最近、いや、もうずっと前からではあるが、近畿でも主要な書店をのぞくと、じつは驚くほどの「大嘗祭」に関する本が並んでいる。その多くはいうならば革新陣営によるものである。いうことは、陛下にとって「神事の最大のもの」とされる「大嘗祭」を、革新陣営が、いかにマークしているかを伺い知ることができる。なんでも前は京都で営まれたようだ、ぐらいである。端的にいえば、「千年の都」の京の”村おこし”運動の一環ぐらいの認識といえよう。ついては独自の研究を遂げ、定評がある。「儀礼は見えないものを可視させる装置であるとちまた儀礼は常に一つの中心をつくり出し、中心化は国家形成において極まり、倫理化された儀礼において中心化は達成されるともいう。それは洋の東西、未開と文明体制の如何を問わず行われてきた、また現に行われている事実である。祭祀、そしてそれらすべてを統合した形で天皇の行われる神宮や宮中の祭祀が、社会の中心化を進め、日本国民の統合の機能を果してきた。儀礼は一つの中心化へと向わせるという理論の典型がここにあったわけである。常に拡散し分裂の危険をはらんでいるのは国家というものの一般的性格であるが、これの統合をはかり、文化的アイデンティティを維持していくことのできるものになにがあるか。夜に、宮中の神嘉殿にて、その年の新穀を天神地祇に奉られて御親らも聞こしめす御儀である新嘗祭があるが、大嘗祭はご即位初の新嘗祭で、それはご一代一度の大儀として、とくに大大的に行われるものである、践祚大嘗祭ともいうが持統天皇紀にみられたような奈良時代以来の即位式は、中国風の様式をとり入れた儀式であってわが国古来の固有の即位儀礼は、実はこの大嘗祭であるといわれている。「それはなぜであるのか」「大嘗祭とは何か」–について丹念に検証したのが本書。「年輩の方にはともかく、若い人びとには馴染みのない用語も多く、かなり難解とされる向きもあろう。観念論ではなく、事実に基いて原型を探りつつ、大嘗祭の全体像を描いた」のが本著といえよう。二大原則をめぐり、明らかに深刻化する二大潮流がある。「大嘗祭」をめぐって、いずれこの対立はピークに達するであろう。この意味からも「大嘗祭」とは何か。できるだけわかり易く、簡潔に説明したのが本著といえる。宗派宗教の違いをこえて、ぜひ一読をすすめたい。コメントをキャンセルメールアドレスが公開されることはありません。*サイト次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。reserved.ログイン。