第170話(巻13・第10話)慈覚大師、纐纈城に入り給ふ事text:yomeiuji:uji170差分この文書の現在のバージョンと選択したバージョンの差分を表示します。むかし、慈覚大師、仏法をならひ伝へんとて、もろこしへ渡給ておはしける程に、会昌年中に唐武宗、仏法をほろぼして、堂塔をこぼち、僧、尼をとらへてうしなひ、或は還俗せしめ給乱に合給へり。大師もとらへんとしける程に、逃てある堂の内へ入給ぬ。其使、堂へ入てさがしける間、大師、すべきかたなくて、仏の中に逃入て、不動を念給ける程に、使、求けるに、あたらしき不動尊、仏の御中におはしけり。それをあやしがりて、いだきおろしてみるに、大師、もとのすがたに成給ぬ。使、おどろきて、御門にこのよしを奏す。御門、仰られけるは、「他国の聖也。すみやかに追はなつべし」と仰ければ、はなちつ。昔、慈覚大師((円仁))、仏法を習ひ伝へんとて、唐土(もろこし)へ渡り給ひておはしけるほどに、会昌年中に、唐の武宗、仏法を滅ぼして、堂塔をこぼち、僧・尼を捕へて失ひ、あるいは還俗せしめ給ふ乱にあひ給へり。大師喜て、他国へ逃給に、遥なる山をへだてて、人の家あり。築地高くつきめぐらして、一の門あり。悦をなしてとひ給に、「これはひとりの長者の家なり。わ僧は何人ぞ」ととふ。答て云、「日本国より、仏法ならひつたへんとて、わたれる僧なり。しかるに、かくあさましきみだれにあひて『しばしかくれてあらん』と思なり」といふに、「これは、おぼろげに人のきたらぬ所也。ここにおはして、世しづまりて後出て、仏法もならひ給へ」といへば、大師喜びをなして、内へ入ぬれば、門をさしこめて、おくのかたに入に、尻に立て行てみれば、様々のやども作つづけて、人おほく、さはがし。かたはらなる所に、すへつ。大師も捕へんとしけるほどに、逃げて、ある堂の内へ入り給ひぬ。その使(つかひ)、堂へ入りて捜しける間、大師、すべき方なくて、仏の中に逃げ入りて、不動を念じ給ひけるほどに、使、求めけるに、新しき不動尊、仏の御中におはしけり。それを怪しがりて、抱(いだ)き下して見るに、大師、もとの姿になり給ひぬ。使、驚きて、帝にこのよしを奏す。帝、仰せられけるは、「他国の聖なり。すみやかに追ひ放つべし」と仰せければ、放ちつ。「仏法ならひつべき所やある」と見ありき給に、仏法、僧侶等、すべて見えず。うしろのかたに、山によりて一宅あり。きけば、人のうめくこゑのあまたす。あやしくて、かきのひまよりみ給へば、人をしばりて、上よりつりさげて、下に壷どもをすへて、血をたらしいる。大師、喜びて、他国へ逃げ給ふに、遥かなる山を隔てて人の家あり。築地(ついぢ)高くつきめぐらして、一つの門あり。悦びをなして問ひ給ふに、「これは一人の長者の家なり。わ僧は何人ぞ」と問ふ。答へていはく、「日本国より、仏法習ひ伝へんとて渡れる僧なり。しかるに、かくあさましき乱(みだれ)にあひて、『しばし隠れてあらん』と思ふなり」と言ふに、「これは、おぼろげに人の来たらぬ所なり。ここにおはして、世しづまりて後、出でて、仏法も習ひ給へ」と言へば、大師、喜びをなして内へ入りぬれば、門をさし固めて、奥の方に入るに、尻に立ちて行きて見れば、さまざまの屋(や)ども作り続けて、人多く騒がし。あさましくて、ゆへをとへども、いらへもせず。あやしくて、又こと所をきけば、同くにようをとす。のぞきてみれば、色あさましう青びれたる物どもの、やせそんじたる、あまたふせり。一人をまねきよせて、「これはいかなる事ぞ。やうにたへがたげにはいかであるぞ」ととへば、木のきれを持て、ほそきかひなをさしいでて、土に書をみれば「これは纐纈城也。これへきたる人には、まづ物いはぬ薬をくはせて、次にこゆる薬をくはす。其後、たかき所に釣さげて、所々をさし切て、血をあやして、その血にてかうけつを染て売侍なり。これをしらずして、かかる目をみる也。食物の中に、胡麻のやうにて、くろみたる物あり。それは、物いはぬ薬なり。さる物まいらせたらば、食まねをしてすて給へ。人の物申さば、うめきにのみうめき給へ。