明日は明日の風が吹く明日の風は読めないけど、今日の風は記録しよう。その4地域を考えるにあたって、エリアや組織、そして係る人たちのそれぞれの認知と発揮される行為能力をつらつらと書いたが、どういう状況になれば地域は再生・発展したと言えるのかその議論はしていなかった。個人的な意見だが経済的な発展というよりも最終的にはその地域が人であふれかえっているような状況ではないかと思う。それらの人は歳月と共に高齢化するが若い世代が次々に生まれ、そして地域に残りもしくは入り込んできてその活気や自治力は再生産される。そんな状況が維持、それどころか発展していくような状況がやはり理想だ。特定の年代がたくさんいるようなそんなイメージではなく、すべての年代が集う場所でなければならない。日本を含め東南アジアの農村を僕なりに見てきた。その中で、東南アジアのいわゆる貧しいとされる農村部はどこもお金はなく、貧しく、生活に困っている方も多かったが日々の暮らしやその場には僕らの農村には無い活気があったことが僕には衝撃的だった。若手の働き手も多く、村の人口も高齢者に偏っていなかった。行政サービスが行き届かないのが常態化していた。それと反比例するように村の日々の暮しには活気があった。用水や農地維持や道の修復なども担っていた。個人の家に洗濯機なんて無いから川の洗濯場はいつも女性たちのおしゃべりであふれていた。作業はいつも助け合い。結なんて言葉は、日本では死語だがその村では空気よりも存在があたりまえだった。結婚式は村人みんなが参加して、3日3晩つづくのが当たり前。近くの小学校が終わると棚田を赤い制服を着た子供たちがクモの子を散らすように広がり道草をしながら泥んこになって家に帰っていく。夕方には、テラスや道のわきにある竹のベンチにみんなが集い若者はギターを弾き謳う。甘いコーヒーとそれに集るハエと賭けドミノに奇声を上げる親父たち。常に人の話し声や笑い声が絶えない場だった。近代化された生活とは関係ないというのは事実だろうと思う。近代化する生活が充足感を失わせているというのは僕に言わせれば行き過ぎの結論だろう。何かが欠けているからそれに行きつかないだけだ。それは近代化された生活ということではないことを明記したい。僕が居た村が桃源郷ではなかったことも同時に書かないと誤解があるだろう。家事を担ってくれる機械が無いため女性は家事に多くの時間を奪われやや家庭に縛られているようにも見えた。医療が充実しておらず、ホストファミリーの赤ちゃんが高熱で泡を吹いた時も隣近所の人が集まってイスラムのお経を永遠と繰り返し祈りで対処していた。国外へ従属的な労働(森林伐採・プランテーション等)に出稼ぎに行かなければならなかった。彼ら彼女らの明るさは現実の辛さを紛らわすための明るさではないかと思えることもあった。その場で僕が見たあのにぎやかしさと人の集まる場の輝きはとても強い印象として僕の中に残っている。ネガティブな部分が多いとしても、そこに人が集えばそのコミュニティがどんなふうに機能するのかを間近で3年間、僕は眺めることができた。短絡的に近代化したものを取り除いてそこに戻れば良いというのは近代化論よりも訳の悪い結論でしかない。原点回帰なんて幻想でしかない。原点とする時からの状況の変容やそこから出発してその間に獲得された社会全体の経験やそんなものすべてをすっ飛ばして無理やり結論付けているに過ぎない。原点とは、似て非なるそれっぽいものにベクトルを向けようという新しい試みでしかない。人が出ていってしまった近代化した、そして近代性により自分たちを慣らしてしまった僕らの生活の中で(自由な個人が確立されて感情よりも理性が正しいと思い違いしている合理主義)今一度、人が集う地域を創るにはどうしたらいいのか。文脈が全く違う僕らのこの場所でどんなことができるのか現実的に考えてみたい。その3まだ考えがこなれていないし勉強不足なのだが、こういうのもメモしようか。地域を考える上で、その言葉とそこへの係り方を2回に分けて書いたが、その個人の行為能力の中身はあまりちゃんと書いていなかったね。それ自体が必要かどうかは良くわからないけどこのことはインドネシアの研修事業の農業構造論の人的資源の中でも話しているので僕は地域おこしには欠かせない要素だと思っている。個人の行為能力が発揮されるのはその個人の事象に対する(自分自身も含めて)認知が大きく関係している。直感と情動のキーワードを認知心理学のそれと同じように僕が使い分けるのはかなり無理があるので、その辺りはまだ勉強不足でもあるので意味が行ったり来たりするのは我慢してもらいたい。自分を見つめる目が論理的であるかどうかはたぶんそうじゃないんだろうと最近ジョナサン・ハイト著『社会はなぜ左と右にわかれるのか』を読んでいてよく思う。僕らの事象の認知が直感やその感情に左右され後付けで自分の行動に対する理由づけとして論理的思考がやってくる。その行動や視点は、他者に大きな影響を与えまたその他者の眼差しや意見や行動といった相互作用の中で自己を見つめなおしたりもする。