内村鑑三の著作を現代訳する試み内村鑑三の著作を現代訳する試み1.「内村鑑三全集」の1980年版を基にしました。2.出来る限り原文に忠実であることを心がけています。3.コピーは自由に行ってください。信者、不信者を見分ける法は、至って容易なようで、実は甚だ困難です。この見分けがつくようになるには、多くの信仰上の経験がいります。今ここに私が知っている方法に就いて少し御話ししましょう。第一に心に留めておくべきことは、洗礼を受けた者が必ずしも信者でないことです。立派な教師から立派な洗礼を受けた不信者が、世には沢山います。聖書をも読みますし、教会政治をも語りますし、殊に祈祷の術においては、甚だ巧みな人で、神の御心を少しも分からず、その思うところ為すところにおいては立派な不信者が、世には沢山います。私共の見るところによれば、こういう人は反って今日の教会においては、多くの勢力を持っている人であって、また外国宣教師などには、特別に信用を置かれている人です。ゆえに、外見上立派な信者のように思われて、そのために多くの正直な人の躓きとなる人が沢山います。ゆえに始めてキリスト教を信じた人は、この「洗礼を受けた不信者」について、非常に注意しなければなりません。教師あるいは牧師であっても、必ずしも信者であるとは限りません。ドイツには、神を信じない牧師がいるとは、かつて聞きましたが、私共もキリストを知らない牧師を、たびたびこの国で見たことがあります。その奉じる信仰は至って堅固で、その雄弁は全会を圧するほど巧みで、しかも信者でない牧師と教師とがいます。これまた私共が、大いに注意すべきことです。それでは、どのようにして信者と不信者を見分けるかと言えば、これはとうてい一見して分かることではありません。私共は、よくその人の主義信仰を考え、その人の日常の挙動に注意し、よくその人が永い間取って来た、生涯の方針を究めてみて、始めてその人が信者であるか、不信者であるかを、ほぼ見分けることができるのです。第一に、好んで聖書を読まない者は、キリスト信者ではありません。聖書は神の言葉ですから、神を信じる者は、必ず喜んでこれを読むべきはずです。何も、御付き合いで、これを読むのではありません。何も、宣教師を喜ばせるために、これを読むのではありません。実に飢え渇くように、神の義を慕う心で、これを読むのです。世には批評学研究のために聖書を読む人があり、また古代史研究のためにこれをひもとく人がいますが、しかしこれらの人はみな、聖書を愛読し、敬読する人ではありません。聖書を読むことが少なくて、聖書以外の宗教書類を読むことが多くなる時には、たいていその人の信仰が冷え出した時です。聖書に就いて語って、聖書そのものに深い注意を払わない者は、たいていは怪しい信者です。第二に、祈らない者は、キリスト信者ではありません。世には祈祷の上手な信者がいます。宣教師学校の信者などで、特別に祈祷の稽古をした信者がいます。彼等の祈祷は、祈祷ではありません。彼等は人に聴かれようとして祈るのであって、神に聴かれようとして祈るのではありません。ゆえに祈祷の上手な人は、反って不信者と見て宜しいと思います。真正に神を信じる者は、祈らずにはおられません。人の前で声を揚げては祈らないかも知れません。独り密室に居る時か、あるいは友と森林に逍遥する時か、あるいは病人の枕辺において、あるいは多忙な執務の最中に、彼はたびたび心を開いて、神の祝福を祈ります。このように、祈祷は秘密のものですから、私共は目でこれを目撃して、人の信、不信を定めることはできません。クロムウェルが祈っているところを見た人は、ただ一人であったそうです。ワシントンが雪の中で、独り跪いて、彼の国のために祈っているのを見た人も、特別に彼の挙動に注意して、密かに彼の後をついて行った彼の兵卒の一人だけであったそうです。ゆえに私共は、ある人が祈るのを目撃したことがないということで、その人の信不信を判断してはなりません。