fc2支部http://kanbuniinkai7.dousetsu.com『罔川集』は王維と裴迪が川(川の名に基づく。長安西南の終南山の麓、藍田にある。)の別荘で唱和した絶句集。それぞれ二十首ずつ同一詩題で詠んでいる。五言絶句ばかりであるが、王維は主として仄韻を採用し、裴迪は平韻を採用しているところがおもしろい。しょうえん王維が罔川荘を購入したのは開元17年(729)31歳の時です。22歳の時済州左遷されて約6年、長安から蜀州へ2年経過した後、母親の援助、実家の土地を売却したりして宗之問の別荘であったこの地を手に入れたのです。(宗之問は17年前712年自殺刑に処されている)子の頃王維が頼りにしていたのは張説、張九齢です。一方の旗頭、李林甫が力を出し始めたころでもあります。731年王維33歳の時妻を亡くします。喪が開けたので張九齢を頼って再び官途につきます。中書令だった張九齢が罷免され李林甫が中書令につきます。王維も辞職しまし、2年間涼州に行きます。開元27年(739)王維41歳の時長安に帰ります。復職し、地方出張させられた時、進士受験をあきらめ襄陽に帰っていた孟浩然と再開します。翌年、南方出張の帰り道の孟浩然を訪ねると既に亡くなっていました。それ以降、王維は、仕事は適当に、罔川荘の経営を本格的に始めます。朝廷では、李林甫が絶対的権力を持っていますから、王維ら正当派は、送別とか、奉賛の場合、隅に置かれました。李白は、道教の道士でした。実質1年半で、酒の上の無礼で長安を追放されます。天宝3載(744年)のことです。宦官の高力士を辱めたのが理由となっていますが、実際には裏で李林甫が行ったのです。王維は、座禅と罔川荘に力を注ぎます。天宝9載王維52歳で母を亡くします。天宝11載11月李林甫が病死します。楊貴妃一族に取って代わります。時代ですが、王維のもう川荘はその間に完成に近づいていきました。直前であったと思われます。等,與裴迪�濶ノ,各賦絶句云爾。あり、ここの中で述べられている地名に基づく順で詠まれている。このサイトは、漢文委員会の本サイトが膨大なのでとらえてにいくいので、別の入り口的にジオシティーズを活用させてもらっています。これからも漢詩を身近なものにして行く努力をする漢文委員会をよろしくお願いします。罔川荘の北の入口から南の奥のほうへ向かって並べられており、「孟城」は入り口付近にあった古城址です。「(土幼)」(おう)は窪地という意味で、そこに王維は新しい家を建てたのでしょう。王維が詠っているのは家のことではなく、その家もやがて誰かの手に移ってしまうであろうという無常感です。「華子」は華子期という仙人の名前からきたそうですが、仙人と岡との関係はわかっていません。王維の詩は起句と結句に「不窮」と「何極」を照応させて、世に在る者の去った者への追慕の情を詠いあげています。華子岡を上り下りしながら思い出すのは、亡くなった母や妻のことでしょう。文杏館は華子岡を過ぎたところにあった建物のようです。「文杏」という材、「香茅」という草で家を作ったと詠うのは、文杏館を仙人の家と見立てているからでしょう。棟のあたりに雲が湧き、「人間」(人の世)の雨となるのかと、王維は俗世間を皮肉に見ています。漣猗(れんい)に漾(ただよ)う。樵人(しょうじん)も知る可からず。斤竹嶺は文杏館の背後の山で、「斤竹」は竹の一種と見られています。詩中の「商山」は終南山の連山のひとつで、隠遁の山として有名です。王維はこのまま山路をたどっていくと、誰の目にもつかずに商山に辿りつけると、隠遁への志を述べています。人語(じんご)の響くを聞くのみ。(ま)た青苔(せいたい)の上を照らす。「鹿柴」は鹿を飼ってある場所で、囲いの柵があります。詩中に鹿は出てこず、山中の静けさと、そのなかで夕陽が深い林の中にさし入って青い苔を照らし出している印象的な点景だけを描いています。飛鳥(ひちょう)は前侶(ぜんりょ)を逐(お)う。夕嵐(せきらん)の処(お)る所無し。「木蘭」は木犀に似た香りのよい木で、柵で囲んで植えてあったようです。?川荘といっても家や庭だけでなく、植物園も点在している荘園のようなものであったとみられます。王維の詩は非常に繊細な表現で、「彩翠」というのは美しく色づいた秋の草木の中に緑の部分がときどき鮮やかに見えるというのでしょう。「嵐」は中国では靄(もや)のことで、日本語の「あらし」は中国では「風雨」と書きます。此の茱萸(しゅゆ)の杯を置かん。「茱萸畔」は茱萸の植わっている岸辺という意味です。茱萸(しゅゆ)は日本では「ぐみ」と読まれますが、日本のグミとは違うもので、葉は椿に似て厚みがあるそうです。陰暦三月に花が咲き、花の色は紅紫といいます。七、八月に実を結び、実は「はじかみ」に似ていて、はじめは微黄色をしていますが、九月九日の重陽節のころには赤色を呈しているそうです。