実は、現在12年目に突入しているこのブログ、ちょっと前に4000日経過、そして記事件数も3264本になりました。続けたものだと思うのですが、ここまで来ると昔書いた記事はすっかり忘れています。ところが、最近ブログ機能に「最近よく読まれている記事」ランキングを示すコーナーが出来て、何の拍子にか時々とんでもない記事が目の前に現れることがあるのです。いうわけで、その中で頻繁に現れる記事は省略して、私自身がびっくりしたような「傑作記事」の紹介をしてみようと思いつきました。一回目はナント私の掌小説です。40万アクセス記念で、三題話を貰って書いてみた話です。思ったより良くで来ているな〜と思いました。いえば、ここで中江兆民が話題に載せている「パリコミューン」は、ちょうど(たった)145年前の今日が、1871年5月28日に、パリの労働者たちが築き上げたバリケードを奪われ、刀折れ弾丸尽きて、歴史的な最後を遂げた日であったことを、一言付け加えておきたい。この頃、NHK大河ドラマに「篤介」を持って行きたいというのは、願望ではありましたが、可能性は技術的なものだと思っていました。あれから8年、NHKがそんな題材を選ぶのは夢のまた夢になろうという時代が来るとは。苦笑いしかありません。(10)1873年の秋、青年中江篤介はフランスのモンマルトルの丘に登っていた。篤介はこの丘が好きだった。狭い階段を登りきってうしろを振り向けば、突然ヨーロッパ文明が現れる。計画的に作られた道路、ほとんど二階三階建ての煉瓦造りの家々、ところどころに天に聳える教会が頭を出している。見えるのはそれだけではない。中心通りにある一画の建物が崩れているのは、2年前の民衆の反乱事件―のちにパリ・コミューンと呼ばれる―の名残だ。篤介は一年前にフランスに来たので、その事件は見てはいない。当初は江戸末期の「ええじゃないか」と同じように民衆の不満が爆発した「狼藉」だと思っていた。もこの一年間、酒場でいろんな人物と飲み歩いていると、単なる暴動ではないと思えるようになって来た。篤介は留学前は江戸でフランス語の通訳をしていた。日常会話程度なら会話に困ることはなかったのである。昨日も酒場で面白い人物にあった。その人物は職業は絵描きだという。もこのモンマルトルの丘で画家の卵がよくしているような風景画家ではないと言う。「即興画家といえばいいのかな。ポンチを描いているんだ。その絵を俺は新聞社に売るのさ。印刷にかけるから、複雑な線は描けない。単純な一本の線で本質を描く。二年前の共和政府弾圧の顛末とかさ。」「あれは暴動ではなかったのか」「まさか。あれは我々労働者が主人になった国家だったのさ。72日間だけだったけどさ。俺たちはちゃんと政府も作った。女たちも初めてそれに参加した。子供たちも、教育を受けるのは無料にした。」「そんな無茶なことを。自由にやりたいほうだいじゃないか。」「やりたいほうだいじゃあ、ない。君は自由の概念がわかっていない。」篤介はうっと詰まった。実は自由と言う言葉は深い意味があるということを、フランスに来る前アメリカでも感じていたのである。ここでは便宜的に英語を使って篤介の疑問を解説したい。日本では古くから自由という言葉はあった。「日萄辞書」(1603)においても「liberty」が「自由」と訳されている。その後の日本の町人文学の中での使われ方は「自由気ままに」という使われ方であった。篤介はしかし、それは町人たちの限られた範囲の中での「自由気まま」であることは知っていたし、町人は侍に逆らうことは許されず、自由とはわがままと同じような意味にも捉えられていたのではある。アメリカではlibertyとはrightとして扱われていたのである。のちに福沢諭吉が「西洋事情」の中で、「人生の自由はその通義なりとは、人は生まれながら独立不羈にして、束縛をこうむるのゆえんなく、自由自在べきはずの道理を持つということなり」と喝破したように自由と独立はセットであり、権利として捉えられていたのである。どこからそのような考え方になるか。追求」の権利を掲げていた。「"人間は自由なものとして生まれた。至る所で鎖につながれている。"」とポンチ画家は突然暗誦するように語った。「"人民自ら承認したものでない法律は、すべて無効であり、断じて法律ではない。"」彼は紅潮して言う。「だから大多数を占める我々が話し合って法律を作ったのだ。