最近では違和感を感じます。他人の為にと願う気持ちも実は自利ではないのかと....無欲とは心にいっさいの願望を思い浮かべない事なのかと。仏教の解釈、お坊さんの解釈で結構ですので参考にしたいです。質問数:2私の煩悩:生命と向上心に執着してしまう。自利と他利の区別に迷ってしまう。回答は各僧侶の個人的な意見で、仏教教義や宗派見解と異なることがあります。多くの回答からあなたの人生を探してみてください。これらは生きるために必要なもので、また生命の根源でもあります。その欲望に執着したちき、そこに貪欲(むさぼり)が生まれます。貪りはじめると、いつまでも満足しない、十分に手に入らないことによる瞋(いかり)が生まれます。いかりは冷静さを奪い、エゴとなり、痴(おろかさ)となります。これが、煩悩の根源である三毒「貪瞋痴」です。欲望に執着が生まれ、「もっと欲しい」「ずっと欲しい」と思い始めた時初めて煩悩になるのです。「楽しむために食べるんじゃない、生きるために食べるのだ」ということですね。真言密教では、人を救いたいという菩薩の欲を「大欲」といいます。同じ欲望でも、ベクトルによって愚かな煩悩から菩薩に境地まで姿を変えるのが真言密教の教え。ダライ・ラマ法王とレディ・ガガさんが対談した時に、法王はガガさんに「あなたはもっとお金を稼ぎなさい。自分のためでなく、貧困や差別にあえぐ人のためにお金を稼いで、使いなさい」と言いました。これこそがまさに密教の欲望に対する考えで、「お金を稼ぐ」という行為そのものに善悪はなく、その目的によって煩悩にも菩薩の境地にもなるという、ダライ・ラマ法王の見事な説法だったわけです。した、欲望のベクトルを変えることを「煩悩即菩提」と言います。欲望というのは、その使い道で毒にも薬にもなるということですね。女は愛嬌、坊主は読経。けいせ...無とは一切の計らいを抜くことご質問を拝読させて頂きました。煩悩には細かい種類に分かれていて、世間で言う欲は「貪欲」「渇愛」という煩悩に当たります。人の役に立ちたいという思いもそれが純粋であれば欲ではないでしょう。そこに「感謝されたい。」という思いが生じたり、自分をよく見せようとする気持ち、リターンを求める気持ちが入ると途端に濁ります。いう「計らい」を抜いたものが無の境地と言えます。我々が道徳として学んだものにも、「信頼されたいのであれば嘘をつくべからず。」みたいなものがありますよね。計らいを抜くというのは、信頼されようがされまいが関係なく、嘘をつかないという事なんです。これをカントは「定言命法」「真の道徳」と呼びました。仏教では、善悪を超えるという表現が用いられる事があります。悪い事をしているときは勿論のこと、良い事をしているときでも私たちは「今、良い事をしているな。その善の意識すらしない。困っている人が居れば、「ただ手を差し伸べる。」これが、善悪を超えるという事です。いう人間になりたいものですね。皆様の良き御縁となる事が出来れば幸いです。むぅ仏教の言うところの無は0じゃないんです。左の掌に自分を乗せます。右の手の掌に他者を乗せます。