ブログ・サンポール大川隆法の正体、幸福の科学の実態、幸福の科学への疑問、幸福の科学の問題点、幸福の科学のカルト性を、笑い倒して訴えるブログだす。どんきー王子のブログ、『幸福教団と渡部昇一氏』に寄せて『幸福教団と渡部昇一氏』アンチブロガーの「どんきー王子」はんが、最近こんな記事を書きはって、コメント欄でちょっと話題になっとります。渡部昇一はんは昨年東京正心館で講演をやられはって、その後もいくつかの支部で講演会をやったみたいですからなあ・・・。コメントには渡部センセの真意を測りかねる書き込みが目立っとった感じだす。わての最新情報やと、大川隆法の本の帯に渡部センセの推薦文が載ったんですわ。1,512円(税込)上の画像は従来の帯だす。実は最近支部に新しい帯が届きましてナ、渡部センセの「推薦文」が載っとる帯なんだす。文面はだいたいこんな感じ(うろ覚えのため大意)。「南京大虐殺」はなかったと信じているし、このアイリス・チャンの「ザ・レイプ・オブ・南京」が日本に与えた罪は重大だと考えている。ゆえにこの本を推薦する。渡部センセはオカルトが好きですからなあ・・・。コーフク以外にも、船井幸男はんやEM菌の比嘉照夫教授とも対談しとります。幸福の科学がでける前からの渡部ファンであるわては、「私は霊言については良くわからないが」の部分にセンセの最低限の良心を感じるんですわ。ところで渡部センセの一連の幸福びいきについて、最近のわての考えをゆいたいテ思いますー。最近活躍中の中国問題の専門家に、坂東忠信はんと河添恵子はんゆう新進気鋭の評論家がいてはるんだす。わてはこのお2人のファンでもあるんでんが、ザンネンなコトにこのうちの河添はん、幸福の科学に関わってしもたんですわ。1.『ザ・リバティ』2012年7月号にインタビュー記事が載ってしもたんだす。2.コーフク出版の『日本の国益』ゆう9人の共著の本に、寄稿文が載ってしもたんだす。古本はアマゾンマーケットプレイスで¥290よりわては「あちゃー!」思おたんでんが、どおにもでけまへん。それから「論破プロジェクト」主宰の藤井実彦(みつひこ)はん。コーフク信者の藤井実彦はん。AJER」でレギュラー枠を持ってしもたみたいだす。この「論破プロジェクト」には坂東忠信はんまで賛同人になってましたんで、ますます「あちゃー!」なんですわ(泣)!まあホンでもその後わては「待てよ?」テ考え直したんだす。それが多少怪しげな団体で、「UFOは宇宙連合が地球人に警告を発するために飛来しているんです。ホンでその団体が講演を本にしてくれるゆうんやったらわて、喜んでOKしまっせ~!こん人が「町内会のお隣はん」になるんだす。わては、その団体の“広告塔”にならんよおに、「ある一線」だけは踏み越えんよおに自重しますー。この一線をどこに引くか、こればかりはなかなかムツカしゅうて、「程度問題」としかゆえんのだす。わてが見る限り、渡部昇一センセも河添恵子はんも坂東忠信はんも、「この一線」は守りはっとるよおにお見受けしとります。その意味ではあまり問題にするホドではないよおな気ぃーがしとります。Icon本文パスワード非公開コメント管理者にだけ表示を許可する使者さんまいどです!今回渡部氏をネタにしたのはなんてゆーか私がタカシの価値観、歴史観とかそういうのにまだ支配されてるのかな?というのが、記事を書こうと思ったことが始まりです。コメント欄で書きましたが自分の主張に賛同してくれる人をひいきにしたいというのがあるかもとは私も思ってます。立派な言論人だけにカルトと関わっているのが残念ですね・・・。渡部さんはオカルト自体は否定していないけれども、自分には良く分からないというスタンスなんだと思います。これ以上、教団とは深い仲にはならないでしょうたぶん大川を再誕の仏陀だとは思っていないはず(笑)ま、他の人を含めて「例の法則」が発動しないよう祈るのみですが。:編集まあ、南京大虐殺に関しては数々の議論がありますから実際にあったのかどうかは別として(そもそも「ザ・レイプ・オブ・南京」だって誤りが多いという話だし)、もし仮にコーフクが渡部氏と反対の立場だったとしたらまったく相手にしなかったんじゃないか、と思いますね。