トラックバック(0)「春と修羅」の中の一篇「真空溶媒」は、いろいろな意味で宮沢賢治らしさが強く現れている作品だ。副題に、ドイツ語で「朝の幻想」とあるとおり、これは賢治の性癖であった幻想がテーマになっている。次にその幻想の展開が物語風に描かれていることだ。賢治の詩の著しい特徴として、自分の体験や思考過程を継時的に描くということがあげられる。それは時には物語と見分けのつかないようなものになる。賢治の童話は詩のようだといわれるが、それを逆に受け取れば、詩が物語のようだともいえるのだ。この物語詩は、賢治自身と目される語り手が、朝まだきの野原を颯爽と散歩に出るところから始まる。季節は春の初め、野原には日の光があふれ、命の芽吹きがいたるところに噴出している。融胴はまだ眩めかず白いハロウも燃えたたず地平線ばかり明るくなつたり陰つたりはんぶん溶けたり澱んだりしきりにさつきからゆれてゐるおれは新らしくてパリパリの銀杏なみきをくぐつてゆくその一本の水平なえだにりつぱな硝子のわかものがもうたいてい三角にかはつてそらをすきとほしてぶらさがつてゐるけれどもこれはもちろんそんなにふしぎなことでもないおれはやつぱり口笛をふいて大またにあるいてゆくだけだ融胴は太陽が地平線から顔を出したときのまぶしい輝きをいう。空に広がる雲にはハロウ(日暈)がまだかかっていない。地平線の辺りだけが明るくなったり暗くなったりしてゆれている。完全に日が昇っていないのだ。語り手はパリパリの銀杏並木を歩いていく。その枝にはガラスの若者、つまり青く透き通るような若芽が飛び出て、枝からぶら下がっている。賢治はそれを横目に、大股で歩き続ける。銀杏並樹ならもう二哩もうしろになり野の緑青の縞のなかであさの練兵をやつてゐるイチョウの連なる景色はアルコールビンの中をみるようだ。アルコールビンなのか。賢治には地上を海の底にたとえる癖があって、海底はアルコールの満ちたビンの中のようだとするイメージがあった。それがここに現れているのだ。空は海のように青い、そこからはウニの匂いが零れ落ちてくる。するうち、銀杏並木を遠く行き過ぎる。湧きあがる昧爽のよろこび氷ひばりも啼いてゐるそのすきとほつたきれいななみはそらのぜんたいにさへかなりの影きやうをあたへるのだすなはち雲がだんだんあをい虚空に融けてたうたういまはころころまるめられたパラフヰンの団子になつてぽつかりぽつかりしづかにうかぶ昧爽の世界はまさに海の底なのだ。海の底で聞こえるひばりの声は、波のように伝播する。雲は青い虚空に溶けて、パラフィンの団子になってしまった。それはあすこにみえるりんごでせう)ゆれる地平線の彼方から、鼻のあかい灰いろの紳士が、うまぐらゐあるまつ白な犬をつれてやってきた。賢治の幻想の始まりだ。その紳士は賢治に向かって、ゾンネンタールという男が、リンゴにあたって死んだという。ゾンネンタールとは、太陽の光の谷という意味のドイツ語だ。遠いしんるいで)二人はゾンネンタールの噂話を続ける。語り手である賢治はゾンネンタールなどいままでその名も聞いたこともなかったのに、昔からの知人であるかのように錯覚する。あれは高価いのですおさへなくてはなりませんさよなら)そんな自分を語り手は、なにをふざけているのかと反省したりもするが、それ以上追求することはない。半ば幻想に取り付かれているからだ。そのうち馬のように大きな犬が逃げ出した。紳士はその犬を追いかけようとするが、語り手は無駄だといって引き止める。苹果の樹がむやみにふえたおまけにのびたおれなどは石炭紀の鱗木のしたのただいつぴきの蟻でしかない犬も紳士もよくはしつたもんだ東のそらが苹果林のあしなみにいつぱい琥珀をはつてゐるそこからかすかな苦扁桃の匂がくる気がつくと、リンゴの木がむやみに増えている。巨木となって語り手を囲み、語り手は自分を石炭紀の鱗木の下の一匹の蟻に過ぎないと感じる。荒んだひるまになつたどうだこの天頂の遠いことこのものすごいそらのふち愉快な雲雀もたうに吸ひこまれてしまつたかあいさうにその無窮遠のつめたい板の間にへたばつて痩せた肩をぶるぶるしてるにちがひないすっかり朝は過ぎて、太陽が天頂高く差し掛かった。その天頂のものすごい淵に、ひばりたちが吸い込まれ、ぶるぶると震えている。風のヂグザグや黄いろの渦そらがせわしくひるがへるなんといふとげとげしたさびしさだもう冗談ではなくなった。語り手の幻想はますます力を増し、語り手のいる世界は地獄へと変る。そこでは昔の絵描きが描いたおどろおどろしい幽霊たちが闊歩しているのだ。牧師さん)あんまりせいが高すぎるよ(ご病気ですかたいへんお顔いろがわるいやうです)(いやありがたうべつだんどうもありませんあなたはどなたですか)(わたくしは保安掛りです)いやに四かくな背嚢だそのなかに苦味丁幾(ちんき)や硼酸やいろいろはいつてゐるんだな恐ろしさのあまり気を失った語り手は、ある男から声をかけられる。その男は自ら保安係だと名乗る。警察官という意味だろうか。まゐつちまふ)保安係は先ほど見かけたという赤い鼻の紳士のことを物語る。紳士はいったんは死んだが、ほんとには死んではおらず、いづれ霧が降りれば生き返るだろうと告げる。