鈴木比佐雄1高炯烈さん、漢江の水は変わらず豊かに流れているのでしょうか。三月の川原には春の野草が芽吹いていることでしょう。二〇〇三年秋にソウルで見た漢江の流れを思い出しております。傍らにはエノコログサ、アキノノゲシ、ヒメジョオンなどの秋の野草が咲いておりました。この景色を見て、かつてこの場所を通り過ぎた懐かしい不思議な既視感覚に捉われました。その時にソウルは百済の滅亡した都のあった扶余ではありませんが、百済の初めの都はソウルの漢山にあったと聞いており、なぜか私が唐と高句麗や新羅の軍勢に追われて千数百年前の朝鮮半島の港から船に乗って、百済の一人の若者として日本へ向かったような幻想を抱いたものでした。私は野の花を見ながら散歩をするのが好きですが、韓国での野遊びの伝統が私の中にも流れているのかも知れません。十周年を迎えられたとのことは本当に素晴らしいことだと思っております。実際に高炯烈さんや同志の皆様が日本、中国、ベトナム、モンゴルなどアジアの詩人たちを十年間も紹介し続けた持続力に敬意を表します。十年前の東京で確かに高炯烈さんはアジアの詩人たちにも視野を広げた「詩評」という詩誌を出すつもりだとその構想を語ってくれ、私はそのスケールの大きさに驚きながらも、言い知れぬ共感を覚えたことを覚えております。リトルボーイ』をぜひ私の詩誌「コールサック」に連載させて欲しいと語りました。それから七年間も韓成禮氏によって翻訳されて、二〇〇六年八月にコールサック社から刊行されました。リトルボーイ』を刊行することを機に、コールサック社を株式会社にして本格的な出版社にしました。高炯烈さんを広島に招待し、原爆ドームや宮島や呉を案内し、広島で日本中から駆け付けてくれた詩人達と原爆祈念日の前日に出版記念会をして、高さんの偉業を讃えた日のことを忘れることはありません。「リトルボーイ」が終った後には、連作「アジア詩行」が開始されて今号の六十六号で最後となりました。李美子さんの翻訳でこの四年間に約六十篇もの作品が掲載され、この連作「アジア詩行」も今年の秋までには詩集として出版させていただく予定です。私はこの十年の間、高炯烈さんの詩的精神と友情に励まされながら、私が考えてきた詩論を現実化してきたように思っております。刊行し、国は違っても詩運動を共有でき、高炯烈さんの詩もそれらの詩選集に収録することが出来きたことを喜んでおります。2高炯烈さん、今年二〇一〇年は日韓併合から百年後の年です。日韓併合の一年前には明治の元勲・伊藤博文がハルビン駅前で安重根によって暗殺されました。力を合わせれば、欧米列強の力を排除して東アジアに平和をもたらすことが出来るという、世界市民的な発想を持つ思想家」と日本の学者たちからも後に評価されています。このように百年の前半の五十年は日韓にとって筆舌に尽くせないほどの不幸な時代でした。広島原爆では、三十五~四十万人の中で朝鮮半島の人々も五~七万人が被爆されて約三万人が死亡したと言われています。生き延びた中の二万人が韓国・陜川などに帰国して、日本への協力者と言われ満足な治療も受けられずに苦労したことは、関係者の証言からお聞きしております。日本が引き起こした戦争で、なぜ朝鮮半島の人々が最も悲惨な境遇に置かれてしまったのか、本当に胸が痛みます。リトルボーイ』を書いたことに対して、陜川の一家族の被爆体験を通して日米韓の二十世紀の歴史を踏まえて、壮大な八千行もの叙事詩を創造した試みを日本の詩人たちは高く評価し敬意を表しているのです。兵士や民衆が亡くなり、一千万人もの離散家族が生まれた分断の歴史は、冷戦がもたらした最も悲劇的な出来事でした。アジア太平洋戦争での日本人の死者は三一〇万人と言われていますから五百万人がどれほど大きなものかが理解できます。