上げのことなんか忘れて、その2つの言葉をお客様に言わしめる仕事をしてみろ。「マラソンランナーが極限に達するとすべてが楽しく感じるのを、ランナーズ・ハイという。登山者が厳しい登山の途中に快感を感じるのを、クライマーズ・ハイという。「ワーカーズ・ハイか。一斎先生のこの言葉を読んで、小生は大いに反省しました。若い頃は、本当に仕事に没頭して毎日夜遅くまで仕事をしていましたが、それがまったく苦だとは思っていませんでした。ところがいつしか、お客様のために我を忘れて仕事に没頭することを忘れてしまっている自分に気づかされました。何の妄念遊思か有らん。人が自ら休まず勉め励んでいる時には、その心は明るく光り輝いている。どこにもみだらな思いや遊びたいという思いなどはありはしない。心に引っ掛かるような患い事や悩み事などもありはしない。仕事に没頭しているときは、心は明るく、余計なことはまったく考えていない。うまく行くかどうかと悩むこともない。した境地で仕事ができることが望ましい。今日の神坂課長は、A県立がんセンターの多田先生を訪ねているようです。「まあ、確かにそうですね。「頭で理解したつもりになっても、実際に行動してみると、いかに理解していなかったかに気づかされる。一度本を読み、反省を活かして実践するんだ。「なるほど、おっしゃるとおりです。「ありがとうございます。簡単なことじゃないぞ。人間は言葉とは反対のことを考えていることが多い。「いえ、考えていました。「儒学では、自分に嘘をつかないことを『忠』、人に嘘をつかないことを『信』と呼ぶ。「ああ、『誠』ですか。最近よく『誠』という言葉を目にするのですが、イマイチ意味が分らなかったんです。「神坂、まずは自分に嘘をつかないことから始めてみろ。自分の心に正直に、真っ直ぐに生きてみろ。(多田先生は、俺が後輩を失って落ち込んでいることを知っているんだな。心配してくれたんだろうな。孔子は常に行動を重視します。言葉は二の次で、まず実践しろと何度も言っています。「○○したい」と思うだけでは何も変わりません。思ったら即行動に移して、とにかく一歩を踏み出す。孔子の学は、己を修めて以て敬するより、百姓を安んずるに至るまで、只だ是れ実業実学なり。(つね)に言う所は詩書執礼。耑(もっぱ)ら誦読を事とするのみならざるなり。故に当時の学者は、敏鈍の異有りと雖も、各おの其の器を成せり。人は皆学ぶ可く、能と不能無きなり。後世は則ち此の学堕ちて芸の一途に在り。ち所に下るは、尤も芸なり。其の芸に堕つるを以ての故に、能と不能有りて、学問始めて行儀と離る。人の言に曰く、某の人は学問余り有りて行儀足らず、某の人は行儀余り有りて学問足らずと。孰(いずれ)が学問余り有りて行儀足らざる者有らんや。学問は、修身によって他者を敬する気持ちを育て、人々の気持ちを安らかにすることまで、すべて実践重視の実学・活学である。それを以下の四つの項目にって行うのだ。文(古の経書を読むこと)、行(篤実な行いをすること)、忠(おのれの本分を尽くすこと)、信(約束を違わないこと)である。つねに孔子が述べているのは、『詩経』や『書経』などの経書を読み、礼をとり守ることであった。読み書きだけを学問とは捉えていなかったのだ。それゆえ当時の学者はそれぞれ能力の差はあったものの、それぞれの本分を発揮できたのだ。このように人は誰でも学ぶことができ、能力のある者とそうでない者といった差はないのである。ところが後世(もちろん現代も)はこの学問は堕して芸事のようになってしまった。なんにでも詳しく、一度読めばすべて覚えてしまうのは芸である。詩の才があり、数え切れないほどの文字をあっという間に書き写すなどというもの芸である。このように芸と堕したことによって能力のある者とそうでない者が生まれてしまい、学問が実践とかけ離れてしまったのだ。人の言葉に「ある人は学はあるが実践に疎く、ある人は行動力は十分だが学に欠ける」とある。孔子の学問を学んだのであれば、どこにいったい学問は十分だが実践が不足しているなどという者があろうか?この言葉は大きな間違いだと言わざるを得ない。【ビジネス的解釈】どれだけインプットをしても、実践し行動に移さなければまったく意味がない。ビジネスはアートではない。最終的に顧客のお役に立てなければ、ビジネスとしての価値はない。今日はJ医療器械の会議室で、就業後に某医療機器メーカーの勉強会が開かれているようです。石崎君が左隣に座った善久君に愚痴をこぼしています。メーカーさんのプレゼンテーションの後、石崎君の右隣に座っていた営業1課の清水さんが挙手をして質問をしました。「ご紹介ありがとうございます。製品の仕様についてはよくわかりました。席に着くと、清水さんが石崎君に話しかけました。「石崎、この会社とは付き合う必要はないな。「俺が聞きたいのはさっき質問した一点だけだよ。俺たちの仕事は、お客様である医療機関の課題解決のお手伝いだろう。「もうひとつの使命は、この地域に住む人たちの健康な生活をお守りするお手伝いだ。「馬鹿、そんなの当たり前のことだ。それが分っていなければ、売り続けることはできないぞ。「トップであり続けるためには、社内の誰よりも勉強しなければ駄目だ。「『○○したい』なんて言っているうちは、絶対に俺を追い抜くことはできない。俺は常に『トップであり続ける』と決めているんだからな。「ははは、わかってるよ。俺はずっとおっさんの背中を追いかけてきた。追い抜いたと思ったら、あのおっさんはマネジメントの道を歩き始めやがった。いつの間にか、また俺の前を歩いている気がする。「ライバルでもあり、良き先輩でもあり、兄貴でもあるかな。仕事に限らず、生きている限り学び続ける必要があります。学びを止めれば、人生の歩みも止まります。水は流れているうちはキレイですが、留まると澱みます。人生を澱ませてはいけませんね。此の学は、吾人一生の負担なり。道は固より窮り無く、堯舜の上善も尽くること無し。孔子は志学より七十に至るまで、十年毎に自ら其の進む所有るを覚え、孜孜として自ら彊(つと)め、老の将に至らんとするを知らざりき。仮(も)し其れをして耄(ぼう)を踰(こ)え期に至らしめば、則ち其の神明不測なること、想うに当に何如と為すべきや。孔子を学ぶ者は、宜しく孔子の志を以て志と為すべし。我々が一生背負っていくべきものである。死ぬまで学びをやめることがあってはならないのだ。道というものは当然極まることがなく、聖人尭や舜の善行でさえ極め尽くすことはできなかった。孔子は十五歳から七十歳に至るまで、十年単位で自らの進むべき道を定め、ただひたすら努め励み、老いが迫っていることすら気づかないほどであった。仮に孔子が八十、九十を超えて、百歳まで生きたならば、神のごとくすべてに明るく、人がとても測り知ることのできない境地へと到達したであろうことは、想像に難くない。孔子を学ぶ者は、みなこの孔子の志をしっかりと心に留めて自らの志としなければならない。仕事を続ける限り、学び続ける必要がある。仕事を極めるためには、自分自身を鍛錬し極めていかねばならない。