」邯鄲商は屋根を乗り越えて張猛のもとへやって来た。そこで張猛は彼を責めなじり、言葉が終わると邯鄲商を督郵に引き渡した。督郵は邯鄲商を取り調べ、庁舎に勾留したが、のちに邯鄲商が逃げようとしたのが発覚し、ついに彼を殺してしまった。この歳は建安十四年である。翌十五年になると将軍韓遂が自ら言上して張猛を討とうとしたので、張猛は軍勢を動員して東方を防がせた。その官吏・民衆は韓遂を畏怖し、寝返って韓遂とともに張猛を攻撃した。はじめ張奐が武威太守になったとき張猛は母胎にいた。母は張奐の印綬を持って矢倉に登り、歌を歌っている夢を見た。朝になって張奐に語った。張奐は夢占いの者に尋ねると「夫人は男の子をご出産されるでしょう。(その子は)のちに再びこの郡に戻り、必ず在官のまま死んでしまわれます!」と言う。張猛は攻められるに及び、自分が必ず死ぬことを知って言った。「死者に知覚が無ければそれまでのことだ。知覚が有るならば、吾が頭を東方の華陰に行かせて先君の墓に参るとするか?」そして矢倉に登り、自焼して死んだ。趙娥伝むかし龐淯の外祖父趙安は同県の李寿に殺され、龐淯の舅兄弟三人も同時に病死してしまったので、李寿の家は喜んだ。龐淯の母趙娥は父の仇敵に報いることができないことを悲しみ、車に幔幕を付け剣を袖に隠し、白昼、李寿を都亭の前で刺した。事を終えると、おもむろに県に出頭したが顔色は変わらず、「父の仇敵には既に報いました。刑罰を受けるのが望みです」と言った。禄福の県長尹嘉は印綬を外して(官を棄て)趙娥を釈放しようとしたが、趙娥が承知しなかったので、力づくで車に乗せて家に帰した。大赦令があって免じられたが、州郡は讃歎し、(趙娥の義挙を)石に刻んで村の門に置いた。皇甫謐の『烈女伝』に言う。酒泉の烈女龐娥親というのは、表氏の龐子夏の妻で、禄福の趙君安の女である。君安は同県の李寿に殺された。娥親には男の弟が三人いて、みんな復讐を誓ったので、李寿は深く用心した。流行病にかかり、三人はみな死んでしまった。李寿は聞いて大喜びし、一族を宴会に招き、ともども慶賀しあった。「趙氏の強壮(三~四十代の男)はもういなくなってしまい、ただ女子供がいるだけだ。何をまた心配することがあるだろう!」と言い、防備を怠るようになった。娥親の子龐淯は出て行って、この李寿の言葉を聞き、帰って娥親に告げた。娥親はもともと復讐心を持っていたので、李寿の言葉を聞き、感情を激することいよいよ深く、涙をこぼし愴然として言った。「李寿よ、汝は喜ぶな。汝を活かしてはおかぬぞ!天を戴いて地を踏み、吾の門戸と(して暮らしを平穏に)するのは、吾の三人の子の恥なのだ。して娥親が手に刃を持って汝を殺さないことを僥倖だと思っているのか?」密かに名刀を買い、長い刃を抱えて短い刃を手に取り、昼も夜も哀しんで、志は李寿を殺すことだった。李寿の人となりは凶暴であったが、娥親の言葉を聞くと、また馬に乗り刀を帯びるようになったので、郷の人はみな彼を畏れ憚った。その近隣に徐氏の婦がおり、娥親が仕損ずることを心配し、逆に殺されてしまうのではないかと恐れ、いつも諫止して言っていた。凶悪な性質ですし、しかも今は防備に身を固めています。趙さんに猛烈の志があると言っても、強弱はありますからかないっこありません。遭遇しても仕損じてしまえば、またもや李寿から害を受けて門戸は絶滅してしまうでしょう。痛みと屈辱は軽くはありませんよ。行動には気を配って、門戸のためを考えてください。「父母の仇敵とは天地と月日を共同にしないものです。李寿が死ななければ、もし娥親が世間で生計を立てたとしても、何を求めて活きていられるのでしょうか!