その朝鮮戦争の特需によって日本は敗戦から経済的な立ち直りを早め、経済大国になるきっかけになったのは歴史の皮肉です。韓国の人々にとって日本に対する複雑な思いが残る出来事だったと思われます。そんな不幸な半世紀の中でも日韓の本来的な関係のあり方を実践した日本人も存在しました。私の暮らす千葉県柏市には手賀沼という周囲二十kmもの細長い沼があり、対岸の我孫子市にはかつて柳宗悦という宗教哲学者が暮らしていました。彼はイギリス・ロマン主義の神秘的宗教詩人ウィリアム・ブレイクの英詩などを通して宗教哲学を研究し大学で教えておりました。次第に東洋の老荘思想や大乗仏教にも目を開き宗教的真理と芸術の美の共通点を探し求めるようになりました。同人雑誌のグループ「白樺派」を仲間と作り、生活から生み出された民藝品の中に「用の美」を見出し、民藝運動を提唱し実践しました。我孫子の彼の周りには陶芸家のバーナード・リーチや小説家の志賀直哉なども移り住み、芸術家村になりました。感化され、柳宗悦は「用の美」の観点から朝鮮李朝の工藝の素晴らしさを発見し、数多くの書物を執筆・企画・出版しました。弾圧した朝鮮総督府を批判して、「反抗する彼らよりも一層愚かなのは、圧迫する我々である」と語りました。・四運動」が起こったことも踏まえて、柳宗悦はその年の五月に「朝鮮人を想ふ」という次の記事を読売新聞に書きました。「日本は不幸にも刃を加え罵りを与えた。之が果して相互の理解を生み、共力を果し、結合を全くするであろうか。否朝鮮の全民が骨身に感づる所は、限りない怨恨である、反抗である、憎悪である。」このような朝鮮半島の民衆の立場に立った柳宗悦のような心ある文化人達が他にもいたにもかかわらず、日本政府と軍部は朝鮮・中国への侵略をやめようとはせずに、アジアの民衆たちの悲劇を引き起こしていったのです。この日本が犯した十九世紀後半から二十世紀半ばの侵略行為を私達日本人は決して忘れてはならないと、その偏狭で身勝手な国家主義を克服するために、二十世紀半ばから今日に到るまで平和国家の道を模索してきたのだと考えます。開設し、朝鮮の人々の美意識を高く評価し、敬愛の心を抱き続けました。彼らは朝鮮工藝の美から学び、その独自性と同時に、共通点から日本工藝の美をより深く発見していったのだと思われます。序文を書いた御庄博実さんのことも触れておきます。御庄さんは広島の隣りの岩国の生まれですが、広島大学の学生で被爆時は自宅にいたため助かりました。婚約者や大学の恩師や友人を探すために数日後に広島に入り探しまわったために、入市被曝してしまいました。御庄さんはその後に医師となり被爆医療に従事し、今も広島の病院の名誉会長として後進の指導に当たっています。韓国の被爆者の治療のために数多く韓国を訪れています。親しくなった韓国人被爆者に自分史を書くように勧めその体験を後世に残すこともしております。御庄さんは医師でありながら、初めて『原爆詩集』を刊行した峠三吉と一緒に同人誌を出していた詩人であり、最新号の「コールサック」にも韓国人被爆者への追悼詩を寄せてくれています。因みに初めて原爆詩を書いた峠三吉や原民喜たちは、広島・長崎で原爆投下は最後にしなければならないという人類的な観点を持っていました。原民喜が自殺した時には、広島の関係者の間では原爆が朝鮮戦争で使用されるかもしれないことに抗議したのだと言われました。世界の人々に戦争の悲劇や愚かさを伝え、核兵器を廃絶する真の平和を構築するためのきっかけとして欲しいという願いが込められています。その原爆詩運動のリーダーである御庄博実さんを高炯烈さんに広島でご紹介できたことは本当によかったと思っています。核兵器の廃絶を目指すと同時に、都市への空襲・空爆をやめなければ真の平和は訪れないという思いで書かれた、空襲・空爆の悲劇を集めた詩集です。