(曖昧さ回避)」をご覧ください。出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。日常的な生活空間を一時的に離れて、宗教の聖地や聖域に参詣し、聖なるものにより接近しようとする宗教的行動のこと[1]。外部リンク概説[編集]巡礼は世界の多くの宗教で重要な宗教儀礼と見なされており、特にその宗教の信者が特定の地域や文化圏を超えて広域に分布している宗教においてはとりわけ大切なものと位置付けられている[1]。ペレグリーヌス」を語源としており、その基本的な意味は「通過者」とか「異邦人」である[1]。このラテン語の基本的な意味でも明らかなように、巡礼の根本的なかたちというのは、遠方の聖地に赴く、というところにある[1]。)は存在するのだが、それらに赴く行為のことを「巡礼」と呼ぶことは無い[1]。もとの日常空間・俗空間に復帰する行為、と言うこともできる[1]。1]分類、類型[編集]世界には様々な巡礼があるが、その特色で様々に分類することも可能である[1]。集団型と個人型である[1]。集団を組んで巡礼に赴く型と、個々人がおのおのの発意によって個々に巡礼に赴く型があるのである[1]。聖地は多くが辺鄙(へんぴ)な場所にあるので、交通手段が未発達の時代においては個人で行うのは困難であった[1](つまりその時代、ほとんどが集団型であった)。巡礼は長日数におよび金銭的な準備も必要なので、(今日でも)世界中で集団型巡礼はきわめて盛んである[1]。独りで黙々と行く巡礼では、その巡礼体験(体験の質)が大きく異なっている[1]。)他の分類として、巡礼の目的や巡拝者の資格に関して「限定型」と「開放型」がある[1]。イスラームのメッカ巡礼は聖典コーランに定められておりイスラム教徒以外の立ち入りは厳しく禁止されており[1]、またたとえば比叡山の回峰行は数十キロメートルの行程に散在する聖所を1日で参拝する荒行であるが、これは天台宗の僧侶の資格がある者にだけ許可されている巡礼である[1]。これに対して、信者であっても観光客であっても受け入れ、特に巡拝者を限定しない巡礼もあり、たとえば四国のお遍路がその一例である[1]。「キリスト教やイスラム教に見られる一つの聖地を訪れる直線型と、インドや東洋で見られる複数の聖地を巡る回国型に分類されている」とも言われる。Temple)が存在していた時代(紀元前9世紀ころ~紀元前586年)では、ユダヤ教徒にとってイェルサレムのソロモン神殿が最も重要な聖地であり、三大巡礼祭(英語版)、すなわちペサハ(過越)、シャブオット(七週の祭り)、スコット(仮庵の祭り)の時、成人男性で巡礼可能な人は皆、その地の同神殿を訪れコルバン(英語版)(供物の一種)をささげることが求められた。ヘロデ神殿周囲の(西側の)外壁の一部分(「嘆きの壁」と呼ばれるもの)が、現在のユダヤ教徒の最も重要な巡礼の場所となっている。等々にあるもの)などが巡礼の地となっている。ユダヤ教の巡礼地(英語版のカテゴリページ。リスト状に列挙されている。)キリスト教の巡礼[編集]キリスト教は、当初から殉教者を出したが、その墓所に詣でて敬意を表する信者がいた。マルティリウムと言う。した場所は礼拝の場である教会堂と並び、教会(=キリスト教コミュニティ)にとって重要な場所となった。4世紀にキリスト教が公認されると、キリスト教発祥の地であるパレスチナ、ことにイエス・キリストの生地であるベツレヘム、受難の地であるエルサレムの遺構に参拝するために信者が旅をするようになった。各地の殉教者記念堂も巡礼の対象となった。巡礼者を描いた1500年ころの絵画。(ヒエロニムス・ボッシュ画)巡礼者のシンボルとして用いられているホタテの貝殻。リュックなどにぶら下げる。キリスト教における巡礼は聖地への礼拝だけでなく、巡礼旅の過程も重要視されている。