「今度は何を彫っているんだ?!」。「獅子の耳ですよ、好い男のだんな」、彼は答えた。「先生、頼むよ」、男は言った、「耳など無くたってかまうものか。あんた、床屋だろう?耳なんざ切り落としちまえ。ああ、それからついでに、たてがみも短く刈り込んでやってくれ」。そこで彼は、さらに別の部分を彫ろうと針を刺し始めた。カズウィーンの英雄どの、再び呻いて泣き声を放った。一体、今度は何を彫っているんだ」。彼は答えた、「獅子の下腹ですよ」。「下腹抜きの獅子にしてくれよ」、男は言った。「たかだか刺青の獅子じゃないか。ものを食うわけでもない、絵に描いた獅子に下腹は必要ないだろうが」。大いなる困惑が彼を包み込んだ。-「世界中の、どこにこんな馬鹿げた話があるものか!尻も頭も腹も無い獅子など、いるならいっぺん連れて来てみろ!神様ご自身だって、そんな獅子を創った憶えはないだろうよ!」。自我の外科手術は激しい痛みを伴う作業だ。その痛みに耐え抜けば、やがて自我そのものの発する毒から解放される。おのれの自我に隷属する者など、どこの誰が重んじるだろうか?自我から解放された者にこそ、空も、太陽も、月も、皆うち揃って敬礼し奉仕する。誰であれ、非道な自我を殺しきった者にこそ、太陽も雲も命ぜられた通りに従う。心の中に、愛と知のろうそくがある。このろうそくに明かりを灯すすべを習得した者を、太陽が焼き焦がすことは出来ない部分に注意を払いつつも部分に拘泥せず、なおかつ部分を通して全体を見ようとする者、さらに全体を通して調和を見ようとする者。した者の目に対しては、バラの棘も美しく映ろうと努めこそすれ、刺して傷つけたりはしないだろう。それはおのれの卑しさを知るということだ。おのれなど、塵も同然の役立たずであると弁えるということだ。おのれを、唯一の御方の裡に滅しつくすということだ。昼の輝きを欲するのなら、自我という夜の暗がりを燃やしつくせ。錬金術師の手に委ねられた銅のように、自我を溶かしつくせ。存在を育みたもうのも、また支えたもうのも御方。存在の養い手である御方の裡に、おのれを消しつくせ。このように語ると、その両手に「私」と「私達」をきつく握りしめ、決して離すまいとする者が必ず出てくる。二元論がそうさせているのだ。二元論がもたらすものは、ただ魂の荒廃のみであるというのに。キャンセル投稿を送信できませんでした。メールアドレスを確認してください。メール送信チェックに失敗しました。このブログではメールでの投稿共有はできません。