理解はまだまだ進んでいません。歩き出す2011/09/27(Tue)9月27日(火)22日と23日、「第7回ふるさと回帰フェア2011」が開催されました。会場が別のイベントと重なっていましたが、別のイベントは東北の被災地から借りてきた120枚の大漁旗を会場を囲むフェンスと路上に飾っていました。41都道府県が出店しましたが、今年はやはりみな東北の復興に期待を寄せています。風評被害に困惑する福島県下の市町村からはたくさんの農産物や特産品の販売出店が並び元気な呼び込みが行われていました。風評被害を押し返すパワーがみなぎっています。遠くから眺めている限りでも売上は上々だったと思います。福島県からはいわき市の『フラガール』も登場して会場を盛り上げました。常磐炭鉱は茨城県と福島県にまたがる太平洋岸に位置していました。国策としてエネルギー源が石炭から石油に転換されるなかで100年続いた炭坑は76年に閉山に追い込まれます。炭鉱を所有する常磐興産は、閉山前の66年から、炭鉱の斜陽化による収益の悪化を坑道から湧き出る温泉を利用して観光業に転換することで生き残りを図ります。炭鉱労働者はハワイの雰囲気あふれる温泉・ハワイアンセンターに転職し、地元の女性たちもそこのダンサーになって町おこしを始めます。映画『フラガール』のモデルです。終戦によって炭鉱から「勤労報国隊」が引き揚げ、強制連行された朝鮮人・中国人、そして俘虜などが解放されると労働力は激減しました。GHQ(連合軍総司令部)と政府は、エネルギーの供給がなければ、経済再建と活性化はないと電力、鉄道、鉄鋼そしてGHQ用の暖房のため石炭の増産政策を打ち出します。いわゆる「傾斜生産方式」を決定しました。経済復興のために生産システムを鉄と石炭に傾斜せよという有沢克巳東大教授の提言に基づいた政策です。GHQもラジオや新聞などでの石炭増産のキャンペーンを奨励します。そのテーマソングのひとつが三池炭鉱を歌った『炭鉱節』です。今も夏祭りや盆踊りで流れている歌です。戦後最初に広く歌われた労働歌ではないでしょうか。『炭鉱節』の元歌は三池炭鉱ではなく、福岡県田川市の「伊田の炭鉱」の歌です。歌詞が三池炭鉱になったのか。三井系列鉱山のなかでは採炭量が多かったからと言います。各地の炭鉱で労働争議が起こる中で、終戦直後に産業報告会を基盤に結成された三池労組は労使協調の活動を展開します。三池労組は「三井王国」内の中立系組織として模範生でした。このような職場だから選ばれました。「石炭の傾斜生産を始めたときに、東大の理学部に茅(誠司)さんがいた、それから嵯峨根遼吉さんがいた。僕を理学部に呼び出して、君らはいま傾斜産業とかいうものをやって日本の経済再建をやろうとしているそうだ、われわれも何か働くことができないか......。理学士が働くといっても大したことはできない。そこで僕が考えたのは炭住(炭鉱住宅)のラジオが故障してよく聞こえない、君たちは技術者だから、ラジオの修理ならできるだろうといった。したら、できますという。その理学士たちは自分のポケットマネーを出して部品を買って、それで常磐へ行ったんだ。それで片っ端から直した。すると炭鉱の連中は、とにかく理学士様が来てわれわれのラジオを直してくれた、よく聞こえるようになった。戦後経済を語る』東大出版会)復興のための学者のボランティア活動です。「ふるさと回帰フェア2011」に宮城県からの物販出店はありません。地元はそれどころではないのでしょう。お菓子放浪記』の上映を企画していました。映画は今年3月完成しましたが全国での上映開始直前に大震災が起きました。『お菓子放浪記』は戦時中、孤児の少年が小学校の先生からフランス菓子の作り方が載っている本をもらうのと一緒に『お菓子と娘』の歌を教えてもらったことをきっかけに将来お菓子職人になる夢を抱くというストーリーです。少年は『お菓子と娘』を上手に歌います。お菓子のすきなパリ娘2人そろえばいそいそと角の菓子屋へボンジュール......ロケ地が震災にあいました。震災で痛みがでたため、現在は見学を一部に制限しています。登米市は内陸から気仙沼市や南三陸町にボランティア行く時に通ります。今も被災地への水などの供給拠点になっています。葦が生い茂る川を小舟で渡るシーンは北上川の、あの大川小学校のもう少し上流です。エキストラの船頭さんが亡くなりました。津波に襲われ廃業になりました。