三人の親王方に遺言申し告げます。そもそも天の道はもともと虚無なのです。終わりもなく始めもない。陰陽の気が合わさってもっとも霊的なもの即ち人間が起きてくる。この起きてくることを生、帰ることを死と呼んでいます。齢従心(70歳)、気力ともに尽きた。二匹の鼠が藤の綱を噛み切りあうような様子なのです。子を助け育てるものは親であり、先祖を長く追慕するのは子です。私にも一人の子がありましたが、不幸にも私より先に露となりました(亡くなった)。いまこれを顧みれば心の痛むことこのうえない、後事を託す子もいないのです。「猶子」のことは、儒教の礼家の尊ぶところです。死後荼毘に付されることは望んでいません。自然に帰るに任せてほしい。葬具や副葬品もどうか簡略にしてください。追善供養の斎も存世中に済んでいます。やむを得ず行う場合は、興福寺で七七日忌の経をあげてください。縁の深かった僧侶・仁主に分け与えます。残りはそれぞれの骨折りに応じ家司・家僕・童孺たちに分け与えてください。酒人内親王(さかひとないしんのう、754-829)は光仁天皇皇女。母は聖武天皇皇女の井上内親王。76歳の高齢で薨去しています。異母兄の桓武天皇の妃として朝原内親王の一女をもうけますが、先立たれました。遺言の中に出てくる亡くなった子供とは、朝原内親王のことです。遺言は弘仁14年(823)酒人内親王が70歳を迎えた年の正月20日の日付です。遺言をおくられている三人の親王・内親王ですが、具体的に固有名の挙がっている安勅内親王(あてないしんのう、?-855)以外は、個人名が特定できていません。「猶子」は礼記において兄弟の子(甥・姪)を指す言葉です。異母兄であり夫でもある桓武天皇の皇子女かと推測されます。亡くなった朝原内親王にとっては異母きょうだいにあたる人たちとなります。僧侶名「仁主」についても不詳です。酒人内親王は東大寺の万灯会を催したことで有名で、同寺への荘園施入の記録も残っています。空海との交流もあったということですね。弔いを簡素にすることを繰り返し訴えていること、周囲への気遣いが感じられること、たったひとりの娘を失った悲しみ(朝原内親王は弘仁8年薨去、享年39)などが、この空海代作の遺言からはうかがえました。