建速須佐之男命の天安原(あめのやすはら)における一大行事を経て、地上における第一生命の発生ひいては驅身(かけりみ)神性のご出現までをみていきました。今回は、有名な天照大御神の天の岩戸隠れに入っていきます。太陽神である天照大御神が天の岩戸に隠れてしまったために世界が暗闇になってしまい、八百万の神が岩戸の前でどんちゃん騒ぎをし、気になって岩戸からちらりと覗きこんだ天照大御神を引っ張り出したとされる物語の中に、古事記の中で一貫して根本的な問題とされる重要な事柄が潜んでいます。三大皇学の根本発揮の場である天岩戸前の神事を通して、古事記の理解を深めていきたいと思います。三大皇学を通して『古事記』の世界を読み解く8回目。前回は、天照大御神と建速須佐之男命という「靈」「體」二系の代表神が互いの調和を求めながら交渉し、それは地上で大地生成の激震、天変地異として展開しました。今回はそれに続く二神の天之眞名井における御子産みの場面から、地上の生命発生に関係の深い三比賣神・五彦神の誕生に込められた意味を見ていきます。三大皇学をベースに読み解いていくことで、単なる神々の物語としてだけではなく、日本古来の神々の姿とともに日本古来の思想や、その圧倒的な世界観が浮かび上がってきます。現れ、地球の誕生という具体的な創造のプロセスを見て行きました。今回は黄泉国へ向かうこととなった建速須佐之男命と天照大御神の面会の場面がメインになります。ここでは、天安原(あめのやすはら)を中心にした宇気比而(うけひて)、御子生みという重要な行事が行われて、地上における第一生命の発生ひいては驅身(かけりみ)神性のご出産につながっていきます。三大皇学を通してみていきたいと思います。三大皇学をベースに読み解いていくことで、単なる神々の物語としてだけではなく、日本古来の神々の姿とともに日本古来の思想や、その圧倒的な世界観が浮かび上がってきます。調和と闘争による創造神業を一通りみてきました。黄泉国から帰還した伊邪那岐が、穢れを払うことで左目から天照大御神、右目から月讀命、鼻より建速須佐之男命が生まれ三貴子を得たことで、これまでの創造神業からカガリミの代表神である天照大御神を中心にした統一神業に移っていきます。三大皇学を通してみていきたいと思います。三大皇学をベースに読み解いていくことで、単なる神々の物語としてだけではなく、日本古来の神々の姿とともに日本古来の思想や、その圧倒的な世界観が浮かび上がってきます。前回は、伊邪那美が火具土神を産むことにより神避るまでを見ていきました。今回は、神避ることによりおこった霊肉の分離ののち、霊の主体である伊邪那伎が、體の主体である伊邪那美との調和を再び求め、伊邪那美を追って黄泉の国を訪れる部分を見ていきます。黄泉の国とは一体何か?黄泉の国の誕生とともに深まっていく調和と闘争を本質とする創造の世界をみていきます。近代的な価値観から離れなければ古事記を理解することはできませんが、古事記の世界を知っていくことで今まで見えてなかった、感じとれなかったものがたくさんあることに気づかされます。クリエイティブな活動をされてる人には、この機会にぜひ古事記の世界に触れてほしいと思います。三学をベースに読み解いていくことで、単なる神々の物語としてだけではなく、日本古来の神々の姿とともに日本古来の思想や、その圧倒的な世界観が浮かび上がってきます。国生み後からになります。迦具土』の中では、旧伊勢湖を中心とした、今とは違った古代日本の国土の姿として現れてきます。4回目となる今回は、この迦具土を中心に進めていけたらと思ってます。『古事記』については神々が登場人物となり物語として紹介されているものが多い中、過去2回の「岡山遊会」では『古事記』のお話しではなく、物語を理解するための前提となる日本固有の”神”の原観念を通して『古事記』の読解を行ってきました。仏教思想の「無」でも、「有」でも、「生」でも、「滅」でもない、一切超越の根本に於いてのみ、日本神道の”神”が姿を顕します。三学をベースに、身近な神社での祭事、私が今年初めて訪れることのできた伊勢神宮のお話等を交えながら文底からの『古事記』読解をさらに深めていけたらと思います。今回も引き続いて古事記の読解に挑みます。前回の遊会では古事記の冒頭5行を読み解いていくのに一晩かかり、まだ時間が足りない状態でした。古事記のベースには菅曾・金木・祝詞があり、この3つをもって読み解いていかない限り古事記が何を語ろうとしているかが見えてこないという内容ですすめました。