それが五輪塔となった早い例は兵範記の1167年(仁安2年)に出てくる藤原基実墓石である。墓塔に戒名や没年月日を書くことは13世紀後半から広がりはじめ、墓参は14世紀初頭から徐々に広まったと考えられている。阿弥陀堂とか地蔵堂というのはその堂の本尊からの呼称であるが、法華堂というのは法華三昧を修する堂で機能からの呼称である。そこは数名の三昧僧が交代で昼は法華経を読み、夜は念仏を唱えたりする。葬られ方は様々で火葬骨が多いが棺のまま安置されることもありそれは遺言等による。p.139-140)。現在の白旗神社の場所は近世まで山の斜面であったことが発掘調査で明らかになっている。10月19日条では地相人金浄法師が「右大將家(頼朝)法華堂下の御所の地は、四神相応最上の地なり。何ぞ他所に引き移さるべけんや」と、頼朝の法華堂が平地の上にあることを前提とした意見を述べる。10月20日条では珍誉法眼が「法華堂前の御地然るべからざるの所なり。その上右幕下(頼朝)の御廟を安んず。その親墓高くしてその下に居らば、子孫これ無きの由、本文に見ゆ」。「本文」とは陰陽道の奥義書の意味である。ここでも頼朝の法華堂が頼朝の墓であり、それが平地よりも上であることを前提として意見を述べている。これが分骨であるのか、拾い上げたすべての骨なのかは不明である。1160年(永暦元年)に没した鳥羽上皇の寵妃美福門院は鳥羽上皇が用意していた塔に葬られたが、美福門院の遺書が見つかり遺骨は高野山に運ばれた。このとき、その塔(法華堂)の三昧僧は反対し、受け入れられないと分骨を願ったがそれも拒否されている。江戸時代初期の沢庵も玉舟も寿福寺に詣でてはいるが政子、実朝の墓には一言も触れていない。その伝承は江戸時代後期の『鎌倉攬勝考』が地元の伝承として紹介したものだが、『攬勝考』の著者自身はあまり信用してはいない。『攬勝考』以前には源頼家の墓と紹介されたこともある。『吾妻鏡』には「勝長寿院の小御堂は故禅定二位家(政子)の御遺跡」とある。建保6年12月2日条にはこうある。幕府高官は堂の上に上がっていない。お布施の受け渡しは堂内ではなく、堂の南の仮屋で行っている。するが、その後の大三輪龍彥や河野真知郎は否定的である。実際そのことによってその場所は北条時政の名越亭ではないかと噂された。ちなみに「府中墓所事」は一般庶民向けではなく、墓所をもつのは上流階級である。そこから大友頼泰が領地の豊後の都市・府中の支配のために発布したもので鎌倉とは直接関係ないとの説もあった。その後、その時点で頼泰はまだ豊後に下向しておらず、かつ当時の豊後国府は都市というにはほど遠い状態であったことも判明した。大友氏は頼泰の祖父大友能直の代から豊前・豊後の守護となるが実際には鎌倉や京に居る。それらのことから「新御成敗状」はその京や鎌倉の都市の行政支配の知識をベースとした不在守護の理念的な法令(ガイドライン)であることが近年指摘されている。皇都及び道路の側近くには、いずれも死者を埋葬してはならないと規定されている。「類聚三代格」巻16には平安時代の871年(貞観13年)に無秩序な葬送を禁止し、替わりに2つの葬送地を指定した記載がある。京の市街地、特に貴族・官人の住まいは左京区に集中しておりそれがいわば山の手。右京区は湿地の下町で、主に下々の者が住み空き地も多い。若宮大路の側溝から人骨が発掘されたが、これは埋葬というより遺棄されたものである。埋葬でない遺棄、放棄は日常的であり、幕府は大路に死体を捨ててはならないという触れを何度も出している。このあたりは京でも状況は同じである。これが巨福呂坂なのか亀ヶ谷坂なのかははっきりしない。カッコ内は割書で、今でいう注記である。1行分の巾を2行に分けて小さな字で書く。石塔も初見ということでは古く遡れるが、浸透しはじめるのは上流階級でも14世紀以降である。p.157-159)。この場合の法華堂は墓としての墳墓堂ではなく本来の法華三昧を修する堂である。これは高野山や善光寺のような、一般に開放された納骨なのか、あるいは一族の納骨なのかは不明である。長谷寺の旧本堂下の宝前にあたる場所で常滑焼の大甕に入った人骨や蔵骨器が発見されている。長谷寺の創建ははっきりしないが、弘長二年(1262)在銘の板碑、文永元年(1264年)に物部季重が鋳造した銅鐘があり、その他の状況証拠から大仏と同時期に浄土宗と西大寺系律宗の影響下で創建と馬淵和雄は見ている。この話に出てくる葬送は沢山の僧が鉦をたたき念仏を唱え、俗人達も多く連なって来るとあるので、一般庶民ではなく長者の葬送である。この結社は毎月15日の夕刻に集まって念仏三昧を修する。結衆が病気になれば往生院で香花などに囲まれて死ぬことが出来、結衆全体の墓所も定めて花台廟と名付け予め卒塔婆を立てておき、結衆が死ねば結社の僧が家族でなくとも協力して葬送を行う。宗人石工は4人はいたが名前が残る者は伊行末ひとりである。