王維はそうした実の色の変化を珍しいものとして詠っています。川荘にも客があるらしく、王維は茱萸の木で作った杯が必要だと嬉しそうです。「陌」はあぜ道のことで、槐の木の生えている小径と解されます。山寺の僧がやって来るというので、「膺門」(門番)が一心に掃除をしており、王維はその姿をあたたかく描いています。掃いているのは門前の落ち葉でしょう。罔川荘のある地域のほぼ中央に「欹湖」(いこ)という湖があり、裴迪は宮槐陌が欹湖に通ずる道であることを述べています。臨湖亭は欹湖の岸辺の水上に建っていました。王維は久し振りに「上客」を迎えて嬉しそうです。この詩では舟で臨湖亭に来たと言っているのか、舟上で客をもてなしているのかあいまいです。「軒」は日本では「のき」ですが、中国では「のき」の場合と「窓の手すり」の場合があります。ここでは「窓の手すり」でしょうが、「軽舸」に窓はないでしょうから、やはり臨湖亭で客をもてなしているのでしょう。池は蓮の花の花ざかりでした。「南陀」は欹湖の南岸にある建物で、臨湖亭から小舟で湖を渡って行ったのでしょう。王維は湖が広くて奥深いことを描いています。罔川荘のほぼ中央部に位置するのが「欹湖」で、湖岸の南に南陀、北に北陀があったようです。北陀がもう川の入口に近いので、長安から来た客は北から南へ奥まってゆくことになります。王維の詩は「上客」を見送る作品でしょう。舟には裴迪も同乗していたらしく、転結句において、王維は周囲の山の姿を描き、裴迪は吹いて来る風を描いて唱和の妙を発揮しています。北陀と臨湖亭は流れを隔てて向かい合う位置にあり、それぞれの岸辺に柳が生えていたようです。王維の詩の「行分」は、そのことを言っています。さざ波に柳が逆さに影を映しているというのは王維の好む表現であったようです。世を離れた山荘の柳だから、長安の城の堀端の柳のように左遷や転勤で別れを悲しむ必要もないと、山居の気楽な暮らしを肯定しています。「欒家瀬」は早瀬の名で、臨湖亭の奥、「柳浪」の柳の近くにありました。王維の詩は水しぶきに驚いて白鷺が飛び立つが、また降りてくると観察の鋭さを示しています。役人生活への比喩を含んでいるのかも知れません。すくなくとも千歳を超える翠鳳翔文蛟、すいほうがぶんこうのように飛ぶ羽節朝玉帝。屑泉は欒家瀬の近くにあった泉で、「金屑」は金の細片、仙薬のひとつとされていました。薬効のある湧き水として、この名をつけたもののようです。王維の詩は泉の水を飲んで長生きをし、仙人になって天帝にお目通りしようと、金屑泉の水の良質なことをほめています。「白石灘」は白い石のある浅瀬で、南陀と竹里館のあいだにありました。そこには蒲(がま)も生えていたようです。王維の詩の転結句は楽府(がふ)的な口調になっており、川に紗をさらしにきている村娘が王維の問いに答える形式になっています。青林(せいりん)の端(たん)北陀は欹湖の北岸にある建物であることは、さきに触れました。陀川荘を北の入口のほうから描いていくとすれば、南陀よりは先に出てこなければならないのですが、ここに出てくるのは裴迪の詩が南山と関係があるからのようです。王維の詩は北だそのものを描いて王維らしいこまやかな観察が目立ちます。竹里館は竹林のなかに建っている建物で、王維の詩は『もう川集』のなかでも名作のひとつに数えられています。「幽篁」は楚辞のなかにある言葉で、幽は人界ではない幽界の意味を含んでいます。「人知らず」は深い林の中のことであるので人は知らないであろうが、名月が近くまでやってきて私を照らしてくれると、名月は擬人化され、王維と交感する心境が詠われています。辛夷塢は辛夷の植えてある土手のことです。「辛夷」は日本では「こぶし」と読んでいますが、中国では白木蓮(はくもくれん)を指すようです。「芙蓉」は蓮の花のことですから、王維の詩は木蓮の花を梢に咲く蓮の花のようだと詠っているわけです。その花は白ではなく紅であったらしく、ひと気のない山中で花だけが咲き乱れ、散っていくようすを印象的に詠っています。漆園はうるしの木の植えてある畑で、罔川荘の一番奥にあったようです。漆園といえば、当然荘子が出てくるわけです。荘子は粱の蒙(荘子の生地)で漆園の管理をする小役人をしていました。王維は荘子のようにささやかな地位に身を置いて、「婆娑」はしどけないさまのことをいうのですが、つまり衣冠に身を飾らずに自然な姿で生きていると詠っています。椒園は山椒を植えてある畑で、漆園の近くにあったようです。王維の詩は楚辞の世界を濃厚に踏まえていて、すべての語に典拠の説明が必要ですが、ここでは省略いたします。王維は『罔川集』最後のこの詩で、罔川荘経営の目的が楚辞のような清浄な世界の実現にあることを述べているように思います。