(1795-1821)について15年の研究歴を持つ中堅研究者である。Keats”(「ジョン・キーツにおける神話的偽装」、2006年3月取得)を書き改めて出版されたものである。ジョン・キーツは25歳で早世し6年足らずの執筆期間しか持たなかった詩人であるが、長編短編併せて多くの作品を残している。あるために失敗作と見なされており、オードやソネットなどの短い作品に詩人の本領がある、というのが一般的なキーツ評価である。読み直すという論考を本書で行っている。クロア的な題材を神話の枠組みで捉え直している点にある。して、『エンディミオン』、『ハイペリオン』、『ハイペリオンの没落』などの叙事詩が再評価される。Merci”(「つれなき美女」、1819)が、神話再創造というキーツの目的のひとつの到達点として論じられる。イミア』、1820)が、キーツ個人の意識を神話によって完全に偽装した、独自の神話再創造の結果として論じられる。以下は、解題者が理解した論の概要と展開をまとめたものである。(『キーツ』)(1997)が挙げられる。優位性に憧れたことと、キリスト教への不信感が拡大した時代に、詩人たちがキリスト教以前の世界へ目を向けたことを、モーションは指摘している。個人としての神話創造)キーツの古典への傾倒は、英詩の偉大な先人たちへの崇拝に始まった。Milton(ジョン・ミルトン)であり、『エンディミオン』には2人の詩人からの影響が明らかに見られる。レックスともなっていたキーツは、偉大すぎるミルトンに対してよりは、スペンサーに安心感を見いだしていた。1596)とキーツの『エンディミオン』には決定的な相違がある。長させる活性剤として描く点である。叙事詩に深みを与えている。新しい神話への道のり)一連の長編叙事詩に着手した1818年、キーツの身辺で悲劇が連続し、詩人は感情の混乱を経験し、知識の乏しさを一層自覚する。変化し、「人間の揺れ動きの発見」がキーツの神話創造の新しいテーマとなった。(アポロ)に反映されたために、作品は中断された。的な細部へのこだわりのためにまたもや中断となった。揺れ動く自己を偽装して表現するという、新しい神話創造への道のりを踏み出す要因となった。Gipsey”(「ジプシーの老女メグ」、1818)に実を結んだ。伝記に有名な3人の女性たちとの出会いも、キーツの作品の女性像に影響を与えた。このような曖昧な女性像は、「つれなき美女」の妖婦像に繋がるものである。Hood”(「ロビン・フッド」、1818)を書き、ロビンの不在とヒーローの死による喪失感をシンプルなスタイルで描いた。ドゥーンのトマス』)からの模倣詩である。イルという偽装によって表現し、新しい神話の創造に成功した。病の分析』、1621)中の愛をめぐる鬱病の例に基づいて、最後の神話的作品『レイミア』を執筆した。潔さ、これらと同時に彼女が備えた美しさの両面価値は、そのままキーツが実人生で経験した喜びと悲しみの間の激しい感情の揺れを象徴する。虜となる若き哲学者Lycius(リシウス)には、名声にこだわりながら人間嫌い、謙虚でありながら横柄という、キーツの二面性が映されている。詩人は自ら自覚する弱点を神話によって完璧に偽装し、それを客観的な物語に昇華した。あり、キーツはこの作品によって個人の意識の偽装としての神話の再創造に成功したのである。解決であり、悲しみの中に喜びがあると詩人はうたい、困難に立ち向かいそれに耐える姿勢を示した。bliss’(「移ろいやすい至福」)を女神Psyche(プシューケー)の神殿として作品中に打ち立てた。キーツはその若き晩年に発見したのである。以上が本書の概要と展開である。解題者はキーツ研究に不案内であり、的を得ていないことを懸念するが、本書の注目すべき点と理解しづらかった点を述べて、本解題の結びとしたい。作品の再評価と、重要視されていないバラッド詩の意義付けを同時に行うという、大胆で興味深い試みがなされている。評価を高める議論がなされていることに好感が持たれた。議論の展開にあたってはテキストそのものから例証が十分に与えられている。Lost(『失楽園』、1667)、ロビン・フッド・バラッド群、中世ロマンス『アースルドゥーンのトマス』など、いずれも大部の作品を著者が読み込んでおり、それに基づいて議論がなされていることは本書の論考に信頼を与えている。Reynolds(ジョン・ハミルトン・レイノルズ)へ当てた書簡と伝記を十分に援用することによって描かれている。