祈る人には祈る人の態度があります。彼の容貌を見てみると、彼の容貌には、何か祈祷の跡を留めています。彼は何となく、天の方を仰いでいます。彼の目には、何か希望があります。彼の態度全体に、「或る者」に依頼するところがあります。彼の言語には、謙遜の言葉が多くあって、彼の挙動には、自己の力に誇るところが少しもありません。彼の全体が祈祷であって、私共は彼が声を揚げて祈るのを一回も聞かなくても、確かに彼がしばしば祈祷の座に近づく人であることを悟ります。第三に、キリスト信者は他人の悪事を語ることを好みません。これは、一つには聖書の特別な教訓(マタイ伝7章1節、ロマ書2章1節、14章4節、ヤコブ書4章11節等を参考しなさい)に由るのですが、しかしそれだけではありません。彼は神を知ってから、彼自身が弱いことについて思うことがあまりにも多くなった結果として、彼は他人の悪事に目が届かなくなりました。世にはよく、「キリスト教の教師ほど、兄弟姉妹の悪事を語ることが巧みな者はない」と言う人がいますが、これは矛盾の極であって、もし世にそんな教師がいるならば、彼は教師でも信者でも何でもないのです。兄弟の秘密を探り、これを語ることを第一の快楽とする教師がいることは、実に悲しむべきことです。他人のことについて、何も一切語ってはならないと、聖書は戒めてはいないと思います。公人の公的行為について、公正な批評を下すことは、決して悪いことではないと思います。その私的秘密を暴(あば)き、これを公衆の前で語ることを、少しも恥じないだけでなく、反ってこれをすることを快楽とするようになっては、これを堕落の極と言わなければなりません。詩篇の第一篇に、「嘲ける者の座にすわらぬ者は幸ひなり」と書いてありますが、私共は、もし兄弟姉妹の悪事や秘密を喜んで語る人がいるなら、彼がたとえ教師であろうが、神学者であろうが、私共は直ちにその席を去るべきであると思います。これは実に罪悪の巣です。キリストがおられる所ではありません。第四に、キリスト信者は人を憐れむ者です。神は、憐憫に富んでおられるので、神を信じる者はまた、憐れみ深い者でなければなりません。他人が困っているのを見て喜ぶ者は、確かに悪魔の子供です。兄弟が苦境に陥ったのに乗じて、さらに彼に苦痛を加えようとする者は、確かにその人がキリスト信者でない証拠です。「爾曹(なんじら)の父の憐憫(あはれみ)なるが如く、亦憐憫を為すべし」(ルカ伝6章36節)とは、聖書を一貫する精神であって、この精神がなければ、どれほど深遠な神学者でも、その人はキリスト信者であるとは言えません。ある信者が、ある有名なキリスト教の教師を評して、「あの先生が最も喜ぶことは、他人の苦しむのを見ることです」と言いましたが、これは実に、その先生にとっての最大の不名誉であって、弱い信者の一人に、この声を上げさせたこの先生は、未だキリストの心をもたない人であると言わなければなりません。聞いたことですが、かの明智光秀という人は、毎朝必ず雀を一羽捻(ひね)り殺して、彼の心に存する慈悲心を打ち消そうとしたそうですが、私共は、もし人に対して慈悲深くなりたいと思うなら、勢い必ず無言の禽獣に対しても慈悲深くなくてはなりません。ゆえに牛馬を虐待する者、好んで遊戯のために銃猟に従事する者は、キリストの心をもたない者であると言わなければなりません。)の言葉に、「私は、思慮なく虫けらを踏み殺す者を、私の友人の中に加えない」という言葉がありますが、私共も生物に対して同情を表さない人は、これをキリスト信者の中に数えないでも宜しかろうと思います。第五に、働かない人は、キリスト信者ではありません。勤労は、キリスト信徒の最も著明な特徴です。世に怠惰な信者なる者がいますが、彼は信者ではありません。キリスト教を信じたという理由で、普通の労働を廃して、外国宣教師の通訳になったり、または神学を修めて伝道師になろうと思う者などは、たいていは怪しい信者です。