アサル=アザル([委]る)。}{○仁徳紀に同じ「アサル」の訓読みの言葉あり。新撰字鏡には、[委]は、「魚乃曽己[禰(ネ→示)]太々禮留」と訓む、とある。{○下総本は、[委]を*に作る。玉篇と合っていて是に似る。伊勢廣本は、[委]に作る。集韻*亦は[委]に作る。その[委+魚]に作る(字が載る用例)は、いまだその書をしらない。旧本毛群部の麒麟の項では、[其+鹿][〈米/舛〉+鹿]に作り、偏と傍(旁)とを互いに入れ替え(互易)ており、この([委+魚])場合にも同じ方法がとられたのだろう。現在では、こうした偏と旁とを入れ替えて文字を作る手法は使われなくなった。新しく編まれた現在伝わる玉篇は、[委]に作り、魚敗(魚が腐る)也と書く。説文に魚敗は*といい、爾雅に、肉が腐ることを敗といい、魚が腐ることを*といい、その字は��に作る。魚を偏とする場合には*に作るのであって、[委]に作るは皆俗字であることがわかろう。新編の爾雅に引く説文の「餒」を「��」に作るのは誤りであって、爾雅釋文は説文を引き「餒」に作り、字書を引いて「��」に作る。陸キによるところの説文は「��」に作らずは明らかなことである。説文が云う[星]は、魚の臭い(なまぐさい)義である。(「説文繋伝」を撰じた徐[金+皆]ジョカイの兄で「説文繋伝」の補遺をなし、「徐鉉本」と一般的によばれる、その)徐鉉は、「今では俗に[星]に作り、桑經の反切」という。説文は、又、[月+生]は、犬肉の膏(アブラ)臭のことであるともいっている。一に曰く「不熟也」(生肉のことか?)。徐は音を桑經の反切としていることから、同じ音に近いということだろう。ゆえに、あるいは[月+生]をもって[生]となすとするのだろう。慧琳音義(エリンオンギ)に「[月+生]は、また、[生]に作るとあるのが、このことであろうか。[生]或は[星]に作る。ゆえに、[月+生]の字は、亦、経典では皆「腥」に作るようだ。(幼豚の肉中の斑点のようになった脂肪分が星のように見えることを言っているのだろうか。)、徐が示した音は「蘇佞(so-nei)切」とある。周禮(シュライ)の内[雍/食](ナイヨウ)に云う。「豕の盲[低(イ→目)](ぼうし)にして交睫(こうしょう)なるは腥なり」(豚の目つきが遠くを見るような細目で、睫(まつげ)がくしゃくしゃに交じり合っているようなものは、その肉は腥であって臭味があって“食うべからざるもの”である)。周禮内則も同じようにいっている。星」(肉のなかに星のような斑点が結んでいるようなもの、というような意味か、よくわからない。鄭玄の注に「腥は当に星に為るべし。肉に米の如きものの星に似たる有り」とある。肉のシモフリ状の脂肪のことをいうのか。いずれにしても、王等に献ずるおいしい料理にするための材料からはのぞかなければならない食材ということなのだろう。)といっているのがこれであろう。[月+生]と腥の二字の音義は同じではなく、「腥」という字をもって「魚臭」の字と為すのは適切ではない。急就章に、「肌、[月+弱]、脯、[月+昔]、魚臭、腥」とある。顔師古の注に、「腥は魚の臭」をいう。玄応音義は、通俗文を引いて、「魚の臭は腥をいい、[狗(句→假−イ)]臭は[繰(糸→月)]をいう」とある。慧琳音義は、「腥は、魚の腥、穢(けがれ)であることは、集訓に見ゆ」と云う。以上の用例に見るように、源君は、[星]と腥を同字としたのだろう。}{下総本に「和名」二字あり、廣本に「和語云」三字を作る。}魚肉臭也、{○今本の玉篇は、[生]に作り、「魚臭也」という。顧氏(玉篇撰者・顧野王)は、之によって、「肉」の字は、恐らく衍字(誤って挿入された無用な文字)であろう。}......「周禮(周礼)内[雍/食]」=王および后、世子の膳羞の割亨(烹)煎和のことを掌り、體名肉物を辧([辧(刀→リ)]・弁)じ、百品味の物を辧ず。「急就章」=中国の古い(元代か)初等教科書のような手習い本。「似レ勝」=意味がわからない。