冒頭のもっとも重要である、高天原(タカー・ア・マハラ)という言葉は、神働きの状態を示し、神そのものである事を言霊の中に発見しました。言霊学では、タカー(中心から外へ拡散)、タマー(中へ向かい凝縮)、カーマ(交わり)の3つのはたらきが高天原の状態であると同時に、それぞれが「三種の神器」をあらわしています。言霊学に基づき日本人の言語感覚の中に宿る神の存在を示せれると思います。今回は前回の続きから読解に入りますが、多くの神々の名前が登場し、一つ一つの神名には全て意味があります。それを読み飛ばす事は出来ないと思いますので、ペースがゆっくりになるかと思いますが、お付き合い下さい。古事記読解を通して、日本人の精神の系譜を読み解いていければと思います。Phenomenaのメンバーは必ず参加するとともに、メンバー以外の方々も私達の歴史の原点である『古事記』の読解に参加しませんか。展覧会が決定しており、現在も写真展に向けて作品制作を続けています。岡山遊会ではグスタフルネホッケの『迷宮としての世界』の読解を続けていましたが、一時中断し、写真展に向けて奈義の歴史性をあぶり出すために『古事記』の読解に入ります。『古事記』は古代伝承等を編纂し8世紀に成立した日本最古の歴史書・文学書です。岩波文庫の古事記を元に上つ巻の部分を中心に読解をすすめます。上つ巻は、神代の時代の物語が記されています。混沌の天上世界に最初の神アメノミナカヌシノ神が現れ、その後にイザナギ・イザナミの男女二神が現れ、国生みによって大八島の国をはじめ様々な神々が生まれます。二神の最後の子の1人である天照大御神は初代天皇とされる神武天皇へ繋がっていきます。神々の世界の出来事から現在の私たちへ結びつくものは何か、また神話から読み取れる日本の歴史性や神話が意味するもの等、短い物語から様々な内に眠るイメージをを想起させながら皆様と読解していきたいと思います。Phenomenaのメンバーは必ず参加するとともに、メンバー以外の方々も私達の歴史の原点である『古事記』の読解に参加しませんか。前回に引き続きグスタフ・ルネ・ホッケの『迷宮としての世界』を取り上げます。ホッケは古今のマニエリスム的芸術作品を比較していくなかで、魔術的な美学とその系譜を見出していきます。>ことによって立ち現れる神秘への志向性です。そのなかでまた、16世紀頃のマニエリスム芸術作品から、徹底的に新しい表現、すなわち近代的なものの出発点とし、今日の芸術作品までに連なる表現の同類性としての<身振り>とその<差異性>を見ていきます。近代がどのように変容していき、またその問題とはどんなものであるかを考察したいと思います。前回に引き続きグスタフ・ルネ・ホッケの『迷宮としての世界』を取り上げます。ホッケが掲げる「近代的人間の問題性」の認識の手がかりとして、まず、古今にわたるマニエリスム作品の様々なモティーフ連鎖を通じて、この、マニエリスム的現象を考察しながら、その<原身振り>や、<伝統>を見出しつつ解読していこうと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】サッコ・ディ・ローマ、このルネサンスの調和的世界の崩壊を象徴的に示す事件ののち、この時代に生きた芸術家達において決定的な精神変動の表現-マニエリスムが現れてきます。自然との絆を断ち切り、自己の内面的イメージに絶対を求めること。見えないものだからこそ、描かなければならない。可視的現実の世界は歪曲され、引伸ばされ、怪異的で、驚異的で、痙攣的でもあり破壊的な風景へと化していきます。このイデアの激しい希求のうちに、近代的なものの始まりがありました。いわゆるこの反-古典的現象を今日までの芸術のモティーフ-連鎖の概観によって考察し、始めてそこに浮かび上がるヨーロッパ芸術の<伝統><原身振り>、そして<近代の問題性>の核心へと迫っていきます。迷宮としての世界に参入しつつ、すべての現象の背後にひそむ存在を予感せしめるマニエリスト。その蒼然たる世界を覗いてみたいと思います。前回に引き続きグスタフ・ルネ・ホッケの『迷宮としての世界』を取り上げます。絵画や詩の世界から始まり、自分の中から生まれる衝動を表現した一つの様式としてのマニエリズム。現代人の感覚としては大抵の人が持っているであろう感覚として存在するこの様式は後に、文化や社会的習慣にまでも展開していきます。