egotismの訳語であり、自分の身辺や自分の事柄に関係あったり似てたりするものを無意識選好しまうことである。場面でも、自分の記憶に上って来るモノや自分の名前や自分の体格や自分の出自や自分の職業や自分の性別や自分の預金や自分の心象風景などを基に判断決定してしまっているという心理機構のことである。(なお、実際に実験されているのは「自分の名前」とかが有名で、他のは、いま付け足しただけ。何度も繰り返し言うが、心理学の用語や概念を拡張して応用して使っている。学術とはそうしてなんぼである。)ようするに、人生に於いて世界を(おそらくは)受容しながら自分の外/自分ならざるもの/つまり非-我というものに出会っていっているような時にでも、結局自分を探しているのであり、自分の外と内が有るつもりでいながら実は誰もかれも自分ワールドの中で駆けずり回っているだけなのである。神経系の中だけでもんどりうってのたうち回っているだけであり、なんやかんやゆーても自分の体からは一生一歩も出られないのであり、自分でフエラオチが出来ればノーベル賞なのである。(ちなみに言っておくが、以上を読んで、また以下を読んで、《知ってるよ》と思うなら、言っておくが、お前は知ってはいない。お前は、ハナシから自分を除外し・人の愚かさから自分を除外するというバイアスによって、この上なくハナシに付いて来ていないし、知識を身にしていない。自分病の中で動いているのであり、這いずり回っているのであり、《外に出かける》とはそういう意味で自分の中に出かけることに過ぎない。いうことが判っている、認知科学の研究を粗雑にまとめて言えばな。自分のやってることをいいように言う。ハイ下線引っぱってぐるぐる巻きにしてチン皮剥いておこう)。自分の居住所の都道府県市町村区をイイようにしゃべる。自分がついている職業がどういったイイものなのかを年中考え喋る。自分が属している性別のイイところを挙げようとする。自分が〇〇学をやっているなら〇〇学がどうイイかという話をもっぱらする。自分の弾ける楽器のイイところを話す。自分の年齢世代こそが最も正しい世代で価値のある世代だと思ってしまう。自分のハマっている趣味がどれだけハマり甲斐があって他の趣味よりも上等であるかをこそ喋る。自分の所属組織の成員をもっぱら擁護する、たとえ大巨悪の汚職者(←うわ偽善くっさい言葉)であっても。マコスミと世間を立腹させたあの組織であっても、自分がそこの成員なら、その組織のことは悪く言わないししかも悪く感じもしない。自分がそこで暮らしているところの収入階級での人生こそが人生の答えなのだと思い込み述べ立てブログ立てる。自分ちの家族数が人類の本来あるべき家族数なのだと思えてくる。自分の使っている道具や装置が「結局は」最上なのだと思い込んでしまう。経路が何通りも有るのは知っているしどの経路も知っているのだが、特にいま通っている道が《やっぱり一番いい》となぜか確認してしまう。ヒトのあるべき基本食を論じるときに参考にするのはただひたすら自分が食べている物である。ところがそれは、お前がたまたま食べているだけなのである。その道はその日にたまたま通っただけなのである:しかも信号の都合や工事避けたり車に邪魔されたりなんかして偶然と外的要因にその道を通らされているだけ。その道具や装置は、お前がさまざまな事の成り行きの結果として使うようになっているだけなのである。お前の家族の人数構成はお前が主体的意図と企図で以ってして能動的意志的に左右したものなのではない。それは、お前が熟考の末世界最良のライフスタイルだとして選び取った状態なのではない。そこは、お前が熟考の末世界最良の組織だとして選び取った就職先だったのではない。紆余曲折によってそうなったことなのであって、それがイイからだからそれがお前の趣味や嗜好になったのではない。原因と結果が逆なんだよボケ!!!!この人が一生言い続けていたようにお前たちは因・果をつねに引っくり返す!!自分の弾いている楽器・描いている絵・教えている科目・評価されている〇〇等々々々々も、それが、お前の思っているようなXであるからだからお前に/が関係したのではなくて、ただ単に人生の偶然でいつしかそれに関係してしまっていただけなのであり、顛末を後から振り返ってあたかもそれがコトの本性上本質的に選ばれるに価するものだったのだと思ってしまっているだけなのである(後知恵バイアス!!!)それは、お前が知と意に基づいて選び取ったものなのではない、性別や生年や居住地や職業や専攻とまったく同様に。それだけのことに過ぎないもの、たまたま自分の足が入ってしまっただけのものに、お前は、火急の一大事にして一大責務であるかのように、いいねいいねいいねして、それに内在し本質上備わっている(とお前が思いたい)価値を見出し続ける。それはてめえの脳内探索をしているだけなのであって、事物自体については別に何も言えていないのである。こんなんはまだ素朴なほうで思いつきやすいほうだ。ただの自分病なんだと気付きもせず自覚症状もないままに、事柄それ自体に属する客観的なことを感じ喋っていると錯覚する中でも、特にマジに悪質なのが有る。effect)と言う。我々が論じ立て・弁護し・擁護し・ことほぎ・あがめたてまつり・認可し・愛撫しているその品も親も河も街も群も色も味も里も幸も瓦も胡瓜もヘチマも、なにもかも全部、自分が所有しているものだったり・自分が関与しているものだったり・自分が従属しているものだったりしているから、だから、そうであるから、それだけの理由で(もはや「理由」でもない。き動物・自己以外どーでもええ動物であるという、知ってはいたけれど言っては欲しくなかった真理(そしてアホが《知っていたよ》《今さら》と平然ヅラし出す真理)を、世界中で数千研究数千(万?)人参加者規模で、実証しているようなのである。ここでは、何が合っていて反証されて論駁されて事実を語っていて等々しても、この1点だけは確かである。或る研究が客観的妥当性を欠いているなら、それによって今度はやはり研究者の自己中心バイアスが証明されるばかりではないか。その研究者がやっていた実験もまた結局は何らかの自己中心バイアスを明かすものだったのだろう。そんな風にして、人間が自分という牢屋からどこれほど絶望的に脱出できないかという一大物語にして一世一代の究極命題を実証光線で照射し続けているのが、現代の認知の研究である。