日本が中国の北京や重慶に一九三七年に空爆したことを記した中国の詩人たちから始まり、二〇〇九年のパレスチナのガザ地区の空爆までの世界中の詩人の詩篇を集めました。ところで私は五年前の二〇〇五年に二回ほど釜山に招待されて、合わせて十六篇の詩を書きました。その一篇を紹介します。この国は外交権を剝奪された一〇〇年後の青空を見上げるとカササギの翼の白が松に降りしきる霙のようにキラリと光った初めて釜山を訪れた年が二〇〇五年だったことを私は意識しておりました。その一〇〇年前だった一九〇五年にすでに大韓民国の外交権を剝奪していたことで日本は独立を侵しておりました。この詩で伝えたかったことは、壬辰・丁酉倭乱(豊臣秀吉の文禄・慶長の役)について日本人が他国である朝鮮の民衆の苦しみを真剣に考えてこなかったことに対する反省する気持ちを私なりに表現したかったのです。日本では農民出身の豊臣秀吉が天下を取る時代劇はとても人気があります。豊臣秀吉の晩年の朝鮮半島への大きな過ちを秀吉一人に負わせていて、国内の矛盾を外に振り向けようとした日本人自身の問題を不問に伏していることに、私は日本人の民衆レベルの歴史認識の問題点を感じざるを得ません。私は日本人が大衆レベルで豊臣秀吉の行った朝鮮出兵について、朝鮮から見たらとんでもない犯罪行為だったことを直視しなければならないと考えております。他国に侵略をされた国だと聞いております。その意味で国家存亡の侵略された記憶は、けっして忘れてはならない経験なのでしょう。日本語と韓国語はモンゴル語と同様に語順や文法も似ているウラル・アルタイ語族であり、古代では影響し合って互いに自国の文化を育んできて、人種的にもとても近いものがあります。日本が島国であることと比較するなら地政学的には決定的に異なっています。数千年の歴史においては中国・朝鮮半島からの文化の伝播が日本に多くのものをもたらしてくれました。統一新羅以前の古代ではきっと倭国・日本と朝鮮半島の国々の民衆レベルでは、国を超えた日本海(東海)の文化圏というものが存在していたのではないかと思われます。様々な文化をいかに尊重するかがいつの時代でも問われているのだと思われます。江戸時代に日韓の外交に活躍した対馬藩の雨森芳洲は『交隣提醒』を書き、朝鮮の風俗、慣習を理解し、その文化に敬意を払って接することの重要性を語りました。そんな文化相対主義の精神が、これまで以上に必要な時代になってきたのだと考えられます。3高炯烈さん、壬辰・丁酉倭乱(文禄・慶長の役)の六年間、日韓併合の三十六年間はとても不幸な時代でした。その他に二回の元寇などもありましたが、数千年の交流の歴史は、おおむね日韓は人間が相互交流してきた発展的な関係だったでしょう。これからの一〇〇年を不幸な関係を教訓として互いの文化を尊重し雨森芳洲の『交隣提醒』の精神で交流していけば、世界中でも最も親しい友人関係を築けるのではないかと私は考えています。二〇〇五年に私がなぜ釜山に招待されたのかというと、二〇〇一年に次の詩「春の天空」を日本語と韓国語の両方で書いて「コールサック」三十九号に掲載し、高炯烈さんや韓成禮さんたちに送ったことによります。さようなら必ず戻ってくるつもりですよさようならこの詩は東京の新大久保で日本人を助けるために死んだ李秀賢さんを追悼したものです。彼と日本人カメラマンの二人が線路に転落した日本人を助けるために犠牲になったと知ってから私の心には深い傷のような思いがこびり付いて数ケ月間も離れませんでした。ある時、私の敬愛する詩人の宮沢賢治が宇宙から舞い戻って地球の上で李秀賢さんと対話しているのではないかという思いがわいてきた時に、何かふっとその重苦しい思いが少し楽になったことを今でも覚えています。