聖地への旅の過程において、人々は「神との繋がり」を再認識し信仰を強化するのである。1969))、サンティアゴ・デ・コンポステーラへの巡礼を、「時間と空間を越える神の存在への問いかけの物語」として描いている。地中海沿岸からヨーロッパ各地に諸聖人の遺骨(聖遺物または不朽体)または十字架、ノアの箱舟の跡などの遺物を祭ったとされる教会、聖堂などが多数あり、そのような地への巡礼が行われた。巡礼は多くの旅人を集めた(『カンタベリー物語』など)。有名なものには、エレナが発見したとされる十字架の遺物、アルメニア王アブガルス3世enに贈られ、エデッサ(en:Edessa)からコンスタンティノポリスにもたらされた自印聖像(マンドリオン、手で描かれたのではない聖像)、コンスタンティノポリスの聖母マリアの衣、洗礼者ヨハネの首などがある。これらの宝物は中世後期に失われた。巡礼者を惹きつけるために他の教会から聖遺物を盗んできたり、偽造するということもあったとされる。西方では、中世中期からミラノのキリストの聖骸布、聖杯(聖杯伝説や騎士道物語を生み出す元になった)などの伝承が生まれた。古代後期から、殉教者の遺骨によって奇跡がおき、参拝した巡礼者の中に病気が治癒したり歩けなかった足が動くようになったなどの事例が報告されるようになった。した奇跡が起こったということから巡礼者が集まるようになったというものも多い。ピレネー山中のルルドや、カトリックの三大巡礼地の1つサンティアゴ・デ・コンポステーラなどである。ホスピタル」が派生した。ホスピタル」は、「病院」だけではなく、「老人ホーム」「孤児院」の意味も持つ。hospiceは、現代では終末期の患者が残りの時を過ごす近代的な「ホスピス」の語源となっている。カトリック(西方教会)の三大巡礼地カトリックの三大巡礼地は、ローマのサンピエトロ大聖堂(=聖ペトロが眠る場所)、サンティアゴ・デ・コンポステーラ(=9世紀に羊飼いが聖ヤコブの墓を見つけとされる場所)、そしてエルサレムともされる。正教会の巡礼地としては、アヤ・ソフィア大聖堂(=かつてのビザンティン帝国の首都コンスタンティノープル、つまり現在のイスタンブールにある大聖堂)、アトス山(=東方正教の一大中心地)、聖カタリナ修道院(=モーセが十戒を授けられたとされるシナイ山にある修道院)、エルサレムなどが挙げられる。ロシア内、ロシア正教会に限ると、至聖三者聖セルギイ大修道院(=ラドネジの聖セルギイの不朽体のある場所)なども挙げられる。宗教改革後、プロテスタントは、巡礼に対して(も)冷淡な態度をとっている[1]。3]イスラム教の巡礼[編集]ハッジの期間やそうでないウムラの時期にメッカのマスジド・ハラームにやってきて、カアバ神殿でタワーフ(=周囲を反時計まわりで7周まわること)を行う巡礼者たち。詳細は「ハッジ」および「en:Ziyarat」を参照メッカ(マッカ)にあるカアバ神殿へ歩いて向かうこと。アラビア語で「ハッジ」。イスラム教の五行のひとつ。行程に若干異なる点があるが、巡礼にはイスラム教各宗派の信徒が共に参加する。ヒジュラ暦で12番目の月を「ハッジの月(巡礼月)」と呼び、この月にメッカのカアバへ巡礼することは、特に奨励されている。対して、これ以外の月に巡礼することは小巡礼(ウムラ)と言う。例年、ハッジの月には数百万人の巡礼者がメッカに集まる。巡礼は、体力的、経済的に可能な者に、一生に一度は行なうよう義務付けられている行為であるが、巡礼を果たしたムスリム(イスラム教徒)は、「ハーッジー」と呼ばれ、特に尊敬される。現在ハッジの希望者数は受け入れ可能人数を超えており、ハッジに参加するにはメッカを管理するサウジアラビア政府の発給する特別ビザが必要。ビザ発給枠はムスリム人口を考慮し各国に割り当てられる。