現代に生きる人間の偏見でしょうか...。池田屋で密会する尊攘派志士20数名に対し当初わずか近藤以下4名が急襲、後に土方隊が到着して逆転勝利、9名を殺害・4名を捕縛して新選組の名を一躍世に知らしめました(「池田屋事件(1864)」)。この襲撃は新選組の常套戦法(一人の敵には三人以上で当たる)を用意する余裕はなく、強烈な天領「徳川恩顧」の思いに突き動かされた行動であったと思われます。遅ればせながら応援にやって来た桑名・会津兵の前に土方歳三はまだ血の滴り落ちる白刃を持って立ちはだかり、一歩たりとも彼等を中に入れなかったと伝えられています。この勝利は新選組が独占する。他の者には指一本触れさせないという強い決意の表れだったのでしょう。ニ背キ間敷事」とあり、違反者は「士道不覚悟」として「切腹」でした。彼の言う「士道」とは「武士道」とは異なるのか...、出自も育ちも本当の武士ではないという彼のコンプレックスがそうさせるのか...、武士としての品位に欠ける、後味の悪い思いをするのは私だけではないでしょう。極めつけは...、伊東甲子太郎が思想の違いから新選組を離脱しますが、彼は近藤の妾宅で酒に酔わされ、その帰途に隊士の数名により闇討ちされ、その遺体は路上に放置され、仲間を誘い出す囮として使われました(「油小路事件(1867)」)。在京の5年間での新選組の死者は約50名、その内倒幕志士との戦闘による死者数はわずか6名、ほとんどが「士道不覚悟」という理由にならない理由による新選組内部の粛清・暗殺でした。どこか...、約七百年前の北条得宗家と共通点があります。新選組のやりかたは「桜田門外の変(1860)」、「天狗党の乱(1864)」、はるか昔に遡って「赤穂事件(1701-1703)」に登場する武士の仕業とは極めて異質なものです。治安維持、あるいは祭の若い衆同士の喧嘩のやり方、多摩の特殊性だったのかも知れません。「尊皇=勤王」の本質は、天皇が絶対君主でありその座は不可侵(臣下は絶対に天皇にはなれない)、逆に言えば、天皇の下では将軍も武士も百姓も同じ臣下、平等であると云うことです。ヨーロッパ近代民主主義は、ルター、カルビンに依る宗教改革、神=絶対神の下にはローマ教皇も神父も、大衆も、大衆の手助けをする牧師も皆、平等である、に始まるのと全く同じです。その意味で「尊皇=勤王」には普遍性があります。「湊川の戦(1336)」で新田義貞は自分の馬を射られ、彼の危急を見た小山田高家は自分の乗馬を義貞に与えて逃がし、身代わりになって討死します。御一新がなり、今は明治の世、1889年、かつての「公儀=将軍の御百姓」は神戸では高家が大事に祀られていることを知って大いに感激、かつての天領南多摩の地に新村を作る際に、その名を「忠臣の生まれた村」、「これからも忠義の者が生まれ出る」ことを祈って、「忠生(ただお)村」と名付けました。20年やそこらでは変わらないでしょう。幕末、1864年7月8日、夜半、中に潜伏しているであろう二十数名の尊攘派を急襲したのは近藤勇以下、わずか4名、襲撃を受けた志士達は応戦しつつ、現場からの脱出を図ったが、裏口を固める4人に切り伏せられます。圧倒的に劣勢な状況下に土方歳三隊が到着、激闘の末、逆転勝利したこの「池田屋事件」は京都守護職配下の新撰組の名を天下に轟かせることになりました。戦闘がほぼ終了し始めた頃、遅ればせながら応援にやって来た桑名・会津兵の前に土方歳三はまだ血の滴り落ちる白刃を持って立ちはだかり、一歩たりとも彼等を中に入れなかったそうです。彼はこの功績を新撰組で独占し、卓越した戦闘能力を誇示することができましたが、了見の狭さが感じられ、まるで三下ヤクザの喧嘩、そこには品格というものが感じられません。前身である「壬生浪士組」の結成から1年、これが新撰組の絶頂期でしたが、4年後の「鳥羽・伏見の戦(1868)」に破れ、幕府の軍艦で江戸へ撤退します。いう理由にならない理由による粛清の結果でした。(1834〜1868)、土方歳三(1835〜1869)ともに武蔵国多摩郡の生まれ、多摩郡のほとんどが天領(幕府直轄領)で代官支配となり、お上の目が届きにくく、治安の悪化につながった。宿々には博徒が横行、農民は自己防衛の為に、村々では剣術を学んだ。今の群馬県)以外にはその例がないという。呼ばれ、江戸防衛や甲州口の警備や治安維持にあたったが、その千人同心の中から生まれたのが「天然理心流」であり、その四代目を襲名したのが近藤でした。二人の出自は明らかに農民であり、少なくとも何れの藩にも属したことがなく、先祖が遠く源平の時代の「坂東武士」だったかどうかは不明ですが、理想は「坂東の古武士」でした。3百年間、怠惰な生活を世襲してきた幕臣・藩士とは大いに違います。以前にも紹介しましたが、二人は現実の「武士」以上に武士たろうとし、「士道不覚悟」という理由で切腹を命じたのです。当時の武士階級のものなら到底思いつきもしない陰険な手段を用いている。美意識は武士だが、そのやり方は武士ではない。違いと似ている、とは司馬遼太郎の言。唐突ですが、私の住む町田市の位置を天気予報の地図上に探し出すことが出来ますか?東京都の西南部と神奈川県と隣接する、盲腸のように神奈川県側に垂れ下がった部分が町田市です。