完全に幻想の世界のやりとりだ。まつたくひどいかぜだたほれてしまひさうだ砂漠でくされた駝鳥の卵たしかに硫化水素ははいつてゐるしほかに無水亜硫酸つまりこれはそらからの瓦斯の気流に二つあるしやうとつして渦になつて硫黄華ができる気流に二つあつて硫黄華ができる気流に二つあつて硫黄華ができる強い風に打たれ、語り手はまたもや失神する。その間際の幻想に、ダチョウの腐った卵から硫化水素がもれだし、それが無水亜硫酸と融合して硫黄の花ができるところを夢見る。失神した語り手から、保安係が時計を盗もうとする。それを察した語り手は腹をたてるが、どうすることもならない。きさま)そのうち雨が降ってきて、悪いガスを全部洗い流してくれたおかげで、語り手は息を吹き返す。語り手は保安係を口汚く罵る。罵られた保安係はだんだん小さくなって、しまいにはひとかけらの泥炭になってしまった。あとには蟹の缶詰やら赤鼻紳士の金鎖の入った背嚢がのこされただけだ。草はみな葉緑素を恢復し葡萄糖を含む月光液はもうよろこびの脈さへうつ甦った語り手にとって、世界はじつによい空気で包まれている。それは液体のような空気なのだ。空には太陽が回っているのにかかわらず、液体の底は夜のように暗い。ほめるひまなどない不思議なことに泥炭がなにかぶつぶつと言い出した。空を駆け走ってくる天の競馬馬のことを話しているのだ。おれのステツキはいつたいどこへ行つたのだ上着もいつかなくなつてゐるチヨツキはたつたいま消えて行つた恐るべくかなしむべき真空溶媒はこんどはおれに働きだしたまるで熊の胃袋のなかだそれでもどうせ質量不変の定律だからべつにどうにもなつてゐないといつたところでおれといふこの明らかな牧師の意識からぐんぐんものが消えて行くとは情ないなにもかも不思議な幻想の世界で、語り手は自分も真空溶媒に絡みとられ、着ているものが消えたり、熊の胃袋のなかにいるような感じを味わう。語り手は物理学の法則を思い出して、どうせ質量は保存されるのだから、おれがこの世から消えることはなく、形を変えて生き変るのだと自分を慰める。お召しなさいませんか)(どうもありがとうそんなら拝借しますかな)(さあどうぞ)そこへ突然赤鼻の紳士が現れた。紳士は馬のように大きな犬を連れている。それは北極犬なのだという。語り手はその犬を貸してもらって、馬の変わりにして、この世まで、つまり普通の世界まで、乗って逃げたいと思うのだ。おれはたしかにその北極犬のせなかにまたがり犬神のやうに東へ歩き出すまばゆい緑のしばくさだおれたちの影は青い砂漠旅行そしてそこはさつきの銀杏の並樹こんな華奢な水平な枝に硝子のりつぱなわかものがすつかり三角になつてぶらさがるこうして語り部は犬の背中にまたがって、もとの世界に戻ることができた。下の世界ではイチョウの枝から、さっき見たばかりの、青い若芽が垂れ下がっていた。以上が詩全体の注釈だ。整理すると、この物語詩は大きく三つの部分からなっている。最初の部分では、賢治は朝のさわやかな空気のなかを、のびのびとした気分で散歩に出かける。目に映る風景は、自然の息吹にみちたみずみずしい世界だ。第二の場面では、賢治の周りの風景画突然変化し、それとともに賢治の意識も平衡を失って、まるで地獄にいるかのような恐ろしい感じにとらわれる。第三の場面では、犬を連れた赤鼻と出会うことによって、意識が平衡を取り戻す。自然は再びみずみずしさを感じさせるようになる。そこで賢治は赤鼻の紳士から大きな犬を借り、その背中にのってもとの世界へと戻ってくる。その世界にはたったいまさっき見たままの風景が展開していた。ポイントになるのは第二の場面だ。ここで賢治は幻想の中でこの世とは違う世界に行った。面白いのは、それが風景の変化に伴って突然に起こることだ。何の前触れもなく、また行った先の世界がどんな世界なのか、直接には語られていない。そのなかのイメージから、それが地獄かあるいはこの世と断絶した異次元の世界であることは伺える。これはシャーマンが憑霊となって、あの世を訪問するのとよく似ている。そんなところから、賢治はこの詩の中で、異界訪問の物語を展開したのではないか、そんな風にも受け取れる。次にこの異界から犬の背中にまたがってもとの世界に戻ってくるという着想も大きなポイントになる。犬は冥界の使者としてイメージされることがある。リグ・ヴェーダにあるのがその例だという。犬神はしたがってこの世とあの世との間を往復する特別のものなのだ。賢治はそれを踏まえてこの場面を導入したのかもしれない。宮沢賢治が時折幻想にとらわれたことについては、他の作品からも類推できる。それが本当の幻想あるいは幻覚であったか、または賢治の想像力がもたらした空想であったか、そこのところはよくわからない。いづれにしても幻想は、賢治の作品の中で不可欠の要素だったとはいえると思う。18:33に書いたブログ記事です。ひとつ前のブログ記事は「屈折率:宮沢賢治の詩を読む」です。次のブログ記事は「川越の時の鐘:水彩で描く風景」です。最近のコンテンツはインデックスページで見られます。過去に書かれたものはアーカイブのページで見られます。chimei_an05@yahoo.co.jp。