ベドウィンが意識しはじめた頃に、イスラム教が興ったのです。恐ろしい自暴自棄に陥って、ただ官能的快楽の追求のみに日夜を送っていた彼らを、マホメットは一体どんな方法で救済へ導こうとしたのか。詳しくは井筒俊彦の「マホメット」を読んでみてください。井筒俊彦はマホメットの無常観や、むなしさや、人生の儚さ、哀愁(あいしゅう)を読み解いてゆきます。マホメット以前とマホメット以後の大きな違いをこのように指摘しています。ベドウィンの人生観においては、哀愁と享楽主義が表裏一体である。マホメットにおいては、哀愁は、悔い改めに通じている。「なにくそ」と思うことがあった時、その怒りを学問や仕事にぶつけるのか、その怒りを愉楽で自己慰安するのか。この「ベドウィンとマホメット以後」の対比というのは、誰にでもよく当てはまる違いだと思います。いえば昨日の私はベドウィンのようであった、今日はすこし悔い改めに通じている気がする、と思う人は多いんじゃないでしょうか。オマル・ハイヤームという詩人は、マホメットがイスラム教を興した400年後に、全く新しい視点でベドウィンのような人生観を肯定しようとし、享楽主義をむしろすすめ、過去への悪しき執着から生じる不和を解消しようとした詩人です。オマル・ハイヤームが「酒を飲もう」と述べているのは、それはイスラム法で飲酒を明確に禁止しており、それに抵抗するという意図があってしきりに酒を飲むことを推奨しているようです。酒にひたることだけは止めたほうが良いとは思いますが、悲嘆からの解放を目指して何らかの享楽を用いることに、異を唱える現代人は居ないはずです。Wednesday19:18今日はランボオ詩集3を紹介します。ランボオというのは、文学者や芸術家やはては哲学者にまで大きな影響を与えた詩人ですが、21歳になった時に彼は文学という世界から離脱して世界を放浪しはじめます。生涯一つの事に打ちこんだ人物ではないです。危険な仕事もいろいろやっています。閉じ籠もらない人物ですね。本業から離れて別のことを重視しているのに、かえって本業での成果が目覚ましくなるという人物です。外部から様々なことを実体験として得て、それを言葉に収斂させています。ランボオはアカデミックな分野にまで成果を残しましたが、派閥の中で地位を積み重ねてゆくといったような行為にはまったく興味を持っていません。マラルメがランボオの詩の特徴を捉えて「おそるべき通行人」と述べていますが、これが一番ランボオらしさをあらわした解説ではないでしょうか。ランボオは明治維新が起きていた時代にヨーロッパ諸都市からスカンディナビア、ジャワ、アフリカと世界各地を放浪します。ランボオは詩で儲けた人ではないわけで、職業詩人ではないです。幼い頃のランボオは細身の美少年ですが、その精神は軍人や「鉄の女」と呼ばれた母に育てられたものであり、荒ぶる人格者です。詩を読んでいても野性味溢れる魅力というのがあるかと思います。日本で言うと誰でしょうか。坂本竜馬とか、ジョン万次郎のように、変化に富んだ人生だったと言えるかもしれません。Sunday11:44今日は中原中也が翻訳した『ランボオ詩集』のその2を紹介します。1』を読んでいない方は、こちらをどうぞ。中原中也は詩の翻訳が専門ではなくて、本人自身がとても有名な詩人ですが、ランボオが好きで好きでしょうがなかったようです。それでランボオの詩を熱心に翻訳しました。僕は翻訳という業界についてはまったく知らない男なんですが、こんな話を聞いたことがあるんです。『外国語に詳しい翻訳家よりも、医学に詳しい医療系ライターのほうが、西洋の医学書を翻訳してもらうには適任である』どんな分野にも言えることだと思いますが、自分が専門としている分野以外になにか「好きでしょうがないもの」を見つけるのが大切だと思われます。絵描きさんでもそうで、絵のこと以外何一つ好きじゃない絵描きさんが描いた絵よりも、古民家が好きでしょうがない絵描きさんの絵のほうがやっぱり見ていて楽しいのです。