近代国家は、一人ひとりの国民に、平等で民主的な政治にコミットする権利を与えている。権利だから棄権することも可能だ。棄権は、あなたに何も影響を与えない事ではない。その時代ごとに棄権の意味は変わるけど、現代の棄権の意味は『現政権を支持する』と同義語なんだ。反論があるなら、いつでも受け付けるよ。その結果は、これが大切なんだけど、必ず、必ずだよ、あなたの未来の生活に影響を及ぼすんだ。無理にでも一票の権利を行使して欲しいんだ。あなたの一票の意味をあとで必ず思い返して欲しいんだ。次の機会では、その思いを生かして欲しい。1番よくないのは、何もしないことなんだ。何もしなかったら、何も自分は関わっていないと勘違いしやすいし、世間もまだその勘違いを助長している空気がある。一票じゃ、世の中は変えれない、って。良し、なんかヤル気になって来たじゃないか!その一票は、時には議席に繋がらないかもしれない。繋がらない一票よりも、繋がりそうな一票を選ぶのもあなたの判断だ(でも本来は政策を比べて選ぶのが本道だ。そのやり方がむつかしいならば、仕方ないと私は思う)。その結果が何をもたらしたのかは、必ず検証して欲しい、そして次回選挙に活かして欲しい。それに、私は思うんだけど、万が一議席をつながらなくても、議席を獲った人たちは絶対一票一票の『数の意味』を真剣に考えている。それが現代の選挙なんだ。政党などの一票一票の増減は、大きな意味があるんだよ。あなたの一票は、ものすごく、必ず、意味があるんだ。因みに、私はすこしでも参考になるように、これから参議院選挙にむけて、私なりの『判断材料』を時々だけど入れていくからね。講談社文庫さて、超エンタメ五木版「親鸞」の完結編である。「....わたしは法然上人のお言葉を信じた。万一、そのお言葉がうそいつわりで浄土などなかったとしても、わたしはすこしも後悔などしない。だまされたと臍をかむこともない。あのとき法然上人の教えに出会わなかったら、わたしは生涯、無明の海を漂いつづけたことだろう。思うのだよ」「はい」唯円は短く答えて、頭をさげた。親鸞の言葉の全てが完全に理解できたわけではなかったが、親鸞が自分を正面から受け止めてくれている、ということだけは、はっきりとわかった。(380p)完結編では、遂に親鸞、唯円、善鸞という倉田百三「出家とその弟子」の主要人物が勢ぞろいする。いわゆる「善鸞事件」を縦糸に、親鸞の「思想」の完成形を横糸に描いて行くのだろうと予想される。親鸞の「教行信証」は、親鸞の迷いの所産として扱われるし、上に引用した親鸞の言葉は、正に唯円の「歎異抄」の中の「たとい法然聖人にすかされまいらせて、念仏して地獄に堕ちたりとも、さらに後悔すべからず候。私は唯円がこれを聴いて、はっと自分の信仰が大きく進む場面を想像していた。完結編に至っても、唯円はおろか親鸞さえもまだ迷っているのである。登場した懐かしい人々がたくさん出てくる。一度は親鸞(範宴)に恋していた覚蓮坊(良禅)が、親鸞を徹底的に憎む役割で出てくる。善鸞も倉田版のようなどうしようもない人物ではない。黒面法師も名前だけは上巻で登場する。青春編で投げかけられた問いは、完結編で全て回収されるのか、上巻を読む限りは、まだ一切わからない。