ふりかえってみると、印度人が黒衣を着ているように、黒い高野山は静かに立っています。車は雪崩れるようにくだってゆく。うしろへヒョロついたら上り坂、前へノメったら下り坂、ざアざアは谷の水、ガサガサは風の音。文字どおり暗中の模索、こうなったら私の運命も紅班の勝敗も七人の強力と一匹の犬とによって決まるので、変なことにならねばいいがと車の上で心配しましたが、九度山について腕時計をみたら、おそろしかったはずです、五十五分で一路三千尺(909m)を登りつめ、四十七分で同じ道をくだってきたのですもの。ここから馬上で間道を経て高取山へ乗りきる予定で、ある乗馬友だちからひそかに駿馬を提供していただいたが、月がかくれて闇となったうえに、前日の暴雨で道路が破損しているからというので、芝居じみた冒険はヤメにして結局ドウドウをブウブウにかえて自動車で壷坂さして駆けだしました。*半七と澤市と大和はその名からして平和のシンボルである。山も静か、野も静か、宵の口なのにもう戸を締めて眠っている。五条付近をとおったときに、三勝半七の比翼塚があるときいて「今頃は白班さんどこにどうして......」とサワってみたことでした。頼信紙を出して自動車の中で名文を書くつもりが、用紙の罫さえみえかねる暗黒の景色では、いかな文章家でも書き得られまいから、これくらいでゴマかしておこうと淡い車中の火にすかしながらつぶやいていますと、暗中聲あり、その言いわけは暗い暗い。闇の中に山影がボケてみえる。うれしい、それが高取山である。この山は南北朝時代に南朝がよった要塞で、近古では天誅組の志士吉村寅太郎が闇に乗じて夜襲を試みた古戦場で、壷阪寺は、その上にある西国第六番の札所。「岩をたて水をたてえて壺阪の庭のいさごも浄土なるらん」の御詠歌を思いだして唱えてみましたが、チンチンと鉦(かね)の入る代わりに自動車がブーブーと合いの手をいれます。壺阪寺へかけこんでバトンに判をいただく。このお寺は院本で有名なところ。「目をかいのみえぬその上に貧苦にせまれと、なんのその一日殿御の澤市さん......」と濃厚な情緒に三年越の眼病が治ったというご利生。観音とは音を観る、心眼を開けば形なくして見え、音なくして聴こえる、芝居に仕込んでも翻意を解せぬ見物は形而上の悟道の解脱を肉体の上にのみみて、ただお里に同情する。その考えをも少し深く突き込んで考察していただきたいのです。*勝どきのこえお寺には澤市の杖という珍妙な売物があるそうですが、モシ私が住持になったらどこかで古草履を拾ってきて「これはお里のはいたものでござい」と由緒をつけて澤市の杖とならべて正直な参詣者に随喜の涙を要求しようものをなどと、不逞な考えを起こしただけでも不都合千万。死んだら地獄ゆきと頭を縮めておぞ毛をたてました。和尚さまは親切にいたわって下さいました。お茶をいただくまの猶予もなく、思いきったる鎧の袖、行方も知らずなりにけりと、十次郎もどきに自動車は花道ならぬ山道の闇に消えていきました。途中、通信部の人たちが出迎えて下すって白班は手違いができて飛行機が飛ばなかったので、第六選手はまだ関門海峡を東へ渡っていないとの情報を得て、紅班びいきの方々とその喜びをわけあったことでした。勝利をもっておわりました。そのとき高野山の井村主事からの飛信で「北村兼子女史が関所争奪戦に終局の勝利を得られしを祝いて」としてたかの山やまもとどろにとよみけり君があげつる勝ちどきのこえの祝歌が寄せられる。電車の中はただもう出迎えてくださった方々や、一般乗客までが総立ちになって大勝利大勝利とはしゃぎきってしまいました。注1:同誌は大阪朝日新聞の女性団体が発行。大正8(1919)年に行なわれた全関西婦人連合会の第一回発起人大会には、各婦人団体から代表200人が参加し、4000人もの女性が参加した。大正デモクラシーの新しい気風のなか、女性たちは言葉を交わし、互いの声を聴いた。注2:高野山は明治5(1872)年の太政官布告第98号で従来の「女人禁制」を廃止。西洋を模範とした近代国家としてはふさわしくない「陋習」だとする方針だった。注3:明治31(1898)年に公布施行された明治民法のこと。いわゆる「家」制度が規定されたが、いったん停止の後31年の再公布となった。明治民法は、財産は長男が相続して女には教育費を出さない、結婚には親の許諾が必要など、女性を抑圧した法といわれてきた。近年の歴史社会学や女性史の研究では、「夫が妻の財産を管理して権限を制限する男性優位は、近代国家成立時の欧米諸国の民法にもある」ものであり、「明治民法はむしろ西洋にも共通する近代家族法」という見方が強くなっている。「婚姻の姓は夫の姓」は192条にある。兼子が関西大学に通い、記者に採用された1920年代には近代家族が増加したため、戸主権を制限しようとの民法改正の動きが広まりつつあった。これは男性の専門家による動きだったが、兼子をはじめとする女性運動家もまた、支援していた。兼子の言葉は当時のこうした流れをくんだもの。女性史マガジン■北村兼子研究(復刊)■編集・出版業(準備中)。byAmebaOwnd無料でホームページをつくろう。