権限拡大反対規制を撤廃しろ。同性愛行為を道徳的に不承認する個人の自由のほうが重要。自由、契約の自由断固擁護されるべき。男性の働き方改革、1週間の労働時間規制、と勤務間インターバルはEU労働規制の導入をもくろんでいる。これをやったら日本は事実上社会主義国となり、自由企業体制は変質する絶対反対。ジェンダー理論で市民的自由崩壊する。よる女性優先処遇、ポジティブアクション絶対反対。セクスティング処罰は親密な人間関係を築く権利の侵害だ。児童ポルノ法はローティーン以下の偏執的小児性愛者から虐待防止目的に限定すべきだ。若者が望んでないうえ、徴兵制がないのに選挙権、成人年齢を下げる必要全くない。»2010/07/17女性叙階は子どもへの性的虐待と同じ重い罪ローマカトリック教会が女性叙階は子どもへの性的虐待と同じ重い罪と宣言したと、報道されてます。http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1295012/Vatican-labels-ordination-women-grave-crime-par-sex-abuse.html?ito=feeds-newsxmlhttp://www.bbc.co.uk/blogs/ni/2010/07/how_to_create_a_pr_disaster.html性的虐待と児童ポルノについては私はマスメディアのように聖職者を非難しません。いうこともあるだろうというリベラルな考えですから。女性叙階はリベラルなプロテスタント教会のように許さない方針を堅持していることは絶賛します。四世紀に教皇によって編まれたものとされる『使徒教憲』は決定的な意義を有するもので、これは12世紀にグラティアヌスの教令集の中に広く受け入れられ、現代に至るまで重要な意味を持つ。「われわれは、女性が教会で教えるという仕事をなすことを許さない。彼女らは祈り教師の教えを聞くのみでなければならない。われわれの師である主イエスは、民衆と異教徒に教えるため、われわれに十二人の男性のみを遣わされたのであり、決して女性をお遣わしにならなかった。女性がいなかったというわけではないのに。いうのも、主の母とその姉妹、マグダラのマリアやヤコブの母マリア、ラザロの姉のマルタとマリア、サロメ、その他がいたのだから、であるから、もし女性にふさわしい事がらであるなら、彼自身が女性をお呼びになったであろう。178頁)これが正統教会の規範である。「男の頭はキリスト、女の頭は男、そしてキリストの頭は神である」(第一コリント11:3)「男は神のかたちであり栄光であるから、かしらに物をかぶるべきでない。女はまた男の光栄である。いうのは、男が女から出て来たのではなく、女が男から出て来たのだし、男が女のために造られたのではなく、女が男のために造られたのだから」(第一コリント11:7~9)。「婦人たちは教会で黙っていなさい。婦人たちに語ることが許されていません。律法も言っているように、婦人たちは従う者でありなさい」(第一コリント14:34))。コリント前書は1世紀に書かれた明確に真正パウロ書簡です。真正パウロは女性が教えることを禁止しています。第二パウロ書簡のテモテ2:12も「婦人は教えたり、男の上に立ったりするのを、私は許しません。静かにしているべきです。」と明確に禁じてます。実は、フェミニストが、これが第一コリント14:34と似ていることから、真正パウロのコリント前書のその部分が後世の挿入だとか勝手に攻撃をしておりましたが、まともな聖書学者は否定してます。そんなことはないです。第二パウロ書簡(エペソ、コロサイ、第一第二テモテ、テトス)とは、文献学的にパウロによる真筆性が疑われていて、パウロ死後にパウロ系教会の筆者による偽パウロ書簡とみられているが、著名な古代教父が聖書正典として認めているものであって、決して正典として価値で劣ってみる必要など全くない。要するに二世紀ごろ、初期キリスト教徒は穏健派と急進派で遺産の分捕りあいのような抗争となったが、第二パウロ書簡を正典としたことが、穏健派(つまり正統的教会)の勝利宣言だったということをペイゲルス女史が書いてます。排除し、司牧(牧会)書簡によって、女性にいろいろな奉仕職を与えたりしていたグノーシス派を排除した。キリスト教が極端な禁欲主義集団なら単なるセクトで終わっていた。第二パウロ書簡により穏健派が正統教会とされたことが世界宗教になった要因の一つと考えられる訳です。16:24あんたも心底では性的な虐待行為を好んでそうな感じが、ブログから見えるけどね。ゆとりの空間を贅沢な時間で過ごす元客室乗務がプロデュース旅行物語。