*和暦の月日は、ほぼ西暦の月日と一致する*所:地域を限定する*人また事件:基本的に人物、キリスト教は、宣教師を尖兵として、布教し、他国の軍事力を探りながら、徐々に他国を植民地、奴隷化していった。SIGNO、VINCES)はローマ皇帝・コンスタンチヌスII(317-361)が掲げた、「この標章(キリスト教のクロス)で、征服せよ」という意味である。ヴァチカン文書などに、その生々しい記録があるが、ヴァチカンは具合が悪いので、現在、非公開としている。義務、及び国王がシナを征服するために望んでいる日本貿易に大いに関係することだからである。兵隊のための必要な食料、1、2年食料を買うためのかねを充分搭載した3、4隻の符ラガータフ船を日本のこの地に派遣していただきたい。...当地のキリスト教徒の領主の支援を得て、この海岸全体を支配し、服従しようとしない敵に脅威を与えることが出来るのは疑いない。この国王の援軍が派遣されることにより、...異教徒とは...脅威を抱き、...改宗を望む者に対する妨害をしようとはしなくなるであろう。第三に、異教徒はキリスト教徒が国王から援助を受けるのを見て、...改宗するであろう。国王の援助で日本66カ国凡てが改宗するに至れば、フェリペ国王は日本人のように好戦的で怜悧な兵隊をえて、一層容易にシナを征服することが出来るであろう。」(コエリョは軍の派兵を要請しています。実質的に日本征服と言っているのと同じです。再度日本兵を用いて明を征服すると言っています。博多に下り秀吉に自ら作らせた平底の軍艦に乗って、大提督のような格好をして出迎えた。日本にはまったくない軍艦なので、秀吉の軍をおおいに驚かせたという。秀吉は軍事力を誇示するコエリョに、キリシタンの野望が事実であると確信し、その日のうちに宣教師追放令を出した。コエリョはただちに、有馬晴信のもとに走り、キリシタン大名達を結集して秀吉に敵対するよう働きかけた。自分は、金と武器弾薬を提供すると約束し、軍需品を準備した。この企ては有馬晴信が応じずに実現されなかった。コエリョは次の策として、2、3百人のスペイン兵の派兵があれば、要塞を築いて、秀吉の武力から教界を守れるとフィリピンに要請したが、その能力がないと断られた。コエリョの集めた武器弾薬は秘密裏に売却され、これらの企ては秀吉に知られずに済んだ。(以下、原文)関白殿の布告や彼(投稿者注:コエリョ)が屢々(しばしば)語った言葉の中には、この迫害を始めた原因として、われわれイエズス会士が、神、仏、及び日本古来の法と習慣を破壊する悪法を説教したからと言っているに過ぎないが、しかし彼(コエリョ)は、イエズス会士は改宗を口実に当地に渡来して、大坂の仏僧(注:石山本願寺)と同じことを行って日本王国の支配者になろうとしている、という自分の考えを屢々(しばしば)明らかにしたのである。」(コエリョは、「イエズス会が日本を支配する」とはっきりと言っています。ローマカトリックが真実を隠し続けても、この一次史料がくっきりと示しています。島原の乱(1637年)では、キリシタンは「偶像崇拝者を殺せ」の号令の元、至る所で代官、僧侶ばかりか非信者の一般人にも襲い掛かり、民家を焼き払いました。)長崎は侵略に加担した26人(うち4名は外国人宣教師)が処刑された地。雲仙でも同様に処刑されました。隠れキリシタンと宣教師による侵略と縁の深い地です。(朱印)(高瀬)キリシタン教会と一部熱狂的信徒の領主の行動を規制して、その本願寺的性格をのぞき、国内の安定を図ることに主眼があり、その危険がない限り、キリシタン信仰そのものを否定する意図はなかった、と言ってよい。(高瀬)幾世紀にもわたり、アンゴラの司教やカトリック諸機関は、奴隷貿易の利益を財源としていた。大航海時代、ローマ教皇はポルトガル国王に対し、異教徒の奴隷化を公認した。(p.152)信長はイエズス会によって暗殺されたという説もあります。「...日本の分割は次のようにするのが良い。ポルトガル人はこの下(例えば上述の志岐または他の適当な港)に基地を得、一方スペイン人の方はヌエバ・エスパーニャに渡ったり、フィリピンを発ったナウ船が寄港したりするのに適した四国または関東といった...地域に基地を置くと良い。」(p.154)ペドロ・デ・ラ・クルスが指摘したような、良港を手に入れて軍事と貿易の拠点として、布教を進めて領土を拡大する手法は、スペインやポルトガルが世界の植民地化を進めてきた常套手段ではなかったか。1599.02.25、宣教師ペドロ・デ・ラ・クルス(15年滞在)がイエズス会総会長へ出した手紙の抜粋[p147-150]「日本人は海軍力が弱く、兵器が不足している。そこで、もしも国王が決意されるなら、わが軍は大挙してこの国を襲うことが出来よう。この地は島国なので、主としてその内の一島、即ち九州又は四国を包囲することは容易であろう。敵対する者に対して海上を制して行動の自由を奪い、さらに塩田その他、日本人の生存を不可能にするようなものを奪うことも出来るであろう。...このような軍隊を送る以前に、誰かキリスト教の領主と協定を結び、その領海内の港を艦隊の基地に使用出来るようにする。このためには、天草島、即ち志岐が非常に適している。その島は小さく、軽快な船でそこを取り囲んで守るのが容易であり、また艦隊の航海にとって格好な位置にある。日本人は、教俗(教会と政治と)共にキリスト教的な統治を経験することになる。...多くの日本の貴人はスペイン人と生活を共にし、子弟をスペイン人の間で育てることになるだろう。...スペイン人はその征服事業、殊に機会あり次第、敢行すべきシナ征服のために、非常にそれに向いた兵隊を安価に日本から調達する(奴隷)ことが出来る。」(日本を侵略征服する方法が具体的に述べられています。日本征服の後、日本兵(奴隷)を使って明を侵略するとあります。日本人の子供をスペイン人が育て、教俗(キリスト教と政治)一致した植民地支配をするとあります。カトリック(特にイエズス会)とスペイン、ポルトガルは一蓮托生です。*典拠が不明確のまま引用してある。シャビエル(1506-1552)*シャビエルは時代も古く、キリスト教の布教を専らとして活躍した。当時、日本国内が混乱していたので、布教活動はうまくいかなかった。コレリョ、ガスパール(1530-1590)博多でフスタ軍船を秀吉に見せて威圧した。日本人奴隷は、「売る商人がいるので、買った」と弁明した。秀吉は、すぐバテンレン禁止令を発布。殺されたと推定できる。*コレリョと一緒に、スペイン艦隊による日本征服の軍事行動を計画していた。*コレリョによる日本征服の軍事行動反対した。*ヴァンチカン文書の一次史料は、現在、非公開になっている。高瀬弘一郎は、嘗(かつ)て、これらを詳細に調べ、整理し、「キリシタン宣教師の軍事計画」を史学に発表した。*本書で詳細に述べている。基本文献あとがき*本書は、1977高瀬弘一郎/キリシタン時代の研究、を踏まえ、更に詳細な事項を纏めた。足掛け8-9年、長崎からローマ、ローマからマカオ、長崎の長途であった。実体験として、帰国後、すぐ棄教している。http://www.ukiyo-e.co.jp/47241何か御気付きの点があれば御教示ください。