新宿から小田急に乗って西へ、多摩川を渡ると神奈川県川崎市、さらに西へ行くと再び東京都町田市、それを過ぎると本格的な神奈川県です。これに八王子〜横浜を結ぶJR横浜線が交わった町田駅周辺が町田市の中心地です。これはあくまでも近代、鉄道の存在しなかった、遠くは源平の時代から、「小野路宿」が鎌倉街道、後には大山街道の宿場として栄えました。門下生となっただけでなく、自宅に剣道道場を持ち、有力なスポンサーでもあり、為政と近藤は義兄弟の契を交わした仲だそうです。近藤が出稽古に来た時に着用したという背にどくろの刺繍の入った稽古着が伝わり、彼の名代として、土方歳三と沖田総司が出稽古にやって来ました。「住めば都」の私で、何とか小島さんのように身びいきで新撰組の肩を持ちたいのですが...、どうも彼等の陰険・姑息さは好きにはなれません。...、はて?、それがどのようなものかお聞きしたいですね。ボタンを押して下さい。このサイトの順位がわかります。「名こそ惜しけれ」25年も前の話で恐縮ですが、同期の友人が千葉県柏に住んでいたので、ただそれだけの理由で...、千葉県流山市に住んだことがあります。住んでみて奇妙に感じたのは...、黄色い(?)ヘルメット姿の小中学生の通学場面、ご主人が2時間〜2時間半もかけて東京都内に通勤しているのがただ一つ理由か...?、「地方から来られたのですか?」とはご近所の奥さん達の言、自分が東京に住んでいるものと勘違いされているようです。阪神間に長く住んでいた私、2時間も車で走れば日本海まで行ってしまうのですが...。流山に住んだのは1年間だけで...、東京都内ではなく都下、町田市に引っ越して来ました。九州生まれ・関西育ちの私、流山に居る時は、当然の事ながら、常磐道・東北道と、すべての道は見知らぬ土地、東北地方に通じています。町田に住むと、東名・中央、その先には名神、自分の育った関西へと通じています。上野駅13番線ホームの発車ベルのメロディーが『あゝ上野駅』になったのはつい最近のニュースですが、東北出身の人は東京以北・以東に住み、関西出身の人は東京以西に住み、故郷へとつながる鉄道あるいは道路の沿線に人は定住する傾向があるように思えます。江戸っ子が通を自慢していう言葉:「野暮と化け物は箱根から先(西)」、関西の友人の感覚:「なんで、東京を通り越して、近藤勇の捕まった流山まで行くんや?」、どちらも意味は同じようなもの、意識するかどうかは別に、誰にも自らの文化圏があります。この歳になって『平家物語』の背景をおさらいしてみると面白いことに気付きます。『平家物語』は京都六波羅の伊勢平氏の興隆・滅亡を描いています。摂関家の旧来勢力、及び伊勢平氏と競合する新興武家勢力との三つ巴の戦いでした。一族でれっきとした坂東平氏の一門、当初は平家の一翼を担って各地を転戦しますが、主筋の秩父氏は頼朝:源氏につき、平家一門都落ちに際して帰郷、許されて頼朝:源氏に帰順します。※散歩の途中にある小山田神社、戦前までは「内の御前社」と呼ばれ、有重の婦人を祀ったそうです。1192年、勝利した源頼朝は坂東相模国鎌倉に幕府を開き、自らは征夷大将軍に就きます。ところが、鎌倉幕府の確立した源頼朝は突然死、跡を継いだ嫡男:頼家も変死、その弟の実朝も変死、3人ともに北条氏が殺害、幕府内の実権を握ります。頼朝の血筋はこれで絶え、あれほど熾烈を極めた「源平の戦い」は「源平共倒れ・共食い」の結果となります。執権北条氏の出自は不明ですが、桓武平氏の流れであると称したのは皮肉なものです。鉄製農機具が個人でも使えるぐらいに安価になり、足柄峠(後の箱根)の坂の東向こう:坂東の地では、新田・牧場の開墾・開発が隆盛、アメリカ開拓期の西部で大牧場を切り開いた牧場主のようなものでした。お隣の中国・韓国には存在しません。日本史にこの時代の関東とその精神がなければ、(日本史は極めて)寂しいものになる、とは司馬遼太郎の言葉です。国民的英雄の「赤穂浪士討ち入り」事件。この討ち入り事件が「名こそ惜しけれ」の坂東ではなく、その対局の上方圏(?)、播磨国赤穂の浪士によってなされたのでしょうかね。下って160年後の幕末の新撰組、戊辰戦争(鳥羽・伏見の戦い)以前の5年間での内部の死者:45名の内、倒幕志士との戦闘による死者はわずか6名、ほとんどが、近藤勇の「士道不覚悟」の一言で粛清されたもので、敵よりも同志を殺した数のほうがよほど多かった狂気の集団でした。司馬に言わせれば、ロシア革命における労働者出身の革命家のごとく、当時の武士ならばとうてい思いもつかない陰険な手段を用い、美意識は武士だがやることは武士ではない、先祖伝来、地頭に支配されてきた階級の出身者に特有なもの、とは手厳しいですが全くの同感です。彼等の行動には武士階級、選ばれた階級ゆえの負うべき義務や責任は感じられません。近藤勇は「名こそ惜しけれ」の坂東武蔵国多摩郡の出身。私の家から遠くない、小野路という場所に出入りしていたそうで、あまり好きな人間ではありませんが、縁がありそうです。ボタンを押して下さい。このサイトの順位がわかります。自己流ながら、水彩画を描いています。思いついたことを、気の向いたままに、イサオなりに、深く掘り下げていきます。※お気づきの点、改善すべき点をどうぞお聞かせ下さい。