ここでの「王」は花婿なるキリストのことを預言しています。「娘」は異邦人とイスラエルの民とから成る「教会」を預言しているかもしれません。「娘」(花嫁)は肉親への愛にも勝る花婿に対する愛が求められています。「父母を離れ」とか、「あなたの民(民族、親族、友人などを含む)とあなたの父の家を忘れよ」とかは、あくまでも、新しい夫とのかかわりを優先させるためです。文字通りに、「父と母を見捨てる(離れる)」ことではありません。聖書はむしろ、「あなたの父と母を敬え」と教えています。結婚にこそ神の深いみこころがあるために、父母とのかかわりは優先順位において、格下げされるのです。新たな夫婦は新しい家庭において、夫をかしらとして、妻はそのからだとしての秩序をもって築くようにと聖書は教えています。「救われるためには、何をしなければなりませんか」というピリピの看守の問いに対して、使徒パウロが答えた答えはこうでした。「主イエスを信じなさい(アオリストの命令形)。すれば、あなたもあなたの家族も救われます。」(使徒16:31)。ここには家族の救いについての示唆があります。ここの看守は後で明らかになるように「一家の長」です。家族の救いが保障されているのは、あなたをかしらとする「家族」です。その家族には家長の親や兄弟を含んでいません。自分から始まる家族に対する救いの保証です。それゆえ、ひとりの人の救いによって作られる家庭、女性であれば、主を信じる男性との結婚によって築かれる家庭に対する救いの保証がなされているのです。親戚や自分の兄弟たちに対するものではありません。主を中心とした家庭に対する救いの約束です。自分から始まる家庭の祝福です。結婚する前から、自分がやがて結婚してどのような家庭を築けばよいのかは、結婚する前からクリスチャンホームを築くことが神のご計画における偉大な召し(召命)なのだということを理解している必要があるのです。そのために、若いうちから結婚について(理想的には両親をモデルにして)学ばなければならないのです。「結婚」の「一体となる」という奥義(「ミュステーリオン」μυστήριον)は「偉大」だからです。「偉大」のギリシア語は「メガス」(μέγας)で、ヘブル語の形容詞「ガードール」(גָּדוֹל)と同義です。それは「偉大な、大いなる、きわめて重要な、大切な」という意味です。結婚における「一体となる」という奥義は、メガ級レベル(当時の表現として最大級)のきわめて重要な神のヴィジョンと密接につながっている事柄なのです。このような概念は、この世の結婚観にはありません。この世においては隠されているという意味で「奥義」なのです。「奥義」は、主を信じる者にしか理解できない事柄だということです。「不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはならない」ということ聖書に基づく「家庭教育」を再建させるためには、第二のこと、つまり、「不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけません」(IIコリント6:14)という使徒パウロの教えを正しく理解する必要があります。この教えが意図していることは、キリストの花嫁が花婿であるキリストと「一体」となるという福音の奥義が、神の最終のご計画(ヴィジョン)と深くかかわっているからです。その神のヴィジョンと一致しない曖昧な教えはすべて排除されなければなりません。そのことは、特にすでに結婚してしまった者にではなく、これから結婚する者たちに対して教えなければならないことです。サタンはこの偉大な奥義を破壊するためにエバを、そしてアダムを誘惑したことを決して忘れてはならないのです。私たちが、パウロの言うように、次世代のために、「福音の奥義を大胆に知らせることができるように」、「語るべきことを大胆に語れるように」、「私のためにも祈ってください」と言えるでしょうか。この祈りの要請の背景には、「福音の奥義を大胆に語る」には必ず戦いが余儀なくされるという現実があるからです。「ブライダル・パラダイム」への転換という取り組みは、花婿をひたすら慕い求めるという美しい面があると同時に、偉大な奥義の真理に立つという厳しい面があることを忘れてはならないのです。聖書的な「家庭教育」がなされるためには、真理に対する戦いという面がどうしても不可欠なのです。このことを曖昧にして、花婿を慕い求めることは偽善に陥ることになります。