上野公園でののど自慢のシーンは石巻市の日和山公園です。市民が津波とその後に襲った火事を逃れて避難し、眼下にその恐ろしさを見のあたりにしたところです。桜やツツジの名所で、今年の5月も見事な花をさかせ市民を和ませました。映画の最後には数百人のエキストラの名前が映し出されました。自分が映る映画を観ることなく亡くなった人もたくさんいると聞きます。8月27日付『朝日新聞』の「Be」欄に『お菓子と娘』のことが載っていました。時に歌っていたのだそうです。当時、この歌の歌詞は「非国民」です。生徒たちは壕を掘る手を休めて聞き入ったといいます。少年の明るい歌声を聞きながら映し出されるロケ地に被災地を重ねると複雑な思いに駆られますが、ほのかな希望も湧いてきます。ひめゆり学徒隊もいっときはそうだったのでしょう。ロケ地に、被災地に、真から明るい歌声が響く日をなるべく早くに引き寄せたいものです。岩手県も物販出店を出していました。間もなく発売されるDVD「復活にかける岩手県人のヒューマン・ドキュメント」のチラシがありました。top労災制度を前進させたのは家族や遺族2011/09/22(Thu)9月16日(金)三井三池炭鉱におけるCO中毒患者への労災補償要求闘争のつづきです。労災認定期限が切れる3年目が近づくと、三池労組と患者家族会は労災認定期間の延長と特措法制定運動を開始します。特措法が成立したという話を聞いてもうわの空の重症患者もたくさんいました。家族にとっては労災補償制度も特措法も満足いくものではありません。1日中世話を続けなければならない苦労は困難を極めました。責任追及のための刑事告訴も不起訴処分になります。労災制度が事故を起こした会社の責任を追及するものではないことにも不満を抱いていました。労組は、組合員やその家族から「他に方法はないのか」と問われると「ない」と答え、会社に対する損害賠償請求訴訟の方針は出しませんでした。松尾修さんの妻恵紅さんは水俣病訴訟を支援し、交流をしていました。労組に水俣訴訟の話を出して会社への責任追及をせまる損害賠償の裁判闘争を働きかけました。「裁判闘争は物取り主義だ。水俣の闘争は労働運動ではない」という回答が返ってきました。事故から10年目、松尾さん夫妻ともう1家族は損害賠償訴訟を起こします。すると労組は松尾さんたちを除名処分にしました。2家族が裁判に踏み切ると、労組も訴訟を起こすことを決定します。遺族の訴訟は時効が過ぎていました。労組は訴訟に積極的でなかったのでしょうか。当時の労組役員の方に聞いてみました。「三池労組は全国の方々から支援を受けた。確かに当時労災で損害賠償訴訟を起こすことはあまりありませんでした。労組は、損害賠償訴訟で会社が負けたら潰れるか、閉山決定をする、そうしたら労組も消滅するという判断が働いていたのではないでしょうか。労組は現役労働者の、本工労働者中心の企業内組合になっていたのではないでしょうか。CO中毒患者と水俣病の双方にかかわってきた原田助教授が書いています。「労働災害による人間の破壊と公害におけるそれとは、その根本においては、まったく同じ資本(企業)の論理が存在する。すると絶望的になろうとする気持ちに抵抗して多くの医師が神経精神障害の患者の治療に取り組んでいるとき、なぜ、水俣で、三池で、このように大量の神経精神障害患者を発生させなくてはならないのか、その病根は何なのかを深く考えさせられたのであった。......しかし三池の場合、労働災害法というもののもつ性格から、これらの後遺症を巡るその後の闘争のありかたにはいくつかの矛盾があった。医学の最終目的はやはり職場復帰であるから、そのために、どれくらいの後遺症が残っていても安全なのか、労働や日常生活の上で支障がないかどうか、症状には変動がないかどうか、そのような個々の問題を解決するためにできるかぎり症状は詳細にとりあげられたのであった。げ、という一連の闘争を展開してきたのである。その闘争は一定の成果をあげたとはいえ、労働災害法という、見方によっては企業の防衛手段にすぎない法律をたてに、その枠のなかだけで闘ったことは、かなり無理を生じたことは否定できない。労災法による補償とは、人間をまったく働く機械と見なし、その欠損した部分に対して一定の補償を試みるものである。対象を、精神を持った一個の人間としてとらえてはいないのだから、精神的な苦痛や、ましていわんやその家族、それに伴って起こってきた家庭の破壊などは、しょせんこの法の対象とはならないというのは、決まりきったことである。