ま、それはそうと結局渡部氏も「推薦文は書くけれど、それ以上のことは関係しない。そっちはそっちで勝手にやってくれ」といった感じであまり深入りしないほうがいいと考えているかもしれませんね。渡部昇一は全く尊敬すべき人物ではないことどんきー王子さんのとこにコメントしようと思ったら文字数制限がかかったのでこちらに書きます。私の考えは、他の方とはまた違うと思いますが、洗脳解除の一貫として、色々な意見を知ることは良いことだと思うので、渡部昇一に対する保守派の言論人の方々からの批判を紹介します。福田恆存とか松原正とかいう保守派の方々からは、渡部昇一は斬られまくっています。トンデモ扱いされることもしばしばあります。http://members.jcom.home.ne.jp/w3c/MATSUBARA/Ningentsu.htmlたとえば、大川隆法が絶賛している『知的生活の方法』は、ここでは散々に批判されています。二百十四頁の『知的生活の方法』のどの頁にも、人生いかに生くべきかについての眞劍な考察はない。渡部氏の著書には「讀書の技術、カードの使い方、書齋の整え方、散歩の効用、通勤時間の利用法、ワインの飲み方、そして結婚生活」など、「知的オルガスムス」のための方法についてはくだくだしく書かれてあるが、人間として立派に生きるための「生活の方法」には全く觸れられていないのである。渡部氏は書く、「男も女も、十全なる知的活動を維持するには、結婚しても輕々に子供をつくるべきではないであろう」。避妊もしくは堕胎をあえてして「十全なる知的活動を維持」したとして、その「知的活動」とは一體何のためなのか。結婚するといふことは妻や子供を愛するといふことであり、妻子を愛するといふことは、妻子のためにおのれの「知的生活」をも犠牲にするといふことである。いや、犠牲にするのは「知的生活」に限らない、われわれが誰かを愛するのは、その誰かのために多少なりともおのれを殺すことではないか。私が言ひたいのは、渡部氏のようにたくさんの本を讀んで知識ばかり頭の中に詰め込んでも、人間として立派になれるとは限らないといふことだ。私が考えるところでは、確かに大川隆法は渡部昇一という人の弟子筋と言って間違いないです。思想的には本当によく似ています。「幸福の科学」の毒麦のタネの一部は、渡部昇一の思想から流れています。厳しい言い方になりますが、渡部昇一を捨てられない人(批判的に見られない人・どうしても思想的に共感してしまう人などの意味)は、結局のところ、完全に洗脳が解けることがないのだろうと思います。:編集みなはん、いつもありがとはんだすー!どんきーはんあ、そないな真意やったんでっか?わて、テッキリ「渡部センセに失望した」みたいなニュアンスかて読み違えしましたわ。ホンでもニンゲンは誰でも何かしらの価値観や歴史観には支配されとるはずや思いまっせ。コーフクやオーカワは確かに問題ありありでんが、パクリ大王・大川隆法ですさかい、パクった教えの中にはええ教えもぎょうさんある思いますわー。まあ過去世がベンジャミン・フランクリンとかは要らん情報でんがなあ・・・(笑)。すいふとはんまあ、渡部センセもこんなん出してはりますから、けっこお一家言あるんや思いますわ。」は、わてもハゲしく同意しまっせ(笑)!GAZはんオーカワのガキはわてと同じで渡部昇一ファンですさかいなあ。持論も渡部センセのパクリやし、渡部センセの悪口だけはゼッタイゆわんのだす。渡部センセから見たら、非常にかわいく見えるんかも知れまへん。今のオーカワは持ち上げるコトはあっても、下げるコトはゼッタイせんでっしゃろな?まあ、GAZはんがおっしゃるよおに、コーフクに深入りはせん思いますわー。別にオーカワにすり寄らんでも、センセにはすでに渡部信徒がぎょうさんいてはりますからなあ。UMAはんお久しぶりだす。ブログが「あにツブリ」から全然更新されとらんかったんで心配しとりました。