現代で何かしらの表現、発想をして生きていく中で先人達の歴史を立ち返る事が必ずありますが、マニエリズムという様式を見直すことは自己表現をしていく中で行なっていることの再認識するということにもつながり、とても重要な出来事だと気付かされます。数百年前までは禁忌とも言われかねない、内在する衝動を外在させるという表現行動は今も続き、改めて取り上げ見つめなおす問題だと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】ヨーロッパ芸術様式にルネサンス、モダンに比べ、あまり聞きなれないもので重要なマニエリスム。展開せれていきました。おける美術の見方だけでなく近代を経て現代で生き、何かしらの表現をする者の思考、概念までもを再考するきっかけになるかと思います。約三万年前に生きた旧石器時代の人々の手による洞窟壁画が90年代に続けて発見され、複雑な思考と身体能力を備えた高い芸術的表現の発見が驚きを与えました。芸術はその誕生において既に完成されていたのだと、著書の港千尋氏は語ります。闇の中たどり着くのも困難な場所で描いた人々の内面は謎に包まれており、芸術と創造の「起源」に迫る港氏のアプローチに沿って、いつの間にか読み手も心と身体、記憶が揺れ動く一つの体験をたどっていくようです。三万年前のミステリアスな手形や、躍動する動物たちに惹きつけられる心。トランス状態や予感の力など、失われた身体的能力の持つ可能性。古代人と私たち現代人のあいだの「断絶と持続」を通じて、見ることの持つ意味を話し合っていけたらと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】前回の遊会では、自然に存在する動植物の相について、またフンボルトの提唱した「植物観相学」について学びました。表面化している自然のさまざまな現象を、そのかたちや作用に至るまで徹底的に解剖し、場所や時間にとらわれず比較することで、個々の様相だけではとらえることのできなかった新たな関係性を浮き彫りにしています。宇宙全体を一つのつながりとして見るフンボルトの考え方は、地球物理学や帰納的科学など、現代の科学的視点の基盤をなしています。今回も、火山地帯の比較や、高地に暮らす人間の生活などから、これからの自然と人間のありかたについて、フンボルトの体験を通して学んでいきたいと思います。自然の諸相』の連続読解を中断しての実施になります。●テーマ:Phenomenaテキストを用いた『"プレグナントな点"から能動的想像(構想)力へ。開催日が変更になっています。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】これまで遊会でも数多くとりあげられてきたゲーテ。ゲーテは観念が形象に転化する場合や、形象同士が結合して特定の形象を作る場合、それに固有の法則"プレグナントな点"が働いていると考えました。さまざまな現象において常に全体を重要視するゲーテは"プレグナントな点"を、外的な偶然性ではなく内的な必然性の輪(全体)の中心にみています。)自らの病的体験を克服してゆく過程において、ひとつの方法として、実行されたものです。それは、自分の外側(他者・相手)ではなく、内側(無意識)から生じたイメージを相手にして、観察したり対話することからはじまります。それにより自分を中心とした緩やかな輪が作られ、その輪は能動的想像法を行うにつれ変化・成長してゆきます。この"プレグナントな点"や"能動的想像法"をみつめながら、作品を制作する(あらゆる表現をする)こととの繋がりについて、みなさまと一緒に考えてゆきたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】ゲーテ時代の最大の自然科学者といわれるアレクサンダー・フォン・フンボルトが、コロンブスによって発見された新大陸を学問的に再発見することとなった中南米旅行をまとめた「自然の諸相」。ゲーテと同様に自然を常に一つの調和ある全体として眺め体験する能力を有し、その自然体験を目に見えるように記録することができた彼は、この科学的エッセイのなかで、自然の情景を一幅の絵画のように表象し言語で描写する一方で、経験科学的な研究に基づき、自然を機器による精緻な観察と同時に精確な測定することで、客観と主観の密接な相互関係の上に成り立つ、ゲーテとの親和性の高い自然研究を実践しています。