考えるよりも、動いてみようと今は思うから。友人の結婚式に参加するためである。国際協力の分野からすでに遠のいてしまっている僕にとって、この学会が僕にとってどういう意味をもつのかを説明するのは難しいのだが、ようするに興味があるから参加している。土と虫と野菜と雑草と近所のおばちゃんとばかり話をしている僕にとって、学会参加はとても刺激になる。本では得られない、生の刺激をだ。今回参加して勉強になったのは、言語が持つ抽象性について。ほっとけない、を合言葉に流行したホワイトバンドの考察をした発表があり、キャッチーな言葉が自己増殖する過程を垣間見た。言語が物事を抽象しているという特徴は、近代性の抽象性とも合致し、そのシステム内で大いに繁栄を続けている。新しい言葉や概念をメディア(なにもテレビラジオ新聞ばかりじゃない)を通して僕達は受け取るのだが、それらの多くは(いや、ほとんどか?)『解説されたもの』に過ぎない。キャッチーな言葉になるとさらに、その解説さえもあやふやで、それぞれ受け手の持つその言葉に対するイメージに左右されていく。共有していそうで、実は何を共有しているのかあやふや。いつぞやの首相の言葉が常にそうだった・・・。友人の結婚式はすばらしかった。結婚式はいつ出席してもたのしい。おめでたいことこの上ないから。披露宴こそが結婚だと思う。当人2人の問題だと思うかもしれないし、だからこそ籍だけ入れて、結婚式はしない人も多いのだろう。そもそも籍などというものは、国家が勝手に管理しているものに過ぎない。国家に『結婚しています』などと報告することが結婚なのかどうか、僕にはよく解らない。それとも入籍ということが儀式化されていて、それで結婚を当人たちが自覚するのだろうか。結婚式ともなれば、親族友人一同が介して、皆が直に顔をあわせることになる。当人と垂直な関係しか持たなかった親族友人達がそれぞれに平行な関係をもつ場でもある。結婚は当人を介して、多くの人たちの間で関係が生まれ強化されることだと思っている。結婚式に呼ばれるのは嬉しい。大きな家族というか当人中心としたコミュニティに入れてもらった気がするからである。『技術が労働をこわす』:技能の復権.1987年.農山漁村文化協会.渡植彦太郎の晩年の著書3部作の1つ。前著『仕事が暮らしをこわす』では、使用価値と価値(貨幣化できる)について踏み込んだ議論をおこなっていたが、本書では近代経済機構と科学技術が如何に使用価値を低下させてきているかをするどく指摘している。本書では、文化レベルにおいての近代経済機構と科学技術批判の中から、実際の生活において、技能の回復をかかげている点で、我々の生き方の指針を示してもいる。本書では、渡植は必ずしも科学技術を否定する立場をとってはいない。科学技術の優位を認めつつも、その中で技能と科学技術が持ち場を分担し、それぞれの長所を活かすことは出来ないかを思索する。渡植は、価値について考察をする。前作では使用価値から限界効用説へと近代性によって価値をはかる基準が変わっていったことを鋭く指摘していたが、本書では貨幣の価値や等価性について考察をしている。そもそも異質のもの同士が等価性を持ち、交換されるということはどういうことなのであろうか。渡植はジンメル、ウェーバー、マルクス、左右田を行き来しながら、最終的にポランニイにその答えを見出す。等価という考え自体、前近代においては、交換の関係の中で作られるものではなく、その地域の文化などのその関係外によって規定されていた。近代に入ると、そのもの自体を抽象化・数値化することが可能になり、交換の関係の中で質的ものが量化された中で等価が生まれている。渡植は、貨幣を通して物事を抽象化する能力が、科学技術の繁栄に大きく寄与したと指摘する。「近代経済機構と科学技術には独特の抽象的普遍性がある。(中略)科学技術にはその取り扱う対象を量的規定下に置くことでその機能上の能率を高めている。近代経済機構は貨幣を介することで、その対象をやはり量的規定の下におくことでその機能を高めている。この量的規定をその共通項として、科学技術と近代経済機構とは見事にドッキングしている」。本書の卓越している視点は、渡植が知識を技術知と技能知をに分け、それらは仕事知と生活知に密接につながっていると指摘している点である。仕事において技能の部分が科学技術(技術知)によってその場所を失っていく中、生活の場においても科学技術に染まった仕事によって、技能が失われつつあると批判する。渡植は技能を熟練の職人の技だけではなく、日々の生活の中でそれぞれ個人が自発性をもって取り組む労働をも含める。それらは仕事知から見れば、無駄で意味の無いことかもしれないが、それこそがその地域の文化やそれぞれ個人の生活に密接に関連し、生活に豊かさを与えてくれるものである。そもそも仕事知なるものが近代性からスタートしたものであるとすれば、それ自体が西洋的な文化の中で作られた1つの視点に過ぎない。渡植は、それぞれの労働の中で(仕事と生活)、自発性を取り戻すことを提案する。普遍的な視点に主導権を与えず、それらの利点を自らに取り込みつつも自らの労働に自発性を持つこと、自分なりの取り組みを行うこと、これこそが生活を、そして仕事・労働を豊かにするだろう。本書前半部分は理論的議論が続き、やや難解。最終章である第5章では必読。仕事知と生活知をわかりやすく説明している。解説では、内山節氏が彼独自の視点から渡植の思想を説明している。87年に書かれたものであるが、一読の価値あり。192006村のこと・地域のこと遊び雨のため、仕事がない。この時期、安い白菜やら大根やらカブやらが、そこいらじゅう出回っていて、うちが出荷している葉物野菜が売れない。しても割高感があるからだろうが。いうわけでもないのだが、仕事がない。やらなきゃいけないことはある。