」ベレーシート「ブライダル・パラダイム」ということばの意味は、キリストと教会とのかかわりを「花婿と花嫁」という視点で見る見方のことです。なるということは神のご計画における「奥義」であり、しかもその「奥義は偉大です」という点に目を留めてみたいと思います。エペソ人への手紙5章31~32節にあるみことばを見てみましょう。創世記2章24節【新改訳2017】それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。「それゆえ、男は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となるのである。私は、キリストと教会を指して言っているのです。「ふたりは一体となる」とは、偉大な奥義であるということです。その「ふたり」とは、直接的には「夫と妻」のことを意味しているのですが、その「夫と妻」の関係は、本来の偉大な奥義である「キリストと教会」の類比でしかないのです。本体は「キリストと教会」であり、その本体の影(コピー)が「夫と妻」なのです。(2015年)の夏から「次世代育成プロジェクト」という名称のミニストリーがスタートしました。このミニストリーの構想は神の永遠のヴィジョンと関連する壮大な大事業となる取り組みです。いうのは、このプロジェクトを進めて行くためには、根底にある聖書的土台から取りかからなければならないからです。別の言い方をするならば、その土台が崩されているという現実から出発しなければならないからです。このプロジェクトはペルシャの王の検酌官(毒味役)であったネヘミヤのエルサレムの城壁再建にも匹敵すると言えるからです。ネヘミヤが城壁再建に取りかかる前に用意周到な準備をしたように、十分な準備の必要があると考えています。このプロジェクトの全体の構想は、次世代を担う者たちが神のご計画(マスタープラン)のヴィジョンを実現する者として整えられることです。そのためには、「御国の福音」をヘブル的・ユダヤ的視点と「ブライダル・パラダイム」の視点をもって理解することが求められます。そのためには、教会に集う次世代の子どもたちが神の啓示の舞台であるイスラエルの歴史を学ぶための教会教育における変革が求められます。これだけでもかなりハードルが高くなってしまうのですが、さらにこのプロジェクトの最も根幹となる、優先順位の高い「家庭教育」に取り組む必要があります。この部分に取り掛かるためには、どうしても避けて通ることのできないものとして、聖書が教える「結婚」の奥義に触れなければならないのです。そこに神のご計画の隠された真理があるからです。その土台が崩れているなら、どんなに力を尽くしてもその働きはすべて水泡に帰してしまうからです。使徒パウロは次のように述べています。私は、自分に与えられた神の恵みによって、賢い建築家のように土台を据えました。ほかの人がその上に家を建てるのです。どのように建てるかは、それぞれが注意しなければなりません。だれも、すでに据えられている土台以外の物を据えることはできないからです。その土台とはイエス・キリストです。それぞれの働きは明らかになります。「その日」がそれを明るみに出すのです。その日は火とともに現れ、この火が、それぞれの働きがどのようなものかを試すからです。上記で語られている重要なことは、使徒パウロが「与えられた神の恵みによって、私は賢い建築家のように、土台を据えました。」と述べていることです。その「土台とは、イエス・キリストです」と述べて、この土台の上にどのような材料で家を建てるかについてはそれぞれが注意しなければならない」と述べているのです。その結果はすぐには分かりませんが、やがてその働きは明らかになるとしています。火というさばきによっても残るような材料で建てられていたなら、その建てた者の働きは報いを受けると言うのです。「土台とは、イエス・キリスト」とありますが、この表現はキリストと教会を「建物」(神の神殿)にたとえて、土台とその土台の上に建てられる建物がどんな試練にあっても残るような建物でなければならないことを表わしています。土台だけが残ったとしてもそれは建物とは言えません。揺るぎない土台の上に建てられる建物は、なさっていたすべてのどのような火の力にも耐え抜くような堅固なものでなければならないのです。ところで、このキリストと教会のかかわりをブライダル・パラダイムの視点から考えると、そのかかわりの究極は、「一体」、あるいは「一心同体」となることです。優先順位はこの順の逆です。聖書に基づく「家庭教育」を再建させることが実は最も困難な大事業なのです。この大事業に取り組むために、私はどうしても二つのことを、使徒パウロのように、人の顔を恐れずに言わなければなりません。その第一は「人は父と母を離れる」ということ。第二は、「不信者と、つり合わぬくびきをいっしょにつけてはいけない」(IIコリント6:14)ということです。「人は父と母を離れる」ということこのことばだけを抜き出すなら、キリスト教は恐ろしい宗教だということになってしまい、つまずかれるかもしれません。創世記2章は、まだ人間が神に対して罪を犯す前に語られたことばであることを念頭に置きましょう。エペソ人への手紙5章も、夫と妻とが二人とも主にある者(同じ土台を持つ者)という前提で書かれていること、そしてそこで語られていることが、神が当初から持っておられたご計画であると同時に、究極の目的であるということが背景にあるのです。エペソ人への手紙5章31節は、創世記2章24節の引用です。「それゆえ男はその父母を離れ、妻と結び合い、ふたりは一体となるのである。」(創世記2:24)「それゆえ、人は父と母を離れ、その妻と結ばれ、ふたりは一体となる。」(エペソ5:31)何故、「人はその父母を離れなければならないのか」。ここで「離れる」と訳された原語は「アーザヴ」(עָזַב)で、「捨てる」という意味です。「わたしは、あなたに約束したことを果たすまで、決して見捨てない。」と言われるとホッとしますね。「では、約束したことが果たされると、見捨てるのか」と考える人はかなりひねくれた人です。「約束したことが果たされたとしても、決して見捨てない」というのが本当の意味です。「決して見捨てない」の反対の意味、すなわち「父母を離れる、父母を見捨てる」という意味で創世記の2章24節は使われているのですが、それには究極の目的が付されています。「父母を離れる」目的は「妻と結び合い、ふたりは一体となるため」なのです。このことが重要なのです。「結び合い」と訳された動詞は「あるものとあるものをくっつける、ある者にすがりつく」ことを意味する「ダーヴァク」(דָּבַק)で、神と人、および人と人のかかわりを表わすときに使われ、きわめて親密な一体性をうかがわせる動詞です。モアブ人のルツが姑のナオミに「すがりついた」(「ダーヴァク」(דָּבַק)ことで、ボアズと結婚し、やがてイェシュア・メシアにつながるダビデが登場します。ルツが故郷を捨てて(離れて)姑のナオミに「ダーヴァク」したことがどんなにすばらしい結果をもたらしたか、そのストーリーはまさに圧巻と言えます(ルツ記)。そのようにして、異邦人とイスラエルは「一体」となったのですが、この「一体」が「エハード」(אֶחָד)なのです。使徒パウロが「この奥義は偉大です」と言っているのは、この「エハード」(אֶחָד)のことで、これが花婿なるキリストと花嫁なる教会との永遠のかかわりとして隠されていた秘密なのです。その秘密は明らかにされ、花婿も花嫁も共に栄光を受けるのです。詩篇45篇は「王の詩篇」として知られていますが、その詩篇の中に以下のようなフレーズがあります。