佐々木氏が伝えた石碑に間違いない。裏に回って、石面のどこを確かめても、事蹟を刻んでいるはずの「情報」がない。文字を探し当てたものの「浄瑠璃姫」も「鷲尾三郎」も出てこない。狐につままれた想いのまま、山を下りた。貴船神社の神殿を拝んだ。木の扉の左側がわずかに開いている。無断ではいっていいものかどうか、少し悩む。「浄瑠璃姫の誘惑」だった。中に入り、目が慣れると、蛍光灯のスウィッチに気づく。格調のある金文字で彫りこまれた「貴船神社」の額。柿崎宮司を中心に氏子達の記念写真。それらの堂内の様子をカメラに収めようと撮影モードにONしたが、どうもうまくいかない。浄瑠璃姫の祟りだったのか。わがDVカメラは、そこで息絶えてしまった。この取り合わせは、義経にまつわる悲話から生まれたものと語り伝えられる。世に「椿山心中」という。義経は八戸滞在中、地元の豪族佐藤氏の娘と深い仲となり、娘は鶴姫を産む。義経がすでに北へ旅立った後だった。成長した姫が恋に落ちる。相手は地元の阿部七郎という武士。阿部家は頼朝に仕える身。義経の遺児と結ばれることは許されない。思い余った二人は、話だけに聞く義経を慕って、蝦夷地への逃避行をはかった。夏泊まで来た時、追っ手が迫った。二人は半島の絶壁で胸を刺し違えて、海に飛び込む......。あたりに白い椿が一本も咲かないのは、二人の血潮に染められた名残とか。白鳥は、薄幸の娘の霊を慰めるために、義経の魂が乗り移って、毎年飛来する、と。陸奥湾に早い冬が来る。ことしもきっちりと白鳥の群れが、シベリアから帰ってくる。白い、暗い闇を溶かすように椿山が赤く染まり始める。ここは椿の咲く北限だった。そんな幻想に浸れるのも、義経を追ってきたものへの、ご褒美だろうか。渡る八戸を離れた義経の足跡は、津軽半島を目指し、内陸部へと入る。北へと急ぐ義経の旅は、当時外ヶ浜と呼ばれた青森市の橋本・油川を経て、西海岸の十三湊へとつづく。藤原秀衡の弟・秀栄の率いる安東水軍の本拠・十三湊。古くから良港として栄え、対岸の異国との交易も盛んだった。湊は船と人でいっぱい。その繁栄ぶりに一行は目を剥く。義経は秀栄の庇護をうけ、湖畔の檀林寺に滞在したと古文書は記している。鎌倉の頼朝は兵28万4000騎を率いて北上、1ヶ月あまりで100年も栄華を誇った奥州藤原氏を滅ぼした。秀栄にこれ以上迷惑はかけられない。思案を重ねた末、義経は北へ進み津軽海峡を渡って蝦夷地へ行こう、と決意した。津軽の人々の義経に託すロマンの旅は、三厩から竜馬に乗せて義経を北海道に渡らせる。それからの義経は、アイヌの守り神になり、さらに中国大陸に渡り、ついには蒙古の太祖「ジンギスカン」になったと、伝説の物語は膨らむのだ。海に向かって立っている。目の前に夕焼け色に染まった津軽海峡がひろがっている。大きな島影は北海道の松前半島。義経が難行を重ねて、やっと蝦夷島へ渡海できたと伝えられる地点・三厩から、さらに海岸沿いの曲がりくねった道を北へ走ると、津軽半島の最北端・竜飛崎で行き止まった。頭の上から岩が崩れ落ちてきそうな、劇的な終点。義経伝説を追って北へひたすら走った旅も、ここで休止符を打つ。八戸から「第2みちのく自動車道」「みちのく道路」を乗り継いで、青森に出た。青森からは津軽半島陸奥湾沿いの「松前街道」を走り、「義経渡海の地」と伝えられる三厩(みんまや)の義経寺(ぎけいじ)に詣でて来たところである。三厩の浜からの渡海を、北の海は荒れ狂って阻んだと伝説はいう。義経は海に突き出た巨岩に端坐し、風に吹き飛ばされそうになりながら、3日3晩、観世音菩薩に祈りつづけた。満願の日、白髪の老人が現われて、3つの岩穴を指さす。「そこにいる3頭の竜馬を汝に与える。■義経寺にはこの石段踏破の洗礼が待つ3つの岩穴に3頭の白い竜馬。荒れ狂った海もいつの間にか凪いで、一条の白い筋が道を知らせるように北へ伸びていた。義経は母の常盤御前からもらった高さ3センチの白銀の正観音像を、竜馬のいた岩穴の上に安置して、海を渡った。その観音像は現在の龍馬山義経寺(ぎけいじ)に祀られていた。北のまほろば」の《義経渡海》の項で、わかりやすく、しっとりとお書きになっているので、一読を薦めたい。海に向かって立っている。目の前に夕焼け色に染まった津軽海峡がひろがっている。大きな島影は北海道の松前半島。