著者によると、本書はジルベール・クラヴェル(1883-1927)という、幼少時から重い宿痾をかかえながら、イタリア南部アマルフィ海岸の「死の都市」ポジターノに「冥府」をイメージした洞窟住居を建築したスイス人芸術家の妄執(オブセッション)に捧げられた書物だという。妄執は《ひとからひとへと伝染する》とも。20:49)Tweet芸術作品等を対象とした知覚研究においてゲシュタルト心理学が寄与しうる可能性は、ヴォルフガング・ケーラーやルドルフ・アルンハイムら、マックス・ヴェルトハイマーの弟子達によって示唆されるとともに、美術史・イメージ学においても言及されてきた。相まって十分な発展を遂げることができなかったゲシュタルト心理学(ベルリン学派)の方法論的な欠陥はその実現を先送りにしてきた。一方で、2013年にドイツ・フランクフルトに新設されたマックス・プランク経験美学研究所は、還元主義的な傾向の強いニューロサイエンス発祥の神経美学とは異なる、神経系人文学による新たな審美・知覚研究の可能性を模索することをスローガンとして掲げている。軸とした審美・知覚研究はカール・クラウスベルク提唱の神経系イメージ学の考えに根ざしている。これらの学術的背景を踏まえ、本講演では(1)芸術・イメージ知覚研究に関するこれまでの動向を整理するとともに、(2)ゲシュタルト心理学と神経系イメージ学の接点を探ることによって、人文学的仮説に基づく新たな知覚研究の可能性について具体例を交えて議論する。建築にせよ美術にせよ、過去の芸術作品をどのように保存するかという問題について、西洋では末期ローマ時代から様々な方法が提起されてきた。近代的修復概念が確立されるのはフランス革命以後であり、19世紀になると建築の修復に関する様々な理論が現れはじめる。有する人間の制作物にたいして、どのような理念のもとに修復が試みられてきたのかを検証する。Proこのブログはクリエイティブ・コモンズでライセンスされています。