Saturdayインド人は数字に強いという伝説がある。0を発見した人民だからな。和算ならぬ印算という独特な算法があるのだ。弊社スタッフ、ラケッシュ君に、タクシーを頼んだ。午後5時によろしくと。時間通りには来るまいと思っていたが、案の定、来ない。その代わりにラケッシュ君が午後5時に部屋にやってきて、「20分後に来ます」と言う。「じゃ、40分後か」とオレ。「いえ、10分後と言われたので、20分後」とR君。本当に5時20分に来るのかと注目していたら、来たのは5時30分だった。印算はインド人にも難しいらしい。Monday今、インド。弊社スタッフR君の家に滞在中。R君、リシケシの街にでかけ、電子レンジを買ってきた。「200種類のインド料理ができるんだよ」と嬉しそうなR君。メーカーはどこ?と聞くと、サムスンだと言う。パナソニックとかないの?と聞くと、「ないなぁ...。あるのは、サムスンとか、LGとか、ワールプールとか」。ワールプールは知らないが、前二者は韓国の会社だ。インド料理200種が組み込まれてたら、そりゃ負けるだろ。(当家の冷蔵庫はパナ)ま、電子レンジのインド料理はあんまり興味ないけどな。キムチとかできたら嬉しいが。スタッフの日本人女子は、ケーキを焼くとか言っている。期待しないで待っていよう。R君の妹(18歳)に聞いたら、サムスンがどこの国の会社か知らなかった。インド製だとは思っていなかったようだが。Thursday長田俊樹著。副題は『古代文明神話を見直す』。インダス文明と言えば、メソポタミア、エジプト、黄河に並ぶ古代「四大文明」だ。他の三大文明に比べると、やや影が薄い。よるインダス・プロジェクトのリーダー。同プロジェクトは日本で初めてインダス文明の遺跡発掘を手懸けている。副題に見るごとく、本書はインダス文明にまつわる「神話」を見直そうとしている。神話というのは、「インダス文明は中央集権的な大河文明だ」という一般常識だ。この一般常識は他の三大文明からの類推による。他の文明に比べインダス文明の研究は遅れている。インダス文明で最も著名な遺跡のモヘンジョダロとハラッパがインダス川の近傍にあることで、そうした常識が形作られたわけだ。ところが、近年の研究によると、インダス文明は、大河文明でも、中央集権でもないらしい。確かにモヘンジョダロのようにインダス川に依存した都市もあるが、河畔にない遺跡の方が多い。過半の都市が、大河のない内陸部や海辺に位置している。他文明と違い、強大な権力を持った支配者の影が見えてこない。武器や戦争の形跡も見られない。ゆえに、中央集権というより、「地域共同体が交易などを通じて作り上げたゆるやかなネットワーク共同体」なのだ。最近の植物考古学的な研究で面白いことが明らかになった。歯垢からウコンとショウガが検出されたのだ。カレーの起源がこの辺にあるという。主食の穀類が、従来考えられていた大麦や小麦というより、アワやキビという雑穀であった可能性がある。緊張を孕む印パ国境に展開するという地理的な困難や、インダス文字がまだ解読されていないこともあり、他文明と比べ、まだまだ謎の多い文明だ。今後の研究でまた見直しが起こる可能性も大きい。面白いことに、インドのヒンドゥー至上主義者は、インダス文明の担い手をヒンドゥー人にしたいらしい。BJP(インド人民党)の政権下では、インド考古学会でもそうしたヒンドゥー至上主義的な風潮が強まったという。今年の総選挙でBJPの政権復帰も予測される中、ちと気になるところである。ナショナリズムというのはどこも困りものだ。国際的な考古学会では、現在、インダス文明の担い手は南インドのドラヴィダ系の可能性が強いと言われている。ヒンドゥー人(アーリア系)は、インダス文明の担い手であるどころか、破壊者ですらないようだ。インダス文明はどのような経緯で衰退したのか。南アジアの基層世界を探る』で詳述されているらしい。インドに関心を寄せる人にはおススメの本だ。Saturday今、インド。数年前からこちらでも軽トラっぽいのが走り始めた。弊社のインド法人でも一台必要となり、昨日、買いに行く。インド自動車業界最大手はスズキなんだが、残念ながらキャリィは出していない。ホンダや日産にもない。軽トラを出しているのは、インド国産大手のマヒンドラ自動車とタタ自動車だけみたい。日本の軽トラより一回り大きく、インドではチョタハティ(小さな象)と呼ばれている。インド人スタッフ三名ともども、マヒンドラとタタのショールームに出かける。試乗した後、マヒンドラのに決める。ディーゼル900ccで、燃費は18-20kmだという。撮っていたら、インド人のおじさんに「ブータン人?」と聞かれた。ショールームの前を荷馬車が一台通って行った。一瞬、弊社はあんなのでも良いかと思ったが、インド人男子三名の嬉しそうな様子を前に、ぐっと思いとどまる。Mondayインド出張の合間に寺詣りをする。最初は南インドの大寺院、タミルナド州のミナクシ寺院。同州第二の古都マドライの中心に鎮座する大刹。インドでも最大級のヒンドゥー寺院だ。東西南北に聳え立つ極彩色のゴープラム(楼門)が圧倒的。門の脇にある下足所に靴を預けて、裸足で広大な境内に入る。石造りの様々な建物があって、よくわけがわからない。あちこちにいろんな神々が祀られ、善男善女が祈りを捧げている。大きな池があったり、ミュージアムがあったり、象がいたり。供物屋があったり、土産物屋があったり、軽食スタンドがあったり。インド人の列に並んでみたが、すぐに排除される。異教徒が本堂内陣に立ち入っても別に大した意味はない。オレもティルバンナマライのアルナチャレシュワラ寺院やグワハティのカマキヤ寺院といった名刹の内陣に入ってみたが、なんか脂っこい洞窟探検みたいなもので、特に御利益も期待できないであろう。インド人の邪魔になるだけだ。ヒンドゥー寺院もいろいろで、異教徒でも内陣まで入れるものから、ブバネシュワルのジャガンナート寺院みたいに境内にすら入れないものもある。ミナクシ寺院について言えば、いちばん楽しいのは寺の周りだろうな。正方形の敷地を取り囲んで、石畳のプロムナードみたいになっている。いろんな店がずーっと連なって、インド中から来た参拝客がそぞろ歩く。歩き疲れた足を休め、屹立するゴープラムを目の前に、「すげーなー」と言いながら南インドコーヒーをすするのが良い。あの独特なミルクコーヒーはクセになるのである。ちなみに、個人的に言うと、わが乏しきヒンドゥー寺院参拝歴の中で一番のおススメは、前述のアルナチャレシュワラ寺院であろうな。ラマナゆかりの寺であることもあるが、本堂裏手の広場に座り、ご神体のアルナチャラ山を望みながら、流れるマントラに身を委ねるのが良い。寺院周りのプロムナードは無いが。