山崎闇斎と失われた20年アクセスランキングねずさんのひとりごと先人たちが目指した日本の姿。それは私達の国が常に「よろこびあふれる楽しい国(=豈国)」であり続けることです。←いつも応援クリックをありがとうございます。(画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています)以前にも一度書いたことがありますが、今回、また別な切り口で、山崎闇斎(やまざきあんさい)について書いてみたいと思います。儒者であったけれど、神道を学び、後の尊皇思想に大きな影響を与えた人です。山崎闇斎は、元和4(1619)年に京都で生まれました。父の清兵衛は、もともと秀吉の臣下でしたが、後に仕官を辞して、京の都で鍼灸医をしていました。妻が妊娠したとき、比叡山の神様にお産の安全を祈ったのですが、ある日のこと、梅の花を一輪手にした老翁がやってきて、清兵衛の左の袖に入れるという夢をみました。生まれてきた子は、男の子でした。幼い頃からある種の豪傑児で、あまりの素行に、父は、ついに子を妙心寺に預けます。闇斎は、そこで剃髪して、絶蔵主(ぜつぞうす)と名乗り、日々修行に明け暮れ、修行は一日たりとも欠かすことはなかったそうです。ところが頭が良くて気が強く、しかも負けん気が強い。ある日、同じ寺の兄弟子と議論になり、もちろん子供ですから、その兄弟子に見事に論破されてしまった闇斎は、その日の夜、ひそかに兄弟子の寝所に行き、枕元で紙に火を付けて燃やしたのだそうです。寺にいて仏典を読み、深夜に突然大声で笑い出す。「釈迦の欺瞞性を笑ったのだ」とケロリとしている。その、良く言えば豪邁、悪くいうなら傍若無人さは、他に比類がない程で、あまりのことに同輩たちは、もうこの寺から闇斎を追い出そうと、これは全員一致で決議に至ったのだそうです。「この子は、神姿非常の児である。後の世に必ず名をなすであろう」と、闇斎を引取り、土佐の吸江寺(きゅうこうじ)に学ばせました。その寺には、同じく生徒として、小倉三省や、野中兼山がいました。人は人を呼び、また人は人を見抜きます。三省も兼山も、闇斎の器を見抜き、その闇斎が異端に陥ることを惜しんで、彼に宋学の書を渡します。闇斎は、これを素直に喜び、ついに還俗して儒学に帰すことを決めています。ときに、闇斎25歳のときのことです。36歳になった闇斎は、土佐から京の都へと帰り、そこで闇斎塾を開きます。なっているところです。ここで、吉川惟足(きっかわこれたる)という神道家と運命の出会いをし、もっぱら神道へとその思考を傾斜していきます。要するに闇斎は、儒教を学び、儒学の師匠として名を為していながら、儒教の持ついかがわしさに気付き悩み、そこで新たに日本古来の随神(かんながら)の道に出会うことで、真実を知るわけです。ところがこうなると、商売としてはたいへんです。儒教の学問所の師匠が、儒教を、端的にいえば、辞めてしまったのです。当時、闇斎の弟子は都に6千人を数えました。(けいさい)その他高弟たちが相次いで、闇斎のもとを去り、そして生徒数も激減していきました。やむなく闇斎は、住み慣れた京の都を離れ、江戸に転居します。闇斎、46歳のときのことでした。江戸に出た闇斎は、長屋で貧しい暮らしをしました。内職程度の仕事をしたようですが、生活の足しにもならず、きわめてその生活は貧しかったようです。「誰か良い師匠はおらぬものか」と問います。「近頃、儒生の山崎闇斎という者が、京都から来て江戸の東屋に住んでいます。私も会いましたが、尋常に度を越す人でした。閣下が山崎闇斎を召せば、それは不慮の幸運であり、感奮してご恩に答えること間違いありません。井上公はおおいに喜び、ぜひ闇斎に会いたいと言います。その商人は、帰宅後にさっそく闇斎のもとに行き、以上の経緯を告げます。「こんな様子では、いまどきの時勢では通じない。こちらの身にわざわいでもふりかかれば、たいへんなことになる」とばかり、闇斎の件を放置していました。ところが井上公が、「あのときに聞いた山崎闇斎の件はいかがいたした」と聞きます。実は先日、彼に公のことを伝えたのです。ところが彼は『教えを乞いたいのなら、まず公より来て我を見よ』というのです。あまりに頑固な態度で、私も腹が立ちまして。井上公は、しばらく考え込んで言いました。「自ら儒学の師匠を名乗る者の多くは、その説く道は空論にすぎぬ。東奔西走して、真の師を求めているのです。しかるに、あなたが問うと、彼は『礼は来たりて学ぶべし。行って教えるというのは聞いたことがない』と申したわけですな。山崎闇斎と申す者、よくこれを守る。彼こそが真の儒者にちがいないであろう」と、即日、籠を出して、闇斎の宅を訪問します。して大名に見立てられた闇斎のもとには、次々と大名が出入りするようになります。そのなかには、会津藩主の保科正之もいました。ある日、保科正之が闇斎に問いました。「臣には三楽があります。天地の間、生あるものは数ありますが、そのなかで万物の霊長として生まれたのです。これがまず第一の楽しみ。天地の間は一治一乱、定まるところがありません。書を読み、道を学び、古の聖賢の教えを一堂に学ぶことができます。