労災法があるために、企業の責任はむしろあいまいにされている。)三池争議における法的対応とCO中毒患者の損害賠償訴訟を担ったのが新鋭の藤本正弁護士です。藤本弁護士は、68年に若手弁護士と「労災研究会」を作ります。労災問題を労働現場で起きている問題、労働組合が取り組むべき問題としてアピールしました。いつの間にか労災問題は疾病問題になってしまったといいます。そのあと過労死の問題が噴出します。1991年、電通で過労死自殺した社員の親族が「会社は社員の安全配慮義務を怠った」として、電通相手に損害賠償請求訴訟を起こします。代理人は藤本弁護士1人です。83年に上野駅の地下駅開発の設計技術者が常磐線に飛び込んで自殺未遂をしました。労働省はこの事件を例外中の例外として「業務上」で心因性精神障害に罹患して自殺未遂をしたと認めました。あわせて84年2月14日付で「事務連絡」を出します。労働省が精神障害に罹患した労働者を「業務上」と認める基準は1「心因性精神障害を発病するに足りる十分な強度の精神的負荷が業務に関連して認められ」、2「当該疾病の有力な発病原因となるような業務以外の心理的負荷」がなく、3「精神障害の既往歴がないこと等当該疾病の有力な発病原因となるような固体要因がないこと」が「十分な資料等によって認められることが必要」としました。ハードルが高すぎます。その後96年まで、心因性精神障害とその自殺について労働省が労災と認めた事例は一件もありません。自殺は個人の問題と処理されました。受任すると周囲の弁護士に話をすると、みな負けるから止めた方がいいと説得したといいます。提訴し、遺族の父親との二人三脚の闘争で最終的には勝利的和解になりました。96年3月の一審判決の頃には労働省も精神障害の労災認定基準の基準作りの作業を開始します。99年7月14日に「心理的負荷による精神障害等に関わる業務上の判断指針について」の通達を出します。何度も繰り返しますが、労働者の安全衛生を巡る問題を前進させたのは、残念ながら労働者や労働組合ではなく遺族の闘いです。安全衛生は、労働者と労働組合がもっともっと積極的に取り組むべき課題です。~『3.11後の東京』をどう生きるか~」が開催されました。震災を経て改めて考えたことというテーマで湯浅さんは、これまでの任務に重ねて震災への対応が加わったが、これまで関係を持ってきた人たちからは「置き去りにされた」「忘れられてしまった気がする」という声がでたと報告しました。多忙な中で本来の業務は「ちょっと置いておく」ことしかできませんでした。震災は社会的弱者全体に問題が大きく降りかかったと指摘しました。香山さんは、人によって重要事項が違う、それぞれの地域で悩んでいる人がいる、被災者を比べることはできないと問題の多様性を指摘しました。清水さんは、社会的弱者は声をあげられない、情報弱者は支援策も知らないし辿り着けずに置き去りにされることを実感したと語りました。昨年12月に立ち上げられました。「無縁社会」などの言葉が語られ始めた頃です。「無縁社会」をカバーして行けるように社会そのものの仕組みを変えていくことを目指しています。そのために社会参加できるいろいろな人を確保しておくという構想です。今回の震災でも発達障害の者がいる家族は避難所を離れて壊れた家や車で生活しています。周囲が対応方法を知らないからです。これは現在の日本社会においてはどこでも同じです。それでは社会は回っていきません。「巡り巡って社会を支える」関係を作り上げる必要があります。清水さんは、健常者を基準に物事を進めると、それ以外の人の選択肢が狭められ、委縮させられる、選択肢を増やしていこうと提案しました。香山さんは、今まではそのための最低限の条件も整っていなかったと指摘しました。テーマは現在の社会状況に移りました。震災がもたらした問題には原発事故も含みます。湯浅さんは、経済問題で選択肢を考える時、「消費者としての選択肢」と「生活者としての選択肢」を分けて考えた方がいいと提案しました。確かに消費者としての選択肢が経済成長を推し進めてきました。生活者としての選択肢の幅が制限されている人たちがいます。格差が拡大しています。生活者の選択肢が増えるような底上げが必要です。清水さんは、消費者としての選択肢がけん引してきた結果が世界屈指の経済大国になったが一方では自殺大国にもなったと指摘しました。