「東京の主要な寺」というとどこになるか。10寺があげられている。仏像フレンズが行く、東京見仏デート。歩くそうで、足立区の西新井大師(総持寺)とは別である。荘厳寺(渋谷区)・龍光山正宝院(台東区)が出ている。井伊の殿様が豪徳寺のあたりで雨にあった時、猫がこっちに来いこっちに来いと言うように手招きするので不思議に思って猫の方に行くと、今までその下にいた木に雷が落ちたというお話があるらしい。江戸の寺」として寛永寺・増上寺が掲載され、「谷中七福神めぐり」では東覚寺(北区)・青雲寺(荒川区)・修性院(荒川区)・天王寺(台東区)・長安寺(台東区)・護国院(台東区)・弁天堂(台東区)が出ている。モデルの塔があった(関東大震災にも第二次世界大戦の空襲にも生き残ったが、戦後、放火による心中で焼失したそうで、今はない)天王寺でしょう。瀧泉寺(目黒区)・目白不動尊(豊島区)・目赤不動尊(文京区)に田無不動尊(西東京市田無)・高幡不動尊(日野市)が出ています。駅名になっている寺というと、九品仏(浄真寺)・祐天寺が思い浮かびます。あと、鬼子母神で有名なのは雑司ヶ谷ですが、もうひとつ、「おそれ入谷の鬼子母神」も知名度としては有名ですね。インド型の外見のお堂には賛否あるとしても浄土真宗本願寺派の東京で代表的な寺院である築地本願寺、の9つは、はずせないのではないか。この9寺は、最低1回以上は訪問しました。それぞれに特色があるのですが、浅草寺というのは、独特なところがあります。江戸城に入る手前の位置にあるのが寛永寺、東海道から江戸城に向かう手前にあるのが増上寺で、この2寺はいざという時に江戸城を守る要塞として作られたのではないか・・とか言われるらしく、方位よりその意味で北東側の抑えが寛永寺で、実際の方位として江戸城の乾方向というと浅草寺ですね。浅草寺のある浅草は「庶民的な街」と思われていて、関西から東京に行く人にも「庶民的な街」の浅草に行ってみたいという人はけっこういました。最近では、「浅草のカーニバル」で肌を露出した女性がパレードをおこなうということから、「スケベエなおっさんの行く祭りの街」としても知られています。あれを実際に浅草まで見に行ったら男としておしまいだと思っています。『美味しんぼ』には浅草のなんとかいう蕎麦屋が蕎麦屋の名門として出ていたような。空襲で浅草寺の建築は多くが失われ、今、建っているものの多くは戦後に鉄筋コンクリート造か鉄骨造で建てられたものですが浅草を代表するものとして登場するのは浅草寺の雷門。大きな提灯がかかっているので知られていますが、いつだったか新聞に出ていた記事によると、あの提灯は「江戸の名所」となっているけれども、作っているのは京都の山科だそうな。山手か下町かというと、地形からいくと下町ですが、「地形からいくと下町」の場所は他にもあるのですが、浅草は独特なところがあるように思います。今年、2019年は猪の年、来年、2020年は鼠の年ですが、虎とかだと動物園に行くといますよね。甲子園球場にもいますし、時々、にゃんこになりますけど。龍はタツノオトシゴでいいことにしてもらえば水族館にいます。羊は市川動植物園のような「ふれあい型」の動物園にいます。馬は馬事公苑にいます。それに対して、鼠を見たいと思っても、動物園に鼠なんていないと思うんですよ。北側に「ネズミ男」、そして、浅草の伝法院通りに「鼠小僧次郎吉」がいるんですね。その「鼠小僧次郎吉」を主として見に浅草に行きました。浅草寺訪問は2回目、浅草に行くのはもっと多い。浅草寺以外にどこに行くかというと、日光とかに行くのに東武「浅草」駅から電車に乗ることもありましたし、(株)一条工務店にいました時、栃木県佐野市の営業所に勤務した際、佐野から東京に急行「両毛」号に乗った場合、北千住で乗り換えるか浅草で乗り換えるかで、北千住で乗り換えることの方が多かったのですが浅草で乗り換えることもありました。