コーフクなんぞに関わらんのが一番なんやケドね・・・。あ、UMAはんやったらわてんトコにはナンボ書きはってもよろしおまっせ!渡部センセは大西巨人はんとの論争で随分叩かれとったみたいでんな?学者としては「軽い」んかも知れまへん。その「軽さ」がわてみたいなシロートには「わかりやすさ」ゆうカタチで受け入れられるんかも知れまへん。考えたらわてがコーフク信者になったんも、「わかりやすさ」が一番の魅力やったんだす。オーカワは学者から「史実と違う」とか「仏教理解がメチャクチャである」とか散々叩かれとりました。わて自身も「ここはちょっと違うんやないかあ?」みたいな部分もおました。ほんでもわては「宗教学者」や「宗教家」になりたかったんやのおて、「幸せ」になりたかったんだす。事実や教義に不正確な部分があっても、「基本的なこの思想は使える!ちゅうか自分の人生哲学の基礎にしたい!」テ思おたんだす。『渡部軒』とか『かんたれ亭』で修行したラーメンの味を忠実に守り継いで行くのは性分やないんですわ。「この味をベースに、なんとか自分オリジナルの味を開発でけんか?」思おとるんだす。「この味(教義)がわからん客は信仰心を無くした唯物論者やーっ!」ゆう気もないんだす。客に合わせて、時代に合わせて味を微妙に変えてゆく、値段を相応に変えてゆくのがええんや思います。「醤油ラーメンこそが正統派であり、塩とか味噌とかトンコツは分派の味である。冷し中華とかつけ麺・やきそばなどは外道・邪教の味である!」テ主張するよおなモンですな?まあナニが正しいかは、「実際にやってみんとワカラン」ゆうのが正解や思いますわ。最終的に生き残ったラーメンが「良いラーメン(良い思想、良い宗教)」なんやテ思うんだす。(あくまで「良いラーメン」だす。「正しいラーメン」とは思てまへん)。ホンで、今年最高に売れたラーメンがいつまでもトップでおられる保証はおまへんのだす。時代の変化や新しい技術・新しい食材の登場に応じて少しずつ改良をしてゆかんとアカン思うんですわ。過去に成功したビジネスモデルが、将来も未来永劫に通じるとはゆえまへん。不具合がでたら、試行錯誤でその都度改良を加えてゆく。理想モデルは追求しつつも、不具合が発生したらモデルの不具合を修正してゆく。これが保守のありよおなんや思おてますのや。わては確かに渡部昇一モデル・幸福の科学モデルからスタートしたニンゲンでんが、トライアル&エラーで不具合は直してゆこおゆう立場をとってまんねん。大陸から伝わった「支那ソバ」こそが「本来の正統派の味」とは思おてまへんねん(笑)。・・・てなコト考えとります。:編集オーカワはしょうもないやつですわ>持論も渡部センセのパクリやし、渡部センセの悪口だけはゼッタイゆわんのだす。渡部氏について渡部氏は堕胎を勧めてはいないし、結婚生活を否定しているわけではありませんが。方法」を読めばわかりますが、学者的な人間が、「本が中心にある生活」を理解しないタイプの女性と結婚することの危険性を言っているんです。渡部氏は結婚して子供もいます。「知的生活を維持できる経済力を得てから結婚する」ことを学者仲間に進めているだけあり、また、一般人にそれを強要しているわけではありません。それに、著書を実際に読めばわかることなんですが、多くの知識を詰め込むことを「知的生活」と言っているんではないんですよ。静かに考えたり、知的な社交をしたりすることを含んでいるので、「内面的に充実した生活」を知的生活と言っています。引用すると「知的生活とは一種の精神状態である」と言っています。「生き方について何も書かれていない」という評価はおかしいと思いますね。それに最近は渡部氏の思想と大川総裁の思想は違いが出てきていますよ。最近の著書で大川総裁は「知的生産を伴わなければ読書は無意味である」と言ったんですね。渡部氏は「知的生産を伴わない受動的知的生活がある。これはいろいろな論文などを忙しく発表する能動的知的生活と同じぐらい大事なことである」と言っているので、「ああ、ついにこの辺の考えも方便化するんだな」と私は思ったんですよ。