サウジアラビア政府は巡礼地での礼拝時の宗教的興奮において起こると危惧される政治的混乱を恐れている。زيارة‎‎)と呼ばれてハッジ(巡礼)とは厳格に区別されるが、ズィヤーラの方がむしろ日本でいう巡礼に近い[2]。ズィヤーラははじめシーア派によって体系化され、歴代のイマーム、とくにカルバラーのフサイン廟への参詣が奨励された(アルバイーンも参照)。後にイスラーム世界全体に広がり、各地の聖廟を巡歴する形式や、集団参詣も行われるようになったが、近代になって急激に衰退した[2]。バハーイー教の巡礼[編集]詳細は「バハーイー教#巡礼」を参照バハーイー教では本来バグダードのバハー・ウッラーの家とシーラーズのバーブの家が巡礼地とされていたが、現在ではこの巡礼は実行不可能である。現在バハーイー教で巡礼といった場合、イスラエルのハイファ、アッコ、バフジーへの九日間の巡礼を指す。ヒンドゥー教の巡礼[編集]ハリドワールのクンブ・メーラ。tīrtha)と呼び、山や川、高名なリシの住居などが巡礼の対象となる。ヴァーラーナシーのガートはもっとも有名であり、聖なるガンジス河で沐浴をする。ヴァーラーナシーはヒンドゥー教徒にとってもっとも重要な7つの聖都(サプタプリー)のひとつである。サプタプリーの他の6つはアヨーディヤー、マトゥラー、ハリドワール、カーンチープラム、ウッジャイン、ドワールカーである。インドの東西南北4端にある巡礼地をチャールダーム(英語版)と呼んで重視する。伝説によると、8世紀のシャンカラがこの4つの巡礼地をまわって寺院を建設したと伝える。チャールダームは北のバドリーナート、南のラーメーシュワラム、東のプリー、西のドワールカーがある。4つの巡礼地は遠く離れているためにすべてを巡礼するのは困難だが、多くのヒンドゥー教徒は一生に一度はこの4か所を巡りたいと望んでいる[3]。容易な巡礼地としてチョーターチャールダーム(英語版)があり、ヒマラヤ地方のヤムノートリー(ヤムナー川の水源とされる)、ガンゴートリー(ガンジス川の水源とされる)、ケーダールナート、バドリーナートを巡る[3]。クンブ・メーラを行うプラヤーグ(イラーハーバード)、ハリドワール、ナーシク、ウッジャインの4か所も重要な巡礼地である[3]。ジャイナ教の巡礼[編集]ジャイナ教ではヒンドゥー教のような沐浴を否定した。ジャイナ教の聖地は山の中にあり、24人のティールタンカラが滞在して重要な事績を残した地と伝えられる[4]。主要な巡礼地にラージギル(ビハール州)、パーラスナート山脈(ジャールカンド州)のシカルジー、アーブー山(ラージャスターン州)、ギルナール山(グジャラート州)、パーリーターナー(英語版)(グジャラート州)のシャトルンジャヤ山、シュラバナベラゴラ(カルナータカ州)などがある。仏教の巡礼[編集]インド(およびネパール)[編集]釈迦の生誕の地であるカピラバストゥは釈迦晩年に毘瑠璃王により破壊され廃城となった状態であったが、釈迦の死後数百年後には、仏教の僧によって釈迦生誕の地とされるカピラヴァストゥやルンビニ地域への巡礼が行われるようになっていたことが知られている。有名な僧ではたとえば5世紀に法顕、7世紀に玄奘などもカピラバストゥに巡礼で訪れそれを文書に残した。同地域で仏教にかわってヒンドゥー教やイスラム教が信仰されるようになった結果、仏僧による巡礼も途絶えるようになり、14世紀ころにはカピラヴァストゥの場所が分からなくなってしまい、(UNESCOの調査によると)15世紀ころにはルンビニ地域への巡礼も途絶えてしまったようだ、という。仏教の巡礼が再び行われるようになっていった。)現在の仏僧や仏教徒の巡礼地として有名なところとしては、ルンビニ(生誕地)、ブッダガヤ(成道、つまり悟りに至った地)、サールナート(説法を開始した地)、クシナガラ(入滅した地)の「仏教四大聖地」がある。