序文に「自然の全体像の展望、さまざまな力の相互作用の実証、熱帯諸国の直接の観照が感知する人間にあたえてくれる喜びを新たにすることが、私の追求している目的である。幅広い見地に立って描かれる7つの自然の諸相。この本を通して、技術革新やジャンルの細分化していく近代自然科学、ひいては近代人が見失ったフンボルトの視点を獲得し、われわれを取り巻く世界を再認識していけたらと思います。「自然の諸相」は今回より3回に渡りじっくり題材にしていきます。今回は最終章である「近代の超克」竹内好を精読します。「近代の超克」総括として戦後十数年後に書かれたものです。日本の近代史において復古と維新、尊皇と攘夷、鎖国と開国、国粋と文明開化、東洋と西洋という対抗関係がアポリア(難関)としてあり、太平洋戦争によって思想課題としてこれらが凝縮され爆発したのが「近代の超克」であったと竹内好は述べています。これらの問題は敗戦により凍結され、未だ置き去りになったままの避けては通れない重要な与件です。現在、アートや音楽などの表現行為を行う者に取って無自覚ではいられない問題です。このシンポジウムには参加していませんが日本浪曼派の保田與重郎についても「近代の超克」という側面から触れています。文明開化の否定、日本近代の否定をした保田與重郎の思想がこのシンポジウムに参加している知識人に与えた影響は大きかったのではないかと感じ、戦後抹殺された保田の思想を読み解く事も重要な事だと考えています。非常に長期間かけて取上げてきたテーマでしたが、総括となる会になればと思います。一度お付き合い下さい。前回で終了の予定であった「近代の超克」ですが、皆さんから多くの意見を聞かせていただく中で時間切れとなりましたので今回も引き続き「近代の超克」を精読していきたいと思います。前回も少し触れましたが、近代の史観では歴史は進歩し発展してきたと捉えられていますが、「いつも同じものがあって人間はいつも同じものと戦っている、そういうものを貫いた人が永遠」だと座談会で小林秀雄は発言しています。進化によって明治以降の日本人は精神や神を喪失してしまったのだと思います。これからの日本人のあるべき姿とはどういうものであるのかを考える上で、歴史によって進化してきた事より、どんなに時代を経ても変化しないものの中に日本の可能性があるのではないかと感じています。座談会二日目からをもう一度精読していきたいと思いますので最後までお付き合い下さい。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】岡山遊会で5回に渡って取上げてきた「近代の超克」最終回となります。)を集めて行われたシンポジウムの事です。これまでは論文を中心に精読してきました。今回はそれを元に開かれた座談会以降を中心として読み進めていきます。遊会で1年以上近代をテーマとして考えてきたシリーズの最終回にもなります。今近代を考える事の意味とは何なのかをもう一度考えたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】これまで岡山遊会で問題となった西欧のモダニズムを発端に、日本におけるモダニズムとは何だったのかを探るため3ヶ月かけて「近代の超克」をテキストとして考えてきました。入り、西欧の歴史性なしに文明や文化、その形だけを模倣し急激に近代化しました。そこに日本の精神はありませんでした。無視して作り上げてきた近代が現代の素地となっています。文化的な面だけでなく生活の至る所で近代文明を利用し、それが無意識に当然になってしまった為にこの状況からの脱却は現代の方がより困難になっているのではないかと感じました。今回も前回からの続きとなりますが会を増すごとに皆さんと理解を深めていきたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)若手写真家集団Phenomenaが本年写真展を開催することが決定しています。そのため、『岡山遊会』で『近代の超克』を解読中ですが、急遽、写真展示の方法論の基礎知識を身につけるためにアビ・ヴァールブルクを取りあげます。西洋美術史の未完のテーゼであるヴァールブルクの「ムネモシュネ」の原点になる『蛇儀礼』を解読する一夜です。見方では捉える事の困難と思われるアメリカ先住民の魔術的思考を通して、象徴を生み出す人間の力が語られています。