凡夫の感覚で、非常に低い意味です。生きたい、死にたくないという死の恐怖から生じる凡夫の感覚による命。これは凡夫の感覚の命です。繊細なのは、縁起の流れの命です。愚かな触、愚かな受、愚かな欲望、愚かな執着が生じると、自分と捉えます。執着から生じる、縁起の流れの形の命です。次に非常に本当でない、最高に本物でない命は、物質の命です。植物を見ると命があり、アヒルの子や鶏の子にも命があり、単細胞のものにも命があります。新鮮なことと定義しています。新鮮なこと、それが命です。それを物質的な基礎と言わなければなりません。彼らも命と呼び、タイ語でも命と言います。非常に混同され、曖昧になります。生物学的な命は、更に本物の命ではありません。一時だけの命、駆けるように変化する命です。物質でない、凡夫の意味の抽象的な命も、無明、取で執着する命です。凡夫の解釈による抽象的な命も、本当ではありません。本当の命ではありません。あると重く感じ、イライラして苦を感じる類の命は、本当の命ではありません。その命があると執着で重く感じ、煩悩で熱く感じ、苦ならば、それは本当の命ではなく、まだ本当の命に到達しない命だと、子供でも観察できます。お話してきた、まだ本当の自分に到達していない命は、本当でない命です。本当の自分に到達すれば本当に無為で、清潔で明るく静かになります。タンマの自分に到達した命は、本物に到達し、その命は一緒に真実を手に入れます。苦になる必要はありません。生老病死をする必要はありません。あるのは純潔な心だけ、自分がないのが見えるからです。みなさんは、本当の命に到達するのは、純潔な心だけという主旨を掴みます。良く訓練されて清潔、明るさ、静かさに到達した心は、本当の命になれます。それには苦もイライラも何もありません。その命式に発生し、維持し、消滅しても、苦はありません。本当の命は、俺、俺のものと執着しない命になり、自然にタンマの物になります。これを、凡夫の感覚の本当でない命は、縁起の流れになり、形のものもあり、名のものもありますが、それを自分にすれば苦であり、重くてイライラすると言います。本当の自分に到達しないからです。それは本当でない命です。次に本当の命、つまり清潔で明るく、静かな状態があり、ブッダ、タンマ、僧がいる命に到達します。本当のブッダ・ダンマ・僧は、清潔で明るく静かな状態だと、前に説明したことがあります。その状態が心にあれば、心に仏法僧がいます。心に本当の仏法僧がある命は、清潔と明るさと静かさのある、本当の命と言うことができます。本当の命は、永遠で不死、つまり死なないで、永遠に存在するものに到達します。心で感じることで、何かを作り出す(加工する)ことはありません。そのように感じているものを本当の命と言います。その命は本当の自分に到達しました。冒頭で言ったように、本当の自分と一緒にいます。涼しいという意味の涅槃と一緒にいます。清潔で明るく静かなので、涼しい意味があります。本当の命には、何かに執着する重さはありません。本当の命は、煩悩に炙られる焦燥はありません。本当の命には無明の闇はありません。本当の命に苦はありません。ブッダが言ったちょっと技術的な言葉で言えば、本当の命は、受が完璧に穏やかで、死ぬまで完璧に穏やかと言います。受、つまり根の感覚は、普通は熱くイライラするものです。愚かさで「私のもの」と執着するので、受は熱いです。受を私のものと執着しなければ、受は穏やかです。重さやイライラや闇や苦を作り出しません。