私ら、声明を唱える側としてもあり得ない。声明を、あくまでも「音楽」と捉えているのが、国立劇場。これは、設立当初のプロデューサーが明言しているけれど、「国立」という以上、「宗教」としては考えない・・・と。お経の「一部」である。法会の一部と言っても良い。法会の一部がお経、その一部が声明、と言える。お経は、祈りの言葉である。その法会という空間に相まみえる皆さんと、気持ちを同じくする我々との「祈り」があって、はじめて成り立つモノ。祈りは、宗教・・・である。祈りを抜いて、声明は成り立たない。これに触れないのは、初代のプロデューサーからの悪しき伝統。その根本的な思い違いというか、誤解と言うか、認識の相違が、未だに続いている。「これで、公演は成り立っている」と、伝統的に勘違いを続けていて、間違いに気づいていないのが国立劇場。祈りである以上、本尊が、あるいは、そうでなくても、何らかの仏様が無い、という法要・法会はあり得ない。仏様の言葉を申し述べるのがお経なのだから。プロデューサーの思いは、劇場開設当時と変わってなくて、自分たちが偉いと思ってるし、自分は何でも分かってると思っているキライがある。ボーサンを「コマ」だと思っている感じがする。それが、公演ににじみ出ているから、好きになれない。声明を宗教として捉えていない「公演」を企画しているという時点で、アウト!だと思っている。独立行政法人となって、厳密に国立ではないのだから、宗教的なところに踏み込んでもいいと思うよ。公演だと、薬師寺の公演は、おろらく、薬師寺側の意向が強く働いたのだろう、写真とは言え、大きなご本尊始め三尊がならび、ボーサンは、仏様に向かって読経していた。通常のステージではあり得ないことだ。客席に演者が尻を向ける、ということは。客席に向けて、声は発せられなければならない、というのがステージ。故に、客席に向かってハの字に並んだボーサン、というステージが良くあるものだ。・・・絶対にあり得ない!お経は、仏様に向かって発せられなければならない。おろらく薬師寺のボーサンも、ソコを強く主張したんだと思う。薬師寺では、仏像の東京国立博物館への展示も、声明公演も「出開帳」だと思ってやっておられるんだと思う。「公演」の前に、ボーサンが「お話」をして、写経の勧進をお願いしていた。アレは「法会」だった。偉いぞ、薬師寺~!・・・である。それでも毎度出かけるのは、研究所として、一応見ておかねばならない、という思いからだ。・・・その程度のものだ。「中身」は見事なほどに・・・無い!法会は、現地に行って聴聞する以外に無い。今回の「公演」は、法勝寺の落慶法要、というものを取り上げた、という点は評価できる。これは、専門に研究している人でないとわからないものである。問題は、その構成であった。一日をかけたような長大な法会の、おそらく、1%ほどを抽出したような物になっていた。結局、国立劇場の側に、ボーサン側が巻かれてしまっているし、劇場側にも、法会・宗教として捉えるという、謙虚さが無い!・・・ということが、問題なんだと思う。見に来る人も、宗教だと思っていない。悪しき伝統「教育」のタマモノであろう。公演が終わると「拍手」という、あり得ないことが起こって、いたたまれない気持ちになる。ここで、鑑賞者の方が上になってる感じがする。宗教への敬虔な気持ち、信心が感じられないからだ。「大変よくできました~」・・・ではないのだよ。我々も、当然ながら、常に、良いお経、良い声明を唱えられるように、という気持ちではいるし、そう思いつつ精進している。それは、「良かった~」と評価されたいからではない。当然ながら、そういう評価もあるが、そういうことに慢心してはイカンと心に刻みつつ、自行として精進するのである。良いお経を唱えるという努力を怠ってはいかない、という思いがあるからだ。祈りの言葉である声明も、聴いて良い(一般的には「上手~」というような)ものであるに越したことはなく、その方が気持ちもこもる。いう思いで、我々は精進する。ステージに立つボーサンの気持ちって、どうだろう?「日頃鍛えた喉を披露し、どうだ、上手いだろう」・・・という気持ちになってしまうのではないか?ワタシも、断れず「一度だけ」という思いで、ステージに立ったことがある。これは、開き直って、音楽と思って聞いてくれ、という気持ちでもあった。同時に、洋楽中心の会だったので、声明を聴いて何か感じて欲しい、という思いもあった。居たたまれない気持ちだった。祈りの無いお客さんと、音楽性だけを抽出された、表面だけの声明。こんなのは、一度でいい・・・と思った。唄(ばい)という声明曲がある。これは、我が方では、1番長老の役。