new!幻想世界神話辞典:掲示板お気軽に何でもカキコんでって下さいまし。記入して下さいPassお知らせ的なaibaraたぶんスマホなどで、トップページをみると結構ジャマな広告がでていたようです忍者ツールズのアクセスカウンタのせいですねあんなジャマな広告表示をしているとは...いまさらカウンタなんて要らないはずですがw一応広告なしのものに変えたました。いらない広告でるページあるかもしれませんあったら消しますので教えて下さいね。近々、スマホ対応のフォーマットに変更しようと思ってます。鈴鹿御前はじめまして。黒漆大刀の項目が気になりました。坂上田村麻呂の佩刀は標剣(しるしのつるぎ)と言われる直刀です。田村麻呂の愛刀に坂上宝剣と銘を彫ったものが皇室御物になりましたが、標剣こそが坂上宝剣かは不明ですね。いずれにせよ現存していません。黒漆大刀は鞍馬寺に戦勝祈願の際に、田村麻呂が奉納したものです。標剣とはまったく別の刀です。鎮守府八幡宮にも田村麻呂奉納の直刀や弓が残っていますね。戦勝祈願で奉納されていますので、愛刀というよりかは儀式刀のようなものでしょうか。ソハヤノツルギは、妖怪退治譚の中で田村将軍の愛刀として出てくる伝承上の刀です。素早丸等、話の違いで呼び名はまちまちですが、鈴鹿山の大嶽丸を退治した架空の刀がソハヤノツルギ。家康がこれにあやかってソハヤノツルギウツスナリと彫らせた刀が現存してます。)を打ち直した刀なども田村麻呂の刀としてありますが。ソハヤノツルギに比べてマイナーな伝承ですかね。[752]Re:坂上田村麻呂の刀aibara鈴鹿御前さん、はじめまして!拙文お読み頂き恐縮です読み直して、書いたときいろんな本の内容から、どうなっとんじゃいと思っていたのを思いだしました。確かに奉納の刀剣はそのためのものソハヤノツルギウツスナリは本に書いてありました。書いて頂けると嬉しいです。ついては文献に欠損が多々ありますので、当時の事をまとめた書籍自体が少ないですね。新稿版」や、この書籍の参考文献がわかりやすいかと思います。「標剣」は主に田村麻呂の伝記や歴史書に出てくる刀です。日本書記や続日本記などの記述を元にしたものですね。田村麻呂は791年に東海道に派遣され、軍士や武具の点検をしていることがわかっています。蝦夷の蕨手刀に対抗するため、重ねの厚い直刀を作らせたともあります。その中で、征夷の時に田村麻呂が佩刀した直刀が標剣という名前が出てきます。「坂上宝剣」は田村麻呂の愛刀が皇室御物になったという逸話として出てくるものです。田村麻呂の愛刀の峰に坂上宝剣と金彫刻を施し、雷が鳴ると独りでに鞘走る。「黒漆太刀」は田村麻呂により鞍馬寺に戦勝祈願で奉納され、現存している中で当時の直刀がどのようなものかわかるものです。峰に坂上宝剣と刻まれていない、皇室御物から鞍馬寺に移った経緯が文献にない等、坂上宝剣とは別の愛刀だと推測されています。鎮守府八幡宮にも田村麻呂奉納とされる剣が現存してるように、征夷の戦勝祈願に各地の寺社に奉納していたと思われます。これらは寺社に問い合わせればわかります。「ソハヤノツルギ」は御伽話にしか出てきませんね。田村草子や田村三代記など、怪異退治の中での田村麻呂の刀ですね。ソハヤノツルギが同一視されて書かれています。引用元の文献から読み解くと同一の刀とする裏付けがなく、最初に書かれたものを元に広まった事がわかります。[755]Re:坂上田村麻呂の刀aibara文献、ありがとうおざいます。調べて、よくわからないので、ひとつにまとめてしまいましたが、同じ観点でよくわからないので全部別々に項目をもたせようと思います。文献に関してはおいおい読んでみてまた判断したいと思います。作業は気がむいたらおこなうという芸術家なみの怠けぶりがありますので長い目でみまもっていただければと思います。ありがとうございました。情報ありがとうございます。思いたって黒漆剣と坂上宝剣を別項目にしました。本来は主義主張、確鉦をお持ちのかたが論文的な、文献の引用箇所も詳細な、第三者が客観的に事実だと思えるものをご用意されて発表されるのが一番ですが...私が別にしたのは所蔵する鞍馬寺の方に確認して坂上宝剣とは呼ばないということがありましたので。古事談とか今昔著聞集は近日手元に届くので読むところですが...しかしながら「伝承なんだからよくわからないんだよ」的な私と違い、こだわりをもって説明される皆様には感服も致します。できれば皆様もネット上にご自身の情報発信の場を設けられたら...と思います。今後もいろいろお教えください。お時間かけてカキコミも頂いてありがとうございました。重文データベースの鞍馬寺の黒漆剣。読みは登録なしだけど「コクシツケン」だと思います。拵えが「黒漆大刀拵」なので黒漆大刀と間違えられやすいのかな。黒漆太刀は直刀だから誤記でしょう。無銘と表記がないけど無銘かと。解説文:(一)は切刃造、(二)(三)は鋒両刃造の大刀である。これら三口は通常の大刀に比べて寸法がやや短いが、いずれも鎬筋がやや中央により、浅い反りがあることに特色がある。鍛えは板目肌流れ、刃紋は(二)が細直刃を焼き、他は刃紋がない。奈良末期から平安時代中期にかけて直刀から弯刀へと変遷する過程のものとして極めて資料的価値が高い。データベースの播州清水寺の三振り。「丹波から毎月参詣し高麿、鈴鹿山の鬼退治を遂げ、観音の霊験を受けた感謝として佩刀騒速と副剣二振りを奉納す」要約この寺伝から騒速がソハヤノツルギのモデルではないかと。黒漆剣や騒速が坂上宝剣と結び付く資料になりませんね。節刀=標剣で、帰京後に返還した節刀が坂上宝剣なら矛盾はないのですが結び付ける資料もない。僕は伝承と史実の入り交じる刀が好き。完全な架空の武器より、神話のような伝承があるとワクワクしますね。騒速が高麿や鈴鹿山の鬼退治の大刀とかソハヤノツルギまんまの伝承なので、テンション上がります。妙純傳持ソハヤノツルギウツスナリが、騒速がモデルのソハヤノツルギを写しなのかなと、自分なりに謎を考えたくなります。新注古事談を注文してみようと思います。[761]Re:坂上田村麻呂の刀aibararさんありがとうございます伝承あるってのはよいですよね。[762]個人的なことながらaibara日常的にあまり健康がすぐれませんので今までのように更新できないように思います。モチベーションはありますが、本を読んだり、PCをいじれる時間は短くなりました。気が向いたときはがんばれるかもしれません。物事、気長にとりくみたいものです。いつもサイトを見させてもらい、小説の構想に利用させてもらってます。・インドラ→ヴァジュラ・シヴァ→トリシューラ・ヴィシュヌ→チャクラム等々、インド神話の神の多くは名のある武器を持っています。探してもアスラ神族は名のある武器を持っているという文献が無くて...そこで質問ですが、アスラ神族(ミトラやヴァルナなど例外無し)は名のある武器を使っていたのでしょうか?もし、知っているのであれば可能な限りあげてほしいです。[746]Re:アスラ神族aibaraありがとうございます〜遅くなりましてすみませんそしてアスラ神群の武器...確かに...あまりないようですね...物語上、ヒーロー側の盛り上げ的に名前のある武器って大事ですよね。大関お返事ありがとうございます。