:中野三敏/日野龍夫/揖斐高。......太田蜀山人(南畝)及び四方連の狂歌及び狂歌文集である。元日の御江戸(をえど)/......中略....../若水汲(わかみづく)み入(こ)む雑煮(ざうに)の膳(ぜん)/早稲売(はぜう)りの声も春向(はるめ)き姿=注:23:正しくは「[碌(石→米)]売」。[碌(石→米)](はぜ)はもち米を煎ってはぜさせたもの。目腐金(めくされがね)と/金の生る木を未だ尋ねず......中略....../夷講(ゑびすかう)虚(うそ)を付くこと深し=注:22:陰暦10月20日、商売の神様である夷神を祭る行事。百万両は、商人の虚言(うそ)をかざる」。二首」(25)鯛の味噌津(みそづ)で四方(よも)の酒(あから)/—「水掛(みづかけ)論」(39)徂徠派を為す者は、髻(まげ)は金魚の如く、体は棒鱈(ぼうだら)の如し=注:56:酔っぱらい。「ぼうだらになりて海辺をながむれば月影さむし宵の口塩」(四方赤良)。カエル・ほっかほか—序。お臍(へそ)でわかせし茶(ちや)のことなれば、大目(おほめ)に御覧下されかしと、こつちは贔屓の蟇(ひきがへる)、かいるの面へ若水を、わつさりかけて薫臍(くんさい)艾葉(もぐさ)、ほつか外(ほか)には御座るまいと、......。山の客人は鬼のこぶし、袋たびといふものをたべなんすよ=注:16.17.18=山は寺院の山号。「鬼のこぶし」は、握り拳に似た巻貝「鬼のきこぶし」のことか。「袋たび」は、「蛸」の隠語。肉食を禁じられている僧侶が用いた。遊びにきたついでに食べる。糞舟、人を驚かす」(舎弟)(61)にシャレたオワイブネの詩あり。しほから声は此所へやればとんだ値(ね)がする。連想し、「本草鳥目」ともじる。「鳥目」は銭貨の異称。農民が糞尿を汲み取った謝礼として農産物を贈ることがあった。「こいとろ\/」ときいろな声の、そうした黄菊と白ぎくの不幸な声を聞きに歩行(ありく)。→〔校注〕汲み取られた肥が葛西まで漂泊の旅をさせられる。「掃除」は肥汲みの意。......よくもよくもこんなくさい話を世に残すものか。[本歌]見てのみや人に語らむさくら花手ごとに折りて家づとにせん......〔注〕「桜草」は富本豊前太夫の紋所で、天明頃大流行した。塩をすこし出し、水気をよく拭きとり、身をおろし、ほねをすきとり、酢につけ置、よきほどにしぼり上(あげ)、ふきんにてしとりををとり、飯に焼塩ほどよくして鮨箱にたいらに押付、よきほどに角に切る」(料理早指南)。のり合い舟の船中一泊と「一夜」とをかけての「一夜鮓」。乗り合い舟にひしめき合う乗客たちの一夜鮓を切り分ける姿。鮎鮨で、釣瓶形をした曲物に入れるのでこの名がある。[旺(日→テヘン)]物ニ入。藤ニテ手ヲスル故ニ云」(毛吹草四)。