聞いている者は、こころからその正論に賛成したいと思わない。ミンデルはある本のなかで言及していた女性闘士の例。彼女は人々の前で世界平和を訴えている。言っていることは素晴らしい。非の打ちどころのない演説。彼女の話し方が怒気を含んだものになっているからだ。彼女が訴える理想や愛と平和は、彼女から発せられる厳しい糾弾の口調に打ち消されてしまう。ある結婚式のパーティで。アジアで活躍する若いカメラマンやジャーナリストが多かった。そこで、ある女性が乾杯の音頭をとったのだが、「いまこのときにも飢えた人がいて」と言い始めた。パーティの装いをしていった若い女性たちは、まるで自分たちが非難されているように聞こえたという。完全主義者に難しいこと。それはいまこのときを、人生を楽しむということだ。自分自身がそうであるから、周りの人間も完全主義者と一緒だとこころから楽しめないかもしれない。完全主義者はハートとのつながりを失ってしまう。「ねばならない」「こうあるべき」という基準にとらわれ、自分自身の内面の欲求を抑圧する。感情的になってはならないと思う。それが習慣となって、本当の感情を見ない。他者の感情を受け止めることができない。エニアタイプ1は感情センター(ハートセンター)のエニアタイプ2と隣り合っているにもかかわらず。エニアタイプ1の完全主義者のなかには体重のコントロールのために、ダイエットを行う人がいる。それも、カロリーを制限する厳格なダイエットだったりする。本来、本能的な欲求は人一倍強いタイプだと考えてよい。そこで、「理性」と「本能」の戦いとなり、そのことにばかり執着することにもなりうる。食べてはいけないと思いながら、食欲を抑えられない。抑えるとその反動が来る。パリサイ派の人びと完全主義者の頭の中にある超自我がくだす命令や禁止は、他者にまでも及ぶ。それは自分の基準を他者にも当てはめようとするものだ。そこから人をジャッジするということになる。自分は裁かれないものという認識でいるのだから、その目線は非常に高いところにある。完全主義者の思い上がりについては、聖書の中のパリサイ派、またパリサイ人として描写される人々の内に見て取れる。自らは律法を守り、神の前に正しい行いをしている。自らを”義”とする者であるが、イエスはそのパリサイ人に強い批判の目を向けている。それによってイエスはパリサイ人から憎まれることになる。完全主義者の正しさとは倫理道徳的な規範に従っていること。おおむねその時代のその社会の道徳規範に一致する。パリサイ人の行いはたしかに当時の社会において、神に仕え神の前で正しい行いとみなされていた。パリサイ人は、自分たちが罪人のようではないことに感謝する。当時、ローマの手先となり、同胞から税金を取り立てた取税人はもっとも忌み嫌われる存在だった。貧しさゆえに、人々が忌み嫌う仕事につき、ただただ生きるために身を売る女性もいたし、逃亡奴隷などもいた。パリサイ人は自分たちがそのような「罪びと」でないことに感謝するのだが、イエスは独特の譬えを用いて、彼らのおごりを糾弾するのだ。現代でも、私たちの内なる完全主義者の側面は、自分を正しい者とし、正しくない者にたいして「当然の罰が与えられるべきだ」という考え方がある。人は自分が何か理不尽な災難にあったとき「何も悪いことをしていないのに、どうしてこんなことが」と、それまでは思い出しもしなかった神や仏を呪うことがある。余談になったが、一般社会では完全主義者の正しさは、世の中の正しさとして通用することが多い。彼らはその時代、その国の規範にしがたい、それが正しいと思われない時には改革を目指す。改革・改善は、すでにあるものを認めているうえになりたつものであって、まったく新しいものを作り上げるということではない。先にモノクロ写真のような見取り図と言ったが、完全主義者の正義感は正しいか正しくないかの二者択一であり、そこにグレーゾーンは存在しない。自分は何が正しいことを知っている、何が間違っているか、善悪正邪の観念が発達し、自分はそれを知っているという感覚が、アプリオリにこのタイプのなかにはある。「正しいことを知っている」という感覚は、完全主義者の健全度が高ければ、それは本質からくるものかもしれない。アプリオリに知っているというのは、そういうことだ。それはエニアタイプ1の個人の健全度が高ければ、じっさいにそうなのだろう。ここでいう健全度が高いとは、意識レベルが高いというか、意識化されているところが広いというか、自我のとらわれからより解放されているということ。健全度が低ければ、意識レベルが低いというかより自我のとらわれが強くなっているので、心理的、あるいは精神的な視野が狭い状態にある。感情的なとらわれである怒り(それはふつふつと湧き上がる、憤怒とよばれる怒り)であり、その怒りは地に足の着いた落ち着きにとってかわられなければならない。それがエニアタイプ1における美徳と呼ばれるものだ。聖なる完全さそして、エニアタイイプ1の思考は聖なる完全性へと明け渡される。タイプ論をサイコ・スピリチュアルな次元にまで引き上げれば、完全主義者と呼ばれるようなこのタイプの本質には、本来そういった正義についての知恵が宿っているともいえる。