JST教えてくださってありがとうございます。3年前の番組と同じでしょうね。[story:3588]↑この記事に追記しておきました。来年もこの場で同じやり取りをやってそうですが。その時はコピペで対応いたします。見ることができることを思い出す。http://san-gokushi.com/debate/それでどこで見れるかというと、下記の早稲田大学図書館の「古典籍総合データベース」。『三国志』を始めとする正史類の史書などを閲覧できるサイト。あったあるから、三国演義ファンも使うのかな)。同様リンク切れを起こしている。こちらは従来どおり無料で使えないものかな。前の状態に戻っているね。昨日までの状況は一体、何だったんだろう。意味」とかよく検索されるんで、何かと思って再検索してみると、下記のように11月25日の記事が出てくる。MSN産経ニュースhttp://sankei.jp.msn.com/faq/faq.htm#Anchor-06つまり、中村紀選手が野村克也監督から「高下在心」と書かれた色紙を授かったと言う。「高下在心」、そのまま読めば「高下(高低)は心に在る」といったところなんだろうね。2,275私の記憶で、袁紹か袁術かを例にして当時の身分の高い人でも物資の乏しさ故に冠を被れないってのがあったんだけど、何で見かけたのか、すぐに思い出す。(※「三国志ファンのためのサポート掲示板」投稿)http://cte.main.jp/c-board.cgi?cmd=one&no=64この『中国古代の服飾研究』だけど、そういえば豊富な挿図に目が行き、ある程度、通して読んでなかったなと思い、この期に図書館から借り興味のあるところを一通り読んでみる。ノート:日本における三国志マンガの翻案過程(2012年6月23日)典拠があまり明示されていなかったり、語句が主に現在のもので当時の呼ばれ方が判りにくかったりするものの、あれこれ新たに発見することも多かった。綬を納めるためのものが「虎頭[般/革]嚢」と呼ばれ、その画像もあったりと(※ここでいう画像は畫像磚石・俑などの出土物の写真やスケッチのことね)。あと出土した武冠の漆紗部分の写真とか。進賢冠の梁は鉄製だとか(※出典不明。メモ:武冠のあみあみそれで読んでいくと記憶にある箇所を見つける。P144「このような状態であったので、将軍の身分であった者、例えば袁紹や崔鈞でさえも、ただ頭巾で頭を包むことができただけで、冠を戴くことは難しかったわけであり、ましてや他は推して知るべしであろう。「このような状態」というのは天下の荒廃ぶりを示した文であるが、特に典拠が書かれていない。進賢冠の梁ぐらいのような。[眉β]獄、錮之、[金良]鐺鐵鎖。<清岡による訳>漢末の王公は王服を多くまねて、幅巾をもって雅として、これにより袁紹・崔鈞の徒は將帥だといえども、皆、[糸兼]巾をつけた。魏太祖は天下の凶荒をもって、資財が乏しく尽き、古の皮弁をまね、[糸兼]帛(白いかとりぎぬ)を裁つことで[巾合]にし、簡易に随時の義において合わせ、色をもってその貴賎を分かち、今において施行し、軍容(軍の儀容)というべきで、国容(国の儀節)ではない。後半部分の魏太祖(曹操)はまさしく『中国古代の服飾研究』の言うとおりなんだけど、個人的には、前半部分だけだと、特に袁紹や崔鈞が資財に乏しいだけで[糸兼]巾を着けていたわけじゃなく、「冠を戴くことは難しかった」と言い切れないような気がする。[巾(匚+夾)]以表方面也<清岡による訳>※うまく訳せてない。漢の中興の士人は皆、葛巾を冠し、建安中、魏武は白[巾合]を造り、このため、遂に(葛巾を)廃し、ただ二学書生は(葛巾を)著した。二学は太学と国子学)中華古今注に言う。軍[巾(匚+夾)]は魏武の制するところであり、これにより軍中でこれを軽便(手軽)に服し、また五色の[巾(匚+夾)]を作ることにより方面を表した。言っても袁紹や崔鈞の時期と建安中は重なる部分はあるだろうけど。あと「葛巾」と言えば諸葛亮を連想することをメモとして残しておこう。・諸葛亮の羽扇について。いう記述があって、傅燮は二回、孝廉に挙げられ、挙げた郡将(=郡太守)の喪を聞き、すなわち官を棄て喪に服したと言う。これを読んだとき、どれぐらいの期間、喪に服していたのかな、と疑問を持っていた。(長子のために母がする)となっており、少なくともここでは、孝廉を挙げた太守のために喪に服する場合で該当するものがないので、三年ではないのだろうな、と漠然と思っていた。傅燮伝を見ると冒頭で掲げた傅燮伝の箇所に、『後漢書集解』による注が以下のように付けられてあった。細かい字で注があったが私の持っている本だと潰れて読めない部分もあるので省略。いちいち訳すのは面倒なので略すけど、要は孝廉に挙げた太守の向苗のために三年の喪に服した桓鸞や、孝廉に挙げた袁逢のために三年の喪に服した荀爽のことが例として載せられている(さらに言えば荀爽は孝廉に応じていないのにも関わらず三年の喪に服している)。それに続き、属吏がその長のために三年の喪に服している例や、弟子が師のために三年の喪に服している例が挙げられる。記述が書かれてあった。どれぐらいの割合でこういったことが行われたか見当がつかないけど、挙主に対して三年の喪に服す事例はあるのだということはわかった。ちなみに三年の喪に関しては下記のURL参照。<清岡による訳>紀元189年4月25日、上軍校尉の蹇碩は獄に下り誅殺され、兵は皆、何進に属した。ことで4月25日は蹇碩の忌日。宦官の蹇碩と言えば霊帝の寵臣で、西園八校尉のリーダーたる上軍校尉になっている。蹇碩はその権力を支えていた霊帝の死後、もう一方の権力者である大将軍の何進により死に追い込まれる。霊帝が亡くなってから14日後のことだった。ちなみに31年後の4月25日に夏侯惇が薨去している。<清岡による訳>紀元189年4月13日、皇子の弁は年十七で皇帝位についた。<清岡による訳>紀元189年4月13日、皇子の弁は帝位につき、太后は朝に臨み、天下に大赦した。いっても当時の状況を象徴するかのように、紀元189年9月1日に董卓により廃帝され弘農王にされ、紀元190年1月12日(『後漢紀』より)に劉弁は年十八の若さで董卓により殺されてしまう。<清岡による訳>紀元189年4月11日、帝は南宮嘉徳殿において、年三十四で崩御した。<清岡による訳>紀元189年4月11日、帝は嘉徳殿において崩御した。ここでいう帝とは後漢の霊帝(劉宏)のこと。無上将軍を自称してから半年ほどしか経っていないうちの崩御となった。この後、京師(みやこ)は権力争いや董卓による秉政によりいろんな意味でボロボロになっていく。1,527過去の記事で「x月x日は○○の命日」なんて銘打って書いていたけど、「命日」は仏教用語だろうから当然、三国時代では使われていないと自己ツッコミをしつつ今回から「忌日」と銘打つ(前回、自己ツッコミ済だけどね)。閏1月28日は司馬師の命日4月25日は夏侯惇の命日8月5日は司馬懿の命日10月16日は霊帝が無上将軍を自称した日4月11日は霊帝崩御の日それで今回、取り上げるのは張純。中山相だった張純のこと。中平四年に叛乱を起こした人物だ。