(唱えるとは言わず、唄だけは「引く」という)場を静かにするという役目もある。逆にこそこそ話し出す客がいるのが困る。・・・カバンのチャックを明けたり閉めたり、カバンをいじったり、という音が気になる。「鑑賞」に来てるなら、音を立てない努力をせんか!・・・と思う。それにしても、落慶法要の復元だと言っても、絶望的なくらい、部分的だ。それは、肝心の声明曲然り、で、その省略の仕方も実に心ない感じがする。唄を、始め豊山派の方が一人で引き、やがて、散華(さんげ)という声明曲が重ねられる。これは、真言はやらんと思う。高野山でも一人だったと思う。唄が「秘曲」なので、聞こえないようにするという意味があると聴いた様な気がする。ここは天台のやり方で・・・ということだろう。・・・よく、聴いていると、メロディが3つある。重ねついでに、天台の唄をも重ねちゃってるみたい~。(^^)/なにやってんだか・・・これは、レアなお唱え~。「あらぁ~、ここでしか聴けないわ~♡んもぉ~、嬉しいっ!」・・・ってか?唄師は、今日は一人だが、平安時代には4人であった、とプログラムには記載されている。こんなあり得ないことをやる意味があるのか?・・・いや、無い!唄の内容の省略も酷いものだ。「感じが分かれば良い」長くやっても、同じだから・・・という「判断」なんだろ。4行あるうちの一行である。阿闍梨じゃ無いんだから~。・・・って、分かる人だけ分かれば良い(^_-)散華も酷い。公演とは言え、天台のボーサンが、真言の散華を唱えてる。あり得ない!讃(四智梵語)・・・始め天台が唱え、すぐに真言が音を重ねる。法勝寺の次第には、通常の四箇法要に加えて、密教系の「讃」が加えられ、この形の最初らしい。その讃は、真言(東寺)と、天台の二様で唱えた、ということらしい。「二様」というのだから、重ねてはいないだろう。いう、勝手な創作はやめて欲しい。再現というなら、勝手な解釈はやめて、ある程度、「再現」の意味あるものにして欲しい。ココでならできる再現ということに価値を見いだすということも、公演としての単なる企画探しともいえる。公演の「企画」でしかない。公演という、時間の範囲内で、しかも、音楽的な部分だけを見た再現。結局、つまらない演出でしか無い。「またつまらないものを見てしまった」(^^)・・・という、気持ち。「誦経」が光明真言だけ、というものいかがなものか?宗教としては、ここでナニを唱えたかが興味あるところだけれど(コレがメインだから、だ)、光明真言だけ・・・すか?!それも真言の読み方、というのは、天台の皆様に失礼。_)mいわゆる今回唱えられた声明の部分は、法要の飾りの部分。メインは、読経(誦経)。あ~~~~あ、であります。後半、隣のオバサマが、プログラムを「ちょっと見ては閉じる」を繰り返している。その閉じるときの音が気になる。「演出の都合上、非常口の案内灯を消しています」と言っているが、客席には、常時ライトが当たっていた。プログラムが読めるほどに。非常口の案内灯を消すなら客席の灯りも消しなさいよ。読めるくらいの明るさだからプログラムを読もうとするのだよ。プログラムをめくる音が耳障り。読んだってワカランよ。「黙って聴いてなさいよ」・・・でいい。消さない?!ステージ脇に、電光掲示板で説明が出てるんだから、それで良いじゃん。あれ、後半に多くなるのは、「ワカラナイ」からだと思う。ワカランから、プログラムを読もうとする。それが、ガサガサとうるさいのだ。間の25分の休憩も、必要か?気持ちが削がれるじゃないか?!あと、拡声をしないのは何故か?国立劇場の設計の悪さは、音が響くようになっていないということだ。ステージの汎用性を優先したから、反響がないがしろになっている。NHKホールのような音響にはなっていない。ステージ奥の音が前に出てこないのだ。真ん中でのボーサンのソロも、広がりすぎてダメ。そこで、ボーサンひとりの肉声だけ、というのは、全く理解できない。そこにはマイクを付けて、違和感無くPAするのが、当たり前だと思う。伝統芸能だから・・・つまり、肉声が原則だから・・・というのは理由にならない。肉声で良いのは、そういう空間(キャパ)でやっているからだ。「公演」なのだから、きっちり聞こえるようにするべきだろう。ナニをヘンに気取っているのか?!・・・と言いたい。・・・以上「バージョンB」でした。_)m「B」は、「Black」の「B」。言うことが、奥歯に何かつまってる・・・という向きがありましたので。2バージョンでお届けいたしました~。荘厳の調べ~(バージョンW)59!ブログ気持玉クリックして気持ちを伝えよう!ログインしてクリックすれば、自分のブログへのリンクが付きます。会社概要|個人情報保護ポリシー|Cookieポリシ。