この2,3年、とても身近なところで「民藝」をキーワードにした動きには触れつつも、書籍などを通して語られる「民藝」に触れることをすっかり先延ばししてきたこの間でもありました。今年の誕生日に一冊の本をいただいた。ページを開かずに年を越すのもどうかと思い、意を決して扉をひらく。本のタイトルは、『魯山人の料理王国』。うす白色のペーパーにお行儀よく包まれた、濃緑色の布貼りの本。いっても、2011年に新装復刻されたものだそうで、歴史をまとったような重々しさは見当たらない。箱入りの本というのは、少し緊張する。本といえば革張りや活版といった意匠を凝らし、仲間うちの彫り師さんに装丁用の版画を手がけてもらったり、好みの布をあてがったりもしたのだろう。「これでもか」というこだわりを凝縮し、仕上げにグラシンペーパーの衣をまとって箱におさまり、ようやく完成。そんな風に贅沢を尽くして、一冊の本はつくられていたのだろう。それは、四半世紀もむかしの話。n.misakiわたしと、花々と星々と。きのう、こんなことを考えた。一年は12ヶ月で、12月31日の次の日は1月1日。2017年12月31日の次の日は、2018年の1月1日になる。2018年1月3日、わたしは29歳・・・・・・になる!重要なのはわたしが29歳になることではなくって(もちろんそれも大事だけれど)、どうして一年は12ヶ月で13ヶ月でも14ヶ月でも35ヶ月とかでもなくて、12月31日の翌日は1月1日なんだろうということ。永遠と、12月31日の次の日は13月1日、13月30日、14月1日・・・・・・・みたいになったら歳の数え方も変わるんだろうって。ちなみに例えば1年365日という区切りがなかったら、わたし達はどんな風に歳を感じて生きていくんだろう。しようもなさそうなことばかり考えている、そんな28歳の年の瀬。大人になるどころか、夢見る少女に逆戻りしている場合では、ないハズ。みんながなんとなく区切りを感じられて、ここで一周、一区切り!またひとつ歳を重ねるんだって思えることは、人生の充実感、満足感に少なからず寄与しているんだろうなぁ。今日から少しずつ、日がのびていく。さいきん時間とか空間とか、歴史性について、(1920年代あたりを中心に)ぼんやりぼんやり考えています。私たちは今年、ハイデガーの『存在と時間』という著作をテーマに、自分たちの”いま”をひもときながらものごとを考える訓練をしています。今回のお話は、そんな『存在と時間』の関心(気遣い)や、不安についてわたしが考えたまとめです。冬は「食べる」が楽しい季節!飲み過ぎ、食べ過ぎはたまにキズ・・・5月、味噌を仕込む(日光横川・太一つぁんの店)*”カリブーであれツンドラの木の実であれ、人はその土地に深く関わるほど、そこに生きる他者の生命を、自分自身の中にとり込みたくなるのだろう。することで、よりその土地に属してゆくような気がするのだろう。その行為を止めた時、人の心はその自然から離れてゆく。著”生きる者と死す者。その境とは一体どこにあるのだろう。目の前のスープをすすれば、極北の森に生きたムースの身体は、ゆっくりと僕の中にしみこんでゆく。その時、僕はムースになる。次第に興奮のるつぼと化してゆく踊りを見つめながら、村人の営みを取りかこむ、原野の広がりを思っていた。著”私たちが生きてゆくということは、誰を犠牲にして自分自身が生きのびるのかという、終わりのない日々の選択である。生命体の本質とは、他者を殺して食べることにあるからだ。近代社会の中では見えにくいその約束を、最もストレートに受けとめなければならないのが狩猟民である。約束とは、言いかえれば血の匂いであり、悲しみという言葉に置き換えてもよい。その悲しみの中から生まれたものが古代からの神話なのだろう。著ハイデガーは「存在と時間」から、何かしらの”真理”と呼ばれるものへ迫ろうと試みる。そこから見えてくることは、時間の有限性や存在するための世界という開かれた空間性。有限な時間の先には「死」がある。した議論のなかで「食べる」ことは話題に上らない。「食べる」という行為は、私たちが生きていく基盤の営みでもあるハズで...。n.misaki時間のうえを歩いてね「感性と理性のあいだにあるものは何か?」先日、ある方からこんなお題をいただいた。この間しらずしらず、すでに自分の前を歩く、圧倒的な迫力をもつ大人たちの言葉を受け取るばかりになっていた自分に気がついた。時間が経てば立つほど、わたしは投げられたたくさんのボールたちに埋め尽くされるように、窒息しかけているではないか。拙い出来ばえでも即座に自分の言葉で考えて投げ返さなくちゃいけない。それが健全さの基本の”き”。