現在の住職が就任してから始めた行事だった。祈願する柴燈護摩供を執り行い、お越し頂いた方々にもその後、火渡りの御修行にご参加していただけます。火渡り御修行をされた方には、御守を授与致しますので、是非皆様ご参加下さい。」というのは、修験道に伝わる色々な祈祷法のひとつ。柴燈護摩or採燈護摩、どっちにしても「さいとうごま」。斉藤さんの護摩ぢゃないよ~。天台系(本山派)は、天の二十八宿の修行をするので、天火を採るから採燈護摩。真言系(当山派)は、地の三十六禽の修行をするので、柴をとって火を焚くから柴燈護摩・・・というんだったか?当山派は七月に大峯山に入り柴燈護摩を焚き、その松明を残しておく。本山派は八月に大峯山に入って、これを採って護摩を焚くので採燈護摩・・・という説も。火渡りは、火生三昧耶法(かしょうさんまやほう)、あるいは、火生三昧(かしょうざんまい)ということ。火は、お不動様の火、ということでよいのでしょう。密教的には、導師がお不動様と一体となった状態ということ・・・で、いいでつか?即身成仏状態ですな。お不動様の智慧の火によって煩悩ぼんのうを焼き尽くす。個人的にも、自分自身の修行や、厄祓い、無病息災を祈願するもので、やっぱ、「商売繁盛」とかはいかがなものか?・・・という感じっですかな。(^_^)・・・ま、なんでもいい、ってことね。(^_-)wiki先生が仰る解説がありました。柴燈大護摩供(さいとうおおごまく)とは、野外で行う大規模な護摩法要のことである。伝統的な柴燈護摩は真言宗を開いた空海の孫弟子に当たる聖宝理源大師が初めて行ったといわれており、醍醐寺をはじめとする真言宗の当山派修験道の法流を継承する寺院で行われる事が多い。日本特有の仏教行事である。寺院が行う「柴燈護摩」は、本来山中修行にて行者だけで修するものであるため規模や護摩木の数の多寡を問うことはないが、新宗教の一つである阿含宗の大柴燈護摩供の場合は護摩木も数千万本と国内外でもほとんど類をみないほど大規模でイベント色が強い。柴燈護摩の違いについてはそれぞれ主催者側の主張が異なる。伝統的な真言宗系当山派の柴燈護摩に柴の字が当てられているのは、山中修行で正式な密具の荘厳もままならず、柴や薪で檀を築いたことによる。天台宗系本山派が行う野外の護摩供養は、「採燈護摩」というが、真言宗系当山派の柴燈護摩から「採取」した火により行われたので、その字が当てられるようになった。真言宗醍醐派の正当法流を汲む真如苑宗(真如三昧耶流)では、斉の字を当てて「斉燈護摩」と呼称している。深川不動でもやってて、驚いた!あんな街の中で・・?!https://www.youtube.com/watch?v=LLFBgvFk3ac住職が、カッコイイ!それにしても、今日は、暑かった。開始時刻には穏やかになってた。風があって、良く燃えた。気温もあって、余計に熱かった。これだけの規模で焚き火してる所は、そうそう無いでしょう。渡るところの炭を退けますが、住職と山伏が行く時は、「炭の上」です。気持玉(1)00う~~~~~ん・・・・さようなら、こんにちはブログ気持玉クリックして気持ちを伝えよう!ログインしてクリックすれば、自分のブログへのリンクが付きます。会社概要|個人情報保護ポリシー|Cookieポリシ。