7ミサはキリストの十字架の犠牲の記念であり再現である。8聖別によってパンと葡萄酒は聖体に変化する(実体変化)。崇敬、煉獄の教義は斥けない。トリエント公会議は、先ず免罪符の販売を禁じ、批判されたいろいろな事柄を検討し、プロテスタンティズムへの明瞭な解答を試みたということでは一定の成果をあげたかも知れませんが、信徒に関することは取りあげられず、聖職者中心主義がさらに強まったことなどで、かえってプロテスタント諸教派との溝を深めたことは否めません。公会議後の1570年に、プロテスタント諸教派がそれぞれの民族の言葉で典礼を執り行うのを尻目に、教皇ピオ5世によって『ローマ・ミサ典礼書』が発刊され、全世界の教会で400年近く、ラテン語だけでミサが挙げられ続けることになるのです。〜1903)が聖書学の発展を示唆し、教皇ピオ10世(在位1903〜14)が典礼の刷新に着手するなどの動きがありました。メディアトル・ディ「典礼運動」』の回勅を発し、それによって、交わりの教会論、典礼への信徒の参加の必要性、聖書研究への自由などが提示され、それぞれの分野での刷新が大いに促進されることになりました。ヌーヴェル・テオロジー「新神学」>(注九)の運動を危険視し、代表されるコンガール、J・ダニエルー、リュバック、テヤール・ド・シャルダンたちの教職や執筆活動などを禁じたことです。ところがなんと、そのコンガール(注十)やリュバック(注十一)が10年を経て復権し、ラーナ―(注十二)などとともに、神学顧問として、第2バチカン公会議を主導してゆくことになるのです。(続く)(注一)第1ニカイア公会議325年、いわゆる「ミラノ勅令」を発し、キリスト教を公認(313)したコンスタンティヌス1世によつて召集され、250名を超える司教が参加した。「ニカイア信条」を制定し、キリストの神性の教義を確認した。oecumenicumカトリック教会において全世界の司教が教会の最高指導者として集まり、信仰とキリスト教生活に関して規範となるような議決を行う教会の最高会議。教皇が召集・主宰し、決議を承認すると規定されている(カトリック新教会法典、337-341条)。)(注三)第1コンスタンティノポリス公会議381年、キリスト教を国教化(392)したテオドシウス1世によって招集され、150名の司教が参加した。「ニカイア・コンスタンティノポリス信条」を制定し、聖霊の神性の教義を確認した。(注四)カルケドン公会議451年、マルキアヌス帝によって招集され、500名を超える司教が参加した。「カルケドン信条」が起草され、キリストの神性と人性の位格的一致の教義を確認した。バーゼル公会議(1431)・フェラーラ公会議(1438)フィレンツェ公会議(1439-1445)中世の公会議は諸異端の排斥や教皇権や教会法上の規律、さらに秘跡などが問題とされた。3人の教皇が対立する大シスマ時代(1378-1417)に、公会議が教皇の上に立つとする公会議主義(conciliarismus)が生まれて教皇主義(papalismus)と対立し、議論されたが、最終的には後者の立場が保たれた。*「シスマ[ギ・ラ]schisma」とは教会分裂、の意。カトリック教会は、第16回目のコンスタンツ公会議の後の、バーゼル公会議・フェラーラ公会議を公会議として数えず、フィレンツェ公会議を第17回目の公会議としている。パストール・エテルノス「永遠の牧者」』で、宣言された。sacratrraditio」(注八)ウルガタ訳Vulgata(広くゆきわたる、の意)。382年、教皇ダマスス1世(在位366-384)から依頼され、聖ヒエロニュムスが従来の古ラテン語訳聖書を大幅に改訂し、ことに旧約聖書は原文のあるものは直接ヘブライ語から訳した。トリエント公会議でカトリック教会の公式聖書となる。Théologieスコラ神学を批判し、現代哲学を評価する。マルクス主義や他宗教との対話の必要性や進化論の受容を説く。聖書や教父たちの思想である源泉への回帰を主張したことが、当時の教会の権力者らから、自らの教導職を脅かしかねないと危険視され、さまざまな弾圧を受けた。Domini』2018年春号「信徒の召命と使命について(前)参照。