どこがやりたいほうだい、なんだ?」「悪かった。」篤介は素直に謝った。「君の意見は私の人生を変えるかもしれない。」「いや......」と青年は急に頭をかき、「これは実は俺の兄貴の受け売りなんだ。なんでもルソーと言うえらい学者の書いた「社会契約論」にあるそうだ。」「ルソー......」篤介はやっと自分の進むべき道を見つけたような気がした。それだけじゃなく、フランスやヨーロッパの歴史を学ぼう。自由とは考え方ではない。長い歴史の中で血と汗で勝ち取ってきたものなのだ。俺は福沢諭吉みたいな学者然とした啓蒙活動かにはならんぞ。理論を学べば、あとは実践していく。それなしに、自由の獲得はありえない。篤介のちの東洋のルソーといわれた中江兆民の出発点がこのフランスの居酒屋だった。篤介は遠くまで煙るように続く巴里の都を見据えながら一人呟く。「それにしても、あの青年は面白かった。日本に行きたいといってたな。来たら歓迎しなくちゃ」のちにビゴーは本当に日本にやってきて、ちゃっかり中江兆民の仏学塾の教授に納まりながら、漫画雑誌を創刊したりするのであるが、兆民が日本に帰り、自由民権運動の中心になっていくさまはまたの機会に書きたい。abi.abiさんからの「40万アクセス記念リクエスト」遅くなってすみません。調べておこうと思った本がどこかにいっていたもので......。彼女からの三題話「アメリカ、フランス、自由」はこんな感じでいかがでしょうか。「ビッグイシュー287号」ゲット。販売者さんの体調はまだ戻りきっていないようだ。表紙はジュリア・ロバーツなのでてっきりジョディ・フォスター監督「マネーモンスター」の記事かと思いきや、サスペンス映画「シークレット・アイズ」のプロモーションでした。私この女優嫌いなので観ないかもしれません。特集の「シビックエコノミー」も今回はあまり打つモノがなかった。「ビッグイシュー」のいいところは、それでも読ませる記事が必ずあるところだ。弁護士の永井幸寿さんは、法律的な説明で、アベが提唱する「緊急事態条項」を批判している。これがナチスの政権奪取に使われたことは知っているが、それでも「災害やテロが起きた時には、本当に必要ないのか」という真面目な心配に対する答を用意する時に、わかりやすい答を一ページ半の中できちんと書いていた。大規模な自然災害など、平時の統治機構を持ってしては対処出来ない非常事態において、国家権力が、国家の存立を維持するために、立憲的な憲法秩序(人権の保障と権力分立)を一時停止して非常措置をとれる権限」のことを指す。国家のための制度であって国民のための制度ではありません。戦前各地でこれは戦争発動の手段に使われたし、憲法からは明確にのぞかれたのである。米英仏独で災害・テロを想定した国家緊急権を設けているのはドイツのみ。ドイツも、州同士の相互援助や移動制限のみ。日本の法律は、ドイツよりも既に法律で十分整備されているらしい。被災地からは「現場を知らない政府に権力を集中しても、復興の妨げになる」という声の方が強い。おばあちゃんが結成した平均年齢84歳のアイドルグループ「KBC84」の記事も面白かった。次回の表紙はシャリーズ・セロン様。万難を排して手に入れねばならない。エースやっと最終巻まで読んだ。映画とは違ったラストで良かったと思う。「僕だけがいない街」という言葉の解釈も、映画とは違っていた。それでも、やはり基本は「ゲーム世代の若者たちが、繰り返しの効かない現実に向き合う時に、どのような『覚悟』が要るのか」という、私のこの作品に対する解釈は変えない。悟に覚悟ができたあとに、リバイバル(再上映)能力が発動していないことは、私の解釈を補強してくれたと思う。「つまずいたら、そこが新しいスタートだ」。悟の心のスタートになったテレビのヒーローの台詞が、この長い物語を作ったように、この作品はハブル崩壊時に少年期を送り、超氷河期を生きてきた青年たちの心の歴史だったのかもしれない。さんの言いたいことは、「はじめに」のここでとりあえず言い尽くされているだろう。経済活動は人間の営みだ。経済活動に携わる生き物は人間しかいない。そのように人間の固有の経済活動が、人間を不幸にしてはいけない。時として、経済活動は人間を不幸の淵に追い込む。それは、経済活動が均衡から逸脱した時だ。経済活動のバランスが崩れると、人間は必ず不幸になる。