「本を1000冊読んで教養人になるぞ」と思って長年努力していた会員はズッコケたと思いますよ。ちなみに「知的生活の方法」の続編として「知的余生の方法」という本もあるのでおすすめです。毎度ど~も~!本末はん>古くは「幸福への道標」の中で、wというイニシャルで学歴コンプレックスがあるとああ、思い出しましたわ。確かにそんなコトゆうとりましたなあ。渡部センセかて献本されたオーカワ本くらいしか読まんでっしゃろから、細かい発言までは知りまへんですやろな?実は昨年渡部センセが東京正心館に来はった時、女房と聴きに行って来たんですわ。センセ確か80歳越えてはるのに背筋ピシッと伸びて、足取りもしっかりしとったんにはビックリしましたなあ・・・。:編集ミナミの帝王こんばんは。ミナミの帝王123~127巻の新興宗教編なんですが、幸福の科学のことかなと思いました。霊言のことを霊能語とか言ってます。「俺はアブソルートの神やぞ!」とか言ってます。良かったら、読んでみてください。岬はんあはは、そないなハナシがあるんでっか?ほいたら機会がおましたら読んでみますわ。大川氏の師匠が渡部昇一氏とみていいんじゃないでしょうか。大川氏は東大法学部に入るわけだけど、当時の東大は左翼の牙城であり、丸山真男の影響下にあったわけです。ところが、大川氏は親ソではなく反共保守で、東大に心服できる師はいなかったわけです。そのころ、渡部氏が論壇に出てきて、大川氏は傾倒したんだと思います。両名、戦後の風潮に違和感を感じていたわけで、魂の傾向に似ている部分があったのではないでしょうか。両名、明治の立身出世主義を作ったスマイルズの自助論の影響が強いですよね。天は自ら助くる者を助く。自分を救うのは自分だとするセルフヘルプ教ですよ。渡部氏はカトリックなんだけど、イエスへの傾倒や言及が、ない感じがするんだよね。この自助論への傾倒のほうが強い感じがする。アメリカ共和党などは、この思想が基本で、税を少なくして小さな政府を実現し社会保障はカットする反社会主義ですよね。ふたりとも、共和党的ですよ。どちらも、弱者や貧困層には冷淡で、自助努力が足りなかった自己責任であり、自業自得であるとして、パーンと突き放すとこがあるように思います。持てる者から取って、持たざる者に分かち与えるという社会主義的思想には、反対という点で一致していたと思います。双方、知の巨人なんだろうが、その分、愛が弱まり冷淡になってしまったんじゃないでしょうか。マーフィを最初に日本に翻訳紹介したのが渡部氏で、それ以外に成功心理学系の本を何冊か訳してますね。若き大川氏は、これらとか、マズローの自己実現心理学とか、かなり勉強したようですね。ふたりともに、どうすれば社会的に成功して富める者になるかという問題意識が強く、戦略的功利性のようなものも感じます。大川氏などは、いつしか、あの世のことや魂のことより現世の成功と幸福のほうが中心になってしまったようにも思えます。宗教家というより、収益第一のやり手経営者のイメージですね。本来の使命は、それではなかったろうに。:編集れもんの海はんへ(2題)れもんの海はん、始めまして。一点トンデモナイ勘違いをされとりまっせ!>双方、知の巨人なんだろうが、その分、愛が弱まり冷淡になってしまったんじゃないでしょうか。ここ、れもんの海はんの最大の勘違いだす!大川隆法は「知の巨人」なんかやおまへん。「それらしいコト」をゆうのが上手なだけで、アタマはまったく悪いんだす。ホンマにアタマがええんやったら誰一人当選せん幸福実現党なんぞ立ち上げまへん。与党議員に選挙協力して抱き込んだ方が安上がりだす。オーカワが渡部センセのファンなんは事実。ホンでも「師匠-弟子」の関係なんかやおまへん。オーカワは単なるファンだす。オーカワは有名宗教団体の教祖ですさかい、過去に対談をしたことはおます。絶縁されたテ聞いとります(最近は復縁)。「東大などの主流派大学を卒業した人は“体制より”になる。上智大学など非主流派の大学を卒業した人は“反体制派”になる。