その時にこの思いを韓国語と日本語の両方で書き記そうと願ったのです。「コールサック」三十九号に掲載したこの詩が回りまわって、李秀賢氏の精神を継承しようとする方々の眼に触れて、私は二〇〇五年の四周忌に釜山に呼ばれたのです。世界中の不幸な人々が無くならない限り自分の幸福はありえないという考えで実践と文学活動を行った宮沢賢治の精神と李秀賢さんは、同じ「殺身成仁」という精神性をもつ人物だと私には感じられました。私がこの短い詩を書いた時に、私の思いが国境を越えてきっと伝わって欲しいという願いがありました。それは私の中に故郷と異郷との根底には、もっと広大な基底である「原故郷」があるはずだという考えがあるからです。「原故郷」とは私が大学で学んだフッサールが晩年に使った言葉です。フッサールは二十世紀初頭に現象学という厳密な哲学を作り出そうと試み、ハイデッガーをはじめ多くの哲学者に影響を与えた哲学者です。私は今でもフッサールの『イデーン』(構想)や『ヨーロッパ諸学の危機と超越論的現象学』を愛読しております。フッサールは書物にならない膨大な論考や講演録を残しましたが、その中に「原故郷」という言葉が存在しました。ナチスがドイツという故郷を絶対化して他の国々を侵略した時に、異郷である他の国々との根底にヨーロッパという「原故郷」を見出す構想を思索していたのだと思われます。私はこの「原故郷」を共に作り上げていこうという願いが日本人と韓国人の根底にもあると信じます。その「原故郷」を作り上げて行こうという精神には、きっと野遊びに興ずる人々の大らかなアジア的な自然観が重要だと私には思われます。4李秀賢氏の四周忌ために書いた鎮魂詩も引用いたします。四周忌の命日にこの詩は四周忌だけでなく、ソウルで二〇〇八年に開かれた七周忌の集まりでも、李秀賢さんの生涯を描いた映画「あなたを忘れない」に出演した日本人俳優によって再び朗読されたことを韓国の新聞で読みました。私はこの詩に込めた日韓の底に流れる人類的な「原故郷」の精神がこの詩の朗読を聴いた人々の心に伝わってくれることを願わずにはいられません。通して東アジアを含めた世界の「原故郷」を見出していきたいと願っています。千数百年前の万葉集の詩人である柿本人麻呂の妻の死を悼む詩から始まり、現代の絶滅種に至るまで、様々な鎮魂詩が集まってきております。悲しい、崇禮門」などを収録したいと願っています。申東曄の「つつじの山河」など朝鮮戦争の鎮魂詩も収録したいと考えております。それから今後の「詩評」と「コールサック」で数名の詩人の詩篇の交流を図っていくという高炯烈さんの提案には大賛成です。私たちはもっと広く深く詩的な交流を持続していくべきだと考えております。最後に敬愛する扶余で生まれた詩人の申東曄の詩「星畑に」を引用してこの小論を終えたいと思います。ここに私たちが目指すべき数千年の交流を経た「原故郷」が宿っていると感じられるからです。ご健筆をお祈りいたします。おれたちの村では今たけなわに華やかな合唱の練習がたかまってゆきます。陽だまりの庭ではいまひとしきり新しい日の神話がのどかに円熟しつつあります。星畑では、いまさかんに永劫への扉をひらいたのびやかな愛がかがやく灯のように和気靄々のうちに語られている只中なのです。発表されるが、誌面の都合で韓国語訳では短縮版となっている。編集部こんにちは、ご来訪ありがとうございます。編集長の鈴木比佐雄です。ご相談もお気軽にどうぞ♪下部リンクからHPにアクセスできますので、ぜひ、いらしてみてください。こちらでは、編集長のコラムを始め、我々スタッフからのオススメや新刊情報などをお届けしてゆきます。詩の出版社、というと、どうしても固さや難しさ、縁遠さを感じられると思いますが、実際の現場はこんな感じですよ、という雰囲気が少しでも伝われば幸いです。