農業の先輩もある年長の方から『部長が一番偉いんだからね』との発言も僕の行為能力をそれだけ伸ばしていく事象となる。その役職が持つ力というものがあって、それが「一時的に」付帯する。その役が終わってもその力が自分にあるように思ってしまうようなその一時的を誤解するケースも多く、その社会の中で悲劇的もしくは喜劇的な事象を作り出したりもするのだろう。物事を動かす力が当然ある。係り合いを持つことが大切だと僕が言うのはその力がその社会を小さくても動かしている事実が散見されるからだ。朝日新聞のPTAは必要か不要か?の質問がその視点から立って眺めてみるとなんともチープな話に見えてくるのはそのダイナミズムを感じられないのが、そこの社会なのか、個人なのか、その辺りの雰囲気なのか、そういうもうどうしようもない状況になっているということなんだろうって思う。そのどうしようもない状況はここ地域でもあちこちに見られる。僕らはその行為能力をもう一度大きく起こすために係り合いを避けてはいけない。「それぞれが出来る範囲で」という部分ですでに僕らの行動力が飽和しているのかもしれないとたまに思う(というか良く思う)。その個人の判断同士のインターフェースは感情と直感が飛びあっている。いろんな役員会での決定プロセスに毎週のように係り合っていると本当にそう思う。論理的な説明で物事が進むというよりもその場の雰囲気が左右することの方が多く感じる。場の雰囲気を作り出す力もミクロな話かもしれないが、とても重要に感じるな。誰がその役をするのかもとても大きな意味をもっているんだろう。メモ程度のエントリーでまとまりがない。いう場で地域を彩るいろんなことが決まっているのも事実。その2地域がそれに係わった人々が勝手な認識によって重層的に捉えられた総体であると前回書いたが、それらがまとまった形であるわけではなくそこに重なったままに放置された場でもある。まとまりがないのならまとまりを付けることが地域づくりかというとそうでもない。まとまりはつかない、という現実が地域を考える味噌になると思う。そのエリアをどうとらえるかはそこにある組織やグループや仲間への帰属意識がその根本にある。何かに参加した形でそのエリアをとらえ、そしてそのエリアにアクションをかけるというわけだ。etc.によってその集まりは運営されていることも多い。その捉えられたエリアではその集まり特有のイベントや祭りもあるだろう。それが活発に行われることを地域づくりだという人もいるかもしれない。その活動も飽和していると思われる。各種団体のイベントやその準備の会議などでほとんどの週末はつぶれ、しかもそれぞれの会議やイベントが同じ日にぶつかってしまうほど調整が困難なほどそれぞれのその活動は多い。これ以上増やすことなど、そもそも1年が365日しかないのなら無理さ。地域づくり・地域おこしの過労死が出ないのかと不思議に思う時もある。あっそういえば僕の前任の方はその役職中に脳梗塞で倒れたか。ま、この議論の方向はまた別のエントリーでその深度を深めよう。それぞれの集まりがまとまりつかないのは、それぞれに方向性を持ちその方向性に合わせて予算を持ちそして行動しているからでもある。その方向性は組織に対して行為能力を付帯させるパワーがあり、その行為能力の強さがイベントの動員力と規模にもつながる。各人の帰属意識の強さもその行為能力に付加されるがその反対もあって組織が持つ行為能力の強さが個人の帰属意識を強めることもよくある。「場」が作られるとそこにパワーが生まれるのはそれが所以だ。行為能力の違いがまとまりを生み出さないというのは当然でそれはそれ独自の行為能力を持つから人々をひきつける力にもなるのだから。どこかとどこかがまとまって一つになっても足し算的に力が増えないという事例も良く聞くが、それはそういうことだろう。その反対である集まりから分離独立した方がその組織の方向性が鋭利になってより力を得ることもある。これは何も僕らが捉えている「地域」だけでなく組織そのものにも言い当てはまることだろうがそれが「地域」となると一つ別の要素が加わって、それが特徴付けになっている。それはそれに参加している人々が物理的にそのエリアに住居環境をそこに持っていることだろう。その物理的制約から生まれる地縁がすこしこの「地域」を考えるうえで重要になってくる。僕らは「地域」の中で、何もそれぞれの組織に必ずしも共感と同調を得て参加しているわけではないという事実がある。その場に住んでいる中で生まれる人間関係によって帰属意識への欲求や、外圧的だったり強制的だったり、お付き合いだったり、で加わることが多い。それに参加することでお付き合いの関係はよくなりその物理的な住居を含めた場の環境はその個人にとって住みやすい方向に働く場合もある。その反対の悲劇的な結果もあったりもするけど。それぞれのそういう集まりは、そのエリアの小さな問題を解決している場合が多い。