激烈なインフレや深いデフレがその典型だ。そのような経済活動の歪みの中で、人間は不幸のどん底に突き落とされる。下手をすれば、命さえ危うくなる。そのような人間たちの危機に対して、荒れ野から警告の声を上げる。それが出来ないようであれば、経済分析は経済分析であり得ない。本書の本題が「さらばアホノミクス」になっている。目下、我々の目の当たりで繰り広げられている日本の政策展開は、経済活動の均衡をどんどん突き崩す方向にばかり働いている。これは実に奇異であり、許し難いことだ。経済政策は、経済活動が均衡状態から遠ざかった時、その歪みを是正するためにある。ところが、強さと力と大きさばかりを追求する現在の政策運営は、日本の経済活動の調子を狂わせるばかりだ。このようなやり方とは、何としても、おさらばする必要がある。(4-5p)書き写してみてわかったのだが、浜矩子さんは文筆家ではなく、根っからの経済学者なのだ。ここまで繰り返しが多い文章をエッセイストは書かない。ここまでわかりやすい経済の「本質」を書いた文章も珍しい。第一章は、週刊エコノミスト編集次長を聞き手に、昨秋の情勢をぶった斬りしていて、爽快。一言二言で批判できている。浜矩子さんの独壇場だ。浜矩子さんは少し恐い見通しも述べている。このまま「アホノミス」の通貨政策と金融政策が続けばこんなことも起こりうるというのだ。「自国通貨の価値をどんどん下げることに情熱を燃やす中央銀行。事実上の財政破綻に陥っている政府のためにせっせと国債を買い込む中央銀行。そのような日本銀行のあり様が投資家たちの不信感に全面的に火をつけてしまえば、誰も円を買わなくなります。なれば、円相場は暴落、崖から転落し、あの世行きということもあり得ます。現状の株価の乱高下(2015年7-8月)もその前兆かもしれません。「日銀恐慌」前夜かもしれませんね。」(34p)恐いのは、現在の株価(2016年4月ー5月)もそういう程を示していることだ。さらばアベノミクス!としなくてはならない。2016年5月22日読了2016年05月24日コメント(2)南方彷徨こういうウェブ記事を目にしていた。岡山の長泉寺(岡山市北区南方3)で5月15日、「南方マルシェ」が開かれる。初開催となる同イベントには、南方周辺の9店鋪が出店。実行委員長の石村亮馬さんは「通い慣れたお店の方と話をしているうちに、それぞれのこだわりが見えてきた。南方を盛り上げたいねと自然とマルシェ開催へとつながっていった。南方に住む人に知ってほしいお店ばかり」と話す。STAND」のハンバーガー、「ゆばの奥田屋」の湯葉ボックスなどの飲食店が並ぶ。普段は食材のみを提供している「さかなとやさいのお店」はまみパンさん監修のアナゴ丼、「肉のクマザワ」は豚スタミナ丼を提供する。「ローブリーク」は多肉植物の鉢植え等を販売し、美容室「Rilie(リリー)」は12時からヘアショーを行う。「出店者同士で、どうすれば喜んでもらえるかを話し合った。コラボ商品や限定商品を提供できるのも南方を楽しい町にしたいという思いがあってこそ。ヘアショーは誰が見ても楽しめるものにして、お祭りムードを盛り上げたい」と石村さん。books」が絵本の販売とプラ板作成のワークショップを行う。授乳所も設置するなど、さまざまな世代に対応する。「子どもたちが大人になった時に南方に住みたいと思えるイベントにしたい。ポスターやチラシは梶井蘭織(かじいかおり)さんにお願いして、全て手書きの風合いにしてもらった。南方の雰囲気を凝縮した空間を楽しんでほしい」とも。(以上web記事終わり)それで5月15日、映画をみたあと昼食がてらそこに行くことにした。歩いて3キロほどだと思う。資料館という昭和の家があった。詳しくはリンク先を見てほしい。博物館フェチとしてはぜひ入りたかったが、どうやら予約制らしい。番町には、他にもこんな洋館(どうやらクッキングスクールとして利用されている)もあり、面白い所だ。今度はゆっくり町歩きしたい。1時過ぎに長泉寺に着くと、終わりの一時間前にも関わらずなんと目当ての昼飯になりそうな屋台食はすべて売り切れていた。このお寺は、日中友好の鐘があったりしました。掲示板にこんな張り紙がありました。写真だけでは読みにくいので、書き写してみます。前会長河野太通気に入りました。ちなみに、全日本仏教会とは、リンク先のような組織らしい。