聖書的な健全な「家庭教育」を土台として初めて「教会教育」が力を持ってきます。「連盟教育」が大きく実を結ぶことになると信じます。この教育の連鎖にある種の流れが作られるためには、忍耐と一貫した姿勢が求められます。それが可能となるために祈る必要があります。困難な大事業だからです。いつの時代であっても「子育て」は大事業です。この点、異邦人である私たちは、神の民であるユダヤ人たちがどのような教育をしてきたのか、偏見を持たずに、謙虚に学ぶことは良いことかも知れません。彼らは昔から伝統的に教育に熱心な民族であり、しかも旧約聖書には「子育て」や「教育」に関するすぐれた知恵が多く記されているからです。「セレブレイト・スッコート」も今日で終わり、これから「箴言」をゆっくりと瞑想していきますが、家庭教育をいかにして建てあげるべきか、その知恵を得るための瞑想となればと思います。その箴言の中から・・1「しっかりした妻は夫の冠」(新改訳2017,12:4)2「妻を見つける者はしあわせを見つけ、主からの恵みをいただく。」(新改訳2017,18:20)3「家と財産とは先祖から受け継ぐもの、賢明な妻は主からのもの。」(新改訳2017,19:14)4「しっかりした妻をだれが見つけることができよう。彼女の値打ちは真珠よりもはるかに尊い。」(新改訳2017,31:10)箴言で、結婚について高く評価しているのはそこに神の奥義が隠されているからであり、唯一、それを破壊する力は姦淫の罪だけです。親子の関係においても、「むちを控える者はその子を憎む者である」(13:24)とあり、知恵を持つために厳しくしつけられる必要が教えられています。聖書は特に家庭の重要性について教えています。聖書によって家庭教育がなされるならば、「次世代育成プロジェクト」は間違いなく、実を結ぶと信じますが、そのための準備にまごついていてはならないのです。子はすぐに大きくなっていくからです。「子育て」においても、「時」があるのです。その時を見逃すことなく、主にある両親のみならず、教会全体がこのことのために心を傾ける必要が、今の時代に求められているのではないでしょうか。家庭教育は、結婚という聖書的な奥義に裏付けられなければなりません。この領域が今日、敵によって最も激しく攻撃されています。聖書的土台が崩されていては、私たちは何も建て上げることはできないのです。そこから改革を始めなければならないのです。最後に、コリントに向けた使徒パウロの「キリストの花嫁」の霊性についての教えに耳を傾けましょう。私は子どもたちに語るように言います。私たちと同じように、あなたがたも心を広くしてください。不信者と、つり合わないくびきをともにしてはいけません。正義と不法に何の関わりがあるでしょう。光と闇に何の交わりがあるでしょう。キリストとベリアルに何の調和があるでしょう。信者と不信者が何を共有しているでしょう。神の宮と偶像に何の一致があるでしょう。私たちは生ける神の宮なのです。神がこう言われるとおりです。「わたしは彼らの間に住み、また歩む。わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる。それゆえ、彼らの中から出て行き、彼らから離れよ。──主は言われる──汚れたものに触れてはならない。わたしはあなたがたの父となり、あなたがたはわたしの息子、娘となる。──全能の主は言われる。このような約束を与えられているのですから、肉と霊の一切の汚れから自分をきよめ、神を恐れつつ聖さを全うしようではありませんか。多くの者(クリスチャン)が、このような教えに対して、現実にそぐわないとして反発を感じ、事実、反対するかもしれません。使徒パウロはコリントの花嫁に対してこのようなことを書き記したのでしょうか。パウロ自身がその思いを以下のように述べています。私は神の熱心をもって、あなたがたのことを熱心に思っています。私はあなたがたを清純な処女として、一人の夫キリストに献げるために婚約させたのですから。蛇が悪巧みによってエバを欺いたように、あなたがたの思いが汚されて、キリストに対する真心と純潔から離れてしまうのではないかと、私は心配しています。分離の命令の意図は、「蛇が悪巧みによってエバを欺いたように、あなたがたの思いが汚されて、キリストに対する真心と純潔から離れてしまうのではないか」という懸念があるからです。それゆえ、「不信者と、つり合わないくびきをともにしては」いけないのです。