[*1]全薯焼〈まるやきいも〉の謎なり。栗のの美味に近き謎なり。栗と九里と和訓近き故なり。江戸もも専らこの二書を用ふ。甘薯は、三都ともに冬を専らとす。江戸蒸芋・焼芋売り巡る者、いまだこれを見ず。他にも「ほっこりほっこり、ぬくいのあがらんかいな。ヤァほっこりぢゃァほっこりぢゃァ」とサツマイモをさして「ほっこり」を書いている。以上の引用は、焼き芋≒ほっこりという用例だったが、もともとこの「ほっこり」という言葉は、どこからきたものなのか。1990年刊がでてきた。この本の文庫化だったんだ。同じ本を2回買ってしまった。昔買った本の中味を覚えていない好例である。文庫本にもカバーにちゃんとその旨書いてあった。)の304頁「ほっこり・ほかほか・ひなたぼっこ」。「物ヲ焼クヲ保古羅加須ト曰ヒ」があるという。物を焼くことを「ホコラカス」ということばを使い、カスというのは、そのような状態にならしめる動詞の活用を、一段と強める接尾語であり、ホッタラカス、ヒヤカスなどの用例がある。ホコラ・カスとは、、他動詞「ホコル」の働きを強調したものであるから、ホコルの意味を考えたとき、「ホコルとは、火(ホ)凝(コ)ルであって、火力が集中して焼ける意であろうか」と書いている。加えたものが、焼芋屋の呼び声ホッコリーなのであろう」と結論づけている。品詞の変化はどうも苦手だが、非常に説得力があり、これで小生、納得である。ヒナタボッコも、ヒナタ・ホコリから来た言葉と付け加えて書いている。「大言海」で、「ヒナタボコ」や「ヒナタボコリ」の項目をあげて「天道〈ひなた〉ぼこりして居たりける」(古今著聞集)の用例をあげながら、ホコル、ホコラカスの語源に言及していないのはカタテオチとしているが、この点については、「嬉遊笑覧」巻の六下児戯(緑園書房版・下巻140頁)に「ひなたぼこり」があるので、参考に引用しておこう。○【嘉多言】といふ書に(慶安三年刻)ひなたほかうとは日南北向と書侍ると云へり。然るをひなたほくりなどゝいふはよろしからじといへり。西京仕鷹出家語の中に日なた誇もせん若菜も摘まむ云々。【著聞集】(二十)ある田舎人京上して侍けるが宿にて天道〈ヒナタ〉ほこりして居たりけるに云々あり。日なたの暖なるにあぶる意にや焼ことをほこらすといひ、其塵をほこりといふ是なり。餃子のほこほこ語源探索からいらぬ方向に話題がずれ込んでいってしまったが、インターネット検索で「ほこほこ」や「ほっこり」を検索すると、あるはあるは4000件以上もがヒットする。どれも、今風のことばをつかえば「癒し」系のことばとして、温かさというより、ほんのりとした、こころのやすらかさを意味する言葉として使われている。関西以西で、「ほっこり」といえば、ほっこりいやになったほっこりおつかれさんというように、ほっと、ふうと疲れたようなときに使うという。ホッコリするといえば、「ああ疲れたなあ」となる。した意味は、「はんなり」と言う言葉とともに、京都新聞の調査http://www.kyoto-np.co.jp/kp/ojikoji/kotoba/henbo.htmlにみるように、だんだんに薄れてきつつあり、といい、全国標準の東京言葉としての「癒し系」言葉にへんしつつあるような気がする。ホッコリの使われ方として、地域通貨の単位として滋賀県のある地域では「ほっこり」を採用している例http://www.cable-net.ne.jp/user/hccgroup/hokkori/page1.htmもあるのも、そんなひととのコミュニケーションを柔らかく維持できるというような意味での使い方が多くなっているのかもしれない。焼き芋屋の「ほっこりーほいのほい」の売り声は、焼き芋の食としての好まれ方の意味もあって、いまや全国共通のほのぼの、のどかなで、やわらかさとあたたかさの心が通じ合うような象徴的な言語の意味になったのも、おもしろい言葉の意味の変異といえるのだろう。○「ほつかほか」について大田南畝(蜀山人)の「通詩選笑知」序の朱楽菅江「戯言」に「お臍でわかせし茶のことなれば、大目にご覧下されかしと、こつちは贔屓の蟇(ひきがへる)、かいるの面へ若水を、わつさりかけて薫臍(くんさい)艾葉(もぐさ)、ほつか外(ほか)には御座るまいと、......。艾(もぐさ)の熱気を「ほっかほか」としている。2002〜2010,manabook-m.nakajima。