本作品は、ムシャラフ批判が日増しに強くなり、政情が混乱の様相を呈していた頃に取材されたもので、大統領辞任後に52分→80分の作品に再編集されました。Youtubeでアップされているのは2007年の最初の方のバージョンです。パルヴェーズ・ムシャラフhttps://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%91%E3%83%AB%E3%83%B4%E3%82%A7%E3%83%BC%E3%82%BA%E3%83%BB%E3%83%A0%E3%82%B7%E3%83%A3%E3%83%A9%E3%83%95視聴した感想(2008年1月6日)番組を視おわって、感想を備忘録的に。冒頭でラホールでの女性たちのデモが映し出された。「ムラード(イスラーム聖職者)と軍がこの国の民主化を阻害しているのよ!」とラホールの女性たちの鼻息は荒い。協力隊活動でパキスタンに住むと、日本とは全く異なる閉鎖感・圧迫感を日常生活で常にどこかに感じる。それは”圧政”などの類ではなく、早朝から大音響のスピーカから流れるアーザーン(祈りの呼びかけ)やラマダーン(断食)・ハッジ(巡礼)などなどありとあらゆる社会生活の中でイスラームという戒律や社会規範が鋼鉄製の背骨のように通っているところからか。他人に無関心な風潮に慣れていた日本とは違い、いたるところで好奇の目を向けるパキスタンの人たちの姿に圧迫感を感じることもある。それは地域によってずいぶんと温度差がある。先の女性たちのデモが紹介されたラホールは、そのパキスタンの中では開放感に一番浸れる街だろう。かの女性たちはドゥパッター(頭にかける布)を被っていなかったが、同じ事をアフガンと接する北西辺境州(ペシャーワルなど)・部族地域でやればすぐさま石が飛んでくるだろう。赴き、ジルガ(男性のみで構成される部族長会議)の人々と論議に挑む。「私は頭にドゥパッターを被っていません、先日ムシャラフ大統領とも会見しましたが、その母親や家族の女性たちも布を被っていません。「それは・・・現代の(nayaa=新しいという単語を使っていた)イスラーム信徒だからだ」と話し、きっとどこかで怒りがこみ上げてきたのだろう、話を途中で打ち切って集まりを解散させてしまう。「これは昔からのならわしで続けられてきていることだけど、もうこんなやり方(ジルガ)はいやだと思っている人はたくさんいるんだ!」こう話すジルガの構成員の男性たちが次々とカメラの前で話すことにもビックリした。ラホールならともかく、北西辺境州ですよ、ここ。ムシャラフの冷静な現状分析と現在の政治手法のジレンマというか矛盾この番組のなかで監督とムシャラフ大統領の食事を摂りながらのロングインタビューが随所に織り込まれている。1時間半~2時間はその機会があったのだろうと思うが、ムシャラフが話すシーンはさほど多くない。ムシャラフの母親が「この子は小さいときから腕白なガキ大将で勉強はさほどできないからどうなることかと思った」など、その人となりに触れるシーンが短く出てくるがこの番組ではそれのみだ。したプライベートの生活の様子などは、PTV(パキスタン国営テレビ)放送のムシャラフ一家とのインタビューが参考になります。「急激な社会変革は危険だ。「この国の多くの人は読み書きができない。実に冷静に現状分析されたコメントを話していくムシャラフ大統領。軍部という絶対のバックアップ組織があって、特定の党派や勢力に拠らないところからこうした発言が可能だということか。軍人出身の彼がこうまで優等生発言ができるのは、純粋に彼のもつ資質なのか、それともかの国とのつながりからなのか・・・。昨年(2007年)のチョードリー最高裁長官の罷免騒ぎ以降、彼の政治手法はある意味パキスタンの伝統的な強権軍事独裁的な香りがしていて、2005年当時から彼の中で何か変化があったのかも知れないが、やはり彼に代わる人材が見あたらないと感じるいま、暗殺されることのないよう願うしかない。浜で遊ぶ若者たちと農民のシーンが描き出すものこの作品の名前は「大統領との晩餐」だが、時間の大半はパキスタン各地での人々とのインタビューに割かれている。その中に浜でディスコ音楽をかけながら遊びに興じる若者たちのシーンがある。イスラマバード・カラチ・ラホールなどの都会に住むと一日3食の食事にありつけない人、物乞いやゴミ拾いをして生活する身なりの貧しい人たちのそばを大音量の音楽をかけ高級車に乗って走り回る裕福な人々がいる。した人目あての高級ショップが軒を連ねるエリアもある。洒落た服を着、バーガーやポテトを食べながら車で走り回る彼らにイスラームのにおいは感じられない。3度の食事に困るような人々に手をさしのべるのは、慢性的な財政難・低い服務意識の国や行政ではなく街のあちらこちらにあるイスラーム寺院である。月200ルピー(400円)の学費を払えず学校に行くことができない子どもにコーラン中心だが教育を授けているのもマドラッサとよばれるイスラーム神学校である。した子どもたちはもともとターリバーン(学生)と呼ばれていたのだ。一方でイスラームの束縛を嫌う若者、一方にはイスラームでの厳格な生き方を目指す若者・・・同じ街にこうしたカラーの異なる生き方をする人々がいてその温度差は景気のよかった2005年当時拡がっていると感じていた。地主から土地を借りて最低限の住まい(掘っ立て小屋よりひどいんじゃないか)と食べ物を与えられて暮らす農民たち。大都市に流れ込む人々は増えてきているが、それでもこの国の大部分の人はこうした人も含めた農民たちだ。昔からの習わしにしたがい生きていく人たち。この人たちにとって民主主義とか大統領が誰とかは関係のない話。それをこの作品はうまく描き出している。先日非業の死を遂げたブットー女史。彼女はシンド州のパキスタン随一の大地主の家の育ち。そのおひざもとに暮らす小作人たちを映すこのシーンは、いまの情勢を予想していたわけではないだろうが、ブットー女史の出自を考えたとき、興味深い。更新:2018年5月25日(リンク切れチェック)ご覧のページのデータは、2004年~2005年当時のものです。以降で更新した項目がある場合、更新日時を入れています。Pakistanかつてのラホールで行われていたバサントの様子がおさめられています。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。パキスタンの街角から.。