熱心な仏教徒が世界各地からやって来る。それにさらに4カ所を加えた「仏教八大聖地」へ巡礼する人もいる。チベット[編集]五体投地で巡礼を行うチベットの人々チベットでは、聖地とされるカイラス山への巡礼が行われる。12年に一度、「神々が集う」とされる聖なる年、巡礼年を迎える[5]。カイラス山の周囲の巡礼路を、チベット仏教徒は右回りに巡礼する(右繞[6][7])。ボン教徒は左回りに巡礼する(左繞[8])。近年は歩いて巡礼する人が多いが、熱心な人は五体投地によって進む。1回の五体投地で身長分しか進まないので、一周するのに3万5千回ほど五体投地を行うことになる[5]。古代から現代にいたるまで信仰の対象になった。人々は聖地を巡礼して、コパル(香)をたき、七面鳥や酒などの捧げ物をする[9]。16世紀のスペイン人の記録によれば、ユカタン半島のマヤ人はチチェン・イッツァのようなかつての都市、コスメルのような島を巡礼した。ナフ・トゥニッチの洞窟は特に重要であり、カラコル、カラクムル、ドス・ピラスなどの遠くの都市から巡礼が訪れたことが洞窟の壁に記されている[10]。日本における巡礼[編集]日本の仏教の巡礼[編集]日本の仏教における巡礼について説明する。養老2年(718年)、長谷寺の徳道の病の床での夢に閻魔大王が現れ、「世の苦しむ人々のために三十三箇所の観音霊場を作って巡礼を勧めよ」と言い、起請文と三十三の宝印を授けた。夢から覚めた徳道は宝印に従い三十三箇所の霊場を設けるが、世の信仰を得ることが出来ず発展しなかったため、宝印を摂津中山寺で石棺に収めたと伝えられる。四国八十八箇所の巡礼(青龍寺)空海(774年-835年)の入定後、修行僧らが空海の足跡を辿って遍歴の旅を始めた。時代が経つにつれ、空海ゆかりの地に加え、修験道の修行地や足摺岬のような補陀洛渡海の出発点となった地などが加わり、四国全体を「修行の場」とみなすような修行を、修行僧や修験者が実行した。発願し、書写山円教寺の性空と共に中山寺で石棺の宝印を捜し出して永延2年(988年)に紀州熊野から宝印の三十三箇所霊場を巡礼し再興を祈願した。これが現在の西国三十三所の起源といわれている。発願、実朝の代になって成立したものと考えられている。墨書銘に、「僧成弁が三十三箇所巡礼中に八溝山観音堂での三百日参篭中別当の求めによって天福2年(1234年)に観音像を作った」とある。このことからこれ以前に坂東三十三箇所が成立していたとみられる。平安時代末期には、日本では飢饉が頻繁に起きたり疫病が流行し非常に多くの人々が死に、社会は乱れに乱れ、おまけに日本の仏教も次第に変質し、宗派の僧侶の多くも堕落して戒律を守らなくなってしまったり、人々の心を救うことはなおざりにするようになってしまっていた。仏教で古くから「末法」として予言されていた通りのことが日本で起きてしまっていた。して末法思想が人々に支持されるようになった。末法という悲惨な状況を前にして日本の仏教では、大きく二つの潮流が生じた。1192年)の熊野詣でなど)。熊野を「極楽浄土の地」としてとらえ、熊野への巡礼がさかんになった。その理由として『日本書紀』の一書に「イザナミノミコトが紀伊国の熊野に葬られた」とされていること、熊野の語源説の一つに「クマ=こもる」で「死者が籠る地」があることで、熊野を「死者の国」とみる考え方がもともとあったため、ともされる。薬師如来の東方浄瑠璃浄土そして那智大社を「千手観音の南方補陀落浄土」として「現世の浄土の地」と考えることでその信仰が深まったと考えられる。釈迦が衆生救済の為に説いた真実の教えであり、この末法の世を正すものである」と説き、この世を諦めてしまって死後の西方浄土を願ったり念仏を唱えたりしてしまうのではなく、法華経を根本にすることで自分の生命のありかたを変えて、この世で実際に幸福を築くべきだと説いた。