義経が難行を重ねて、やっと蝦夷島へ渡海できたと伝えられる地点・三厩(みんまや)から、さらに海岸沿いの曲がりくねった道を北へ走ると、津軽半島の最北端・竜飛崎で行き止まった。前に夕焼け色に染まった津軽海峡がひろがっている。大きな島影は北海道の松前半島。義経が難行を重ねて、やっと蝦夷島へ渡海できたと伝えられる地点・三厩から、さらに海岸沿いの曲がりくねった道を北へ走ると、津軽半島の最北端・竜飛崎で行き止まった。頭の上から岩が崩れ落ちてきそうな、劇的な終点。義経伝説を追って北へひたすら走った旅も、ここで休止符を打つべきだろうか。西の海に日が落ちていく。「義経伝説」には終わりがなかった。真偽をめぐっていくつもの論争を生んだ「東日流(つがる)外三郡誌」にこんな記述がある。「それから1年ほどして、十三湊から安東水軍の船が義経一行の後を追って船出していた。義経ゆかりの者17名、平泉の残党100名、鎌倉に反発した大河一族200名が鴨緑江の安東城へむかった」と。これから十三湊の湖畔で名物の「しじみ汁」を食べに立ち寄り、義経ゆかりの福島城址を歩き、檀林寺址を探してみよう。三厩から十三湊までの国道は、竜飛崎の先端をグルリと舐めてから、小泊を抜ける仕組みになっていた。直線だと山越で20キロに満たない距離だが、ここまで来たら、やっぱり竜飛崎には立ち寄ってみたい。いまの竜飛崎は、いくつもの山を穿(うが)ったり、海側に防潮堤を高くして、往来を安全にしてくれているが、いつ訪れても風の強さは想像を絶する。風力発電用の白い風車のクルクルと回る光景は悪くない。足元を青函トンネルが走っている感覚はどうだろう。魚板の形をした太宰治の文学碑も、本州がここで尽きるという地形に妙に似合うから、不思議だ。十三湊(とさみなと)に着く。十三湖、十三潟ともよぶ。湾口が小さく、中が広い。古くから良港として開け、安東一族の拠点であり、国内はもとより、対岸の異国との交易も盛んだった。湊は船と人でいっぱいだった。義経主従はその繁栄振りに目を剥いたという。中世十三湊の繁栄は、いまは幻となって湖の下に眠っている。太宰治が「浅い真珠貝に水を盛ったような、気品はあるがはかない感じの湖である」と表現していた。いま、湖畔に立って実感してみた。名物の「しじみ汁」も味わってみた。この湖の「はかない」の正体までは感じとれなかったが、しじみを採った砂州の下に、12世紀にはじまり15世紀に消えた繁華の都市が眠っていると思うと、「しじみ汁」の味はまた格別になった。ウォーキングの足を、いまも発掘を進めている市浦町の町屋跡まで伸ばそうか。土塁の中に、安東氏の居館、家臣用の住居、職人の工房が軒を連ねていたのが読み取れるのだろうか。蜃気楼のような船と人の賑わいを、津波がさらっていったというが......。■それからの義経主従それにしても「義経北行伝説」のそれからはどうなったのか。「伝説の世界へ肩肘はらずに浸ってみたい」と前置きして、コンパクトにまとめている。――ともかく三厩から蝦夷へわたり、アイヌ神話の英雄オキクルミ伝説と結びつき、あるいはホンガンカムイと崇められ北海道本当に限らず、千島、サハリン(樺太)にもみられる。義経は、人々は粟や稗などの栽培を教えたり、悪鬼を退治したりしている。その伝説は日本海に面した港町、留萌の近くにある増毛あたりで消えている。アイヌの伝説には「ホンカン(=判官)様は黄金の鷲を追って海を渡り、大きな川のクルムセ国に行ったと伝えられている。義経=ジンギス汗説まで、触れてくれる丁寧さだ。――さらに伝説は日本をはなれ、中国大陸へと移動する。あの蒙古帝国を築き世界を席巻したジンギスカンこそ義経だという。その証拠としてジンギスカンのつけている紋のデザインは、源家の紋章に酷似していること、ジンギスカンの即位のときに掲げた九族の白旗の相似、両者の生きていた年代の一致などがあげられるという。この国にこれほどの謎に満ちた死後の伝説をもつ人物はいない。みちのくの人々の創りあげた稀有の大ロマンの即席を、いまこそ歩きながら訪ねてみるのはいかがだろう。懐かしい日本の心にであえるかもしれない......。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。technology.。