(今の長沙)にあっての作。白沙駅を出発すると湘水に入ります。潭州(湖南省長沙市)は湘水の河口に近い城市で、陰暦三月のはじめ、清明節に潭州に着きます。新しく火を起こして食事をつくり、墓参りや野遊びをします。陽暦では四月五、六日にあたり、気候のよい季節になります。子供が竹馬に乗るのも踏青(野遊び)の一種です。杜甫は旅の途中で墓参りはできません。土地の異族の子供の民族衣装や楚女の細い腰が杜甫の目にとまり詠います。吾(わ)が年(とし)に任せん後半六句のうち、はじめの二句は潭州にある史跡です。「定王城」は漢の長沙王呉発(定王)の城で、「不見」(見ず)というのは今はないという意味です。「賈傅の井」は長沙王の大傅になって潭州にきた賈誼(かぎ)の宅中の井戸のことで、これは残っていたようです。「周挙」(しゅうきょ)は後漢の并州(へいしゅう)刺史で、冬の寒食節を廃止したという言い伝えがあります。春の寒食節は周挙も楽しんだが、自分にはご馳走はないというのでしょう。「君平」は厳君平(げんくんぺい)のことで、占いをして銭を得ていました。末尾の四句は「清明節になったが、貧しい食事しかできない、富貴も隠棲も人の考え方次第だが、自分は濁り酒に粗末な飯でがまんをしている」とこれが詩人の生きる道というところでしょう。杜甫は嘆いたりしていません。半耳は聾す」と杜甫は体の不調を記録しています。岸に繋いだ舟のなかで涙を流します。左書空し」は『詩経』関雎(かんしょ)の詩を踏まえており、輾転反側して悩み夜も眠れないほどであり、字も上手に書けないという意味でしょう。詩人、正岡子規もそうです。逆境に置かれた詩人ほどその苦しみの表現もすばらしいものです。白頭翁は打ちのめされる我が身は或は西、或は東と諷泊しているがこまったものだ、右の腎はかたほうきかなくなり片方の耳(左耳)はつんばになっている。さびしく舟をつなぎとめては両眼から涙をながし、いつまでも病の枕に伏しては世をなげくあまり左の手で空中に文字をかく(殿浩の如く)。鞠を蹴ってあそぶこどもらを遠くひきいあるくことは十年ばかりになる。万里のそらでもこの日鍬樋をすることはみやことおなじことである。旅する雁は雲のうえへあがって長城の方へかえる。家のものは火をきりかえるにはこれまでとかわって青楓を用いるのである。(おもうにいまごろは)長安の城の楼閣は煙花のうちにあるであろう。吾が君の御統治あそばされる山河は錦繍のうつくしさのうちにあるであろう。こちらでは洞庭湖のひろい湖面の春の水に春がおとずれて、日赤の草がこの白頭の老人を甚だしく愁えさせるのである。冬至後の百五・六・七の三日を寒食節とし火食を禁ずる。その節が明ければ清明節である。陽暦の四月中旬にあたる。かた方がきかなくなる。大暦二年冬の作である「復夕陰ル」(本書にはとらぬ)に「牙歯半バハ落チテ左耳ハ聾ス」とある。左右の両眼よりくだす。晋の殿浩の故事、殿浩が官を免ぜられ、終日左手で空中に咄咄怪事の四字を害したこと。作者の入局後本年までで十二年である、前に一紀ともいっている、今は成数を以て十年といった。遊戯が行なわれるといっている、打毯はすなわち蹴鞠である。ひなをひきいる、古楽府に「鳳将雛曲」がある、こどもたちをひきつれること。ならわしがおなじである、同とは長安と同じであることをいう。長城をいう、秦が長城を築いたときその土は皆紫色であった、よって紫塞という。頒火は木の棒を板の孔にきりもみして火を出すこと、その木は北方ならば春は檎・柳を用いる、今南方では青葉の楓を用いるのである。