人は現代世界が提示している根底にある状況の犠牲者になったジャングルのルールが設定されているため、社会の人々の間で競争力の強化(適者生存)。近代化は、啓蒙主義者の哲学者(ルソー、ホルバッハ、カントなど)が開発した理想の追求、すなわち権威の恣意性に対する闘い、偏見に対する、そして理由の助けを借りた伝統の偶然に対する闘い。xx世紀に、フランクフルト校舎の哲学者は、社会解放プロジェクトとしての近代性が約束を守らなかったことを発見しました。自己保全の原則の役目に置かれた理由は、人の内外的性質を支配する歴史的過程に入った。人間はこの自然の支配を媒介して自分自身を連鎖してきました。理性と科学によって許される技術開発は、それを通じて生産される社会的制約に対して奴隷になっている。これは現代性の失敗を説明する理性の弁証法です。その理由は、歴史の過程で、普遍化した目標を決定する能力が次第になくなったためです。彼女は馬鹿になり、人に暮らす方法を伝えることができません。その成功は、自然科学と技術の分野でのみ生じ、道徳や政治の分野では起こらない。Habermasにとって、近代は人類が人類を失わないために守り、再開しなければならない未完成のプロジェクトです。彼の哲学は、古代ギリシャ哲学の意味で理解された理性的理由(単純な手段)の勝利、すなわち終わりとその決定のための探索として引き起こされる権力のバランスに社会的世界を放棄しないことを意味する。バートランド・ラッセルにとって、目的論の欠如は、永続的な哲学的企業を見いださなければならない。「人間は、起源、その発展、その希望と恐怖、感情と信念は、偶然の原子団体の産物に過ぎない。これは絶対に明白ではありませんが、これらを拒絶すれば哲学は続けることができます概念»。Critique(Paris、Fayard、1992)に、現代性の二つの面、すなわち合理化(ルネサンスと啓蒙主義の哲学によって運ばれる)改革)。主題は、婚約による俳優の役割に限定されるべきではありません。彼はまた、彼の自由と創造性を保持し、彼の仲間(リリース)のそれを認識する必要があります。言い換えれば、Subjectがプロジェクトに限定されている場合、Subjectはそれを介してのみ生成され、完了すると(その作成の)オブジェクト状態に縮小されます。国家組織の変革を促進する。各国は、共和党の権力、行政の合理性、産業化に道を切り開くために世俗化された。国家の出現とともに、資本主義的な産業発展と経済的および技術的進歩を達成するためには、地域を再編し、都市の創造を進める必要があります。都市の創設のために、共和党の権力は、社会を支配する一連の法律を含む憲法を制定しなければならない。この支配を容易にするために、市民権の法律、すなわち行政権、立法権および司法権を行使する3つの国家権限が作成されます。これらのそれぞれには、憲法を制定する法律を義務付け、第二はこの法律を承認し、第三は憲法の適用を通じて社会の正義を管理するという特定の機能を持っています。さまざまな公共団体で活動し、州と協力して憲法を執行し、執行します。秩序と支配によって国家の権力を証明する法律です。工業化は、産業発展を通じて特定の場所の経済を拡大しようとするプロセスです。FordのモデルTから始まりました。これは、商品の生産(原材料を完成品に変える)を実施し、時間の節約と利益の増加を可能にしました。工業化は、国家に対する重要な技術的および経済的変化を表していた。代わりに、人口のために幸福と繁栄のユートピアの機会。彼らの経済的報酬と労働条件は公正ではなかったからです。人口のこの部門は、プロレタリアートを形成しました。社会階級は、工場での商業用品の量産を担当しています。教育的インパクト教育レベルの近代化は、グスタフ・ウィネケンが「移行期の典型的な現象:新時代の解体と新時代」と呼ばれ、工業化とルネサンスのアイデアが教育の質を向上させる人生の。このビジョンは、伝統的な知識伝達のパターンを破り、後に「情報社会」と呼ばれるものを生み出します。Koyreは、16世紀と17世紀の主要科学者の研究で、ガリレオ革命とライプニッツとニュートンによる微積分の発見は、人間が自分自身と宇宙での彼の立場を持つという意識を大きく変えたことを示しています。このように、人間中心主義の表現は、科学者としての精神革命です。コペルニクスの革命は、有神論思想と中世の有限かつ階層的に秩序化された宇宙の無限で均質な宇宙を置き換え、哲学的および科学的理由の第一原理の見直しにつながった。持続可能な発展の倫理学の専門家であるドミニク・ブール哲学者は、政治の本性や生態学の哲学的ステークにある地球の生態学的素地の発見を呼び起こす(2000)。彼は、この最近の認識が、普遍と単数の関係の根本的変化への私たちの表現を導いたことを強調します。古典的な現代パラダイムは普遍的に単数を命じ、一般的には特に、惑星と地方の関係を減らすことはできないと主張した。生物学の全身宇宙では、生物圏(惑星)とビオトープ(地元)は相互依存している。この地方と世界の相互依存関係は、近代主義の指針原則を打ち砕きました。近代主義は、現代のプロジェクトが厳密にはユートピアであったという一般原則のために、すべての地方の特徴を廃止しようとしました。‘では、教皇フランシスは現代に現われた生態学的危機の歴史的根拠となった技術的パラダイムの世界化に目を向ける。Revolによると、デカルトの機械主義哲学は元の原因を構成しています。次元、および物体が宇宙で占有する位置によってのみ定義されるデカルト参照)。自然を変換するための数学的な法則を適用することが可能であり、人間は惑星の財産の無限の可用性という幻想をもって、「自然の巨匠と所有者」を作ることができます。男性は天然資源を過度に搾取するとされたと伝えられている。Finkielkraut)の著書「ピエール・アンドレ・タグイエフ(Pierre-AndréTaguieff)」彼の作品は進歩している(デュ・プロレ、現代ユートピアの伝記と進歩の感覚:歴史的・哲学的アプローチ)。