いま三人の弟が早死して門戸は泯滅(滅亡)したとはいえ、まだ娥親がおります。して他人の手を借ることがありましょう!もし卿のお心で我を比較すれば、李寿を殺すことはできないでしょう。我の心で考えれば、李寿は必ず我に殺されるのが明らかです。」夜になるとしばしば所持している刀を研ぎ、切歯扼腕しては涙を流して歎息したが、家人や郷里ではみな笑っていた。娥親は左右の人に言った。「卿がたは笑っておりますが、それは我がひ弱な女なので李寿を殺せないと思っているからです。この刀の刃を李寿の頸の血で汚し、汝たちにこれを見せつけてやりましょう。」ついに家事を棄て、鹿車に乗って李寿を付け狙った。光和二年(一七九)二月上旬にいたり、白昼の清らかなとき、都亭の前で李寿に遭遇した。車を下り、李寿の馬を叩いて彼を叱りつけた。李寿は驚愕し、馬を返して逃げようとした。娥親は刀を振るって彼を切った。同時に彼の馬も傷付けたので、馬は驚いて李寿を道端の溝に振り落とした。娥親は彼が落ちたあたりを探して切ったが、樹蘭の木に深く当たって、所持していた刀が折れてしまった。李寿は傷を負ったがまだ死んでいなかった。そこで娥親は突き進んで李寿の佩刀を奪って李寿を殺そうとした。李寿は刀を護りながら目を怒らせて大声で叫び、跳梁して立ち上がった。娥親は体を投げ出して手を振り回し、左手で彼の額を押さえ、右手で彼の喉を突き刺した。何度も繰り返したすえ手応えがあって(李寿は)倒れた。その刀を抜いて李寿の頭を切断し、それを持って都亭に行き、自首した。牢獄へ歩いて行き、言葉も顔色も変えなかった。当時の禄福の県長、寿陽の尹嘉は娥親を裁くことに忍びず、印綬を外して官を去り、法をゆるめて釈放しようとした。「仇敵を討って身は死ぬのが妾の本望です。獄を治めて刑を制するのが君の常道です。して官の法律を枉げてまで生を貪りましょう?」郷の人はこれを聞き、城内総出で駆け付け、見物する者で人垣を作った。悲喜慷慨して歎かない者はなかった。守尉(官名)もあえて公式に釈放しなかったが、立ち去るように密かに告げて、隠れるのに便宜をはかってやった。娥親は抵抗して大声で言った。「法を枉げて死を逃れるのは妾の本心ではありません。仇敵に報復したからには死ぬのが妾の本分です。法律に帰服して国体を全うさせてください。一万回死んだとしても娥親は満足です。生を貪ってまで裁決に背きたくありません。」尉はわざと聞こえないふりをして取り合おうとしなかったが、また娥親は言った。「匹婦は賎しい身ですが、それでも法律を知っています。殺人は法律が許さない罪です。いまそれを犯してしまったのですから、公正さからいって逃れることはできません。朝市で身体を斬られ、王法を明らかにすることが娥親の願いです。」語気はいよいよ激しく、そして恐れる様子はなかった。らはともども上表して、その烈義を称え、村の門に石を刻んで碑を立てて顕彰した。太常の弘農の張奐はその行動を尊び、束帛二十端をもって礼とした。海内でそれを聞いた者で、その義挙を尊重し、姿勢を正して褒めない者はなかった。故の黄門侍郎の安定の梁寛は後に娥親のことを記述し、彼のために伝を作った。玄晏先生(皇甫謐)は思う。父母の仇敵とは天地を共にしないものだが、それは男子のすることである。それなのに娥親はひ弱な女の身でありながら、父の受けた屈辱の苛酷さを思い、仇敵どもの凶暴な言葉に憤激し、剣を奮って頸を狙い、人馬ともども打ち砕き、亡き父の怨めしく思う魂を充足させ、三人の弟の永い恨みを雪いだ。近世以来、未だなかったことである。詩に言う「我が戈矛を修めて、子と仇を同じくしよう」とは娥親のことである。