日蓮は弟子のひとりの(そして役人の仕事をし、仕事上の悩みをかかえた)四条頼基に対して「御みやづかいを法華経とをぼしめせ」つまり「あなたの普段の仕事の場こそが、法華経の行者であるあなたにとっての修行の場だと思いなさい」といった意味の内容を手紙で書いて諭したとされ、日蓮の弟子やその後の信者たちは「普段の仕事の場や普段の生活の場や普段の人間関係の場こそが修行の場である」と考える。幸福を皆にもたらすような良い行動をすることだ、などと考えているので)、結果として日蓮の信徒はいわゆる「巡礼」に熱中するようなことはあまりない。(「日蓮宗四霊場」とも)のほか、鎌倉の地にある日蓮ゆかりの諸寺(安国論寺、長勝寺など)などへ巡礼を行なう人も(若干は)いる。それぞれの立場で巡礼が行われていたわけであるが、近世に入ると平和な世の中を反映して、庶民が信仰上の巡礼を目的としつつも旅行としても楽しむようになり、巡礼は大衆化した。富士講の巡礼[編集]江戸時代にさかんになった富士講では、富士山への巡礼(富士登山)を行い、また富士五湖や白糸の滝などを巡った。富士山までなかなか行くことができない人々は、住まいの近くに富士塚をつくりそこを登った。台湾や韓国での、仏教の日本風巡礼[編集]寺院に「札所」を定めて行う巡礼は日本固有のもので中国や朝鮮では見られない習慣だが、日本の西国三十三所を写した霊場が20世紀後半から21世紀初頭にかけて韓国や台湾で開創されている。2008年には韓国の曹渓宗と韓国観光公社が協力して韓の国三十三観音聖地が開創されている。日本統治時代の朝鮮には寺院統制を目的に主要寺刹として朝鮮三十一本山を指定した他、独立後の韓国の曹渓宗が25教区を定めそれぞれ本寺を置いているが、これらを信仰の対象として巡礼が行われている(いた)かは確認出来ない。(ネイティブアメリカンのハバスパイ族などの聖地で近年では米国のスピリチュアリストの聖地。お伊勢参りギャラリー[編集]1571年のサンティアゴ巡礼者の服。明治以降、日本語の「巡禮(巡礼)」も各宗教の聖地を訪ねること全般を指している。そもそも「巡禮」という言葉自体にもともと、「神社や寺院でなければならない」などという意味はまったく込められていない。日本語では類語に「巡拝(じゅんぱい)」もあるが、「巡礼」は宗教色が強く、「巡拝」はどちらかと言えば観光や娯楽の意味合いが強い[要出典]と言う人もいる。麦角病はライ麦につく麦角菌に起因する病気であるが、巡礼中の断食により、汚染したライ麦を食べなくなったため治ったとも言う。このように「奇跡」とされるものには、科学的に説明がつく例もある。プロテスタントの立場としては、そもそも聖書に神ヤハウェやイエスの命令として「(カトリックやオルトドクスの聖地への)巡礼を行え」とは全然書いていないので、聖書に本当に書かれていること(だけ)を重視するプロテスタントの大半の教派としては、巡礼は(/も)人間が勝手に作りだした習慣だと判断され、(カトリックが熱心に巡礼を行っていた歴史を知っているが)それを行ってきたことも間違いなのだ、と判断しているわけである。怪しい習慣)に対しても冷淡にならざるを得ないわけである。大稔哲也「イスラームの巡礼・参詣―エジプトの聖墓参詣を中心に―」『四国遍路と世界の巡礼』法藏館、2007年、169-183頁。9784831856814。その教義と実生活』論創社、2005年、293-297頁。4846003132。カイラス巡礼」2015年1月4日放送。0759122865.参考資料[編集]出典は列挙するだけでなく、脚注などを用いてどの記述の情報源であるかを明記してください。記事の信頼性向上にご協力をお願いいたします。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。