Monday05:40今日はランボオ詩集1を紹介します。中原中也が翻訳した詩集の一部分です。ブラウザで詩を読むのなら5作くらいをひとまとめにして公開してゆくほうがじっくり読めるかと思うので、少しずつ紹介してゆければと思います。詩人の草野心平の弟さんである草野天平という人が詩人について面白いことを書いています。詩のやうなものをただ書きさへすれば、それでもう詩人だといふやうなことは絶対に云へない。志を持つ人、といふと少し固く道徳的な感じがするが、少くともその感じに非常に近い、或る充実して爽やかな気持を得るために歩く人、又は歩き得た人、これこそ間違のない真の詩人だといふ気がする。詩人という世界には、「見えない詩人」というのが居るらしいのです。透明な詩を抱えた人、あるいは「透明な詩人」というのが存在するのかもしれない。Thursday13:20今日は伊東静雄の『わがひとに与ふる哀歌』という詩集を公開します。28編の詩からなる詩集です。『わがひとに与ふる哀歌』は、文学者の大江健三郎さんがもっとも感銘を受けた詩集です。10月号をお読みください。終わりから二つ目の『鶯』という詩がそれです。彼らが私のけふの日を歌ふ鶯(読人不知)こちらのリンクから全文お読みいただけます。ロード時時間約30秒)無地バージョンに差し替えました。Tuesday07:38今日は中原中也の詩集《在りし日の歌》を紹介します。この詩集は59篇の詩で構成されています。ブラウザ上で全文お読みいただけます。中原中也はこの詩集を、愛する子の夭折を思いながら書き綴ってゆきました。文章を書きはじめたのは自己慰安からだった、と述べる文豪は数多くいるんです。他人に見せて喜ぶと言うよりも、自分で言葉を創ってゆくための、ぼそぼそとしたつぶやきのようなもの。なにもこう、派閥争いのために誰かを批判するみたいな雰囲気で書きはじめたりはしなくていいわけです。中原中也が夭折した子を思う姿を想像しながら読むと、詩の意図がつかみやすいのではないでしょうか。この詩集は、幼い死者との静かな対話としてある。文章を書くのはなによりもまず自己慰安の気持ちから、ということがはっきりと判る詩集だと思います。ヨシフ・ブロツキイという歴史的な詩人が「詩とは、作者と読者の二者で交わされる私的な会話である」と述べているんです。中原中也の詩を読み進めてゆくのに役立つかもしれないのでヨシフ・ブロツキイがノーベル賞受賞講演で述べた内容を、ここで紹介しておきます。(メモ帳に走り書きしたものなので、すこし原文と異なる文章になってしまっています。「われわれはまったくの空っぽの場所から出発した。「自分が他者と違う存在であることを示す。《歴史の犠牲》という栄誉ある別名で知られる運命を避けること。抜粋ではよく判らないかもしれませんので、ヨシフ・ブロツキイの本を紹介するリンクを記しておきます。群像社この本は、詩作を愛するきっかけとして、きっと役立つと思いますので、興味のある方はお読みください。以下のリンクから59篇の詩をお読みいただけます。時間がある時にゆっくり少しずつお読みください。Tuesday07:28中原中也の詩集《山羊の歌》を公開しました。全文をお読みいただけます。僕はなんと言っても、サーカスという詩が好きです。ゆやゆよん」という文字がたまらなく好きです。他の詩で、これほど魅了されたオノマトペはありません。Friday18:10詩人の高村光太郎が、他界した夫人智恵子をしのんで編んだ『智恵子抄』を全文お読みいただけます。site.明かりの本は新アドレスに移転しました。http://center.akarinohon.com/移転のお知らせ明かりの本は新アドレスに移転しました。明かりの本は新アドレスに移転しました。買える本も紹介しています。名作をお買い求めください。明かりの本は新アドレスに移転しました。