白いよもぎ、水草である、大辞ともいう、五月に白色の花を開く、清明にはまだひらかぬ、ここはただ南方の有名な花を用いたにすぎぬ、思うに梁の柳怪の「汀州二白頻ヲ宋ル、日ハ落ツ江南ノ春」などを連想したものであろう。「蹴鞠」(けまり)や「鞦韆」(ぶらんこ)は踏青(とうせい)の代表的な遊びですが、十年たてば子供も大きくなって蹴鞠で遊ばなくなり、鞦韆の遊びは何処に行っても変わらないと、歳月の過ぎ去ったことや、異郷へのさすらい人の悲哀をそれとなく描いています。春になって雁は長城の北の故郷に帰ってしまい、春を装うもの春を呼んでいる。妻は清明節のために新しい火を熾そうとしますが、生木の楓(ふう)をもちいるので煙にむせています。漂泊者の淋しい風景が鮮明な映像となって浮かび上がってきます。蜀に流亡してからすでに十年がたち、洞庭湖の湖畔にあって季節は変わりなく移っていきます。長安の都も蜀の山河も、いまは遠いものになっているけれど、きちんと記憶の中に残っている。杜甫はそうしたことを思いながら、「浮き草が春にな元気に白い花を咲かせることに、白髪頭は打ちのめされた」と、漂泊の人生をリアルに描くのです。人々が楽しむ清明節は、花に元気をもらったと結びます。杜甫は美しいこと、嬉しいこと、悲しいこと、苦しいこと、辛いこと、嘆くこと・・・・・・見たもの、聞いたもの、感じたもの、心にあるもの・・・・・それらを率直に、深く捉え表現しているのです。物乞いをしたり、媚びたり、自分に負けたりしていません。「清明二首」は、杜甫の苦悩が生々しく描かれ、その中で強く生きていることを感じさせる佳作になっています。