震災前後に内閣府が行った幸福度調査があります。震災後の方が幸福度が増えたという結果がでています。調査で「人生で最も幸せと感じる時はどんな時ですか」の質問に、老若男女「大切な人と食事をしている時」の回答が一位でした。清水さんは、震災後の変化として、それぞれが消費者と生活者の区別ができるようになってきたと、期待を込めて語りました。湯浅さんは、経済成長やGDPに一喜一憂する社会は決して豊かな社会ではない、だから自殺大国になっていると指摘しました。香山さんは、リッチがコンプレックスを解消する手段になると手放すことができなくなると指摘しました。それを受けて湯浅さんは、そのことがアイデンティティーの喪失となるって自殺につながっていく、2つは背中合わせの関係にあると指摘しました。この後、J‐POPグループ・ワカバが登場して自作の歌『あかり』を披露しました。『あかり』は、内閣府「いのち支える(自殺対策)プロジェクト」キャンペーンソングになっています。「ワカバ/あかり」でダウンロードすると聴くことができます。湯浅さんの、消費者としての選択肢と生活者の選択肢を分けて考えたほうがいいという主張はその通りです。労働者は、どのような労働がみんなの豊かさや幸せに繋がるのかをもう一度自分に引き寄せて考える必要があります。1956年の『経済白書』は「もはや戦後ではない」と書きました。1950年代後半から、新しい生活の象徴として白黒テレビ、洗濯機、冷蔵庫の家電3品目が『三種の神器』として喧伝されました。娯楽と家事労働の軽減に画期的な変化をもたらしました。(Cooler)、自動車(Car)の3Cが『新・三種の神器』として喧伝されました。これらは生活必需品ではありません。その後、この3Cを収めるマイホームを建てることがステータス・シンボルになっていきます。マイホームと住宅は違います。マイホームは労働者が閉じこもるスペースで、社会や地域の共同体との関係性を遮断し、疎遠になっていきました。労働者をこの方向性に向かわせたのが職場における管理・支配体制の転換です。導入などによる競争・分断支配です。戦後の労働組合運動も転換を迫られました。「合理化反対」というだけでは青年労働者の意識を掴むことができませんでした。労働者が、仕事がつまらないということだけでなく「職場がつまらない」という意識に襲われた時、生活の充実感を追求する軸足をマイホーム・家庭に変えていったのです。マイホームという外見は、実は多額のローンを抱えながら、競争の結果を外部に表明するものになっていきました。労働者の人間関係が乾いた中での労働の疎外感が家庭での物的満足感に移行していったのです。福島原発の1号機の設置許可申請書は1966年6月1日に提出されています。職場の人間関係の崩壊が消費財の購入に走らせ、電力消費を増大させ、原発建設を促進させたのです。その原発が労働者の生活と地域を破壊してしまいました。原発反対の声は、生活スタイルと労働スタイルの捉え返し、そのなかでの人間関系の再構築を進めながら挙げていく必要があります。1人だけが(少数だけが)独占する豊かさは、「リッチがコンプレックスを解消する手段」で、つまらないものです。共同して作る人間の豊かさと安定こそがやはり労働者がもとめる幸せです。(金)今年のミュニティ・ユニオン全国交流集会は、10月1日と2日に熊本県阿蘇市で開催されます。中毒の問題に取り組んできました。そのため教授にはなれませんでした。三井三池炭鉱は福岡県大牟田市と熊本県荒尾市にまたがっているので熊本大学は地元ということで昔から関係がありました。問題が登場する最古の文献は天保時代の佐渡鉱山を取り上げたものだと思われますが、塵肺の問題は明治初期から指摘されています。三池炭鉱では明治19年から10年間に700人近くが死亡していますが、事故死以外は呼吸器疾患が多いです。熊本医学校は熊本監獄の病囚の遺体を研究材料に使っていました。なると判然たり」と報告しています。「人若し人命を救うの術を知りて之を黙せんか、其之を死に至らしめたるものと何ぞ択ばん。余坑内圧死の検視に臨み、坑夫性肺労患者の枕頭に立ち、常に此の感なき能わず。余己に之を救うの方法を知る。之を等閑に附せんか、余は年々数十の人命を虐殺せるものにして国家の大罪人たるを免れさるなり。孫引)しかし対策は取られませんでした。