講演のメインのテーマとなる蛇儀礼による蛇の象徴性は古代ヨーロッパ文化と比較され、ラオコーンなどの古代ギリシャの神々の図像群のうえにおいて、これらを通底する〈おもかげ〉のようなものを見いだしていきます。ヴァールブルクによる図像群の精細な比較によって浮かび上がるそれら図像群を通底した〈おもかげ〉と〈変容〉を追っていきたいとおもいます。■工作舎の田辺澄江氏からメールが届きました。『岡山遊会』とも関連の深い工作舎、そして田中泯氏のご案内です、東京方面の方や東京に行かれるご予定がありましたら是非ご鑑賞ください。===================================いつもお知らせをありがとうございます。田中泯さん主演の映画『ほかいびと』が、今月24日から、ポレポレ東中野で上映中です。(www.mmjp.or.jp/pole2/)映画は、長野県伊那地方の話なので、長野県内では昨年に公開されているのですが、東京は今回が初めて。4月13日まで続きます。いらっしゃることがありましたらぜひどうぞ。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】前回は近代の無神論の問題をとりあげ、もう一度自己が霊性と出会う事「いかに神を見い出すか」が近代を救済するという内容でした。今回は「勤皇の心」からを読み進め文学の問題に入りたいと思います。西洋文化の輸入の問題は文学においても同様で神への祈りの言葉である「祝詞」等の日本の伝統的な古典文学は忘れ去られ、様々な要因から「神」を失ってしまったのだと述べられています。近代化され世俗化された文学の救済の道はこの「勤皇の心」だけだということ、「神」を喪失した現代に右翼とは無縁の「勤皇の心」をどう捉えればいいのかを皆さんと考えていきたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】引き続き「近代の超克」読解に挑戦していきます。前回、近代の問題の根本課題のひとつとして日本の伝統的精神である「清明心」の自覚という事が語られ、それは日本固有の自然(かんながら)の道であり、神々の苗裔として私たちの血に流れているという事が印象的でした。かんながらという日本独特の精神でありながらも、今新たに気づいた事であったので、余計に現代の「喪失したもの」の大きさを感じ、近代の問題が現代に影響を及ぼしていると感じずにはいられません。今回は中世から近代ヨーロッパでの無神論の問題と、それが日本人の魂の問題と関連していること、さらに文学と近代化の関連を読み解いていきます。今回もさらにハードな内容となりますが、一緒に勉強していきたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】前回の遊会では、「近代の超克」を読み進めていく中で、「近代」と「現代(今)」を比較して、近代からの問題を今も引きずったままなんら解決されていない事に気付いた会だったと思います。遊会でモダニズムを取上げてから約1年間、私にとって最も直球に自身に問い掛けてくる本だと感じました。抱えている様々な問題をどう考えていくべきなのか、それは「今」だけを見ても捉える事が出来ないのではないでしょうか。一度現代へ繋がる土台となった近代にまで立ち返って皆さんと考えたいと思います。今回も前回の続きから読み解いていきます。長くなりますが最後までお付き合い下さい。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)若手写真家集団Phenomenaが写真、あるいは写真史を考える時にどうしても避けて通れない「近代」の問題に突き当たりました。この問題とも深く関わるモダニズムの問題を向井周太郎氏のデザイン論から読み解いていった半年間でした。向井氏の視野の中で捉えられているゲーテ的な基盤、抽象と具象の関係性...など、多くの事を学ばせていただきました。行われた「近代の超克」に取り組んでいかざるを得なくなりました。現代の若い世代にはかなりハードルが高いかも知れませんが取り組んでいきますので、「近代」以降に誕生した芸術・音楽を扱う者にとって必聴の遊会です。【チューターメッセージ】前回まで11ヶ月に渡って岡山遊会では向井周太郎氏を取り挙げてきました。