隅田川下りの船に乗ったこともありました。みたいの」と同乗者と語り合ったことが何度もありましたが、その「う〇こみたいの」が屋上にあるビルというのが浅草の吾妻橋の東側にあるビル。そのあたりが浅草です。大学生の時には、浅草のあたりに交通誘導警備員のアルバイトで何度も来ました。同じ高校から東大・京大・阪大に行った人間、慶應大の学生でそういうアルバイト漬けをやってる人間なんてなかった。私だけがこんなことをしなければならないのだろうか・・と思いながら通いました。世間では雷門の浅草寺に「きゃぴきゃぴ」しながら遊びに行く人もいたようですが、その頃の私には関係ありませんでした。一日中、外で埃と排気ガスにまみれて疲れて帰る者には、雷門あたりで「きゃぴきゃぴ」している連中なんて縁のないもので、ロシア民謡の「ドビヌーシカ」が耳元で鳴りながら帰ったものでした。浅草と、雷門から北の浅草とは、浅草は浅草でも浅草が違うのです。雷門付近から浅草寺側の浅草というのは、最近では外国人の観光客が多い。白人の観光客も多いがアジア人の観光客も多い。それらの外国人に浅草は人気の場所のようで、かつ、外国人に完全に占拠されたわけでもなく日本人の観光客も多い。伝法院というのは、浅草寺の本坊らしいのですが、その南側の東西の通りが「伝法院通り」。雷門から浅草寺の本堂に至る両側に売店が並んだ仲見世通りと交差し、東側部分と西側部分に分かれます。東側部分に鎮座しています。よると、鼠小僧というのは《江戸時代後期(化政期)に大名屋敷を専門に荒らした窃盗犯。本名は次郎吉(じろきち)。鼠小僧次郎吉として知られる。本業は鳶職であったといわれ、義賊の伝承で知られる。《当時の重罪には連座制が適用されていたが、鼠小僧は勘当されているために肉親とは縁が切れており、数人いたという妻や妾にも捕縛直前に離縁状(離婚証明)を渡していたため、天涯孤独の身として刑を受けた。この自らの行いに対しあらゆる人間を巻き込まずに済ませたという点も、鼠小僧が義賊扱いされる要因のひとつとなっている。「金に困った貧しい者に、汚職大名や悪徳商家から盗んだ金銭を分け与えた」という伝説がある。この噂は彼が捕縛される9年も前から流れていた。事実、彼が捕縛された後に役人による家宅捜索が行われたが、盗まれた金銭はほとんど発見されなかった。傍目から見ると彼の生活が分をわきまえた慎ましやかなものであったことから盗んだ金の行方について噂になり、このような伝説が生まれたものと考えられる。現実の鼠小僧の記録を見るとこのような事実はどこにも記されておらず、現在の研究家の間では「盗んだ金のほとんどは博打と女と飲酒に浪費した」という説が定着している。やまとみ」の前に高札が出ている。瓜ふたつにて芝居を愛し、人を愛し、老若男女の心奪いしが、近年あたりにて日本を見守るとの噂。見つけ次第、急ぎ届け出くだされたく候。小野屋」(魚料理店?)の所に、半鐘。参考にさせていただきました。・・・歌舞伎は人形浄瑠璃に圧倒されていたが、しだいに浄瑠璃の脚本のみならず、その演出からも種々の要素を吸収して、やがて浄瑠璃劇の沈滞をしり目に、近世後期を通じて隆盛の道をたどることになった。並木宗輔の弟子で、はじめ浄瑠璃を描いたが、のち歌舞伎作者に転じた。(佐倉宗五郎)、・・などを書いた。もくあみ)は、五瓶・南北その他の先人のあとを継ぎ、歌舞伎の最後の集大成者となったが、彼の作品は南北に比べると、様式化・音楽化の傾向が強い。(あおとそうしはなにしきえ)」(白波五人男〔しらなみごにんおとこ〕)など数多いが、それらの多くは「白波(しらなみ)狂言」と称する、盗賊を扱った作品である。このような南北の悪への礼賛や、黙阿弥の白波ものに観客が喝采を惜しまなかったのは、当時の固定した重苦しい社会に対する都市民の、刹那的で無目的な反抗気分を満たすものが、これらの狂言にあったからである。