キリストの精神は、労働の精神ですから、キリストを信じて労働を廃する理由はありません。キリスト教を信じるや否や、農業を止め、商業を廃していわゆる教役事業に従事しようと思う者で、確実な信仰を懐く者は至って少なく、またこういう人で教役事業に長期間従事している者は、甚だ少ないです。農工商の高尚な職業を放棄して、教師や伝道師など比較的に平易な職に就いた者の多くは、また伝道の職を止めて、銀行員であるとか、外国商館の番頭であるとか、仲買商であるとか、さらにいっそう平易で非生産的な職に就く者です。いう実例は、私共が沢山目撃するところであって、その人達に取って、実に気の毒の極です。以上は、私が今日思いついた、信者と不信者を見分ける要点です。キリスト信者は酒を飲まない者、煙草を吸わない者であるとか、世間には禁酒禁煙をキリスト信徒の特徴であるように思う人がいますが、それは間違いであると思います。飲酒喫煙は、これを罪悪と見なすことはできません。友人を罪に陥れるのは罪ですが、煙草を吸うのは罪ではありません。キリスト信者となれば、自ずから酒や煙草のような不必要品は嫌になるはずです。彼は、他に大きな快楽を得るので、快楽を煙や水に得たいとは思わなくなるはずです。ゆえにキリスト信者は、たいていはこの二者を用いません。我が国のように、多くの弊害が酒に付随している国にあっては、禁酒はほとんど信仰の一条件と見なしても宜しいと思います。私は、公に酒をたしなみ、薬用のためでなく、快楽のために酒煙草を自由に用いるキリスト信者を、あまり信用しません。私は聖書の聖句に依るのではなくて、普通の道徳に訴えて、ごく必要の他は、禁酒禁煙をキリスト信者であることの一条件として要求する者です。日曜日を守ることはまた、キリスト信者であることの一条件として見なされていて、私もこれには大賛成です。日曜日を守るとは、単に日常の職を休むということではありません。世には、労働を止めるよりも悪いことが沢山あります。日曜日を守ると称して、説教を聞き、祈祷を奉げた後に、信徒が相集まって、世間話に無益な時間を費やし、かの兄弟の悪事を語り、この姉妹の秘密を評して喜ぶのは、これは日曜日を守るのではなくて、これを破ることです。日曜日は、これを清く守らなければなりません。善を為すために、これを費やさなければなりません。人の霊魂を救うために費やさなければなりません。日曜日を守るとは、こういうことです。普段よりいっそう神に近く歩き、日常よりもいっそう深く霊魂と永遠のことに就いて考え、かつそのために働くことです。これをしない者は、キリスト信者ではありません。今日は、これで止めておきましょう。他にも信者不信者を見分ける方法はありますが、しかし以上でたいてい沢山であると思います。この講話を終わる前に、なお一言、言っておかなければならないことがあります。私共が他人の信仰の真偽に就いて心配するよりは、先ず自分自身の信仰に就いて、深く注意することです。「私は実に救われた者であるか、私は実に真正のキリスト信者であるか、私は神の恩恵に与った者であるか」、これが私共に取って、最も大切な問題です。他人は先ずどうでもいいのです。私の目に梁(うつばり)があるのに、他人の目にある塵を除くことはできません。ゆえに私がここでお話しした信者不信者の見分け方は、どうぞこれをあなた方御自身に施して、他人に施さないようにしたいものです。※投稿されたコメントは管理人の承認後反映されます。投稿者メールコメントURL画像内の文字列(認証コード)を入力してください。認証コードを正しく入力するとコメントが反映されます。※大文字/小文字の区別はありません。コメントは新しいものから表示されます。コメント本文中とURL欄にURLを記入すると、自動的にリンクされます。“AutoPage”AutoPage最新お知らせ。