行政や企業では解決できないそのエリアの小さな、でもそこに人たちにとってはとても大切な自分たちの生活の質が向上するような問題に対処できる。旅行やレジャー、そして祭り。した活動によって、帰属している人たちの関係性が強化されることで、さらに組織の行為能力が高まる。その集まりが捉えたエリア「地域」の自治能力が同時に高まる結果にもなる。何代にもわたっての付き合いの中で良い代もいれば、そうではない代もいて、それでも村八分といった言葉に代表されるような閉鎖的な締め出しをするというよりも少しお付き合いを控えつつ、波風をことさら立てずにその次の代になれば、またその仲間として受け入れていくような風土は実際にあるように感じる。帰属意識も限定的になるのがたぶん「地域」の衰退を生み出してもいるのだろう。いったそれこそ多様な感情と環境で仕事と生活をやりくりしながら係り合いを持つのがそれらの集まりということになる。係り合いと方向性の双方向によって生まれる行為能力を発揮する場が「地域」なんだ。深度もまちまちのなかで、その個人は役職や予算・人間関係によって巻き込まれてその中心でその個人とその団体の行為能力の発揮に尽力するのだろう。それぞれの集まりを上部組織的に組織しなおした連合会や連絡協議会等々が作られたりもするが、それ自体が地域づくりに大きく力を発揮できないまま政治的に力をつけてしまうのは、そういう仕組みになっているからだと思う。掃いて捨てるほどあるからね。それによって得られた予算がその下部(本当は下部ではない場合も多いが)組織の予算という形で力づけになっている場合もあるので一概に否定もできないのだけどね。その1『地域』って言葉がその字面以上の意味を感じるようになった。輝かしいフロンティア精神とでもいうのか革新的な保守思想を併せ持つような言葉として僕には感じられるようになった。「地域創生」なんてそれだけを聞いていると(それを言っている人を見ないで)、なんだかとびっきり力のある呪文にも聞こえたりするもんね。僕は時々そんな風に思うこともある。これほどわからない言葉はない。エリアとしてはどこまでを言うんだろうか?どこのだれまでがその住民なのか?まったく定義なんてない。中身や定義は等閑で、それを連呼すれば、何か素晴らしい活動をしているようにも聞こえるような言葉になっている。政治家が良く使いのかもしれない。その意味は、全くといっていいほど僕らには伝わらないし、そもそもそれを指し示す場や人々はそこには存在しないのではないかと思うくらいだ。ま、それはこの本題ではない。意味が良くわからない。その言葉の発する力は地域以上にパワフルなのに。僕も含めて、それに係わっている「つもり」の人々が勝手に考えているエリアというものがあり、それがその人にとっての地域であり、そこの発展を願っての行動が地域づくりってことになるんだろう。行政区域で見る方もいる。それは公務員や行政と仕事をする人が多いかな。小学校区で観る人も多いね。地元の人はその傾向があるね。組織単体のエリアで観る人もいるね。農協なんかもこれに入るかもね。PTAだったり育成会だったり公民館だったり自治会だったり自主的な任意団体だったり大学生のサークルだったりそんなそれぞれの「地域」の意識が重層的なカタチを創っているのがその地域ってことなんだろう。どの意識が正しくてどの意識が素晴らしいなんていう気はさらさらなくてただどれも勝手な思い込みに過ぎないと言うだけ。僕のポリシーから言えば、そこに既にある組織に参加し、そこを盛り上げることが風土の風の人と土の人とが結果的に乖離しにくいダイナミズムを生み出すと思ってはいるけどね。そんな勝手な重層的な想いは、ちぐはぐにそれぞれが尊く存在するよりも一つの入れ物の中でぐちゃぐちゃにかき混ぜた方が、より芸術的に美しい結果をもたらすと思うから。ま、自分が勝手に意識している「地域」はその過程でいったん粉々に破壊されるのだけど、そういうプロセス(自己否定を含むような学習プロセス)を恐怖と思うような天才肌の方にはとてつもなく辛いかもしれないが、それが面白いと思える志向の人には、たまらないよね。地域を語るなら、そこにある何かに参加してみないかい?地域という言葉が力を持つのはそこに「参加」というアクションがあるからで、そのアクションがどの「場」で生まれるのかもそこのプロセスがどんなものなのかもそのすべてが、地域の一部となって埋め込まれていくのだから。青年海外協力隊として3年(農業指導)、大学院生(ボゴール農科大:農村社会学専攻)として2年、計5年インドネシアにいました。あれこれ寄り道・みちくさしましたが、再び農民にもどりました。これからは日本でぼちぼちやる予定です。生産と生活が渾然一体となった農の営みを実践する毎日を送っています。いつき組」に所属しております。詳しいプロフィールは、カテゴリの「プロフィール」から「ちょっと長いプロフィール」をお読みください。メールはtaya.tアットマークnifty.comです。スタンダード・デザインラボ。