検索に移動この記事には複数の問題があります。改善やノートページでの議論にご協力ください。出典がまったく示されていないか不十分です。内容に関する文献や情報源が必要です。(2017年5月)独自研究が含まれているおそれがあります。ジャーナ、禅那:ぜんな)とは、仏教で心が動揺することがなくなった一定の状態を指す[1]。音写である禅と、訳した定の複合語である[2]。静慮とも訳される[3]。位置づけ[編集]仏教の三学の戒・定・慧と言われるように、仏教においては戒律を守ることと禅定と智慧とは一体になっている。禅定と智慧との関係については、止観を参照。禅定の実践とは、通常時にひとつの対象に定まっていない心を、ひとつの対象に完全に集中することである[4]。して1つの対象に定まったとき、三昧と呼ばれる[4]。禅定の実践によって、心が対象に集中し乱されないとき、三昧(サマーディ)と呼ばれるとされる[4]。四禅)は以下の4段階があるとする。諸欲・諸不善(すなわち欲界)を離れ、尋・伺(すなわち覚・観)を伴いながらも、離による喜・楽と共にある状態。尋・伺(すなわち覚・観)が止み、内清浄による喜・楽と共にある状態。喜を捨し、正念・正見(すなわち念・慧)を得ながら、楽と共にある状態。楽が止み、一切の受が捨てられた不苦不楽の状態。マインドフル喜びも痛みもない無色界の段階[編集]無色界の定(Arūpajhāna)は4段階があるとする[5]。これが、四無色定であり、さらに九次第定とつづく。構成要素において、微細なものからも完全に離れる修行をするという[9]。無色界の定は以下の順に深まる[5]。空無辺処(くうむへんじょ)漢訳で無限の空の領域の意味。識無辺処(しきむへんじょ)漢訳で無限の識の領域の意味。とらえられるべき対象はないことを修行するという[9]。無所有処(むしょうしょ)漢訳で有る所が無い領域の意味。微細な対象がいまだあるという[9]。非想非非想処(ひそうひひそうじょ)漢訳で想が非ず非想にも非ずの領域の意味。旧訳では非有想非無想処ともされる。この完成が有頂天である[9]。禅定と坐禅[編集]この節の加筆が望まれています。日本仏教と禅定[編集]日本仏教のほとんどの伝統的宗派においても、禅定を得るための様々な方法論が派生してきたといわれる。曹洞宗・臨済宗における坐禅はもちろんのこと、天台宗では法華禅とも呼ばれる止観を重視し、真言宗では印相を結んだり、陀羅尼や真言を唱える身体性を重視する。浄土宗や浄土真宗では称名念仏である南無阿弥陀仏をくり返し唱える。時宗においては踊りながら念仏を唱え、日蓮宗では題目の南無妙法蓮華経をくり返し唱える。いずれの方法論も、思考や妄想から離れて精神を集中させて禅定に至る行といわれる。色界の次を無色界と呼ぶ。全一巻』法蔵館、2005年、620頁。978-4831870704。デジタル大辞泉、小学館。2007年6月6日閲覧。2007年6月6日閲覧。978-4-393-13335-4。この項目は、仏教に関連した書きかけの項目です。(日時は個人設定で未設定ならばUTC)。表示-継承ライセンスの下で利用可能です。追加の条件が適用される場合があります。詳細は利用規約を参照してください。Cookieに関する声明モバイルビュ。