渡部昇一さんなどもその例だ」ゆう文章があるんですわ。「大きな政府」をやっとるんがオーカワだす。オーカワの「人だまし能力」だけはさすがのわても認めざるを得ん事実ですさかい、れもんの海はんが惑わされてもしゃあないハナシやテ思おとります。確かに弟子ではないかもしれませんね。大川氏は、日本の先行する知識人の中では、渡部氏にかなり傾倒し影響を受けたのは、間違いないように思えます。渡部氏は戦争中、配給制度を母親が批判するのを聞いて、反社会主義になったようです。文鮮明系の世界日報をクオリティペーパーとして支持したのも反共が理由でしょう。宗教家としての判定はないですね。日本にハイエクが来日した際には通訳をつとめたといいますし、ハイエクから始まる新自由主義の日本における鼓吹者だったと思います。共産主義だけでなく、新自由主義も国際主義世界革命であり、ゴールは世界政府樹立であり、共産主義も新自由主義も支援したのは国際銀行家や国際石油王などですが。大川氏はNHKの政見放送で、小さな政府による夜警国家論を述べていたので、それは変わらないんじゃないでしょうか。批判し、向上心とたゆみない自助努力とプラス思考で社会的上昇を果たし、成功と幸福を手に入れて偉い人間になれ、という=新立身出世主義=を問き、福沢諭吉や中村正直のような役割をした人であり、青年大川隆法に絶大なる影響を与えたと思います。目指す思想は、知的エリーティズム、金持ち優遇や弱者への自己責任思想になり、大川氏が宗教家としては中下層の人々の支持を得ないことにつながったのでは、と思えます。渡部氏の自衛戦争論や南京事件はなかったという思想を、明らかに大川氏は、うしろから追いかけていると思えます。渡部氏を風よけにして、その後をゆくというのは、大川氏の生きかたでしょうね。渡部氏が先に生まれて、その後に大川氏が生まれたというのも=計画=を感じさせますが、その結果は失敗だったということになるのでは、と思えるのです。その2れもんの海はんテ、かなりベンキョしとるんでんなあ!わても迂闊なコトゆえんで困っとります(笑)。オーカワが渡部昇一はんの弟子なんかやないコトは明らかだす。『フランクリー・スピーキング』の内容からもハッキリしとります。http://amzn.to/2ey8avnただ、渡部氏に傾倒し、影響を受けたんは事実ですわ。それはこん本の中で、オーカワ自身が自分でゆうとります。ホンでわての持論でんが、「ナンボ頭のええ人でも、知性には所詮限界がある」ゆうコトだす。アインシュタインが大ブレイクするラーメンを開発でけるか?渡部昇一はんが大ブレイクする芸能人をプロデュースでけるか?オーカワが幸福実現党から当選者を出せるよおな選挙指導がでけるか?全部無理だす!人間の知性は全知全能やのおて、みんな「手探り」で生きとるんですわ。共産主義がロクでもない思想やったんはすでに実証された事実。渡部センセが早くからそれに気づいとったんはセンセの慧眼。ホンでもオーカワの反共思想も渡部史観に感化されたわてと同レベル。宗教家や霊能者や仏陀としての思想やおまへんのだす。>共産主義も新自由主義も支援したのは国際銀行家や国際石油王などですが。こいつらもけっこおなブレーンを抱えとるんでっしゃろが、しょせん人間の知性は有限。国境なくしてグローバル・スタンダードで経済圏広げたら儲かるゆう発想やったんでっしゃろナ?「儲かれば儲かるホド幸せになる」ゆう間違った思想が、ヨーロッパでの経済混乱や原油価格の下落を生んでしもたんやないかテ思おとります。>大川氏はNHKの政見放送で、小さな政府による夜警国家論を述べていたので、それは変わらないんじゃないでしょうか。オーカワの問題点は「“ゆうとるコト”と“やっとるコト”が正反対」ゆう点だす。オーカワは「小さな政府」を説いとるクセに、1~2万人の信者に対して、1000人の職員を使う経営をやっとるんだす。オーカワ実現党は消費税・法人税ほかの大幅引き下げをゆうとるクセに、信者に対してはお布施の値上げをやっとります。オーカワの「ゆうとるコト」に目くらましされたらアキマヘン!