特異な思想家としてのキャリアをスタートする。(四十代で第二次大戦を経験。これも彼の思想を深化させる要素なのだが今回は割愛する)ヨーロッパ人にとって第一次大戦は重大な意味を持つ。それは、近代の行き着いた果てのその戦争によって、十八世紀の啓蒙の時代以来ずっと信じてきた「理性と科学への信頼」が一挙に崩壊した大事件だったからだ。いや正確に言えば壊れたのは「世界観」だろうか。科学は世界を知り尽くし支配できる。ユートピアだって実現できる。今にして思えば無邪気で素朴なその信頼は、一度完全に、徹底的に壊れたのだった。世界は(少なくともヨーロッパは、ひいては欧化した世界は)背骨をへし折られたも同然だった。世界が、理性が壊れていく様を、バタイユはその目で二重に見た――父の発狂によって、大戦によって。壊れてしまった世界を、彼はまず信仰で建て直そうとした。したか?――その奥へ進んでみた。世界の、人間の深奥へ。大戦が近代理性をぶっ壊して、巨大な狂気がその裂け目から姿をのぞかせた。誰もが、一度見てしまったそれを見なかったことにして、世界の裂け目を縫い合わせようと右往左往していた。その裂け目にみずから踏み込んでいった人間はわずかながら存在するが、もっとも奥深くまで踏み込んだ人間はバタイユの他にぼくは知らない。文学で哲学で経済学で考古学で、あの手この手で。それは手探りでの探求だった。バタイユ自身はその思想をしばしば「低い唯物論」と呼んだ。「低い」とは、うわべに隠された世界の深層を、あるいは精神分析でいう精神の奥底――無意識の世界を意味する。フロイトやユングが狂気の源泉と、同時に生命力の源と看破した、内なるマグマのような存在だ。人間は古代から世界を、人間自身を理解しようとしてきた。古くは宗教、近代では理性や科学によって。どんな宗教も思想も、そうした世界の深層を、人間の奥底を支配できない。永遠にできないのだろう。そこにあるのはマグマのような無秩序と狂気であり、それはあまりにも圧倒的な存在だから。ここまで読んで何か気づかれないだろうか?あるいは、ある人物を思い出さないだろうか?ついに人間には征服されざる世界。世界の奥底に潜む巨大で圧倒的な狂気......バタイユが処女作『眼球譚』を書いていた同時期(1926年ごろ)、海を越えたアメリカである作家も代表作となる作品を発表している。H・P・ラヴクラフト『クトゥルーの呼び声』(1928年)である。bavotasan.com.。