>>スッタニパータを読む東雲寺仏教講座で原始仏典『スッタニパータ』を読んでいます。一』(筑摩書房、1982年)の「スッタニパータ」の解題を以下に紹介します。三大部門に分けるうち、第二の�経�は仏陀の説法を収める。五に分けるうち、第五の『小部経典』は長短さまざまの一五の経典を収めてある。このうちの第一を『小誦』とよぶところから『小部経典』と名づけたのであって、必ずしも小さい経典のみとは限らない。中でも、ここに訳出した『スッタニパータ』は『法句経』と並んで、あらゆる仏典のうちでもっとも古い成立に属する。『スッタニパータ』は一一四九の短詩を七二経にまとめてあり、これは五章に分れる。それぞれの章は一二ないし一八の経から成る。それぞれの経は最初から一貫した筋を追うものもあり、そのうちのあるものは散文の説明を加えるが、第一章第一経の如く、同じ題目の詩を寄せ集めたものもある。第五章だけは首尾一貫した一個の物語である。)以前から存したものと考えられる。古い時代の教団の生活や考え方を知るために最も重要な資料である。細かい点になると、ふつうに原始仏教として知られているものと必ずしも一致しないが、『スッタニパータ』はそれ以前の段階を示すものと考えられる。現在のわれわれの生活にもそのままあてはまる教えである。ヨーロッパでも前世紀以来たびたび出版され翻訳され、三種の英訳、二種の独訳がある。日本語訳は立花俊道(国訳大蔵経)、荻原雲来(大東出版社)、水野弘元(南伝大蔵経)、中村元(岩波文庫)のものがあり、このうち最後のものに詳しい文献がある。古雅な文体で難解の個所が多く、右に挙げた九種の訳者の意見が別れることも多い。〕)で旧来の漢訳用例を示しておいた。問題になる語の解釈にはジナ教聖典の用法を参照した場合である。解題文中の「ジナ教」とはジャイナ教のことで、「インドの宗教の一。開祖は、前六世紀ごろ、ほぼ釈迦と同時代のマハービーラ。ベーダ聖典の権威を否定し、無神論で、アヒンサー(不殺生)をはじめとする禁戒・苦行の実践を説く。三世紀ごろ、白衣派と裸行派に分裂。現在のわれわれの生活にもそのままあてはまる教えである」というので、その教えをいくつか掲げます。有益な能力あるものが、寂静の境地に達したならば、その義務として、有能であり、どこまでも正しく、ことばやさしく、おだやかで、高慢を捨てなければならない。足るを知り、多くを求めず、用事少なく、簡素に暮らし、官能は平静で、聡明であり、高ぶらず、ひとの家に行ってもむさぼらない。どこにいても、ひとをだますな、軽蔑するな。怒ったり、恨んだりして、ひとの苦痛を願ってはいけない。これが最高の幸福である。これが最高の幸福である。これが最高の幸福である。これが最高の幸福である。これが最高の幸福である。Cookie/PAGES。