後に、いかにもして逃べきしたくをして逃給へ。門はかたくさして、おぼろげにて逃べきやうなし」とくはしくをしへければ、ありつる居所に帰居給ぬ。「仏法習ひつべき所やある」と見歩(あり)き給ふに、仏法・僧侶等、すべて見えず。後ろの方、山に寄りて一宅あり。寄りて聞けば、人のうめく声のあまたす。怪しくて、垣(かき)の隙(ひま)より見給へば、人を縛りて、上より吊り下げて、下に壷どもをすゑて、血を垂らし入る。あさましくて、ゆゑを問へども、いらへもせず。さる程に、人、くひ物もちてきたり。しへつるやうに、此色のある物、中にあり。くふやうにして、ふところに入て、のちにすてつ。人きたりて、物をとへば、うめきて物もの給はず。「いまはしおほせたり」と思て、肥べき薬をさまざまにしてくはすれば、おなじくくふまねしてくはず。人のたちさりたるひまに、艮方にむかひて、「我山の三宝、助け給へ」と手をすりて祈精((「請」の誤か))し給に、大なる犬一疋いできて、大師の御袖をくひてひく。「やうあり」とおぼえて、引かたにいで給に、思がけぬ水門のあるより引出しつ。外に出ぬれば、犬は失ぬ。おほきに怪しくて、また異所(ことどころ)を聞けば、同じくによふ音す。のぞきて見れば、色あさましう青びれたる者どもの、痩せ損じたる、あまた臥せり。一人を招き寄せて、「これはいかなることぞ。かやうに耐へがたげには、いかであるぞ」と問へば、木の切れを持ちて、細き腕(かひな)をさし出でて、土に書くを見れば、「これは纐纈城(かうけちじやう)なり。これへ来たる人には、まづもの言はぬ薬を食はせて、次に肥ゆる薬を食はす。その後、高き所に釣り下げて、所々をさし切りて、血をあやして、その血にて纐纈を染めて、売り侍るなり。これを知らずして、かかる目を見るなり。食ひ物の中に、胡麻のやうにて、黒ばみたる物あり。それは、もの言はぬ薬なり。さるもの参らせたらば、食ふ真似をして捨て給へ。人のもの申さば、うめきにのみうめき給へ。後に、いかにもして逃ぐべき支度をして逃げ給へ。門は固くさして、おぼろげにて逃ぐべきやうなし」と、くはしく教へければ、ありつる居所に帰りゐ給ひぬ。今はかうとおぼして、足のむきたるかたへはしり給。はるかに山を越て、人里あり。人あひて、「これはいづかたよりおはする人の、かくは走給ぞ」ととひければ、「かかる所へ行たりつるが、逃てまかるなり」との給に、「あはれ、あさましかりける事かな。かしこへ行ぬる人の帰事なし。おぼろげの仏の御助ならでは、出べきやうなし。あはれ、貴くおはしける人かな」とておがみてさりぬ。さるほどに、人、食ひ物持ちて来たり。教へつるやうに、この色のある物、中にあり。食ふやうにして、懐(ふところ)に入れて、後(のち)に捨てつ。人来たりて、ものを問へば、うめきてものものたまはず。「今はしおほせたり」と思ひて、肥ゆべき薬をさまざまにして食はすれば、同じく食ふ真似して食はず。人の立ち去りたる隙(ひま)に、艮(うしとら)の方に向かひて、「わが山((比叡山延暦寺))の三宝、助け給へ」と手をすりて祈請((底本「祈精」。))し給ふに、大きなる犬、一疋出で来て、大師の御袖を食ひて引く。「やうあり」と思えて、引く方に出で給ふに、思ひかけぬ水門のあるより引き出だしつ。外に出でぬれば、犬は失せぬ。つき給て、仏法ほろぼす事やみぬれば、思のごとく仏法ならひ給て、十年といふに日本へ帰給て、真言等、ひろめ給けりとなん。今はかうと思して、足の向きたる方へ走り給ふ。遥かに山を越えて人里あり。人会ひて、「これは、いづ方よりおはする人の、かくは走り給ふぞ」と問ひければ、「かかる所へ行きたりつるが、逃げてまかるなり」とのたまふに、「あはれ、あさましかりけることかな。かしこへ行きぬる人の帰る事なし。おぼろげの仏の御助けならでは、出づべきやうなし。あはれ、貴くおはしける人かな」とて、拝みて去りぬ。つき給ひて、仏法滅ぼすことやみぬれば、思ひのごとく仏法習ひ給ひて、十年といふに日本へ帰り給て、真言等広め給ひけりとなん。International。