模倣で進んでいった日本の近代化とは何だったのかを「近代の超克」を通してみなさんと考えたいと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】第三回となる今回も、前回に引き続き向井周太郎氏の『デザインの原像』の後半部分を取り上げていきます。太古の人間たちは自然と共に生き、その生命過程に触れることでさまざまな感覚を生み出し、心を育て、自身の生命力をイマジネーションによって道具や芸術という新たな「かたち」へと還元していきました。その原記憶は自然から遠く離れ、「原像」を失いつつある私たち現代人の根底にも深く根付き、夕焼けや波打ち際を眺めた時など、なつかしさや恐れのような感情となって心を揺らします。向井氏の思考にそってモチーフを解体し、領域を超えた世界に触れながら、現代社会に失われつつある「原像」ともう一度向き合っていけたらと思います。●場所:PEPPERLAND・086-253-9758●連絡先:090-3372-8987(能勢)【チューターメッセージ】先月に引き続き、向井周太郎氏の『デザインの原像』の後半部を取り上げていきます。モチーフに秘められた「原像」を抽出し、いかに「原像」と向き合うことが大切かを知って行きました。あるような世界認識」を学んで行きたいと思います。様々なモチーフのデザインを解体し、それぞれの「かたち」の起源をさぐるなかで領域を跨いだ世界の関係性が見えてきます。通底する元型があります。(本書巻末図像)この、元型を向井氏はどのように紡ぎ出されてきたか、その思考の流れを辿りながら、そこから学びとれることをどのように生かすのか、現代の社会で喪われつつある「生の原像」をとりもどすために何ができるのかを考えていけたらと思います。-かたちの詩学1-』の全体の構造を紹介しました。そのため本の内容を飛ばし飛ばしで進行しました。今回の続編では前回の遊会でまだ読み解けていない部分と、特に深めたい箇所に焦点を当て進行していきたいと思います。過去から現代までを経て解説される<生>と<デザイン>の関係を読み解き、『基礎デザイン学』が教えるデザインの意味と可能性をあらためて考え、自分達は表現をする上で次に何ができるのか?何をしていくのか?など思考の足がかりにしければと思います。『身振り』という言葉の成り立ちから始まり、モダンデザインの問題、バウハウスの運動など...。過去から現代までを経て<生とデザイン>の問題とは。『基礎デザイン学』が教えるデザインの意味と可能性をあらためて考えないわけにはいかない。向井氏自身が実践した漢字を用いたコンクリート・ポエトリーも紹介しつつ様々な問題を考えればと思います。福島原発事故を問題にした遊会を向井周太郎氏の『デザイン学』の途中に挿し挟みましたが、再び『デザイン学』の後半、第二部を読み解いていきます。単なるモダニズムではなく、向井氏の指摘されたモデルネとしての復興がより強く望まれます。そのような観点からも丁寧にアプローチしていきたいと考えます。チューターは若手写真家集団「Phenomena」のメンバー森美樹氏の担当です。先月の前半に引き続き、残りの後半部分を読んでいきます。前半部分では、向井氏の散りばめた語群(星々)を追っていきながら、天体に拡がる星々(コンステレーション)を見ていきました。キーワードにしながら残りの語群(星々)を見ていきたいと思います。それは、今生きているわたしたちにとっての問題であり、向井氏から未来にむけてのメッセージでもあります。向井氏の考えるデザインとは。天体に拡がった星々が、わたしたちの足下に落ちて(戻って)くるような感覚で、残りの後半部分を読んでいけたらと思います。福島第一原発事故を受けて、原発の問題を「岡山遊会」で取りあげてみたいと思います。向井氏の『デザイン学』で語られたモデルネとモダニズムの違いも明らかにしていきましょう。写した岡山』をお持ちの方は遊会当日持参してください。(お持ちでない方は遊会会場でお渡しいたします。)チューターはサブカルチャーにも博識な西谷勝彦氏が担当します。色々なサブカル・メタファーも用い、幅広く今日の「原発」問題を解りやすく展開します。ついて、何故こうなのか?何を願うべきなのか?。VSモグネチュードン、シーモンス、御大ゴジラ、そして飛鳥了。一機のヘリコプターから霧散した冷却水。報道と情報公開の遠近法。「だいじょうぶです」と言う、お前は本当に大丈夫なのか?。アルカイック・リバイバル。