日蓮正宗のススメスマートフォン用の表示で見る日蓮正宗のススメ凡そ謗法とは謗仏謗僧なり。生活の上で、必ず他人と付き合う機会があります。世の中は自分一人で生きていくことは出来ず、他人の力が必要になります。必要になるところに、「一切衆生の恩」を感じることが大事です。人間関係の悩みには、「一切衆生の恩」を感じる余裕もなく、感情的に流される傾向があります。人間関係にも様々な繋がりがあります。仕事場では、上司と部下や同僚、家庭では御主人と奥さん、そして舅姑さんや小姑さん、子供との関係、近所付き合いなど、学校においてはクラスメイトや先輩と後輩等、多くの姿で世の中に人間模様を描いております。人間関係の根本的な問題は、貪瞋癡の三毒という心の迷いから来ております。正しい仏法を信心しないところからです。人間関係の気まずさは、感情に流される互いの弱さが露呈したものです。「柔和忍辱衣」を忘れ、自己中心的に慢心を起こした結果が現証として顕れます。正しい仏法を学び、生活の場に実践することで人間関係を円滑にすることが出来るのです。人間関係で悩むということは、非常に自分自身を成長させる一面も持ち、成仏において重要な糧です。人間関係で揉まれることで、貧弱な精神が鍛えられ耐え忍ぶ気持ちが養われます。基本的な心構えが出来ておりませんと、マイナス思考に陥り人生を悲観的に生きることになります。この心がけの一寸した違いによって、未来の行く末を大きく分けます。人間関係の気まずさを解決する正しい心構えと智慧を持ち、善知識と考え自分自身を大きく成長させる有り難い機会であると考えるべきです。この気持ちを信心で養うのであります。なかにはどうしても強気になれず、弱気になる方もおります。信心をすることで性格が変わります。御本尊様に真剣な御題目を唱えることで必ず性格を変えることが出来ます。一念三千を知り、日蓮正宗の寺院へ参詣し、人間関係を解決する智慧を磨くことです。自殺など考える暇があれば、成仏のために御題目を唱える時間に費やすことです。心の汚れを洗い流すことを先ず考えましょう。人間関係の辛さは、経験した人にしか解らない苦悩があります。自分自身に惨めさを感じ、劣等感を嫌というほど味わい、生きる希望を失います。終いには、動くことさえ辛くなります。歓喜が湧かず、心の中が常に不安と絶望が右往左往します。これが人生の悩みであり迷いです。仏教用語では三悪道に堕ちている状態です。人間関係による不安と絶望から逃れたいという気持ちがある反面、今の状況に流される自分がいます。常に相手の顔色を伺い、気持ちにゆとりがなく、緊張した状態が続きます。気持ちに緊張が続くと病気が生じます。人間関係の悩みは、ストレスを増大させ身心を蝕んでいきます。人間関係によって、体の中に毒素を発生させます。この毒素は自律神経をおかし、人の性格や住む環境により症状が様々で、経験豊富な方に助言を求めることが大事です。日蓮正宗の寺院が、その助言を求める唯一の場所です。御本尊様から直接智慧を頂くことが出来ます。人間関係を解決する特効薬は、御本尊様に向かって勤行唱題することです。寺院で行われる唱題行は人間関係を円滑にする大切な行です。御住職様から有り難い御教示を頂き、歓喜を呼び起こし人間関係を解決していきます。「二に機とは、...2019-11-25信心で苦難を乗り越えた今、思うこと:悩める日蓮正宗信徒の皆様に苦難の最中の私の心の中は、暗い波打ち際のようなイメージでし...2019-11-17近況報告:道は開けてきたけれど・・・立ち止まって考えてみると元の職務には復帰できました。»プロフィール日蓮正宗信徒のポリ銀と申します。創価学会の家に生まれて、19歳まで創価学会員でした。高校三年生の時に、池田大作の「11.16スピーチ」を地元の会館で観まして、創価学会に大きな疑問を持ちました。20歳の時、創価学会を脱会。父の勧めで顕正会に入会。浅井昭衛の国立戒壇論に心酔し18年、38歳の時には罰で心身ともに疲弊しきってしまっていました。自殺願望が募り、毎日のように「死にたい」と口にするようになる中、ネットで元顕正会員のサイトで顕正会の嘘を知り、日蓮正宗のお寺を訪問しました。御僧侶の御話を聴き、説得されまして再入信させていただいたのが、2010年。今年(2020年)は、再入信して満10年の節目となります。10年間、罪障消滅の苦しみと向き合いながら、一歩ずつ自分の人生を良い方向に導いていただきました。日蓮正宗に戻れて良かったと、思う人生にたどり着いた状態です。日蓮正宗に戻り、人生の立て直しができますように。その思いでブログを書いています。当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次には能証の人を明かす。今、当抄を釈するに、大いに分ちて二と為す。初めに所証の法を明かし、次に「問う劫こっ初しょ」の下は能証の人を明かす。初めの所証の法を明かす、亦三。迹門には兼帯の濁なく、本門には始成の濁なし。「五に教法流布(きょうほうるふ)の先後(せんご)とは、未だ仏法渡らざる国には未だ仏法を聴(き)かざる者あり。仏法渡れる国には仏法を信ずる者あり。先に弘まる法を知りて後の法を弘むべし。先に小乗権大乗弘まらば後に必ず実大乗(じつだいじょう)を弘むべし。先に実大乗弘まらば後に小乗・権大乗を弘むべからず。「四に国とは、仏教は必ず国に依(よ)って之を弘むべし。小乗の国・一向大乗の国・大小兼学の国も之有り。而(しか)るに日本国は一向に小乗の国か、一向に大乗の国か、大小兼学の国か、能く能く之を勘(かんが)ふべし」(御書271)と仰せです。「三に時(じ)とは、仏教を弘めん人は必ず時(とき)を知るべし。譬へば農人(のうにん)の秋冬田作るに種と地と人の功労とは違(たが)はざれども一分(いちぶん)も益(やく)無く還(かえ)って損す、一段を作る者は少損(しょうそん)なり、一町二町等の者は大損(だいそん)なり、春夏耕作すれば上中下に随って皆分々(ぶんぶん)に益有るが如し。仏法をコツコツと伝える者のブログ月別アーカイブ検索はてなブログをはじめよう!ekikyorongoさんは、はてなブログを使っています。ブログを報告するスターをつけました引用をストックしましたストック一覧を見る閉じる引用するにはまずログインしてくださいログイン閉じる引用をストックできませんでした。再度お試しください閉じる限定公開記事のため引用できません。