、短期間であっても、それを必要としないことを保証することである。Maimonides)は明白に直感していた。この理由で、彼が強調することは、貧しい人にローンを作り彼に仕事を見つけることである。それは彼があたかも全世界を救ったと同じである。アダムだけを創造したことである。全世界がそうなったであろう。各々の人が最高に重要であるということが多くを暗示する。最終の罪を犯したことを意味する。その激烈さを増やすものではない。経済的に同様な暗示をする。それを我々は考え出す努力をしなければならない。「私の父はあなたの父よりも偉大であり...」と言うべきでない。それらは全て互いに同じ形である。全ての人間を最初の人間の鋳型で造った。彼らの一人は他の人と同一(identical)ではない。「私のために世界が創造された!」と言う義務がある。犯罪学者たちに知られている。000人のユダヤ人を一緒に見ている人は次の祝福を暗唱している。mob)と見ることである。各々の顔が他の人のそれと違っているように。彼が一方にあるいは他方に手を伸ばすことができるように。私は恐れないであろう。