オーカワの「やっとるコト」で判断するコトが肝要なんですわ。批判し、向上心とたゆみない自助努力とプラス思考で・・・(以下略)その通りやテ思いますわ。ホンでも両者の思想には決定的な違いがおます。ナンバー1にならんでも、社会で役に立つ人になるよお努力せえ。ナンバー1にならんと価値がない。渡部センセの思想の「ええトコ盗り」をしとるんだす。「渡部先生もこう仰っている」ゆう「論理のすり替え」が得意技なんだす。>また、渡部氏の自衛戦争論や南京事件はなかったという思想を、明らかに大川氏は、うしろから追いかけていると思えます。こんなん30年前から渡部センセ以外の識者がゆうとりました。わてが幸福の科学の信者になる前からだす。「生まれる前の“人生計画”」でっか?そんなんあらへん、あらへん!少なくともアホの大川隆法にそんなんあらへんのだす。:編集れもんの海ではサンポールさんは、実在界としての霊界も否定されるのですか?霊界で計画して、この世に出てくるという思想は、高橋信次が先に述べてますし、スピリチュアリズムなども言っています。19世紀英米に始まる霊界通信運動自体が霊界での=計画=によって起こされているからです。神智学が最初だと思います。スピリチュアリズムも神智学も、いずれも霊界で計画され、地上で起こされた運動なのではありませんか。霊界が本であり、地上界は末なわけですから。宗教も科学も芸術も経済も政治変革も、つまりは、フランスアメリカ革命も明治維新も、霊界の計画によって人材が地上に=派遣=され起こされて来たのではないでしょうか。すると1835年福沢輸吉1861年内村鑑三1871年出口王仁三郎1875年西田幾多郎1893年谷口雅春1927年高橋信次1930年渡部昇一1930年竹村健一1946年馬渕睦夫1956年大川隆法という生まれる順番というのも当然、計画あってのことになるのではないでしょうか。大川氏は若いころ、高橋信次よりも遥かに渡部氏に影響を受けたと思えます。知的生活の方法は、大川氏のバイブルだったのではと思える。大川氏が10万冊の本に囲まれた私的図書館の館を作ったのは、15万冊の私的図書館を持つ渡部氏の生き方の影響でしょう。人間の魂は不滅で、いろんな国や民族を輪廻転生してるという思想は、国家や民族という壁を超える鍵になるわけですなのに、大川氏が徐々に日本主義的な方向に行ったのは、渡部氏の影響と自己保身だろうと思えますね。:編集れもんの海はんへ(2題)>ではサンポールさんは、実在界としての霊界も否定されるのですか?否定はせんケド、とりあえず説として伺って置く程度だす。わては「あの世はある」ゆう立場でんが、同時に「詳しゅう知る必要はない」ゆう立場だす。宗教や神・霊なんかは「面白すぎる」んが問題だす。のめり込み過ぎると人間的におかしくなりますさかい、わては「ええコトしとったら天国へ行く。悪いコトしとったら地獄に行く」で充分やテ思おとります。どおせ死んだらわかるんやから・・・。生きとるウチにわからんゆうんは、わかる必要がないゆうコトでっしゃろ。検索フォーム記事本文中の語句を検索しまっせ(コメント欄は対象外)。時々検索漏れが起こりますわ。@kincho_uzumaki幸福の科学の現役信者だす。心は退会者で批判者(アンチ)だす。内部告発するために今でも信者でいてます。科学は悪気はないけど結果的に詐欺行為をしてしまっとる団体やて気づきますた。ゆうたら『宗教もどき』、『宗教ごっこ』、『いんちき宗教』だす。拝んでも救われまへんで!幸福の科学は大学もどきのHSUゆう私塾を開学しましたんやけど、教団規模のキャパを越えてますんでいずれ財政破綻する思おてます。早めに退会するんが一番だす。参加カテゴリ各種ブログランキングに参加しとります。早いハナシが「いいね」ボタンだす。記事が気に入りましたらクリックしておくれやす。(説明)「にほんブログ村」ランキングわてはここのカテにいてます信者だけがおるカテ(参考用)「人気ブログランキング」。どっちも批判者・告発者ばっかだす。(07/09)『カッパえんちょーLi』。